《钓魂》的文化内涵

第一篇：《钓魂》的文化内涵

《钓魂》的文化内涵

《钓魂》反映的是上世纪九十年代的纯美爱情与淳朴民风。

从时代的角度来讲，那是市场经济波及全国的年头，在一个较为封闭的潇湘小镇上，走在前面的人已经被铜臭侵蚀，较为保守的人依然遵循着薪火相传的民风。富裕与贫穷、无私与贪婪、淳朴与奸诈是那个时代的普遍矛盾。这个矛盾催生着许多耐人寻味的故事，经过文学化的演绎、艺术化的表现，《钓魂》将那个时代搬上荧屏。虽然时代已逝，但那时的精神却未曾绝迹，反而随着时间的推移，在岁月的风尘中生生不息。那种对新鲜事物的敏感，以及白手起家的进取与冒险永远值得我们借鉴和学习，而那些见不得光明的一切，同样值得我们去反思，去修正。

从民俗的角度来讲，那是潇湘河岸的一个小镇——五花镇。它已随着城镇化的进程永远成为过去，仅仅存在于少数人的记忆当中。那是一个风景如画的世外桃源，那是一个民风淳朴的人间天堂，那里的男人温柔而痴情，那里的女人美丽又忠贞，那里没有互为邻居却整日闭门互不相识的都市化人际，他们相互帮助，彼此扶持，默默付出，不求回报，他们的未婚男女热情而大胆地追求真爱，他们每天都举行着美好而神圣的求爱仪式。在传统小镇人的观念中，如果爱，便深爱，纵有生死，不算别离。

《钓魂》深得现当代文化的精髓，以游子寻根、旧梦重温的方式来展现封存于岁月中的人和事。传统的建筑、地道的方言、特有的民俗，逼真重塑作者记忆中的那个城，那件事，那些人，让从未亲历故事的观众得以分享过去，旁观历史。

湘西历来是浪漫年代故事的生发地，承载着观众与游客无数的遐想。就如同陕西的高粱与黄土、东北的金矿与水沼，湘西的山水、山一样宽厚的男人、水一般柔情的姑娘，他们既淳朴又热情，既保守又奔放。那里是纯美爱情的沃土，那种爱可以感天动地，可以忠贞不渝，那种爱让痴情的男人为心爱的女人用尽一生来钓魂。

第二篇：文化内涵

第一章医院简介

三原县中医医院成立于1978年，由原城关地段医院易建而成。医院是一所集医疗、教学、预防保健、康复为一体的国家二级甲等中医医院，是我县唯一一所以中医特色见长的综合性医院，是我县职工（居民）医保、新农合、残疾人鉴定定点医院。2010年与陕中附院建立协作关系，加挂陕中附院三原医院牌匾。医院先后被评为陕西省卫生行业“文明示范单位”、咸阳市“优秀中医医院”和“中医药文化建设先进单位”、三原县“文明标兵单位”。

医院位于县丰原街中段，占地15亩，建筑面积8000㎡编制床位180张，年门诊量9万人次，医院现有职工273名，其中卫技人员198名（高级职称18名，中级职称50名），医院拥有螺旋CT、彩色B超、全自动生化分析仪、血流变、C型臂、腹腔镜、电脑牵引床、CR及电透系统等30余种100多台件先进的医疗设备。

医院设立两个门诊部，开设内科、脑病科、普外科、骨伤科、疼痛康复科等30多个临床和医技科室，以及标准化的中西药房、制剂室。疼痛康复科、脑病科为省级中医特色专科，骨伤科为省级中医重点专科。

医院坚持“中西并重，中医立院，特色强院”的办院方向，坚持走专病专科的发展之路，注重中医特色优势的发挥，针灸、推拿、按摩、火罐、刮痧、艾灸等中医特色疗法得到广泛的应用，特别是在中风病、颈肩腰腿痛、椎间盘突出、股骨头坏死等顽疾的治疗上，采用中医传统疗法配以中药制剂，内服外敷，疗效显著，颇受赞誉。专科、专病、专药的格局已基本形成。

医院始终秉承以人为本，质量第一，病人至上的服务理念，以弘扬、继承、传承、创新祖国传统医学为己任，注重医疗技术水平和服务质量的提高，全力为患者提供一个优质、高效、便捷的医疗服务。

第二章医院文化

中医药核心价值理念

“仁”，体现了中医仁者爱人、生命至上的伦理思想，以救死扶伤、济世活人为宗旨，表现为尊重生命、敬畏生命、爱护生命。

“和”，体现了中医崇尚和谐的价值取向，表现为天人合一的整体观，阴阳平和的健康观，调和致中的治疗观，以及医患信和、同道谦和的道德观。“精”，体现了中医的医道精微，要求精勤治学，精研医道，追求精湛的医术。

“诚”，体现了中医人格修养的最高境界，要求心怀至诚于内，言行诚谨，表现在为人处事、治学诊疗、著述科研等方面贵诚笃端方，戒诳语妄言、弄虚作假。

三原县中医医院院徽及释义

三原县中医医院院徽由医标和太极图案组成，意喻中医阴阳平衡衡，天地人相合的中医药人文理念。

双鱼太极图案以绿色为背景，象征着生命与健康。十字医标，体现了医务人员以病人为中心，全方位为病人提供优质服务这样一个理念，白十字代表以病人为中心，四颗红心代表对病人的爱心、耐心、细心和责任心。

院训

爱中医，爱医院，爱同事，恪守医德，关爱病人。

尽全力除人类之病痛，祝健康之完美。

医院精神

视病犹亲的人文精神 团结协作的团队精神 敢为人先的创新精神 求真务实的实干精神 艰苦奋斗的创业精神 爱岗敬业的奉献精神 刻苦钻研的拼搏精神 精益求精的专业精神 爱院如家的主人翁精神

医院主题文化

弘扬祖国医学，继承、传承、创新中医

药文化，做中医人，树中医魂。

发展战略

中医名医云集、驰名中医药特色科室、渭北中医名院的“三名战略”。

发展定位

中西并重，中医特色突出，中医药优势明显，名医、名科、名药齐备，专科一流，设备先进的现代化二级甲等中医医院。

服务宗旨

一切为了病人，为了病人的一切。

第三篇：文化立魂,提升德育的人文内涵

文化立魂，提升德育的人文内涵

尊敬的……，各位同仁：

大家上午好！很荣幸杭州市教育局能给我这样一个机会和大家交流中小学德育工作。富阳的中小学德育工作还处在摸索阶段，没有多少经验，所以主要还是谈谈对中小学德育工作的想法。今天就从‚理念‛‚做法‛‚思考‛三个方面来探讨中小学德育工作中的‚文化育人‛。（首先谈谈我们的理念）

一、我们的理念

（一）文化育人，是对国家历史责任的担当

纵观古今中外，中国是世界四大文明古国（中国、古印度、古罗马、古埃及）之首，一直到19世纪鸦片战争时期，中国始终是世界文明发展的翘楚，这在马可波罗游记中已经充分表明。但从19世纪中叶到今天的的160年间，中国文化经受了三次大的危机：第一次是鸦片战争至新中国成立前西方列强的入侵，第二次是十年文革，第三次是改革开放以后西方文化的输入。中华文化在一次次浩劫中摇摇欲坠，西方文化的蚕食更让我们年轻一代对本土传统文化丧失了自知之明，文化自醒、文化自觉、文化自信面临危机。在‚争夺下一代‛的问题上我们正面临十分严峻的形势。

为此，国务院新闻办主任、中国人民大学新闻学院院长赵启正曾警示大家：我们不能总是消费祖先的光荣，中国企业和中国文化都需要‚走出去‛，这是国家经济、政治和文化发展的需要，是民族复兴的需要。

总书记更在建党95周年庆祝大会的重要讲话中 提到‚坚持不忘初心、继续前进，就要坚持中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信‛，首次把‚文化自信‛与道路自信、理论自信、制度自信相提并论。

习近平指出‚文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。我们要弘扬社会主义核心价值观，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，不断增强全党全国各族人民的精神力量。‛

联合国教科文组织认定：‚文化软实力是一个国家、一个地区综合实力的重要组成‛。‚发展最终应以文化概念来定义，文化的繁荣是发展的最高目标‛。

因此我们要充分认识德育工作面临的新形势,勇于担当历史责任，以高度文化自觉自信推进中小学校文化育人。中小学教育是优秀文化传承的重要载体和思想文化创新的重要源泉。我们要坚持社会主义核心价值观引领，突出文化传承与创新，用民族的科学的大众的中国特色社会主义先进文化育人，用中华民族优秀传统文化和人类优秀文明成果育人，用富含特色的学校文化和高品位的审美文化育人，培养高度的文化自觉自信，把中小学校建设成为文化育人高地。

（二）文化育人，是对中华优秀文化的传承

我们现在讲文化自信，就是要从文化精神层面上把我们本有的东西重新表达一次，而文化育人就是要用中国优秀传统文化塑造学生的核心价值观，不断激励他们前行。这里的文化传承主要是指传承中华优秀的文化传统，让中小学生感受传统文化的魅力，学习传统文化知识，提高文明素养。中华优秀文化传统有着非常丰富的伦理道德文化内涵，能够教育引导中小学生成为一个有文化、有修养、有道德的人。因此，在中小学德育工作中，要引导学生感受传统文化，拥抱经典，给予学生道德滋养和心灵抚慰，特别是传统文化中的仁、义、礼、智、信中的积极价值理念，在今天仍然具有深刻的育人意义。

当然，中华优秀文化传统还应包括中国革命时期的优良传统和新中国成立以后党的优良传统。故而，中小学德育应该成为传递国学价值理念、诵读经典、进行革命传统教育等中华传统优秀文化的有效途径，使中小学生了解中华民族的基本历史、文化传统和道德观念，在对中华优秀文化传统认知基础上形成强烈的文化认同，从而增强民族自信心和自豪感，弘扬和培育以爱国主义为核心的民族精神，加固社会主义核心价值观之魂的根基，更为重要的是，让民族文化植入学生心中，在中小学生根开花。

传承中华优秀文化传统，不仅是为传承而传承，更是为了保证和促进社会主义先进文化的发展。文化传承的过程也是文化创新的过程，在文化传承的过程中，去粗取精，吐故纳新，给学生以人生导航，让学生感受思想文化的魅力，这本身就是一个文化创新的过程。而学生在学习传统优秀文化时，‚温故而知新‛，产生灵感，追求新知。这种传承中创新，创新中传承，使得学生不断产生新的认识，获得新的发现，提出新的文化理念，从而不断创造新的文化。

（三）文化育人，是对学校文化氛围的展现

校园文化氛围是德育工作者在实践中有目的、有意识创造的，主要包括如建筑文化、景观文化、社团文化、课堂文化、课本文化等硬件文化，以及其承载着校园文化知识、文化精神、文化内容和价值理念构成的软件文化。硬件和软件的文化因素组成了校园文化氛围，学生生活其中，无时不受到学校文化的熏陶和浸润。

有这样一个事情，某学校正在接受上级领导的工作视察，校园凉亭旁有棵桃树，枝头挂满了成熟的果实，视察的领导看了吃了一惊；第二天视察领导再次踏进校园时，他们又特意看了看那棵桃树：它的枝头依然挂满黄澄澄的果实；第三天，视察领导忍不住说了一句：那棵桃树证明了这个学校师生品德修养的内功之深。这不禁让人想起郁达夫得一句诗：一粒砂里看世界，半瓣花上说人情。这一棵树就很好的诠释了这所学校的校园文化。

作家梁晓声说，‚文化是植根于内心的修养，是无需提醒的自觉，是以约束为自由的前提，是为别人着想的善良。‛校园文化是通过学生的言谈举止、行为方式、交往沟通、学习生活显现出来。所以说，文化育人是与中小学办学过程中所形成的办学理念、精神、价值以及制度、规范等理性观念密切相关的，是对校园文化的集中体现。

（四）文化育人，是对学生精神品质的塑造

西汉文学家刘向在《说苑•杂言》中有这样一句话：‚与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣。‛以及我国历史上孟母三迁的故事，都说明环境文化对于人的身 心发展，品格塑造，潜能开发起着举足轻重的作用。

我们一直以来坚持立德树人的根本任务，把学生的健康成长作为学校一切工作的出发点和落脚点。以文化人，这一古老的中华文化精髓，恰恰与当代教育立德树人的根本任务具有连贯性和共通性，在学校育人过程中，有如春风化雨、润物无声，育之于心，体之于身。

学校是传承和发展文化的重要场所，全面育人又是校园文化的宗旨，充满诗意和美感的校园环境就如空气之于人，水之于鱼，使学生耳濡目染。德育工作是学校的基础工程，如果把学校德育工作比作是一朵娇艳的红花，那么校园文化就是绿叶，就是肥料，就是沃土，使校园里这朵德育之花开得馨香怡人而持久。文化可以凝聚人心，文化可以影响品格，文化可以塑造精神，只有通过‚价值引领、文化育人‛，才能‚强其心、扶其志、厚其德、励其行‛，真正实现立德树人的目标。

二、我们的做法

（一）工作载体

基于以上理念，我区2010年年底开始了全区‚一校一品‛德育特色学校的评选工作，2014年开始每年投入100万（2016年增加到150万）专项经费开展全区中小学‚校园文化项目建设‛。

（二）具体要求

无论是‚一校一品‛还是‚校园文化项目建设‛，我们都要求做到以下4点：

1．全面发展，文化内涵突显。要着力培育和建设‚高 品质、多样化、人文化‛的‚美丽学校‛，全面提升学校办学品质，构建师生和谐家园，促进学生健康成长，推进教育现代化。同时要有机结合学校校园环境外在美与学校品质内在美，积淀与提炼特色鲜明的学校文化内核，引领学校内涵发展。

2．主题突出，育人功能落实。既要以践行社会主义核心价值观为引领，以培养社会主义事业合格建设者和可靠接班人为目标，又要能够结合学校事业发展实际和特点，结合学生培养目标，育人预期效果显著，体现师生良好的精神风貌，具有强烈的时代气息。

3．个性鲜明，学校特色明显。要根据本校实际和区域特点，充分挖掘地方文化特色，凝练学校文化特质，将打造特色文化与提高学生综合素质能力相结合，形成具有自身鲜明特点的文化。

4．参与面广，品牌效应突出。参与人数多，活动覆盖面广，实施效果好，并已形成文化项目的名称、标识、口号、符号、概念、内容和风格等形象元素，得到师生普遍认可，并形成一定的知名度和影响力，具有示范引领作用。

（三）实际成效

几年下来，在全区中小学校的共同努力和实践探索下，初步形成了一些校园文化特色，在传承中华优秀文化、塑造健全人格、培养良好品行上取得了一定成效。

1．富春七小的新劳动文化：

富春七小以‚新劳动教育‛为抓手，秉承‚天人合一，人事相趣‛的宗旨，让孩子们在劳动中亲近自然，体验生活，享受劳动创造的快乐和幸福，润泽孩子的金色童年。为此，学校构建并开发了‚新劳动教育‛实践课程群。

在‚新劳动教育‛的具体实施中，学校设计了‚开心农场、生活整理和亲子合作‛三大途径，通过利用校园周边20余亩土地开辟的劳动体验区，以及收获节、夏令营、爱心义卖、童心手绘、亲子采摘、‚开学第一课‛、我是小小解放军、军营体验、内务整理大比武、家务整理小明星等载体，使得‚新劳动教育‛在目标上与德、智、体融通，在内容上与学科课程整合，在评价上侧重体验，在实践中注重家校合作，从而在学校形成了一种新的劳动文化，让孩子在这一文化的浸润中亲近土地，亲近大自然，学会劳动，学会感恩。

学校的‚新劳动教育‛也因此被评为全国创新奖，入选‚全国十大美好课程‛，学校先后被命名为全国中小学劳动教育实验单位、全国环境教育示范学校、浙江省教育科研孵化基地。2015年10月学校作为全国七个代表单位之

一、浙江省唯一代表单位在全国中小学社会主义核心价值观教育经验交流暨德育工作会议中做经验交流。

2．鹿山中学的善文化：鹿山中学一直追求‚求善、求真、向美、向上‛的办学理念，以教育学生学会做人，学会做一个好人为根本出发点，积极打造学校‚善文化‛。

学校在‚善文化‛建设中，主要有四个方面的实践：一是确立了‚求善、求真、向美、向上‛得校训；二是精心营造校园善文化特色氛围，建设了校园VI-EI视觉形象、古训励志墙绘、‚善‛文化长廊、乐善窗、善文化主题微公园等等；三是开发了‚善文化‛校本课程；四是探索了学校文化 的创建策略（教育课程化、行为规范化、活动系列化）。经过几年的努力，学校师生以‚善‛为己任，自觉衡量自己的公民行为，在潜移默化中，内化为自己的价值取向，形成了学校善德文化，更收获了‚善‛果，才有了我们可亲、可敬的‚中国好人‛‚最美大学生‛何俊斌。

3．富阳二中的爱文化：富阳二中本着‚生态教育，本色发展‛的办学理念，逐步构建并实施了以‚融爱‛为核心的‚活动育人‛这一生态德育模式。

在实际操作中，学校通过构建‚融爱活动育人‛特色课程、创新‚融爱活动育人‛活动内容、强化‚融爱活动育人‛评价手段等方式，开展‚爱生节‛等主题文化活动，创设多样化学生评价展示平台，形成了‚尚阳融爱‛文化体系。学校的爱文化，让学校不仅收获了德育工作品牌，更让学校师生爱心满满，关系和谐，充满正能量，出现了‚中国好人‛‚最美大学生‛何俊斌、‚浙江省青少年学生道德榜样‛宋娉、富阳区‚最美孝心少年‛张岚等‚爱心达人‛。

4．职教中心的‚第一技能‛文化：作为一所职业教育学校，职教中心坚持将‚忠诚敬业的精神，踏实勤奋的态度，吃苦耐劳的品质，坚持顽强的意志，团结协助的合作意识，按章行事的规则意识，精益求精的质量意识，良好的适应能力，阳光的自信形象，文明的行为举止‛等素养视为一个人的‚第一技能‛，并在学校德育中不断实践。

学校塑造了‚第一技能‛精神文化，有了学校的‚第一技能‛实践歌，‚忠诚、勤业、自信、坚持‛的校训，形成了《‚第一技能‛教育》的校本教材；学校营造了‚第一技 能‛环境文化，为学校每一条路命名，‚忠诚路‛‚敬业路‛‚规则路‛‚坚持路‛‚质量路‛‚团结路‛‚阳光路‛‚文明路‛等等，在学校大门口书写了‚强‘第一技能’，创‘美丽人生’‛励志标语，橱窗、宣传栏、LED屏也成为了‚第一技能‛的宣传阵地；学校打造了‚第一技能‛活动文化，集会时针对周一至周五‚第一技能日、忠诚敬业日、坚持顽强日、团结自律日、阳光形象日‛相应内容的宣誓活动，以及阳光跑操、文明就餐‚一米线‛、课堂学习‚7S‛、仪容仪表规范化日常教育教学活动。

‚第一技能‛已经在职教中心深入人心，成为师生的共同追求，也成为了学校品牌，《中国教育报》、《浙江教育报》、《职业》杂志、《人民网》、《新华网》等已多次报道，学校的《中职学生‚第一技能‛及其养成路径的实践与探索》更被评为杭州市人民政府教学成果一等奖。

除以上四所学校之外，我们还有实验小学的‚文明果‛文化、富春二小的‚童心‛文化、富春四小的传统越剧文化、渌渚镇小的孝道文化、永兴小学的传统经典诵读、里山镇小的茶文化、灵桥镇小的书法艺术、湖源中小的‚石头花开‛文化、常安镇小的‚飞天‛文化、东洲中小的公望文化、郁达夫中学中学的郁达夫文化、富春三中的‚文明礼仪教育‛文化、场口中学的千里马文化、新登中学的碑林文化等等。在这样的校园文化浸润中，进一步增加了孩子们对传统优秀文化的认同感，提高他们的爱国情感，激发了他们今后归属感、意志力和创造力。

三、我们的思考 每个人都在成长的路上，学校的德育工作也将一直在路上，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。成长中总有困惑，在文化育人的实践中，我们也有许多的思考和困惑。在这我有3个困惑提出来和大家一同学习、探讨，为今后更好的工作，也为对学生的那一份爱。

（一）如何在文化育人中创新德育途径？在‚互联网+‛，信息爆棚的时代，我们使用的教育方式往往过于传统，无法适应时代的发展和学生的需求，德育活动往往会流于形式、隔靴抓痒，起不到很好的效果。如何占领网络阵地已经成为我们迫切需要解决的问题。

（二）如何利用好社会优秀文化资源？学校，特别是中小学校，由于各方面的原因，依然比较传统、守旧、封闭，缺乏与社会的对接，导致社会上许多优秀文化无法真正进入到校园，而往往这些文化可能是学生需要并能接受的东西。特别是我们的职业教育学校是十分必要推进优秀企业文化进校园的。所以如何真正落实德育工作中的合力依然是摆在我们面前的重大问题。

（三）如何做好德育的评价工作？学生德育的好坏、学校德育工作的好差，不像文化课，只要一考试就能分出个好差，很难进行评价。而一个工作，如果没有很好的评价，必然失去生命力。所以建立一个完善的德育评价体系既是困惑，又是挑战。

各位同仁，以上就是和大家交流的内容，如有不当之处请大家批评指正。谢谢！

第四篇：地税文化内涵

地税文化创建

一、地税文化的基本内涵：文化不仅仅是一种现象，更是一种理念、一种品行、一种责任、一种资源、一种动力。

二、意义：

加强地税文化建设，是地税部门落实科学发展观的具体体现。科学发展观是对经济社会发展一般规律认识的深化，是指导发展的世界观和方法论的集中体现，也是地税工作必须长期坚持的重要指导思想。科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面、协调、可持续发展。开展地税文化建设，是地税部门以科学发展观为统领，主动应对经济社会发展对地税工作提出的新任务、新要求，着眼于实现地税部门物质文明、政治文明和精神文明的协调发展，立足于对人的管理，关心人、尊重人、激励人、培养人，统一个体目标与团队目标，充分发挥每一个成员的积极性、主动性和创造性，为地税事业的全面发展提供不竭动力。

加强地税文化建设，是地税部门增强管理效能的有效途径。我县地税经过多年的创业与发展，逐步形成了以目标管理为核心的制度体系，特别是随着近年来信息化建设的提速，构筑了科学、严密的管理平台。但同时在管理中也存在刚性有余、柔性不足的缺陷。加强地税文化建设，能使各项管理更具人性化、科学化，使地税部门的管理工作实现由生硬化管理到情感化管理，控制式管理到支持式管理，他人管理到自我管理的转变。

加强地税文化建设，是地税部门提高干部素质的必要手段。高素质的地税干部队伍是做好地税工作的前提和保证。当前社会文化交融、思想碰撞、信息庞杂的现状，对地税干部的思想产生了一定的冲击。少数干部在纷繁芜杂的社会现象中迷失了方向。有的干部事业心和责任感不强，在工作中敷衍塞责、推诿扯皮、效率低下；有的缺乏改革创新精神，安于现状、不思进取；还有的一味追求个人物质利益，盲目攀比，只讲待遇不比奉献。要从根源上解决这些问题，就应通过先进地税文化的导向、约束和凝聚作用，引导广大地税干部形成科学的世界观、人生观和价值观，造就一支思想作风硬、业务素质高、服务意识强的地税干部队伍。

三、目标：

以科学的理论武装人。引导地税干部牢固树立共产主义理想和中国特色社会主义信念，坚持用马克思主义的立场、观点、方法来认识世界，形成科学的理论体系、辩证的思维方式；引导地税干部学习邓小平理论，忠实践行“三个代表”重要思想，自觉地以科学发展观指导工作；教育地税干部牢记地税工作宗旨，不断激发他们献身地税、富民兴赣的豪情壮志。

以表率引领人。在地税文化建设中，应该注重发挥地税部门各级领导的组织、推动和示范作用，使他们在决策过程中，能始终贯彻先进的文化管理理念，在品德修养、处世行事、个性风格、管理作风、兴趣爱好等各方面都蕴含先进文化气息，率先垂范，通过自己的言行影响、带动干部职工。

以教育塑造人。教育干部职工恪守“文明执法、诚信服务、团结协作、敬业奉献”的职业道德。同时，营造浓厚的学习氛围，引导干部职工把学习作为一种精神追求，在学习中立德、培智、陶情、修身。加大教育培训力度，构建多层次、大规模、规范化、高效益的教育培训格局，全面提升干部职工的综合素质。

以榜样激励人。榜样的力量是无穷的。在地税文化建设中，应当注重挖掘、培养和树立系统内的先进典型，大张旗鼓地进行宣传，把抽象的文化理念变成生动形象的案例与事迹，把精神的感召变成共同的行动。通过对先进典型的宣扬，在干部职工中形成弘扬正气、见贤思齐的良好氛围。

以制度约束人。制度管理既是文化管理的必要前提，也是其重要的组成内容。地税文化建设也包括制度建设，且应当注重对实际问题的调查研究，注重对干部职工心理状况的研究，使制度更加贴近实际、贴近干部职工，更加人性化，让干部职工感情上易于接受，在自觉遵守制度中养成良好的工作学习习惯。

以机制奖惩人。文化建设的核心应当定位在建立科学的管理机制上，通过公正的目标管理、公正的绩效考核、公正的选人用人，构建“有为才有位”的竞争激励机制，让干事者海阔天空，让败事者寸步难行，使地税这个团队充满蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气。

四、创建主题与过程：

（一）物质文化，扎实基础。①物质文化首先体现在地税工作 的产品上，体现在地税收入，“两个比重”不断提高，地税总量不断做大上，通过深化征管改革，堵塞跑冒滴漏，做到应收尽收。②物质文化与基层建设相结合，建设美丽、舒适的工作环境，激发工作热情，提高工作效率。③物质文化与信息化相结合，把纳税税有关信息纳入信息管理系统，实现信息共享，提升信息化运用水平，促进地税各项工作上新台阶。④物质文化与征管改革相结合，只有不断创新，形成与税收征收管理相适应的征收管理方式。⑤物质文化与职工培训相结合，努力培养一支高素质的地税队伍。

（二）行为文化，体现满意。行为文化要规范三个方面的行为，地税部门自身的行为，地税部门内部人与人之间的行为，地税部门与外界打交道时的行为。①规范仪表，统一着装，注意自身形象。②团结协作，互帮互助，防止推诿扯皮，等、靠、拖现象，要让自已满意，领导满意，社会满意。③优化服务，改进办税服务流程，让纳税人满意。也就是说通过三个方面的行为规范使执法行为服务化、服务行为规范化、管理行为人性化，以重塑地税新形象。

（三）制度文化、规范有序。①制度文化与规范化相结合，继续完善税收征管、办税服务、勤政廉政、人事管理、教育管理、内务管理等各个方面的规章制度，形成程序化、标准化、系统化、规范化的制度，建立一套运转协调、规范有序、良性互动的制度体系。②制度文化与科学化、精细化相结合。建立科学化、精细 化的管理制度，制定标准化操作性强的税收管理及监督制度，有利于改变“疏于管理，淡化责任”，加强税收征管和责任追究，强化责任意识。③建立激励制度，使人工作劳有所获，劳有所成。

（四）精神文化，不断升华。精神文化是地税文化建设的核心和灵魂，能统一思想树立地税良好形象。①是以科学发展观为指导，坚持以人为本的思想，强调关心人、理解人、尊重人、培养人、发展人，把税收事业的发展与税务干部个人的发展紧密结合起来，激发税务干部的荣誉感、成就感和归属感。②改造地税干部的世界观、人生观和价值观，培养美好、高尚的理想、道德情操，树立正确的世界观、为纳税人服务的人生观和正确的价值观。③诠释地税精神，唱晌“和谐聚力，诚信服务，争做第一”的主旋律，让地税精神深入人心。④树立典型的人和事，让地税文化核心理念生动化，具体化。⑤开展形式多样的文体活动，适时举办歌咏、演讲、摄影、书法、写作比赛，精心组织文娱活动，营造健康、祥和、温馨的文化氛围，提高干部文化素养，丰富干部业余文化生活，陶冶地税人情操。

五、创建基本方法：

地税文化，不仅仅是地税机关的文化，更是每一位地税干职的文化。开展地税文化建设就是为了统一思想、规范行为，形成共同的理想、信念和价值观，激发广大地税干部情趣健康的精神追求和地税长足发展的原动力，逐步由文化育人、品质塑造、道德示范，走向科学管理和文化管理的轨道，推动地税事业的全面 建设。

1、营造心灵文化

以开展一个课题调研为先导，“兼爱”、“尚贤”、“节俭”等积极思想；为人学儒，力求将儒家为人的优秀价值原则转化为时代精神为地税干部所继承。在此基础上，开展“全员通读一本国学书”活动。还可邀请国学教授以“国学经典与和谐地税”为主题，开展一次结合实际、旨在普及、深入浅出的国学知识辅导讲座，借助国学加深地税干部对构建和谐地税的文化自觉。为巩固学习成果，结合各自工作、学习和生活实际，就个人学习重温国学的感悟和收获，开展一次面对面现场书面交流，深化学习效果。以此来提升地税干部应对工作生活学习压力的人生智慧，形成全局共同价值理念和组织共同愿景的全员价值认同和文化自觉。

2、点亮内部文化

可进行运动会、地税干部书画摄影作品展，也可进行地税征文比赛、地税建设大家谈、局长授课、专家讲座、分局长、股长论坛、标兵演讲等一系列活动，多方面反映地税文化发展的喜人景象。

点亮内部文化的关键是“以人为本”，以“人人参与”满足归宿感、激发凝聚力。“人人参与”不仅可以拉近干群距离，融洽职工感情，增进相互友谊，而且可以激发内在活力，培养团队精神，展示地税文化。以“人人展示”满足荣誉感、激发向心力。以各种活动为干部职工搭建展示自我的平台，在竞技中展示健壮体能；在征文中展示写作技能；在摄影中展示艺术天赋；在演讲和歌咏中展示表演才华；在“人才特长”中展示个人才能。“人人展示”在激发职工荣誉感和团队向心力的同时，以“人人实现”满足成就感、激发创造力。“人人参与”既满足了干部职工的成就感，又激发全员自觉融入和谐地税建设。

3、融入家庭文化

突出家庭文化氛围建设，每家设有书房、书橱，有藏书，宽带网线铺进家，励志楹联贴上墙。干部家中不设酒场、麻局。注重子女教育、家庭和睦、邻里互助和家属在其就职单位的争先创优，定期举办的家庭才艺展示，每月设创新学习“红花奖”，悬挂了学习成语典故画匾，开展廉政文化进家庭、健康书报进家庭、知识信息进家庭、法律法规进家庭“四进”活动，把丰富多彩的家庭文化有机的融入地税“大文化”建设中。

4、温暖征纳文化

把文化建设向纳税户延伸，向企业拓展。可举行税企篮球友谊赛，将税收宣传带进赛场，在紧张刺激的竞技氛围中，与企业负责人面对面交流，心贴心沟通，加深税企友谊，增进征纳互信。还可以举办税收管理员知识竞赛，邀请辖区纳税人代表参加。通过各队税收管理员娴熟的业务技能 PK，让台下纳税人了解税收管理流程，熟悉纳税申报知识。竞赛还可特设纳税人观众题，通过现场抢答形式实现征纳互动，使纳税人在妙趣横生的比赛中汲 取税法知识。

5、延伸社会文化

通过税收宣传队巡回宣传，增进地税与社会和谐。可组织由地税干部和社会文艺工作者组成的“地税之星青年志愿者艺术团”，艺术团可不定期开展下工厂、赴村组、进社区巡回演出活动，用大合唱、舞蹈、小品、诗朗诵等群众喜闻乐见的形式，宣传税收政策，传播地税文化，促进社会和谐。还可开展地税干部情系社会志愿者服务队服务纳税人，帮扶弱势群体。

六、征求地税文化的基本理念：

地税精神：与时俱进、开拓创新、团结奋斗，自强不息、公正执法、廉洁奉公

地税宣言：无私地为共和国聚财，真诚地为纳税人服务

地税誓言：忠于国家、恪守法纪、献身地税、服务人民

治税理念：依法治税、从严治队、科技兴税、科学管理

人才理念：尊重个性、开发潜能、倡导竞争、崇尚创新

管理理念：人本、民主、科学、质量、效率

服务理念：为经济服务、为基层服务、为纳税人服务

职业理念：爱岗敬业、廉洁奉公、勤征细管、精通业务、诚实守信、文明服务

修养理念：自省、慎独、谦和、诚信

价值理念：国家至上、事业至上、纳税人至上

第五篇：“和”的文化内涵

“和”的文化内涵

2013年10月14日

来源：人民论坛10月上（总第418期）

作者：张立文(中国人民大学一级教授、国学研究院院长、孔子研究院院长)

传统经典中的“和”

“和”的历史非常悠久。“和”在甲骨文中为“龢”，后来演变成了“咊”，这两个字形在《说文解字》、《康熙字典》中可以查到。“和”是一个形声字，从“口”，“禾”声。口是用来吃饭的，禾代表粮食。“和”的本意可以理解为：人人都有饭吃，天下就和平；如果没有饭，天下就乱了。我们说“民以食为天”也是同样的意思。

《说文解字》讲“声音相和”，我们现在也讲“唱和”“和声”，“和”有附和的意思，也有和谐的意思。

《周易·中孚卦》说：“鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之”，意思是有只鹤在山阴鸣叫，它的孩子应声附和；我有好酒，与你共同享用，这是周易里面最优美最有诗意的一句爻辞。《兑卦》初九爻辞为“和兑，吉”，“兑”是愉悦的意思，同性相遇，不是敌对而是和谐互助，所以大家都很愉悦，结果也是吉祥的。

《尚书·尧典》曰：“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。”帝尧能发扬大德，使家族亲密团结。家族亲密和睦了，又明察其他各族的政事。众族的政事辨明了，又协调万邦诸侯，天下民众也随着变化而友善和睦起来。“亲九族”就是首先把自己的宗族治理好，使之相亲相爱，和睦相处；“平章百姓”就是继而把自己的国家治理好；进而使各国团结起来，这就是“协和万邦”。

《尚书》中，周公曾讲，家族不和要努力使之和睦；国家之间不和，也应力争使之和谐，这是天的意志。因为当时人们有“天命论”、“君权神授”的观念，君主要“敬德保民”、“以德配天”，否则将会失去统治资格，而国家之间的和谐正是天的意志。

从五经的记载来看，《诗经》里有“和羹”一词，指很美味的肉汁。《左传·昭公二十年》记载了齐景公和晏婴有一段对话，讲“和”与“同”的关系。齐景公曰：“和与同异乎？”晏子对曰：“异！和如羹焉，水火醯醢（xī hǎi）盐梅，以烹鱼肉，燀（chǎn）之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。……君臣亦然。君所谓可，而有否焉，臣献其否，以成其可；君所谓否，而有可焉，臣献其可，以去其否。……声亦如味，一气、二体、三类、四物、五声、六律、七音、八风、九歌以相成也，清浊、小大、短长、疾徐、哀乐、刚柔、迟速、高

下、出入、周疏，以相济也。……若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之？同之不可也如是！”肉加上酱醋盐等各种材料，适当调和才能成为美味的汤汁。从政治上说，如果君主认为某个方案是正确的，臣子应当指出其中问题，使之完善；如果君主认为某个方案不好，臣子应当指出其中合理的地方，改掉其中不好的方面。因为应该听取不同的意见，才能使一个政策、方案得到完善，国家才能够治理好。如果唯唯诺诺，始终与君主一致，那就没有进步，“同”就像水加水，没有任何味道。

孔子“君子和而不同，小人同而不和”（《论语·子路》），也是这一思想的延续。“和”不排斥不同。正因为有矛盾有冲突，才能和谐、完备。

过去认为“和谐”就是没有冲突和矛盾，实际上是对中国“和同之辨”的一个误解。如果没有冲突、矛盾，讲“和”就没有意义了。孔子讲“礼之用，和为贵”，礼的目的是可以促进社会人与人之间的和谐。不仅儒家强调“和”，老子也讲：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”为什么要讲“和”？当时春秋战国礼崩乐坏，诸侯国战争频繁，所以都期望和平、和谐。

《国语·郑语》史伯对郑桓公曰：“和实生物，同则不继”，这涉及到天地万物从哪里来的问题。还说：“故先王以土与金木水火杂，以成百物。”五行是相生相克的，例如水克火，看起来很矛盾、对立的事物，却正是产生新事物的基础。

《周易·系辞传》曰：“天地氤氲，万物化醇；男女构精，万物化生。”阴阳相互融合，才能生成万物。这说明，当时思想认为，有冲突才有和谐，有和谐才能生万物。这是当时中国人一个基本的思想。

民间思想中的“和”

春秋战国时期，儒道墨法思想百家争鸣，百花齐放。而秦汉时期，国家的统一，让统治者对“同”产生更多偏好，强调思想要统一。秦朝以法家思想治理天下，对于儒家思想有不同看法，所以有焚书坑儒之事。为了治理的方便，秦朝要求车同轨、书同文、行同伦。而汉武帝又罢黜百家，独尊儒术。

在这种条件下，“和”的思想到了民间，变成了“草根文化”。民间对于“和”的追求一直不变，比如中国很多地方，男女结婚时都会供奉“和合二仙”的画像。“百年好合”，“好合”便是有男有女，家庭和谐。

关于“和合二仙”在民间有多种传说。

唐代对于“和”有个故事。一家四口，有兄弟二人。哥哥到边疆打仗，父母非常担心，挂念儿子在外是否安好，经常念叨，想起来也经常流泪。弟弟安慰父母，不要担心，他去看看

哥哥情况到底如何。于是他到边疆去，万里长途，一天就回来了，并带来了哥哥的平安信，于是被称为“万回哥哥”，以其象征家人之和合。自宋代开始祭祀作“和合”神。

除了“万回哥哥”，唐代还有关于“和合二圣”的传说

苏州有个寒山寺，因为张继的《枫桥夜泊》而很有名。相传当时有两个和尚，有一位为寒山，有一位叫拾得，关系很好。寒山是个诗僧，曾隐居在天台山寒岩，因名寒山。拾得在国清寺做厨子。寒山和尚经常穿着草鞋破衣服，显得有些癫狂，而拾得经常将寺院的饭菜给寒山吃。国清寺的丰干和尚见他俩如此要好，便让寒山进寺和拾得一起当国清寺的厨僧，自此后，他俩朝夕相处，更加亲密无间。寒山和拾得在佛学、文学上的造诣都很深，他俩常一起吟诗答对，后人曾将他们的诗汇编成《寒山子集》三卷。这两位唐代高僧，于唐代贞观年间由天台山至苏州妙利普明塔院任主持，此院遂改名为闻名中外的苏州寒山寺。至清代雍正十一年，皇帝正式封寒山为“和圣”，拾得为“合圣”，“和合二圣”从此名扬天下。姑苏城外寒山寺是和合二圣“终成正果”之处，其间的寒拾殿，至今供奉着寒山拾得精美的木雕金身雕像。

民间年画里面，经常是一个孩子手里拿着荷花，一个手里拿着盒子，盒子里飞出五只蝙蝠，谐音就是“和合”、“五福临门”，表达了民间对于“和”的认同，寄托了人们的美好祝福。

前几年台湾连战、宋楚瑜、郁慕明等人访问大陆，连战到北大演讲，郁慕明到人大演讲。当时送他们一个礼物，是请徐悲鸿儿子徐庆平画了一幅“和合二仙”的画，我题了“和合”二字。当时这幅画很受关注，两岸是兄弟，兄弟应当和合，不应当敌对。

“和”的当代意义

自古以来，中国人已经把“和”落实到生活中，成为中国人重要的信仰和思想观念，对中国人影响非常大。家庭内部有“家和万事兴”之说，人与人之间讲“和气致祥”，做生意讲“和气生财”，国家之间讲“和衷共济”。

尽管秦汉以后国家讲“同”比较多，但是在处理国家、民族关系中，非常强调“和”，主张民族和谐，所以很多公主嫁到少数民族地区，用“和亲”的方法化解冲突，对保障边疆人民生活的安宁，有重要意义。明代郑和下西洋，比美洲发现新大陆早好几百年。郑和到达的地方，并不是把那个地方变成我们的殖民地，都是传达和平的主张，而不是像之后的英国，称“日不落帝国”。郑和到西洋各地，不仅没有掠夺，还给他们很多东西，例如瓷器、丝绸等。清代，承德很多寺庙，如“外八庙”等都是主张民族和平。

新中国成立之后，“万隆会议”上我国提出和平共处五项原则，成为我国处理国际事务的基本原则。我国奉行和平外交策略，主张国家之间的矛盾通过对话、谈判来解决，而不是通过战争来解决。例如关于钓鱼岛问题，老一辈领导人主张搁置争议、共同开发，这就体现了和平与合作的意识。新中国处理国际争端，都是主张通过和平手段解决问题，这也是继承了几千年来和平外交的传统。主张和平，并不是我们的权宜之计，而是历来如此。国际上其他

国家领导人、政治家们如果有智慧的话，应当从中国的过去看现在，从现在看未来，中国过去主张和平，现在主张和平，未来也是主张和平的。我们只是保卫自己的领土，而不会侵占别人的领土，不会侵略扩张，也不会称霸。

国家有和平才会有发展，国家和平共处才会安宁。现在埃及、叙利亚**，人民无法安定地生活，也就难以发展经济。处理国内事务也是如此。“文革”十年**，无法发展经济，受害的是老百姓。改革开放之后强调安定团结，经济就快速发展。

和平，是实现中国梦的保证。国家要富强，民族要振兴，人民要幸福，必须安定团结，这就是要“和”。现在我们国家正处在转型期，社会有很多矛盾、冲突、问题，如贫富不均等。这些问题不能通过对抗、暴力方式来解决，必须通过和谐的方式来解决。很多人采取对抗的办法，对国家不利，对自己也不利。

我们讲“和谐”并不回避矛盾。正因为有矛盾冲突，我们才需要“和”，“和”也是唯一的解决方法。我们要建设和谐社会，通过“和”的方式来解决矛盾、化解冲突。张载有句话叫“仇必和而解”，我们之间的矛盾冲突甚至仇恨，都可以通过“和”来化解。这也是中国几千年来经验的总结和体验。

人类在21世纪所共同面临的冲突，错综复杂，千头万绪。概括起来有五大冲突和危机：文明的冲突，互联网普及化，把世界联成一片。这不一定就会消除不同国家、民族、宗教以及种族之间的冲突，有可能使不同文明传统国家在某些方面冲突加剧；人与自然的冲突，造成了生态危机，人类以自我中心主义去征服自然，破坏了自然生态的平衡，自然不堪人类的蹂躏而报复人类，人类所酿成的苦酒，最终都要由人类自己来喝掉；人与社会的冲突，现代国际社会南北贫富不均，东西发达与不发达失衡，地区性的战争和冲突不断，恐怖活动猖獗，直接威胁人民生命财富的安全和社会发展；人与人的冲突，人情淡薄，道德失落，行为失范，只讲私利，尔虞我诈，坑蒙拐骗，人与人关系紧张，道德危机深重；人的心灵的冲突，现代人际疏离，老小失养，孤寡无依，加之竞争激烈，生活紧迫，人际紧张，人的精神世界极度空虚和孤独。

“和而不同”、“和为贵”的理念是化解这五大危机的利器。“和合”的人文语境是生命智慧的觉醒、时代精神的显示、社会风尚的趋向。在后冷战时期，世界多极化，经济全球化，网络普及化，和平、发展、合作成为世界绝大多数人的共同呼声和诉求，而成为时代的主题。中国在经历浩劫性的“文化大革命”**后，人心觉醒。安定团结、改革开放、经济建设和建构和谐社会成为人们共同心愿和要求，在这种国内外格局大变化的语境下，提倡“和合”应天顺人，和合化生。