边际利益及利益管理表

第一篇：边际利益及利益管理表

边际利益及利益管理表

月份：

年

月制品名单价当月销售额前期转入当月制造该月转入额销售成本制造边边

际数量单价金额数量金额数量金额数量金额金

额际利益利益率

第二篇：信仰利益

信仰利益

信仰是什么？是救赎，是出卖？还是为了证明？

历史总是稀奇古怪的，几千年前有人在一堆钱币和乌龟壳中寻找信仰，交给自命不凡的天子，就用着这套没有根究的把戏愚弄着大家，巩固着自己的利益。几千年后，这种信仰在人类文明的进步中并没有灭亡，反而逐渐的生长、壮大。冠上了华丽的帽子，有时还是各类江湖术士的拿手好戏。

似乎这就是一个永远开不尽的玩笑，于是历史上就有人自己成为了信仰，一呼万岁，地动山摇。如果历史的车轮让信仰就此了罢了，也还没什么大不了的。可虚假的信仰偏要凭空塑造几个出来供大家膜拜的典型。看呵，那是多么的苍翠与闪耀，人类的曙光在这里看到了未来。。

未来在不断的交易着，也许是人类本质的灵魂。这个未来也在不断突破着，证明它是对的。但它毕竟只有一个真实的目的，那就是不一切手段获得利益。

记得否，早几个月前梵蒂冈一个农庄的烟囱里冒出了黑烟，新的教皇产生了。无数日夜守候在屋外的信徒留下了眼泪。他们是那么的虔诚，匍匐在那片黑色的泥土上。相信上帝派给了人间的使者，成了他们去天国唯一的希望。Amen，感恩教皇的降临，降临在这个古老的地下室。神普将最后一张写有特殊符号的纸条丢入壁炉，红衣主教团们沉重的心也终于落下。信仰、利益，在这里，在纸条化为灰烬的瞬间得到了保证。高呼吧，上帝会与你同在。

纵使信仰不能让你去天国，狂热份子的携带的炸药还是引爆在了人群。他的信仰驱使着圣战的进行。因为他别无选择，异教徒占领了他们的土地，鞭挞了他们的祖辈沿袭膜拜的真主。魔鬼的化身需要他们勇敢的战士去驱逐，完成一个信徒应该的使命。来吧，圣战即将开始，万能的真主会赐予你无量的能力。可是在生活的另一边，是世界的极端。真主的奴仆享受着它赐予的回赠，那是每一具躯壳爆炸后，死亡、恐惧在不断发生的动荡中产生了财富，供人玩乐着。

好吧，历史就是一场游戏，主角永远享受着特殊的权力。几千年来，人类为了完成这场受人支配的游戏，还是在不断牺牲着，抛弃着。利益也就成了真正的信仰。纵然有一天，人类瞧不起它的时候，他们也就挥舞着镰刀锤子，敲碎一切虚妄的可能，他们不需要去天国，也不需要救赎，跟不需要证明。生活中的那套世俗、老练的纯粹利益主义就是他们最好的信仰。

利益万岁，Amen，它会与你同在。

注：Amen音译：阿门，祈祷语句

第三篇：价值观和利益（推荐）

我们常说，国家之间没有永远的朋友，只有永远的利益。这个利益可能是石油、矿产等资源，也可以是海域、空间等区位联系。那么，除了这些看得见、摸得着的物质利益外，有没有精神层面的利益，比如，价值观。依靠共同的价值观，不同国家间组成联盟，收拾那些跟自己价值观不同的国家？

答案是肯定的。如今的西方之于卡扎菲政权，就是共同价值观对异己的诛杀。不论你是否承认，不论利比亚的战局如何胶着，卡扎菲政权倒台是早晚的事。卡扎菲的挣扎只是在于为自己的退路、或者说为活命多点谈判资本。

从南联盟到萨达姆，再到卡扎菲，如果再算上前苏联，一个个政权的倒下，让我们看到了西方国家间那种紧mi的利益联系。很显然，用石油、海域这些表面上的物质利益是无法解释圆满的。这是怎样的一种共同价值观？

我们的媒体经常嘲笑和调侃美国等西方国家的一盘散沙，国内的、国际的，似乎做什么事情他们都很难统一步伐，甚至经常吵架互相掣肘。但是，在对待上述政权的问题上，他们保持着惊人的一致：数小时内就决定对卡扎菲动武。而面对非盟的调解，他们只是表示一下关注：卡扎菲不下台，免谈。这又是一种怎样的团结和效率！

100多年了，从两次世界大战，到战后对苏联的和平演变，西方展示了建立在共同追求之上的惊人团结。相比之下，其他的所谓朋友群体，比如共产国际、华约，一个个相继分崩离析，好多国家还由朋友变成了敌人，甚多次出现你死我活的局部战争。

“只有永恒的利益，没有永恒的朋友”，如果只看到其中的物质利益，而忽视了利益背后的共同价值观的话，北约的飞机随时都可能来炸你。这不是危言耸听。很多人认为，只要和美国等西方国家打得火热，你没钱时我你点国债，你困难时我给你点钱，有了密切的经济共同利益，大家就会成为好朋友。错了！物质利益是短暂，只有精神上的共同追求才是永恒的。与他们没有共同的价值追求，他们会随时来收拾你，也许是飞机导弹，也许是别的，比如麦当劳、美国大片。

有人会说，我可以强大起来打他们。这世界，谁拳头硬谁说了算。先不说你能否强大起来，即使你强大了，你打谁啊，目标呢，打奥巴马、打萨科齐，不用打，他自己就会下台，而且，他们下台了，美国还是那个美国、法国还是那个法国。二战期间，英国、美国都换了头，那仗照样打赢。反过来，如果希特勒、墨索里尼、东条英机中间下台，德国、意大利、日本早投降了。

所以，对于所有在西方国家眼里是异类的政权来说，有了前面的诸多教训，目前没有一个敢先出来“我打你”。在可以预见的时间内，肯定没有。有的只是说说，YY一下而已。原因在于，真打起来，奥巴马、萨科齐不怕，即使打不赢，自己回家养牛去，换别人上来接着打。但敌人，比如金太阳就不行了。打不赢，再上来一个人，没准帮助西方收拾自己，而且比西方还狠。当然，还有一种极端的情况，有政权真敢跟这些西方国家叫板，打他们-------政权在国内要完了，索性发动战争，搏一搏-----如果无限制普及互联网的话，这种几率会越来越小。

唯一的出路是尽快融入这种共同的价值。越主动越好。千万别像卡扎菲一样，功夫用在嘴上，表面说爱他的人民，其实更爱他的家族利益、爱他的女保镖。这样下去，不打你打谁？都100多年了。

[优秀作文1]价值观重于利益

高三（1）班蒋燕君

古人云：道不同，不相为谋。前英国首相丘吉尔说过：“没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益。”这样看来，价值观和利益在人们的生活当中起着重要的作用。但是，到底是哪一个更为重要呢？有的人为了利益而卖命，有的人坚守价值观。就我而言，价值观远远高于利益。

价值观形成于人的成长过程。一个人最终会成为一个怎样的人，取决于他的价值观。如果他从小便被错误地引导，那么他的价值观就会被扭曲，最终他的一生将会是灰暗的。而正确的价值观不仅可以引导人走向光明的未来，而且可以健全一个人的人格。

或许有人会说，价值观重要，难道利益就不重要了吗？在现在市场经济的大环境下，追求利益难道不是合理的吗？诚然，我并不否认这样的观点，但是追求利益，是不是也应该遵循正确的价值观的要求呢？

抗日战争时期的汪精卫，被人们斥为“汉奸”、“卖国贼”、“日本人的走狗”。他追求利益，与日本人勾结，大肆杀害主张抗战的左翼人士。他获得了巨大的利益，但是这些利益却是沾满了无数同胞的鲜血和泪水的。为什么他会在人们鄙弃的唾骂中死去，就是因为他抛弃了正确的价值观，把利益当作人生中最重要的东西。殊不知利益这种东西是世界上最脆弱的，哪怕是最为轻微的触动，它也会轰然倒下。

其实，在我看来，丘吉尔的话应该这样改一改：没有永远的朋友，也没有永远的敌人，甚至没有永远的利益。利益不会长久，但是价值观却会一代一代地传下去，塑造着一个又一个成长着的人。

因此，说价值观重于利益完全不为过。守住利益，或许在不知不觉中自己已经丢失了价值观，成为了众人口诛笔伐、甚至遗臭万年的反面形象。而守住价值观，或许会终生清贫，但至少可以为后世树立一个正面的形象，引导一代又一代的人走向正确的道路。岂不闻圣人孔子有言：举直错诸枉，能使枉者直。

[简析]

这篇文章是议论类一类文。考生能紧扣“价值观”与“利益”的关系去立论并展开论述；写作思路清晰，思维脉络句子有效地传递了考生的思考过程；对两者关系的论述深刻而有亮点，尤其是倒数第二段的创意之笔；全文语言表述简洁、有力。

不足：第二段“而正确的价值观不仅可以引导……一个人的人格”有语病；第四段“鄙弃的唾骂”有语病；开头第一句和最后一句引用时，引号不当。 个人利益与价值观

如今，社会的价值取向在变革中演化，有喜有悲，五味杂成，可谓是百花齐放，百家争鸣。不过，逐利社会的本性决定了大多数人的价值观，一定会建立在利益至上的前提下，这也直接导致了商业大儒的难产与稀缺。

商业环境下，竞争激烈，鱼龙混杂，而公司存在的价值在于追求利益的最大化，以及资源配置和拥有的最优化。为此，很多公司不得不放下身段，展开行业竞争，为了达到目的，其竞争手法具有很大的社会破坏性，从而间接导致下属员工的集体失信，并由此带来系列的社会问题。

由于诚信是商业体系中最值得构建，也是最难建设的一环，因此很多人为了节约诚信成本，省略了相关步骤，并因此达到了一定的利益诉求目的。目前的华强北，假货横行，高仿技巧越来越逼真，原装鉴定越来越困难，客户投诉越来越多，商业秩序越来越难以规范，诚信商家经营也越来越困难，诸如此类，已经对华强北的整体声誉造成了相当负面的影响。

可是正如常言说，出来混，迟早都要还的；7月份左右，华强北就有几家分销商就被ST公司打假收监，并没收了非法所得，可见，造假的成本并不低。而诚信的前期成本虽然高，但是一旦形成品牌，所产生的巨大收益是很让人欢欣鼓舞的。当然，具有这样气质的商家除了高瞻远瞩，还需要有舍得放弃丰厚眼前利益的勇气和魄力。

其实，追逐利益和个人价值的实现并非只能二选一，还是可以和谐共融的。俗话说，君子爱财，取之有道，只要方法得当，策略对头，管理到位，金钱是可以被驾驭的。要想不成为金钱的奴隶，除了自律，还是要遵循经济规律，用科学技术作为第一生产力，从而改善客户关系，扩大价值范畴，谋得事业相对成功。这样看来，真正的商业大家，除了具有大智慧，抵御大诱惑的定力也同样需要具备。修身养性，不只是和尚们的事情，竭泽而渔，砸的也不只是自己的饭碗。价值和利益如何平衡，确实值得深思，人生短暂，比利益更重要的不只是价值实现，还有可以分享的快乐人生。

活出真正的自己

2011-12-13 作者: 冰凌点女孩 字数: 1326 阅读: 138

31徜徉在冬天里温暖的屋子里，感受着春一般的温馨，静静的房间里没有一丝丝的生动，唯能感觉到的只有自己的心跳自己的精神和自己的灵魂。有时我真的不明白真正的自己应该是什么样的，真正的自己应该怎么样去面对自己的生活和生命。

此刻的自己好像听到了远古的呐喊声，也感觉到了远古的自己，也许我不知道自己从那里来，又要到那里去，但我始终明白自己的心是一片飘飞的云朵，没有花的芬芳，没有雨露的滋润，没有海的宽阔，更没有大地的博大。是啊，在我的心里，我只要做一朵飘飞的云就满足了。记得那次在飞机上，看到机窗外漂浮的云，心里特别的感到兴奋，窗外翻卷的云，窗外流动的云，窗外飞翔的云，窗外美丽的云，窗外静坐的云，窗外如山一样的云，窗外如雾一样的云，窗外如水一样的云，窗外如棉花一样的云，窗外如白玉兰一样的云，很多很多的一样，让我感到自己的身体好像在云中游一样的在飘飞。

那时的我，真想一下子跳到云端，去感受世界上最美的意境，想想孙悟空在云中翻跟头的画面，感觉真的很美妙。那时的我想，高出不胜寒，也许就是这个道理吧。站在高处，我的心不停的想着，我们人生最高的境界是什么呢?我们生命的意义又是什么呢?

我愿做一朵飘飞的云，用自己的热情去感悟生活，我不会抬头仰视宇宙的高远，也不会去俯视大地的荒凉，我将用自己淡淡的影子给它们带来我真心的祝福。

我愿做一只漂浮的云，用自己的激情去感受生命，我不会用虚伪的心去流浪，也不会用愚蠢的爱去面对自然，我将用自己最真诚的情带给人们最美好的梦。

我愿做一朵云，只因为我想活出自己，在我寂寞的时候，我可以独自飞翔，在我孤独的时候，我可以看见自己疲惫的身影，在我快乐的时候，我可以传播我的情，在我幸福的时候，我会撒落我的爱。

活出真正的自己，不仅需要勇气，还需要一份坚持，更需要一份执着的精神。很多人都想做一个真正的自己，做一个生活的强者，做一个生命的弄潮儿，为了活出真正的自己，多少人努力的奋斗着，多少人辛苦的工作着，又有多少人艰难的行走着，为了梦为了自己，更为了身边关爱自己的亲人。

活出真正的自己，不仅要有勇气和决心，更要有一份执着和努力，活出真正的自己，不仅要付出艰辛和痛苦，更必须付出一份真诚和真爱。

我们常常感到生活的艰苦，生命的多兮，其实生活对我们每个人都同样的对待，有的人付出了就得到了，而有的人付出了不一定能得到，世界上没有绝对的回报。我们要用一颗平常之心去看待生活和生命，得之幸也，失之命也。

活出真正的自己，不要抱怨生活，也不要埋怨生命，人生苦短，我们有何必去强求自己呢？做自己力所能及的事，做自己喜欢做的事，做自己应该做的事，做自己必须做的事，做一个真正能拿得起放得下的人，这样的生活会更充实，这样的生命会更精彩。

诗让我们感到热烈，酒让我们感到清纯，哲理让我们明智，生活让我们快乐，生命让我们珍惜。给自己一个开心的微笑，给自己一个放松的理由，给自己一个自由的解释，给自己留一个空间，给自己一份快乐，给自己一份勇气，给自己一份执着，给自己一个努力，给自己留一份美丽的浪漫，给自己一个幸福的转身，这就是真正的自己。

活出真正的自己，我们要不断的改变自己；活出真正的自己，我们必须努力的完善自己，活出真正的自己，我们应该懂得珍惜一切。

活出真正的自我 一个人的生命是短暂的，只有昨天、今天和明天；我们就应该把握今天，做好今天该做的事情；在回味昨天的时候，就不会留下悔恨；展望明天，怀揣梦想，有了梦想，就有了希望，就有了灿烂的阳光，时光就不会虚度，心也不会彷徨，内心也会充满了无限的力量，那一幅幅美景也会驻留在人生的道路上，回眸时，心中无比欢畅！

予人玫瑰，手留余香，人生应懂得取舍，拥有海一样的胸怀，就会拥有一片晴朗的天空，就能够正确地看待自身与他人的差别；既不会自轻自贱，崇拜英雄和偶像，把任何人都看得比自己优越，对自己产生自卑；也不会盲目自信，无谓地贬低他人，更不会因别人的权力、财富、地位而愤愤不平，愿意以自己的实力战胜对手，而不是因对手的缺陷使自己获胜；没有时间兴灾乐祸，没有时间评论别人，只是忙于自己追求的事业，不会计较在每件事情上是否公平，只愿自己的内心快活与充实。

有心能知，有情能爱，有缘能聚，有梦能圆，无论在生活中，还是在网上，每个人都有自己的择友标准，以诚感人者，人亦诚而应；有了相知的缘分，就渴望文字的交流，随着友情的加深，渐而成为知己，结下天长地久的友情，苦乐同行，风雨同舟；有了友情的牵挂，人生就不感觉孤单，内心的情感也会变得丰富，虽然有时情到深处，成为一种心的默契，无奈难舍的那份牵挂会让你流泪，但内心中是一种幸福，也是一种驻留在心底的美丽，把这种美丽作为一种一生寻求的梦，也许有一天这个梦就能变成现实。

为别人着想意味着给你插上一对翅膀，因为你把自己的快乐带给了别人，与人同乐，快乐就增倍；同时你也真正了解别人痛苦，与他分担，就会给人减轻痛苦；常怀感恩之心，成人之美，时时感到自身的一种责任，对家庭、对社会、对朋友，那么你就会总是感到得到得

太多，而自己做得太少，就会以自己的热情去做好每一件事情，这种热情会感染他人，就会聚集很多同路人。

人的一生，岂能尽如人意，但求无愧我心，不为积习所蔽，不为时尚所惑，俯仰无愧天地，褒贬自有春秋，让我们拥抱美好的生活，珍视健康，注重生命的质量，拥有一个无怨无悔、五彩缤纷的人生！

第四篇：失地农民利益

保障失地农民权益的内容至少要包括：

完善征地制度。土地是农民的命根子，是农民生活的最基本的保障，是农村稳定的基础。保证失地农民享有充分的知情权，实现征地过程公开、公平、公正。解决征地后失地农民基本生活问题。

提高补偿安置标准，确保足额兑现，明确土地补偿费的分配管理。非法征地和强制征地的直接目的就是为了降低成本，获得最大的经济利益。通过制定《失地农民权益保障法》，提高征地成本，符合市场经济规律，也能有效遏制非法征地和损害农民合法利益现象。提高征地补偿标准是失地农民的共同呼声。国家应统一制定同一区域内的征地综合补偿安置标准，妥善解决征地工作过程中出现各种补偿不均的问题。还应建立监督机制，实行政务公开和财务公开，加强对征地费使用情况的监督，及时公示补偿资金标准额度和每户农民资金到位等情况，严禁挪作它用。土地补偿费和安置补助费应确保征地后农民的生活水平不降低。

引导就业，进行就业培训，扶持创业，给失地农民以城市居民待遇。就业是失地农民最好的社会保障。建议政府从土地出让金中划出一定比例的资金用于对其进行就业培训，为其再就业创造条件和提供机会，多渠道、多方式解决就业问题，并对其就业给予适当的政策倾斜。

第五篇：利益议论文

近年来，人们在道德与利益面前；有些人选择了利益。道德在利益面前显示得那么苍白无力。往往人们在利益面前不择任何手段，也可以不顾身份。不要面子了。谁说中国人最要面子，在争夺利益的时候就有人连面子都可以不要了。这就是我们在二十多年的改革开放所负出的最沉重的代价

贫穷和贪婪是不可能有道德。当一个人连饭也吃不饱时，又何以谈得上道德精神上追求。可是在我们社会里就有一小部份人，虽然自己已十分贫穷可在精神道德却十分富有。象白芳礼老人，为了让贫穷的孩子能读上书，以60多岁高龄每天踏着三轮车不止，不管是白天黑夜，日晒雨淋，为别人的穷孩子能读上书而操劳着。白芳礼老人他选择了道道一种高尚的情操。可是象这样贫穷的老百姓又有多少个人是选择了道德呢？穷人是不可指责的，因为他们并不想穷是社会的分配不公才造就了他们穷了。可以指责的是社会为什么让他们贫穷！

贪婪的追求是从不要面子和道德的。在他们的心理；道德是算老几。而实实在在的利益才是他们追求的目标。在他们的眼里是没有道德的。这种人是当今社会中最为可狠，而又具有伤害性的团体。贪婪是可以杀人的。为了达到夺取到他们所需要的利益他们可以干出伤天害理的事情是在所不辞。当中央下令；要求参与煤矿投资党员干部在一个月内撤资。有些人却向中央叫板；宁可不要党证和官帽子，也不撤资。气恼十分嚣张张。这主要原因是他们每天就有几千元的利益收获。为了点利益，他们可以不要面子了，不顾身份体面了。人间悲剧除了生离死别，还有象这些人为了一点毫无生命的金钱而走险了。这里正中了古人曰；鸟为食亡，人为财死。你说可悲不！

一旦社会已形成了贪婪风气后，社会将无道德可言了。人人都象是一具没有灵魂的行尸走肉一样，盲目地追求着他们所锁定的目标——金钱。他们哲学论理就是“弱肉强食”。他们就象野兽一样，只有狂叫而没有表情和人性。弱势团体和妇女们成了他们的发泄对象。他们一面是残暴而又无情的怪兽，而另一面又以他们雄厚的资金给予社会一种表面上繁荣兴旺。而我们的经济学家们就象狐狸一样忙为他们叫好贴金。只乞求他们能在茶余饭后所剩下的一点碎未烂肉留给这些可怜的经济学家们。

我们知道道德是精神范畴之内的问题。是体现人的品行和性格方面的问题，社会道德但子反映出社会民众整体素质水平问题。也同时反映了这个社会的人民信仰和理念。如果我们过份强调体现出个人价值观的话其结果必然会把个人利益的得失放在重要位置上来。我们主张个价值应当在集体主义中才能得到体现。而我们现在却主张个人私自存在的价值理念。这种私自价值存在的理念其实也就是自私自利的追求。这种一事当前先为自己的利益所出发，想到的只是个人利益的得失。目前社会已形成的利益集团的理念只是为了他们所在集团的利益得失。其中最重的环节是集团里的小数人的利益之所在。在他们眼里整个社会大局利益并不关他们的事。他们好象生活在真空一样。在寻找着他们的利益所在。这种现象在毛泽东年代是决不允许有存在的空间。之所以这样；在过去物资十分贫困的年代里。社会整体道德素质是比现在物资发展到一定程度的今天要高得多。关键就是国民整体素质教育我国政府在这二十多年的改革开放中最为失策的一面。

目前；摆在我们面前仍然是道德与利益的重新选择。两者是不可调和存在东西。个人利益必须要服从集体的利益。团集利益必须要服从大局利益。过去毛泽东年代就是这样走过来的。而且是成功的。为什么我们要放弃。力争双赢只是一种利益的交换。而两者利益在交换中也就有可能产生第三者利益的损失。这是利益交换过程中必然基本规律。医疗改革，教育改革，企业改革都是因在利益交换中损害了广大老百姓的利益。造就了社会十和谐局面。

目前想搞和谐社会提高全民素质，首先要纠正利己主义思潮。重从树立起奉献精神、英雄主义和集体主义精神。把个人价值溶合到国家利益和集体上来。只有如此社会风气才有可能得到好转。论道德 不是任何生命都有道德，也不是任何意识都存在道德，道德的产生是依赖于群体生存而产生的，道德是不会在个体生存中当生存阶段到社会生存后，人在公众生存中是反对野蛮的，道德就成为了调节生存利益秩序的公认秩序，成为了公共生活的整体共识。道德无论从标准还是形式都是与群体生存形式分不开的，依赖社会不和谐因素而产生。

道德是社会势力之间势均力敌的力量推动的结果，没有势力推动的自发规则是不存在的，这就是说没有强盗是不会有为富不仁之说的，所以强权才能推动公理的产生。无论道德是在宗教势力下产生，还是在社会斗争中产生，他都是客观历史的产生的，也是一定社会势力推动的结果。绝对神的道德是不存在的。

世界本无善恶，只是随着公众生存而产生，满足特定势力生存利益的定义为善，伤害特定势力生存利益的定义为恶。公众的道德首推不伤害他人利益为好，谓之不自私，谓之善人。狮子不能以其强悍而为人赞美，而谓之凶残。牛羊却为人称赞，因为它任人宰割。

道德是调节利益关系的。没有不与利益同在的道德，正如马基雅维里所说：德性消失于利益之中，正如河流归于大海。明智人会知道在一定程度上遵守道德是必要的，而过分的遵守道德是有害的。所以你在行事之时不必受教条的道德的束缚，万全之策是不会有的。尽量不要伤害太多人的利益，于人于己都是好处。

二、道德与利益并不矛盾 道德企业不是以钱作为衡量成就与价值的标准，投入一亿美元用于市场开发和公共关系，并不意味着企业道德的提升。道德公司必须在生产经营中保护环境，不得有任何形式的歧视、欺诈和非法行为，保护员工的健康，不损害消费者权益，确保产品安全，并承担起社会责任。其实，坚守道德标准与企业赚取利润并不矛盾。

三、巴塔哥尼亚服装公司户外服装销量全球排名第二，是顾客最喜爱的品牌之一。巴塔哥尼亚服装公司非常注重培养和发挥员工的创造力，给他们更多的自由度。该公司在保护环境和节约资源方面的成就也首屈一指，总部所有电力均来自建筑物上的太阳能光伏发电。更让人敬佩的是，该公司率先自己征自己的“地球税”，把世界各地销售额的1%用于当地的地球保护，迄今已捐出4000多万美元的“地球税”。该公司还把上千吨的可乐瓶回收制造新材料服装，反对使用会使土地恶化的化肥和让人致癌的农药，该公司确保用于制造服装的棉花是天然无害的绿色生态棉。阿法莱克保险公司首席执行官丹·阿莫斯介绍说：“我们注意到，在销售保险时，顾客优先考虑的是保险公司的可靠性、透明度和道德。我们向顾客保证，当他们遇到困难时，我们就在他们身边。为此，我们为能连续6年被评为全球最道德公司而感到自豪，因为这从世界最权威的道德环境协会传出一个强烈的信息——阿法莱克值得信赖。” 欧莱雅首席执行官让-保罗·阿贡也强调，欧莱雅努力成为企业道德的榜样，诚信经营，尊重我们的每一个客户。他认为，道德行为是未来企业成就的基础，要继续用道德的方式给每个人带来益处，让世界更美更好。

四、瑞典卫生纸公司sca首席执行官杨·约翰森说：“sca在企业道德规范和环境保护方面的记录让我们在同行业具有强大的竞争优势。我们的客户、消费者和投资人信赖我们，是因为我们在经营的每个环节都非常透明。我们企业的最大特点是把可持续发展列入企业的最重要的议事日程。”

五、美国舒莱公司是全球大豆行业的领先企业，该公司首席执行官康奈尔·夫勒认为，最高标准的企业道德是他们公司的四个核心价值之一，是公司获得成功的关键。保证大豆原料的安全和品质是公司的责任，要实现这个目标，必须把诚信作为一切工作的核心。

六、“全球最道德公司”如何评选

道德环境协会认为，公司的产品必须考虑消费者的利益，如果消费者因产品质量问题起诉公司，一般的诉讼期限需要5年，因此，“全球最道德公司”评选要考察公司过去5年的表现。道德环境协会用“企业公民”来形容道德对于企业的重要性，企业道德靠那些优秀的企业来引领。最基本的企业道德包括尊重员工和客户，公平竞争，遵守法律。道德企业的理念是“卓越—智慧—敬业—利益”。“全球最道德公司”的评选分五个步骤：1.准备阶段：召集律师、专家和政府官员以及道德与诚信组织人员，研究制定评比条件和标准，确定每个项目的分值；2.遴选候选企业：在报名的企业中进行筛选，把候选企业列入数据库；3.对提名企业的各种数据进行分析研究和评比； 4.通知上榜企业；5.公布榜单。进入“半决赛”的企业要回答关于企业道德、管理法规和企业责任的一系列问题。问卷共36页，分六部分。第一部分为评比介绍和注意事项，以及调查者和被调查者的各项承诺。第二部分为企业基本情况，如名称、地址、行业、人数、年收入等。第三部分为企业的声誉、创新和领导力，企业自我评价。内容包括过去5年的信用情况，企业道德，遵纪守法情况；在顾客、供应商、媒体和公众中的声望；企业内部的道德文化建设；过去5年中企业卷入的各类案件；过去5年企业获得的各种荣誉，等等。第四部分是关于企业管理的，主要是关于企业用工方面的规范与以人为本的管理情况。第五部分是企业道德培训和沟通方面的问题。第六部分是“企业公民”的表现、可持续发展和社会责任。企业道德规范占25%的权重，声誉、领导力和创新能力占20%的权重，企业管理占10%的权重，企业公民表现与社会责任占25%的权重，企业文化占20%的权重。

在“全球最道德公司”评比中，尤其重视“企业公民”的表现，也就是公司对社会的责任。今年企业道德峰会的主题是，促进企业道德标准规范，用合乎道德的方法激发企业的创新能力，树立企业品牌，为全球企业家提供有价值的领导素养和道德观，使企业更好地服务于全球经营的目标。

从历史的角度看，那些只注重自己发财，不讲公德的企业都是短命的。虽然不能说企业讲道德就一定能获得高效益，就一定能发展壮大，但那些“百年老店”无一不是把道德作为企业经营的灵魂，把社会责任作为企业发展的最终目标。篇二：高中议论文范文： 谈诚信

高中议论文范文： 谈诚信 摘要：古人说得好，与朋友交，言而有信，现代社会这种不诚信的表现是十分令人可气的，那些不讲信义的人为了自身的利益，毫无察觉地或毫无羞耻地丢掉了人与人之间最重要的东西──诚信。设想，说话不算数，人没有了诚信，人与人之间还有什么情义可讲？那还要交朋友干什么呢？

在日常生活中，诚信，无非是讲信用!但是，在现代社会人群中，很难找到它的身影。就说昨天，我的大舅请客，说好了让我决定去哪吃饭，而当我说出要去的地方时，他却用种种理由搪塞，结果，还是去了别的地方;古人说得好，与朋友交，言而有信，现代社会这种不诚信的表现是十分令人可气的，那些不讲信义的人为了自身的利益，毫无察觉地或毫无羞耻地丢掉了人与人之间最重要的东西──诚信。设想，说话不算数，人没有了诚信，人与人之间还有什么情义可讲？那还要交朋友干什么呢？

请记住，不讲信义，不但会减少别人对你的信任感，最终使别人不再相信你，甚至对你感到厌恶、仇恨，不再与你交往，你的人际关系就会越来越差，最后自食其果害了自己。

刘基在他的名著《郁离子》里讲过这样一个故事：一个富商在过河时因触礁翻船，他在水中大声呼喊：谁能救我，我就给他100两金子！一个善良的渔夫把他就上了岸，可是富商只给了80两，渔夫指责富商不讲信用，商人则训斥渔夫太贪婪。第二天，富商仍坐船过河，不巧又翻进了水里，富商仍旧在水中喊：谁能救我上岸，我给他100两金子。曾经救过它的渔夫告诉周围的人这个富商言而无信，结果没人救富商，他淹死了。

由此看来，不讲信义的后果是很严重的，况且，中国自古以来就有千金一偌和自古皆有死，民无信不立的优秀品质，我们能把这种优良传统丢掉？ 如何培养诚信这种品德呢？关键还是得从小时小事做起，如:小时候向朋友或同学借本漫画书，说好明天就还，那你就必须在明天把书还回去，这并不仅是一本漫画书的问题，你可能不知道，当另一个要借这本书的人按时拿到自己退还的书时，会有多高兴!而当别人对你不讲信义时，你又会有多失望？所以说，要拥有诚信，首先得要能考虑到他人，替人着想。

为了人与人之间的尊重和信任，让我们争做诚信人，多做诚信事吧，让社会都充满诚信!篇三：利益和道德

近年来，人们在道德与利益面前；有些人选择了利益。道德在利益面前显示得那么苍白无力。在争夺利益的时候就有人连面子都可以不要了。这就是我们在二十多年的改革开放所负出的最沉重的代价 贫穷和贪婪是不可能有道德。当一个人连饭也吃不饱时，又何以谈得上道德精神上追求。可是在我们社会里就有一小部份人，虽然自己已十分贫穷可在精神道德却十分富有。象白芳礼老人，为了让贫穷的孩子能读上书，以60多岁高龄每天踏着三轮车不止，不管是白天黑夜，日晒雨淋，为别人的穷孩子能读上书而操劳着。白芳礼老人他选择了道道一种高尚的情操。可是象这样贫穷的老百姓又有多少个人是选择了道德呢？穷人是不可指责的，因为他们并不想穷是社会的分配不公才造就了他们穷了。可以指责的是社会为什么让他们贫穷！贪婪的追求是从不要面子和道德的。在他们的心理；道德是算老几。而实实在在的利益才是他们追求的目标。在他们的眼里是没有道德的。这种人是当今社会中最为可狠，而又具有伤害性的团体。贪婪是可以杀人的。为了达到夺取到他们所需要的利益他们可以干出伤天害理的事情是在所不辞。当中央下令；要求参与煤矿投资党员干部在一个月内撤资。有些人却向中央叫板；宁可不要党证和官帽子，也不撤资。气恼十分嚣张张。这主要原因是他们每天就有几千元的利益收获。为了点利益，他们可以不要面子了，不顾身份体面了。人间悲剧除了生离死别，这里正中了古人曰；鸟为食亡，人为财死。你说可悲不！一旦社会已形成了贪婪风气后，社会将无道德可言了。人人都象是一具没有灵魂的行尸走肉一样，盲目地追求着他们所锁定的目标——金钱。他们哲学论理就是“弱肉强食”。他们就象野兽一样，只有狂叫而没有表情和人性。弱势团体和妇女们成了他们的发泄对象。而另一面又以他们雄厚的资金给予社会一种表面上繁荣兴旺。而我们的经济学家们就象狐狸一样忙为他们叫好贴金。只乞求他们能在茶余饭后所剩下的一点碎未烂肉留给这些可怜的经济学家们。我们知道道德是精神范畴之内的问题。是体现人的品行和性格方面的问题，社会道德但子反映出社会民众整体素质水平问题。也同时反映了这个社会的人民信仰和理念。如果我们过份强调体现出个人价值观的话其结果必然会把个人利益的得失放在重要位置上来。我们主张个价值应当在集体主义中才能得到体现。而我们现在却主张个人私自存在的价值理念。这种私自价值存在的理念其实也就是自私自利的追求。这种一事当前先为自己的利益所出发，想到的只是个人利益的得失。目前社会已形成的利益集团的理念只是为了他们所在集团的利益得失。其中最重的环节是集团里的小数人的利益之所在。在他们眼里整个社会大局利益并不关他们的事。他们好象生活在真空一样。这种现象在毛泽东年代是决不允许有存在的空间。之所以这样；在过去物资十分贫困的年代里。社会整体道德素质是比现在物资发展到一定程度的今天要高得多。关键就是国民整体素质教育我国政府在这二十多年的改革开放中最为失策的一面。这种政策上的失误造就了我们要负出的血的代价和国民整体素质滑坡。目前；摆在我们面前仍然是道德与利益的重新选择。两者是不可调和存在东西。个人利益必须要服从集体的利益。团集利益必须要服从大局利益。过去毛泽东年代就是这样走过来的。而且是成功的。为什么我们要放弃。力争双赢只是一种利益的交换。而两者利益在交换中也就有可能产生第三者利益的损失。这是利益交换过程中必然基本规律。医疗改革，教育改革，企业改革都是因在利益交换中损害了广大老百姓的利益。造就了社会十和谐局面。目前想搞和谐社会提高全民把个人价值溶合到国家利益和集体上来。只有如此社会风气才有可能得到好转。社会风气想要得到基本上好转主得由我们共产党党员带头。由我们的领导干部带头。上梁纠正了下梁才能得到扶正。论道德 不是任何生命都有道德，也不是任何意识都存在道德，道德的产生是依赖于群体生存而产生的，道德是不会在个体生存中当生存阶段到社会生存后，人在公众生存中是反对野蛮的，道德就成为了调节生存利益秩序的公认秩序，成为了公共生活的整体共识。道德无论从标准还是形式都是与群体生存形式分不开的，依赖社会不和谐因素而产生。道德是社会势力之间势均力敌的力量推动的结果，没有势力推动的自发规则是不存在的，这就是说没有强盗是不会有为富不仁之说的，所以强权才能推动公理的产生。无论道德是在宗教势力下产生，还是在社会斗争中产生，他都是客观历史的产生的，也是一定社会势力推动的结果。绝对神的道德是不存在的。

世界本无善恶，只是随着公众生存而产生，满足特定势力生存利益的定义为善，伤害特定势力生存利益的定义为恶。公众的道德首推不伤害他人利益为好，谓之不自私，谓之善人。狮子不能以其强悍而为人赞美，而谓之凶残。牛羊却为人称赞，因为它任人宰割。

道德是调节利益关系的。没有不与利益同在的道德，正如马基雅维里所说：德性消失于利益之中，正如河流归于大海。明智人会知道在一定程度上遵守道德是必要的，而过分的遵守道德是有害的。所以你在行事之时不必受教条的道德的束缚，万全之策是不会有的。尽量不要伤害太多人的利益，于人于己都是好处。

二、道德与利益并不矛盾 道德企业不是以钱作为衡量成就与价值的标准，投入一亿美元用于市场开发和公共关系，并不意味着企业道德的提升。道德公司必须在生产经营中保护环境，不得有任何形式的歧视、欺诈和非法行为，保护员工的健康，不损害消费者权益，确保产品安全，并承担起社会责任。其实，坚守道德标准与企业赚取利润并不矛盾。巴塔哥尼亚服装公司户外服装销量全球排名第二，是顾客最喜爱的品牌之一。巴塔哥尼亚服装公司非常注重培养和发挥员工的创造力，给他们更多的自由度。该公司在保护环境和节约资源方面的成就也首屈一指，总部所有电力均来自建筑物上的太阳能光伏发电。更让人敬佩的是，该公司率先自己征自己的“地球税”，把世界各地销售额的1%用于当地的地球保护，迄今已捐出4000多万美元的“地球税”。该公司还把上千吨的可乐瓶回收制造新材料服装，反对使用会使土地恶化的化肥和让人致癌的农药，该公司确保用于制造服装的棉花是天然无害的绿色生态棉。阿法莱克保险公司首席执行官丹·阿莫斯介绍说：“我们注意到，在销售保险时，顾客优先考虑的是保险公司的可靠性、透明度和道德。我们向顾客保证，当他们遇到困难时，我们就在他们身边。为此，我们为能连续6年被评为全球最道德公司而感到自豪，因为这从世界最权威的道德环境协会传出一个强烈的信息——阿法莱克值得信赖。” 欧莱雅首席执行官让-保罗·阿贡也强调，欧莱雅努力成为企业道德的榜样，诚信经营，尊重我们的每一个客户。他认为，道德行为是未来企业成就的基础，要继续用道德的方式给每个人带来益处，让世界更美更好。瑞典卫生纸公司sca首席执行官杨·约翰森说：“sca在企业道德规范和环境保护方面的记录让我们在同行业具有强大的竞争优势。我们的客户、消费者和投资人信赖我们，是因为我们在经营的每个环节都非常透明。我们企业的最大特点是把可持续发展列入企业的最重要的议事日程。” 美国舒莱公司是全球大豆行业的领先企业，该公司首席执行官康奈尔·夫勒认为，最高标准的企业道德是他们公司的四个核心价值之一，是公司获得成功的关键。保证大豆原料的安全和品质是公司的责任，要实现这个目标，必须把诚信作为一切工作的核心。

三、“全球最道德公司”如何评选 道德环境协会认为，公司的产品必须考虑消费者的利益，如果消费者因产品质量问题起诉公司，一般的诉讼期限需要5年，因此，“全球最道德公司”评选要考察公司过去5年的表现。道德环境协会用“企业公民”来形容道德对于企业的重要性，企业道德靠那些优秀的企业来引领。最基本的企业道德包括尊重员工和客户，公平竞争，遵守法律。道德企业的理念是“卓越—智慧—敬业—利益”。“全球最道德公司”的评选分五个步骤：1.准备阶段：召集律师、专家和政府官员以及道德与诚

信组织人员，研究制定评比条件和标准，确定每个项目的分值；2.遴选候选企业：在报名的企业中进行筛选，把候选企业列入数据库；3.对提名企业的各种数据进行分析研究和评比；

4.通知上榜企业；5.公布榜单。进入“半决赛”的企业要回答关于企业道德、管理法规和企业责任的一系列问题。问卷共36页，分六部分。第一部分为评比介绍和注意事项，以及调查者和被调查者的各项承诺。第二部分为企业基本情况，如名称、地址、行业、人数、年收入等。第三部分为企业的声誉、创新和领导力，企业自我评价。内容包括过去5年的信用情况，企业道德，遵纪守法情况；在顾客、供应商、媒体和公众中的声望；企业内部的道德文化建设；过去5年中企业卷入的各类案件；过去5年企业获得的各种荣誉，等等。第四部分是关于企业管理的，主要是关于企业用工方面的规范与以人为本的管理情况。第五部分是企业道德培训和沟通方面的问题。第六部分是“企业公民”的表现、可持续发展和社会责任。企业道德规范占25%的权重，声誉、领导力和创新能力占20%的权重，企业管理占10%的权重，企业公民表现与社会责任占25%的权重，企业文化占20%的权重。

在“全球最道德公司”评比中，尤其重视“企业公民”的表现，也就是公司对社会的责任。今年企业道德峰会的主题是，促进企业道德标准规范，用合乎道德的方法激发企业的创新能力，树立企业品牌，为全球企业家提供有价值的领导素养和道德观，使企业更好地服务于全球经营的目标。

从历史的角度看，那些只注重自己发财，不讲公德的企业都是短命的。虽然不能说企业讲道德就一定能获得高效益，就一定能发展壮大，但那些“百年老店”无一不是把道德作为企业经营的灵魂，把社会责任作为企业发展的最终目标。篇四：议论文(一)(13分)拥有爱的源泉

(1)篱笆修筑竖三桩，暖流涌动感心房。感恩从来都不是无缘无故存在的，我们感恩是 因为曾经索取和获得——父母的爱、朋友的情、师长的教导„„曾经有一股清泉，润泽心田；

曾经有一阵和风，唤醒希望；曾经有那么一个人，在你困苦时，把手伸向了你。这份帮助，也许是送来千金，也许只是投来一个默默的眼神，但都足以让我们心生温暖，度过难关。感

动，就这么悄无声息地在心田里发芽。在心的指引下，我们感恩。(2)感恩重在。投之以桃，报之以李。也许在心灵接受到爱的讯息时只产生谢

意，那么，何不把它化为行动——一个微笑，一句问候，一次伸手，都行。感恩于亲人，田世国

为母捐肾；感恩于朋友，梁山好汉倾力相助；感恩于人民。他们

以行动感恩，青史留美名。一万次的空想都不及一次行动，再大的谢意也比不上实质性的帮

助。感恩是心头的一张邮票，唯有用行动去传递，才是真实而美丽的。(3)感恩重在。真诚甘泉淌心间，诚意火把暖两人。帮助的人已伸出

真诚的手，受助的人若衷心感应，快乐和幸福会同时飞向两个人。他真心报答，坦然而快乐；

我接受回报，幸福而满足。感恩的心是真诚的。感恩就像天上的繁星，彼此真诚地照耀着，温暖着，默默守望，相映成辉。(4)感恩要善于选择时机和方式。可谓“好雨知时节，当春乃发生”。盲目的感恩也许 会在你想为别人遮阳时，却遮住了他的视线。要明白，锦上添花当然好，雪中送炭更重要。

雨中送伞，夜行送光，将感恩的心化为柔和的雨丝，在他最需要的时候，无声地滋润他。将

感恩的心化为准确的晴雨表，然后高举那把伞，在炎炎夏日里为他阻隔如火骄阳。(5)感恩要永远感怀于心。淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。滴水之恩，当涌泉相报。

一时兴起的“感恩”只是一种负担，真正怀有感恩之心的人是不会因时间而淡忘恩情的。感

恩不能像诸葛亮那样“愚忠”，却要像他那样将恩情铭记于心。在以后的日子里，要记着，曾经有一个人帮我爱我，让我感激涕零。当日子在指尖慢慢滑落时，依然感怀于心。(6)爱是纯的，心是诚的，感恩是真实的，感动是永恒的，感恩的心便是充实而幸福的。

感恩的心是一条悠远的小溪，滋润着爱你的人和你爱的人，让爱和温情在你我心间流淌。(7)拥有一颗感恩的心，便拥有了爱的源泉。6．本文的主要观点是什么?用文中的句子回答。(3分)7．阅读(2)(3)两段，根据你的理解，分别在这两段话第一句的空格处填上恰当的词语。(4 分)8．阅读第(2)段，将下列材料补充完整。(3分)感恩于亲人，田世国为母捐肾；感恩于朋友，梁山好汉倾力相助；感恩于人

民。9．第(4)段中引用诗句“好雨知时节，当春乃发生”有什么作用?(3分)科学家的另一只翅膀 游宇明

（1）与西方科学家在公共事务和社会热点中勇于亮出自己相比，某些中国科学家就显得过

于冷静了。在第12届中国科协年会上，全国人大常委会副委员长、中国科协主席韩启德特

别提到：以自然科学家作为消息来源的报道，在政治性媒体上只占到3.5%，在公共网络论

坛上只有3.2%，在新闻媒体上只有13.3%。在全社会为之轰动的奶粉三聚氰胺事件发生时，在公共网络论坛上，自然科学家作为消息来源的竟然为零！韩启德呼吁：我们科技工作者在．．

社会热点、焦点面前，不能选择沉默或逃避，要有不惧流俗的勇气！科学家代表着一个社会

的理性精神，如果因为讲真话而挨骂，那恰恰是一个科学工作者的光荣。

（2）我一向非常佩服中国科学家的智慧，【a】我们国家当年想制造原子弹和氢弹，只花了

短短一段时间，罗布泊的上空就升起了蘑菇云；后来希望拥有人造卫星，科学家憋着劲狠干几年，卫星一颗颗冲上了天空；最近一些年，神州飞船进入太空、嫦娥卫星绕月飞行。这一

切充分展示了中国科学家光彩照人的专业才华。

（3）然而，近年来，一些中国科学家似乎只对科研项目有热情，却少有兴趣参与公共事务、关注社会热点。原因很简单，科研项目都是有经费支撑的，有了科研成果，还可以获得各种

奖励。而参与公共事务、关注社会热点，什么利益都没有。

（4）参与公共事务，关注社会热点与做科研项目的风险程度也大不一样。做科研项目，取

得了成果，利益丰厚；没有取得什么成果，也不会损失什么。而参与公共事务，关注社会热

点呢，在事情真相未明之前，很可能挨网民的板砖；在真相大白之后，不挨网民骂了，却会

遭到某些受损利益团体的打击报复。换句话说，一个科学家没有公共精神，他的生活也许风

平浪静，一旦参与公共事务、关注社会热点，他的日子就可能不再安定。然而，我们一些科

学家恰恰忽视了一点：社会是需要理性精神的，一个科学家为了公众利益站出来说话，会对

其他人群产生示范作用，一步步促成公民社会的成长。

（5）科学家是以自己在某个专业领域的杰出才华作为谋生的手段的，没有这种才华，他就

没有资格享有科学家可以享受的一切；但科学家同时也是社会的一分子，有义务有责任参与

公共事务、关注社会热点，使我们这个社会变得更加理性、更加善良、更加正义、更加温暖。

【b】如果说，专业技能是科学家的一只翅膀的话，公共精神则是他们的另一只翅膀，缺少其中任何一只，他们都无法在岁月的深处翱翔。

7、为什么近年来一些中国科学家少有兴趣参与公共事务，关注社会热点？请从两方面概括

回答。（4分）

8、结合上下文，说说第（1）段中加点词“竟然”蕴含着科协主席韩启德怎样的情感。（2 分）

9、a处划线句运用了举例论证，b处画线句应用了比喻论证，简析其作用。（4分）

10、阅读下列材料，结合本文内容，对中国工程院院士钟南山的言行作出评价。（4分）

材料一：当“非典”肆虐之时，记者问病情的控制况。有人说已经控制得很好，钟南山说了

实话：根本没有得到控制。在一次会议上，钟南山对两例“非典”死亡病例的公认结论大胆

质疑。会后，有朋友问他：“你就不怕判断失误吗？有一点点不妥，都会影响院士的声誉。” 钟南山平静地说：“科学只能实事求是，不能明哲保身，否则受害的将是患者。”

材料二：2003年4月中国社会调查所的一项民意调查显示，在1200位受访民众当中，有89% 认为钟南山是一位英雄。记得给别人留条路（14分）①看人生，自己走路非常关键。而给别人留条路，更会显得大度，彰显人心的敞亮，更能体味了人世间相互关照的温暖。

②我多次听人讲过一位菜贩子的故事。几年来，她始终坚持一条原则，就是“三八二十．．．．三”。不管遇到啥情况，她都会让利一分；有时还要为顾客在高高的秤上再添上一根菜，多．

放上一只土豆子，时间一久，争得了不少客源。之后，生意越做越大。人们不是看中一棵菜、一只土豆子，而是看中她大度的心和让利的境界，无形之中，给别人留了一条路，实际上也给自己留了条后路。

③著名的收藏家马未都，从搞收藏开始，就懂得让利的重要性。他很会砍价，但总是不会让别人无钱可赚。在与藏家商议合理的价格后，他总是再主动加些，使得藏家尽量多赚一些，慢慢地，他取得了信任，总是淘到别人淘不到的宝贝。给别人留条路，造就了好的人缘，成就了后来的大收藏家。

④人生拼打的过程，实际上是一个双方共赢的过程。你不可能一味地撑大口袋赚钱，让别人去喝西北风；你也不可能你只是一味地为人民服务、为他人谋利益，而让自己无利可图。新希望集团董事长刘永好一直坚信，懂得让利，生意才会长久，买卖才会越做越大。给别人留条路，在对方获得利益的同时，刘永好自己也获得了既得利益。

⑤可是现实生活中，走别人的路，让别人无路可走的情形，比比皆是。因为看着别人经营的项目能赚到更多的钱，于是绞尽脑汁上同样的项目，抢了别人应有的饭碗；为了自己的升迁，费尽心思，堵死别人的路；因为别人挡了路，于是挖空心思托关系，去实现自己的目标??这些现象，堵了路，塞了心，没了情。当时自己看似得益，也许几年或者几十年后别人的悲剧就会在自己的身上重演。

⑥给别人留条路，是表现在说话上的留点话巴、留有余地，不把话说绝。为了将来的自己，不把事情做得太过分，让人戳着脊梁骨过活。

⑦给别人留条路，更多的时候，就是“三八二十三”的相互关照在运行，是让藏家多赚些的理论在延伸，是发展共赢的思路在进化。⑧给别人留条路，是最现实的送人玫瑰，留有余香，更是自己深藏于心灵深处的的心安和踏实，由此持之以恒，才会实现人生的辉煌。

（选自杂文网，有删改。作者 修东）9.作者为什么说“要给别人留条路”？阅读全文进行概括。（4分）10.解释文章第②段中“三八二十三”的丰富含义。（2分）11.文章第②～④段已经把道理阐述得非常清楚了，为什么还要写第⑤段？请简要分析。（4分）12.结合文本，阅读下面材料，就如何正确理解“给别人留条路“，阐述你的观点。（4分）2011年9月15日,著名歌唱家李双江之子李天一，因无证驾驶豪车并参与肇事打人被收容教养一年。事发之时，因其尚未成年，有不少网民及知名人士纷纷发表言论，希望媒体和大众宽容他。不料，就在李天一被解除收容教养不到半年时间里，又因触犯刑法“二进宫”。

（选自2013年2月25日《京华时报》）

激发“到此一游”的文明耻感

②“没到过卢克索，就不算到过埃及。”神庙与汉字，两大文明竟以如此方式相遇，实在让人尴尬。不管是真心喜爱、跟风模仿还是年幼无知、出于炫耀，这种行为不仅污损了人类文明的瑰宝，也为中国游客添了一笔不良记录。

③相对大多数中国游客的有序有礼，少数人的不良表现更容易被放在公共外交的聚光灯下。不讲卫生、不遵守公共秩序、踩踏黄线、在飞机上争夺行李架空位„„因为这些行为，中国游客甚至在国外一家市场调研机构的调查中，名列“最差游客榜”第二名。当中国出境旅游人数从2000年的1000万人次快速增长至2012年的8300万人次，“每个人都是一部中国读本”，这句提醒更有特殊含义。．．．．

⑤的确，“到此一游”远涉重洋，也是国内不文明言行的不自觉“输出”。从被刻字弄得遍体鳞伤的长城，到赫然出现在故宫大水缸上的涂划，都是孩子耳濡目染的“活教材”。习惯了乱闯红灯，出了国可能也会“红绿色盲”；习惯了大声喧哗，在国外也难以主动调低音量。从这个角度说，文明习惯的养成不分海内外，文明素养的提升，更需要每个人的日常践行。

⑥有人说，最好的“到此一游”，是把旅途中所有的美好都刻在心上。而提升文明素养，也需在心上刻下这让人蒙羞的“到此一游”。在拥堵的公路上随意并道时，在地铁的长队里加塞插队时，在逃票成功洋洋得意时，在网络空间掐架骂娘时，______________，__________，这几个字就该闪动警示之光，提醒你触碰到了文明的红线。谨记“到此一游”激发的文明耻感，以此自戒自省，以此校言校行，整个社会的文明程度才能迈进一步。⑦今日中国，吃饭穿衣已经不是问题，甚至海外奢侈品商店促销都会挂上汉语海报。然而，很多人也感觉，“两手满当当，心中空荡荡”。的确，现代化的过程中，怎能少了人的行为举止、思想意识的现代化？国务院会议倡导“健康文明旅游方式”，政府机构出台“文明行为指南”，这些都让人看到，在社会管理者那里，文明素养、人的素质，已越来越成为“发展的必修课”。

⑧同样是神庙，雅典阿波罗神庙的一块石板上，刻着这样的铭文：认识你自己。反思埃及神庙刻字事件，以此为契机省察自我文明素养，才能在国际交往中赢得尊敬，更让我们在文明复兴之路上“递进一层”。

（选自2013.5.27《人民日报》）11．作者在文中针对“到此一游”这类不文明现象，提出的核心观点是什么？（3分）12.第③段中作者说 “‘每个人都是一部中国读本’，这局提醒更有特殊含义。”“特殊含义”应该怎么理解？（4分）

13.第⑤段画线句子运用了什么论证方法？论证了什么观点？（3分）14.阅读第段根据上下文在横线处再补写两个事例，反思我们身边的不文明行为，并以此为镜，自戒自省。（2分）篇五：典型议论文例文 谈“自我约束”

一位父亲以水只有放在杯子里，受到杯子的约束才可能被人喝到为例，告诉儿子：只有通过自我约束才能获得真正的自由。的确，在生活中，有着许多像杯子对水这样有形的约束，这其中有外加的，也有自觉的，这种自觉的就是“自我约束”。

“自我约束”就是有意识地控制自己，有原则地对待事物。在很多时候，“自我约束”常常意味着放弃一些东西。有时，这些东西正是你渴望已久的；面对诱惑与欲望，能够“自我约束”的人知道今天的放弃是为了明天的得到，什么都不放弃往往会失去更多的珍贵的东西。德谟克里特曾说：“和自己的心斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。”这句话正是对“自我约束”者的一种肯定。

从上述事例中，我们应该得到某些启示，我们正处于人生的转折点，“自我约束”对我们更有现实意义，毕竟“人生能有几次搏”。在这关键的一年中，我们更应该约束自己，不再追求时髦的装束，不再迷恋于精彩的电视节目，不再自欺欺人，心存侥幸，而应脚踏实地，自律自检，自我约束，争取以优异的成绩走出初中的校门。

“自我约束”不仅是现在，而且对我们的终生都有莫大的益处。那么，让我们学会“自我约束”，做一个有自控力，有原则的人吧！

切莫感情用事 魏征在《课太宗十思疏》中写道:无因喜以谬赏，无以怒而滥刑，是劝唐太宗在赏罚上不能因为自己的喜怒哀乐而便赏罚不公正，我们这些凡夫俗子也明白这些道理，但往往我们真的遇到一些事情无法判断时，总会选择距离我们关系密切的，这就是感情用事。

如果你是一名律师，你的亲人犯了罪，在法庭上你是依法办事，一切按法理讲，还是运用你的口才，抓一些漏洞，为亲人尽量摆脱罪名，这实在很难选择:一边是法理，一边是人情，该顾哪边。违背哪一边你都会不安。但大义灭亲，法理可容，人们也会慢慢理解你;若你违背法理，自己良心不安不说，整个社会都会鄙视你。选择正义，有罪就该罚，这才是你的正确选择，切莫感情用事。

物理史上，人们在理解光的本质时，由于著名物理学家牛顿坚持微粒学说，光波学说其时已经得到验证，但牛顿在科学界的影响很大，人们宁愿相信牛顿，也不愿相信真理，使光波学说埋没了100多年，直到在实验室里面重新被演示以后，人们d慢慢相信，接受光波学说。在科学史上，人们宁愿相信著名科学家，而不去相信真理，这一切都是因为人们感情用事，认为名人不会错，孰不知名人也会有失误乃至错误的时候。孔子曾说:人非圣贤，孰能无过。切莫因一个人的名声，而决定他所说的所做的一切。

毛泽东是我们伟大的领袖，在抗日战争期间，对苏共派来的使者，他并不因为自己崇拜马列主义，而相信使者所指挥的一切都是正确的，而是根据当时的抗战形势来决定抗战的路线，并且在井冈山创立了一套适合中国国情的革命策略。对人感情的亲疏，往往会影响我们对事物的认知，从而造成一些不必要的错误。判断一件事情的对错、是非，切不能因为感情用事而做出错误的判断，不能因为盲目的崇拜而相信他人的一切，遇事应冷静，仔细考虑认真研究来判断正误排除一切感情因素，是我们以后工作做事时首先要做的。

切莫感情用事!才能来自勤奋学习

①生而知之者是不存在的，“天才”也是不存在的。人们的才能虽有差别，但主要来自于勤奋学习。

②学习也是实践，不断地学习实践是人们获得才能的基础和源泉。没有学不会的东西，问题在于你肯不肯学，敢不敢学。自幼养成勤奋学习的习惯，就会比一般人早一些表现出有才能，人们却误认为是什么“天才”，捧之为“神童”。其实，“天才”和“神童’’的才能主要也是后天获得的。当所谓“天才”和“神童”，一旦被人们发现后，捧场、社交等等因素阻止了他们继续勤奋学习，渐渐落后了，最后竟一事无成者，在历史上是屡见不鲜的。反之，本来不是神童，由于坚持不懈地奋发努力，而成为举—世闻名的科学家、发明家的却大有人在。③牛顿、爱因斯坦、爱迪生都不是“神童”。牛顿终身勤奋学习，很少在午夜两三点前睡觉，常常通宵达旦工作。爱因斯坦渎中学的成绩并不好，考了两次大学才被录取，学习也不出众，毕业后相当一段时间找不到工作，后来在瑞士伯尔尼专利局当了七年职员。就是在这七年里，爱因斯坦在艰苦的条件下顽强地学习、工作着，利用业余时间勾画出了相对诡的理论基础。发明家爱迪生家境贫苦，只上了三个月的学，在班上成绩很差。但是他努力自学，对于许多自己不懂的问题，总是以无比坚强的意志和毅力刻苦钻研。为了研制灯泡和灯丝，他摘了4万页资料，试验过一千六百多种矿物和六千多种植物。由于他每天工作十几个小时，比一般人的工作时间长得多，相当于延长了生命，所以当他七十九岁时，他宣称自己已经是一百三十五岁的人了。任何人付出和他们同样艰苦的努力，都能有这样、那样的贡献，都会获得一定的才能。

④其实不仅是科学，在文学艺术上也是一样。狄更斯曾说：“我决不相信，任何先天的或后天的才能，可以无需坚定的长期苦干的品质而得到成功的。”巴尔扎克说：“不息的劳动之为艺术法则，正如它之为生存法则一样。” 谈骨气

吴晗

我们中国人是有骨气的。

战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。

当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不相同。这一点必须认识清楚。但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心记录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。

孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。

不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

还有个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。

孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进。(1144字)理想的阶梯

陈群

青年最爱谈理想，青年最苦恼的是理想和现实常常有矛盾。

有的青年虽有理想，但刻苦勤奋不足；有的也很想为理想努力，但不能抓紧一点一滴的时间；有的自以为条件差，岗位平凡，无用武之地，不能充分发挥主观能动作用。结果，常常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。奋斗，是实现理想的阶梯。离开奋斗，理想就只能是幻想而已。有理想的青年，都应从眼前的现实起步，以非常艰苦的奋斗，作为通往理想境界的阶梯。

理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。马克思为实现解放全人类的崇高理想奋斗一生。他积极投身于火热的工人运动，研读无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言。他不断在图书馆钻研，数十年如一日，座位下的地面竟然磨掉一层。化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。废寝忘食，四年里做了几百次试验(转载于:利益议论文)。最后一次试验时，他聚精会神地盯着燃延的导火线。一声巨响，在旁的人们惊叫：“诺贝尔完了！”诺贝尔却从浓烟中跳出来，面孔乌黑，身上还带着血，兴奋地狂呼：“成功了！”那些杰出的人物正是被一种崇高的目标所鼓舞，才产生了惊人的毅力与忘我的精神。是理想的浪涛激励着他们去刻苦奋斗。今天，我们为实现四化而奋斗，这是中华民族空前的事业，其任务之艰，难度之大，更需要亿万人民，特别是青年，百折不回地艰苦奋斗。有志于为这一崇高理想而奋斗的青年要敢于面对现实，不怕一切艰难困苦，不怨天尤人，以凌云的壮志，用刻苦勤奋的汗水浇开灿烂的理想之花。

理想的阶梯，属于珍惜时间的人。富兰克林有句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手。爱迪生一生有一千多项发明。这无数次试验的时间从哪里来？就是从常常连续工作两天三天的极度紧张中挤出来的。鲁迅以“时间就是生命”的格言律己，从事无产阶级文学艺术事业30年，视时间如生命，笔耕不辍。巴尔扎克用如痴如狂的拼劲，每天奋笔疾书十六七个小时，即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》，共九十四部小说。这些血汗的结晶不正是时间与生命的光辉记录吗？

时间的流逝是无情的，可怕的。人生七十古来稀，三分之一要睡去，再除去幼年玩耍的时间，学习与工作大约只有三十几年，一万多天。虚度一日就等于耗费生命的万分之一。朱自清在散文《匆匆》中说：“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去。我觉察他去的匆匆了，伸出手遮挽时，他又从遮挽着的手边过去，„„”可是，有人甚至从未想过遮挽一下时光呢。对时间的态度，可以检验一个人的世界观。没有理想的人，不懂人生的意义，自然不爱惜时间。真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。理想的阶梯，属于迎难而上的人。奋斗的必要，正是由于困难的存在。在通往四化的征途上，坎坷、曲折、荆棘、浪涛是不会少的。幻想一切都顺顺利利，就等于在四化面前止步。有的青年埋怨条件差。这也许是事实。但今天的处境，总不致像伽利略、布鲁诺那样冒着受宗教极刑的危险，总不致像高尔基那样在老板的皮鞭下学写作吧。艰苦的环境更能激发有理想的人奋发向上。高尔基从小饱尝人间的辛酸，旧社会血泪的鞭笞铸成了他伟大的心灵。他坚持在敌人的明枪暗箭下写作，在饥饿与死亡的威胁中战斗，为了共产主义事业，不在任何艰难困苦

中屈服、畏缩，永远像海燕一样在雷鸣电闪中展翅翱翔。相比之下，我们的困难又算什么呢？有的青年埋怨自己的岗位平凡。这也可能是事实。但革命事业需要三百六十行，绝大多数人都要在平凡岗位上工作。无志之人，将使生命比岗位更平凡；有志之人，将在平凡岗位上成功。华罗庚年轻时在一个中学干杂活，夜间在如豆的昏黄油灯下演算，打下牢固的根基，后来才成为著名的数学家。开普勒长期操劳杂役，业余苦钻，发现了行星运动三大定律。道尔顿是中学教员，爱因斯坦是小职员，那些发明纺织机、蒸汽机、飞机、火车的，他们的职业、岗位不也都很平凡吗？可见问题不在于岗位，而在于有没有真正的崇高理想和为这理想而奋斗不息的顽强精神。一个有理想有抱负的青年，决不应让困难攫住自己的心灵，而要在奋斗中舒展自己的双臂。当为崇高理想而奋斗一生的双臂收拢时，抱住的必将是令人欣慰的硕果。

奋斗，是改变现实的杠杆，是亿万人民共攀四化高峰的坚实阶梯。只有以不懈的韧劲，一级级攀登，才能一步步接近那光辉灿烂的理想高峰。让我们在四化的伟大征途上谱写出自己的奋斗之歌吧。(1818字)畏惧错误就是毁灭进步

①“畏惧错误就是毁灭进步。”怀特黑德这句名言蕴含着丰富的哲理，它给人们——特别是热心改革、勇于创新的人们以深刻的启示。

②人们从事各项活动，总是希望获得成功，避免失败。可是实际上往往事与愿违。这原因，从认识论讲，是由于客观事物的本质并不是显露在外，而是潜藏在内的；不仅如此，它有时还会以颠倒的形式——“假象”出现，就像达尔文有一次半认真地说的那样：“大自然是一有机会就要说谎的。”加上人们认识能力、水平、经验的限制，就难免发生错误了。③用辩证的观点来看，错误并不可怕，叹息、感伤、畏惧是大可不必的。错误同真理，失败同成功，像睡梦同清醒、黑夜同黎明一样紧密相联。一个人从错误的“梦”中醒来，就会以新的智慧和力量奔向真理。经历着失败的黑夜，正预示了成功的黎明即将来临。黑格尔说过：错误本身乃是“达到真理的一个必然的环节”，“由于这种错误，真理才会出现”。人们的知识、能力以至发明创造，并不单单是在总结成功经验，也是在汲取失败教训的基础上产生出来的。戴维谈到自己获得成功，就说过：“我的那些最主要的发现是受到失败的启示而作出的。”

④一个人若要有发现，有创造，就不应当畏惧错误。倘若你想把一切错误都关在门外，那你也必将永远被关在真理的门外；倘若你想避免任何失败，那你也必定永远得不到成功。有人说：“若不让错误出生，便不会有真理降世。”这是有道理的。奠定电磁学实验基础的法拉第，正是由于不怕一而再再而三的失败，经过近十年的艰辛努力，才终于使磁铁产生了电流，开拓了电磁学的新领域。欧立希也以惊人的毅力，在失败了数百次之后，才成功地制成了药品坤凡纳明。无怪德国物理学家普朗克在获取诺贝尔奖金时深有感受地说：“回顾??最后通向发现（量子论）的漫长曲折的道路，我对歌德的话记忆犹新。他说，人们若要有所追求就不能不犯错误。”当然，这绝不是说不要努力去防止和减少错误，或者说可以对错误持满不在乎的态度，而是说不要因为惧怕错误而畏首畏尾，缩手缩脚。这也怕那也怕是成就不了事业的。