《漂泊手记》读后感（5篇模版）

第一篇：《漂泊手记》读后感

《漂泊手记》，安妮·麦珂尔斯著。我在书店打开后就很难放下。“我无法把痛苦从死亡的一瞬转移开。我被迫关注着那历史性的一秒钟：那萦绕于心的三位一体画：罪犯，受害者，证人。”这是最初撞入我眼帘的一段话（我从当中翻开书），也像是我后来每读这本书时的心情写照。它并无完整的故事和奇巧的情节，只有一个个片断，像陷在泥沼里，刻在岩石上，被风暴裹挟着：屠杀，犹太人尸体，囚犯，亡魂，音乐，诗歌，痛苦，爱……那些缓慢渐进的一个个历史和心灵的时刻，如时断时续的悲歌，有着最惨痛的底色，而记忆的天空上仍现出一朵花的影子，那么顽强地绽放着，朝向爱。

很难想象在人类最大的暴行面前，仍有这么一种博大、温暖的情怀存在。这是小说主人公雅各积60年的经历和思考所达到的。但绝不是建立在对历史、记忆的忘却和背叛上。恰相反，自从7岁时他在墙缝中目睹父母姐姐被纳粹杀害，惨景就没有一天离开他。他们生长在他的身体里，先是死去的亲人，后是无数被杀害的犹太人。他每次进门都要略作停顿，好让死去的姐姐贝拉的亡魂先进去。他在最幸福时也会看到亡魂的眼睛。私人记忆在对历史的寻找中渐上升为人类记忆的一部分。拯救并收养了雅各的学者阿索斯对他说：“你的记忆就是你的未来。”阿索斯领引雅各进入人类的历史和地球的历史——这本书里有最美的关于地球自然现象的文字——告诉他：“我们无法控制生命中的偶然小事，这些细小的东西凑在一起，就成了我们的命运：你重新回去拿忘记带的东西的这段额外的时间或让你躲过了一桩祸事，或为你带来了灾难。但我们每天都可以坚持最高的法则，那是最高的人类价值观，是我们唯一可见的法则。”雅各是这么做了。他在目睹耳闻纳粹的暴行也看到普通人救助犹太人的善行。他得到阿索斯及其希腊朋友们（无论学者还是平民）的小心呵护。他在到处搜集纳粹对犹太人暴行的过程中看到人类生命（包括生命的愿望、人性）是怎样被拒绝、蔑视、践踏、毁灭。他在堕落最甚的地方寻找灵魂。他学会尊重并爱护有人性、有渴望的生命，从人类的最高价值观上、也出于本心这么做。这是艰难而缓慢的过程，悲痛需要时间，但是他终于看到亡魂们“在银河系的某个角落，正一刻不停地朝赞美诗篇飞去”。

这本书里有愤怒，有关于罪恶的描述，却找不到任何卑琐的字眼。

爱终结了全篇。在第一部的末尾，雅各对尚未出生也不知性别的孩子这么留言：“我的儿子，我的女儿：愿你们永不会对爱无动于衷。”在第二部中，一个犹太集中营幸存妇女在日常生活中对晒过太阳的被单气味的珍爱（她总爱去嗅一嗅那上面的阳光味），在烘烤面包时悄声说出的话语（那么细小的对生活的愿望），都被诗一样的语言写出，令人心痛和心动。她的儿子在最终理解了父辈（他们保持记忆的方式，他们在现世生活中的缄默），寻找到雅各的心灵轨迹后，发出的忏悔就像是对雅各留言的呼应：“我荒掷了爱，我荒掷了爱啊。”他开始柔软而丰盈，爱充实了他。

对这本书只读一遍是不够的。事实上我一直在读，任何时候，翻到哪一页都可以开始，可以进入。它有福音书般的质地。毋庸讳言我读它总会想到“文革”，想到那些无辜被扼杀生命的亡魂。我们的记忆是否就是我们的未来呢？我们的未来是由哪些记忆奠基的呢？而哪些记忆已然失落？最重要的，在伤痛的记忆之上，我们所应有的精神高度在哪里呢？

第二篇：想到漂泊读后感

论文学的价值

——读《想到漂泊》（艾芜 著）有感

《想到漂泊》是艾芜先生所著的一本散文集，主要讲述一个苦闷的知识分子形象，流浪在西南边地的所见所闻所感。他在书中写到，“穷困的漂泊，比富裕的旅行，就更令人感到兴味而且特别神往些。单着需要有着长期苦闷心情的人，才能领略这种意味的——倘若他并没有实际漂泊过的话。”看到序言中的这句话的时候，正好从凤凰古城旅游回来，产生共鸣的我便对这本书产生了很大的兴趣。因为对文学类书籍的偏好，读过的书中大部分都是此类书籍，在读《想到漂泊》的过程中，突然产生了以此书为例来思考文学类书籍价值的想法。

结合我在读书过程中的收获，我认为文学的价值主要有一下三点：

首先，以当时历史为背景的文学作品为后代人研究前代历史提供了重要依据。生活的辛酸赋予了艾芜一颗赤子之心，他以自己的亲身经历作为写作素材。他所描述的时期在上世纪30年代，读《想到漂泊》的过程中，还对那个时期西南边地人民的生活环境、政治状况进行了一些了解。现代学者通过对历史时期的文学作品进行研究，分析历史时期的情况。这其中最典型的例子就是红学学者对《红楼梦》的研究。

其次，文学作品具有文化传播的功能。《想到漂泊》中描绘的异域的风光，未曾经历过的时代，不曾了解过的民俗风情使人兴趣盎然。作者通过写作将自己的经历传播给更多的人，读者通过阅读了解更广阔的世界，开阔自己的视野。在这个世界上，有很多的风景和经历并不是每个人都有机会看到或遇到的。但是，通过阅读，通过对文字在读者大脑中的印象，更多的人接收到了某种文化的传播。为《想到漂泊》作序的余秋雨的游记散文《文化苦旅》、《千年一叹》等，其实更具有这方面的影响。文化功能令文学产生独特魅力，而文学又以其独特的魅力吸引众多读者，从而将文化的内容更广泛的传播。

最后，文学作品的主流思想是在向读者传递真、善、美。流浪的艾芜虽然是一个苦闷的知识分子，但是他对真善美的追求是肯定的。他懂得欣赏大自然的美，他看得到西南边地普通人民的淳朴，他对漂泊有着自己的思考和见解。通过对他的文字的阅读，我不仅产生了对西南边地的向往，甚至对流浪的向往，还对上世

纪30年代边地人民的生活状况有了一些了解，以及对艰辛的劳苦人民的深切同情之意。书籍是思想传播的重要工具之一，是一个时期主流思想的重要载体。大凡流传久远的书籍，其共性必包括传达人性的真、善、美或者呼吁人性的真、善、美。毕竟这样的文学才有流传的意义和价值。

第三篇：少年漂泊者读后感

《少年漂泊者》读后感

在看《少年漂泊者》之前特意找来蒋光慈的传记认真地读过，让我对这位革命作家有了一定的了解，对理解他的作品也有一些帮助。蒋光慈从小就满怀“侠义”之心，好打抱不平，对社会的黑暗深恶痛绝。从他的《少年漂泊者》中也可以很清晰地看到这一点，整部作品就像是一部血泪史，满满的都是无尽的黑暗与悲哀，字里行间流露出对当时那个极度扭曲的人间炼狱的强烈控诉。

我们不难发现，这部作品中较多地融入了作者自身的生活经历，比如对乱坟中的平等自由的议论，以及那些学生运动，有些就是作者曾经亲身参与过的，所以有牢固的现实基础，是作家真实情感的流露。但也正因如此，文章过多地掺入作者本身的观点与议论。通观全文，关于漂泊者自身的悲惨经历的叙述中，描写、记叙的比重比较小，更多的是“我”对于这黑暗和悲哀不停绝望悲观的呐喊与咒骂。这样一来文章的感染力定会受到影响，作者并不打算通过对这些黑暗事实的细致描写与再现来唤起读者的共鸣与愤慨，而是用自己的强烈的呐喊来给读者留下深刻的印象：这个社会太黑暗不公太丑恶可怕了，漂泊者的命运太悲惨了！然而这样一来虽然结论深深烙在读者脑海里心灵上，但并没唤起最深刻的共鸣与怜悯。我认为如果能更深地从内心打动读者，其引起的震撼一定会更强烈。

另外，文中塑造的“漂泊者”形象也有一定的局限性。他还仅仅是个“漂泊者”，远没达到“反叛者”的高度。当父母惨遭毒手时，他也只能是在脑海中幻想一幅为父母报仇雪恨的场景，而现实中却无能为力，只能束手无策忍气吞声。当然，我们不可能要求他真的像武侠小说中的孝子似的孤身犯险去复仇，但与蒋光慈小时候的叛逆行为相比的确是软弱了些。蒋小时候会因痛恨地主残酷剥削农户而集结同学将其轿子砸烂，会因觉得教育局长没有礼貌轻视自己而捏泥人砸泥巴羞辱他…而文中的漂泊者更多的是哭泣而不是反叛。也许你会说，在那个弱肉强食的年代，他一个无依无靠的孤儿哪有那么大的能耐去和整个社会反抗？对此我并不否

认，我只是觉得每当遭遇不公与压迫时，我们的这位漂泊者并未真正有反抗的念头，更多的时候他只是逆来顺受，忍辱负重。比如玉梅为了自己卧病在床，并准备以死来守卫自己的爱情时，他所能做的只是一夜的哭泣，然后第二天向主人做无希望的哀求。及至主人因此辞退打发他走时，他也毫无他言，只是在城中隐蔽着打听爱人的消息。而这打听的目的只有两个，“倘若她的病好了，则我可以放心离开H城；倘若她真有不幸，则我也可以到她的墓地痛哭一番，以报答她生前爱我的情意。”对于自己心爱的人，他始终处于一种被动的境地，没想过或者是没勇气起来和这黑暗做战斗。也许蒋光慈先生写作此文的目的是揭露抨击当时社会的阴暗丑陋，以唤醒民众的不满与反抗意识，但结果却没有指出条如何反抗如何斗争的“明路”，当汪中终于走上革命反抗的道路时，却又英勇牺牲了。

第四篇：漂泊者们读后感

漂泊者是否都如垂死者拼命抓牢救命稻草一般顾念着早已离去远逝的精神故乡?漂泊者又如何确信自己的旅程不再是新生的行脚而重返故乡会不让自己陷入更深刻的失望乃至绝望?漂泊，是出于无奈的选择还是意志坚强凭着信心开始的?希望不是因为有可料定和可见得着的目标才出现的，希望是在前程一片虚无中才迸射出的心地之光，于无所希望的希望中行路，才真得救。

中国的老人大都沉浸在用旧袋装新酒的双重麻醉和快慰中不愿睁眼，结果酒与袋都得不着，他们老了，死了，就是一堆供人凭吊、抒情的朽骨，他们永远也无法体验《老人与海》中那个生命如基督般始终竖起、坚忍、炽烈、无法击败的老人的魂灵，他的信念带着他伸开双臂拥抱一切困境，慢慢走向新的精神彼岸，他死时，是一种救赎式的涅盘。

第五篇：稻草人手记读后感

《稻草人手记》是以三毛同名散文《稻草人手记》命名的一部散文集，包括一篇序言，十五篇散文和五封书信。作者以轻松诙谐幽默的语言记录了自己婚后的平淡琐事以及作者的感想。下面给大家分享稻草人手记的读后感，欢迎阅读！篇一：稻草人手记读后感

初次接触三毛的文字，我就已经深深地被打动了。我想，我有点明白为什么那么多的人喜欢她的作品，喜欢她这个人。因为有个朋友特别喜欢三毛，《稻草人手记》也是她的，所以我细细的品读了其中大部分的篇章。

三毛的文笔，细腻生动，富有现实感，给人一种舒服的感觉。她笔下的内容涉及到很多方面，但都出自于她真是的生活。不得不说，她是个很会观察生活的人。而最让人感动的，莫过于她与荷西的爱情。

其中有一个篇章，说到他们都约定下辈子要活个完全不一样的人生。正因为不能再在轮回中相遇相爱，所以更应该在这辈子好好珍惜对方。这份纯净的爱情，让无数人感动落泪。

我也很喜欢三毛的个性。她热爱生命，内心放飞自由，追求自己想要的生活。我从她的文字里，感受到了一颗炙热的心。

我最喜欢的篇章就是《逍遥七岛游》，她笔下的加纳利群岛实在是风光旖旎，让人向往。还有《平沙漠漠夜带刀》中描写的撒哈拉人文风情也甚是迷人。

总之，以后一定要多看三毛的作品。

在三毛的这本《稻草人手记》当中，最令我感动的就是＜守望的天使＞这篇文章。

三毛说“这个世界上没有天使，只好用纸做。”而孩子们却说：“姐姐，世界上真的有天使，妈妈说，在天空的所有星星下面，都隐藏着一个天使！”她笑了，以后，她就一直在晚上，看着那些星星，一个个耀眼璀璨，星光闪落。每天都在漆黑的夜空下闪发迷人的光彩！

星星有小星星，大星星，老星星，从小小星就要被长辈照顾着，呵护长大，每天操持着一切家务，照看着大大小小的星星，每天劳累心急的帮来帮去。就像世界上有妈妈一样，总是关爱着我们，让我们尽可能地享受到家庭的温暖和愉快的生活，母爱真是伟大呀！突然，小星星长大了，不需要大星星保护了，就挣脱了大星星的手掌，自己去打拼了，把以前大星对我们的关爱全都抛在脑后，从来没有心思去关照妈妈，这就体现出了只有妈妈才会对我们倍加爱恋爱惜，而且不需要偿还。

我从这个文章里面感受到了母爱有多么伟大，她对我们有着无微不至的照顾和关心，蕴含着无尽的母爱。所以，我们以后也要感恩父母对我们做的一切！！

接触三毛并不是很多。最近有几个人告诉我说，我的游记很有三毛风格，所以就被迫看了看她的书。

《稻草人手记》并不是游记，是三毛在北非和西班牙居住的时候的一些小散文故事。最著名的那篇《守望的天使》肯定很多人都看过，很让人感动，很值得推荐。她的手笔非常清新，而且想象力很丰富，是我比较喜欢的风格。只是她笔下的婆婆一家——也就是荷西的一家显得有点儿过于苛刻和不近人情。不过反正他们都看不懂中文，三毛写啥他们也不得而知了。

我觉得最好看的是《警告逃妻》，讲的是三毛不辞而别，荷西处心积虑，想方设法把她骗回家的故事。是广大男同胞学习的典范。《塑料儿童》讲的故事挺有深意，通过三毛的几个亲戚小孩讲述了当代小孩子生活的“塑料性”，有点儿可悲。《西风不识相》讲的是三毛留学故事。看出来她是个很为自己争权利的女孩，告诉大家，在国外，要学会“complain”。

看过关于三毛的一些生平介绍，和她的好友的一些文章。开始对她的自杀也有点儿怀疑。这么生性快乐的人，怎么会自己结束自己的生命呢？即使荷西已经不在，她更有生存下去的理由啊。有人怀疑她是睡不着觉，误服了很多药而去世的。走的时候连封遗书都没有，甚是可惜……

这是我接触三毛的第四本书，第一本是《撒哈拉的故事》，生日时哥哥送的礼物。在未接触三毛文章之前，个人以为三毛的文章应该蛮深奥蛮大道理的，笔名通俗易懂的，通常比较难以理解吧。但是看了之后，毫不犹豫的买下三毛全集，文笔简单，却又不失风趣，真实而吸引着我。

《稻草人手记》是讲述了三毛与荷西去非洲旅行的故事，过程时而有趣时而真实，让读者真实感受到他们所遇到的困难和经历的生活，于是我不停的穿梭在三毛的文章里。

因为第一本的引导，对三毛的人生伴侣“大胡子”非常感兴趣，觉得这样的男子才是真正的结婚人选，手记中的大胡子与我中决定三毛成为荷西太太的对话，曾被我摘抄进了笔记里。“你要一个赚多少钱的丈夫？”“看得不顺眼的话，千万富翁也不嫁；看得中意，亿万富翁也嫁。”“说来说去，你总想嫁有钱的。”“也有例外的时候。”如果跟我呢？“”那只要吃得饱的钱也算了。“”你吃的多吗？“”不多，不多，以后还可以少吃点。“这样简单而幽默的话，也适合他们这样的伴侣，刚刚好，就像早晨的咖啡配上烤好的吐司。

在旅行途中的风土人情，也是三毛文章的亮点，邻居老人家的死，或者刁蛮的卖花奶奶，或者说走就走的真性情三毛都是我喜欢的人。她，真实随性，温暖善良，玩心像孩子都成了我喜欢的样子，看了《亲爱的三毛》想起很遗憾，要是我出生时三毛还在世，我会写多多的信给她，表达我对她的喜爱，可惜现在她也看不到了，实为遗憾。

对这本书的读后感更多的是对三毛这个人更深入的了解，让我更加喜欢她，虽然她离世许久，但曾听过读一个作者的文章就等于和作者在对话，的确是这样，我感觉又跟随三毛去了趟非洲，和他们一起又生活，心情跟着他们的生活而起伏不定，想想最好的文章便是如此吧，这些便是我的心得体会。

最近身边掀起了一股”三毛热“，很多同学朋友都在看她的书，三毛——何人也？耐不住好奇，查找了关于她的资料，也从同学那儿借来几本她的作品以解疑惑。

首先翻开的便是《稻草人手记》。印象中三毛是个多愁善感的女作家，但从这部作品中，我感觉到了她的幽默与快乐。

在《稻草人手记》中收录的文章，《警告逃妻》中的描述展示了一个特别特别可爱的忠实的丈夫荷西对妻子三毛的诚挚地”警告“，令人”笑为观止“；《西风不识相》中的描写足以阐述作者对西方”文明“的愤然，同时也诠释着一个女子的坚强的怒吼，愿意去做一个像”白额大虎“或者”金睛猛兽“似的真正的黄帝的子孙；《士为知己者死》更是在展示着一个情谊绵绵的人物之忠诚……

其开卷之前的《叙》用一个简单的虚构的故事来描述，脆弱中蕴涵着的坚强和执著令读者不得不折服：

……稻草人望了望那一小片还在田里的麦子，不放心的说”再守几天吧，说不定鸟儿们还会来偷食呢！“

……啄着稻草人的帽子，而这个稻草人，像没有感觉似的，直直的张着自己枯瘦的手臂，眼睛望着那一片金黄色的麦田，当晚风拍打着他单薄的破衣服时，竟露出了那不变的微笑来。

在三毛的《稻草人手记·序》中，我们似乎感受到一个并非在游历的”游记“，一种摆脱那种在《哭泣的骆驼》中那个炎热的夏天、殖民地、为了”民族自决“的”骆驼“不断哀鸣之凄怆，那种反现实主义的为命运叹惋、为理想哀号转变成”虚构“的这个故事能够让人们产生一种安宁，一种静谧，一种让读者从心灵上产生共鸣的真实艺术。

”生命“的坚强和脆弱，愤怒和平静，爱和恨，乐和痛，欢笑和泪水，都在那刹那间成为瞬间的温柔的”微笑“，微笑着面对曾经的过去、现在的开始和以后的未来。终归是一切的过往云烟，终归是都要变化的，终归一切要回归虚无的真实，没有变的——是那虔诚的微笑。

……

即使当今时代的发展纵向比较的话，非洲的一些地方发展也是令人折服的。然而，无论今天他们如何发展，非洲的大漠也一定不会再有昔日三毛笔下之大漠的风韵，骆驼也不会如三毛笔下之骆驼的灵气。

”稻草人“风中微笑而立，我则只追忆其风华绝代，追忆那个”一个生活在现实而非艺术中、生活在平和而非革命中的女子“。