演讲稿不再漂泊

第一篇：演讲稿不再漂泊

不再漂泊

尊敬的各位领导、各位评委、现场的各位嘉宾:大家好！

我是来自含山供电公司的 号选手，我叫安平月，今天我将和大家共同分享公司运漕供电所员工李佳玉同志与企业共成长的故事，我演讲的题目是《不再漂泊》。

时光回到1996年三月份的上海滨海镇，没有找到工作的我暂时在同乡的小水泥船上为砖瓦厂装运黄泥。临海的大治河潮汐频繁，水流湍急，我们只有在晚上潮汐退去后才能出航。夜幕初上，披着星月，我们一船三个人 光着膀子，挥舞铁锹，两轮小铁车在跳板上推得飞快，不太久的工夫小船便满载而归。等到第二天卸了船，结了账，一天的任务就算完成了。然而，这种超强的体力劳动并非是我的梦想，回想几年来的颠簸流离，内心不免有种深深的失落。从瓦匠小工、码头工人到铸造工、车工再到卖早点、打零工„„，我不断变换着一个个与柔弱书生体力不相符的角色，但为了生活，对于高考落榜且无一技之长的我来说，只能默默忍受。虽然说不上偿尽了世态炎凉、人情冷暖，但那种背井离乡，到处漂泊的感受的确很酸楚。无不止一次的问自己，我的前途究竟在何方？

正当我陷入无际的迷茫时，父亲打来电话，说我们镇上供电所正在招聘电工，站在十字路口的我听到了来自家乡的召唤。就这样，我成了一名国网供电人，从此结束了“身世浮沉雨打萍”的漂泊生涯。

90年代的农村电网，非常薄弱。到处是拆股铝丝、树棍电杆、方型小水泥杆，停电也家常便饭。乡间流传一句话：“三天不停电，就不是含山县”。我们的任务就是消灭差乱电网，建设

祥和。

坚强电网，再向智能电网迈进。

“滴水之恩当涌泉相报”，一进单位，我们迅速被训练我要用虔诚的心感恩企业，用更成一个个熟练的外线工人。第一加努力的工作回报企业。

期、第二期农网改造，我们的脚让奉献、给予引领索取、报步踏遍了家乡的田野村庄。油菜怨。走出恨与妒的泥沼，踏上感花海中、炎炎烈日下、瓢泼大雨恩的阳光大道。只有这样，人生中、冰天雪地里„„都留下我们的路才能越走越宽，越走越顺。

战斗的身影。我们的队伍穿行在

乡村的大地上，青一色的自行车队整齐划一，在乡村的石子路上和着工器具的碰击声，“叮叮铃铃”„„宛若奔走在电力沙漠中的驼铃声，是那般的悦耳动听！那是一道靓丽的风景线。我们的队伍走到哪，银色的“五线谱”便会延伸到哪，光明的电能便会输送到哪。

因为年轻，我们朝气蓬勃地工作着，因为快乐，我们默默无闻的奉献着，因为无畏，我们不知疲倦的前行着„„

随着家乡的发展变化，含山电网也一天天强大，乡间的石子路已变成水泥路，我们的自行车也换成了电瓶车甚至是小汽车。从昔日的私拉乱接、无表用电，到“四到户、五统一”，再到如今的远程控制系统、远程电能采集系统„„一个智能化的含山电网正逐步实现。我们也由一个从未摸过键盘的人，成为现在能熟练操作各种系统的新时代农电员工。我们与企业在共同成长，携手并进。

我自豪能成为国网农电人的一员！

在奉献着自己的青春年华和聪明才智的同时，企业养育了我的一家人，让我有了这安定幸福的生活。正是有了企业的滋养，我才得以成家立业、抚育子女、赡养老人；正是有了企业的滋养，我才得以实现自己一个个的愿望和梦想；正是有了企业的兴旺发达，才会有我家庭的温暖

第二篇：想到漂泊读后感

论文学的价值

——读《想到漂泊》（艾芜 著）有感

《想到漂泊》是艾芜先生所著的一本散文集，主要讲述一个苦闷的知识分子形象，流浪在西南边地的所见所闻所感。他在书中写到，“穷困的漂泊，比富裕的旅行，就更令人感到兴味而且特别神往些。单着需要有着长期苦闷心情的人，才能领略这种意味的——倘若他并没有实际漂泊过的话。”看到序言中的这句话的时候，正好从凤凰古城旅游回来，产生共鸣的我便对这本书产生了很大的兴趣。因为对文学类书籍的偏好，读过的书中大部分都是此类书籍，在读《想到漂泊》的过程中，突然产生了以此书为例来思考文学类书籍价值的想法。

结合我在读书过程中的收获，我认为文学的价值主要有一下三点：

首先，以当时历史为背景的文学作品为后代人研究前代历史提供了重要依据。生活的辛酸赋予了艾芜一颗赤子之心，他以自己的亲身经历作为写作素材。他所描述的时期在上世纪30年代，读《想到漂泊》的过程中，还对那个时期西南边地人民的生活环境、政治状况进行了一些了解。现代学者通过对历史时期的文学作品进行研究，分析历史时期的情况。这其中最典型的例子就是红学学者对《红楼梦》的研究。

其次，文学作品具有文化传播的功能。《想到漂泊》中描绘的异域的风光，未曾经历过的时代，不曾了解过的民俗风情使人兴趣盎然。作者通过写作将自己的经历传播给更多的人，读者通过阅读了解更广阔的世界，开阔自己的视野。在这个世界上，有很多的风景和经历并不是每个人都有机会看到或遇到的。但是，通过阅读，通过对文字在读者大脑中的印象，更多的人接收到了某种文化的传播。为《想到漂泊》作序的余秋雨的游记散文《文化苦旅》、《千年一叹》等，其实更具有这方面的影响。文化功能令文学产生独特魅力，而文学又以其独特的魅力吸引众多读者，从而将文化的内容更广泛的传播。

最后，文学作品的主流思想是在向读者传递真、善、美。流浪的艾芜虽然是一个苦闷的知识分子，但是他对真善美的追求是肯定的。他懂得欣赏大自然的美，他看得到西南边地普通人民的淳朴，他对漂泊有着自己的思考和见解。通过对他的文字的阅读，我不仅产生了对西南边地的向往，甚至对流浪的向往，还对上世

纪30年代边地人民的生活状况有了一些了解，以及对艰辛的劳苦人民的深切同情之意。书籍是思想传播的重要工具之一，是一个时期主流思想的重要载体。大凡流传久远的书籍，其共性必包括传达人性的真、善、美或者呼吁人性的真、善、美。毕竟这样的文学才有流传的意义和价值。

第三篇：漂泊的诗歌

说什么人生如梦

我的梦是对还是错

努力寻找方向

究竟怎样是对

自己一人飘荡

看似有人在牵绊

我的世界只有我到底怎样不是错

总在努力的选择

还是找不到最好的结果

是不是无法自拔陷进泥潭中

以是无法解除了枷锁

为什么还是逃不脱

是不是死在泥潭中

也许这就是善良惹的祸

究竟为什么

怎样都是痛

痛到心不能自我医治

也许这就是生活

糊涂着

总在寻找解救自己的法宝

始终还是泥潭中

走不出一场场伤痛的折磨

心伤是无法修补

到底是谁的错

是不是命运在折磨

不在去想那苦涩的生活

也许是欠的太多

也许是善良惹的祸

到底怎样选择

怎样都是痛心痛肺的感觉

恨没有力量

痛没有知觉

忘记一起

埋在文字里默默读着诗歌

也许这就是最好的生活

藏起来化作文字飞舞

忘掉一场错误的选择

慢慢走出枷锁

也许出口就在阳光下等着我时间会酿造美好生活

也许自然走进了快乐洒脱

走出枷锁

不用选择

也许独自漂泊

美化

人与人之间有一种美靠距离维持

默契可以走进让彼此更坦诚

知音是一种心有灵犀的感觉

爱是默契知音的蝴蝶结

人与人之间只有尊重才会友谊不断蔓延

友谊就是靠信任升华

情感是友谊的桥梁

真心使友谊的花朵盛开

坦诚永不言败

善良永不过期

梦就是花开不败

信仰是走向快乐的通道

爱心把世界美化不在阴暗

人生是一种演习的过程

流年就是笔下的故事

未来是梦的方向

爱是美化世界的种子

情是永不言败的过程

心似花静静地开放

给世界美丽

让风景多彩

一道风景如画蔓延

如人生美丽如画

诗歌酝酿美丽世界

笔下挥洒爱心种子

飘向泥土

开花结果

花开不败

第四篇：留守不再孤独(演讲稿)

留守不再孤独

尊敬的各位领导、老师、亲爱的同学们：

大家好！我演讲的题目是《留守不再孤独》。

还记得那天，爸爸满脸辛酸的跟我说：“孩子，我和你妈要去广州打工了，想挣点钱盖房子，你在家一定要照顾好弟弟和奶奶。”我一下子愣住了，我才多大啊，我都需要照顾，怎么去照顾弟弟和奶奶啊？但不管我怎么哭闹，爸爸、妈妈还是拧着行李去了广州，留下了我、弟弟和年迈的奶奶。一下子，我成了名符其实的“留守儿童”。

我不是孤儿，却有着孤儿一般的境遇！我也有父母，却享受不到跟父母在一起的快乐！当和我同龄的孩子都沐浴在父爱母爱中时，我却要用柔弱的肩膀挑起照顾家庭的重担。照顾弟弟有苦有累，这些我都能承受，可最让我害怕的还是早上去上学，因为家离学校实在太远了，要走两个多小时。尽管学校是8:50才上课，可是一到冬天我还是得天不亮就上路，想让奶奶送，可奶奶老了，她更看不清楚。于是我只得硬着头皮带着弟弟每天早晨胆颤心惊的走过那一段黑漆漆的小路。晴天还好，一旦遇到下雨天，我只得一手拿电筒，一手牵着弟弟，小心翼翼的在又窄又滑的小路上走着。每当走完那条漆黑、泥泞的小路，我总会长长的松一口气。而来到学校我们姐弟俩总是满身泥水、一副狼狈不堪的样子，就因为这样，我们常常被同学嘲笑。于是，我和弟弟更不敢早

上走那条小路，经常等到天亮才开始走，于是迟到便经常伴随着我们姐弟俩。有好几次因为害怕，我和弟弟瞒着奶奶，躲在屋后，不敢去上学。常常一个人悄悄的想：要是学校离我家近一点多好啊！

就在这学期开学，老师跟我说：“孩子，你家离学校这么远，爸爸妈妈又不在家，想不想住校啊，现在有机会了！”听了老师的话，我脱口而出：“想啊！当然想啊！”在老师和学校领导的关心帮助下，我和弟弟住进了学校的爱心家园，不用再每天天不亮就起床，不用再每天走那段泥泞的小路，不用再一个人躲起来想念爸爸、妈妈，因为每天放学后都有老师给我们辅导功课，都有同学陪我们玩耍。

从我住进学校的那一天起，老师们常常和我谈学习、谈生活、谈志向，他们总是关注着我的每一次进步，一点一点的帮我找回了自信，更是让我知道了这个世界上还有一种不是亲情胜似亲情的爱。

曾经，我为阻止父母的外出打工而哭闹过；曾经，我为不能时时得到父母的关爱而伤心过；曾经，我为学习的困难而彷徨过；甚至曾经我为自己是留守儿童而自卑过……如今，我在学校的爱心家园里享受到了家一样的温暖，我不再孤单，不再寂寞，我有老师的关爱，有同学的帮助，我要大声地说：爱心家园是我家，留守不再孤独！

第五篇：少年漂泊者读后感

《少年漂泊者》读后感

在看《少年漂泊者》之前特意找来蒋光慈的传记认真地读过，让我对这位革命作家有了一定的了解，对理解他的作品也有一些帮助。蒋光慈从小就满怀“侠义”之心，好打抱不平，对社会的黑暗深恶痛绝。从他的《少年漂泊者》中也可以很清晰地看到这一点，整部作品就像是一部血泪史，满满的都是无尽的黑暗与悲哀，字里行间流露出对当时那个极度扭曲的人间炼狱的强烈控诉。

我们不难发现，这部作品中较多地融入了作者自身的生活经历，比如对乱坟中的平等自由的议论，以及那些学生运动，有些就是作者曾经亲身参与过的，所以有牢固的现实基础，是作家真实情感的流露。但也正因如此，文章过多地掺入作者本身的观点与议论。通观全文，关于漂泊者自身的悲惨经历的叙述中，描写、记叙的比重比较小，更多的是“我”对于这黑暗和悲哀不停绝望悲观的呐喊与咒骂。这样一来文章的感染力定会受到影响，作者并不打算通过对这些黑暗事实的细致描写与再现来唤起读者的共鸣与愤慨，而是用自己的强烈的呐喊来给读者留下深刻的印象：这个社会太黑暗不公太丑恶可怕了，漂泊者的命运太悲惨了！然而这样一来虽然结论深深烙在读者脑海里心灵上，但并没唤起最深刻的共鸣与怜悯。我认为如果能更深地从内心打动读者，其引起的震撼一定会更强烈。

另外，文中塑造的“漂泊者”形象也有一定的局限性。他还仅仅是个“漂泊者”，远没达到“反叛者”的高度。当父母惨遭毒手时，他也只能是在脑海中幻想一幅为父母报仇雪恨的场景，而现实中却无能为力，只能束手无策忍气吞声。当然，我们不可能要求他真的像武侠小说中的孝子似的孤身犯险去复仇，但与蒋光慈小时候的叛逆行为相比的确是软弱了些。蒋小时候会因痛恨地主残酷剥削农户而集结同学将其轿子砸烂，会因觉得教育局长没有礼貌轻视自己而捏泥人砸泥巴羞辱他…而文中的漂泊者更多的是哭泣而不是反叛。也许你会说，在那个弱肉强食的年代，他一个无依无靠的孤儿哪有那么大的能耐去和整个社会反抗？对此我并不否

认，我只是觉得每当遭遇不公与压迫时，我们的这位漂泊者并未真正有反抗的念头，更多的时候他只是逆来顺受，忍辱负重。比如玉梅为了自己卧病在床，并准备以死来守卫自己的爱情时，他所能做的只是一夜的哭泣，然后第二天向主人做无希望的哀求。及至主人因此辞退打发他走时，他也毫无他言，只是在城中隐蔽着打听爱人的消息。而这打听的目的只有两个，“倘若她的病好了，则我可以放心离开H城；倘若她真有不幸，则我也可以到她的墓地痛哭一番，以报答她生前爱我的情意。”对于自己心爱的人，他始终处于一种被动的境地，没想过或者是没勇气起来和这黑暗做战斗。也许蒋光慈先生写作此文的目的是揭露抨击当时社会的阴暗丑陋，以唤醒民众的不满与反抗意识，但结果却没有指出条如何反抗如何斗争的“明路”，当汪中终于走上革命反抗的道路时，却又英勇牺牲了。