第一篇：市场经济领域中道德修养的现状和途径
市场经济领域中道德修养的现状和途径
答：道德建设是一定社会、国家或阶级为适应其经济、政治、文化发展的需要，在道德领域里进行的一种精神建设和思想建设。
现状：
（一）道德价值取向的多元化与道德价值导向的一元化
首先，社会个体成员道德价值取向的多元化。这种复杂局面的形成，有其深刻的原因：
1、由计划经济体制向社会主义市场经济体制的转化，引起人们道德取向的变化；
2、利益主体的多元化；
3、西方伦理文化的影响。
其次，社会整体道德价值导向的一元化。
最后，坚持道德价值取向的多元化与价值导向一元化的统一
（二）社会主义道德的层次性
首先，道德层次的根源。社会主义初级阶段之所以存在道德的层次性，是有其社会历史根源的。社会主义初级阶段是我国社会发展过程中的一个特殊阶段。我国社会曾经历了漫长的封建社会阶段，在近代又陷入了半殖民地半封建的停滞发展时期。社会生产力水平比较低，商品经济很不发达，人们的视野狭小，信息闭塞，旧思想、旧风俗、旧道德、旧习惯还严重存在，人们的道德未达到较高程度。
其次，社会成员中存在不同类型的道德境界。在我国现阶段，人们的道德从总体上看，大致可以划分为四种类型或四种层次：大公无私的道德境界；先公后私的道德境界；追求个人正当利益的道德境界；自私自利的道德境界。
（三）社会主义道德的现实性。
（四）建设的艰巨性。
途径：
（一）社会主义市场经济对道德建设的双重效应
首先，社会主义市场经济对道德建设的影响。
1、市场经济的直接目的是为了取得经济利益（本质），极大地推动了经济的发展；
2、市场经济必须以交换为媒介，在商品生产者之间的交换过程中，通过私人劳动的转移来实现产品的价值（人与人之间的关系：等价交换关系），交换者之间是平等的；
3、商品生产者的特殊经济利益是一切生产经济活动的出发点和归宿；
4、商品生产者离不开竞争。
其次，从市场经济对道德建设影响中得到的启示。
1、社会主义市场经济的发展对人们的价值观、道德观的作用与资本主义市场经济的作用存在很大的差别。
2、市场经济的消极作用能否变成现实，要受多种因素的制约。
3、我们承认社会主义市场经济的消极作用，目的是为了尽量减少它的消极后果，绝非要限制或取消市场经济；反之，正是要通过大力发展社会主义市场经济、建立完善的市场经济体制，增强社会主义的物质基础，去推动道德建设，促进人们树立正确的价值观、道德观。
4、掌握正确的道德评价标准。
（二）培养与社会主义市场经济相适应的道德观念
第一，义与利统一观念。第二，竞争与协作观念。第三，公平与效率观念。
第二篇：教师职业道德修养的途径和方法
教师职业道德修养的途径和方法
师德修养的途径方法
在新的教师职业道德规范的学习和贯彻中，非常强调加强修养，重视教师职业道德自我修养的途径和方法问题。途径方法对于每个 老师来说不陌生，因为在实际工作中，一是教育行政部门经常提，还有就是教师有时候也很注重这方面。
实际上，面向自我修养的途径是比较多的。但总的来看，我认为还是三个基本的方面，一个就是学习，自我学习，学习是一个基本途径，这种学习包括相关法律法规的学习，相关经验的学习，有关道德方面的学习，也包括向人学习等。还有一个途径，就是交流和探讨，与他人进行交流。与他人进行交流这种方式是很重要的。因为交流中不断发生着人们之间相互对话，就某一个问题，都在谈自己的感受。这会无形扩大自身在教育教学中多样化的考虑和选择，所以交流这种方式在教师职业道德自我修养当中不可忽视。第三个重要的途径就是实践，就是我们所说的在实践当中去体会，良好教师职业道德在实践中生成、巩固和发展。实践过程能使我们从中感悟到那些是我们应该坚持操守的，哪些是我们需要加以调整的。自我修养的途径，总体上可划分为这样三种，具体的在现实休养中还会有很多，就靠我们自己去把握了。
谈到方法问题，从自我修养这个角度来看，自省、自讼、慎独、自警、自立方法都属于自我修养方面的。这是从我国传统道德修养中产生的。现行教师职业道德自我修养，很多人又谈到感悟、体验、反思、审视。这些方法也是很可贵的，特别是体验、反思，我觉得对老师自我道德修养来说尤为重要。当然在现实中具体方式可各有不同，有的体验反思，往往习惯自我日记;有的在自身的活动中，一天或者一段时间对自身的教学活动、自我修养进行反思;有的可能从中意识到什么问题，下次避免。体验和反思较为重要，因为不管是国内还是国外，很多优秀的实践工作者，都很注重去体验、去反思。经常进行体验反思，会把对教育问题的思考引向深处，而不是停留在表面的，口号性的，或者是官样文章上，就不是停留在要进行素质教育，要以新的观念统领课程改革，要新思想新思路，它不是这种的。它往往都非常具体，这种反思的出来的结论往往都非常有实际意义，能有力促进和提升教师的实际素养和能力。如苏联教育家苏霍姆林斯基，他是最关注和思考教育问题的，所以他关于教育的著述特别多，他的这些东西都是建立在对教育的思考，对教育的反思，包括对自我的反思之上的，因此他有时讲出的话在我看来就是教育真谛。比如他讲过：以往造成教育最大困难的障碍之一，就是我们的教育以赤裸裸的方式呈现在学生面前，而青少年就本性来说，是不愿意被别人来“教育”的。这个教育是打引号的。这样的道理，如果没有在日常生活中的反思和体验，是得不出这样结论的。很令人深思，使人产生新的教育意识。以往造成教育最大困难的障碍是什么?也可能有家庭的，也可能有社会的，也可能有学生老师本身方面的，但是他悟到了一种：造成教育最大困难的障碍是教育以赤裸裸的方式呈现在学生面前。什么是赤裸裸的教育方式呢?我们通常看到这样的情况，可能就属于赤裸裸的教育：学校计划要搞教育活动，先在学生中进行宣传、进行动员，讲明活动的意义目的，现行学校的教育活动常常爱这样做。这样的活动有的给学生一种感觉：学校进行这方面的活动是为了解决我们当中什么问题，为了克服什么问题而进行的。此外，还可能出现的问题是，教育者常常是以一贯正确的、以上对下的口气在进行实际教育，话题说着说着就暗含着对学生某些行为的不满，对学生某些行为的指责，对学生某些行为的批判，甚至表现出来对他们的未来担忧。作为受教育者的学生，一旦觉得教育者是把他们当成“有问题者”来看待时候，他们接受教育的大门一点点就在关闭，甚至会油然生出反弹。为什么呢?因为他们在底下听着会感觉到：在教育者的眼中，好像我们什么都不是，我们有那么多的缺点毛病，甚至未来我们是不是能够成为一个真正的人都不好说。这样的教育就叫做赤裸裸的教育。所以苏霍姆林斯基说青少年就他们的本性来说是不愿意被教育的。这句话并不是实实在在的说青少年不愿意接受教育，而是在说青少年反感什么样的教育。这种赤裸裸的教育就是公开指责，以学生的种种不是为前提的教育，所以学生烦感。从苏霍姆林斯基所说的问题可以看出，这与他的体验反思是密不可分的。苏霍姆林斯基的书里讲过很多这样的问题：教育的奥妙就在于，当学生遇到困难的时候，老师能够及时的出现在他面前;他还讲过，在学生遇到问题时，老师要走近他，帮助他进行分析，给他创造条件，努力使他成功，并且使他产生成功感。我记得国内教师魏书生也曾经谈过类似的问题，他很注重学生的体验，认为教师一定要想方设法的使学生产生积极的体验，避免他产生消极的体验。这些话实际上体会到了教育工作的精微，懂得教育精微的人往往能够在一些细小的问题上，非常准确的加以把握，进行引导，细细想起来真是这样。如果都说教育学生教育学生，挺宏观的这么想，这些细节问题没解决好，就难以达到预期的教育效果。所以反思、感悟非常重要。
提高师德修养的基本途径
理论和实践相结合，是教师师德修养的基本途径。师德修养不论是提高认识、培养情感，还是确立信念、锻炼意志都离不开理论的学习、实践的锻炼以及互动提高。
1、加强学习，勇于创新。加强自身的学习，是教师师德修养的必要途径。正确的理性认识，是自觉行动的前提，教师师德修养离不开科学的理论学习。古人云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”其中的“学、问、思、辨”，讲的就是通过学习与思考，提高辨别是非的能力。离开了科学发展观的理论指导，教师师德必然会迷失方向。
第一，认真学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和科学发展观理论，不断从中汲取精神营养，提高认识，树立科学的世界观、人生观和价值观，树立远大的社会理想。只有透彻地认识人生价值，深刻地把握社会发展规律，真正“解放思想、开拓开放”，才能摆正个人和事业的位置，正确处理义与利、奉献与索取的关系，才能明确自身发展的方向。
第二，学习教育科学理论。教育科学是人类长期教育实践的概括和总结。学习和掌握教育科学理论，有助于教师深刻的理解师德修养的必然性和合理性，从而提高履行师德修养的自觉性。
第三，学习优秀教师的模范事迹，在心中确立崇高的师德榜样，升华自己的师德境界。因为一切优秀教师的道德实践，都是师德规范原理在教育教学活动中的具体化，具有鲜明、生动、形象的特点。教师要像古人说的那样：见贤思齐，见不贤而内自省，一定会有益于师德品质的养成。如：魏书生、邱学华等模范教师，他们立足本职工作全心全意为教育事业服务，学习他们的先进事迹，会使人的灵魂受到洗礼，思想境界得到升华。
2、勇于实践，总结经验。实践是认识的基础，也是道德修养的基础。马克思主义认为：“人们只有在改造客观世界的过程中，才能更好地改造自己的主观世界”。事实证明，教师只有在社会实践中，才能更好地认识到自己行为的是非善恶，认识加强自身修养的重要性，从而自觉地提高自己的道德水平。一个教师的师德认识再深刻，师德情感再深厚，如不进行道德实践，其师德意志就无从谈起，更谈不上能养成优良的道德习惯。教师在学习科学理论的同时，还必须积极参加社会实践，不断锤炼，不断进步，不断升华。
3、互动交流，共同提高。在同一个学校，教师之间要相互学习、互相借鉴，强化团队合作意识，择其善者而从之，择其不善者而改之;在不同学校，要求教师们通过互联网，校际之间协作互动、资源共享，这对于教师更好地开展工作和更快地提高师德修养是大有裨益的。
4、内外结合，形成合力。加强教师职业道德建设，除了提高教师自身的主观积极性、自觉性外，还要加强外在的监督和激励。对于忠于职守，职业道德高尚，教书育人效果好的教师要给予鼓励。引导和鼓励教师之间相互学习、探讨、交流和借鉴，使教师好的工作经验和做法得到肯定和推广，促进教师向科研型、理论型的高层次迈进，逐步形成一个相互配合、相互支持的良好环境。
师德修养的培养方法
1、解剖自己。严于解剖自己，认真进行自我批评，是提高教师师德修养的重要方法。教师师德修养实质上是对自己高标准、严要求，不断克服自己头脑中旧的错误的道德观、教育观，逐步树立起科学的道德观、教育观的过程。教师要认真开展自我批评，严格解剖自己，勇于承认自己的缺点和不足之处，时刻对自己的品行进行反思，有则改之，无则加勉。同时还必须虚心听取别人的意见和批评，在别人对自己的评价中，更好地认识自己，改造自己。当前教师要以新世纪的师德原则和规范作为自己的行为准则，以社会、学校中的模范典型、优秀教师为榜样，追求高尚的道德情操。
2、慎独。“慎独”是道德品质修养的最高境界，也是把教师师德修养推上更高程度极的重要方法。“慎独”出于《礼记·中庸》：“道也者，不可顺臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐莫显乎微，故君子慎其独也。”意思是说：教师要时刻检查自己的行动，警惕有什么不妥的言行而自己没有看到，害怕别人对自己有什么意见没有听到。因此，一个有道德的人在独立工作无人监督时，仍要坚持自己的道德信念，依据一定的道德原则去行动，小心谨慎的不做任何坏事，当然，我们今天所说的“慎独”与以前的以封建道德为标准的“慎独”含义是不同的。我们所说的慎独是以科学的道德为标准，他是教师师德修养的一条原则和方法。
“慎独”是教师良好的思想修养，要求学生做到的，自己先做到，在学生面前做到的，学生不在的地方也能做到，在无人知道的时间和空间，更加严格要求自己。教师必须充分认识意志是教师自身修养的重要保证，而“慎独”是锻炼意志的有效途径，教师自觉地纠正不良行为，不懈地同私心杂念作斗争，在自我批评中磨练自己的意志，在独处时依然保持良好的品质。教师要达到“慎独”境界，必须经过长期艰苦的努力，“勿以恶小而为之”。正如苏霍姆林斯基所说：“一个人能进行自省，面对自己的良心进行自白，这是精神生活的最高境界。
3、心理调节。人的心理活动，主要靠意识导向。心理失调正是人的意识趋向极端化的表现。心理调节就是要调动自己的理智去遏制自己意识中某些不健康因素的极端化，从而恢复它的正常的导向作用，以求得心理上的平衡。心理调节的主要方法有自振法、自警法和自宽法等。
在今天的信息时代里，由于刺激源的丰富多彩，教师的师德问题日趋复杂，作为当代教师必须加强学习，勇于创新，及时总结经验，不断解剖自己和调节自己，争取达到“慎独”的境界，逐步适应时代的要求，努力让自己立于不败之地。
第三篇：论道德修养的途径和方法
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论道德修养的途径和方法
道德修养，主要是指人们在道德品质、道德情感、道德意志、道德习惯等方面进行的自觉的自我改造、自我陶冶、自我锻炼和自我培养的功夫。道德修养是一种重要的道德实践活动，是形成道德品质和塑造道德人格的重要途径，是实现道德职能和充分发挥道德社会作用的重要杠杆。我国历史上许多思想家和政治家，都十分重视道德修养。孔子认为，道德修养是立身处世、治国安邦之本。他提出要“克己”、“修己”。孟子认为，一个人要想成就一番事业，必先经过“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤”的艰苦锻炼。他还提出了“先立其大”、“反求诸己”、“求其放心”等道德修养的方法。一种道德能否真正掌握社会，主要看它最终是否转化为社会成员自觉的道德修养。要真正解决社会道德要求与个人选择能力和践行能力之间的矛盾，解决自我内在思想品质中新旧道德因素之间的矛盾，脱离低级趣味，培养高尚的道德品质和道德情操，除了自觉的道德修养意识和坚强的克己毅力外，还必须认识道德修养的正确途径，把握行之有效的道德修养方法。
与实践相联系, 作为道德修养的根本途径, 主要有以下几个方面的含义: 第一, 道德修养必须同改造客观世界的实践相联系。“闭门思过”、“向内用功”的修养方法,不能推翻私有制, 也不能消除剥削阶级道德, 即使通过它们而修养出一些德行,也与无产阶级道德品质相距甚远。只有变革现实世界及其现实的道德关系中, 才能把周围的脏东西以及自己身上的污点冲洗干净。第二, 道德修养要与具体的道德行为实践相联系。这也就是说, 把道德知识、理论和实践相结合,学以致用,身体力行,拳拳服膺。旧社会遗留给我们的祸害之一, 就是把道德当成说教、装饰、招牌和遮羞布。剥削阶级总是起劲的鼓吹道德, 但他们只是要求别人去做,而自己从来是不准备去实行的。无产阶级道德修养, 必须根除这种恶劣的遗风,真正把道德原则规范及其理论知识运用到自己的行为实践中去, 把它们作为自己的镜子和行为指南。在当前的社会主义初级阶段的改革和建设中, 就要变革观念,更新品质, 以适应社会实践发展的要求。第三,道德修养同终生的革命实践过程的道德实践过程相联系。人们头脑中新旧道德观念的斗争,高尚道德品质和道德行为践行能力的培养,是一个复杂的、曲折甚至有反复的发展过程,不可能一蹴而就。这就需要人们由认识到实践, 有实践再到认识,往复循环, 不断提高, 不断地开拓出新的道德境界。人的生命延续到哪一天, 道德修养就坚持到哪一天, 不因一得之功而沾沾而喜、止步不前。道德修养与实践相联系, 只有无产阶级道德修养才能真正做到,它是无产阶级道德修养的根本特点,也是与一切旧道德修养的根本区别所在。
在道德修养与实践相联系这个根本前提下, 我们可以不断地发展和总结具体的道德修养方法, 也可以继承发扬古人的修养方法。历史和现实中许多人的道德修养实践证明, 下列几种修养方法是行之有效的。
一是学思并重，严于解剖自己。学习和掌握一定的道德知识，是形成道德品质的前提。学习和掌握各种道德知识和做人的道理，并对各种所学的道德知识和人生哲理予以深入思考，这样才能在自己的心灵深处培养趋善避恶的道德意识和道德情感，从而择善而为。道德修养的过程，不仅仅是掌握道德知识的过程，也是同各种落后、错误的道德观念斗争的过程。由于各种原因，每一个人都会有这样或那样的缺点和错误，都会受落后的、错误的、腐朽的道德思想的侵蚀和影响。这就要求我们在掌握正确道德知识的同时，认真开展自我批评，不文过饰非，要严格要求自己，自觉解剖自己，经常打扫和清除自己身上的灰尘和不良习惯，不断抵制和消除各种外在诱惑的侵蚀，时刻保持清醒的头脑。
二是积善成德，努力做到“慎独”。“慎独”是中国伦理思想史上一个特有的范畴。“莫见乎隐，莫见乎微。故君子慎其独也。”意思是说，隐蔽的东西和微小的事情，最能显示一个人的品质，所以一个有道德的人在别人看不见、听不到的情况下，要特别谨慎，不做坏事。刘少奇同志在《论共产党员的修养》一文中，借用了“慎独”一词，并赋予它新的内涵：“即使在一个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候，他能够′慎独′，不做任何坏事。”“慎独”作为一种崇高的思想道德境界，是衡量一个人道德觉悟和思想品质的试金石。由于人们的道德境界不同、道德要求不同，道德教育本身又具有多层次的特点，所以在进行道德修养时，应从实际出发，大处着眼，小处着手，不仅重视“大节”，而且注重“小节”，做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。只有这样，才能积善成德，把自己培养成为一个道德品质高尚的人。
三是知行统一，提高道德修养的自觉性。要达到道德修养的目标，功夫全在行上。道德修养的过程，本质上是一种自我教育、自我改造、自我提高的过程。因此，无论是开展自我批评，还是努力做到“慎独”，都依赖于人们的自觉。自觉性是进行道德修养的关键环节。只有自觉，人们才能在社会实践中利用各种机会，培养自己良好的道德品质。四是省察克治，即通过反省检验以发现和找出自己思想与行为中的不良倾向、不良念头，并加以及时抑制和克服。
按照这些方法去进行道德修养，并长期坚持下去，就能使自己不断进步、不断完善，从而达到较高的道德境界，成为品德高尚的人。
第四篇：论文(社会领域教育途径的现状及其改进措施
论社会领域教育途径的现状及其改进措施
—山西省朔州市右玉县幼儿园
［摘 要］ 学前儿童社会性的养成是潜移默化的，使得家庭、幼儿园与社会三种教育途径具有渗透性的特征。本研究聚焦于儿童社会性养成的幼儿园教育途径，通过调查呈现幼儿园社会领域教育途径在专门性与渗透性两类教育活动中实施的情况及问题，在此基础上提出改进建议。
［关键词］幼儿;幼儿园社会领域教育;教育途径
教育的的社会功能之一是促进人类的生存与发展，生存与发展是人类个体的基本需求，满足这一需求的前提就是个体要进行社会学习，通过家庭、社会与学校教育三种途径来养成社会性。对于3～6 岁儿童而言，其社会性发展的主导教育途径当属幼儿园教育。幼儿园作为一种有组织有计划的社会教育因素对于幼儿社会性发展具有独特的教育价值，而这种独特价值的实现依赖于幼儿园各个领域的教育，特别是幼儿社会领域教育。幼儿园社会教育途径要有渗透性，既要有专门的社会领域教育活动，保证其教育的计划性、目的性，同时，也要注重将幼儿园社会教育渗透于幼儿的一日生活、其他领域的教学活动以及幼儿的游戏活动中。
一、县城幼儿园社会领域教育途径基本情况呈现
本研究选择右玉县5所公办园和3所民办幼儿园，首先对5 所公办园进行非参与式观察，随机选取小、中、大各一个班进行全天观察，并搜集社会领域课程活动案例，呈现社会领域教育途径的基本情况;然后选取五所公办园、3所民办园 155 位教师发放调查问卷，回收问卷130份，问卷回收率83.87%。并随机对 25 名幼儿教师作了深入访谈，揭示幼儿社会领域教育途径与方法中存在的问题，结果如下:(一)广大教师能够在专门的社会领域教育活动中尝试运用多种方法
调查结果发现教师在专门的社会领域教育这一途径实施过程中，能够运用多种方法实现教育目标。其中使用次数最多的是讲解法和情景表演法，在收集的55个社会课程活动案例中，讲演法使用29次，情景表演法使用了27次，谈论法或谈话法使用了25次，故事法使用了26次，通常不会单一使用一种方法，任何一次教育活动最少需要2到3种方法才能完成得透彻、全面。
小班行为练习法运用和故事法运用较多。小班幼儿爱模仿，教师通过自己的行为去感染幼儿，效果比较理想;基本不用讨论法，因为幼儿的语言能力还没有发展起来;情景表演法在小班很少用，因为幼儿自身的表现、表达和创造能力还不足以去完成独立表演的任务。
中班使用的方法则比较丰富，几乎各种方法在中班都能得到很好的发挥，中班幼儿还容易受到情景、环境和氛 围的影响。例如一次关于感受高兴和伤心情感体验的社会领域集体教学活动中，老师通过弹奏两段风格不同的乐曲来激发幼儿的情绪，当弹奏起伤心的乐曲时，整个班级都沉浸在伤感的气氛中，几个小朋友哭着说: 老师弹的我都想哭了，我好想我妈妈呀，几个小女孩开始抽泣起来。“妈妈出差了”，“妈妈加班”，“妈妈现在不理我”，……觉得很伤心;老师于是顺势转移了教育重心，引导幼儿怎么调节伤心的情绪，引导孩子去说说妈妈为自己做的事，一定要用自己的方式爱妈妈，让幼儿在讲述如何爱妈妈的过程中体会到由伤心到高兴的情绪体验。
大班的社会教育活动中，讨论法几乎是必用的。大班幼儿表达的欲望强烈，针对一个话题，大班幼儿能够产生多不同意见和想法，情景表演法尤其明显。例如在一次以 “打电话的礼仪为题”的社会课上，教师拿来两部电话，让幼儿实际操作如何打电话，幼儿对此迫不及待，电话的内容也异常丰富: 有邀请对方周末去吃肯德基的，有询问对方家里有没有狮子王影碟的，有相约出去玩的……幼儿聊得热火朝天，如果有孩子忘记说礼貌用语了，立刻会有小朋友提醒他，整个活动过程气氛高涨。
(二)幼儿园教师有理解与践行社会领域教育渗透性的观念和行为
调查结果表明在130位教师中，有46名(35.3%)教师通过一日生活活动进行渗透，生活环节的渗透类似于常规的培养，对幼儿进行简单的行为要求;16名教师(12.3%)在户外游戏活动中进行随机教育;28位教师(21.5%)选择活动区活动实施社会教育;25 名教师(19.2%)认为在其他领域课程中经常涉及社会领域的知识，应该把握教育契机;15 名教师(11.5%)觉得在节日活动期间的氛围和环境适合对幼儿进行社会情感教育。
通过教师访谈，一些骨干教师对幼儿的发展水平有一定的了解，同时热爱着幼教这一行业，他们能从孩子的兴趣出发，结合幼儿生活实践，进行渗透。在访谈中，一位教师说到 : “我们这所幼儿园，孩子的家长大多经济条件比较好，假期常常带着孩子出去旅游，孩子们回来后就开始每天谈论，一直说个不停，所以我们就会设计一些活动，给他们机会好好说一说自己旅游的事。”
二、县城幼儿园社会领域教育途径实施中存在的问题(一)没有充分发挥幼儿园环境的社会教育功能
幼儿园环境是除家庭以外最直接影响幼儿社会性发展的外部条件。幼儿园环境包括物理环境和人文环境，调查发现大多数幼儿园的物理环境不够理想，其中存在幼儿活动室社会密度和空间密度拥挤的状况，如某幼儿园大班40名幼儿，活动室面积仅有72平方米(包括设备和材料)，严重不符合我1988年颁布的“ 城市幼儿园建筑面积定额规定(试行)”的要求;有些幼儿园各个活动区域分割不够清晰，玩教具的投放不能完成其社会教育价值。
(二)专门性社会领域教育活动中方法运用不当
在调查中发现，幼儿园和教师对社会领域教育途径与方法的认识存在很大的缺陷，没能充分考虑到社会领域的特殊之处，没有采用适宜的组织形式和手段，影响了社会课程目标的实现。例如县城多数幼儿园的教学形式以集体教学活动为主，教师的教学方法多数运用讲授法，孩子们缺乏体验式的活动环节，弱化了游戏性。
(三)幼儿园其他环节与教育活动中随机渗透不够
随机渗透教育是幼儿园社会教育的最主要的特征，但就目前的情况看，部分幼儿园只重视专门性的社会领域集体教学活动，生活活动时间紧凑，区域活动的时间也没有利用，同时繁杂的教学任务让教师疲惫不堪，很难顾及渗透。一些教师缺乏热情，得过且过，只选择简单、易操作的教学方法，把户外活动和室内自由活动时间当做是自己的休息时间，不具备合理、适时参与、指导幼儿行为的意识与能力，使得幼儿园生活如流水账，错失很多随机教育的机会。
三、县城幼儿园改进社会领域教育途径的建议(一)创设有益于幼儿社会学习的幼儿园环境
布朗芬布伦纳的社会生态学理论认为，幼儿园环境与其他环境之间密切地相互作用，并根植于更高层次的生态系统之中，他主张利用良好的环境，对幼儿产生潜移默化的影响，充分发挥环境对幼儿发展的重要作用。建构主义心理学的研究证明了儿童社会性的养成离不开与周围环境的相互作用。《纲要》、《指南》中多次倡导幼儿园应当为孩子提供健康、丰富的成长环境，充分发挥环境的熏陶作用。1.幼儿园物质环境的创设
幼儿园的物质环境包括幼儿园室内用房和户外活动场地的大小、结构，各种设备、用具的样式与教育功能等，良好的物质环境有利于幼儿身心和谐发展，幼教工作者要努力使幼儿园的每个角落、每面墙壁和每一景物都能对生活于其间的孩子进行无声的社会教育。幼儿园要严格控制班容量，避免过于拥挤的空间密度，增强活动室的空间组织形式和运用方式，以满足多种幼儿社会性发展需要。2.幼儿园精神环境的营造
幼儿园良好精神氛围的营造还离不开园长的管理与教师的努力。班杜拉的三元交互理论告诉我们，人的社会行为是个体在与环境相互作用的过程中养成的，儿童社会性行为的发展离不开社会环境和人的内部(认知等)因素的双重影响。在幼儿园这个社会环境中，如果园长能够实施人本化的管理，就可以最大限度地调动幼儿教师工作的积极性，让教师随时抱着饱满的热情、亲善的态度走进教室，让孩子们感受到老师的关爱、尊重、理解与支持，他们就会大胆地表达自己的愿望。避免严苛的表情和手段，更不能体罚。只有宽容和接纳的幼儿园精神氛围，才有益于幼儿的社会学习。
(二)提高教师多渠道践行社会领域教育途径的素养
在幼儿园社会领域教育途径的选择与运用方面，教师要注意既要把握专门性教育活动的计划性、组织性、目的性，也要随机在幼儿一日生活的各个环节渗透社会教育，即始终遵循专门性的教育活动和渗透教育相结合的原则。
1． 提升幼儿教师综合运用社会教育方法的教育智慧
教师要采用集体教学、小组活动或个别辅导等多种组织形式提高专门社会领域教育活动的质量。例如，中班社会教育活动 “分享”时，考虑到分享及幼儿的分享发展年龄特点，教师在组织形式上可以选择生活活动，也可以选择游戏活动，教师运用参观、调查、体验、讨论、游戏、生活实践、价值澄清与角色扮演等教育方法，促进幼儿社会认知、情感和行为的发展。
2． 养成幼儿教师的渗透意识与行为
教师要有教育渗透的意识。教师要意识到应将社会领域教育渗透在一日生活各个环节和各个方面，要知晓幼儿学习方式的年龄特点及其教育发展的目标，熟悉幼儿园各领域教育的任务与内容，善于观察把握适当的契机，进行教育渗透。
教师要学会反思自己的教育行为。在日常教育中，教师要提高自身的教育素养，养成教育反思习惯，善于思考，总结教育渗透中遇到的各类问题，并能分析问题，找到解决问题的办法，积淀、提升自己的教育渗透能力。
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樊丽娟
2016.4.24
第五篇：高校教师职业道德修养途径与方法
高校教师职业道德修养和高等教育法规作业
单位：河北农业大学
学号：090102114
姓名：张德宁
高校教师职业道德修养途径与方法。
1、高校教师职业道德修养途径：(一)提高教师职业道德认识
教师职业道德认识，是指教师对教育劳动中客观存在的道德关系以及处理这些关系的原则、规范的认识。它包括职业道德观念的形成，职业道德知识和概念的掌握，职业道德判断能力的提高和职业道德信念的形成等。教育活动要求教师必须掌握教师职业道德规范，深刻体会它的实质内容和要求，了解确定这些内容要求的客观依据，明确它对教育活动的特殊意义，这是教师履行职责，调整教育活动过程中各种人际关系、个人和事业的关系以及自身品德修养等方面行为的基础。
与人类普遍的认识过程一样，教师职业道德认识一般要经过从感性认识到理性认识，再从理性认识到道德实践这两个阶段。职业道德认识的感性阶段是职业道德观念的积累和形成。掌握道德要领是教师职业道德认识的理性阶段，是道德认识概括化过程。
提高教师职业道德认识，不仅要掌握职业道德的基本知识，从道德上懂得是非善恶美丑的区别，而且还要在实际生活中分清上述各种界限，培养道德评价判断能力。
（二）培养教师职业道德情感
教师职业道德情感是伴随着教师的职业活动而产生的，是以职业道德认识为基础的。教师的道德情感是极为丰富的，概括来讲，主要表现为以下几个方面：
首先，它表现在对教育事业的热爱、眷恋和对学生的关怀、爱护方面。这是教师道德情感的核心。
其次，教师的职业道德情感表现在教师的自尊心、责任感、荣誉感等方面。再次，教师的道德情感表现在对同志的尊重、友谊、热情。
总之，教师的职业道德情感是一个多侧面、多层次和表现水平不同的品德因素。它是职业道德认识的基础上形成的，并对职业道德认识和道德行为有着稳定的调节作用。教师职业道德情感是教师积极工作、勇于开拓进取的内部动力，是教师培养优秀的道德品质，保持高尚的道德行为的重要精神力量。
（三）坚定教师职业道德信念
所谓道德信念，就是人们对某种人生观、道德理想和行为准则的正确性和正义性深刻而有根据的笃信，以及由此而产生的对某种道德义务的强烈责任感。它是深刻的道德认识和炽热的道德情感的有机统一。具有稳定性、持久性和一贯性的特点。有了坚定的道德信念也就有了情感支柱。
教师职业道德信念是教师对职业道德规范和要求的正当性、合理性等发自内心的坚定信心。教师的职业道德理想和人生观是道德信念的最高形式。它们决定着教师行为的方向性、目的性、影响着教师取得成就的水平以及道德修养的质量、道德要求内化的程度。
（四）锻炼教师职业道德意志
教师职业道德意志是教师在履行职业道德义务的过程中，自觉地克服困难并作出行为抉择的毅力和坚持精神。教师的职业道德意志是在职业道德认识、职业道德情感和职业道德行为的基础上产生并发展起来的，是职业道德的信念表现。它使教师能够时刻对自己提出严格的要求，作出行动的抉择，并在道德行为整体中坚持一贯，长时间地专注于所确定的行为，并最终实现和完成职业道德行为。
教师职业道德意志是作用于道德行为的一种坚强的精神力量，是克服行为中各种困难的内部动力，它主要表现在道德行为的自觉性、坚持性、果断性和自制性等方面。
第一，自觉性。意志的自觉性是指对行为目的有明确而深刻认识，并使个人的行为完全符合正确目的的意志品质。它要求教师对自己所从事的事业有明确而深刻的认识和坚定的信念，积极自觉地献身于教育实践。
第二，坚持性。这种坚持性就是在行动中坚持目标、百折不挠地克服困难的品质。第三，果断性。所谓果断，就是适时决断的品质。这是教师行为的目的性，完成目标的高度自觉性和顽强性的综合表现。
第四，自制力。所谓自制力，就是善于掌握和支配自己言行的意志品质。
总之，在职业道德认识和道德情感的基础上，职业道德意志使教师果断地确定职业道德行为的方向和方式，并控制来自外部或内部的障碍和干扰，在教师教书育人、钻研业务、克服困难、事业有成等方面都有着重要的调节作用，是将教师职业道德内化，形成教师道德品质的关键。
（五）培养教师职业道德行为
职业道德内化的过程不只是由社会道德意识内化为个体道德意识，而是还要在个体道德行为中体现出来的。
教师职业道德行为，是指教师在职业道德认识、情感、信念的支配下，在教育活动中对他人、集体、社会作出的可以观察到的客观反映及所采取的实际行动，即在职业道德意识支配下表现出来的有利或有害于教育事业及他人、集体和社会方面的行为。教育道德行为是教师个体道德意识的具体表现和外部标志。
在教师职业道德要求内化过程中，教师职业道德认识、情感、信念、意志、行为等基本要素并非孤立存在和发展，而是互相联系，互相渗透，互相制约，互相促进，构成整体发展。
2、教师职业道德的修养方法：
进行师德修养，不仅要求了解修养的根本途径，还必须学会掌握修养的科学方法。教师在道德修养的过程中，以下的方法是不可忽视的。
一是做到“慎独”。“慎独”既是一种修养方法，又是一种道德感情和道德信念，同时还是一种高度自觉性的表现。
二是要开展批评与自我批评，严于解剖自己。道德修养离不开外部条件和作用，但主要还是依靠自己的主观努力和高度的自觉性。因为教师道德修养的本质是教师在心灵深处进行自我认识、自我解剖、自我教育、自我斗争、自我改造和自我提高。自我教育贵在自觉，教师在进行道德修养过程中，要勇于自我批评，严于解剖，这是教师道德修养的根本方法之一。
道德修养中的批评与自我批评，相对而言，自我批评更为关键。那么，如何才能更好地开展自我批评、严于解剖自己呢？
首先，对自己的思想品德提出高标准、严要求。
其次，要正确认识自己。所谓正确认识自己，是说要有“自知之明”。
再次，要善于控制自己或“战胜自我”。“战胜自我”需要更大的决心和毅力，克服不良的心理定势和行为习惯。
3、教师职业道德修养贵在自觉
师德修养，关键在于提高的自觉性。这是由道德和道德修养的特点决定的。道德作为一定社会对人们的行为规范，主要靠人民的自觉自愿才能真正起作用。道德修养是人们道德品质上的自我锻炼、自我教育和自我陶冶，因此，更需要具有自觉性。
第一，深刻认识教师职业的社会价值。第二，树立正确的人生观和积极的人生态度。第三，克服各种思想障碍。
科教兴国，教育为本；教育大计，教师为本。作为一名高校教师，应该树立终生学习的观念，不断充实、完善自己，以高尚的品德、丰富的知识、精密的教学技艺去教育、引导学生，做学生的良师益友，为培养健康全面发展的合格人才贡献自己的力量。
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