读书为了什么大全

第一篇：读书为了什么大全

差不多100年前，面对中国落后而任人宰割的局面，知识精英对中国传统文化表现出一种“大拒绝”的姿态，并召唤“德先生”（民主）、“赛先生”（科学）这两个神灵降临中国。今天，中国似乎已经在经济上“崛起”，但被阶层固化、贫富悬殊、道德滑坡、公平正义缺失的阴影所笼罩。而在关乎“中国走向”的公共争论中，不讲逻辑的非理性情绪四处泛滥。政治、社会、经济结构的风险驱之不散。

“现代化焦虑”，尤其是“民主焦虑”，又把很多人攫住。

中国人不缺逻辑能力，而缺训练《南风窗》：不讲逻辑好像是现在中国人的一种“集体无意识”。公共领域的争论，多自立场开始，以人身攻击结束。而某些政府部门“你和他讲道理，他和你耍流氓；你和他耍流氓，他和你讲法制；你和他讲法制，他和你讲政治„„”的背后，其实也是耍赖，不讲逻辑。

《南风窗》：类比估计是很多人最常用来“讲道理”的了。比如“马善被人骑，人善被人欺”的谚语。这样干时，我们好像没有注意到有一个“赖尔峡谷”：不同范畴的事物，比如A和B，你要从A的成立证明B成立，必须先证明B和A在某些方面具有相似性或等同性，有了一座“在逻辑上可以等值”的桥梁，才可能通过这个“赖尔峡谷”。

但我还想使用韩非的可信赏罚理论稍加解释：如果做某事就总能够获得可信的回报（物质回报或荣誉回报都算在内），那么人们就会纷纷自动做某事。可以想象，如果宣传能够获得可信回报，那人们就会热衷宣传，如果追求真理没有可信的回报，追求真理之人就会减少。《南风窗》：在逻辑思维能力上，老外好像都一致唱衰中国。黑格尔说，逻辑在中国就玩不转了。爱因斯坦则认为，中国没有西方科学的两个基础，即形式逻辑和通过系统的实验找出因果关系，根本不值得大惊小怪。而列维-布留尔更狠，暗示中国古人的那类“天人感应”纯粹就是“原始思维”，说古代中国的那些“天文学、物理学、化学、生理学、病理学、治疗学以及诸如此类的浩若烟海的百科全书”，全是扯淡。对于这些说法，您是怎么看的？赵汀阳：每一个逻辑学家都会跟你说，黑格尔才不讲逻辑。黑格尔想象的是“辩证逻辑”，那是逻辑的反面教材。辩证法是一种形而上“语法”，请允许我使用这个不太准确的说法，辩证法在逻辑上无用，但在哲学上是有用的，可以用来发现事物所暗含的“别的可能性”。

有趣的是，经过流俗歪曲之后的黑格尔“辩证逻辑”在中国似乎颇得人心，不知道黑格尔会有何评论。爱因斯坦的说法有些道理，但需要更多解释。而列维－布留尔的说法恐怕基于对中国思想的无知，无需多论。

赵汀阳：逻辑能力来自何处？这是个问题，直觉主义数学家们相信逻辑来自数学，但理由似乎不充分。许多哲学家相信逻辑其实是语言的一种深层语法。这个看法比较容易理解，事实证明，只要有语言能力，就必定有逻辑能力。我会同意说传统中国重视思想却不重视理论，而且也不重视逻辑训练。但逻辑训练不够不等于没有逻辑能力。

情感问题不能用逻辑来抬杠《南风窗》：一直有人指控说中国人缺乏逻辑思维能力是从古代经典文本开始的。最先是华裔物理学家杨振宁先生，说近代科学之所以没有在中国萌生，和《易经》有很大关系。然后是其它人，说《易经》、《论语》、《孟子》等充斥着大量自相矛盾的逻辑错误。

赵汀阳：前面我说了，中国古代经典多数表达的是思想，不是理论，有些观念之间不一致也不足为奇，而且还必须考虑到，生活本身充满矛盾，因此，表达生活的思想有些互相矛

盾，反而是如实反映了生活。这不是不讲逻辑。

赵汀阳：并非所有事情都是知识论问题，需要具体分析。“天人感应”，如果作为知识论断，显然不真，因此不可信。董仲舒自己是否相信，还是个问题。就历史语境而言，天人感应恐怕并非知识判断，而是虚构的一种政治压力。先秦社会的自由空间比较大，民心向背大致能够形成对统治的政治压力，但秦汉以来变成专制，民意不如以前清晰，士大夫愿意虚构天人感应之类的政治压力新维度，似乎也是一种貌似合理的选择。当然，董仲舒们是否这样想的，就不得而知了。

中西思维的最大区别《南风窗》：我们同意，逻辑思维必须讲究概念的明晰。而中国古代的一些经典文本，好像喜欢玩模糊、神秘。

像《道德经》里面“道可道”中的“可道”，有人说是“可说”的意思，而您说是“有规可循”的意思。在您那篇《道的可能解法与合理解法》中，您提出了一个观点，说“中国古人的知识追求与超验问题无关，基本上是以生活问题为界的知识追求，即使是那些关于自然万物普遍原理的想象，比如阴阳五行之类，也是关于生活知识的艺术注释，决非‘科学’探究”。

赵汀阳：古代中国思想通常不思考超越的存在，注意力主要集中在人类生活问题上，伦理、政治、战争、和平之类。不过西方思想也同样关心这些问题。如果说中国和西方思想有哪个最大区别，我愿意说，西方思想寻找永恒的、绝对的、不变的、完美的、完备的、终极的概念，西方的两大根基思想，希腊和基督教，都追求永恒的“完美概念”，就是好到不可能更好的概念，上帝、完美的人、完美的事物、绝对无私的牺牲（耶稣）、绝对纯洁的母亲（圣母）、千年不坏的城堡、绝对无瑕的钻石、无敌超人，如此等等。

完美意味着永恒、超历史、无变化，而逻辑最适合谈论此种概念；古代中国的思想意图在于理解永远流变的、不确定的、不可完成的存在状态。易经、老子和孔子，都不假设完美概念，而重视永远在途中的“存在状态”。

赵汀阳：举个例子，里程碑式的哥德尔定理挫败了数学的完备性和一致性梦想（数学最能代表完美概念），曾经让数学家们担心真理永远失去了。但是，假如古代中国数学家或哲学家听说了哥德尔定理，一定不会感到烦恼，而会相见恨晚，以老子的观念看，不完备或不一致就是一切存在的真相。事实上，只要一件事实或问题涉及“无穷性”，就必定不完备或不一致。

易经想象，阴阳需要动态均衡；在孔子眼中，圣人也有不足之处；在老子看来，存在如水，没有哪一个存在状态是绝对好或好到不可变化的。这种“在路上”的状态没有逻辑既定的必然性，永远分叉，永远有歧途，而歧途也未必不能坏事变好事。这种思想与有没有逻辑能力无关，而是思想问题和意图不同。

《南风窗》：您的“天下体系”理论就是试图给当今世界超越冲突不断的“无政府状态”提供一种思路，这一思路恰好和西方式的那些关于“世界和平”的思路有根本差异。

赵汀阳：“天下体系”试图解决康德的和平理论所不能解决的全球化问题。在方法论和基本理念上确实有较大的不同，康德等和平理论都是从国际条件去寻找世界和平的可能性，我的方法是反转过来的，是从世界和平理念去反推世界和平所需的必要条件。我相信“天下体系”是最好的和平理论，可以为全球化的世界制度提供理念。

赵汀阳：前面说到了，人人都有逻辑能力，但逻辑水平可以提高。逻辑学教学应该有助

于逻辑知识的普及。不过，拥有逻辑知识并不能保证有效地应用。我见过一些逻辑学博士，惊讶地发现，他们熟知逻辑定式和推导技术，但似乎只在进行抽象符号演算时才显示出思维的逻辑性，而在思考其他问题时却并无优势，甚至有时很不讲逻辑。这个怪事使我意识到，逻辑不仅是一种技术，而且还是一种态度，准确地说就是理性态度。读《史记》，醉心于波澜壮阔英雄史

上初中之后看《史记》。按照今天的眼光来看，《史记》属于学术著作，我那时是把它当文学作品看的，《史记》波澜壮阔，英雄一批批死去，不是英雄的也一批批死去，《项羽本纪》、《高祖本纪》以及许多列传都非常好看。

在《刺客列传》中，荆轲名气最大，其实武艺并不高强。开始时荆轲向燕太子丹推荐了一个武功非常好的剑客去刺杀秦王，因为找不到这个人他才去。荆轲害怕失败，但为兑现诺言而不得不去，所以很悲壮。豫让的故事更富于思想意味。豫让多次跳槽，原先在范氏、中行氏手下办事，后来投到智伯门下，智伯对他十分赏识，以国士待之。智伯被赵襄子剿灭，全族被杀。豫让要杀赵襄子为智伯报仇，第一次暗杀赵襄子被抓住了，赵襄子觉得豫让讲义气，把他放了。后来豫让把漆涂抹在脸上身上，伪装患有严重皮肤病，但第二次暗杀又被赵襄子抓住了，赵襄子说：你以前也侍奉范氏、中行氏，智伯把他们灭了，你怎么不向智伯报仇反而投奔他呢？豫让说，以前的几个主人把我看作一般人，我就以一般人的行为回报他们，智伯以国士待我，把我看作杰出人才，我就以杰出人才的行为回报他。赵襄子说：我因你讲义气饶恕过你，也对你有恩了，你又怎样解决问题呢？豫让要求赵襄子脱下衣服，他用剑刺衣，表示已为智伯报仇，也算回报赵襄子的宽恕。但这样做毕竟不是真的报仇，于是豫让以自杀作为最后的解决。

除了《史记》之类，也读一些国外的小说。当时图书馆已经被封了，我有一个亲戚在里边工作，所以能看一些世界文学名著，西方小说更善于写人，尤其是心理描写，这一点为中国小说远远不及。在外国作家中，最喜欢莎士比亚的作品，先看朱生豪的译本，后来又看方平的译本。据说方平的译本更准确，但朱生豪文笔太好了，我觉得更传神、更能传达莎翁原著的气氛。康德哲学，原来哲学不需要“背诵”

1978年上大学之后文学看得不多，应该说很少，但也看了一些现代作品。博尔赫斯、马尔克斯、卡森·麦卡勒斯、迪伦·马特等，都很喜欢。国内作家的作品看得少，不过刘恒的《四条汉子》很有趣，王朔的《无知者无畏》关于大众文化的分析令人佩服，像这样全都是实话的书恐怕世所罕见。

因为学哲学做哲学，所以主要看的是哲学。我读哲学书是从康德的《纯粹理性批判》开始的，开始看不太懂，它讨论问题而不是告诉人一些可以背诵的“原理”。哲学原来是讨论问题的，这个发现对我是个觉悟。当我发现了这一点，就知道有事可做了。当时读康德的《纯粹理性批判》，不太明白他为什么要讨论这些问题而不是那些问题，为什么这样分析而不是那样分析。盛晓明同学帮了我很

大的忙，听他解说康德，搞清楚了问题和目的，书就好读了。接着又读了康德其他的著作。有了自己的哲学思路，就不同意康德的理论了，但始终对康德充满敬意。

大学毕业后很长时间里没钱买书，也没书架，更没有书房，但这对思考问题没有影响。现在留下来的旧书不多了，因为没有足够的空间放书，我已经淘汰了好几轮。在有钱买书之前，主要是借图书馆的书看，尤其是英文版的专业书。从1985年到1993年，由于研究的是西学，少读中国书，都是在社科院图书馆借英文书读，其中维特根斯坦读得最多，至今对《逻辑哲学论》和《哲学研究》保持敬意。后来对中国问题感兴趣，又重新读中国书。近些年来读得多的是《尚书》、《春秋》、《礼记》、《国语》、《战国策》、《逸周书》、《仪礼》以及先秦诸子之书。年轻时候以为孔孟的书是最好的国学，后来发现管子、荀子、商鞅、韩非子甚至吕不韦所讨论的问题比孔孟丰富多了。当然，最好的还是《尚书》。休闲的书，一定要荒诞且有幽默感

读书是一种劳动，而不是享乐。读书就是与书中的思想进行对话，和作者一起讨论问题分析问题，不仅要提出自己的论证，还要提前想好下一步的反论以便反驳自己。哲学问题都不可能彻底解决，所以最适合成为劳动对象。不过如果是想读本能够休息的书，我可能会读非常荒谬的书，但一定是有幽默感的，假如荒谬又认真，就恐怖了。我有一本这样的好书，叫《这本书叫什么》，其中有许多逻辑推论的笑话，奇怪的是如此有趣的书却一直没有看到再版。我的书都是能够买得到的或者借得到的，没有什么孤本古本之类，稀奇的书也许珍贵，但对于我的工作没有意义。对于我，书只是途径和手段，只具有功能性的意义。书是拿来用的，不是拿来玩的。

我有些好书是师长和朋友们送的。李泽厚老师给过我许多书，不过我最喜欢的他的几本思想史，都是自己买的。我和艾科都是欧盟跨文化研究院的成员，他是学术主席，他送我的都是学术书，我送他的是小说《玫瑰之名》。哈贝马斯也送我几本书，我与他关于交往理论有过讨论，他送了我几本书，包括Between Facts and Norms和The Inclusion of the Other。他不能读中文书，于是我回送了他一张漫画，画的是他的交往理论的笑话，我看他挺高兴的。法国公使郁白先生是汉学家，送了我一本中文版的《悲秋》，是研究中国文学与思想的，很有中文功力，让人佩服。

第二篇：读书,为了什么

读书，为了什么

身为一代学生，我们这样忙忙碌碌是为了什么呢？在老师教育我们的时候，我们常常可以听到“为祖国，为人命，为了不辜负你们的父母”等一些乱七八糟的理由，事实上，还不是为了那鲜红的“100”和大学录取通知书？在我们的学校里，为了分数而走火入魔的人，不少。

你看，那背着书包，挂着黑眼圈，面黄肌瘦的不就是小A吗？上去问一问，原来就是月考退步了7，8名，晚上写作业写完了一点，没睡觉。你要说这是为什么，难道不就是为了能让自己考上个好大学，长大有出路。但如果让你长大了，服从国家到山村里教书，不给你一点钱，我看谁也不得干。

再把视线转移到教室里，纷纷扬扬的灰尘能堆起2座泰山；桌子上的辅导资料密密麻麻的摆放在上面，不看还不知道，原来在“书山”里还有一个“战士”在努力奋斗着，时不时还发出“甜美”的鼾声，如果在这时给他们一张床，他们一定能睡成一尊尊雕像。

在体育运动品的“坟墓”里，篮球，足球们无奈的披上了灰尘，蔫了。窗外的鸟鸣和教室里安静的气氛，构成了一派“和谐”的画面。可有谁知道，在这“和谐”的画面里，又有多少人在默默忍着眼泪去“欣赏”这“和谐”的画面？

如果世界上没有了权力，金钱，名利，也许，我们所说的“为祖国，为人民”的话都不会存在吧。

第三篇：读书为了什么？

读书为了什么？

读书究竟是为了什么？为求知益智，为修身养性，抑或为生命和灵魂寻求一种最终的精神皈（gui）依。但无论是哪一种读书态度，人们在阅读过程中，都会自觉或不自觉地在寻求一种读书的境界。

一曰享受。读书是一种享受。“非学无以广才，非学无以立德”。这是读书带给我们的享受，它能提高我们对生活的感知，提升我们对人生的定位，提炼我们对工作的感悟。读书可以面对面地与智者“对话”，接受良医“体检”，加强心理“疏导”，经常修身“排毒”，进行灵魂“洗涤”，思想就会变得宽厚大度，心态就会变得理性成熟。通过读书，可以从思考中认识自我，从领悟中增长知识，从追求中获得力量，从实践中体现价值。

二曰安全。读书给人以安全。先前惯常的思维一般都是，读书人想法多，所谓“人生识字糊涂始”、“少不看红楼，青不看水浒，老不看三国”等等，怕的就是你读了书不安分，会闹事或学得老奸巨猾。可是，凡真读书的人都明白多读书可以获得心灵的安宁，安然与平静，可以明事理，懂规则，维护自身的合法权益，以获得更高的安全感。更有国家领导人所感叹：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”

三曰幸福。读书给人幸福。书籍是人类进步的阶梯，是 社会文明的标志，而且，读书也是人的诸多兴趣中最有文明感的幸福事之一。以书为伍，少了一份浮躁，多了一份清纯；少了一分庸俗，多了一份儒雅。仿佛与圣贤相对而坐，聆听教诲，感到心灵充实而丰盈，思想豁然开朗。与书为伍，如良师益友指路导航，目光可以穿越历史的漫长隧道，透彻人生的真谛，使人感到幸福无比。

四曰阅历。读书是一种阅历。如今，人们的生活丰富多彩，色彩斑斓，满眼的物欲充斥着人们的视野，我们的心灵需要文化的浸润和修养，读书不仅需要时间，更需要心境。人人都知道开卷有益，但忙人与书无缘，俗人与书无分，若非有情有义，便很难与书结为“百年之好”。没有阅读的人生是残缺的人生，学会了读书，就学会了阅读，参悟天地，回报社会。让读书成为生活的一部分，修身养性，增知致雅，我们何乐而不为？

五曰休息。读书也是一种休息。疲倦时翻书入境，思绪悠然四处游走，仿佛随着心灵旅行。我深爱着大自然，却没有足够的时间接触。那种离别的苦痛，每每使我产生渴望，渴望回归自然。于是书为我心灵之旅创造了一个大自然。读书的心灵有湖，绿幽幽的湖深不见底，并伴有一丝爽意沁入心扉。

六曰养生。读书可以养生。清朝张英《聪训斋语》说：“故读书可以增长道心，为颐养第一事也。”这是从见多世 事、平衡心态上着眼。其实这一点也得到科学研究的证实，经常读书用脑的人，他的脑力衰减，较之不爱读书、不善动脑的人，要慢得多，这就证明读书是最好的心理调节，最好的养生之道。

真实的情况是，许多人读书是为了将来能够进入一个好单位，找到一份好工作，最好是薪水多，工作量又少。他们大多想通过读书改变自己的处境与生活状况，改变自己的命运。其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现.最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。让你的生活过得更充实，学习到不同的东西。感受世界的不同。不需要有生存的压力，必竞都是有父母的负担。虽然现在读书的压力很大，但请务必相信你是幸福的。在我们国家还有很多孩子连最基本的教育都没办法享受的。所以，你现在不需要总结，随着年龄的成长，你会明白的，还是有时间多学习一下。

古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好-读书.书是人类进步的阶梯.读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好书可以影响一个人的一生1读书可以丰富我们的知识量.多读一些好书,能让我们了解许多科学知识.2读书可以让我们拥有“千里眼”.俗话说的好“秀才不出门,便知天下事.”“运筹帷幄,决胜千里.”多读一些书,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3读书可以让我们励志.读一些有关历史的书籍,可以激起我们的爱国热情.4读书 能提高我们的写作水平.读一些有关写作方面的书籍,能使我们改正作文中的一些不足,从而提高了我们的习作水平.读书的好处还有一点,就是为我们以后的生活做准备.读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。

书给我们带来了遐想和乐趣，书给我们带来了智慧的源泉和精神的力量。读书能增长知识，开阔眼界；读书能明白事理，增强能力；读书能陶冶性情，德润人心沿着书籍构成的阶梯，学做人，学做事，攀上一个又一个科学的高峰。争取不断超越，走向卓越。

“开卷有益，读书好处多”这是自古以来人们的共识.每一个人要想在知识的山峰上,登得越高,眼前展现的景色越壮阔,就要拥有渊博的知识.知识是人类通向进步文明和发展的唯一途径.书是前人劳动与智慧的结晶.它是我们获取知识的源泉.我们要让自己变得聪明起来,必须多读书,读好书.读书不仅可以使我们开阔视野，增长知识，培养良好的自学能力和阅读能力，还可以进一步巩固课内学到的各种知识,提高我们的认读水平和作文能力,乃至对于各科学习,都有极大的帮助。我们的知识体系是通过课内外的自主学习而逐渐建立起来的。读书是搜集和汲取知识的一条重要途径。我们从课堂上掌握的知识不是很具体和容易理解的，需要再消化才会吸收。大量的阅读，可以将自己从课内学到的知识，融汇到从课外书籍中所获取的知识中去，相得益彰，形成“立体”的，牢固的知识体系，直至形成能力。

读书不仅对我们的学习有着重要作用，对道德素质和思想意识也有重大影响。“一本好书，可以影响人的一生。”这句话是有道理的。我们都有自己心中的英雄或学习的榜样，如军人、科学家、老师、英雄人物等。这些令我们崇拜或学习和模仿的楷模，也可以通过阅读各类书籍所认识。我们在进行阅读时，会潜意识地将自己的思想和行为与书中所描述的人物形象进行比较，无形中就提高了自身的思想意识和道德素质。

苏联著名教育家苏霍姆林斯基说得好：“如果学生的智力生活仅局限于教科书，如果他做完了功课就觉得任务已经完成，那么他是不可能有自己特别爱好的。”每一个学生要在书籍的世界里，有自己的生活。把读书，应视为自己的乐趣。

有的同学可能会说：功课那么多，作业要完成，那有时间看书？其实只要你肯挤时间来读书，就不愁没有时间。就像大文学家鲁迅先生说的： “时间就像海绵里的水，只要你愿意挤，总是有的。”他自己就是把大家喝咖啡、谈天的时间，用在了学习上。最终鲁迅写出了许多好文章，取得了举世瞩目的伟大成就。我们可以用午休、放学做完 功课以后、节假日等点滴时间来读书。每天一小时，积少成多，积沙成塔。

同学们：“同沐四季风,共享读书乐”让我们与书交朋友吧！让读书之花，盛开四季校园。

第四篇：“读书为了什么”的作文素材及

“读书为了什么”的作文素材及范文

吉林唐振华

【素材】

宾夕法尼亚大学是美国著名的大学。2010年，宾大在中国为其国际特训班招生时，对一位奥数尖子很感兴趣，于是有了以下对话。

宾大：你读书读得那么好，是为了什么？

奥数尖子：为了挣钱。

宾大：那挣钱又是为了什么？

奥数尖子：为了周游世界。

宾大：除了周游世界还想干什么？

奥数尖子：买房子。

宾大：买房子想干吗？

奥数尖子：和父母一起住„„

对话结束后，宾大十分干脆地拒绝了这位尖子生的入学申请。【多维解读】角度一：抛弃庸常，志存高远。这位奥数尖子生，智商很高，但是围绕“读书为了什么”的对话却让人感到遗憾。追求生活富足、家庭美满是人之常情，关键不能把它当做人生的终极目标。吃饭是为了活着，但活着绝不仅仅是为了吃饭。仅仅满足富有，追求吃穿住用等物质条件，无异于动物。心有多大，舞台就有多大。人活着，应该建功立业，实现最大的价值。一个人的价值大小首先建立在健全的人格基础上，庸常的梦想只能造就庸常的人生。让理想不染尘，不低俗，才是青年人应有的追求。

角度二：敞开胸襟，心怀天下。

透过奥数尖子的回答，不难看出，他生活的每一个目标，都指向了自我，指向了一己狭隘的生活，丝毫没有表现出对他人、集体、国家、社会的关注和奉献。显然，宾大不愿意用自己的资源来成全一个只求自己生活得舒坦的自私自利者。生命是可贵的，但有价值的生命才真正可贵。作为青年人，应该考虑为他人、为社会做点什么，否则，视野就太狭窄，目光太短浅了。

角度三：培养情商，塑造人格。

宾大何以先感兴趣后拒收中国奥数尖子？问题出在价值观上，出在情商上。宾大的做法提出了一个很现实的课题：我们的大学到底应该吸纳和培养什么样的学生？是不是分数高就行了？(范文)是不是有能力就可以？李岚清说：身体不好是废品，学习不好是次品，品质不好是危险品。从这个角度说，大学的任务不光让学生有知识、有能力，更需要有高尚的品格、高贵的人格，有关注他人的爱心，有以天下为己任的爱国情怀。

角度四：端正思想，科学教育。

著名教育家魏书生先生说：“行为养成习惯，习惯形成品质，品质决定未来。”习惯和人格不是一朝一夕养成的。那么，为什么会有这么多像奥数尖子一样智商高、能力强，但情商低的人呢？家庭和学校教育恐怕不能免责，当然也有社会环境的影响。父母为孩子提供了温暖、舒适、自由的环境，“养儿养女，一包到底”，助长了孩子的自私心理。在校，老师更多关注的是学生的成绩，却忽略了养成教育，没有重视培养孩子的良好习惯和优秀品质。因此，家庭、学校教育要端正思想，科学施教，培养孩子健全的人格、良好的习惯和高尚的情操。

【佳作示例】

前方，有更辽阔的世界

集安一中张彦舒

如今，因“拜金”而奋斗成为时代的潮流之一；最优秀的奥数尖子，未来社会的栋梁，奋斗目标只局限于“挣钱、旅游、买房子„„”我不禁想问：这世界究竟怎么了？那些远大的理想和信念哪去了？

100多年前，孙中山毅然决然地放弃从医的理想，牺牲未来的安逸生活，为中华民族寻求更光明的道路；康有为、梁启超，领导变法，只为了为社会贡献更大的力量。他们的前方有更辽阔的世界，他们的理想不是自身的安逸而是为了民族复兴、社会和谐繁荣。

古代先贤们倡导和践行“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生理念，把“修身、齐家、治国、平天下”作为人生的理想。杜甫以“致君尧舜上，再使风俗淳”为追求；范仲淹以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”为信念。而我们呢？喜欢搞笑，喜欢无厘头，喜欢非主流，而文化积淀少了。有的虽然也喜欢学术明星，但却忽视他们背后艰辛的劳动。要我们坐在冷板凳上几十年如一日地钻研学问，要让我们像老前辈那样甘于奉献，难哪！

我们病得太重了。

我们的理想在哪里？我们贡献社会的热情在哪里？我们愿用知识为社会创造更好生活的动力在哪里？

少年强则国强，国强人民才能安居乐业，国家是我们生存和发展的热土和靠山。应读一读“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪迈；应品一品“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”的豪放；应一路高歌“天生我材必有用”„„一腔热血，壮怀激烈，走出自我，心怀天下，为民族、为社会而拼搏！这才是我们！

巴金老人说：“我感受到生命的活力，我愿每个人都能温饱，不再感到寒冷。”而我想说：“自私、矫情、软弱说的都不是我们，我们是阳光、向上，拥有蓬勃生机的一代，是拥有远大抱负的一代，是愿为社会的和谐幸福奋斗的一代！”

走出温暖的小巢，展翅高飞的我们背负沉甸甸的梦想，我们不愿为自己的温饱而回巢。我们知道，前方有更辽阔的世界，有更远大的目标等待我们实现。

【点评】

本文有3个亮点：1．打破模式，布局灵活。没有写成“引——议——联——结”的老套作文，也没写高考作文流行的“五段式”（开头结尾，中间加三个文例）；有对比，有照应，有质疑，有论证，灵活而不呆板，形散而神不散。2．有文采有激情。小作者运用比喻、排比等多种修辞优化语言，并善于引用名言警句；运用议论、叙述、抒情等多种表达方式构建文章，有排山倒海之气势，有动人心魄的激情。3．内容鲜活充实。既能运用孙中山、康有为等典型事例分析论证自己的观点，又能轻松灵活地联系实际，很有说服力。

第五篇：《上大学为了什么》读后感——全民读书

《上大学为了什么》读后感（议论文）

机械优集学院机械电子工程专业机电151班 1510102125

*** 尹伟锋

亚历山德拉·利维特写的这本《上大学为了什么》让我非常有感触，因为我就是一个正在这条路上的大学生。

在这本书的开端有这样的简介：

在大学里，年轻人过着穿牛仔裤、打篮球、每天只上三个小时课的悠闲生活，可为了毕业后更好地找到满意的工作，从现在你们就需要一些指导，帮助你们在严酷的现实工作中如鱼得水。如何让你的简历越过前台或人事部的垃圾箱，直接送到老板手中。了解办公室密语。当你的事业处于低谷时，如何渡过难关。怎样与难相处的人打交道。当你要求加薪或升职的请求被拒绝时该怎么处理。升职后如何和下属建立融洽的关系。找到新职位时，如何潇洒的离去。学着觉察失业的前兆。

很意外，竟然不是说要刻苦努力学习，在学业专攻上有所作为。于是我在一边阅读这本书的过程中，一边开始重新思考上大学的意义，究竟上大学是为了什么。

当然，我们不用怀疑，现在上大学是如今的社会背景下，我一定要去做的一个选择。理由非常简单，到如今，我依然找不出一个不上大学的理由。当周围所有的人都在上大学，当周围所有的人都在考大学，当周围所有的人都考上了大学。不只是我，在这样的环境下，我想不会有太多人会去纠结于我为什么上大学。而且，如果我不上大学的话，反而会有很多人问我：“你为什么不上大学？”很明显，现在的很多大学都进行了扩招，这一政策已经让很多的人忘记了自己为什么要去上大学，因为这已经是我们学生的一种习惯性思维了。而既然是惯性思维，也就自然没有什么理由。也就不会有人往那方面想。所以，总会有人对当代大学生抱以批评的态度。觉得现在的大学生，就是一帮没有主见没有目标的“混混”。

当然，我不会肯定我也是一个混混，而我也不这样认为，甚至我要为当代的大学生说一句支持的话。

第一个，大学读与不读对以后的生活与工作会有很大的决定，尤其是现在中国的大学生有很多，一抓一大把，如果不上大学，没有一个文凭，可能会在求职过程失去很多机会。如果连工作都找不到，那么那些人生价值呀，为社会做贡献呀，还有什么用呢。所以上大学是基于生存本能的考虑。每个人都会本能地向高处走，每个人都希望自己无论在哪一方面都优于他人。读书自然也是。大学就相当于一个新的起点，是评判人与人之间水平高低的最主要的标准之一。先不说这种观点正不正确，但上大学，学知识，懂文化毕竟不是什么坏事。再说，当近乎所有企业都将大学文凭作为是聘请员工的唯一标准。为了获得起平线的相对平等，上大学就成了我的必由之路。人不得不在教训中认识到自己的错误，但如果能在教训发生前做出正确的选择，那自然再好不过。面对贫困的生活，越来越多的人开始认识到读书的意义。毫无疑问，社会竞争会越来越激烈，落在起跑线上则是最愚蠢的错误。就算我无法在竞争中成为优胜者，但我也要誓死捍卫我竞争的权利。

第二个，读书是摆脱愚昧无知的唯一途径。我说这样的话，恐怕有人会说，小学，中学不都是在读书吗，为什么非要上大学？但，我所认为的读书不是单纯的考试，单纯地记忆。读书是为了明理，为了提升自身的文化素养。而中国的应试教育则完全忽视了对学生素质和品德的培养。所以，经常会听到这样的批评声：中国的学生在小学的时候学初中的知识，在初中的时候学高中的知识，在高中的时候学大学的知识，最后在大学的时候学习做人的道理。所以，如果我不上大学的话，岂不是连做一个怎样的人都不知道。一个没有灵魂的躯体往往最容易受人蛊惑，因为没有信仰的支撑，没有独立的思维方式，人云亦云，毫无主见。这是非常可怕的，诸如现今社会上的愤青，他们不是消极逃避，就是盲目乐观，缺少对事物理性的思考。

最后，上大学不只是为了学习知识而已，大学的教育模式更有利于自学能力的培养。这种能力不单是我，也是众多中国学生极其缺失的。我们无力改变中国的教育现状，唯一能做的就是自我提高。未来的社会是信息爆炸的社会，知识更新之快难以想象，我们现有的知识储备根本无法满足日后的工作要求。就像拿着腰刀的满清勇士抵挡不住英法联军火枪火炮的侵略一样，没有自学能力就如同失去了为生存斗争的武器，注定将被社会淘汰。学习无疑是痛苦的，长期的学习就是长期在和遗忘与孤独作斗争。如果放弃上大学的机会，看似能够结束这种痛苦，却是在为将来挖掘着绝望的坟墓。我曾不止一次渴望过平凡简单的生活，但最后都打消了这个念头。人活着并不像动物是单独的个体。人不可能完全地为自己而活，有很多事情都是不得不这样做的。

我觉得，一个人的能力要比知识重要得多，一个人的潜力要比现在的成就更重要。所以，我们现在学会学习比学到知识更重要，学会一种方法比学到一门技能更有意义。经济学家郎咸平说过：一个人最重要的是创造力。我们在大学无疑要学会这种能力。所以仅仅以现在的知识在以后的工作中有没有用来评判教育，明显不太合理。因为，我们学的不仅仅是技能。

还有，我们不能够反对的是，现在的大学学历依旧是一块敲门砖，它给了我们更宽广的舞台，这不仅仅指大学毕业证书，还包括学校或者社会的各色证书、比赛等等。所以我们要抓住每一次能提高自己的能力的机会。

虽然我依旧在疑惑：我们上大学到底为了什么？但是这一定是每一个大学生成长过程中都会遇到的问题，它并不会影响我们的步伐，反而，正是由于这个问题的存在，我相信我们肯定会在未来走得更远。