“天人合一”是长虹企业文化的基本哲学蕴含

第一篇：“天人合一”是长虹企业文化的基本哲学蕴含

“天人合一”是长虹企业文化的基本哲学蕴含

长虹自从1958年建业以来，开始形成自己的企业文化；改革开放以后，特别是从90年代起，长虹把培育和建设企业文化提到了议事日程，通过全体员工的不懈努力，逐步建成了长虹市场型企业文化，对长虹的发展和壮大起到了很好的促进作用。长虹的前身国营长虹机器厂是我国“一五”期间156项

重点工程之一，是我国唯一的机载歼击火控雷达生产基地，至今仍承担着国家重要的军品生产任务。改革开放以后，长虹不仅完成了由单一的军品生产到军民品结合的战略转移，由生产型过渡到生产经营型，而且以创世界名牌为战略目标，通过技术开发、市场开拓、科学管理、股份制改造、资本营运，企业的经济指标每年均以50的速度递增。目前，公司总部占地面积168.1平方米，并先后在吉林、江苏建立彩电生产基地，形成“大三角”的合理布局。成为集设计开发、生产制造、经营管理为一体的紧密型电子企业集团。现有员工3万余人，拥有包括博士后、博士在内的专业技术人员3430余人，建立各类科研机构9个，拥有国家级的科技开发中心和博士后流动工作站，还与多家世界级的大公司建成了九大联合实验室，开展前沿科研工作，形成了强大的科技开发实力。长虹是国家首批一级企业、中国最大彩电基地，独家荣获“中国彩电大王”殊荣。“长虹”已成为中国驰名商标，长虹产品几乎囊括了国家颁发的各项荣誉，长虹被世界银行组织誉为“远东的明星”。

长虹的成功不仅仅是经济的成功，更是企业文化的成功。长虹不占天时、地利之优，本身又是由国营军工企业转制而来，军工企业的传统习惯，内地经济文化的惯性运行，员工的思想观念，都存在着与市场经济要求的不相适应性。面对这方方面面的利益关系和传统文化背景，除了按照国际惯例管理企业和商品经济规律办事外，很重要的一条就是积极开展以企业文化建设为载体的思想政治工作，不断丰富企业文化建设内容，坚持“以人为中心”的管理思想，尊重人的价值，发挥人的潜力，在继续发扬军工企业优良传统的基础上，引进外国的先进科学技术，培植具有长虹特色的管理经验，用长虹精神教育感染广大员工，激发员工敬业、乐业、报效企业的责任感和创业精神，依靠全员的力量和智慧，推动企业快速健康地向前发展。

长虹公司总裁倪润峰先生说：“所谓企业文化，简而言之，就是一个企业优良传统和良好工作、生活作风的具体体现。”长虹的企业文化，植根于军工文化，反应了长虹的成功经验，是历史经验、新时期经验和长虹成功之路的总结，是观念形态上的具体反映。我们在研究长虹企业文化的过程中，力图从哲学的高度进行探讨，概括出“天人合一是长虹企业文化基本哲学蕴含”这一观点。

“天人合一”是中国传统哲学的基本思想之一，在宏大的宇宙背景下，人应是一切活动的主体。人要顺天，但也可以变天，最终还可胜天。根据这一哲学基本思想，在长虹企业文化中不仅提出了“以人为本”的基本原则，体现人的主观能动性，而且在它的独特发展观、决策文化、品牌战略等诸多方面，无不体现出对这一基本思想的发扬和光大。

“以人为本”，加强员工队伍建设

企业的竞争是人的竞争，人才的竞争，企业的发展要靠人。人是企业的主体，依靠人，充分发挥人的积极性和创造性，企业才能发展。长虹企业文化的总体目标，体现了“以人为本”的这一基本原则：“以决胜市场为条件，以振兴民族电子工业为目标，高举产业报国的旗帜，用长虹精神塑造员工，靠员工生产精品，用精品打出名牌，拿名牌参与竞争；面对国际竞争，以优异的业绩来报效祖国。”坚持创业育人，建设精干高效的领导班子和能打硬仗的员工队伍，成为长虹企业文化建设的中心工作。

长虹“以人为本”的思想，具体体现在以“产业报国鼓舞人”、“长虹精神塑造人”、“规章制度规范人”、“文明环境改造人”、“文化活动感染人”、“典型示范教育人”、“柔性引导激励人”等几个方面，涵盖于政治文化、精神文化、主体文化、管理文化、环境文化、传播文化之中。其具体内容为：

企业宗旨：以民族昌盛为己任、产业报国、振兴民族电子工业。爱岗、爱厂的最高理念就是产业报国。长虹公司总裁倪润峰曾说：“爱国不是空洞的，对于每一位普通员工来说，首先就是爱岗位，一个人只有恪尽职守，精益求精地工作，他才能爱国、报国。……当把长虹产品做成艺术品，给人民生活增添物质的美、精神的美时，不也正是向世人宣告：长虹产品是优秀的，长虹人是优秀的，中华民族是优秀的吗！”企业精神：“创新、求实、拼搏、奉献”。

“创新”：就是要善于学习，博采众长，在引进、吸收国内外一切先进的经营管理理论、体系和先进技术的基础上，勇于创新，创造出具有自我特色的一流管理，一流技术，一流产品，创造世界名牌。

“求实”：就是一切从本公司利益出发，不好高骛远，又紧盯远大目标，扎扎实实，一步一个

脚印，面向市场，研究市场。一切活动、决策都要符合市场规律，树立爱岗就是爱国的观念，在本职岗位上干出实实在在的事业。

“拼搏”：就是要懂得从来就没有救世主，市场不相信眼泪，不等、不靠、不要，要创造长虹的辉煌，唯有长虹员工的艰辛努力，奋发图强，英勇奋斗。

“奉献”：就是要有产业报国、民族昌盛为己任的崇高精神境界，以

强烈的民族自尊心，自强不息办企业，出一流人才，为国家作一流贡献。

在长虹的管理思想中，更是充分体现了“以人为本”观点，逐步形成“三大理论”：

一曰“太极拳理论”，刚柔并举、进退有度。一种管理主张与制度，先要在干部中酝酿成熟才实施；对员工先有热情教育、柔情引导，再进行刚性管理；推行现代管理，从严格劳动纪律等基础性工作做起，注意宽严适度。二曰“投石子理论”，不断使池水激起浪花，鱼儿才有氧。企业只有经常向员工灌输新的思想观念，提出新的目标任务，保持积极的危机感，才会有生机与活力。三曰“外圆内方理论”，对外游刃有余、对内铁面无私。企业作为社会经济细胞，必须发生广泛联系，只有尽量减少棱角碰撞、矛盾磨擦，环境才会宽松；企业制度和工作原则又是不容违反的，任何人都不会例外。

长虹公司严格科学的管理是出名的，这是社会化大生产对现代化大公司提出的客观要求。为提高竞争力，保证公司在市场上获得优势，从而从根本上保证国家和全体员工的利益，在基础管理、经营管理、技术管理、仪器仪表管理、设备能源管理、劳动人事管理、基本建设管理、安全卫生环保管理、行政总务后勤管理、思想政治工作的精神文明管理、审计法规管理等16个方面建立了严格科学的管理制度。经过十多年的实践，从宽到严，不断摸索经验。员工的承受能力、适应能力也有极大提高，基本形成了适应本公司的管理制度体系，使管理水平不断提高，年年上台阶。现仅以劳动人事制度为例，其现行制度主要体现为引入竞争机制，破除传统用工的“铁饭碗”模式，打破了四个界限：

在用工制度上打破了所有制的界限。公司全民、集体、劳务工不分身份，全部实行择优上岗、优胜劣汰、能进能出。

在内部岗位安排上打破了干部与工人的界限。对员工量才施用，在什么岗，干什么活，享受什么待遇，能上能下。

在招收人员上打破地区、部门界限。广招各方人才，鼓励人才流动。接收技术人才面向全国；招收技校生，将解决员工子女就业的内招为主，改革为面向社会的公开招生，择优录取；面向全社会招收劳务工。

长虹独特的发展战略

荀子的哲学观认为，“天道有常”，人们“应之以治则吉，应之以乱则凶”。他所指的“天”，其实就是自然界，或者进一步拓展为人类社会的规律。人在自然界的活动中，他首先要顺应自然，遵循社会发展的规律。把这种观点引伸开来，在市场经济为主体的今天，市场和商品都有其特殊的规律，就是“有常道”的“天”。企业要求生存，求发展，必须顺应它，“应之以治”。长虹在发展过程中，始终遵循市场规律，实施了一系列的战略，形成了长虹独特的决策文化，体现了“天人合一”的哲学思想蕴含。在进入市场经济初期，长虹首先是“顺天”，顺应当时的市场的客观状况，根据企业的经济实力，制定了“根据地战略”和“优生优育战略”。

根据地战略：“先王蜀，后王天下”。

长虹处于内陆腹地，在进入市场之初，没有实力和能力到沿海一带去开窗口，到国外去办分厂。但它所在地的四川省是一个拥有上亿人口的大省，其市场潜力很大，足以超过一个中等国家。为此，长虹提出了“先王蜀，后王天下”的市场开拓战略，即以四川为根据地，占领西南，北出祁山，占领西北，辐射东南，挺进全国和国际市场。按照这一战略，长虹采取稳扎稳打，步步为营的营销战略，注重根据地建设，把产品的销售重点放在广大农村和中心城镇，开拓一片，巩固一片，不断推出高档产品，进占大城市市场，成功地实现了“先王蜀，后王天下”的市场目标，成为“中国彩电大王”。

在制定国际战略目标方面，长虹依然采取这样的根据地战略。这就是对中国市场的垄断性占有之后，再以强劲的品牌优势和优良的产品质量竞争实力，进军国际市场，重拳出击，水到渠成。

优生优育战略：集中优势发展拳头产品

在主导产品开发上，长虹结合自己的实际，从80年代中期开始，集中有限资金，围绕彩电上规模。采取填平补齐、梯度推进的技改方式，从前端到终端，又从终端到前端，轮番推进，滚动发展。对此，公司总裁倪润峰先生有过一个风趣的比喻，他说：“一个家庭财力、精力有限，与其同时供养三个小孩，一个个营养不良，养得面黄肌瘦，不如先生一个，营养充分，养得白白胖胖的，重点培养他上大学，读完博士学位，再生老二，让老大挣钱帮助老二茁壮成长，然后再生老三……这个家庭不就兴旺发达了吗？”为此，从80年代中期到90年代中期，长虹都没有分散资金和技术力量的投向，而是集中在彩电的技术、设备和生产能力上，持续加大投入。正是这一“优生优育”战略，使长虹创出了今天的名牌产品。

长虹的发展战略并没有停滞不前，在取得了阶段性的成功之后，又向新的目标冲刺。开始制定新的战略，从适应市场、占领市场到逐步引导市场方向前进。

航空母舰战略：全力以赴上规模

要想在市场经济的海洋中永不沉没，就要使企业能成为四面出击的航空母舰。规模生产不仅降低了生产成本，更重要的是增添了企业在市场经济海洋中搏击风浪的能力。正是这种思想，使长虹能够抓住彩电这个拳头产品，全力以赴上规模。企业的“雪球”越滚越大，彩电产销量年年上新台阶，在国内同行中连续多年遥遥领先。

长虹公司以电视机为龙头，充分挖掘军品配套的闲置能力，实现资源的优化配置，利用较少投入建起了20多个专业配套厂，其中平、许多厂在技术水平、生产能力和生产规模等方面成为国内同行中的佼佼者，有的甚至达到亚洲第一。这些配套厂不仅使各类配套产品的质量、数量、供货周期得到充分保证，降低成本，增强了公司产品的竞争力，而且还能成为独立的产业，其产品远销国内外市场。

长虹加快企业的现代化步伐，走规模化、股份化、集团化、国际化的发展道路。在从生产型向生产经营型和经营开拓型、产量产值型向质量效益型、资产使用型向资本营运型的战略转移过程中，以全新的姿态向国际化大公司迈进。

抢占制高点战略：走科技兴企之路

长虹先后两次与日本松下进行技术合作，引进先进技术和生产线。通过“引进—消化—吸收—创新”的技术引进创新之路，在日新月异的电子时代，其彩电生产技术和生产规模始终站在国内同行业的前头。公司坚持“高起点、高技术、高质量、大规模”的科技兴厂方针，对企业进行了大规模的技术改造。每年公司将销售收入的3—6用于科技开发和设备更新，使长虹产品做到了“四个一代”，即“生产一代，研制一代，储备一代，预研一代”，始终跟踪世界先进水平。人才，是长虹公司发展和实施科技兴企的“源头活水”。1992年长虹开始实施人才战备，采取两条腿走路的方针---一是积极引进，二是加速内部培养，建立了一支力量雄厚的技术开发队伍。

人才和技术的优势，使长虹始终处于同行业的领导地位。

精品战略：创世界名牌

长虹将“精益求精”作为立厂之本，提出了“精品战略”工程，强调象日本松下、索尼那样“重视做工，出精品”。以精良的设备，先进的工艺，精细的做工，将产品做成工艺品，并通过技术创新，不断提高产品质量，赢得消费者的信赖，建立起对长虹的品牌偏爱和品牌忠诚度，以提高产品的竞争力。通过“精品战略”的实施，达到创世界名牌的战略目标。1994年，长虹明确提出了创世界名牌两步走的战略：第一步，到二十世纪末，产品的生产规模、主要技术指标和质量水平达到世界名牌企业的水准，不仅在国内市场继续保持领先地位，而且在世界市场上初具影响；第二步，2000年至此2008年，生产规模、技术水平、质量水平全面达到世界名牌企业水平，并在某些领域能够领先一步长虹在世界范围内的知名度极大提高，使长虹成为叫得响的世界名牌。

“越是民族的，越是世界的”

长虹从一个内地军工企业走出四川，走向全国，进而走向世界，需要一整套完整的形象战略。这个形象战略的切入点，就是它的民族性。“越是民族的，越是世界的”，把融入民族文化内涵放到首位，这也是长虹企业文化“天人合一”哲学思想的体现。

为社会需求提供功能先进、质量上乘、性能价格比最优的产品是企业的天职。在创名牌、创效益、创利税的同时，企业也要生产精神产品。一个成功的企业的产品品牌，既要有物质属性，也要有文化属性。长虹产品从“红太阳一族”到“红双喜”系列，再到“金太阳”系列，无不涵盖民族文化的亲情，体现“天人合一”的哲学思想。

“天上彩虹、人间长虹”是长虹步入市场经济后的第一个广告语，“天上彩虹”指的是长虹军品“宇虹牌”雷达，“人间长虹”则是指“长虹牌”电视机。军转民的成功，实现了长虹人“用汗水美化人民生活，用心血筑起蓝天长城”的心愿。

在改革、开放的大好形势下，人民的生活水平日益提高，值得庆祝的事越来越多，比如乔迁新居、开张大吉、子女升学、双亲祝寿、男婚女嫁，都需要庆祝。为了顺应消费者的喜好，满足市场需求，长虹及时推出“红双喜”彩电。消费者买一台“红双喜”，可以时时体会到人生的美好，并对未来充满憧憬；独特的文化韵味，使喜庆喜得长久，喜得有品味。

长虹产品不用洋名称、大头衔，诸如什么“王”、什么“霸”之类？正是因为要实现“越是民族的，越是世界的”的企业文化内涵。中华民族历来崇尚光辉灿烂的太阳，从《淮南子》记载的夸父逐日到把崇敬的领袖比作红太阳，无不体现出中华民族对太阳的崇尚和亲切。太阳每天都是新的，“太阳最红、长虹最新”，既满足了消费者的所爱，又充分表达了长虹人产业报国、在竞争中创造出中国人的世界名牌的意愿。“红双喜”更是中华民族文化亲合力的象征，它充分考虑到中国消费者喜欢红红火火、吉祥喜庆的民族心理。“红双喜”系列彩电，开机后屏幕上马上显示四个红灯笼，“福”、“禄”、“寿”、“喜”逐一展现：“福如东海”、“恭喜发财”、“寿比南山”、“恭贺新禧”，给人以开机见喜、处处见喜的全新感受。“福、禄、寿、喜”这四个字，可以说是一般中国人毕生的追求；而红色，火的颜色，象征热情奔放，象征着长虹把对国家、民族和消费者的爱洒遍人间。

从顺应市场需求，到领导市场消费；从技术上的“引进、消化、吸收”，到不断“创新”。长虹在它的产品开发和形象战略的实施过程中，始终贯彻一条从“顺天”、“变天”到“胜天”的“天人合一”哲学原则，即从适应市场、掌握市场规律到驾驭市场；从学习国外先进的科学技术、为我所用到开发有自己知识产权的专利技术。如“世纪缘”彩电、“回放电视”、“金太阳”系列；液晶电视、PDP等，领导了国内彩电的新潮流，成为国人喜爱的展现其浓厚民族性的名牌产品。

长虹企业文化还在于它能与时俱进，不断完善。1998年10月，在长虹建业四十周年庆典会上，长虹提出“树百年长虹”的口号，标志着长虹将在党的十五大精神财指引下，进行第二次创业，在下世纪初进入世界工业企业500强。深化国有企业改革，解决深层次问题，着力进行制度的进一步创新，进一步建立和完善现代化企业制度。随着长虹公司的改制，长虹的企业文化建设，在三个方面下功夫。一是创新文化。激烈多变的市场竞争和日新月异的科技创新，进一步提升长虹企业文化的内含，使之尽快与国际大公司接轨。长虹企业文化建设，在下面发展，要求每一个企业必须不断进行创新。只有创新，长虹才能在产品的品种、质量、品牌及工作效率、综合成本等方面取得优势，赢得时间，赢得信誉、赢得用户，赢得市场，取得良好的经济效益和社会效益。我们的创新既体现在经济、技术工作上，又体现在人们的思维、观念上。其主要表现为：

知识创新。就是要善于学习，博采众长，不断学习新的知识，更新旧知识，在引进、吸收国内外一切先进知识、技术的基础上，勇于创造出具有长虹特色的知识体系。

技术创新。在学习国内外先进技术的基础上，坚持走“引进—消化—吸收—创新”产品开发之路，创造出具有长虹特色的一流技术、一流产品，进而创造出世界名牌。

机制创新。建立适应新经济时代的企业机制，迎接中国加入WTO后将面临的严峻挑战，形成独具特色的员工激励机制。善于识人、用人、激励人，创造出独有的环境吸引人才、留住人才。

观念创新。深刻认识创新是长虹发展的灵魂，是长虹科技进步的不懈动力。

二是人本文化。“天时、地利、人和”的思想是中国传统文化精神的凝炼和提升，讲求“天时、地利”的决策环境，倡导“人和”的管理思想，达到“天、地、人”的协调统一。坚持“天人合一”是长虹企业文化的基本哲学蕴含，是长虹可持续发展的哲理之源。

企业为满足人的需要而存在。一方面，长虹公司通过成功的生产经营，为社会提供质优价廉的产品，满足国家、团体和个人各个层面的人和人群的需求；一方面，长虹公司为员工提供获取报酬、施展才干和实现抱负的宽广舞台。

用精诚所至感动人，升职重奖吸激励人，优厚的薪金和股权吸引人。以人尽其才的环境留住人。

建立长虹与商家、供货商的利益共同体，一荣俱荣，一损俱损，同舟共济，实现“双赢”；建立企业与员工的利益共同体，“厂兴我荣，厂衰我耻”，员工与企业共同发展。

三是速度文化。世界充满变化，现在的竞争更多地表现为时间的竞争。长虹公司的成败取决于其适应变化的能力，速度就是一切。速度的快慢是成功与否的标志。建立快速响应的企业机制，缩短产品研制周期和产品的寿命周期，加快技术研究和产品开发的进程，减少先期投入的人力、财力、物力以及技术等风险。

第二篇：“天人合一”是长虹企业文化的基本哲学蕴含

“天人合一”是长虹企业文化的基本哲学蕴含

长虹自从1958年建业以来，开始形成自己的企业文化；改革开放以后，特别是从90年代起，长虹把培育和建设企业文化提到了议事日程，通过全体员工的不懈努力，逐步建成了长虹市场型企业文化，对长虹的发展和壮大起到了很好的促进作用。

长虹的前身国营长虹机器厂是我国“一五”期间156项重点工程之一，是我国唯一的机载歼击火控雷达生产基地，至今仍承担着国家重要的军品生产任务。改革开放以后，长虹不仅完成了由单一的军品生产到军民品结合的战略转移，由生产型过渡到生产经营型，而且以创世界名牌为战略目标，通过技术开发、市场开拓、科学管理、股份制改造、资本营运，企业的经济指标每年均以50%的速度递增。目前，公司总部占地面积168.1平方米，并先后在吉林、江苏建立彩电生产基地，形成“大三角”的合理布局。成为集设计开发、生产制造、经营管理为一体的紧密型电子企业集团。现有员工3万余人，拥有包括博士后、博士在内的专业技术人员3430余人，建立各类科研机构9个，拥有国家级的科技开发中心和博士后流动工作站，还与多家世界级的大公司建成了九大联合实验室，开展前沿科研工作，形成了强大的科技开发实力。长虹是国家首批一级企业、中国最大彩电基地，独家荣获“中国彩电大王”殊荣。“长虹”已成为中国驰名商标，长虹产品几乎囊括了国家颁发的各项荣誉，长虹被世界银行组织誉为“远东的明星”。长虹的成功不仅仅是经济的成功，更是企业文化的成功。长虹不占天时、地利之优，本身又是由国营军工企业转制而来，军工企业的传统习惯，内地经济文化的惯性运行，员工的思想观念，都存在着与市场经济要求的不相适应性。面对这方方面面的利益关系和传统文化背景，除了按照国际惯例管理企业和商品经济规律办事外，很重要的一条就是积极开展以企业文化建设为载体的思想政治工作，不断丰富企业文化建设内容，坚持“以人为中心”的管理思想，尊重人的价值，发挥人的潜力，在继续发扬军工企业优良传统的基础上，引进外国的先进科学技术，培植具有长虹特色的管理经验，用长虹精神教育感染广大员工，激发员工敬业、乐业、报效企业的责任感和创业精神，依靠全员的力量和智慧，推动企业快速健康地向前发展。长虹公司总裁倪润峰先生说：“所谓企业文化，简而言之，就是一个企业优良传统和良好工作、生活作风的具体体现。”长虹的企业文化，植根于军工文化，反应了长虹的成功经验，是历史经验、新时期经验和长虹成功之路的总结，是观念形态上的具体反映。我们在研究长虹企业文化的过程中，力图从哲学的高度进行探讨，概括出“天人合一是长虹企业文化基本哲学蕴含”这一观点。“天人合一”是中国传统哲学的基本思想之一，在宏大的宇宙背景下，人应是一切活动的主体。人要顺天，但也可以变天，最终还可胜天。根据这一哲学基本思想，在长虹企业文化中不仅提出了“以人为本”的基本原则，体现人的主观能动性，而且在它的独特发展观、决策文化、品牌战略等诸多方面，无不体现出对这一基本思想的发扬和光大。“以人为本”，加强员工队伍建设企业的竞争是人的竞争，人才的竞争，企业的发展要靠人。人是企业的主体，依靠人，充分发挥人的积极性和创造性，企业才能发展。长虹企业文化的总体目标，体现了“以人为本”的这一基本原则：“以决胜市场为条件，以振兴民族电子工业为目标，高举产业报国的旗帜，用长虹精神塑造员工，靠员工生产精品，用精品打出名牌，拿名牌参与竞争；面对国际竞争，以优异的业绩来报效祖国。”坚持创业育人，建设精干高效的领导班子和能打硬仗的员工队伍，成为长虹企业文化建设的中心工作。长虹“以人为本”的思想，具体体现在以“产业报国鼓舞人”、“长虹精神塑造人”、“规章制度规范人”、“文明环境改造人”、“文化活动感染人”、“典型示范教育人”、“柔性引导激励人”等几个方面，涵盖于政治文化、精神文化、主体文化、管理文化、环境文化、传播文化之中。其具体内容为：企业宗旨：以民族昌盛为己任、产业报国、振兴民族电子工业。爱岗、爱厂的最高理念就是产业报国。长虹公司总裁倪润峰曾说：“爱国不是空洞的，对于每一位普通员工来说，首先就是爱岗位，一个人只有恪尽职守，精益求精地工作，他才能爱国、报国。……当把长虹产品做成艺术品，给人民生活增添物质的美、精神的美时，不也正是向世人宣告：长虹产品是优秀的，长虹人是优秀的，中华民族是优秀的吗！” 企业精神：“创新、求实、拼搏、奉献”。“创新”：就是要善于学习，博采众长，在引进、吸收国内外一切先进的经营管理理论、体系和先进技术的基础上，勇于创新，创造出具有自我特色的一流管理，一流技术，一流产品，创造世界名牌。“求实”：就是一切从本公司利益出发，不好高骛远，又紧盯远大目标，扎扎实实，一步一个脚印，面向市场，研究市场。一切活动、决策都要符合市场规律，树立爱岗就是爱国的观念，在本职岗位上干出实实在在的事业。“拼搏”：就是要懂得从来就没有救世主，市场不相信眼泪，不等、不靠、不要，要创造长虹的辉煌，唯有长虹员工的艰辛努力，奋发图强，英勇奋斗。“奉献”：就是要有产业报国、民族昌盛为己任的崇高精神境界，以强烈的民族自尊心，自强不息办企业，出一流人才，为国家作一流贡献。在长虹的管理思想中，更是充分体现了“以人为本”观点，逐步形成“三大理论”： 一曰“太极拳理论”，刚柔并举、进退有度。一种管理主张与制度，先要在干部中酝酿成熟才实施；对员工先有热情教育、柔情引导，再进行刚性管理；推行现代管理，从严格劳动纪律等基础性工作做起，注意宽严适度。二曰“投石子理论”，不断使池水激起浪花，鱼儿才有氧。企业只有经常向员工灌输新的思想观念，提出新的目标任务，保持积极的危机感，才会有生机与活力。三曰“外圆内方理论”，对外游刃有余、对内铁面无私。企业作为社会经济细胞，必须发生广泛联系，只有尽量减少棱角碰撞、矛盾磨擦，环境才会宽松；企业制度和工作原则又是不容违反的，任何人都不会例外。长虹公司严格科学的管理是出名的，这是社会化大生产对现代化大公司提出的客观要求。为提高竞争力，保证公司在市场上获得优势，从而从根本上保证国家和全体员工的利益，在基础管理、经营管理、技术管理、仪器仪表管理、设备能源管理、劳动人事管理、基本建设管理、安全卫生环保管理、行政总务后勤管理、思想政治工作的精神文明管理、审计法规管理等16个方面建立了严格科学的管理制度。经过十多年的实践，从宽到严，不断摸索经验。员工的承受能力、适应能力也有极大提高，基本形成了适应本公司的管理制度体系，使管理水平不断提高，年年上台阶。现仅以劳动人事制度为例，其现行制度主要体现为引入竞争机制，破除传统用工的“铁饭碗”模式，打破了四个界限： 在用工制度上打破了所有制的界限。公司全民、集体、劳务工不分身份，全部实行择优上岗、优胜劣汰、能进能出。在内部岗位安排上打破了干部与工人的界限。对员工量才施用，在什么岗，干什么活，享受什么待遇，能上能下。在招收人员上打破地区、部门界限。广招各方人才，鼓励人才流动。接收技术人才面向全国；招收技校生，将解决员工子女就业的内招为主，改革为面向社会的公开招生，择优录取；面向全社会招收劳务工。长虹独特的发展战略 荀子的哲学观认为，“天道有常”，人们“应之以治则吉，应之以乱则凶”。他所指的“天”，其实就是自然界，或者进一步拓展为人类社会的规律。人在自然界的活动中，他首先要顺应自然，遵循社会发展的规律。把这种观点引伸开来，在市场经济为主体的今天，市场和商品都有其特殊的规律，就是“有常道”的“天”。企业要求生存，求发展，必须顺应它，“应之以治”。长虹在发展过程中，始终遵循市场规律，实施了一系列的战略，形成了长虹独特的决策文化，体现了“天人合一”的哲学思想蕴含。在进入市场经济初期，长虹首先是“顺天”，顺应当时的市场的客观状况，根据企业的经济实力，制定了“根据地战略”和“优生优育战略”。根据地战略：“先王蜀，后王天下”。长虹处于内陆腹地，在进入市场之初，没有实力和能力到沿海一带去开窗口，到国外去办分厂。但它所在地的四川省是一个拥有上亿人口的大省，其市场潜力很大，足以超过一个中等国家。为此，长虹提出了“先王蜀，后王天下”的市场开拓战略，即以四川为根据地，占领西南，北出祁山，占领西北，辐射东南，挺进全国和国际市场。按照这一战略，长虹采取稳扎稳打，步步为营的营销战略，注重根据地建设，把产品的销售重点放在广大农村和中心城镇，开拓一片，巩固一片，不断推出高档产品，进占大城市市场，成功地实现了“先王蜀，后王天下”的市场目标，成为“中国彩电大王”。在制定国际战略目标方面，长虹依然采取这样的根据地战略。这就是对中国市场的垄断性占有之后，再以强劲的品牌优势和优良的产品质量竞争实力，进军国际市场，重拳出击，水到渠成。优生优育战略：集中优势发展拳头产品在主导产品开发上，长虹结合自己的实际，从80年代中期开始，集中有限资金，围绕彩电上规模。采取填平补齐、梯度推进的技改方式，从前端到终端，又从终端到前端，轮番推进，滚动发展。对此，公司总裁倪润峰先生有过一个风趣的比喻，他说：“一个家庭财力、精力有限，与其同时供养三个小孩，一个个营养不良，养得面黄肌瘦，不如先生一个，营养充分，养得白白胖胖的，重点培养他上大学，读完博士学位，再生老二，让老大挣钱帮助老二茁壮成长，然后再生老三……这个家庭不就兴旺发达了吗？”为此，从80年代中期到90年代中期，长虹都没有分散资金和技术力量的投向，而是集中在彩电的技术、设备和生产能力上，持续加大投入。正是这一“优生优育”战略，使长虹创出了今天的名牌产品。长虹的发展战略并没有停滞不前，在取得了阶段性的成功之后，又向新的目标冲刺。开始制定新的战略，从适应市场、占领市场到逐步引导市场方向前进。航空母舰战略：全力以赴上规模 要想在市场经济的海洋中永不沉没，就要使企业能成为四面出击的航空母舰。规模生产不仅降低了生产成本，更重要的是增添了企业在市场经济海洋中搏击风浪的能力。正是这种思想，使长虹能够抓住彩电这个拳头产品，全力以赴上规模。企业的“雪球”越滚越大，彩电产销量年年上新台阶，在国内同行中连续多年遥遥领先。长虹公司以电视机为龙头，充分挖掘军品配套的闲置能力，实现资源的优化配置，利用较少投入建起了20多个专业配套厂，其中平、许多厂在技术水平、生产能力和生产规模等方面成为国内同行中的佼佼者，有的甚至达到亚洲第一。这些配套厂不仅使各类配套产品的质量、数量、供货周期得到充分保证，降低成本，增强了公司产品的竞争力，而且还能成为独立的产业，其产品远销国内外市场。长虹加快企业的现代化步伐，走规模化、股份化、集团化、国际化的发展道路。在从生产型向生产经营型和经营开拓型、产量产值型向质量效益型、资产使用型向资本营运型的战略转移过程中，以全新的姿态向国际化大公司迈进。抢占制高点战略：走科技兴企之路 人才和技术的优势，使长虹始终处于同行业的领导地位。精品战略：创世界名牌 “越是民族的，越是世界的” 长虹从一个内地军工企业走出四川，走向全国，进而走向世界，需要一整套完整的形象战略。这个形象战略的切入点，就是它的民族性。“越是民族的，越是世界的”，把融入民族文化内涵放到首位，这也是长虹企业文化“天人合一”哲学思想的体现。为社会需求提供功能先进、质量上乘、性能价格比最优的产品是企业的天职。在创名牌、创效益、创利税的同时，企业也要生产精神产品。一个成功的企业的产品品牌，既要有物质属性，也要有文化属性。长虹产品从“红太阳一族”到“红双喜”系列，再到“金太阳”系列，无不涵盖民族文化的亲情，体现“天人合一”的哲学思想。“天上彩虹、人间长虹”是长虹步入市场经济后的第一个广告语，“天上彩虹”指的是长虹军品“宇虹牌”雷达，“人间长虹”则是指“长虹牌”电视机。军转民的成功，实现了长虹人“用汗水美化人民生活，用心血筑起蓝天长城”的心愿。在改革、开放的大好形势下，人民的生活水平日益提高，值得庆祝的事越来越多，比如乔迁新居、开张大吉、子女升学、双亲祝寿、男婚女嫁，都需要庆祝。为了顺应消费者的喜好，满足市场需求，长虹及时推出“红双喜”彩电。消费者买一台“红双喜”，可以时时体会到人生的美好，并对未来充满憧憬；独特的文化韵味，使喜庆喜得长久，喜得有品味。长虹产品不用洋名称、大头衔，诸如什么“王”、什么“霸”之类？正是因为要实现“越是民族的，越是世界的”的企业文化内涵。中华民族历来崇尚光辉灿烂的太阳，从《淮南子》记载的夸父逐日到把崇敬的领袖比作红太阳，无不体现出中华民族对太阳的崇尚和亲切。太阳每天都是新的，“太阳最红、长虹最新”，既满足了消费者的所爱，又充分表达了长虹人产业报国、在竞争中创造出中国人的世界名牌的意愿。“红双喜”更是中华民族文化亲合力的象征，它充分考虑到中国消费者喜欢红红火火、吉祥喜庆的民族心理。“红双喜”系列彩电，开机后屏幕上马上显示四个红灯笼，“福”、“禄”、“寿”、“喜”逐一展现：“福如东海”、“恭喜发财”、“寿比南山”、“恭贺新禧”，给人以开机见喜、处处见喜的全新感受。“福、禄、寿、喜”这四个字，可以说是一般中国人毕生的追求；而红色，火的颜色，象征热情奔放，象征着长虹把对国家、民族和消费者的爱洒遍人间。从顺应市场需求，到领导市场消费；从技术上的“引进、消化、吸收”，到不断“创新”。长虹在它的产品开发和形象战略的实施过程中，始终贯彻一条从“顺天”、“变天”到“胜天”的“天人合一”哲学原则，即从适应市场、掌握市场规律到驾驭市场；从学习国外先进的科学技术、为我所用到开发有自己知识产权的专利技术。如“世纪缘”彩电、“回放电视”、“金太阳”系列；液晶电视、pdp等，领导了国内彩电的新潮流，成为国人喜爱的展现其浓厚民族性的名牌产品。长虹企业文化还在于它能与时俱进，不断完善。1998年10月，在长虹建业四十周年庆典会上，长虹提出“树百年长虹”的口号，标志着长虹将在党的十五大精神财指引下，进行第二次创业，在下世纪初进入世界工业企业500强。深化国有企业改革，解决深层次问题，着力进行制度的进一步创新，进一步建立和完善现代化企业制度。随着长虹公司的改制，长虹的企业文化建设，在三个方面下功夫。一是创新文化。激烈多变的市场竞争和日新月异的科技创新，进一步提升长虹企业文化的内含，使之尽快与国际大公司接轨。长虹企业文化建设，在下面发展，要求每一个企业必须不断进行创新。只有创新，长虹才能在产品的品种、质量、品牌及工作效率、综合成本等方面取得优势，赢得时间，赢得信誉、赢得用户，赢得市场，取得良好的经济效益和社会效益。我们的创新既体现在经济、技术工作上，又体现在人们的思维、观念上。其主要表现为： 知识创新。就是要善于学习，博采众长，不断学习新的知识，更新旧知识，在引进、吸收国内外一切先进知识、技术的基础上，勇于创造出具有长虹特色的知识体系。技术创新。在学习国内外先进技术的基础上，坚持走“引进—消化—吸收—创新”产品开发之路，创造出具有长虹特色的一流技术、一流产品，进而创造出世界名牌。机制创新。建立适应新经济时代的企业机制，迎接中国加入wto后将面临的严峻挑战，形成独具特色的员工激励机制。善于识人、用人、激励人，创造出独有的环境吸引人才、留住人才。观念创新。深刻认识创新是长虹发展的灵魂，是长虹科技进步的不懈动力。二是人本文化。“天时、地利、人和”的思想是中国传统文化精神的凝炼和提升，讲求“天时、地利”的决策环境，倡导“人和”的管理思想，达到“天、地、人”的协调统一。坚持“天人合一”是长虹企业文化的基本哲学蕴含，是长虹可持续发展的哲理之源。企业为满足人的需要而存在。一方面，长虹公司通过成功的生产经营，为社会提供质优价廉的产品，满足国家、团体和个人各个层面的人和人群的需求；一方面，长虹公司为员工提供获取报酬、施展才干和实现抱负的宽广舞台。用精诚所至感动人，升职重奖吸激励人，优厚的薪金和股权吸引人。以人尽其才的环境留住人。建立长虹与商家、供货商的利益共同体，一荣俱荣，一损俱损，同舟共济，实现“双赢”；建立企业与员工的利益共同体，“厂兴我荣，厂衰我耻”，员工与企业共同发展。三是速度文化。世界充满变化，现在的竞争更多地表现为时间的竞争。长虹公司的成败取决于其适应变化的能力，速度就是一切。速度的快慢是成功与否的标志。建立快速响应的企业机制，缩短产品研制周期和产品的寿命周期，加快技术研究和产品开发的进程，减少先期投入的人力、财力、物力以及技术等风险。

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第三篇：寓言故事蕴含的哲学道理

第一课 一切从实际出发

【寓言典故】杀龙妙技

朱泙漫变卖了家产，带了一千两黄金去拜支离益为师，学习杀龙的技术。转瞬三年，学成归来。有人问他究竟学了什么？他一面回答，一面就把杀龙的技术——怎样按住龙的头，怎样踩住龙的尾，怎样从龙颈上开刀等，一一表演给大家看。大家问他，什么地方有龙可杀呢？他这才大悟：原来世界上根本就没有龙这样东西，他的本领是白学了。

[教学内容]自然界的存在与发展是客观的

[简要分析]有意识地利用自然物和改造自然物，向自然索取，是人类生存和发展的需要，是人的本质能力的体现。但人们要利用自然、改造自然，首先要有自然物的客观存在：要杀龙，就首先要有龙的存在。这正是这则寓言告诉我们的道理，承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。

【寓言典故】人和鱼雁

齐国有一户田姓人家，在家大摆筵席。客人中有献上鱼和雁作为礼物的。主人看了很高兴：“一天对我们真优厚啊！你看，这些鱼儿、雁儿，不都是为我们的口腹享受而生的吗？”客人们听了随声附和。座中有一位鲍家小孩，才十二岁，站起来说：“我不同意你的说法。人也是天地万物中的一种。由于大小智力的不同，生物界有弱肉强食的情况，但并没有什么上天注定谁为谁生的道理。人类选择可吃的东西做食品，这些东西难道是上天特地为人类创造的？正如蚊子喝人的血，虎狼吃人的肉，难道也是上天特意要生出人来给它们做食物的么？”

[教学内容]社会的存在与发展是客观的

[简要分析]唯心主义和有神论者总是把世界上的一切都看成是神或上帝的“杰作”，否认人类社会的客观物质性。而唯物主义者认为，人类社会是客观世界发展的必然结果，是物质世界发展的高级阶段。鲍家小孩的话，难道不能有力地说明这一点吗？

【寓言典故】画鬼最易

有一个客人为齐王绘画。齐王问他：“画什么东西最难呢？”他说：“画狗画马都是最难的。”齐王又问：“那么画什么东西最容易呢？”客人说：“画鬼最容易。因为狗和马人们天天看得见，天天摆在面前，要画得惟妙惟肖，就很不容易。至于鬼呢，无影无形，谁也没见过，不摆在人们面前，谁也不能证明它不象鬼，所以画起来就最容易了。”

[教学内容]社会的存在与发展是客观的

[简要分析]这个寓言说明：世界上根本不存在鬼神之类的东西，鬼神之类的东西，无非是人们主观想象，并非客观实在。社会的产生，既不是什么神灵的杰作，也不是人的意识的创造，而是客观世界自身力量长期作用的必然结果。

【寓言典故】从象箸推去

纣王做了一双象牙筷子，箕子见了十分担忧。他认为一旦有了象牙筷子，就再也不会用陶罐土碗盛饭菜了，一定要有明犀碧玉做的杯碟来相配；用了玉杯和象牙筷子，就绝不会来盛小米蔬菜，务必装象尾豹胎一类的山珍海味了；吃了象尾豹胎，就再也不会穿粗布住茅房，一定要穿锦衣、居大厦。这样下去，享受的欲望就会不断的扩大，必然要用天下民脂民膏来填饱一个人的欲望，国家就危在旦夕了。果然，纣王最后就亡了国。因此，所谓圣人就是见微知著，从端倪推测后果。

[教学内容]意识是客观事物在人脑中的反映

[简要分析]未来事物是将来才出现的，但人们可以想象未来事物的状态，对事物发展的趋势作出预见，对自己将要采取的行动提出计划方案。这样的意识是客观事物的反映吗？这个寓言告诉我们：箕子的担心并不是凭空产生的，而是从“象箸”推出来的，是“从端倪推测后果”，是客观事物在人脑中的反映。

【寓言典故】苑囿嫌大

齐宣王问孟子说：“我听说周文王的猎苑足足围了七十里，有没有这样的事？”

孟子说：“书上是这样记载的。”

“难道真有这么大吗？”

“当时老百姓还嫌太小呢。”

齐宣王叹口气说：“我的猎苑只围了四十里，老百姓都嫌太大了，为什么呢？”

孟子说：“文王的猎苑虽然方圆七十里，可是老百姓可以进去砍柴，文王和人民一同使用这猎苑，因此，人民嫌它太小。而您呢？我初来齐国，问明了禁令才敢入境，听说大王的猎苑不准百姓砍柴拾草，不准随意进出，杀死一头麋鹿，就要判成死罪。这不是设下了一个方圆四十里的陷阱了吗？人民嫌它太大，难道不合情理吗？”

[教学内容]意识能够正确地反映客观事物

[简要分析]人们对同一个客观事物进行思考，由于主客观条件的制约会有正误之分，就主观方面而言，主要是立场不同、世界观，人生观，思维方法不同、知识构成不同。面对同一个猎苑，齐宣王嫌太小，而老百姓嫌太大，原因何在？阶级立场不同而已。

【寓言典故】偷鸡贼

有个人专门偷邻居的鸡。有人劝告他：“快不要偷了，这是不道德的。”他说：“我决心痛改前非，不过我偷瘾很重，一下子不偷也很困难。这样吧，从今天起我减少到一月偷一只，到明年就可以不偷了。明知是不道德的事，就应及早改正，为什么还要等到明年呢？”

[教学内容]意识能够反作用于客观事物

[简要分析]正确的意识能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展；错误的意识则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。因此，我们一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。故事中的主人公明明知道是错的，为什么不及时改正、还要等到明年呢？

【寓言典故】死错了人

东邻人家的岳母死了，殡葬的时候需要一篇祭文，这家人就托私塾的老师帮写一篇。塾师便从古本里规规矩矩的抄了一篇，没想到误抄了悼岳丈的祭文。葬礼正在进行的时候，识字的人发现这篇祭文完全弄错了。这一家人跑回私塾去责问老师。塾师解释说：“古本上的祭文是刊定的，无论如何不会错，只怕是你家死错了人。”

[教学内容]主观必须符合客观

[简要分析]一切从实际出发，就是我们想问题、办事情要把客观存在的实际事物作为根本出发点。它要求我们一定要根据客观存在的事实，来决定我们的主观思想和行动。故事中的主人公却一切以本本为准，照抄照搬，而对眼前的客观实际却根本不看，最终闹出了一个大笑话。

【寓言典故】余桃啖君

卫国有一道法律：谁偷坐了国王的马车，就要被砍去双脚。那时，弥子瑕很受国王宠爱。一天深夜，乡下有人跑来报告弥子瑕，说他的母亲得了重病。弥子瑕跑到宫里，偷来了国王的马车，星夜赶回乡下去了。国王听到这件事后称赞说：“真是一个难得的孝子，为了母亲，忘记了自己会受到砍脚的刑罚。”又一次，弥子瑕倍着国王在果园游玩，弥子瑕吃到了一个又大又甜的桃子，忙拿着吃剩的半只桃子送到国王面前，请他品尝。国王笑着说：“弥子瑕是真正的爱我啊！只想到让我尝尝甜头，忘记了剩桃上还沾着他的口水。”过了几年，弥子瑕渐渐失去了国王的宠爱，得罪了国王，国王说：“当初你偷驾我的马车，狂妄之极；又让我吃你的剩桃，借此侮辱我，该当何罪？”弥子瑕的行为并没有改变，而以前被认为是贤惠，后来却因此而获罪。只在于国王的爱憎改变了。

[教学内容]主观必须符合客观

[简要分析]坚持一切从实际出发，使主观符合客观，是人们正确地认识世界和改造世界的根本立足点。故事中的国王则完全是以个人好恶来判断是非，没有从实际出发，而是从主观出发，肯定会祸国殃民。

【寓言典故】疑人偷斧

有个人丢失了一把斧头。他疑心是邻家的儿子偷的，就很注意他，总觉得他走路、说话等动作态度无处不象是一个偷他斧头的人。不久，老头儿在他自己上山砍柴的山谷里找到了斧头。他再留心邻家儿子的动作态度，就没有一处象是偷斧头的人了。

[教学内容] 唯物主义与唯心主义的根本分歧

[简要分析] 要坚持唯物主义反对唯心主义，坚持从实际出发反对主观主义，很重要的一点就是要客观地看待周围的人和事，办事情应该有认真精神。但有的人往往用自己的成见去看待周围的人和事，这是要不得的。

【寓言典故】王顾左右而言他

孟子对齐宣王说：“你有一个臣子把妻室儿女托付给朋友照顾，自己到楚国去游玩。等他回来的时候，他的妻室儿女却在挨饿受冻。对待这样的朋友，应该怎样办呢？”齐王说：“和他绝交。”孟子又说：“假如管刑罚的长官不能管理他的下级，那应该怎么办呢？”“撤掉他。”“假如一个国家里政治搞得很不好，那又应该怎么办呢？”齐王回过头来左右张望，把话题扯到别的地方去了。

[教学内容]唯物主义与唯心主义的根本分歧

[简要分析]人往往对别人身上的缺点看得很清楚，却往往对自己的缺点、错误认识不清，或文过饰非。而要坚持唯物主义反对唯心主义，坚持从实际出发反对主观主义，很重要的一点就是要正确估量和对待自己。

第二课 联系地、发展地看问题

【寓言典故】围魏救赵

魏国重兵包围了赵国首都邯郸，赵急抽齐国求救。齐大将田忌准备率军赶去赵国，谋士孙膑劝阻说：“要解开杂乱纠纷，不能握拳不放；要解救相斗之人，不可舞刀弄枪。避实就虚，给敌人造成威胁，邯郸之围便可自解。如今魏军全力攻赵，精兵锐卒势必倾巢出动，国内一定只剩老弱兵丁。将军不如轻装疾奔魏都大梁，占据险要，攻其虚处。敌人必回自救，这样，我们便能一举解开邯郸之围，又可乘魏军疲惫之际，一鼓歼之。”田忌按照孙膑的布置进行。魏军果然慌忙回师，行到桂陵地面，齐军杀出，大败魏军。邯郸之围解也。

[教学内容]事物是普遍联系的

[简要分析]为什么齐军攻打魏国首都大梁，而赵国邯郸之围即解呢？因为赵、魏、齐三国之间存在着相互制约、相互影响的关系，即联系。

【寓言典故】莫如杀人

有个人喜欢谈轮回报应，逢人就劝说要积德，不要杀生。因为佛经上说过，杀什么，来世就会变成什么；杀牛变牛，杀猪变猪，即使杀一只蝼蛄、蚂蚁，也莫不如此。有下个姓许的先生说：“那么都不要杀，最好去杀人。他不是说杀什么变什么吗？那么今生杀人，来世还变人，不是好得很码？”

[教学内容]把握事物的因果联系

[简要分析]因果联系是普遍存在的，它不以人的意志为转移的。我们在认识某一事物时，既要看到它的产生是有客观原因的，又要看到它还会引起一定的结果。佛教中的轮回报应，其实是某些人主观想象出来的，在这个寓言中变得如此的不堪一击。

【寓言典故】破罐不顾

东汉末年，有个叫孟敏的人，买了一只陶罐，在路上不小心摔破了。孟敏连看也不看一眼，径自走了。路人觉得奇怪，过去问他：“你的罐子打破了，怎么连看也不看一下呢？”孟敏回答说：“罐子已经破了，看它又有什么用呢？”

[教学内容]把握事物的因果联系

[简要分析]正确把握因果联系，才能提高人们活动和自觉性和预见性。罐子破了，看看当然不能复原，但可从中吸取教训，分析一下摔破的原因，避免以后发生类似的错误，从而提高活动的自觉性。

【寓言典故】治驼背术

从前，山东平原城里有位医生，自称善治一切驼背，手术简便、价钱公道。有个人背驼得直里六尺，横里八尺，听说有这等神医，连忙准备厚礼前来求治。医生吩咐他伏在地上，然后跳上去就狠命踏将起来。驼背叫道：“你要杀死我啊！”这位医生说：“我的招牌上不是明明写着专把驼背弄直，至于你的死活，同我有啥相干？”

[教学内容]要从整体上把握事物的联系

[简要分析]整体和部分的相互关系，要求我们从整出发，在整体和部分的互相联系、互相制约中，综合地考察对象，立足整体，统筹全局，以求实现整体或系统的最优目标。故事中的医生，只管解决眼前的、局部的问题，而根本不管是否会妨碍长远的、全局的方面，是非常可笑的，也是非常有害的。

【寓言典故】打即不打

古时有个人，借了别人的钱，到期债主来讨债了。欠债人说：“一切都是变化的，借钱的那个我已经不是现在的我了。因此，我不欠你的债。”债主发了脾气，打了他，两个人撕扭到了法庭。法官问欠债的人为何不还钱，他又把理由说了一遍。法官问债主为什么动手打人，债主也说：“一切都是变化的，打人的我已经不是现在的我了，因此我并未打人。”

[教学内容]运动是物质的根本属性

[简要分析]运动是无条件的、绝对的，静止是有条件的、相对的，动中有静，静中有动，世界上的一切事物的存在和发展，都是绝对运动和相对静止的统一。否认相对静止，否认事物的稳定性，会走到何等荒谬的境地。

【寓言典故】吓人的名字

大街上住着一位老汉，买了一个家僮，取名叫“善搏”，又弄来一条看门狗，取名叫“善噬”。从这以后，所有的客人朋友都不上他的家来了，整整三年。他很奇怪，就去问过去的朋友。朋友对他说：“你取的名字，又是善搏，又是善噬，谁还敢到你家去呢？老汉恍然大悟，回去就把这两个名字改了。于是，宾客又往来如故了。”

[教学内容]事物是变化发展的

[简要分析]发展就是新事物的产生、旧事物的灭亡，新事物代替旧事物。要把握发展的概念，就必须明确区分新旧事物的根本标准。但有的人总喜欢从事物的名称、旗号等表面形式上判断新旧事物，常难以得出正确的结论，以至受骗上当。其实名字和实质并不等同，故事中老汉的朋友太看重名字了，以名取人实属可笑。

【寓言典故】楚人过河

楚国人想袭击宋国，派人先去测量澭水的深浅并做好标志。但澭水突然大涨，楚国人不知道，依旧按原来的标志在深夜里偷渡。结果被淹死了一千多人，楚军万分惊恐。原来测量时是可以渡过去的，现在河水已经上涨了，而楚国人还是按照旧的标志在渡河，因此遭到了失败。

[教学内容]要用发展的观点看问题

[简要分析]事物是变化发展的，人的认识也应随着客观事物的变化而变化。河水时涨时落，不断变化，人的认识也应随之变化，绝不能停滞不前、头脑僵化。否则必定会碰钉子。

【寓言典故】幼女配老翁

艾子有个老朋友名叫虞任，有两个女儿刚满两周岁。艾子见了十分喜欢，便为自己的儿子订婚。虞任也很刘兴，问：“你的儿子几岁了？”艾子回答：“四岁。”虞任沉下脸来：“你要我的女儿嫁给一个老头子吗？”艾子不明他的意思：“为什么呢？”虞任说：“你儿子四岁，我女儿两岁，你儿子比我女儿大一倍年纪。倘若我女儿二十岁出嫁，你儿子不就已经四十岁了吗？要是不幸我女儿二十五岁出嫁，你儿子不是已经五十岁了吗？你不是想叫我女儿去嫁一个老头儿吗？”

[教学内容]要用发展的观点看问题

[简要分析]事物是变化发展的，要求我们用发展的观点看问题，把事物如实地看成是一个变化发展的过程。虞任之所以得出“幼女配老翁”的结论，是因为他没有把小孩的成长如实地看成一个过程，而是看成了几个点：女儿二岁时，艾儿四岁，相差一倍；女儿二十岁时，艾儿应该是四十岁。实际上女儿从二岁到二十岁，是一个过程，这个过程中她长了十八岁，同样艾儿也长了十八岁，应该是二十二岁，而不是四十岁。

【寓言典故】腌鸭生腌蛋

甲乙两人头一次吃到腌鸭蛋。甲惊讶地说：“奇怪，我每次吃蛋都是淡的，为什么这种蛋却是咸的？”乙回答说：“我倒是个极明白的人，亏你问着我。告诉你，这咸鸭蛋，就是腌鸭子生出来的。”

[教学内容]事物运动是有规律的

[简要分析]作为事物发展规律的联系，不是人们从外部强加于事物的，也不是人的主观意识赋予事物的，更不是上帝创造的，而是事物在发展过程中自身所固有的。“腌鸭生腌蛋”中腌鸭与腌蛋之间并不存在这种联系，而是这个人的主观想象，故唯心主义观点。

【寓言典故】专修皇冠

从前有个人靠制剪刀、打铁皮为生。有一天，他碰到皇帝在郊外游玩，跌坏了皇冠，便命他去修补。补好后，厚厚赏给他一笔银子。回家途中，遇见一只老虎卧在地上呻吟，见人来了，举起一只血淋淋的脚掌，原来脚掌上戳进了一根竹刺。他取出铁钳帮老虎拔出了竹刺，老虎立即衔来一条肥鹿作为报答。他回到家里对妻子说：“我有两样技术，可立即发财。”于是他凑足了一大笔钱，把门面装修一新，并挂起一块大招牌，上面写着：“专修皇冠，专拔虎刺”。

[教学内容]事物运动是有规律的

[简要分析]作为事物发展规律的联系，应该是事物的必然联系，而不是偶然联系。故事中的主人公错把偶然联系当成了必然联系，把希望寄托在了偶然事件上，结果肯定是一无所获。这个寓言与《守株待兔》有异曲同工之妙。

【寓言典故】拨苗助长

宋国有个农夫，嫌苗长得太慢，把秧苗一棵棵都拨高了。回到家里，疲惫不堪，说：“今天可把我累坏了，我叫禾苗都长高了不少。”他的儿子跑到田边一看，禾苗全都枯死了。

[教学内容]按客观规律办事

[简要分析]规律是客观的，它的存在与发生作用是不以人的意志为转移的。规律的客观性，集中表现为它的不可抗拒性。人们的行动一旦违背了它的要求，必要受到惩罚。故事中的这个人，由于违背了客观规律，结果只能是好心办坏事，事与愿违。

【寓言典故】富翁借牛

从前有个富翁目不识丁，却喜欢自附风雅。有一次，富翁正在屋里倍客，有人送来一张借柬，向富翁借一条牛去耕田。富翁拆开借柬，口中念念有辞地看了一遍，对借客点点头说：“知道了，你小待片刻，等一下我亲自来好了。”旁边的人听了，都捂着嘴暗暗好笑。

[教学内容]按客观规律办事

[简要分析]规律的客观性要求我们按规律办事，做到实是求是。故事中的主人公违背了实事求是的科学态度，不懂装懂，不知为知，难免闹出笑话。

第三课 坚持矛盾分析的方法

【寓言典故】挤牛奶

从前有个人因事要请客，准备挤些牛奶下来，用于招待。转而一想：现在离请客还有一段时间，如果每天预先把牛奶挤下来，积多了，不便保存，容易变质，不如就利用牛肚皮暂时储藏一下吧，到请客时再一次挤出来，又多又新鲜，岂不更妙。主意打定，主人便把母牛和那只还在吃奶的小牛隔离开来，牛奶也不挤了。请客的一天到了，客人们纷纷光临。主人把母牛牵出来派用场，却什么也挤不出来，牛奶全部干掉了。

[教学内容]矛盾就是对立统一

[简要分析]本想得到又多又新鲜的牛奶，但结果却是一点牛奶也没有了，为什么呢？因为这个人只看到了牛奶容易变质、不易保存这一面，而没有看到牛奶不挤要干掉的另一面。任何事物自身都包含着既对立又统一的两个方面，也就是矛盾。

【寓言典故】锁箱捆笼

从前有个富翁担心自己的财产被盗，便请人做了许多藤箱、木柜、竹笼，把所有的金银细软都装在里头，又把每一只箱笼柜盒都用坚固的铁锁锁得紧紧的，用结实的麻绳捆得死死的。乡里人都就这个老头聪明。然而有一天，一群小偷溜进了富翁的房间，把箱笼柜盒背的背、挑的挑，席卷而去，决无漏物之虞。富翁的聪明之举，实为强盗偷窃带来了方便。

[教学内容]矛盾是普遍存在的

[简要分析]矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，时时有矛盾。富人为了防止财产被盗，做了锁箱捆笼的工作，但同时也为强盗偷窃带来了方便。这就要求我们在平时工作中善于全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。

【寓言典故】起死回生

鲁国有个叫公孙绰的人，他对人们说：“我能够起死回生。”有人问他：“你用什么方法呢？”他回答说：“我平时能治疗半身不遂的病。现在我只要加倍用药，不就可以起死回生了吗？”

[教学内容]事物的矛盾具有各自的特点

[简要分析]矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点，首先表现在不同事物的矛盾各不相同，具有不同的特点。这种特殊的矛盾，就构成一事物区别于他事物的特殊本质。世界上的事物之所以千差万别，原因就在这里。公孙绰不懂得这一点，闹了个大笑话：半身不遂和死人完全是两回事啊！

【寓言典故】量体裁衣

明朝嘉靖年间，北京城中有位裁缝名气很响，他裁制的衣服，长短肥瘦，无不合体。一次，御史大夫请他去裁制一件朝服。裁缝量好了他的身腰尺寸，又问：“请教老爷，您当官当了多少年了？”御史大夫很奇怪：“你量体裁衣就够了，还要问这些干什么？”裁缝回答说：“年青相公初任高职，意高气盛，走路时挺胸凸肚，裁衣要后短前长；做官有了一定年资，意气微平，衣服应前后一般长短；当官年久而将迁退，则内心悒郁不振，走路时低头弯腰，做的衣服就应前短后长。所以，我如果不问明做官的年资，怎么能裁出称心合体的衣服来呢？”

[教学内容]具体分析和解决不同的矛盾

[简要分析]矛盾具有特殊性，解决矛盾的方法也不可能千篇一律。不同质的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。只有对具体情况进行具体分析，把握事物矛盾的特殊性，才能找到解决矛盾的正确方法。这位裁缝之所以名响京城，是与他能出色地做到具体问题具体分析、一切从实际出发分来开的。

【寓言典故】何不炳烛

晋平公同著名音乐家师旷闲谈。晋平公说：“我今年已经七十岁了，很想学习，但恐怕太晚了。”师旷说着说：“你为什么不点起蜡烛呢？”晋平公不高兴地说：“你身为臣子，可取笑君主吗？”师旷连忙说：“臣下怎敢取笑大王？我听人家说，少年时好学，如同初升之日一般阳气充沛；壮年时好学，便象中午的阳光，还很强烈；老年时好学，只象蜡烛照明一样。但是，点亮蜡烛走路比起摸黑瞎闯，哪一种更好呢？”晋平公听了，连连点头称是。

[教学内容]矛盾普遍性与特殊性的关系

[简要分析]矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的，世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性，普遍性存在于特殊性之中，特殊性与普遍性相互联结，不可分割。师旷的分析告诉我们：人在不同的时期，对学习的状态是有所不同的，这体现了矛盾的特殊性——同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点。但他的分析同样告诉我们：不管怎么样，学习对人总是有好处的，这就是矛盾的普遍性。

【寓言典故】驾车顶牛

有个汉子赶着牛车经过岔路口，老牛只顾朝前走。汉子连忙跳下车子，想要叫牛后退几步。本来他只要一手牵住牛鼻子上的缰绳，一手晃动鞭子，牛就会乖乖地向后退。可他很生牛的气，只管用双手扳住车子向后拖。而牛却拼命地朝前走。于是，一个向后拖，一个向前走，就在路上顶起牛来。这个汉子这样蛮干，结果不免要闯祸。

[教学内容]办事情要善于抓住重点

[简要分析]主次矛盾相互关系原理要求我们要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾，即“牵牛要牵牛鼻子”。这个笨汉子牵牛没有牵牛鼻子，只会蛮干，实质上是没有抓住主要矛盾，最终难免要受到惩罚。

【寓言典故】梧鼠学技

田野里有一种梧鼠，也叫五技鼠，因为它学会了五种本领：会飞、会走、能游泳、能爬树、会掘土打洞。但一样也不精通，说它会飞吧，它还飞不到屋顶上；说它会游泳吧，连一条小河也渡不过去；会爬树，但爬不到树顶；走呢，还不如人走和得快；掘土打洞，还不能把自己的身体掩盖起来。名义上学会了五种本领，但实际上却一样也不中用。

[教学内容]办事情要善于抓住重点

[简要分析]我们在学习和工作中既要学会统筹兼顾，更要明确主攻方向，把握中心和关键，防止不分主次，“眉毛胡子一把抓”。梧鼠想样样都会，结果是一样都不会。

【寓言典故】买椟还珠

楚国有个人在郑国做珠宝生意。他用名贵的木兰做了一只装珠宝的盒子，拿高级香料熏染得馨香扑鼻，又用美玉和翡翠装饰得珠光宝气的。有个郑国人看到这只盒子，出高价买了下来，然后把里面装的珠宝全部还给了这个商人，只带走了盒子。

[教学内容]看问题要分清主流和支流

[简要分析]矛盾主次方面相互关系原理要求我们看问题时既要全面，又要善于分清主流和支流。郑国人买椟还株，没有把矛盾的主次方面地位摆正，过分突出了次要的一面，颠倒了事物的主次关系，造成处理问题的不当

第四篇：高中政治格言蕴含的哲学道理

高中政治格言名句俗语蕴涵的哲学道理分类讲解

一、哲学基本常识

1.气者，理之所依也；子不语怪、力、乱、神：认为世界的本质是物质的朴素唯物主义观点。

2.形存则神存，形谢则神灭：认为物质决定意识，意识离不开物质的朴素唯物主义观点。3.心外无物、存在就是被感知、物是观念的集合：违背世界的本质是物质的唯心主义观点。4.画饼充饥：夸大了意识的能动作用，没有认识到意识不能代替物质。掩耳盗铃：夸大了意识的能动作用，违背了物质的客观性。

5.形存则神存，形灭则神灭；阴阳二气充满太虚，此外更无他物；天地合气，万物自生：古代朴素唯物。

6.神开则花明，眼闭则花寂；物是观念的集合；宇宙便是吾心，吾心便是宇宙；存在就是被感知：主观唯心。

7.神灵天意决定着社会的变化；理生万物，理在气先，理为气本；黑格尔“绝对精神”：客观唯心。

二、唯物论

1.树欲静而风不止：物质具有客观性，事物的运动变化和发展不以人的意志为转移。2.日有所思，夜有所梦：物质决定意识，意识是人脑对客观事物的反映。

3.忽如一夜春风来，千树万树梨花开：人脑对客观事物的反映是主观的，能动的。

4.人不能两次踏进同一条河流；静者静动，非不动也。静即含动，动不舍静：物质运动是绝对运动与相对静止的统一。

5.坐地日行八万里，巡天遥看一千河：一切事物都是运动变化发展的，运动是绝对的、无条件的。

6.天行有常，不为尧存，不为桀亡；天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广；天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法：事物的发展是有规律的。

7.工欲善其事，必先利其器：主要体现的哲理是要做到按规律办事，先要创造一定条件。8.9.不依规矩，不成方圆：事物发展是有规律的，发挥主观能动性必须尊重客观规律。10.审时度势：把发挥主观能动性与尊重客观规律和客观条件结合起来。

11.劈柴不照纹，累死劈柴人；拔苗助长：发挥主观能动性必须尊重客观规律，违背客观规律必将受到惩罚。

12.目无全牛；庖丁解牛：把握客观规律就能取得事半功倍的效果。

13.有条件要上，没有条件创造条件也要上；量力而行，尽力而为；把革命精神同科学态度结合起来：坚持发挥主观能动性和尊重客观规律的统一。14.要命令自然，就必须服从自然：承认自然界的客观性人们正确处理人与自然关系的前提、发挥主观能动性必须尊重客观规律。

15.工欲善其事，必先利其器；巧妇难为无米之炊：主观能动性的发挥受客观条件的制约。16.按图索骥：违背一切从实际出发的主观主义观点，犯了本本主义的错误。

三、认识论

1.智子疑邻：人们对事物的认识受主观因素制约。人们必须以站在正确立场观察事物。2.仁者见仁智者见智：价值观不同，对事物的认识不同：

3.实践是知识的母亲，知识是生活的灯塔；读万卷书，行万里路：实践是认识的来源，认识对实践具有反作用，要求我们既要学习书本知识，又要参加社会实践，要把理论与实践结合起来。

4.吃一堑长一智；不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不经一事，不长一智；没有调查就没有发言权；不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也；知屋漏者在宇下，知政失者在草野；钓多识鱼性，樵多知树名；权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚：实践是认识的来源，要求我们坚持实践第一的观点。

5.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随：⑴理想的实现需要艰苦奋斗精神；⑵矛盾双方在一定条件下是可以相互转化的；⑶实践是认识的来源，认识对实践有反作用。6.四、辩证法

1.瑞雪兆丰年；城门失火，殃及池鱼；走不以手，缚手不能集疾；飞不以尾，屈尾不能远；前事不忘，后事之师；唇亡齿寒：事物是普遍联系的。

2.守株待兔：把现象当本质、把偶然联系当作必然联系的错误观点。

3.花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲：事物的部分离不开整体。4.坐井观天：把部分当作整体的错误观点。

5.舍卒保车：整体处于统帅和决定地位，办事情要从整体着眼，寻求最优目标。6.一着不慎、满盘皆输：关键部分对事物的整体起决定作用。

田忌赛马：构成事物的成分在结构和排列次序上发生变化，也能够引起质变、当事物的部分以有序的方式结合时，整体功能大于各部分功能之和。

7.头痛医头、脚痛医脚；一叶障目，不见泰山；断章取义：割裂了整体部分之间的关系，孤立地看问题。

8.野火烧不尽，春风吹又生；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；青山遮不住，毕竟东流去；芳林新叶催陈叶，流水前波让后波；长江后浪推前浪，世上新人赶旧人；无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来：新事物必然战胜旧事物。

9.少小离家老人回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来；世异则事异，事异则备变；士别三日、刮目相看；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家：世界上一切事物都是运动变化和发展的，要用发展的观点看问题。10.涸泽而渔：只顾眼前利益不顾长远利益，没有坚持用发展观点看问题的形而上学的观点。11.始则终，终则始，若环之无端也：没有看到事物是不断向前发展的。

12.离离原上草，一岁一枯荣：事物是不断运动变化和向前发展的，运动是有规律的。13.刻舟求剑；道之大原出于天，天不变，道亦不变：用静止观点看问题的形而上学的观点。14.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下；一趾之疾，丧七尺之躯；蝼蚁之穴，溃千里之堤；堤溃蚁穴，气泄针芒；防微杜渐；勿以善小而不为，勿以恶小而为之；绳锯木断，水滴石穿：量变是质变的前提和必要准备，质变是量变必然结果。15.好事多磨；山重水复疑无路，柳暗花明又一村；失之东隅，收之桑榆；从来凯歌出艰难：事物发展不是一帆风顺的，是前进性和曲折性和曲折性的统一。

16.宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王：要不失时机地促成事物的质变，推动事物的发展。17.治大国如烹小鲜；过犹不及：这说明做事情要注意火候。要坚持适度原则。18.不是鱼死，就是网破：矛盾双方是对立的。

19.人非圣贤，孰能无过；水能载舟，也能覆舟；金无足赤，人无完人；智者千虑，必有一失，愚者千虑，必有一得；尺有所短，寸有所长；人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；良药苦口利于病，忠言逆耳利于行：事物都是一为二的，（矛盾具有普遍性）。20.和而不同：矛盾双方既对立又统一、矛盾普遍性一特殊性是统一的。21.兼听则明，偏信则暗：坚持全面、一分为二的观点盾问题。

22.不见高山，不显平川；有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相行，前后相随：矛盾双方相互依存。

23.物极必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成谬误；将欲弱之，必固强之，将欲废之，必固兴之，将欲夺之，必固与之；尽信书则不如无书；在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；爱人者则人爱人，恶人者则人恶人；居安思危；蝉口林逾静，鸟鸣山更幽桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳；垃圾是放错了地方的资源；失败乃成功之母；祸兮福之所倚，福兮祸之所伏；安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；人无远虑，必有近忧；生于忧患，死于安乐：矛盾是事物自身包含的既对立统一的关系，矛盾双方相互依存、矛盾双方（矛盾主次方面）在一定条件下相互转化。

24.虚心使人进步，骄傲使人落后；满招损，谦受益；生于忧患，死于安乐：不同的意识对客观事物具有不同的反作用、矛盾双方在一定条件下相互转化。

25.有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随：矛盾双方相互依赖，互为存在条件。

26.世外桃源该多好，无奈**添烦恼，只缘矛盾来捉弄，它是庸人爱自扰；万事如意；讳疾忌医:违背了矛盾的普遍性和客观性。

27.水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神：事物发展不同阶段上的矛盾具有不同的特点，尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的。28.天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝；落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开；梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香：矛盾的特殊性，事物千差万别的原因，就在于它们各有其特殊矛盾，这种特殊矛盾规定了这一事物区别于他事物的特殊本质。

29.因地制宜；因材施教；一把钥匙开一把锁；量体裁衣；对症下药；兵来将挡，火来水挡，一娘生九子，连娘十个样：矛盾具有特殊性，这要求我们具体问题具体分析。

30.是亦彼也，彼亦是也；张冠李戴；良莠不分；不分皂白：违背了矛盾具有特殊性，没有看到事物包含的矛盾具有各自的特点。

31.同病异治、异病同治；只有民族的，才是世界的；一般号召与个别指导相结合；从群众中来，到群众中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性与特殊性是辩证统一的。

32.挽弓当挽强，用箭当用长，射人先射马，擒贼先擒王；扬汤止沸，不如釜底抽薪；牵牛要牵牛鼻子；好钢用在刀刃上：主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位，起着决定作用，要求我们要善于抓住重点，集中力量解决主要矛盾。

33.一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮；荷花好看也要绿叶扶持：次要矛盾对主要矛盾的解决产生重大影响，要求我们要学会统筹兼顾，恰当地处理好次要矛盾。34.效率优先，兼顾公平；学会“弹钢琴”；把握重点、统筹兼顺：抓主要矛盾，不忽视次要矛盾。

35.无所不备，则无所不寡：要坚持两点论和重点论的统一。

36.天不变，道亦不变（静止，否认运动）杀鸡取卵，涸泽而渔；浅尝辄止、固步自封（静止，忽视发展）只见树木，不见森林；巢覆卵破；唇亡齿寒（片面，割裂联系）——都是形而上学的观点。

五、历史唯物主义

1.历史活动是群众的事业；人民，只有人民，才是创造世界历史的动力；民为贵，社稷次之，君为轻：人民群众是历史的创造者，人民群众是社会变革的决定力量。

六、人生观价值观

1.盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，劂有《国语》；孙子膑脚，《兵法修练》；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为也：个人的世界观、人生观、价值观和意志品质影响着其奋斗方向和最终成就。

2.生，我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：正确阐述了个人与他人、社会的关系，个人的社会价值与自我价值是统一的，人生的真正价值在于对社会的责任和贡献。3.“爱人者，人常爱之；敬人者，人常敬之”说明了贡献和索取是相互联系、密不可分的。

第五篇：常见诗句蕴含的哲学道理

词语体现的哲理

1.巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。2.望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。3.一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。

4.仁者见仁智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。5.先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。6.知己知彼，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。

7.种瓜得瓜种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。8.人无远虑必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。9.城门失火殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉黄雀在后；唇齿相依；唇亡齿寒——事物联系的普遍性。

10.头痛医头脚痛医脚；只见树木不见森林；坐井观天——只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题。

11.喜鹊叫喜，乌鸦叫丧——否认事物联系的客观性。

12.当局者迷旁观者清——从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。13.一着不慎满盘皆输；牵一发而动全身——部分对整体有时起着非常重要的作用。14.抱残守缺；因循守旧；固步自封——思想保守，用形而上学的静止的观点看待问题，不求进取。

15.讳疾忌医——回避和掩盖矛盾，否认矛盾的客观存在。

16.物极必反；否极泰来；乐极生悲；因祸得福；满招损，谦受益；虚心使人进步，骄傲使人落后——矛盾双方的相互转化。

17.兼听则明偏信则暗；金无足赤人无完人；尺有所短寸有所长——坚持两分法，用一分为二的观点看问题，反对一点论。

18.人与人不同，花有百样红；萝卜白菜各有所爱；八仙过海各显神通；兵来将挡水来土掩——矛盾的特殊性。

19.同病异治，异病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系。

20.张冠李戴；良莠不分；指鹿为马——抹杀不同矛盾的不同特点，混淆事物的不同性质。21.画龙点睛；提纲挈领；纲举目张；牵牛要牵牛鼻子；射人先射马——看问题、做事情要抓住事物的主要矛盾。

22.舍本求末；本末倒置；丢了西瓜拣芝麻——办事情抓不住重点，颠倒了主次矛盾的关系。23.十个指头按跳蚤；隔靴搔痒；扬汤止沸——没有抓住事物的主要矛盾，没有找到解决问题的关键。

24.白璧微瑕；瑕不掩瑜——看问题要分清矛盾的主要方面和次要方面。

25.千里之行始于足下；千里之堤毁于蚁穴；水滴石穿；防微杜渐；循序渐进——事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变；要重视量的变化和积累。26.田忌赛马——事物的构成成分及其排列组合的变化，会引起事物的质变。27.瓜熟蒂落；水到渠成——量变积累到一定的程度必定会引起质变。

28.入山问樵，入水问渔；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，须问“三老”；百闻不如一见——实践是认识的来源，实践出真知。

29.真金不怕火炼；不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫——实践是检验认识正确与否的唯一标准。

30.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——人生的价值在于奉献。31.杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。

诗句体现的哲理

1.本来无一物，何处染尘埃——客观事物在人脑中的歪曲、虚幻的反映。2.春分得意马蹄急，一日看尽长安花——意识具有能动作用。

3.嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心——人的主观意识会随着客观环境的变化而变化。4.东边日出西边雨，道是无晴却有晴——我们想问题、办事情，要一切以时间、地点、条件为转移，从实际出发。

5.自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春潮；朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦；横看成岭侧成峰，远近高低各不同——人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。

6.向来枉费推力，此日中流自在行；盈缩之期，不但在天，养怡之福，可得永年——既要承认事物的客观规律，又要发挥主观能动性，做到尊重客观规律和发挥主观能动性的统一。7.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺；树欲静而风不止；谁挥鞭策驱四运？万物兴衰皆自然；兴亡由人事，山川空地形；从来系日乏长绳，水去云回恨不胜；寒雪梅中尽，春风柳上归；天若有情天亦老，人间正道是沧桑；家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施；野火烧不尽，春分吹又生——规律是客观的，它的存在和发生作用不以人的意义为转移。

8.近水知鱼性，近山识鸟音；纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行——实践是认识的来源。9.试玉要烧三日满，辨材须待七年期——实践是检验认识真理性的唯一标准。

10.少年安能长少年，海波尚变为桑田；旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家；卧看满天云不动，不知云与我俱东；年年岁岁花相似，岁岁年年人不同——世间万事万物都处于运动变化之中，运动是绝对的，静止仅仅是相对的，物质世界是绝对运动与相对静止的有机统一。11.芳林新叶催陈叶，流水前波让后波；无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来；青山遮不住，毕竟东流去；沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春；江山代有才人出，各领风骚数百年；长流东流去，来者方不息；问渠哪得清如水？为有源头活水来——事物都是运动、变化、发展的，新事物代替旧事物。

12.夕阳无限好，只是近黄昏——事物都有一个产生、发展、灭亡的过程。

13.察己可以知人，察今可可以知今；汝果欲学诗，工夫在诗外；溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼；稻花香里说丰年，听起蛙声一片——说明世界上一切事物都处在相互联系之中，不依赖周围其他事物而孤立存在的事物是没有的。

14.若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣；功盖分三国，名成八阵图。减流石不转，遗恨失吞吴——整体都是由若干相互影响、相互制约的部分、要素构成的。办事情只有从整体着眼，统筹全局，才能选择最佳方案，以求实现最优目标。

15.新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持；一时之强弱在于力，千古之胜负在于理；野火烧不尽，春风吹又生；春色满园关不住，一枝红杏出墙来——事物发展的总趋势是前进的，新事物具有强大的生命力，新事物必定战胜旧事物。