“德”之漫谈

第一篇：“德”之漫谈

文章标题：“德”之漫谈

“德”之漫谈找文章到xiexiebang.com更多原创-(http://www.xiexiebang.com/)

古人倡德，很大一部分原因是为了兴礼制、饬民风、治国家。在“人治”社会里，道德被庸

俗化，更多地扮演着治理工具的角色，“德”之标准，不在人心，而在朝廷。这样的所谓的“德”是没有生命力的，因而那些曾盛极一时的“愚忠”、“女子无才”之德没能通过历史的筛选。而彼时传行于民间、隐士或者真正有生命力的朴素的“古人之德”则能通行至今、闪耀千年。随着法律制度建设的不断完善，“德”作为具体标准的意义正在淡化，作为一种抽象的精神标准，“德”正在回归本位。回归并不意味着隐退，当国家和社会治理被栓上用于群体治理的法律规范及个体自律的道德约束这道“双保险”之后，我们离“臻于郅治”的理想也就不远了。

以美国为代表的移民国家一度只推崇制度建设和群体治理，冷冰冰的制度让美国人越来越感觉到关怀的缺失和信仰的危机。一个颇具讽刺意味的结果就是，在“最现代”、“最发达”的美国竟导致了“最落后”、“最愚昧”的宗教的盛行。在上个世纪60年代，所谓的“新宗教主义”打着“人文关怀”和道德的旗号俘虏了众多对冰冷铁律感到绝望的美国人的心。

拥有几千年文明积淀的中国不会犯下如此幼稚的错误。“一手抓物质文明建设，一手抓精神文明建设”这一“两手抓”的国策，显示了领导者的高瞻远瞩，更表明了“道德”二字在国家治理中根深蒂固的影响力。“道德”二字无法具之以形，但只要营造出良好的道德氛围，人们就会慕贤思齐，三省其身，这就是“以德化人”。领导者正在提倡和营造这种气氛。现在任用年轻干部，“德才兼备”已经是当仁不让的首要条件，对“德”的强调，已经是国家方针的走向。而江泽民同志“以德治国”口号的提出，更是把对“德”的重视提到了前所未有的高度。

法律制度只是治整体，是治形、治标；而道德自律则能治人，是治心、治本。我们在守法做个好公民的同时，也应注意加强道德修养，做个有德之人。红其拉甫人若只是按制度办事，不讲道德情操，就不会有那些坚守高原几十年的老关员，也不可能在那么艰苦的条件下创造出辉煌的工作成绩。我们关也面临着复杂的工作环境。由于地域特殊，在经济上复杂、政治上敏感；而且由于居民及过往关境的人员整体素质较高，对我们行政执法的水平也就比较挑剔。面对这种局面，我们不仅要坚守制度办好业务，在遇到特殊情况及各种诱惑时，更要有严格的道德自律。古人说“君子爱财，取之有道”。这个“道”是正道，是经得起法律检验和道德拷问的坦荡之道。若不然，就只能“小人长戚戚”，担心半夜鬼敲门，这种夜不能寐的滋味肯定不好受。

以德为鉴，自强自重，愿与在座的各位共勉。

《“德”之漫谈》来源于xiexiebang.com，欢迎阅读“德”之漫谈。

第二篇：从政之德)

“仕”有此五者，而列于君子之林——学《从政之德》心得体会 “士有百业，以德为先”，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”，这两句名言告诉我们从事任何行业，都以德为先，评价人的功过，德行排在第一位。先辈睿智的教诲激励着一代代华夏儿女励精图治，弘扬灿烂的中华文明，作为一名国家行政执法人员，更加有责任继承和发扬这一优良传统。那么我们如何才能达到德行圆满？太史公曰：“修身，爱施，取予，耻辱，立名。士有此五者，然后可以托于世，而列于君子之林矣。”

修身者，智之符也

修养身心，是有智慧的象征

公务员修养身心，要扎实“求、忠、信、宽”四个基础。求：为民谋利的远大抱负，不得过且过，要有锐意进取，改革创新的精神，要有比学赶超的斗志，树立以天下为已任，为社会、为国家、为人民建功立业的志向和愿望。要有求知的渴望，终身学习的心态，把工作当作事业去追求，当作学问去研究。忠：要忠于党。政令畅，则国兴。要拥护上级领导，听从指挥，不搞两面派，提高组织指挥和协调各方的能力，提高执行力；忠于人民。民之利，知无不为，忠也。积极为民办好事，办实事，把是否有利于人民利益作为决策办事的标准。信：人而无信，不知其可也。诚信是公民的第二个 ”身份证”,不讲信用就无法在社会上立足。信，国之宝也。诚信是治国的根本法宝，作为一名行政执法人员，代表着国家行政机关的形象，更应该在工作内外树立诚信的典范。宽：

宽则得众，为政宽弘才能得民心，作为公务人员特别是领导干部应该有高瞻远瞩的胆略，认清形势，因势利导，做好新形势下的群众工作；宽以待人，要有宽阔的胸襟，不斤斤计较，寸利必争，要有团结协作的团队意识。

爱施者，仁之端也

爱护和帮助他人，是仁爱的开端

公务员仁爱之首就是情为民所系，权为民所用，利为民所谋。常怀爱民之心，做到情为民所系。“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，要带着深厚的感情深入基层，深入群众，“一竿子插到底”，与群众保持密切的关系，将柴米油盐酱醋茶放在心上，切实关心群众疾苦，真真切切做到事无巨细，竭心尽力为群众解难。常思利民之策，做到权为民所用。公务员的权利是人民赋予的，要取之于民，用之于民，要摒弃“官本位”“升官发财”的不良思想，各级各岗位干部要立足岗位，励精图治，千方百计谋发展。作为行政执法人员，应该努力践行“三项重点工作”为平安重庆，和谐社会做出贡献。恪守为民之责，做到利为民所谋。无为则过，公务员手握的是权力更是义务。群众的事无小事，要有强烈的使命感，要坚定信念，牢记使命，以等不起的紧迫感，慢不得的危机感和坐不住的责任感，坚定信心，真抓实干，咬住目标不放松，认准路子不放松，不断开创工作新局面。

取予者，义之表也

正确对待取舍，是有道义的表现

取之有道，廉洁奉公。“君子生财，取之有道”这句古训教育我们公

务员在糖衣炮弹泛滥的今天，要强化慎独意识、道德意识，善于从政治上观察和思考问题、警醒和约束自己，克勤克俭不贪沾，自尊自爱不腐化，自觉培养健康向上的精神情趣，顶得住诱惑、管得住小节、耐得住寂寞，堂堂正正做人、明明白白做官、干干净净做事，要算好经济账、政治账、亲情帐。舍之为取，彰显智慧。舍就是为了更好的取，舍就是得。提倡“知足”，在学习和工作上不能满足，在职务、待遇、生活上不“吃着碗里的看着锅里的”，不“这山望着那山高”，知足常乐。去其“糟粕”，在思想、工作、生活上要不断汲取精华，肃清不良思想，改变不良生活习惯和工作作风，日三省吾身。舍小为大，胸怀大局。每名公务员都是国家机器的一个零件，个人利益要服从集体利益，集体利益要服从大局利益，舍小家为大家。要有为集体为国家牺牲奉献的精神，要有以身报国的大义和豪气。

耻辱者，勇之决也

正确对待耻辱，是判断勇敢的标准

牢记耻辱，激励前行。随着国家经济建设取得巨大成就，发展走向纵深，部分干部忘记了艰苦奋斗，勤俭创业的优良传统，忘记了落后就要挨打的屈辱史，忘记了无数英雄儿女为了民族伟大复兴而献出了生命，忘记了我党艰苦创业的艰辛历程，这是懦夫的表现。以史为镜，可以知兴替，牢记历史，面对未来。看清成败，泰然处之。胜败乃兵家常事，作为公务人员，应该具有优于常人的素养和过硬的素质，要有愈挫愈勇的战斗力，要有不屈不饶的韧性。要有大胆干事，勇于担当的魄力。要有宠辱不惊，意志坚定的大气。积极进取，正确面对。正确看待进退升

降是公务员的必备品质。得到提拔重用，首先要感到肩上的担子更重，责任更大，权利就是职责，暗自窃喜或喜形于色，飘飘然，欣欣然，都是不成熟的表现，更是十分危险的信号。如果因组织需要换到次要岗位，更要相信组织，相信群众，在新的岗位上争取更大的进步，切不可怨天尤人，无端发泄。因自然规律退出领导岗位，更应顺其自然，心态平和，做到功成身退，保持晚节。

立名者，行之极也。

树立名声，是品行的最高准则。

“人去留声、雁走留鸣”，名声是指美名，身后名，并非名利。破利不容易，破名更难，古往今来无数能人志士耗尽终生追逐名利，最后落得身败名裂。作为公务员，代表国家机关的形象，“政声人去后”，我们如何留下美名，值得思考。人死或重于泰山或轻于鸿毛，张思德没有当过领导人，没有干过轰轰烈烈的大事，雷锋只是帮周围的人做了无数件“小事”，刘玉美、杨顺友、郭明义。。这些我们身边的人物，他们默默无闻，他们平凡无奇，但是他们却成为我们的典范，是我们弘扬的榜样，他们树立了名声，他们的品行达到了最高标准，为什么？他们有共同的核心品质“德”。

第三篇：学跳国标舞——摩登舞之漫谈

学跳国标舞——摩登舞之漫谈

学跳国标舞——摩登舞之漫谈 作者：陈游、孙景华

注：该文为陈游、孙景华老师专为中华舞蹈网编写整理，转载时请署明作者姓名，违者必究。

两位老师将自己多年的学习经验毫无保留的奉献给了大家，希望更多的舞友能这样做，大家互相交流，互相学习，共同提高和进步。

摩登舞爱好者大家好！我们是现役摩登舞职业选手、ABDF国际标准舞亚洲锦标赛职业组冠军、国际级教师和评审陈游、孙景华。今年是我们俩搭伴学跳摩登舞20周年。自2009年6月我们俩开办摩登舞培训班以来，我们结合教学内容，为学生写下了一些关于摩登舞技巧技法的文章，陆续发表在自己的网名为舞灵和舞林游子的空间，受到学生和广大摩登舞爱好者的好评和喜爱。今天我们将结合这些内容，整理出这篇集—摩登舞爱好者如何进入摩登舞学习，包括：如何选择舞伴和教师、舞伴的相处哲学；选手们如何将摩登舞演绎和诠释的更好，包括：摩登舞五种舞的跳法、技巧，学习方法等为一体的摩登舞随想文章，希望对大家有所帮助。国标舞是一种无声的语言，它音乐优美动听，舞之美妙动人，是人们在交流思想，抒发感情时最好的方式之一。随着时代的发展和社会的进步，在我国国标舞已日益成为时尚。越来越多的人们把学跳国标舞作为娱乐和运动的一种方式。但是如何去跳好国标舞？特别是如何跳好摩登舞？今天我们将结合20年的学跳经历，就学好跳好摩登舞谈下自己的体会和意见，供舞友们借鉴。

一、跳好摩登舞应具备的几个条件

由于摩登舞是双人共舞的舞蹈，是肢体语言的艺术，因此它对习舞者的要求相对较严格： 1． 要具备非常好的综合素质；

2． 具有较强的模仿能力；

3． 要会用气息来控制舞蹈的全过程；

4． 在跳舞之时千万不要想脚，脚是为肢体服务 的；

5． 要明确舞蹈的方位和半身引导舞蹈的全部动作；

6． 要知道音乐是为我服务而并非我们被动的跟随音乐起舞；

7． 从心理上要跨越东方人西方舞的界限；

8． 女士的最高境界是如影附著，能良好跟随并且还能借题发挥，以使舞蹈表现的淋漓尽致。

二、如何去寻找舞伴

摩登舞是一种门槛低，提升较难的舞蹈；是一种我中有你，你中有我，双人合作的舞蹈；它需要男女舞伴双方的密切配合，因此舞伴的挑选尤为重要。现在习舞者中流传着一句话：“找舞伴比找对象还难。”这句话从一个侧面反映了舞伴的可遇而不可求，加之我们这个年龄段的人，从小没有形体、音乐等的专业训练，凭着后天的爱好，男女比例失调……男士就尤为珍贵。由此摩登舞市场上就出现了一种带舞现象：即女士（多些）花钱请男士陪练，陪比赛。造成一些摩登舞爱好者花了大量的时间和金钱，却还不明白摩登舞的基本跳法，最后只好放弃……。

由于舞伴所含概的内容较为复杂，由此建议热爱摩登舞的朋友：在没有合适的舞伴之前，先找一个舞搭或舞友来一起学练。在选择舞伴时，可以走舞搭-舞友-舞伴之路。即

1、先进入正规的培训班学习，不妨在加深对摩登舞了解的学习中，先和班上的同学搭手学跳即舞搭；

2、大家同在一个教室学习，所学的内容一致，在学习了解中，可以约感觉不错的同学一起练舞即舞友：

3、在练舞中逐步加深了解他（她）的人品和对摩登舞的志向后发展为舞伴。有了舞伴后，就要彼此珍惜的学练下去，不要为一些琐事轻言分手。

下面着重谈下舞伴间的相处原则。今年是我们俩搭伴学跳摩登舞20周年。回忆这20年我们一起走过的岁月，看看当年与我们在一起学习跳舞的许多朋友们，有的拆档了、有的不跳了、有的……，可我们俩还在不断的学习提高，至今仍在赛场上努力拼搏奋斗比赛着。在此我要告诉大家，其实不是我们俩人都各自拥有了最好的，而是我们俩人都做到了美化相对好的，因为舞伴也是需要经营的……。我们既然是因为对摩登舞的热爱走到一起，那为了学好跳好摩登舞这一明确的目标，舞伴间就必须要学会包容和理解对方的一切所为；欣赏他的美与不足，帮助对方尽量完善，从而达到尽可能的完美。最为重要的是——对他为你所做的一切，都要怀有一颗感恩的心。这就是舞伴的相处哲学。把握了这一原则，相信舞伴间会和睦的。#P#

三、如何去挑选教师

在此我们还要谈谈学跳摩登舞过程中有关教师的选择问题。20年来我们国家的摩登舞正在从不普及到不断被大众认识并日益成为时尚。从师资缺乏到老师无处不在。因此要想学好跳好摩登舞的朋友们，就存在着一个如何选择老师的问题。

我们建议你在追随老师时，首先要看老师的资质。看他是否具备老师的道德水准和摩登舞的职业技术；再看该老师所教授的东西是否适合你自己和为你所欣赏。不要贪图便宜，把自己学出一身的毛病。因为我们现在学费不是首要的问题，最最重要的是我们没有时间再耽误了！不要再走我们曾经走过的弯路。更何况现在有些所谓的老师，自己都没有跳明白，又如何能教出一个跳的好的你呢？

因此喜爱摩登舞的朋友们，千万不要忽视师资和搭档的挑选，因为选择好教师和舞伴，将关系到你在学习摩登舞的路上能走多远。

四、浅析摩登舞华尔兹的基本跳法和搭持

1、基本跳法

当我们学习华尔兹舞之时，首先学习的除了基本功之外就是左足并换步、右足并换步和左转步与右转步。这也是我们在跳华尔兹舞时，最常见、最常用到的步子。尤其是左转步和右转步。

下面我们就把如何跳好右转步（Natural Tum）和左转步（Reverse Turn）,以最简单直接的方法向舞者朋友们讲解一下。

右转步，这是每一个摩登舞的舞者们跳的最多的一个步伐，但又是每个舞者常常跳不好的步子。当我们在跳这一动作的时候，如果把动作分解开来跳，你会发觉其实它很容易跳了：1.右脚前进，当重心移动到右脚掌上时，右转开始上升；2.左脚经过右脚的旁边向左侧横移，注意要用左脚掌内侧在地板上滑动移向左侧，继续上升我们的身体；3.右脚并向左脚，保持上升，最后下降。这样就完成了右转步。注意，要把这一步伐分解为前进步与横移（测行）步的组合，就会很简单了。

同样，左转步：先前进我们的左脚，在重心到了左脚脚掌之时，身体左转，向右侧横移右脚，注意右脚要经过左脚，右脚脚掌内侧沿地板向右滑动，并且开始上升，直到两脚合并升至最高点，结尾下降，这样就完成了左转步。仍然是前进、左转、横移。

朋友，你认为这样是否就简单易掌握了呢……。

2、华尔兹搭持的五个接触点

首先是女士要站在男士的中心线右侧。

第一个接触点：手的接触点。可以拇指相对其余四指并拢轻握；

第二个接触点：是身体的接触点。让我们舞伴间的身体在肋的下部和胯部轻轻接触，女士要在左脚上将身体向左转动去找男士；

第三个接触点：是男士的手腕。男士的手腕要在女士的左肩腋下；

第四个接触点：是男士的右手。男士的右手要在女士肩胛骨下面；

第五个接触点：是女士的左手。女士的左手虎口张开，轻轻放在男士右大臂的上端，拇指和中指搭在男士的大臂上并轻轻的向外扩展。

五、关于如何跳好探戈之浅见

摩登舞分为五种舞，特点各不相同。其中四种舞相互关联，只有探戈舞是一种独立的，充满激情而又忧郁感伤的。看见很多习舞多年的人，在跳探戈舞时常常会犯一个同样的错误——脚擦着地板走。其实这是由于没有了解探戈舞的独立风格和特性所致。探戈舞舞态刚劲，步伐顿挫，动如脱兔，静如处子，干净利落。从它的2/4拍舞曲和每分钟34小节的切分音乐中，舞者也能感受到它的步法利落、顿挫和紧凑。所以在我们跳探戈舞的时候，一定要将脚离开地板，或轻拿快落、或快拿轻落、或轻拿轻落，这样才能从另一个侧面把探戈的特点表现出来……。#P# 跳探戈舞要避免的三个错误

在我们跳探戈舞时，经常可以见到一些舞者出现错误的跳法。这是由于他们对探戈舞的特性理解不够和对探戈舞的特点理会不深的结果，以致在跳探戈舞时出现问题。在这里我们首先要把探戈舞的特点再次强调一下。探戈舞的舞姿刚劲、潇洒奔放，舞蹈步伐顿挫中有流畅，动中有静，动静交织，错落有致。根据探戈舞的特点，我们来看几个问题。

常见的错误一，我们在做前进并合步时，常常把主力脚（后脚）在地板上拖动后并合，这是错误的，探戈舞运动中忌拖泥带水。正确的方法是要在主力脚（后脚）推动前进的工作完成后提起收回继续前进转换移动。

常见的错误二，我们的一些舞者在跳探戈舞时常常不注意腿与腿、膝与膝之间的关系，腿与膝是松散的在跳舞。正确的方法是，在跳探戈舞的整个过程中自始至终要保持一腿经过另一腿，膝关节维护内扣的关系，这样我们在舞蹈时才能有紧凑、利落的感觉。

常见的错误三，请你注意观察，现在很多舞者在跳探戈舞并退左转步时，常常象在跳华尔兹舞、弧步舞一样，脚在地板上轴转，这样做是错误的。因为探戈舞不同于其它的四种舞蹈，探戈舞有着自己的特性和风格，正确的方法是：在跳探戈舞的并退左转步时，要一个萝卜一个坑，每一步的脚位要提前做好定位，不可再转动脚位，做到干净利落清晰。只要我们注意以上的三个常见错误，并加以改正，相信你会把探戈舞演绎的更加精彩，六、如何跳好维也纳华尔兹

现在几乎每一个跳摩登舞的人都会跳维也纳华尔兹，但是如果我们仔细观察，却又不尽人意。他们只是在跳，完成动作而已，他们并没有把这个看似简单的舞蹈的风格跳出来。这里我们先来追溯一下维也纳华尔兹的起源和特点。维也纳华尔兹起源于奥地利，它的音乐节拍与华尔兹相同，运行速度比华尔兹快一倍，因此又称之为“快华尔兹”。它的音乐活泼欢快，动作轻快流畅，舞步运行旋转性较强。维也纳华尔兹的舞步在摩登舞中是最简单的，但是由于它的旋转性较强，要在快速的旋转中去完成各种动作技巧，因此对于舞者而言又具有一定的难度。

所以当我们在跳维也纳华尔兹的时候，首先要听准音乐，注意节拍。维也纳华尔兹的音乐为3/4拍，每分钟为58-60小节，每一小节为三拍。第一拍为重音，二、三拍为弱音，六拍完成一组动作。因此我们就应在跳前三拍时注重发力，而跳后三拍时让舞步舒缓放松，这样一张一弛，动作会更加轻盈顺畅……。

七、怎样跳好摩登舞之快步舞的几点建议

现在我们发现一个值得注意的问题，有些摩登舞选手和爱好者，他们在赛场上跳快步舞或者是在训练场上练习快步舞时，表现的非常不尽人意。他们只是在完成套路或者在练习花步及跳些组合，只是一味的快跑，而没有了解和掌握快步舞的特点，没有舞出快步舞的基本感觉；另外有些摩登舞的教师在教学时，也常常只是教我们的摩登舞爱好者一些花样组合，以满足求学者的一些虚荣表现或者从众心态。这样就会导致这些摩登舞舞者在学习和练习时，走入误区，以为自己会跳快步舞了，其实这是一种错觉。

在这里我们认为有必要再次把快步舞的特点强调一下，帮助大家了解和回顾：快步舞起源于美国，它的音乐逍遥，舞态轻松；它的舞曲音乐为4/4拍，音乐的速度为每分钟50~52小节；快步舞动作的节奏一般为SSQQS,一个S为两拍，一个Q为一拍。由于快步舞早期的舞步吸收了狐步舞动作，后又引入了芭蕾舞的动作，从而使快步舞显得更加轻快灵巧，舞步洒脱自由、热情奔放而且富有动力。了解了快步舞的这些特性后，在回头我们的舞蹈，我们的舞者在跳快步舞之时，又运用了多少轻快和洒脱呢？#P# 怎样跳快步舞？怎样跳好快步舞？就成为我们每一个摩登舞者应该探讨的问题了。

关于快步舞笔者把这些年的心得和教学归纳起来，做为一点参考：

首先讲一下如何去跳快步舞的基本步伐。当我们在跳快步舞之时，一定要掌握主力腿与动力腿的区分，让我们的重心始终保持在主力腿上。男女舞伴均是如此，而不要让重心超前，不要只去追求动作花样和套路组合。让我们舞蹈中的每一个过程，都通过腿的发力去连接下一步伐；

第二点．快步舞的舞步多数是在脚掌上的运动，这就要求我们的舞者要多练习脚踝，让脚踝更加有力，这样在跳快步舞之时脚对地板的压力和反弹力就会成正比；

第三点．当我们在跳快步舞时，要让我们的两条腿之间产生一个特殊的关系，让大腿与大腿内侧之间永远保持一个收缩的力量，就仿佛有一根皮筋连接在我们的两腿之上，当一腿移动之时，牵动另一条腿的移动，使两腿之间相互牵挂，紧密相连；

第四点．就是我们的身体要气沉丹田，将气含住，在舞蹈中始终把一口气凝聚在腰腹之间，挺拔我们的后背，使头、肩、胯在同一中心线上，创造一个长的中心线，长的脊椎骨，并在移动中保持，这样就能让我们的舞者在快步舞的运行中，伴以快速的身体运动。

综上所述，笔者谈了摩登舞快步舞的从脚到头各个部位的训练方法，供舞者们参考。相信如果加以时日的练习，必能使我们广大的舞者在跳快步舞时有一个新的感受，进入一个新的世界，让我们的舞者可以在快步舞的音乐中~轻松的弹跳，欢快的奔跑……。

八、跳好狐步舞的技巧与心得

近来许多摩登舞的爱好者们都希望我谈谈狐步舞，因为怎么跳好狐步舞是每一个学习摩登舞舞者的共同追求。下面我就把在学习狐步舞的舞蹈过程中应注意的一些技巧和心得谈一下，希望能给大家启发与帮助。

说到狐步舞，首先要把狐步舞的起源和特点简述一下：狐步舞起源于二十世纪的美国，由美国人福克斯创造；狐步舞的风格特点是：舞态轻快活泼、舒展流畅、富于动感和表现力，狐步舞的步伐轻盈飘逸、平稳大方、悠闲自在，具有行云流水、从容恬适的韵味；狐步舞的音乐为4/4拍，音乐的速度为每分钟28~30小节左右；狐步舞的动作节拍包括了S（慢）和Q(快)的组合，每一个S所占音乐节奏为2拍，每一个Q所占音乐节奏为1拍。由于狐步舞的特点，它是适于在宽敞的舞厅中展示，因此热衷于此舞的习舞者毫无疑问的要选择在全国高级的舞室或公共舞厅去练习。#P# 怎样跳好狐步舞呢？首先要想跳好狐步舞，必须先了解和掌握狐步舞的走步、羽毛步和三直步。尤其是走步，它是狐步舞的基础，也是狐步舞中最难的步伐。如果我们在练习时没有正确的掌握此舞步，就不可能继续学好狐步舞的其它动作。走步作为狐步舞中独立的舞步，并不出现在表演的过程中，所有的慢步走构成了基本舞步中的一部分。狐步舞中的走步实际与快步舞是相同的，但应注意以下特殊的两点：

1、由于狐步舞的音乐节奏较慢，因此步幅要稍长于快步舞；

2、由于狐步舞的音乐节奏较慢，狐步舞的膝关节要比快步舞中更为放松。

当我们在跳狐步舞时，我们都知道狐步舞的基本节奏一般为SSQQ，S是慢步而Q则是快步，在由慢步衔接快步时，就应特别注意：当重心位于慢步步伐之时，膝关节一定要比平时更为放松，而且逐步伸直的膝关节，会使衔接的快步步伐更为“柔和”。

下面我就把狐步舞中羽毛步和三直步的男士的跳法和要点详细的为大家讲解一下，以便我们的舞者能更加准确的了解。

1，羽毛步（FEATHER STSP）

羽毛步由闭式位开始，男士面向斜中央，女士背对斜中央，预备步（S）后，男士a、右脚向前（S），当重心到达右脚脚掌之时开始上升，同时有反身动作；b、左脚向前（Q）,脚尖内缘着地，保持上升左肩引导准备进入女伴外侧，身体向右倾斜；c、右脚向前（Q）脚尖先着地，保持上升，当重心到右脚之上后脚跟落下，即结尾下降，这时身体要在反身动作位置，保持肩引导。

2、三直步（THREE STEP）

三直步也是由闭式位开始的步伐，男士面向斜壁墙，女士背对斜壁墙，男士a、左脚向前(S)，第一步无升降、无倾斜、有反身动作；b、右脚向前（Q）,当重心移到右脚之时开始上升，脚由脚跟踩到脚尖，右肩引导，身体向左倾斜；c、左脚前进（Q），保持上升，脚尖先着地，当重心移动左脚上之后脚跟落地。

当我们按这一程序去练习狐步舞时，将对舞蹈的过程中获得较好的平衡感与控制力起到很大的帮助。

一点心得提供参考，望我们共同提高舞技，舞出狐步舞的轻盈与飘逸、悠闲与舒展……。

九、摩登舞的学习方法和技巧

摩登舞是集艺术、音乐、体育于一体的舞种，她被誉为“健”与“美”的典范。她具有增进健康、陶冶情操、休闲娱乐、交流表演、培养气质、提高素养等功能。是世界通用的“情感语言”，自20多年前由日本的山口繁雄先生传入我国后，便受到国人的喜爱，并广泛流行开来。

因此在开始学习摩登舞时，要从基本开始，心无杂念，循序渐进，从基本到基本再到基本，这样才能把摩登舞的基础打好，才能实现“飞”的梦想……。#P#

1、摩登舞的姿态与形态

姿态与形态是我们舞蹈的第一要素，当我们走上舞场、走上赛场、走上舞台，人们第一眼看到的就是我们的姿态与形态，它决定了人们对我们的第一印象。

姿态——每个人都有自己的一个自然姿态，要想成为一个好的舞者，首先要注意和调整姿态。当我们站立时，要有顶天立地的感觉，要将我们的脊椎直立，使头、肩、胯和前脚掌在同一直线上。同时要有头向上顶，肩向下放的感觉。另外要让膝关节微微弯曲，处于一个相对松弛的状态，创造一个长的中心线和长的脊椎骨，这样我们就完成了第一步——姿态。

形态——当我们有了姿态后，就要讲到我们的形态了。形态对于男士和女士是稍有区别的。

首先讲女士的形态，当我们女士在跳摩登舞时的站立方法，两腿平行，脚尖向前，两个膝要稍松弛，这时先将重心站移在左脚上，右脚向侧打开，身体在支撑脚（左脚）上，延伸上半身并向斜左侧移动，让左半身向上向前，并保持自己的平衡，感觉用我们的后背找我们的男伴。

男士的形态。当我们男士在跳摩登舞之时，在保持基本姿态的同时，将左脚向左侧打开，左脚脚掌内侧着地，把重心放在右脚上，头在领带偏左一点点的位置，感觉我们的后背穿过前胸朝向女伴，正所谓要心对着心。

2、基本功——摩登舞的重要元素

舞蹈的基本功在摩登舞中是必不可少的重要元素，它贯穿于舞者在舞蹈过程中所有环节。记得世界冠军们常讲的一句话，要想得到冠军：第一是基本动作，第二是基本动作，第三还是基本动作……。最近的几个赛事，我们有幸出任了评审工作。在为选手评判的过程中，我们发现许多的选手在舞蹈的过程中连脚的足着点都分不清，更别说脚的内缘和外缘了。回来后我们又去了几个国标舞练习场地观察，发现仍是如此。这使我们感觉到有必要再提醒一下广大的摩登舞爱好者。要跳好摩登舞，第一是基本、第二是基本、第三还是基本。当你能很好的掌握了基本的时候，一切问题就会迎刃而解。而舞蹈的套路则是基本的组合，是基本的演绎，是基本的拓展。

在这里我们衷心的希望每一个舞者都要重视基本的练习，不要盲目的追求花样和套路。后者会让你的付出事倍功半，而加强基本的练习会使你的辛苦事半功倍。

3、摩登舞的前进与后退

前进与后退是我们舞蹈过程中之必须，它贯穿舞蹈的每个部分。如何去做，或者说如何去做好前进与后退，却是我们许多舞者忽视也可以说是不太注意的问题。一般的舞者在跳组合，练习套路的时候，只想着组合的动作，只想着套路的衔接，而不去做好每一步的开始到结束的运用过程。特别是最简单的前进与后退。

首先我们要了解一下，明白什么是主力腿？什么是动力腿？ 主力腿也称重心腿。在移动中交替支撑重心，并推动脚步的运动，同时对地面有积极的施力作用。而动力腿，又称摆动腿。向前向后出腿都是从前脚掌到全脚掌然后是脚跟，脚尖，膝盖要对着行进的方向，收腿时要经过主力腿的脚边。因此当我们准备前进时，要放松我们的身体，让身体处于一种松弛的状态（切记：松弛不等于松懈），要让膝以上的身体先向前动，保持肩部和臀部在同一重心线上，支撑腿膝盖往前推动，摆动腿向前移动，摆动腿的脚由脚掌、脚跟到全脚，而支撑腿的脚则由全脚到脚尖。要特别注意“力”在支撑腿上保持脚和地板的亲密关系。

而当我们向后退时，支撑腿推动摆动腿向后延伸移动，身体向后而膝盖向前，支撑脚由脚掌到脚跟和地面保持压力，而摆动腿则由脚尖、脚掌到脚跟在地面滑动。

当我们在舞蹈中也应如此运用，不能忽视，让前进和后退的基本要领贯穿始终……。

4、摩登舞中如何移动重心

移动重心，这是我们很多的摩登舞者在舞蹈过程中想做而又没有做到的一个问题。

在舞蹈过程中，很多人不是重心偏前就是重心滞后；不是迈步就是身体跟腿一起移动，这都是由于没有明确了解和掌握舞蹈移动过程的基本原则所致。#P# 很多人认为舞蹈很难掌握，也很复杂。其实不然，正所谓难者不会，会者不难。只要我们了解了每种舞蹈的原理和过程，并认真加以练习，我们就会很快的融入其中并把自己提升到一个新的阶段。在这里我们想问一问大家，当你在走路的时候，想到过脚是如何出，腿又是怎样迈的吗？我们想肯定是没有，除了刚要学走路的孩子。因为我们的走路已形成一种习惯，已成为一种自然。所以我们在舞蹈中也应自然的移动重心。记住：先动身体后动脚，脚是为身体服务的。所以不要先出脚，而脚又是后发而先至的，然后就是脚到重心也要到。这样就完成了重心的移动过程，再去转换重心继续下一次的移动……，循环……。

5、关于摩登舞的重心到位和引带

摩登舞是两个舞者身体紧密接触的双人舞蹈，因此在移动过程中重心到位尤为重要。我们有很多人，在跳摩登舞的过程中，常常出现重心不到位的现象，这对于一个摩登舞者来说，是大忌。无论你是前进还是后退，无论你在倾斜还是旋转，当舞伴之中一方不到位，势必影响到另一方。因为摩登舞是男女舞伴之间在一起身体接触的双人舞，男伴要通过身体引导女伴完成各种动作，女伴也会通过身体的接触被动引导男伴前进的线路，而当其中任何一个人重心不到位时，你可以想象一下结果……更何谈倾斜、超倾斜与旋转……。关于摩登舞的引带众说纷纭，笔者集多年的经验以及学习和实践的积累，谈谈个人的看法。

摩登舞的引带分为三个阶段。首先是身体的引带，通过男女舞伴之间的身体接触，去引导舞蹈动作；再上升一个阶段就是意识引带，它是通过对舞蹈的理解诠释，引导舞伴完成动作；最后再上升一个阶段，那则是呼吸引带，引领舞蹈者之间形成一个无形的气场，通过呼吸去控制表现音乐，从而使舞蹈的艺术达到一个新的境界……。

6、摩登舞的移动中如何保持我们的竖轴？

一些舞者在舞蹈的移动中总是找不到或者保持不住自己的竖轴，这样会导致整个舞蹈的失败和与舞伴配合时使舞伴站立不稳，影响舞技的发挥。要解决这个问题说起来其实很简单。只要我们把前进、后退和旋转区分开来，就已经OK了。前进----旋转，后退----旋转，切忌边走边转。

同时，在此基础上，我们的舞者要保持自己的左半身空间位置。无论你是前进还是后退，左边的空间是你必须把握的位置！！如

7、如何找到摩登舞舞伴间的相关位置和空间？

摩登舞是男女两个舞者相互接触而一起共舞的舞蹈。那样就牵扯到一个舞伴间的相互位置关系问题。怎样的接触是相对正确的？我们不妨这样做一下，当男女舞伴准备跳舞之前，请先放松的将对方轻轻的环抱。然后男士慢慢移动重心，前、后、左、右的移动，女士静静的体会男士的引领，跟随着移动重心。当男女舞伴间感觉到若即若离，又不离不弃的时候，我们就可以将手臂搭上再去移动。如此的反复练习，相信每一对摩登舞的舞伴之间都可以找到自己的最舒适位置。有了舒适的位置，我们就要去寻找空间。众所周知，摩登舞男女舞伴在搭持站立之时，是女伴对立的站在男伴的右半侧。具体的比例不是绝对的，它要根据舞种和舞伴间的身材、臂长等等而调整，但是男女舞伴各自的空间是确定的。对于男士而言，左边是男士的空间，而右边则是女士的空间。在整个舞蹈的过程中，男士切忌跑到右边女士的空间。就如同男女浴室一样，男士只能在男浴室里洗浴，而不可越界。女士亦是如此，只在男伴右侧的范围内完成舞蹈动作。无论女士是在前进后退或是旋转。这样男女舞者间就有了各自的空间……

8、舞蹈一定要注重过程

许多的国标舞者在跳舞蹈的时候，只知道动作的结果，而忽略了舞蹈的过程，以致在舞蹈的时候达不到一个更高的境界。也有一些国标舞的教师在教学的时候不强调舞蹈的过程，让学生在一个似懂非懂中延误了数年或十几年，这是一个本不该发生的事情。因为作为一个舞蹈爱好者他（她）非常希望尽快的提高舞技，掌握要领而不是到快要老的时候才明白：奥，摩登舞原来是这样跳的……。我们许多人不是缺少学习的金钱，而是没有时间可耽误了。

要知道，舞蹈最应注重的是过程，要把舞蹈过程中的每一个小节表现出来其实还是基本功。求新求花样是对的，但是如果没有良好的基本功做后盾，一切都是虚的，不可能达到一个更高更好的境界。所以我们每一个舞者一定要注重基本的练习。

基本技术就是完成某一个类型舞蹈动作的关键技术或技术环节，掌握程度如何，直接影响花步动作和成套动作的质量，许多优秀的选手的训练经验证明，必须在基础训练阶段抓住基本技术训练这一关键环节。基本技术训练要一丝不苟。从走步升降到倾斜摆荡，从脚跟脚掌到脚尖，从反身动作到反身动作位置，从前进后退到旋转，只有不厌其烦的练习，才能使你的舞蹈上升到一个新的高度。#P#

9、如何做好摩登舞的升与降

在摩登舞华尔兹、狐步、快步、维也纳华尔兹中都有升和降，但是我们要如何做好升和降是所有摩登舞舞蹈者必须了解和掌握的。

在摩登舞中我们的舞者首先要了解上升的两种形式，足部升和足部不升（也称之为身升脚不升）.这样我们在跳摩登舞时就可以根据每一个动作的技术要求去升或降了。

在这里我们要讨论的是如何去做好上升与下降。当我们上升时，一不要直膝上升，要让膝盖微微弯曲保持松弛；二要注意脚掌对地板的压力，越升越要踩地，所谓升就是降；三是上升时要收紧臀部，要有被托起的感觉；四是上升要让踝关节充分的展开，让脚跟离地越远越好。而在我们下降时，仍然首先要将膝关节放松，让小腿有向前跪的感觉，膝盖不受力，身体从胯部以下的关节都要弯曲，当然弯曲的多少视我们的能力而作，不必太过，或太追求低重心。另外一定注意保持上身的垂直和身体向上的感觉，所谓降就是升。再有就是无足升（也称身升足不升）。这种升是脚跟不离开地板的上升，这就更要踩地，使身体和地板产生作用力和反作用力，做到身升足不升。

总之，在舞蹈中的上升与下降，一定要保持我们的脚和地板间的亲密关系，越踩地我们的升降会越稳定，这样才能更好的完成舞蹈动作。

10、舞蹈中舞伴间的快与慢

在这里我们为大家讲一个舞蹈中需要引以为重视的问题，它就是舞伴之间同步或时间值的问题。

很多舞蹈的舞者在跳舞时，在时间值和同步上常常处理不当，造成移动或转动时不舒畅，这是因为我们舞伴之间对舞蹈的过程和舞蹈的技术还不够了解的缘故。

首先我们的舞蹈者要明白：当我们并进或并退之时，要想象我们舞伴在过一条较窄的胡同或过道，这时两个人同时进去是不可能过去的。这就需要有一个人先行通过，而另一个人稍后通过，这样才能在最后共同达到终点。

因此我们在舞蹈中就应了解每一个动作的过程和这一动作是否有内外圈的关系。当有内外圈的动作之时，内圈的舞者要让外圈的舞者先走片刻，然后快速跟上；而当我们在并进之时，就是哪个舞者在前进后有转身的动作，没有转身动作的舞者要让有转身动作的舞者稍快片刻，然后快速跟上，这样最后的结果是同步的，舞伴之间的配合也是和谐的。要知道舞蹈是互动的，它一环扣一环，相互感应、相互感染、相互衬托、已达到一个巅峰，一个极致。

所以我们的舞者在舞蹈的过程中，一定要掌握好每一个动作的运动过程。合理分配舞伴间的运动时间值，才能更好的展现舞蹈，最终达到完美的结果。欢迎热爱摩登舞的朋友交流与切磋

qq:95671602 中华国标舞蹈族

第四篇：漫谈纳兰性德的悼亡词

漫谈纳兰容若的悼亡词

摘要：他是一代权相纳兰明珠之子，皇亲贵胄；他是康熙身边的一等侍卫，深受器重；他是文武兼备的年少英才，天之骄子；如此的一代风流才子，大家眼中的少年俊才，本该是春风得意、吟风弄月之时，却写出了那么多痛彻肺腑、令人不忍卒读的悼亡之作。周颐称其为“„„国初第一词人„„㈠”王国维云：“„„北宋以来一人而已„„㈡”尼采曾说：“一切文学，余爱以血书者”，㈢《饮水词》清新隽秀、自然飘逸、清丽凄婉，而容若的悼亡词更是字字血泪凝结而成，哀感顽艳。顾贞观言：“容若词一种凄婉处，令人不忍卒读，人言愁，我始欲愁。” ㈣为什么如此一个少年科第的文武全才却是一位“古之伤心人”呢。余育民先生说“漂泊天涯、行役之苦”、“怀念亡妻、伤悼之苦”、“英雄壮志、未酬之苦”三个导因。㈤本文主要从“伤悼亡妻”这一方面来述说容若的悼亡词作。

关键词：纳兰容若 悼亡词

一 纳兰性德生平

纳兰性德,生于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日），原名成德，后为避太子讳始改性德，字容若，号楞伽山人。其父纳兰明珠，字端范，历任兵部、吏部尚书，武英殿大学士，加太子太傅又晋太子太师，权倾朝野。其母觉罗氏，英亲王阿济格第五女，诰封一品夫人。而其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。纳兰性德的曾祖父名金台什，为叶赫部贝勒，其妹孟古，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。因而可以说，纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。然而，也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。㈥

容若自幼聪颖过人，工诗文、擅骑射，文武全才，十七岁入国子监读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士、礼部侍郎徐乾学。十八岁中举人。二十二岁时参加殿试，得二甲第七名，赐进士出身。但他并没有如愿成为翰林院庶吉士，而是受到皇帝的赏识留在身边伴驾，授予三等侍卫官职，后循进一等，武官正三品。在旁人眼里，这种“皇恩眷顾”是平步青云的好机会，可纳兰性德的文人气质及其对汉文化的向往是与这种赳赳武夫的差事大相径庭的，本来就淡薄门第利禄的他并不以为然。康熙二十四年五月三十日（公元1685年7月1日）容若因“寒疾“与世长辞，年仅三十一岁。

容若，举止优雅、温润如玉。他虽出生名门贵族，但在他的身上，你看不到满清贵族那些纨绔子弟的骄奢堕落。他，情深、义重、心真。他所交之友“皆一时俊异，于世所称落落难合者” ㈦，这些不肯悦俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。他极力营救因科场一案而被流放于宁古塔的吴兆骞一事，几百年来，一直成为佳谈。

容若时清代乃至中国文坛史上的一朵奇葩。在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。容若虽然生命短暂，但著作颇丰：《通志堂集》二十卷（含赋一卷、诗词各四卷、经解序三卷、文二卷、《渌水亭杂识》四卷），《词林正略》；辑《大易集义粹言》八十卷，《陈氏礼记说补正》三十八卷；编选《近词初集》、《名家绝句钞》、《全唐诗选》等书。而且，这些多是其鞍马扈从之余完成，笔力惊人。纳兰性德的主要成就在于词。其词现存349首，刊印为《侧帽》、《饮水》集，后多称《纳兰词》，风格清新隽秀，哀感顽艳，有南唐后主遗风，王国维赞其曰：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。”周颐也在《蕙风词话》中誉其为“国初第一词手”。

二 纳兰性德悼亡词的形成

容若是一位纯真、敏感而又多情的词人，他“至性固结，无事不真”，⑻他“多情而不滥情，伤情而不绝情”，他生性孤傲，不愿受礼教的束缚，却又无可奈何，他“自恨多情”，却又摆脱不了多情，因为“情”是他生命的源泉。

1674年，容若二十岁，娶两广总督，兵部尚书，都察院右副都御史兴祖之女卢氏为妻。这一年，卢氏十八岁。据卢氏墓志铭云：“（卢氏）伉情尘表，则视若浮云，操抚闺中，则志存流水。”⑼可见卢氏是一位知书达礼、文化涵养较高的才女。从纳兰词和卢氏的墓志铭中我们不难看出，二人虽说是父母之命、媒妁之言，然而志趣相投，感情笃深。

“十八年来坠世间，吹花嚼蕊弄冰弦”对纳兰而言，卢氏是天上那如柳枝般嚼蕊的仙子。“戏将莲菂抛水中，种出莲花是并头”足可见俩人伉俪情深。然而，上天似乎是嫉妒他们的恩爱，仅仅三年，卢氏就因产后受寒而亡，这对纳兰的打击可谓是非常之大。三年的夫妻生活，卢氏不仅仅是他的妻子，也是他的红颜知己，是他倾诉的对象，是他心灵的港湾。妻子的突然离世，让多愁善感的容若更加的悲郁。“知己一人谁是？已矣”“沉思往事立残阳，当时只道是寻常”本以为能和妻子“一生一世一双人”，然而，妻子的溘然长逝将他的美梦打碎。他后悔了，后悔当初常年在外，后悔没有经常陪伴在妻子的身边。可是，现在，却已经迟了。“青衫泪尽声声叹，融化得了冰山，却唤不回已逝的人”对她的思念，对她的愧疚，成为他诗词创作的源泉。对爱妻的悼亡是他最着心力的爱情词。

三 纳兰性德的悼亡词

赐进士出身候补内阁中书舍人平湖叶舒崇所撰《皇清纳腊室卢氏墓志铭》云：“抗情尘表，则视有浮云；抚操闺中，则志存流水。于其殁也，悼亡之吟不少，知己之恨尤深。”⑽易见容若与卢氏琴瑟音通的心怡。然而，卢氏的早逝，让那三年的时光仿佛一切如昙花一现，镜中影、水中花。她的离开，对他来说，无疑是一场毁灭性的打击。让原本就多愁善感的他更加的凄凉哀婉。他的词更是到了无词不泪的地步。在她逝去后的八年时间里，他的思念，他的愧疚，他的痛苦，与日俱增。无论生辰还是忌日，无论是春花夏雨还是秋风冬雪，无一不见其词。他借“月”、借“梦”、借“风”、借“蝶”等等世间一切可见之物来寄托他对她至死不渝的爱。

《青衫湿遍》

青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。半月前头扶病，剪刀声犹在银釭。忆生来小胆怯空房，到而今独伴梨花影，冷冥冥尽意凄凉。愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。

咫尺玉钩斜路，一般消受，蔓草残阳。判把长眠滴醒，和清泪搅入椒浆。怕幽泉还为我神伤，道书生薄命宜将息，再休耽怨粉愁香。料得重圆密誓，难禁寸裂柔肠。

此诗作于卢氏逝世不到半年的时间，这是容若的第一首悼亡词，词牌《青衫湿遍》是为容若之首创以寄托哀思，从此之后“悼亡之吟不少，知己之恨尤深” ⑾妻子的溘然长逝让本应刚添麟儿而兴喜异常的他瞬间坠入了地狱。此时的容若，妻子的骤然死别的悲痛还未离去，刻骨铭心的思念难以自制。他的念，他的恨通通涌向笔中，铭刻在纸上，字字血泪，句句凄凉。正如顾贞观所言:“„„一种凄婉，令人不忍卒阅”。“十年一觉扬州梦”、“人生如梦”等等。诗人借梦来宣泄心中的悲情愁绪对于古人来说已是平常的方式了。而容若当然也不例外。“愿指魂兮识路，教寻梦夜回廊。”容若借梦来表达他此时强烈的情感。他欲打通尘世和幽冥之境，希望在魂梦中找到往日和妻子相聚的点点滴滴，于是，他寻梦“回廊”处。回廊，是中国古典诗文中常见的词汇。回廊的环境优美，周围也很静谧，二这种静谧之美常在于世院中，故回廊处也充满着仙气。也正由于回廊曲径通幽，所以它抒怀释情、解忧回忆的好地方。同时它也象征着幽深隐秘的想爱之地。容若的这首悼亡词是写给亡妻的，其中的“回廊”一定也有着自己的故事，有过和妻子相关的往事。容若深爱着自己的妻子，如今妻子已逝，那承载着他们美好回忆的“回廊”自然在他心中占着极为重要的地位。妻子走了，他无法将自己的感情说与妻子听，但他可以说与作为他们爱情见证人的“回廊”。“依旧回廊新月在，不定竹声撩乱”、“曾是向他春梦里，瞥遇回廊”等等。回廊在容若的词中可谓是常客，因为他深深的了解回廊对于他的意义。

“梨花影”、“回廊”、“玉钩斜”、“蔓草残阳”、“清泪”、“椒浆”等一个个悲凉的意象构成了一幅凄美绝伦的画面。如此一曲声声血泪，字字凄怆的悲歌，令人不禁泪流满面啊！容若本来以为，他们之间可以“执子之手，与子偕老”却不曾想他们携手并进的道路，一转弯，就是悬崖峭壁，而却无法再回头。他多恨自己，因为随扈出行而时常将她丢下，让她独自一人孤伶伶的行走。可是，现在，他却无法回头。世上，没有后悔药，容若唯一可以做的就只有将他的情、他的疚倾注于纸上。

似乎越是美好的事物就越是要遭受摧残；而生活越是美好，结局却越是让人不忍卒睹。大凡美好的事物，只有失去它之后我们才懂得珍惜，而美好的事物又往往稍纵即逝，恍若昙花一现。而我们只能叹“当时只道是寻常。”

《浣溪纱》

谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗,，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重,，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。

“一切景语，皆情语也。”秋风萧瑟，自古以来，中国文人就有悲秋的传统。“谁念西风独自凉”，开篇“西风”就奠定了整首词哀伤的基调。秋天到了，凉意袭人，却只有我“独自凉”，“凉”的不仅仅是是天气，更是容若的心。萧萧黄叶，又曾伤感。即使是紧闭“疏窗”，也只能求得暂时的平静。“西风 ”、“黄叶”、“疏窗”、“残阳”、“沉思往事”让我不由的想起了马致远的那首《天净沙·秋思》“枯藤”、“老树”、“昏鸦”、“小桥”、“流水”、“人家”、“古道”、“西风”、“瘦马”、“夕阳西下”、“断肠人”、“天涯”勾勒出一个充满忧伤的旅人远离家乡，孤身漂泊的身影。而这首《浣溪沙》所列出的意象，让我看到了容若那孑然独立的身影，衣袂飘飘，“残阳”之下，陷入了无限哀思之中。“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香”，借用易安跟明诚“赌书泼茶”的典故，以易安跟明诚比自己跟卢氏，表明自己对卢氏的深深爱恋以及丧失这么一位才情并茂的红颜知己的哀伤。

“换你心，知我心，始知相忆深”那些只是容若跟妻子在一起的寻常小事，容若也不曾想过，有一天，这样的小事，他也只能在回忆中独自心伤。他曾以为，他跟妻子可以这样平淡而又幸福的过一辈子。却不曾想，妻子会那样突然的离他而去，是不是快乐注定是留不住的；是不是美好的东西从来都不会因自己的愿望而永存；是不是只有无奈才是永恒的？容若常想如果他把一切都忘了，那该有多好。人，最痛苦的莫过于记忆太好，如果什么都不记得，那么，一切都将会是新的开始。但是，容若不敢忘、不能忘、也不愿忘，因为只有记得，他才知道，曾经的自己，也是很快乐很幸福的。

容若在《沁园春》（瞬息浮生）曾写道：“丁巳重阳前三日，梦亡妇淡装素服，执手哽咽，语多不复能记。但临别有云：‘衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。’”痛苦难以消释，卢氏在容若心中已渐渐化作了一轮皎洁的明月。可是，孰不知，这是一个美丽而又凄婉的梦啊！

《蝶恋花》

辛苦最怜天上月。一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。

无那尘缘容易绝。燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

这首《蝶恋花》是容若的代表作之一，“《饮水》短制如《蝶恋花》诸阕，颇近欧柳，清雅过之而蕴藉不及。”纳兰词的凄婉清丽的风格在这里得到了充分的体现。

最辛苦最值得怜爱的当属天上的月亮了。一月三十日，却只有一日才能见团圆，其他时刻都不完整，这样的恨事让人如何销得啊。虽然我明白“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”但我仍不愿承认，我们就这么天人永隔。我的心，在你离开之后也留下了缺口。我，你要是如嫦娥一般住在那冰冷的广寒宫中，我愿意用我的身体来为你的广寒宫温热。我原以为我们可以白头到老，却“无那”我们“尘缘易绝”。那时常来我们家的燕子依旧轻轻的摇摇晃晃的踩着帘钩呢喃细语。“无那尘缘容易绝”是“我”，而燕子依然“软踏帘钩说”，是“物”。以“我”之短暂相对于“物”之永恒，以我的悲伤相对于“物”无情，对照之下，悲情更浓，无奈更甚。“唱罢秋坟愁未歇”取自李贺诗秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧“而容若那深入骨血的爱恋恨入骨髓的悔恨，痛彻心扉的思念，即使挽歌唱遍，即使血凝于土，他的恋，他的恨，他的愁，却依然不会消歇。“春丛认取双栖蝶”这又是一对“物”“我”对照，在花丛之中，蝴蝶双栖；而在孤坟之畔，词人悼影。正是这种对比的绝望才使得悲情更甚。

康熙十九年（1680年）农历五月三十日，今天是她的忌日，三年了，她离开他已经三年了，可是他仍不愿承认，她，已不在世上。

《金缕曲·亡妇忌日有感》

此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。

重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐，与谁相倚。我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。

待结个、他生知已。还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。

这首词是容若悼亡词中的代表作。容若的悼亡词有四十首之多，皆是血泪所凝，语痴入骨。此词更是堪称绝唱。此词可谓是一段痴情裹缠，血泪交溢的超时空的内心独白语。“此恨何时已？”化用李之仪《卜算子》词“此水何时休，此恨何时已”，一个反问，道出了他一直在不断思念着她的真实情感。即使已经过去了三年，容若对卢氏的爱依然是不减半分。他既恨新婚三年就与妻子死别，欢乐不再而哀思无限；又恨天人永隔，相见无由，又恰逢亡妻忌日，这种愁恨更是有增无减。“滴空阶、寒更雨歇，葬花天气”三句，更渲染出悼亡的环境氛围。“滴空阶”二句，化用温庭筠《更漏子》“梧桐雨，三更雨。不道离别正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”夜雨停歇，残雨滴空阶的声音都可以听到的人，一定有着愁郁难排的心事，温飞卿是为离情所苦，而容若则为丧妻之痛。然而，死别之痛更甚于生离，故其凄苦更胜。卢氏是在农历五月三十日离世的，那时已到了夏天，争奇斗艳的百花大都已经凋谢，所以称为“葬花天气”。如今的“葬花天气”，三年前却曾是“葬人”天气。妻子已经走了整整三年，那一切仿佛是大梦一场。这梦本就应该醒了，可是一想到醒来之后就没有她，他又是那么的不愿，因为没有她，生活该是多么的无味啊。还不如隔着那尘土的坟墓，那里虽然冷冷清清，但是，却可以埋葬他对她的思念愁情。他与

她曾许“一生一代一双人”，他以为，他们可以一起走到生命的尽头。可她却抛开了他们生死不弃的钗钿之约。容若欲打破世冥间的界限寄信给亡妻，只求了解他们离别之后妻子这三年生活的苦与乐，关心谁跟她相伴。父母欲让他续弦再娶。可是，他如今整宿辗转反侧不能入睡，哪里还有什么心思再娶呢？他想与她签订来生之约，可他又怕他们仍然不能相守在一起。他怕，那时，他会再一次成为孤身一人，游荡在残月和凄风之中。生命的短暂，无情的自然规律让容若对未来充满了颤悸和忧哀。无法忘记的深情和无法抗拒的命运，让容若的肝肠寸断“清泪尽，纸灰起”将容若无限凄凉而又绝望的心境用灰凉孤寂的形象描述的淋漓尽致。

“家家吟唱《饮水词》，纳兰心事几人知” ⑾大家只知道，容若的词风从卢氏死后骤然转向了凄婉顽艳，只知道他愁，他恨，却少有人了解他的愁之处，恨之深。

《摊破浣溪沙》

林下荒苔道韫家，生怜玉骨委尘沙。愁向风前无处说，数归鸦。

半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。魂是柳绵吹欲碎，绕天涯。

“林下”一词有一典故。这是谢道韫的一则轶闻：谢遏和张玄各自夸耀自己的妹妹，认为他们俩的妹妹都是天下第一，当时有个一尼姑跟这两个妹妹都打过交道，有人就问这位尼姑：“你觉得到底谁的妹妹更好呢？”尼姑说：“谢妹妹神情散朗，有林下之风；张妹妹清心玉映，是闺房之秀。”“林下之风”指的是竹林七贤那样的风采，“林下”一词便 由此而来。而这里的“林荒苔道韫家，生怜玉骨委尘沙。”指的便是那红颜薄命的卢氏吧。卢氏虽然是大家闺秀，但并非只懂得女儿家的针线之艺。卢氏也是位博览群书的才女。对于容若来说，卢氏既是妻子，更是知己吧！也许是慧极必伤吧，短短三年，卢氏就香消玉殒了。“愁向风前无处说，数归鸦”，点明愁字，且“归鸦”在诗词里面的意象大都是凄凉、萧瑟。乌鸦都在黄昏时分归巢，归鸦便带出了黄昏暮色的感觉。归鸦已是愁无尽，前面再加个“数”字，是化用辛弃疾“佳人何处，数尽归鸦”，更显得惆怅无限。“半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。”是这首词的名句，也最为别人所知。此句意境清冷，让人倍感心碎，所谓的天妒红颜，也许就是这样吧。浮萍随逝水，半点不由人，飘零的凄切哀怨。只消一夜的冷雨，名花就从此陨落，带着美丽与芬芳，让人不禁生出对雨的恨意！雨的力量为何如此强大？末句“魂似柳绵吹欲碎，绕天涯”，化自顾敻词“教人魂梦逐杨花、绕天涯”，以柳絮来比拟魂魄，“吹欲碎”双关心碎，“绕天涯”更勾勒出永恒和飘泊无定的意象，使情绪沉痛到了最低点。

时间慢慢的流逝，纳兰的悲悸已逐渐郁结在他的心灵深处，他恨自己多情，但他已“情不能自醒”。他的一生离不开“情”字，也注定了他凄凉的一生。他不愿接受，但他已无能为力。纳兰将他所有的怀念倾注于诗词之中，他已不再妄想妻子会回来，他，已经梦醒了。

《少年游》

算来好景只如斯。惟许有情知。寻常风月，等闲笑谈，称意即相宜。十年青马音尘断。往事不胜思。一钩残照，半帘飞絮，总是恼人时。

“寻常风月，等闲笑谈，称意即相宜。十年青马音尘断。往事不胜思。”回忆虽然不是容若生命中的全部，但是，也正因为有回忆，所以容若才能感受到那种琴瑟和鸣的美好时光自己也曾拥有。十年光景，恍然如梦。音尘断绝，往事不胜思已是事实。此去经年，算来好景只如斯？然则有情终究似无情。也许，只有时间才能够令自己看清自己的迷惘和执着。人生短短几十载，却是际遇不定，熟识的人和陌生的人，如今看来又有多大的区别呢？曾经的知己，而今却是天涯沦落，终生难得一见。陌路人的交谊已不能奢求知心。等闲笑谈，称意即相宜，已是足够了。此时的容若已归于平淡而沉静了。回首往事，再多的爱恨愁怨，到而今也只是“寻常风月”。以前他写“卿自早醒侬自梦”而此时他言“十一年前梦一场”。也许，他已看透这尘世，只盼着自己早日的自由，不要再被这俗世而忧心。

康熙十六年到康熙二十四年，这八年中，漫长的思念和哀愁另他心疲力竭。从最初的凄切哀苦慢慢的倾向绝望寂灭，最后复归于平静。而这种平静却映照着他已走到了生命的尽头。明明只有三十一岁，却因为过度的思念和哀愁让他到了油尽灯枯的境况。容若因情而生，也因情而亡。他的一生虽然享尽了荣华富贵，可是他的心灵却套着沉重的枷锁。泪水几乎贯穿了他的一生。他用他清澈而又悲伤的眼睛观察着世间万物。他把对人生的失望、遗憾和哀伤寄情于词中。所以他的词哀婉凄艳，令人不认卒读。他的词通透纯灵，纤尘不染，而他的悼亡词更为后人留下了太多太多的真情与绝唱，直到现在，仍有太多太多的人折服在他的深情之中。注释： [1] 况周颐《蕙风词话》卷五 转引自张秉戍 《纳兰词笺注》 北京出版社,1996.583页

[2] [3]王国维．人间词话.［M］．上海：上海古籍出版社，1998．45页 [4] 张草纫．纳兰词笺注．［M］．上海：上海古籍出版社，2003． [5] 李嘉瑜.承德民族师专学报.［M］．期号，199504 [6] 韩菼《进士一等侍卫纳兰君神道碑》 转引自 张秉戍《纳兰词笺注》 北京出版社1996年 511页

[7] 徐乾学《通议大夫一等侍卫进士纳兰君墓志铭》引自 赵迅《纳兰成德家族墓志通考》 文津出版社2000年 12页

[8] [11] 严绳孙.与顾贞观书[A].黄天翼.纳兰性德和他的词 [M].广州:广东人民出版社,1983.[9] [10]叶崇舒．纳兰性德妻卢氏墓志铭．［A］纳兰词．［M］北京：北京燕山出版社，2001．17页 参考文献：

[1] 李嘉瑜.《承德民族师专学报》，期号，199504 [2] 周维佳 《艺生活：中旬刊》，2011年第3期 [3] 安意如 《人生若只如初见》，天津教育出版社 ,2006 [4] 王国维

《人间词话》，上海古籍出版社，1998 [5] 纳兰性德 《饮水词笺校》，中华书局出版社，2005 [6] 张天翼

《纳兰性德和他的词》，中华大学报 [7] 黄天骥

《纳兰性德和他的词》，社会科学战线，1982.1

第五篇：英语学习方法漫谈之口语篇

英语学习方法漫谈之口语篇

英语口语是中国学生在英语学习中最薄弱的环节之一，长期的应试教育模式以及缺少相应的语言环境，是其主要原因。在雅思的考试中往往中国学生成绩较差的部分就是口语和写作。其实，我们所说的口语可以分为两个方面，第一方面是日常生活会话，也就是我们大多数人所理解的口语的含义；第二方面是表达自己对一些问题的看法，陈述自己的思想，雅思的口语部分主要就是这一型式，相对第一方面，后者就有一定的难度。对于少儿英语来说主要集中在第一方面，但对于青少年或成人来说一定要重视后者能力的培养。那么到底如何来提高英语口语，这里我们总结几种简单易用的学习方法。

1.首先要多听，通过听来进行模仿，来提高说的能力，选择合适的听

力材料，在听的过程中进行复述，大学英语专业的学生都有视、听、说这门课，所采用的就是这种方法其次就是角色扮演。很多教材都有会话部分，在学习过程中可以让自己去扮演对话中不同的角色进行练习，这样就解决了没有练习对象的问题。

2.口译英汉对照读物。选择合适的英汉对照读物，先读懂汉语的意思，然后逐句口译成英语，最后对照原文看看那些地方翻译的不对或不好。

3.参加各种英语角。现在再网上有很多英语聊天室，通过英语聊天是

提高英语口语很好的方法，水平低的可以参加国内的聊天室，水平高的可以上国外的聊天室。

英语学习是一个双向的学习过程，听和读是输入，说和写是输出，没有输入如何有输出？所以要提高说的能力一定要多听、多读，方法只是一个方面，更重的是持之以恒的态度。