第一篇：盲山影评
就这么黑灯瞎火的活下去
看完盲山，心里堵得慌，在这样一个看似光明的时代，却暗流汹涌着诸多不堪，有时我想：也许我们可以逃开。但是，如果是在像片中那种全民行凶的世界里，我们又怎么躲得开呢？
女主人公白雪梅是涉世未深的大学生，被人贩子以贩卖药材为由拐卖至西北山村，以七千块的价格卖给村民黄德贵，而后被所谓的“丈夫”毒打，强奸，期间她无数次试图逃脱却始终被抓。电影的结局有两个版本，国内版的是最终白雪梅在警察的帮助下获救，但我内心相信的却一直是海外版结局：白雪梅最终不堪受辱，一怒之下杀死丈夫。导演李扬以一种粗砺而冷静的方式表达了白雪梅被卖之后的无助，村里人的冷漠，愚昧和残忍，他几乎不带任何情绪的描述却更让人脉络清晰的体会到白雪梅的悲惨遭遇。李扬的表达方式更接近于客观，他似乎不是为了表达一种态度和看法，而更像是为了阐述一个事实。为了让你我看到，在这样一个歌舞升平的世界，仍然有人在这样的黑暗中痛苦地活着，寝食难安。
电影开始出现的依然是山清水秀的村庄，依然远离喧嚣，依然高山流水，但在这一切美好掩映下的，却是令人恶心的愚昧，无知，自私，粗暴和残忍，它比大城市的污浊来的更令人厌恶，因为它在未被教化的天性中蠢蠢欲动。初到这座山村，白雪梅还
兴高采烈，像马上要摘下诱人野果的赶路人，却完全没发现树上盘旋着的虎视眈眈的毒蛇，此刻，她完全不知道，自己已经被命运的黑手拖进了深渊。
之后的剧情开始急转直下，白雪梅被卖给了光棍黄贵德，一个愚蠢懦弱而又残暴的男人，新婚夜雪梅被绑在屋子里，“丈夫”黄德贵一家请乡亲们在屋外办婚礼酒席，德贵敬酒，敬酒词都是这样的：“谁不喝完这酒，谁就一辈子打光棍，儿子孙子也打光棍，下辈子还是打光棍！”窗户边，几个孩子凑着窗口看正在床上挣扎的雪梅。乡民的愚昧可见一斑，他
完全不知道自己的行为已经触犯了法律，他们只知道自己用钱买来媳妇，那买来的女人就是他们的私人财产，在他们看来，这一切完全合情合理，毫无不合理之处。他们对法律和道德底线的感知完全处于无知的状态，对于这些，他们是盲的。而雪梅处于这么一个人生地不熟的山村，她完全被隔绝在世界之外，这里的人，他们完全是一个整体，他们和她的丈夫黄德贵一样，他们帮他看着她，他们帮他禁锢她，他们帮他毁掉她，她在这里，一无所知，隔着两座大山，就像隔着一个世界，此时的她，亦像是一个盲人，看不到周围，只晓得自己身处黑暗。
在这个时候，这样的境遇里，你恐惧，你试图与不公对话，可却发现，世界根本无法感知你的存在，它像是盲的，你也像是盲的.没人看得到你，只有你自己知道，你呆在被局限的天地里做困兽之斗，直到你妥协，或者你死。一觉睡醒后，突然觉得周围很陌生，你曾有过这样的感觉么？好像世界就在咫尺，可你却被隔开在玻璃之后，你清楚的看到世界在笑，可你却无法感知这些温暖。于是你更加觉得寒冷，于是你想让这一刻快点过去，于是你告诉自己说没关系的很快就会过去的，可是时间却停止了流动，就像被冻住一样。于是你只好在自己的寒冷中停留下来，就像冰川中的动物，看着世界的喧嚣和落寞，却始终被推开在数米之外的距离，就算一点一点看着沧海变桑田，却始终，停留在无关的位置。，你曾经有过，这样的感觉么？
你知到么，有时候，世界所给我的，竟是这样的陌生感和距离感。就像是：过一天，就丢了一天。
盲山带给我的最大感觉并非愤怒，而是无力，导演似乎并不是要呼吁我们来解决什么他只是想让我们看到，生活浓重的无力感。白雪梅所在的村子，依然是山清水秀的样子，可是在这质朴的山水之间，却藏着蒙昧残忍的真相，白雪梅被七千块毁了人生，村民一家看似朴实憨厚，可当夜幕降临，我们却看到人性最肮脏的一幕。他面相善良的老父亲也斥责他搞不定一个女人。于是，老父亲和老母亲帮儿子按住雪梅让儿子强奸“老婆”。“弄”完之后，德贵喜滋滋的坐到父亲旁边，老头以赞许的态度递给儿子一根烟。老母亲是个女人，但她只晓得7000块钱不能白花，尽管她明白这事情并不对，她只是不断说着没有道理的话：“事情已经这样了，女人家，嫁谁不是嫁，你给我们儿子做媳妇，不会亏待你的……”他的表弟，一个叫德诚的男人，他在自我介绍时满脸淳朴的告诉她：我叫德诚，道德的德，诚信的诚。他在她无聊时陪他讲话，在她挨打后送来安慰，可是，他也不过是个道貌岸然的伪君子，他这样，不过是为了得到她的肉体。忽然觉得，这个名字是一个天大的讽刺，纯真已死，她还该去相信谁？片中沉默的邮递员，满口嫂子的小卖部老板，道貌岸然的村干部，无一不是一种写实的讽刺，表面兢兢业业，内心无比肮脏，这不仅仅是那个盲着的山村，同时也是我们这个盲了的社会。
在论坛上看到一个帖子，一个小姑娘说自己母亲被卖给父亲但现在依然幸福。在这个全民皆行凶的时代，我们该说什么好，但你身处这样一个社会，所有人对丑恶无动于衷，我们感知不到丑恶，因为我们习惯了丑恶。这才是最彻底的盲，眼睛这种把在法律和道德范围之外的事情当作常态的态度，看起来当然不会好受，电影抓的很准。即便你明白这些农民是文盲，是法盲，老早让四周的盲山给遮蔽了目光，还是会在心里对这些人产生无比的愤怒，以及和雪梅一样的茫
然无助。这是一部分人的盲，同时，这也是一个时代眼睛的坏掉，他们是文盲法盲，他们生活贫困，他们物质匮乏，他们很多人讨不到老婆，他们本该值得同情，可他们却利用无知去毁掉别人，残忍而不自知。在这背后，该思考的又是谁？影片的最后，雪梅的父亲被黄德贵痛打，雪梅发狠，拿起菜刀向“丈夫”砍下去，影片就此结束。对于雪梅来说，那是另一个完全不同的故事，她无疑要坐牢，这一刀从一种不自由中解脱，却进入另一种更无端的不自由。
海明威在《丧钟为谁而鸣》中这样说：没有人是独自存在的岛屿，每个人都是广袤大地的一部分，如果海流冲走一团泥土，大陆就失去了一块，如同失去一个海岬，如同朋友或自己失去家园：任何人的死都让我蒙受损失，因为我与人类息息相关；因此，别去打听钟声为谁而鸣，它为你而敲响。我们都是这个时代的受益人，同时也都是这个时代的受害人。白雪梅是个例，同时，她又是整体。她可以代表我们每个人，起初懵懂，单纯，后来遭遇黑暗，你在黑暗之中挣扎，你在黑暗之中哀嚎，你在黑暗之中呼救，可你却发现，你像是被隔在世界的玻璃墙之后，你看得到它，它却感知不到你的憎恨，你的无奈。《七宗罪》里被摩根·弗里曼相信了后一半的那句“这个世界是美好的，值得为它奋斗”，可是，这个时代的盲，我们又该如何对待？我们会不会也从一种不自由中挣脱，又进入到另一种无端的不自由中呢？坏了，心也坏了。
第二篇：《盲山》影评
“女大学生遭诱拐”之类的新闻，我们只当它是生活的边角料，用来存为经验主义的教条，告诫自己，告诫孩子，不要轻易相信别人。它的社会效应充其量如此，对于事件本身并不具任何意义。
是的，这样的故事层出不穷，一点也不新鲜，我们司空见惯，却也视而不见。有人说李杨的电影《盲山》根本就是一出法制在线，其实这部电影讲述的“女大学生被拐卖”这个故事的确有太多社会借鉴的成分，但它的意义在于，它是放大的，它是以一整个大荧幕的苦难来让人们正视的。
看《盲山》的过程，从愤怒到失语，最终觉得一切的情绪都是枉然，因为它的“盲”，“盲”的那么全面，“盲”的那么彻底。
记得从前在《那山那人那狗》里看到的大山是苍翠的绿色，它纵然沉默无言亦是生机勃勃，山歌嘹亮，民风朴素，满目都是实实在在的顶天立地，就宛如我们在黄金周从城市奔赴边远的山区，我们感叹风景秀丽，感叹溪水潺潺，感叹乡民的朴实，浮光掠影地走了一圈，回到城市里过安逸的生活，然后不断遥想乡村的美好。
然而在电影《盲山》里，依然是高山流水，依然是远离市嚣的村民，依然有城市难得见闻的羊群和山歌，朴实依然在，但它不再发光，它竟然是恶臭的，朴实延伸而来的“盲”成了所有罪责最有力的借口，它背离我们的法律，背离道德，背离人性，但它用“盲”承担了所有的不义，如果说“无知者无罪”，那这“盲”难道该获得我们的原谅？
《盲山》里，被拐卖到陕北山区的女大学生白雪梅所遭遇到的一切是社会新闻的细节化，我可以想象那些被拐卖的女子被强奸、强迫生子、与外界一生隔离的状态，但却不曾想过她们在这过程中挣扎的种种，不曾想过“事件”之外那些人的一切态度。李杨做了一只无功无过的显微镜般的角色，他的任务就是将渗透在这拐卖事件中人们丝丝缕缕的行为呈现在世人的眼前，他要用村民的“盲”来对比所谓有知者的“盲”，无疑，是一次令观者尴尬的提醒。
女大学生白雪梅被用七千块的价格买下，从一个独立的个体成为了交易的物品，她的“丈夫”在老父老母的呵斥和帮手下强奸了“老婆”，同样作为女人，“丈夫”的老母亲只会对这个女孩说：“事情已经这样了，女人家嫁谁不是嫁，你给我儿子做媳妇，不会亏待你的……”，我不确定这个母亲有多少恶，她成为帮凶大部分的成分可能只是觉得七千块不能白花，只是觉得儿子需要传宗接代。你愤怒，你憎恨，但是无用，这种大山深处的原始与无知，是让愤怒都显得无力的。仿佛你对着一个失聪者大吼大叫，而对方只见你嘴唇的蠕动，却丝毫也无法接收到你想表达的一切。
除了白雪梅的“丈夫”一家，还有那道貌岸然的小叔子，以一个知识分子的表面来行无耻之实；村委会主任对白雪梅的求救置若罔闻；邮递员这厢拿了雪梅殷切递出饱含希望的求救信，那厢就把信交到她的“丈夫”手里；村民们对这个被买来的“老婆”也只是不断夸奖雪梅的“丈夫”艳福不浅；这种原始的生存环境是一把双刃剑，它一面带来朴实，一面也带来因无知愚昧而导致的野蛮与恶。而更令人无言的是，他们对自己的恶理所当然地认可，而并不视其为恶。这是大山内人们的“盲”，是被高山阻隔的，与外界道德和法律认知的背离。
然而令人难过的是，山外的世界竟也是难堪的，而这种难堪却又那么真实地存活在我们的周围。
白雪梅曾有两次翻越大山逃到公路上，第一次在通往外界的唯一一条公路上
因为三块钱的车费而遭到司机的拒载，让她被“丈夫”抓了回去；她自此明白逃出去需要钱，于是用自己的身体跟小卖部老板讨价还价，最终以四十块成交，她揣着这钱终于买了二十块的车票乘上了长途汽车，眼见着就要脱离黑暗，却看见“丈夫”一行人在车门外，她泣不成声地恳求司机千万别开车门，然而司机、卖票员以及全车的乘客，就这么眼睁睁地视而不见，不闻不问，并且心安理得地看着雪梅被他的“丈夫”带走。
跟大山深处的“盲”比起来，这种山外的“盲”还要让人觉得可怕。它摆脱了原始、摆脱了愚昧、摆脱了无知、摆脱了隔绝，却更生冷，更凛冽，宛如一把尖刀般不留余地。一切未伸出援手的观者，其实在这罪恶里又何尝不是扮演着帮凶的角色，纵然没有做什么，但这无为比行凶还让人憎恶。
白雪梅最终在一个小学生的帮助下与外界取得联系，得到警察的解救，她终于带着一场噩梦般的经历和父亲一起离开沉默无言的苍山，这样的结局几乎就是报纸新闻的格式，警察是她们苦难的“救世主”。
然而我知晓，《盲山》在嘎纳放映时是有着另一个迥然不同的结局：“丈夫”的母亲以死要挟，村民暴动，以至于警察不得不停车离开，让女孩的父亲留下，虽然警察说一定会回来营救，但第二天当女孩的父亲要带女孩离开时被男人们抓住，并遭到殴打，女孩情急之下拿刀把男人砍了。然后黑屏，电影结束，这个结局更黑暗更绝望，然而我却更愿意相信它是真的，更相信这座高大的“盲山”也许是无法翻越的。
我们国内可见的是一个安全的，符合社会安定团结的“和谐”版本，就像电影里省委领导来大山视察，却早早知会村委会。听一听村委会的广播里是怎么喊的吧：“谁要是败坏了咱们村的名声和形象，一切后果由他自己负责，我们绝不会对他手软。”所以领导还没到来，被拐卖的妇女们就被藏了起来，领导们看到的是一个民风纯朴，风景如画的和谐山村，于是满意地离开。他们要的不是真正的真相，而是一个被制造出的真相，它欣欣向荣，与社会主义和谐发展。这难道不是一种更深刻更刺骨的“盲”？
也许，社会罪恶的制造者从来不是个人，也从来不是小团体，它是一个社会的整体罪恶，是直接实施者，装聋作哑者以及我们这些视而不见的观者们共同的罪恶。
这种无法翻越的“盲”是眼盲，是法盲，是文盲，更是心盲。
而我在这里敲下的字句，我抛出去的愤怒和指责，却又毫无例外地又弹回到我自身。
1.拐卖，拐卖
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你是个四川的女学生，正好赶上了扩招，你上了大学，你们全村人都为你骄傲，你来到陌生的城市，在这个不为中国80%人所知的大学里学习，你很漂亮，尽管你从来不知道什么是LV什么是coach什么是burberry，追你的人里有四十多岁的商人，也有浪荡的公子哥，终于你毕业了，却找不到工作，你欠下了4
她跟着一个叫吴经理的人倒卖药材，却能赚不少钱，她劝你一起，于是你跟着她一起去跑江湖，希望赚点钱寄到家里去。那天你们来到了一个陌生的陕西农村，一杯水下肚，你晕晕乎乎，醒来后你发现躺在一张陌生的床上，你成了一个被拐卖的妇女。
这是一个关于被拐女性的故事，确切的说，是被拐了却永远逃不出去的女性的故事。和《盲井》一样，李杨一点一点的把残酷的现实展现在你的眼前。
你不服，你那个四十岁的老公，刚花了积攒了大半辈子的7000元买了你，说什么也不让你走，你的公公婆婆常常打你，这天你听到窗外爆竹声声，这不是新年，你知道他要来了。
前几年看Richard Dawkins的《自私的基因》，里面讲到做爱，说人类的性行为，最近才有了生殖以外的意义。当然，生殖还是性的最主要意义。所以，当我看到雪梅的婆婆公公和她老公一起扒开雪梅的衣服时，我只看到一种原始的状态，一切的前戏都没了，粗犷而丑陋的男人，只知道插入，再插入。村子里的光棍调侃着说：“弄没弄呢，白不白呢。”
人这种动物，最大的优点是适应性强，最大的缺点也是适应性强。斯德哥尔摩症候群，也发生在这群被拐的妇女身上，你的婆婆来劝了，“没办法的事，我们女人都是这样，嫁谁不是嫁呢，你生了孩子就明白了” 你说滚，村里另一个被拐的女性小兰来了，她说，跑不出去的，我来了5年了，你要想想你父母，不要这样寻死。你慢慢的接受了，接受了婆婆的辱骂，接受了老公每天晚上在你身上的喘息，接受了一切粗重的农活。你要活下去，活下去就有机会跑出去。
你偷偷写了一封又一封的信，谁知道邮递员转身就把信交给你老公，三包香烟，比你的眼泪更值钱，你找到了村委会主任，主任让你回去，随后派了几个小痞子来家里收钱，无非是要些封口费罢了，有一次你真的试图跑了，跑到了山的另一面，迎面来了一辆汽车，三元钱，你没有钱，就让机会这样走了。你不相信这一切就这样完了，你和小叔子上了床，是的这样我想到了《菊豆》里巩俐和李保田的激情，这种感情里混杂了欲望，恨，无助，还有一点爱。你无非是想让他帮你。可惜他帮不了你。你找到了村口的小卖部老板，你问他借钱，她说你拿什么换，你知道他在说什么。你又跑了，这次你来到了镇上，你刚上了去城里的大巴，又见到了村里的拖拉机，他们来抓你了。司机本可以绝尘而去的，他还是开了门，你又被抓了回去。
终于你怀孕了，你绝望的拍打着自己的肚子，那个时刻你想到了什么？也许你的一辈子就绑在这个村里了？也许，有了孩子，真的像婆婆说得那样，就适应了？
据说在正式版里，最后的结局是你拿起了刀子砍向你的老公。
这种爆发，完全可以预料得到，像极了伍仕贤的短片《车四十四》。一个卑
是罪人。
顺便提一下，阉割版里，伟光正的干警们，从天而降，像007一样，悄悄潜入，再悄悄离去，讽刺极了。
2.山里，山外
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我从小就在大城市里长大，唯一关于农村的记忆是小时候的外婆家，外婆家在城郊结合部，那里有稻田，也有鱼塘，躲在小树林里的坟堆边烤番薯，成了我不多的童年记忆之一。我从来就向往，那种原始的自然美，望不到尽头的树林和山，新鲜的空气，鲜活的野味，不知道从什么时候开始，在农村生活已经被现代人当成是一种健康的生活方式。可又有多少人真正的理解农村，盲山，只是解剖了被拐卖妇女的心，而谁又真正的试图解构那些买女人当老婆的村民呢？
当我见到村民们，拿着锄头，开着摩托车追赶雪梅时，我只见到了一种原始的愚昧和狡谲。
但当我听到，雪梅的老公说，“才7000元，城里娶老婆哪个不花这几个钱？” 我就知道，事情远非我想的那么简单。
这群人身上，既有几千年来的懦弱和保守，又保留着原始的野蛮，同时，还有对现实的无奈。
费孝通的几本人类学著作里讲到旧时现实中农村的婚姻，大多数都是以经济来维系的，当女权的观念和旧有的思维观念冲突时，当女人的职能并不仅限于生儿育女时，又该如何来引导解决呢？一个现实的问题是，旧有的农村观念和生活方式，越来越和这个时代背离，城市化已经让农村的女人有了更多的选择，一个旧时代的40岁男子，若是找不到老婆，还可以通过童养媳，或是高额的聘礼解决问题，那么现在呢？买老婆违法，童养媳更违法，高额的聘礼？又有多少人愿意住在破旧闭塞的农村乡下呢？但同时，人类原始的进化冲动，让自己的基因流传下去的渴望，又在永远的推动着他们。你管这叫爱情，其实这只是生殖。
这个时代里富裕阶层占有更多的资源，解决问题的关键，也许并不在于节流。
3.李杨，李杨
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当中国的电影业，一哄而上的拙劣的模仿着西人的作品时，当中国的导演以为宏大的场面就是解放军洒菊花，以为激情就是摆两个高难度的回形针造型时，李杨的电影给了我不一样的感觉。
坦率的说，这部片子拍的很粗，甚至粗劣，几年前《盲井》的成功，除了换回一个柏林的银熊，捧出了一个去演励志电视剧的王宝强，并没有给李杨带来巨额的投资，商人从来不在乎一部片子是否有意义，他们只在乎回报。这种现实主义题材的片子，搞的好的，只能换两个奖，卖点海外DVD的版权，阉割一下上映，搞的不好，也许永远见不到观众。几个业余的演员，拉到某个村子里，就这样拍出了盲山。正像李杨的哥哥说的那样：“你拍这玩意干啥，学学张艺谋，冯小刚，拍点赚钱的。” 消费主义时代，谁会花50元钱找难受呢，甚至谁会花10元在盗版摊子里找这样的片子看呢，10元钱，你有无数的选择，肌肉男will smith，动作片色戒，甚至是花枝招展的日本女优。
然而一个健康的社会里除了疯狂的逐利者，还应该有李杨这样的人。几年前我一直因为Karma的两部关于中国纪录片而沮丧，因为我不想见到中国的导演在历史事件里缺席，今天，我们发现李杨。
我起立为你鼓掌。
我也依然在寻找，不是那些名利双收的中年导演，他们只能拍些歌舞升平的电影，而是一个能深刻描绘出变化状态下中国人精神焦虑的导演，期待下一个李杨。
我宁愿相信，一个人并不是有意去漠视另一个人的生命和尊严，而是，这本来就是一个生命和尊严轻如鸿毛的时代，如果一个农民活在世上，根本没有感觉到自己存在的意义，或者社会对他的尊敬，那他又怎么会去尊重另一个人的生命？”
第三篇：电影《盲山》影评
《盲山》观后感
《盲山》讲述的故事很简单、却很无奈，故事发生在二十世纪九十年代初的西北某偏僻山区，一个刚刚毕业女大学生雪梅急于找份合适工作，而在她发愁之际，遇到了装扮成医药采购公司员工的人贩子，最后被人贩子骗到深山当中，卖给了农民做媳妇，成为生儿育女的工具。在这个偏远落后的山村家庭中她忍受屈辱，无时无刻不想着逃出魔窟。最后在一个小孩的帮助下，他的父亲终于得知她的下落并在民警的协助下把她救出来，但在逃跑的过程中雪梅却不得不丢弃自己的孩子。
这是一部需要静观而看完后却又不能平静的电影。一开场便是沉静的字幕，没有任何背景声音。因为是纪实风格的影像，所以配乐方面只是插入了几首当地唱腔的民歌，结束时的几句听得尤其真切：“„„相见时难别也难，东风无力百花残„„”！画面上一边是哭泣的孩子和奔跑的追捕者，一边是终于逃出牢笼的女人，诗意的歌词道出的却只是苦涩无奈的人生。
这部电影深刻的反映了当今社会中一些问题，看完后我的感触很深。但是，还不知到从什么地方说起，影片里的人性的木讷，和没有文化而直接影响到村民的一些做事的手法让人感到可怕！
从这部影片不难让人感觉到偏远山区人们的那种生活状况，文化教育落后、法制观念淡薄、生产力水平近乎原始，在这种情况下人们怎么能做不出想影片中那些野蛮的行为呢？ 首先谈谈那些愚昧的农民，他们都是善良的。最具代表的是德贵的母亲，但是在她思想中女人，仿佛生来就是要嫁夫相子，成为男人的从属品。而正是她这种愚昧执拗的思想让一个正当风华正茂的女孩越来越深的陷入泥潭。虽然明明知道雪梅是他们家强迫地买来的生儿育女的工具，可是她还是一而再的对雪梅“晓之以理”——“女人嫁谁都是嫁，嫁给我儿，我一家不会亏待你的。” 非但如此，她还叫同村几个同样被拐来的，已经安分守已认命的妇女来当说客 “既然已经是这个样子了，你就想开点”女人面对命运难道就只能认命？。但黄德贵母亲却又同情白雪梅，不让儿子打她，给白雪梅的饭还加了蛋。同样作为女人，黄德贵的母亲站到儿子的一方。在白雪梅被儿子强奸后，说，我也是没办法，等你有了娃你就明白了。当然，黄德贵母亲对白雪梅的同情是基于要为黄家留后的想法上的。
再看看周围那些挖苦德贵的男人们，看到他们的冷嘲热讽，更让人心寒。作为伦理的人，传宗接代是千百年以来的第一件大事，所以贫穷的男人们在新婚喜宴上赌誓发咒般强调“谁不喝完这酒，谁就一辈子打光棍，儿子孙子也打光棍，下辈子还是打光棍！”其对光棍的忌惮与恐惧穿透历史深入骨髓！
同时村人的冷漠和习以为常甚至助纣为虐的做法也是让人震撼的。当白雪梅一次次逃跑时，村人充当了追捕的角色 甚至在公安来带白雪梅走的时候，全村人都拿着锄头家伙围着警车，黄德贵母亲还要坐在车轮前以死相胁 法律在山村中不文一值，“坐球牢，谁家娶媳妇不花钱!”黄德贵理值气壮。
还有那些貌似可以救助雪梅的人，比如收税费的人的和邮递员，也完全和村民们沆瀣一气，因为他们了解，在这个地界，大家都是一条绳上拴的蚂蚱。收费的看看拍着窗户呼救的雪梅说，“这是家里事儿，我们管不了”，转过头拿了黄德贵家的各种苛捐杂税，说黄德贵艳福不浅，然后加一句“媳妇要拾掇，跟收费一样，要上硬的。邮递员对雪梅的态度，永远看上去那么礼貌，雪梅每次写了信交给邮递员，邮递员都认真放进自行车后的邮袋里，雪梅说谢谢，他说不用谢。问题在于，邮递员对黄德贵的态度一样地客气，他收下黄德贵给的肥硕的老母鸡，把雪梅的信交给黄德贵，黄德贵说麻烦你了，他说你也不容易。
还记着那个只有高中文化的懦弱的小学教师“黄德诚”吗？他是个披着羊皮的狼，看到他在帮助雪梅的时候，让我们产生希望，以为女孩会得救，结果他要的只是性。当大难临头的时候，背着行李违背了誓言丢弃了在学校读书学习的孩子们。他与雪梅之间的关系只是互相利用，他的出现也是推动情节的发展。也是从这个老师开始，雪梅不再相信任何人。为了逃跑，雪梅终于想出要用自己的身体做本钱，她还用身体向小卖部老板换五十块钱，老板跟他还价到四十块，她拿了钱，但还是没走掉。
其实，在影片中最生动的角色是村支书，每个领导都有领导的架子，支手里的烟，最形象的描写。影片中他出场两次，一次是雪梅跑到村委会求支书救她。第二次是雪梅的父亲带警察来救雪梅时，跑去村委会找支书。虽然给支书的笔墨不多，但是他的官腔让人记忆深刻。
在影片中女性天生的母性也得到了淋淋尽致的体现，陈春丽另一个被拐卖妇女的代表，她也想逃离这个魔窟，但她已经被丈夫驯服或者说被瘸腿女孩的经历吓住了，不敢再次逃跑。在公安突击救人的时候，白雪梅还想抱着孩子一起跑在车上；而陈春丽更是因为听到后面孩子的哭声说：还是认命吧，反正我是不跑了，我带着两个娃，就算是跑出去了，娃儿怎么办？而最终放弃了被解救的机会选择了留下来；白雪梅伸出车窗外一直望着村子的方向。可能我们会为陈春丽婉惜，但作为母亲，她的选择无疑是对的，因为一个母亲无论如何也舍不得丢弃自己的孩子。这个小细节深深的控诉了那些人贩子买卖妇女儿童的行为。同时也批判了那些农民，自己的儿媳丢不下孩子，他们怎么不想想买来的儿媳的父母的心情呢？
最后谈到影片的主角，她是我们同情的对象，也同时是敬佩和尊敬的对象。她不像其他被拐卖的妇女，把自己放弃在着个穷山村，她时时都在挣脱着束缚。为完成学业而欠债，为还债而被骗到山村。终究归结于家庭的贫困，社会、国家的贫困。影片最后一个镜头，白雪梅探出头的长镜头，让人看到她对孩子的不舍，与陈春丽原理是相同的。
其实造成这些的并不仅是国家法律的不健全，只是在深山中有那些的没有受到过教育的法盲。其实他那些农民们都是善良的，只是自己愚昧无知，被先辈们的封建传统的腐朽思想蒙蔽了。那些被拐卖了的妇女们，为什么要屈服，即使表面屈服，也要暗地里斗争啊，还记着《肖申克的救赎》中知道自己是冤枉的，自己将永远关在监狱，也不要让生活没有希望，逃出去才能获得真正的自由啊！罪魁祸首是那些人贩子，他们成为金钱的奴隶，他们从没想过那些丢了孩子的父母们的感受。
作为法治的人，因为拐卖妇女是不容置疑的违法之事，所以一旦冲破重重障碍，公安人员还是要翻过盲山来解救。作为商品的人，既然人是花钱买来的，那么人不想留的时候可以走，但是钱得还来。作为动物的人，男女皆有欲望，而女人却多了一层母性，所以在得到解救时，一些女人拒绝了离开——因为她是一个母亲，听不得孩子的哭声！
文明与野蛮的冲突是影片的重要主题。女大学生是一个文明的象征，她之所以到最后还是死也要离开这里，而没有像其他女人一般，为了孩子而留下，很大的原因就是她把这里定为一个野蛮之地，她与这里是格格不入的！最终也是选择了离开。在这边盲山中，许多事都是模糊的，可这又太悲观了，毕竟女大学生在这盲山里教出的一位小学生帮她寄出了求救信，是解救她最大的功臣。或许，这可以看作是导演留下的一点对文明的希望吧。
第四篇：盲井影评
盲井影评
盲井影评
（一）《盲井》是一部以人为制造矿难，冒充亲属而骗取抚恤金为故事背景的一部反应道德与谴责，伦理与悲剧，人性与善恶，金钱与品行，贫困与无奈的生活的缩影。故事开篇平静而沉默，一群下井的工人随着电梯的下降，而进入井内，画面平和自然，随着下降的深度增加，画面变得昏暗，以至于一片黑暗，只有井口的一丝阳光。镜头才用拉移和跟随拍摄，让人感觉进入井底，黑暗似乎预示着什么，而一丝亮光把人的注意全部集中起来。
起初让人们感觉，这个故事是描写矿工的苦难生活，矿难的惨烈或者是矿主的剥削。然而直到在漆黑的背景下一场骇人的悲剧发生的时候，本片带给了观众第一个情感上的波动。这一情节大量采用了特写，两个杀人者（唐朝阳，老宋）和受害者（唐朝阳的弟弟）平淡地说话，似乎在这黑暗中只有平和。发生命案后，给观众的感觉似乎故事要向着他们苦难的生活发展。但是影片第二次的给了观众一个以外。这一切完全是二人设下的陷阱，用别人的生命来换取抚恤金，又由于工头的虚假和社会上对事件的隐瞒一次又一次的得逞和让无辜的矿工死于非命。在二人与工头对话时，镜头采用交替拍摄，和面部特写。而剧情将工头的丑恶和剥削体现得淋漓尽致，让人对人性的善恶产生了第一次的怀疑和质问。
影片告一段落，镜头跟随拍摄，其中一幕小的细节给人留下了深刻印象，二人（唐宋）在街上险些被车撞到，反而被车主谩骂。让人感到作为农民工的他们被人们低贱对待的复杂心情。镜头摇拍，二人给家里寄钱，然后去玩乐。其中宋的一句话“这一百元钱给娃干点什么不好”以及后来他总在嘴边挂着自己的孩子，既是对下文他救了元凤鸣埋下伏笔，也让人感到人性的复杂。一方面二人是杀人犯，另一方面他们的所作所为是为了家庭和生活，是生活所迫。复杂的感情又一次让人感到沉思。
镜头采用拍摄远景远景和摇拉的拍摄手法拍摄三人坐车去矿区的情景。三人到了矿区终于找到了工作的地方，在和工头谈话的时候，镜头给予几个人面部特写。当谈及到矿难死人时候，工头说“挖矿能不死人么，能干就干，不能就滚蛋”然后将身份证仍在地上，镜头转过给地上的身份证特写，这一细节完全的体现出工头矿主的冷血和对人生命的藐视。三人下井工作，画面近乎黑色，情节平淡的发展，在元凤鸣提及到家里的时候，让宋感到了怜惜，不想杀害他，以及事后买鸡，照片，写信，还钱等给宋救元买下了伏笔，宋的人性善良的一面渐渐体现，镜头大量采用跟随拍摄和脸部特写，近景拍摄手法。其中一幕，元向宋借钱给一个上不起学的孩子捐钱，宋也给了那个孩子钱，将人性的善良表现出来，完全没人会想到这么一个人确实是一个用别人生命来换取利益的杀人犯。宋一次又一次的劝阻唐来杀害元，也预示着两人死于井中的后果。
镜头转向黑暗，唐现将一名矿工杀死，又将宋打倒准备杀元的时候，被宋打倒。镜头采用特写和快速转动，画面急促。在元逃出的时候，门口的矿工问他有没有人了，也许是惊吓未定，并没有回答。矿工炸毁了矿井，唐宋死在井下。事后，反而元得到了抚恤金，矿主的丑恶再一次体现，而元凤鸣也没有说出真正的事实。戏剧的是唐宋二人似乎是将元的父亲杀死，虽然没有明确表明，却给人一种戏剧感的心酸感受。
镜头定点拍摄元远去的车，在给宋火化的时候，镜头随着元的目光一直拍摄火化炉上的烟，长时间的拍摄烟的时候，结束影片，让人随着那飞上天的烟再一次的沉思。
本片最让我感到惊叹的不是拍摄手法而是故事情节和人性的表现。老宋为了利益将矿工杀死，然而他是获利者也是受害者，是生活的所迫让他采用了这样的方式谋求生活。他的做法既是对自己生活的满足，对自己家庭的保护，另一方面，是对别人家庭的破坏和社会的威胁。他既不是一个十全的坏人，也不是一个地地道道的好人。另一方面，促使他们的骗局和这么多家庭悲惨结局的背后，社会和矿工企业也非作着良好的作用。社会上的不管不问，对民工的看法低下，完全不顾及这社会的底层群众，甚至联合矿主，共同压榨和迫害这些地基体力劳动者，“几万元就可以买一条命”这样的看法已经在那些人眼里根深蒂固了。矿主为了利益和不被社会谴责和法律的制裁而私自解决，买通上层，这一切的一切是他们的悲剧也是给唐宋两人骗取钱财，杀人取命做的最好的保护伞，可以说这部影片阐述了一层又一层的社会悲剧和个人悲剧。对于某个人来说，他们都是受害者，但是都获得了利益，唯独那些死难的矿工，他们被社会丢弃在社会底层，就连性命都可以随着矿井一起泯灭。在身深的矿井下，黑暗似乎是长久的。《盲井》表面上也许是阐述井下的黑暗，让人如同盲了一样，也许也是再阐述，在这黑暗中发生的一切，社会就像是盲井里的人，什么都看不见了吧。
另一方面人性的善良也在一点一滴的体现，如同井上的那屡阳光。王宝强饰演的元凤鸣在一点一滴的感化，挖掘者老宋体内的善良。整部影片给予人们的是人性的深思。孔子说：“人之处于善”老子则认为“人之处于恶”，看了这部影片，我想，人性的复杂，除了善恶的本身，也许并不是那么清楚，善与恶也许十分不清楚的。利益，家庭，生活，社会，情感，也许每一样都会改变善恶的界限，盲井于井口只有一步之遥罢了。
盲井影评
（二）为人所知的黑暗面真实的呈现给观众，使得在城市生活的我们心灵得到震撼触摸到了我们内心深出那不为人所知的真实情感，导演李扬正是抓住人们内心的情感，使影片得到了巨大的成功。
《盲井》与以往第六代导演的影片在记实方面下了很大的工夫，长镜头的熟练应用，剪辑的恰到好处无不另人咋舌，巧妙的抠住了主题，影片没有过多的美景，但到处的煤矿却形成了一道独特风景线，将真实与美完美的融合在一起别具匠心。
导演正是借助“真实”这一最出彩的地方来激发观众内心对影片的向往与感伤，朴实的语言，无华的表演，构筑了一个坚不可摧的城墙，在唐、宋二人在煤窑里一边拉着家常一边将宋的弟弟杀死这一场面下显示出了人性的丑恶与肮脏，更另人匪夷所思的是两人在走出旅店后，直接讲骨灰盒扔向垃圾箱，对生命的如此蔑视，从视觉上深切的刺激了人的眼球，从心灵上也是对人性的极大拷问，在他们眼中生命如此贫贱导演借助如此真实的一幕将人内心的种种罪恶一一揭露了出来，既是给观众看也是对这个社会的呼吁，极具讽刺意味。
在元的首次出现时，穿着学生服，四处打量着这个对他既陌生又熟悉的小县城，心理充满着恐惧，夹在人群中与其他人形成鲜明的对比，一个学生不在家好好读书反而出来打工揭示了社会主义制度下的种种漏洞，也反映了下一带的苦难与命运的坎坷。
影片中唐的继续堕落，宋的开始反省，元的乖巧懂事构造了故事的主要矛盾，矛盾持续升级将社会的黑暗完整的展现给观众，激发了观众的好奇心深化了影片的主题。在宋做爱完成的时候，他说“要有这100快钱，给娃买点东西不好么”从字里行间我们可以看出在宋的眼里还存在着善良的一面但在这个社会下他却无能为力，心灵开始忏悔生命还要继续多重压力摆在宋的眼前他受够了开始反抗，在后来唐多次用这句话刺激宋的内心情感，这也对宋的情感迸发做了很好的铺垫。
人性的堕落也许对他们来说实数无奈，但对于那些社会的种种黑却才是最值得人们思考的，影片开头矿主在知道矿上死人后，竭力封锁线索免的风声走漏，甚至私下了解，这种不为人所知的恶劣行径竟在“社会主义”的大环境下愈演愈烈，矿主甚至将上面的种种官员作为最后的保护伞更加本质的揭露了人性的罪恶巧妙的是在影片结尾出元从一个受害者变成了一个受益者，手里捧者6万元望着宋尸体燃烧散发出的白烟。影片到此戛然而止，给人们留下了无限的想象使人们从内心深出去反省自己的种种错误。
无限的思考这是导演留给观众的最后一个问题，也是给观众一个忏悔的空间，黯淡的灯光隐藏着许多生命的呼唤导演也许并不是为了达到对视听语言的极度追求，但对社会的真实一面细致的刻画却给观众留下深刻的印象另人回味无穷，发人深省。
盲井影评
（三）在课堂上看完盲井以后，便回寝里查看了盲井资料，这是一部由李杨执导，改自刘庆邦的小说神木。不得不承认，这些人对于我来说很陌生，而影片所呈现给我的那个黑漆漆的矿井，对我来说，也是陌生的。
步入大学的我们知道社会的黑暗，但我们并没有深层次的体会到。而盲井则借一个特殊的社会身份—矿工，一个特殊的社会环境—改革开放初期来表现出了人性情感和现实利益的冲突与妥协。矿工一直是血和不公的代名词，在煤矿事故多发的中国，他们为了生存如蝼蚁般的活着。
唐朝阳，影片中完全黑暗面的人物，至死他都没有表现出半点人性与良知，他的心里只有利益，当宋金明不止一次地想要放凤鸣时，唐拒绝并向对宋下了杀手。而宋金明则在于凤鸣相处中不断找回了自己失去的人性，影片记录了他人性慢慢的回归。其实，一开始宋和唐就是不一样的，虽说都是为了养家糊口，为了能够带钱回家，但是宋更大的目的是为了让儿子上学，宋有一个争气的儿子，在宋的心里，他一直希望自己的儿子能走正道，将来也有出息，而唐呢，他曾说过自己的儿子和他一个球样。
凤鸣，一个单纯善良的孩子，学习优秀，对长辈甚至是自己认来的二叔又很是孝顺。王宝强将是这部影片中的少的可怜的阳光人物演得惟妙惟肖，演出了山沟里孩子的憨厚，善良，也演出了很多人在初涉社会时，现实对人性的扭曲，我们不得不承认，经历了成人礼的凤鸣变了，小红唤起了他内心对性欲情爱。他已经不再当初那么简单了，在这里我不经问我自己，再过一段时间，凤鸣会变成什么样，他会向这个世界妥协，然后慢慢的失去良知，人性吗？影片并没有讲述到这一步，很快，受不了井底生活的唐失去了耐性，终于向凤鸣举起了铁棒，在举起铁棒之前，唐说起了和影片开头一样的话，娃你想家了吗，让你二叔送你回家。在这时，唐还是希望宋能够和自己在一起的，宋没答应，已经完全丧失了人性的唐将铁棒砸向了宋。宋的震惊，凤鸣的恐惧，影片表露无遗，接着唐又拖着铁棒走向凤鸣，倒地的宋捡起了铁棒，朝唐挥去，唐倒下了，宋倒下了，屠夫们倒在了昔日他们的屠场。他们，从这里开始，也从这里结束。影片的最后，凤鸣得到了6万块钱，离开矿场时看到了唐，宋二人被锅炉火化烟囱里升起的黑烟。这样的结局，有着宿命，一报还一报的味道，有人说，凤鸣明了了一切，他父亲的死，唐宋二人的阴谋。因为在宋火化时，镜头随着凤鸣的目光，停留在了宋穿在脚上的凤鸣父亲的鞋子。其实，我觉得凤鸣是不会知道的，我也不希望他明了这一切，他，一直都是傻傻的孩子，单纯简单。那么单纯的他，怎么会明白呢？
盲井影评
（四）近日，读到刘瑜的一篇文章，叫恶之平庸，原来是形容一个叫做阿道夫艾克曼的纳粹，根据他交代的材料和心理医生的诊断来看，这就是个普普通通的人，几乎可以说是“可怕的正常”。然而就是这样一个人，在特殊年代，可以无动于衷地杀害了成千上万人。盲井中的两位主人公唐朝阳和宋金明就是这样的人。
影片交代故事的背景是简洁的、快速的，我们甚至来不及做准备，那位姓元的兄弟就已经命丧黄泉。
如此吓人的事，在宋金明和唐朝阳看来却是极为平常的。敲诈、收钱、丢弃骨灰、分赃、寄钱回家、嫖娼，然后接着寻找下一个目标。两个文化程度不高的农民却有着如此成熟的运作模式令人瞠目，他们对于生命的漠视更是让人心寒。
紧接着，王宝强扮演的16岁元凤鸣出现了。他的天然呆气质和乡村气息是天生的，他顺利的上钩了。偏远的矿区、恶劣的工作环境、骄横的矿主、热情似火的矿友、大大咧咧的妓女，叔侄三人开始了矿工生涯。
人心总是肉长的，宋金明并非十恶不赦之人，嫖娼花了100后他甚至后悔，早知道给娃买点什么；当初找上凤鸣他就反对；看到路边乞讨的孩子，就问一句“真考上高中了？”就大方施舍；他一直在强调规矩，喝酒吃饭不能省。他甚至主动提议出资让凤鸣死之前也能享受一次风流。善渐渐占领了宋金明的心，他一次次找借口试图拖延。与他形成鲜明对比的唐朝阳是个彻头彻尾的坏人，在他的认知里过好自己的日子就行，同情别人，可又有谁同情自己？
按捺不住的唐朝阳还是动了手。这时就是戏剧的魅力了，一切出人意料却又在情理之中。
凤鸣捡了个大便宜，可是你在他的脸上看不到任何喜悦。在矿下的那一刻，他应该是明白了真相，他选择了沉默，做了受益方。正好印证了他从妓院落荒而逃的那句话“从今天起，我变成坏人了。”
我认为本片还有一个设置非常巧妙。前后两位都姓元，无论两人是否真的有关系，但是作为观众来说，感受到一种很强的宿命感。正所谓“善有善报恶有恶报，不是不报时候未到”。
穷则生变。贫穷让人的选择少了许多，自尊、道德更是无从谈起，他们是社会的最底层，靠着本能和勇气生活。然而最让人痛心的是，无论是做妓女还是做矿工，赚了钱他们还都是老实的寄回家。矿井是黑暗的，人心也是黑暗的，闪烁的矿灯会带来光明么？我不知道。我只知道，生活让无数人变成了小婊砸。
第五篇：《盲井》影评
《盲井》之“盲”
摘要：李杨处女作《盲井》以冷静得近似残酷的叙事风格展现了中国现实的黑暗及人性深处的阴暗，犀利地直视罪恶、审视灵魂、逼视生活。“盲”意指黑暗，既实指矿井之黑暗，又虚指人性之井的黑暗。矿井这一叙事空间具有幽暗性、封闭性、危险性，以宋金明和唐朝阳为典型人物进行对比突显人性之黑暗，以及通过分析宋金明在杀人行为和人性复苏上的延宕展现人性救赎的艰难。
关键词：盲；黑暗；矿井；人性
在2003年的柏林国际电影节上，大制作、全明星阵容、色彩绚烂华丽的《英雄》举世瞩目，小制作、具有纪实风格的《盲井》几乎无人问津，然而《盲井》却成为黑马摘得最佳艺术贡献银熊奖。即便如此，在贾樟柯、王小帅等第六代导演灿烂的光环下，同样的独立制作地下电影、同样的关注边缘群体，李杨并不显眼，但是大浪淘沙，他像是沉默时代里的一只顽固的眼睛，犀利地直视罪恶、审视灵魂、逼视生活，不会被遗忘。其处女作《盲井》以及后来一脉相承的《盲山》都以冷静得近似残酷的叙事风格展现了中国现实的黑暗及人性深处的阴暗，深深刺痛了每个人，这种心痛和窒息感虽令人不乐于接受和重温，但由此带来的震撼和悸动却刻骨铭心。
《盲井》改编自刘庆邦于2002年获得老舍文学奖的中篇小说《神木》，主要讲述了进城打工的宋金明和唐朝阳专门诱骗人到偏远的私人小煤窑去打工，然后将其杀死在井底，制造井下意外，再冒充死者家属榨取矿主的钱财。纯真善良的中学生元鸣凤的出现使得宋金明动了恻隐之心，宋金明和唐朝阳产生矛盾最后在井下同归于尽。小说中的“神木”指由树木变成的煤，木是煤的魂，树木老得变成了神木，1
这带有一种神圣感和宿命感。李杨将其改成“盲井”，其中“井”既是实指矿井，也是虚指人性之井，而“盲”在此意指黑暗,也寓意深刻,既实指矿井之黑暗,又虚指人性之井的黑暗。
一、目不能决黑白之色
“盲”的本义是眼睛看不见东西，对事物不能辨认，韩非子在《解老》中曰：“目不能决黑白之色谓之盲”。“盲”在《盲井》中第一层面的含义便是在可见的、在场的叙事空间中的黑暗。影片的叙事空间有三种：幽深黑暗的矿井、荒凉贫瘠的井上、喧闹繁华的都市。三种空间在影片中发挥着不同的叙事功能，而矿井无疑是电影叙事空间的真正聚焦点。影片中共有四个段落，片长不过十几分钟，但却因其特殊性承担着诠释目盲、推动情节发展的重任，其特殊性具体表现在：幽暗性，漆黑、阴暗是矿井最显著的特点，微弱摇晃的矿灯、黑黝黝的煤炭、布满煤灰的脸庞与空气中弥漫的腐败气息混合在一起，沉闷、压抑、窒息感迎面袭来。“把矿灯一熄，窑底下漆黑一团，比最黑暗的夜都黑，窑底下没有神，没有鬼，离天和地也很远，杀了人神不知鬼不知，天不知地不知。”矿灯的运用和强化在此对刻画矿井这一叙事空间幽暗性起着决定性作用，“当矿工们成行行走在坑道中时，晃动摇曳的点点矿灯形成斑驳的亮点，随着攒动的人头起伏，仿佛是幽魂在地狱中行走，当宋金明、唐朝阳在井下杀人时，镜头对准他们，焦点落在他们头顶的矿灯上，灯是清晰的，而在昏黄的矿灯笼罩下，他们的脸却变得模糊，一阵令人心悸的狰狞和杀气，便在无声
①无息中透露出来”，这里的矿灯既使人在漆黑的环境中看清人物的行
为，同时也映衬出空间的幽暗与人性的矛盾挣扎。
封闭性，这里与世隔绝，文明、道德和法律的约束力减弱。一方面矿井所在的煤窑隐蔽偏僻，宋金明、唐朝阳带着骗来的元凤鸣翻山越岭，先坐汽车再坐三轮车又走了一大段路，才找到极为隐蔽的矿井。井下发生意外，矿主派人把守路口封锁消息，井上的人便无法与外界联系，矿井变成了一座偏僻的孤岛。另一方面矿井密闭，片头宋金明、唐朝阳站在吊梯上从井口徐徐下降，低角度镜头仰视井口，井口越来越小，周围一片漆黑唯有井口些许光亮。这镜头使观者感到仿佛坠入无底深渊，在这里人人都撕下文明道德的面具，只存在着生与死的挣扎，此时，硕大的“盲井”二字出现在屏幕上令人震撼。
危险性，用于支撑巷道简单的木梁、摇晃的矿灯、断断续续的敲打声都透着危险，危机四伏，生命随时受到威胁，抑或为井下意外事故所吞噬，抑或被心怀不轨的人谋财害命。虽然最后元凤鸣捡回一条命，可是已有数不清的元清平死于井下，即便是想夺他人生命的宋金明和唐朝阳也免不了一死。这里的危险和恐惧是不可预见的，毫无征兆的突然袭来。
影片除了展现井下之外，还大段大段地展现井上荒凉的黄土地。宋、唐想把元凤鸣骗到偏远的小煤窑，先是坐汽车再坐三轮车，再走一段路，满目尽是一片片黄土沟壑，其中一个镜头全景为苍凉荒芜的黄土，人如蝼蚁般踽踽前行，象征着艰难、沧桑的生存环境对人的压① 《优质电影，黑色寓言：<盲井>》当代电影2004年第5期
抑和逼迫，这种构图与《黄土地》中大块的黄土地人物被挤到取景框上方狭窄的天地相接的缝隙中有着异曲同工之妙，但《黄土地》中的黄土是厚重的暖黄色，传达出一种厚重的历史感和民族苦难的沧桑感，而本片中的黄土是苍凉、贫瘠的冷黄色，象征文化贫瘠与人性贫瘠，与全片冷灰色的基调相得益彰，透出阴冷、粗糙之感。这一叙事空间具有强化功能，在浓重的黑色的基础上强化“盲”的贫瘠之意。
喧闹繁华的都市是三种空间中最明亮温馨的，仿佛抽身远离了黑暗的矿井以及由矿井带来的压抑，表面看来这一叙事空间起到了缓冲功能，宋金明、唐朝阳杀了人到城里找乐子放松一下，带着元凤鸣到城里找小姐来缓解内心的愧疚和负罪感，但这种表象的缓冲无法掩盖其内在对于黑暗的强化，并且还夹杂了对于社会冷静而无情的批判，此时，“盲”便由矿井的黑暗延展为社会的黑暗。饭馆的电视里正在播审判贪污官员暗指贪污腐败之风盛行；唱卡拉OK篡改《社会主义好》的歌词“反动派没打倒，资本主义夹着美金回来了”；火车站广场上无数的农民工等待着寥寥可数的工作，直面农民工找工作难问题；满大街被生活所迫的女人们靠出卖自己的色相和肉体过活……这些被迫边缘化的底层人物无奈地成为失语者和牺牲者。但这种社会批判是间接而冷静客观的，正如李杨自己所说“这部片子并非揭露社会的阴暗，而是讲前年也不会过时的人性” ②
二、心不能决黑白之色
“盲”除了本义之外还有延伸义，糊涂不明事理。盲的第二层含② 《从<盲井>到<盲山>——李杨访谈录》
义由空间诠释的“盲”深化为由人物和人性诠释的“盲”即人性的黑暗。影片中的人物及之间的关系并不复杂，狡诈老练的唐朝阳、宋金明、两个势利贪财的私窑窑主、一群为生活所迫出卖肉体的妓女，此外，宋金明的儿子作为隐在的人物虽未正面表现，却代表着亲情和善的一面有着无形的力量，是宋金明由恶向善的关键驱动力。这些人物以宋金明为中心形成五种冲突：宋金明以谋杀者的身份与元凤鸣的冲突、以合伙人 身份与唐朝阳的冲突、以打工者的身份与私窑主的冲突、以乡下人的身份与开轿车的城里人的冲突、以男人的身份与老鸨代表的女人之间的冲突。其中宋金明与唐朝阳冲突是以对比的手法表现的。
对比手法在艺术创作中运用极其广泛，把相互对立的事物合乎逻辑地联系在一起，加以对照使对立双方的形象更鲜明突出，深化主题思想。③影片中唐、宋为了金钱而陷入人性堕落的漩涡中，宋残存的人性被慢慢点燃，始终处于善恶间摇摆，与唐越陷越深已完全站在恶的一边形成鲜明的对比，实现人性迷失后救赎艰难的人性批判。元的出现令宋金明漆黑如墨的内心照进一丝光亮，既是宋人性复苏的转折点又是宋、唐的对比由和缓到冲突的转折点。元出现前，宋金明人性的一面体现在关心家人尤其是上学的儿子上。宋打电话回家反复叮嘱把钱放好，让儿子好好学习，而唐却跟家人无话可说；唐想花五块钱看电影，宋却舍不得；宋在嫖娼时感到紧张内疚，充满负罪感，唐却安之若素；唐说如果有一百万也去开个煤窑，当个窑主过过瘾，而宋③ http://baike.baidu.com/view/2379047.htm
却一心想着把所有的钱留给儿子上学用。通过对比，宋善良、关爱家人、望子成龙的一面显露无遗，为他谋财害命提供了充分的理由，让人既痛恨又同情。元出现后，这种对比愈加鲜明甚至演变为冲突。元凤鸣一出场，唐就把他当“点子”骗过来，而宋却认为他年纪太小不忍心伤害他；宋想看元凤鸣写的家书，唐却把信撕了；宋看了元凤鸣的全家福内心愧疚，而唐却自欺欺人；在集市上宋看到因贫困而辍学的孩子心生怜悯，和元凤鸣一样毫不犹豫地捐钱给他，而唐却说这肯定是假的；后来宋元凤鸣很苛刻，像对待自己儿子一样责备他，尤其是在集市上元走丢了，宋很着急打了他一巴掌，这是因为关心而着急，是宋潜意识中流露出的真情，而唐是觉得到手的鸭子飞了所以着急；喝酒的片段中，宋借酒浇愁因明天要杀元而内心纠结，唐破例喝酒是因为明天就可以杀了元拿到钱而感到高兴。这些对比既使唐、宋的性格鲜明生动，同时也推动情节的发展。从某种程度上说唐是宋的恶的一面，也可以说是宋一人在善恶间挣扎，最后走向自我毁灭。
宋金明与元凤鸣的冲突主要表现在宋金明的延宕上，一方面表现为宋金明杀人行为的延宕，每次唐朝阳催着宋金明动手时，他总是寻找各种理由拖延，第一次是以时日尚短窑主太过精明为由，第二次以元凤鸣没有尝过女人的滋味为由，第三次以按规矩喝送行酒为由，宋金明想方设法的保护善良的元凤鸣，仿佛是父亲在保护自己的儿子，此时宋金明发生了移情，将对隐在的儿子的爱转移到元凤鸣身上。宋金明人性中善的一面慢慢复苏，但是这种人性救赎是模糊不定的，他总是拖延“等等再说”，尚未明确要真的放弃杀元凤鸣。宋金明的延宕还体现在另一方面人性复苏的延宕。在与元凤鸣的朝夕相处中，宋金明潜意识地呵护着这个纯真的少年，但是唐朝阳作为恶者总是阻挡宋金明人性复苏，他总以“你可怜他，谁可怜你”“你可怜他，以后你儿子就没学上”“绝不绝后跟我们有啥关系”等话语刺激宋金明，不停地提醒他生活的残酷，迫使他一直处在挣扎矛盾中，外化为杀人行为和人性复苏的延宕，突显出人性救赎的被动和艰难。结尾处种种延宕的理由已无法阻止唐朝阳杀人的念头，反而激发了他肆意杀人的冲动，宋金明被逼上绝路，决地反击，与唐朝阳同归于尽。似乎共同毁灭是最好的结局，既让杀人者得到应有的惩罚，同时处于挣扎矛盾中的宋金明也得到解脱。
鲁迅曾说过“只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人”，李杨执拗地发出真的声音，真实地反映生活、剖析人性、批判社会。用他自己的话说“像一把手术刀，把虚假、矫情全部撕掉，把血淋淋的现实呈现出来”④。这是李杨一以贯之的电影情怀，也是他一直坚守的拍电影的基本价值观。李杨作为有社会责任感的电影导演，敢于“说真话”，堪称时代的勇士。“一个电影如果能给观众带来一点点思考和震撼，隔个十年八年翻出来看还是惊心动魄的就够了”⑤他做到了，并且做得很好，希望将来他会做得更好。④
⑤从<盲井>到<盲山>——李杨访谈录》 从<盲井>到<盲山>——李杨访谈录》
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