不要总是用受过伤来形容自己过往的人生

第一篇：不要总是用受过伤来形容自己过往的人生

不要总是用受过伤来形容自己过往的人生

不要总是用受过伤来形容自己过往的人生，其实，我们都是这样成长的。你痛苦过的事情，大家都曾经或是正在经历，这不过是成长的代价罢了，真的算不上什么。

一切经历都是财富，成长是一种美丽的疼痛，只要去爱才不会怕，但要先学会好好爱自己，再认真去爱别人。只记住了伤痛，却从没有自省，这才是最可怕的。当我们重新回归青春年少的自己，一定要微笑着说——勇敢的往前走，一直保持着奋发的姿势，等待着与幸福邂逅在春天里。

生活是现实的，也是公平的，所以要坚持；爱情是甜蜜的，也是脆弱的，所以要善待；人性是善良的，也是自私的，所以要宽容。

与其在欲望中迷失方向，整日在不甘和抱怨里憔悴了灵魂，不如在繁华里筑起篱笆，在南山下悠然的采怒放的菊花。给自己的心灵加点氧，永远活在春天，其实，你我现在的幸福，都是上一段伤痛里的伏笔，美人依旧，对镜梳妆；或是，英雄当年，遥望慨歌，只等柴门轻轻叩响，在今生温暖所有所有的寂寞薄凉。

青春也是有责任的，可以用来学习，用来奋斗，用来相爱，用来远赴天涯寻找不一样的风景，更要用在做错了改过和走错了回家，就是别让青春没有了回味，就是别让青春缺失了信仰。因为青春，所以没有什么不可以。如果青春用时间来计算，那它真的很短很短，如果青春用心态来衡量，那它才会很长很长。

爱是有力量的，渐渐的承担起了责任，享受生活最灿烂的美好，婚姻是有筋骨的，慢慢的就生出了血脉，回归生命最本质的温暖。永远要珍惜眼前的人，最好的日子是当下，日渐老去的只是我们的身体，心却因为相拥生出了无言大爱，相信很久很久以后，我们老去的时候，脸上露出的依然是20岁的微笑。

那些故事，那些人，来了，走了，淡了，浅浅的，闻到了春天的味道，春天依然姹紫嫣红，诗情画意，我们依然可以停下脚步欣赏春天，依然能够静静的聆听花开的声音。

第二篇：用佛法来净化人生

用佛法来净化人生 能静法师

佛法，就是释迦牟尼佛的教法；释迦牟尼佛的一生历史，各位大多数都知道，我想毋须多说了。释迦牟尼佛是降生在人间，成道在人间和说法在人间的，所以他的教法，跟我们人生是有很密切的关系的。

佛法是阐明人生宇宙的真理的，释迦牟尼佛自己觉悟了人生宇宙的真理以后，为了要使世界上还没有觉悟的人觉悟，便到处去演说佛法。当时佛所说的许多教法，经过后来弟子们编集，就成为三藏十二部经典。在那么多的教典里面，它所诠说的道理，当然是很多很多，其间有四种道理，是极为重要的，不管是南传的小乘佛教也好，北传的大乘佛教也好，都认为它是最根本的。那么，这四种根本而重要的道理是什么呢？它是：

一、无常——世界上的一切东西

没有一样不是时时刻刻在迁流变易的，没有一样不是刹那刹那在演化不息的。惟其变化无常，所以人生有生、老、病、死；世界有成、住、坏、空。不过一般人心粗，没有觉察到这种刹那的变化罢了！中国有句话说：“沧海变桑田，桑田变沧海”，这就是说明世间是无常的。

一般人心里，总有一种虚妄的执见，认为世间是常住不变的。因此贪求无厌，一切要占为己有。由是起惑造业，轮转生死，不能解脱。所以佛法揭示无常，目的就是要破除人生的妄执。学佛的人，如果明白了这种无常的道理，便可悟到人生的一切，都好像空中的浮云，水上的泡影，镜里的空花，水中的明月一般，虚幻不实！金刚经说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。

二、苦——我们的心理上

有贪、嗔、痴、烦恼扰乱的痛苦；我们的身体上，有老、病、死相继而来的痛苦；我们在家庭里，有愁衣、愁食、生离、死别的痛苦；我们在社会上，有是非斗争，怨憎相会的痛苦；除此以外，我们内心有所求不得的痛苦；外界有风灾、水灾、兵灾、瘟疫等痛苦；人生在世，实在苦难多了！苦，时时控制我们，威胁我们；苦，紧紧跟着我们，绑着我们，使我们动弹不得，解脱不能，所以人生就一直在苦中讨生活了。我平常最不喜欢谈苦，因为一谈到苦，不但眉头会皱，好像心里都苦起来。但是，现实的世间确实是苦的，使我不能不谈。学佛的目的，便是要离苦得乐，所以我们应该要先认识苦。知道了苦，才能痛下决心，修习佛法，追求快乐，所以知苦是入道之门。

三、空——空是甚么？

空是缘起。世界上一切形形色色、事事物物，都是由因缘和合而生起的。因，是生起事物的主要条件，缘、是生起事物的辅助条件；因缘凑合，事物就生起存在；因缘离散，事物便易告消灭，消灭即是空。所以佛法说空，乃是缘起性空，并不是空无的空。说得明白一点，就是一切事物既是仗因托缘而生，离开了因缘便没有固定的自性，没有自性，所以说是空的。我们人的身体，是由地、水、火、风四大组合而成的；四大离散，身体就不能存在，这就是空。其实，这四大离散的空，还是从浅显的意义说的；若深一层说，我们四大组成的身体，即是现前存在的时候，也就是空；毋须等待四大离散时才空，因为四大的本身，当体即空。

许多不明佛法的人，往往误解了这“四大皆空”的意义。比方好像信佛的人如果与不信佛的人为了某些事争执时，不信佛的人便理直气壮地说：“你们学佛拜佛的人，四大皆空，还跟我们争甚么？”其实，四大皆空，不是专指学佛或拜佛的人，凡是有身体的，不管拜不拜佛，都是四大皆空。所以拜佛也好，不拜佛也好，要是大家对这四大皆空的道理，有了正确的认识，那社会上许多无谓的争执，便可以大大的减少了。

四、无我——我是甚么？

中文“我”字，左边是手，右边是戈。戈是干戈，代表兵器，手上拿着兵器的家伙，杀气腾腾，一望就知道不是个好惹的东西；所以一个我见重我执深的人，到处不受人欢迎。我，不是一个好东西；但是一般人都认为每个人都有一个我的存在。你要是问他：“你有一个我，我在那里？”他一定拍着自己的胸膛，或者指着自己的鼻子说：“这不是我是什么？”其实，我们的身体，是四大假合的，根本就没有我！普通人一般都认为生命体是我。根据佛法分析起来，我们的生命体，是由五蕴组织而成的。五蕴是什么？色、受、想、行、识；色蕴属物质，受、想、行、识四蕴属精神；在这属于精神的四蕴里面，识蕴是精神的主体，而受、想、行三蕴是精神的附属。我们由这五蕴组成的生命体，只是因缘的假合，并没有自体，不能常住，所以说是“无我”。

佛教虽有高深的哲理，但不是只讲理论的宗教，而是特别注重实行的；就是要把所解悟到的理论，在日常生活中实践起来；理论配合实践，言行一致，才是真正的奉行佛法。

中国宋朝大文豪苏东坡先生，是一位通达佛法的佛教徒，他和佛印禅师是好朋友。有一天，苏东坡去拜访佛印禅师，恰巧佛印禅师正在讲经，听众把整个大讲堂挤得满满的。这时，佛印禅师便对他打着禅风机语说道：“此间无大学士的坐处！”苏东坡是个学佛参禅多年的人，他听了这句话，也用禅宗的话回答他道：“何不暂借禅师的四大之身为座？”佛印禅师是一位解行相应学养很好的高僧，当下便笑着对苏东坡说：“老僧有个问题请教大学士，你若回答得出，即将身子给你坐；要是回答不出，请你将玉带留在此间，永镇山门？”苏东坡听了很得意，他以为自己通达佛法，这一回是稳操胜卷了，便说：“好的！好的！请你问吧！”佛印禅师问道：“四大皆空，五蕴无我，请问学士以甚么为座？”这一下，把才华横溢满腹经论的大学士苏东坡，问得瞠目无以对！于是把皇帝赐给他的一条玉带解下来，留为纪念。这一件事一直流传到现在，成为千古佳话。

佛教的道理虽然很多，但是上面所说的无常、苦、空、无我四种道理，却是最根本的要义。接着下来，我要谈到人生的意义了。人生的解释，说的人各有不同，大约不出四种：

一、生命，二、生活，三、生存，四、生死。前三种是连续的，因为生命是人生的延续，要延续人生的生命，必须要有适当的生活，而因有了适当的生活，人的生命才能够生存；所以这生命、生活与生存，好像是三义一体的，而人生便是生命、生活与生存三者的总和。这里值得提出一谈的，是人生的生活问题，中国古人谈到人生的生活，常举出“食、色”两个字；现在的人谈生活，就说“衣、食、住、行”。不管是古人说“食色”也好，今人说“衣食”也好，“食”，应该要抱括两种，那就是物质的食和精神的食。物质的食是饮食，可以滋养生命，使生命延续，使生命生存；精神的食是文化食粮，可以增进智识，能够使人生的生活上轨道，过着有意义的生活，使人生的生存快乐，进而使生命升华。一般人只注意到前者，讲究物质生活，对于后者的精神生活，却被忽略了。所以那种沉迷与麻醉物质生活的人生，终归是空洞的！

从佛法的观点说，人生除了生活应该过得有意义以外，还要注意到生死的问题；惟有这样，生存才有价值，生命才有归宿。生死，是一件大事，释迦牟尼佛在《法华经》上说：“佛为一大事因缘，出现于世”。这里“大事因缘”，就是指生死大事。从这可见生死问题的重要！佛是觉悟的人，在佛的慧眼观察起来，我们人生被无明烦恼所迷困，起惑造业，轮回六道，枉受生死，生生死死，死死生生，实在可怜！所以他慈悲心切，说法度生，其目的无非就是要唤醒沉迷在生死大梦中的众生。所以解脱生死，是大小乘学佛的人一致的要求。

我们为什么会轮回生死？谁在起惑造业？谁在轮回生死？这都是心，所以佛法教我们要修心。不过说到修心离欲，有些人觉得那是自讨苦吃。他们说：“有好看的东西不看，有好听的声音不听，有芬芳的香不闻，有可口的味不吃，这是多么傻啊！”可是他不知道我们的心，好像野马一般，如果没有人去骑它，去管束它，让它随心所欲，乱跑乱闯，那是多么危险的呀！所以一般人不要修心，只求享受，等到大限一到，就会手忙脚乱了。

从前有一个大富翁，一连娶了四位太太。大太太很体贴丈夫，时时跟着富翁，百依百顺，照顾富翁无微不至；可是富翁却嫌她不够漂亮，不要睬她。娶个二太太，虽然漂亮一点，但是还不够媚，起初富翁还有一点爱她，到了后来，便慢慢把她疏远了。再娶一位三太太，不但漂亮，而且能干，这使富翁爱恋不舍了。但是得陇望蜀，见异思迁，这是人之常情，富翁自从娶到美若天仙的四太太以后，他把大、二、三太太都忘了，他买了很多化装品给四太太，用最香的肥皂给她洗身体，终日和四太太在一起，恩恩爱爱，相恋不离，大有“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”之慨！然而韶华易逝，好景不常，富翁在与四太太过着甜蜜的生活中，渐近暮年，“夕阳无限好，只是近黄昏”，不胜慨叹！

有一天，富翁患了不治之症，病入膏肓，医药失效。临终时，富翁叫四太太到床前，跟她商量道：“我心爱的四太太呀！我虽然有四位太太，但是最心爱的只有你，所以也待你最好，我一刻也不能和你分离；现在，医生说我的生命，已经维持不了多久，我想，我一个人死了多孤单，你跟我一道儿死去好吗？”四太太听了，花容失色道：“你怎么会这样想？你年纪大了，应当要死，我年纪还轻，怎能跟你去呢？”说了也不再看富翁一眼，就跑开了。富翁叹一口气，没有办法，再叫三太太出来，把刚才的话再说一遍，请三太太跟他一同死去，三太太听了发抖起来，连忙答道：“这怎么行？我年纪这么轻，你死了我还可以嫁给别人，怎么跟你去？”说着赶快跑开。富翁又是叹一口气，再叫二太太出来，又把刚才的话，来跟二太太商量；二太太听了，连忙摇手道：“不能！不能！家里的事都要我管，我怎么可以丢了家庭事务跟你去呢？为了夫妻的感情，你若死了，我会送你到郊外的坟墓！”富翁又失望了，这个时候，他想到平时不睬的大太来，无可奈何，又把大太太叫到床前来，这一回，富翁几乎声泪俱下了，道歉带恳求地向大太太说：“大太太！真对不起你，我过去对你太冷落了。我现在要死去，一个人多寂寞，四太太、三太太、二太太都不要和我去，你肯跟我一道儿死去吗？”大太太一口就答应道：“嫁夫应该要随夫，做丈夫的死去了，我做妻子的怎么能单独活着，我决定跟你一起死去！”这出乎意料之外的话，富翁虽然听得很清楚，好像还不相信他自己的耳朵，他再问大太太：“你！你！你愿意陪我一道儿去死？大太太点点头；这时，富翁如梦初醒，很懊悔地对大太太道：”唉！以前我不知道你对我这么忠心，一直把你忘了；我爱四太太、三太太、二太太，那知她们忘恩负义，到现在都离开了我，不肯陪我死。想不到我没看重你，你反而愿意永久和我在一起。唉！我太辜负你了，我为什么不早对你好呢？“富翁说了之后，就和大太太拥抱一起死去了。

这一则精彩的故事，是从前释迦牟尼佛对他的弟子们说的。故事中那美若天仙的四太太，就是指我们的身体，每个人都为自己身体，装饰得美丽，打扮得年青，但美丽年青，对我们的将来，并没有帮助。要再改嫁的三太太，就是指大家喜爱的钱财，人死的时候，再多钱财也要让给别人用了。要照顾家庭的二太太，就是指那困难时才思念的亲戚朋友，亲戚朋友在世间未完的事还多，人去世时，他最多在送殡的行列中走一程。一向没有得到理睬的大太太，就是我们的心，心常常跟着我们，为我们服务，我们却不去理睬它。这故事不但精彩，而且饶有意义，它警示我们人生要时常护心，时常修心。人生除了要解决生活问题以外，还要注意到生死问题。

佛法说世间一切是变化无常的，所以痛苦是有解除的可能。你若不肯努力向上，好的乐的可能因无常变成坏的苦的；你若肯努力向上，坏的苦的也可能因无常而变成好的乐的。

佛法说人生是痛苦缺憾的，所以我们不应该苟安现实，尤其不能因痛苦而畏缩，而应要努力去争取改进与摆脱。

佛法说世间一切是缘起性空的，所以利人就是利己，害人就是害己。利己要在利人中求，才能得到真实的利益。

佛法说人生是五蕴和合无我的，所以我们应该捐除我见，打破我执，积极为人群、为社会、为国家、为世界谋幸福。

佛法是指导人生的，改进人生的，净化人生的，因此，尽管人生是苦难重重的，但是我们能够跟着佛法的指导去实践，便可以由缺陷达到美满，由迷梦达到觉悟，由生死达到解脱。所以，佛法与人生，是有极密切的关系，我们应该修习佛法，向人生的真、善、美的目标迈进！

第三篇：用四个字来形容十八大报告

用四个字来形容十八大报告

——十八大学习体会

关于解读十八大报告，谈学习十八大报告的体会我看在网上有很多很多了。众所周知十八大继往开来，任重道远，为万众所期盼，为世界所瞩目。报告提振人心、激扬斗志，通过学习我觉得可以用四个字来形容十八大报告：

第一个字是“厚”，就是内容非常的厚实。十八大报告在总体结构上分成12个部分，论述12个重大问题，其中既有对最近五年的工作和过去十年历程做的基本总结，更有对未来发展的部署和展望；既从宏观上、大趋势上分析了我们所处的时代面临的环境，以及要采取的战略，又联系世情、国情、党情从中微观层面上提出实际的工作要求；既谈到我们取得了重大成效，如报告当中提到有九个方面，也没有回避存在不足和困难，报告中提到六个方面，如发展中不平衡、不协调、不可持续问题依然突出，制约科学发展的体制机制障碍较多，城乡区域发展差距和居民收入分配差距依然较大等等。可以说，讲成绩理直气壮；摆问题，直指要害。这个报告开拓了我们视野，使我们看到了指导中国未来发展的伟大的、光辉的蓝图，也看到了面临一些迫切解决的难题，一目了然，清清楚楚。非常的厚实，有分量。

第二个字是“信”，既可以说是内容可信，也可以是通过给我们信心。这个方向就是中国特色社会主义旗帜指引的中国特色社会主义道路，报告中有一句话，就是我们中国“既不走封闭僵化的老路、也不走改旗易帜的邪路”，被很多人津津乐道。我们要走的是中国特色社会主义道路。不走老路、不走邪路，而走中国特色社会主义道路，那么，它就是一条新路，同时也是一条正路。在以往党代会报告的基础上，十八大报告进一步对中国特色社会主义做了非常明确的理论阐述，指出它就是“一条道路、一个理论、一个制度”。其中，中国特色社会主义道路是实现途径，中国特色社会主义理论体系是行动指南，中国特色社会主义制度是根本保障。这条道路的方向非常明确，不容怀疑，不容否定，我们就是要坚定不移地走下去。中国特色社会主义道路怎么走下去？报告提出必须坚定信心，要有道路自信、要有理论自信、也要有制度自信。有一句话说道，“走自己的路，让别人说去吧”。我们要有自信，不怕别人说三道四，说这不行，那也搞糟了。我们的自信，是建立在对道路的正确选择、对理论和制度的正确探索的基础上，我们现在非常有信心，因为我们取得了成功。我们就是在成功的基础上不停地走下去。

第三个字就是“清”，就是想干什很清楚，脉络很清晰。十八大报告有一个大亮点，就是对中国社会主义建设有一个非常好的谋篇布局，提出经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设“五位一体”。“五位一体”是从“三位一体”、“四位一体”发展来的。现在是“五位一体”就讲全了。生态文明既是生活的又是生产的基本方式。当前，在“五位一体”建设中我们还要把生态文明建设放在突出位置，现在我国的生态十分脆弱，自然资源比较匮乏，而且在一些地方生态环境还很恶化，有些官员还是“GDP第一”，片面的政绩观，没有把保护资源、保护环境作为重要的任务，所以现在作为重点提出来。在布局上还要看到，五大建设必须加上党的建设，实际上是六大建设。为什么说任务明确？报告中讲的非常清楚。报告共有12个部分，讲六大建设的6个部分和其他6个部分有一个非常明显的区别，其他部分没有像五大建设加党建这六大建设是以任务和要求的形式阐述出来。数了一下加起来共有32项任务和要求。六大建设的任务之所以说的这么具体明确，就是要求必须认真贯彻落实。

第四个字是“新”，这也是很多人感受特别深的。我们党的每次党代会报告，都有新的提法、新的概念、新的观点、新的思想、新的思路，但是这次感觉这一点更突出，开拓进取精神更加强烈，新的提法更多一些。比如提到我们的工作需要创新的地方就特别多，如，三个无止境，“时代发展无止境、认识真理无止境、理论创新无止境”；提出要“勇于实践、勇于变革、勇于创新”，在建设小康社会中要“实践创新、理论创新、制度创新”。比如提出，我们现在党的建设要讲三大主线，即“执政能力建设、先进性建设和纯洁性建设”的主线；提出“四个自我能力”，即“自我进化、自我完善、自我革新、自我提高的能力”；还有党员、干部要模范践行社会主义荣辱观，做到“三者”，即“社会主义道德的示范者、诚信风尚的引领者、公平正义的维护者”，以实际行动彰显共产党人的人格力量；做到“干部清正、政府清廉、政治清明”。对贯彻群众路线也有新要求，提出“围绕保持党的先进性和纯洁性，在全党深入开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动，着力解决人民群众反映强烈的突出问题，提高做好新形势下群众工作的能力。”强调了为民、务实、清廉三重点。都给人新的感觉，但同时又很夯实

第四篇：PS总是用不好渐变？来练习一下吧

步骤一：

在Photoshop中新建一个文档。宽度：595 px 高度：842 px 分辨率：72 dpi 步骤二： 制作背景：

在新建的文档中复制一层背景，然后利用 渐变工具(G)给复制出来的背景添加一个底色。渐变色值：#e9e8ea、#e2ddff

步骤三：

利用 椭圆型状工具(U)新建一个圆，并添加 图层样式-渐变叠加，然后。温馨提示：别忘记与背景居中哟。圆形直径：429 px 图层样式：渐变叠加 模式：正常 不透明度：100% 渐变：#3f4ff4、#c316f5、#eeec58 样式：线性 角度：90度 缩放：100%

步骤四：

复制刚刚我们做出的圆形形状，选中图层，鼠标右键-栅格化图层样式，并隐藏刚才那一层。

步骤五：

对刚才复制出来并栅格化图层样式后的图层进行 滤镜-液化 操作，并再添加一个蒙版。提示： 大家可能都知道，Photoshop的液化工具主要运用在后期修图修饰人体或美化人脸上，简单来说液化工具就是可以操控变形的一个工具，我们在这里也可以利用液化工具的这一特性，让渐变变形。

液化： 工具的使用跟画笔相似，在这里我们不用调整任何参数，使用默认就好，然后直接在画面上拖动，就能达到一些很好的融合效果。

图层蒙版：按住 Ctrl 点击刚刚我们隐藏那一层的图层缩略图，得到一个圆形的选区，然后选择到液化过的那一层，创建蒙版。步骤六：

使用 Ctrl+T自由变换工具 对液化层进行细微的移动或旋转等调整，直至到一个合适的位置。

温馨提示： 我们可以看见当我们给图层创建了蒙版之后，蒙版与图层间有一个小锁链的图标，点击一下小锁链图标可以去掉它，这个时候我们就可以分别的调整图层本身的内容与蒙版了，如果不去掉，那么蒙版将会跟随图层旋转、位移、缩放等。

步骤七：

将刚才隐藏掉的圆形的图层样式去掉，并改变颜色，调整形状属性，充当阴影。调整颜色：#fa53f4 羽化：35 px

步骤八：

用 形状工具(U)添加一些装饰性元素，以及用 文字工具(T)排版文字。

步骤九：

用 钢笔工具§ 勾出一些波浪形状，填充颜色，并添加蒙版，用柔边画笔去擦除不需要的部分，适当调整图层不透明度。

温馨提示： 对于蒙版来说，蒙版只认黑白灰，简单来讲黑色相当于擦除，而白色相当于显现，也就是常说的“黑遮白显”。填色： #57fcfc

-杂色-添加杂色。

改变杂色图层混合模式为柔光，创建剪贴蒙版Ctrl+Alt+G。

可以再复制一个刚刚的元素再调整。

步骤十：

最合给液化层调整一下 色相／饱和度，让颜色更加靓丽一些。

温馨提示：可以看见这幅图整体颜色还是很丰富，但是最上层的青色过于亮了，所以这里需要将液化层的饱和度再提高一下，避免装饰抢了主体。

第五篇：用条令条例来约束自己

用条令条例来约束自己

当还是一名地方青年时，家人朋友教育我们要懂法,别犯法.当我来部队成为一名军人后，作为一名军人，我们要学的法,比一名青年的更多，我们不再代表着自己，我们代表的是一支军队，代表的是一个国家，我们的形象很直接反映着一支军队、一个国家的精神面貌。从入伍从军时，我们便开始学习中国人民解放军内务纪律条令，开始军旅生涯的第一步，用内务纪律条令的内容来约束自己的一言一行，一举一动，就比如说最简单的一日生活制度。别看这看似简单的一天，其实要把它过好，你要学习好多的条令条列，一日生活制度，什么时候该干什么，什么时候不该干什么，都给规定的死死的，比如说早上六点，本是起床时间，你却仍然睡着不起来，这样你就违反了条令条例，是要受到相对处罚的。设想一下，如果在战时，当敌人来时，别人都服从命令上战场了，而你只为了多睡那么一小会儿而耽误战机，后果不堪设想。战友们想要不触犯条令条例，不违反规定，那么我们就必须做到学条令，懂条例，用条例，让条令条例紧紧融入我们的生活。.