第一篇：品味春节民俗 弘扬节庆文化
品味春节民俗 弘扬节庆文化
——致全市青少年朋友的倡议书
全市青少年朋友们：
虎年匆匆，兔年将至。首先祝全市广大青少年朋友们新春快乐！春节是举国欢庆、阖家团圆的美好节日，是中华民族追求幸福美满、体现祥泰和谐、彰显亲情与温馨的传统佳节。为进一步感悟春节节庆文化，弘扬民族优秀传统，值此新年来临之际，特向大家发出如下倡议：
一、过“红火的民俗年”。广大青少年要主动参与和组织开展各类民俗展示、歌舞表演、花会歌会、社火庙会、灯谜灯会、书法棋艺、美术摄影等生动有趣的年庆民俗活动，深入挖掘春节的历史文化内涵，过大年、品年味，积极营造喜庆热烈、安定团结、欢乐祥和的节日氛围。
二、过“感恩的亲情年”。广大青少年要从细微处做起，充分表达对父母的感恩，对师长的敬爱，对兄弟姐妹、同学朋友的关心；积极参加向“双百”人物、道德模范、“身边好人”拜年走访、慰问联欢等活动；主动参与志愿服务，走进老军人、老模范、老党员、“空巢老人”、孤寡老人和特殊群体孩子家庭，做义工、送温暖、献爱心、递亲情。
三、过“低碳的健康年”。广大青少年要倡导勤俭，厉行节约，杜绝铺张浪费；善于利用短信、电子贺卡、微博、QQ群等无纸低碳方式互致新春祝福；自觉参加“美在家庭、美在社区”环境整治行动，积极参与社区、家庭的清洁卫生和绿化美化；走进运动场馆，走进大自然，掀起体育健身活动的新热潮。
泰州市精神文明建设指导委员会办公室
中共泰州市委市级机关工作委员会
共青团泰州市委员会
二0一一年一月二十四日
第二篇：桂林全年民俗节庆
桂林全年节庆日介绍
RT，在万恶的WY上班的时候花了漫长的时间整理出来的，算是万恶的GL比较全的节日庆典了，说来这些都是文化和历史类的东西，ZF怎么就不弄下呢„„
1-3月
序号 名称
开始举办年份
目前届数（09年）举办日期 举办地点 相关介绍 1 禁风节
农历
正月二十 临桂县庙坪
传说远古时，风神发怒，村寨受灾。有神仙指点众人，正月二十日禁声禁风，祭祀风神，果然灵验，这一天便成了禁风节。节前，人们用稻草扎些十字架，压在田头屋角，挂上屋檐。节日期间，禁止一切声音，连晾衣服也只能铺在草地上，为了避免人来人往弄出声响，全寨人都离家到庙坪圩去过节。节日中活动多姿多彩，敲锣打鼓，舞狮唱戏，夜幕降临时，对唱山歌。这个原是禁声禁风的日子，变成庙坪圩一次欢乐的盛会。2 焰火节 未知 未知
1月-2月
荔浦银子岩景区
观赏田园风光，吃农家饭体验农家生活。绚烂的焰火将让您享受其中。（网络上内容仅此）3 龙脊民族美食节
2月
龙脊景区
品尝少数民族美食，推广龙脊饮食文化。到龙脊农家做客杀猪吃泡汤、腊肉、三角酿豆腐、鲜冬笋、壮家五色饭、竹筒鸡、瑶家串串肉、厥粑酿等少数民族美食。还可参与打过年糍粑、打珍珠油茶活动。4 兰花博览会 2006年 第4届 2-3月
桂林国际会展中心
上百个品种的兰花，竞相斗艳，犹如一个兰花荟萃的舞台，让人流连忘返。来自中国各地的数千盆高档兰花在亮相博览会。冠岩杯摄影大赛 2003 7 3-4月 冠岩景区
2008年活动介绍：
春游冠岩——赏千树万树李花开之盛景；鉴“冠岩杯”摄影大赛之喧嚣；品乡吧岛特色烧烤之美味；观异域风景歌舞表演之浪漫；领略中华武术精神之独特魅力；娱自身于万千山水之间；欣然陶醉，不亦乐乎。
春天来了，“三八节”与学生、市民春游的时节来临，此时的冠岩景区正是如诗如画的醉人季节，景区上千株众多品种的桃花、李花、油菜花等也已竞相绽放，形成了花的海洋，火的世界。在这美丽的季节，我们诚挚的邀请辛勤工作在各条战线的妇女同志们，广大市民与学子们来到漓江冠岩景区，参加“烟雨漓江，春满冠岩”2008漓江冠岩景区春游月活动。6 桃花节 2003年 第7届 3月 恭城
恭城桃花节是桂林每年一度的旅游系列活动的开春首个活动。恭城瑶族自治县地处中原与南岭结合部，北进三湘、南望粤梧，距桂林市108公里。隋未大业置县以来，至今已有1380多年的历史。恭城西岭近年来已经成为桂林春季旅游的一个品牌，每年开春都吸引无数游客踏青、赏花。每年春暖花开的季节，恭城桃花节伴着春天的脚步，带着春天诱人的气息，款款而至。恭城桃花节把美丽的自然风光，融入丰富多彩的民族文化，突出民族特色，向世人尽展瑶乡春天的多情与妩媚。7 灌阳农具文化节
农历
二月初八 灌阳
灌阳农具节源于庙会，始于唐代，盛于清代，如今逐步演变成为以县城为中心，以农具交易为主的具有丰富文化内涵的盛大传统节日。节日中将以传统农具节为平台，以传统农具和现代农具展示交易为内容，以开展“万台农机补贴下乡”，“万台农机手创业培训”，“五十万水稻全程机械化”和“十万农机闹春耕”四大主题活动为载体，掀起春季农业生产的高潮。8 “三月三”民族旅游节
农历
三月初三平乐
三月三是壮族传统歌节，又叫“歌圩节”、“歌婆节”，分日歌圩和夜歌圩。现在广西壮族自治区政府已将每年农历三月初三定为壮族歌节，正逐渐发展成“三月三”文化艺术节。
三月三歌墟的民俗活动甚为隆重。节前家家户户准备五色糯饭和彩蛋。人们摘来红兰草、黄饭花、枫叶、紫蕃藤、用这些植物的汁浸泡糯米，做成红、黄、黑、紫、白五色糯饭。相传，这种食品是深得仙女们的赞赏后留传下来的；也有人说是祭祀歌他刘三姐的。吃了这种饭，人丁兴旺，身体健壮。彩蛋则是歌墟中男女青年用以交际传达情感的物品。对歌前，刘三姐的神像由众人抬着游行一周，人们祈求她赐予歌才，保佑三月三歌墟人人对歌如意。人们敬完了歌仙刘三姐，争相亮开歌喉，相互对唱，歌声此起彼落。歌词内容包括天文、地理、民族历史、现实生活、生产知识等等。男女老少在这歌墟中度过一个个不眠之夜，歌墟也成为传授知识的好场所。歌墟的文娱活动也很活跃、丰富，抢花炮、演壮戏、耍杂技、舞彩龙、舞彩凤、唱桂剧等，整个山乡沉浸于节日的气氛中。
在以前，三月三歌墟是男女青年进行交际的好时机。每逢歌墟，方圆数十里内的男女青年聚集在歌墟点。小伙子在歌师的指点下与中意的姑娘对歌。通常是男青年先主动唱“游览歌”，观察物色对手，遇到合适的对象，便唱起见面歌、邀请歌。女方若有意就答应。男青年再唱询问歌，彼此有了情谊，唱爱慕歌、交情歌。歌词皆即兴发挥，脱口而出，贴情贴景。歌声是条红线，牵引着两颗爱心，若姑娘觉得眼前的小伙子人才、歌才都满意，便趁旁人不注意，悄悄将怀中的绣球赠与意中人，“他”则报之以手帕、毛巾之类的物品，然后歌声更加甜蜜，遂订秦晋之好。龙胜红衣节
农历
三月十五
龙胜县寨纳泗水乡或龙脊山
龙胜县是多民族的自治县，红瑶是龙胜瑶族的一个支系。红瑶妇女爱穿自己编织的红衣衫，故称红瑶，每年农历三月十五或四月初八是泗水乡红瑶同胞的会期、亦称红瑶同胞一年一度的红衣节。
红衣节是龙胜红瑶同胞所特有的民族节庆日，有着悠久的历史。早在元朝期间，红瑶同胞在每年农历三月十五这天，男女老少身着节日盛装，肩担自己生产的土特产品，成群结对来到泪水街举行节日盛会，交换一年所需的生活用品和农业生产资料用品，未婚青年则在这一天借机唱山歌、吹木叶，以优雅动听的情歌来相约幽会意中人。红瑶同胞能歌善舞，民间体育活动顶竹杠、拉山拔河，打旗公等十分有趣。红瑶妇妇女爱盘发，头发又黑又亮而且很长。红瑶姑娘爱比美，不仅长得漂亮，而且要有文化、善言善歌、心灵美。因此，对山歌、跳长鼓舞、体育比赛、比长发、评寨花，使红衣节内容丰富、非常活跃。10 妈祖文化旅游节 2001年 第9届 农历
三月二十三
平乐县榕津古镇
我国历史上自宋绍兴二十六年（公元1156年）开始由朝廷祭祀妈祖后，历经元、明、清各朝代，形成了按每年春秋二祭的定例，并编入国家祀典。
桂林市平乐县榕津、华山妈祖文化旅游节将在主会场的同安镇华山村及分会场张家镇榕津村拉开帷幕。届时，一系列祭祀“海上和平女神”妈祖的民俗表演将陆续登场。
活动当日主会场处，太婆出游仪仗队将抬着妈祖神像从华山粤东会馆出发，仪仗队途径华山古街再返回会馆，舞龙舞狮队伍将随着仪仗队一同出游。巡游结束后，还有富有当地特色的桂剧及彩调表演在华山礼堂精彩上演。另外，分会场的太婆出游仪式将沿着榕津粤东会馆、榕津大街、榕津新街，最终到达榕津粤东会馆与主会场的仪仗队会合。旅游节为推动平乐特色旅游的发展，弘扬推广当地独特的民俗文化起到积极的贡献作用。11 温泉浴花节 2005年 第5届 3-4月 龙胜
被誉为“人间瑶池”和“神州第一泉”的世界旅游组织推荐景点龙胜温泉在整个3月至4月成了花的海洋，整个美妙的春季，龙胜温泉为前来观光游览的宾客摆下了花的盛会。
温泉是龙胜旅游花环上美丽的鲜花。经过一年多时间精心打造的温泉景区重新面客，给龙胜旅游注入了新鲜的活力。如今，国内外游客纷至沓来，在这里受用世界上最美妙的“森林之浴”、“矿泉之浴”。而越来越多的桂林市民也在双休日赶到这里，呼吸清纯的空气，洗去都市的繁忙与疲惫。此次温泉景区隆重推出的浴花节，为传统的温泉之浴增加了新的内容，更加迎合都市人求新求浪漫的要求。整个浴花节的活动可谓缤纷多彩，从３月８日美人鲜花浴专场，到农历三月三民族歌舞盛会，鲜花处处，歌舞处处，欢乐处处。龙脊山花节
3-4月 龙脊景区
春天是迷人的季节，在春季里赏花让你赏心悦目，遐想连翩。游人络绎不绝地来到村寨田园。房前屋后的李花、梨花争先开放，洁白如雪。梯田里遍地的油菜花，层层叠叠变成金色的海洋。桃花、梨花、杜鹃花百花争艳加上小桥、流水、吊脚楼、梯田的底衬那简直就是陶渊明笔下的“世外桃源”了，是世人所往向的人间仙境。
4-6月
序号 名称
开始举办年份
目前届数（09年）举办日期 举办地点 相关介绍 1 牛魂节
农历
四月初八 龙胜县
该节又称脱轭节，流行在桂北龙胜一带壮族山村。传说这天是牛王诞辰。要给牛脱轭，刷洗身子，放牧到水草丰美的地方。牛栏要打扫干净，铺上干爽稻草。不准役使，更不准鞭打，还要给牛唱山歌，喂乌米饭。过去有些寨子里还建有牛魔王庙，过节这天，要杀猪祭祀，村民们在庙里聚餐。当地流行一个传说：当初陆地只有岩石、黄沙，牛王奉命下凡播种百草，原定跨3步撒一把草万，牛王记错了，变成跨一步撒3把，使得大地百草丛生，连庄稼都长满野草。天帝大怒，罚牛王下人间吃掉百草。但天帝并没有忘记它，每当它生日，便派牛魔王下凡看望、佑护牛王和它的子孙，为它们灭病去灾，由此便建起了牛魔王庙。牛魂节表现了壮族人民对耕牛的爱护和对农业丰收的期望。龙脊金坑春耕摄影节
4-5月
龙胜金坑大寨红瑶梯田 春耕节暨龙脊摄影节，用手中的相机摄出心中最美的景色，还可以参加龙脊摄影展览，分享和参与到活动当中（网络上基本没有相关介绍）3 桂林兴安米粉节 2006 第4届 4-5月 兴安
兴安作为米粉的发源地，距今已经有两千多年的历史。第一届米粉节期间先后成功地举行了“金牌米粉宴”、“米粉发源地国际论坛”、“开幕式暨‘桂林米粉发源地—兴安’（石碑）揭幕仪式”。现在每年举办一届，节日几十家各具风味米粉店家云集兴安美食小吃一条街，活动精彩纷呈。4 五排河大众漂流节 2005 第5届 5月
资源县五排河景区
桂林资源县旅游资源丰富，特色鲜明，已获得“国家地质公园”、“国家森林公园”等两顶国家级桂冠。浔江流域的资源30公里五排河河段，自然风光绮丽，生态环境良好，以其河道窄、河床落差大、河岸景观丰富、岩性古老、水流流速快、激流回旋多等优点，在国内漂流景区独树一帜，早已被国家体育总局水上运动中心认定为国内“唯一能满足激流回旋运动所有6个级别训练与比赛的河道”，因此被国家体育总局授牌为“全国漂流训练基地”。经过多年的开发与整合，五排河景区已逐渐走向以漂流为主体，兼向徒步、民居、农家乐等多元旅游化发展方向。作为桂林乃至全国以漂流运动为主题的体育旅游盛事。漂流节期间将举办开幕式、五排河景区摄影大赛、五排河流域精品旅游线路推介会等活动。5 古东大学生泼水节 2004 第6届 5月底 古东景区
泼水节每年一个主题，活动中围绕主题进行。活动当天将现在古东景区晒谷坪举行开幕式，并有精彩的文艺表演。泼水节以瀑布段走瀑戏浪、细水渠泼水活动为主，同时还开展猜谜语、水中夹乒乓球、泼水英雄等丰富多彩的游园活动。6 银子岩杯自行车拉力赛
6月初 荔浦 银子岩
“阳朔——银子岩路段”银子岩杯自行车拉力赛，以“桂林山水甲天下，阳朔山水甲桂林“的阳朔县城为起点，途径阳朔至高田的“十里画廊”，人置身其中，如同欣赏一副美丽的中国水墨山水画，同时目睹世界各地车水的英姿，为其摇旗呐喊。7 龙舟节1998 第4届 农历
五月初五 漓江
赛龙舟是端午节最隆重的节庆活动之一。桂林龙舟赛每三年在漓江举行一届。各参赛队伍早在半月前就积极准备，反复训练。比赛期间龙舟穿梭于漓江之上，龙船歌不绝于耳，随着威风锣鼓的响声，观赛者人潮涌动，盛况空前。获胜者奖银钱若干，烤猪一头。参赛者视获胜为荣事。五月是海内外宾客浏览桂林龙舟赛的好时机。98年桂林兴行了第一届国际龙舟赛，以后每隔三年举行一次大型龙舟赛，邀请东南亚、港、澳和台湾等地区龙舟爱好者组队参加。8 福利民俗文化旅游节
农历
五月初八 阳朔福利镇
五月八是福利镇传统节日，源于17世纪初期清康熙年间。这天的活动精彩纷呈：观赏立式彩灯、祭祀两庙（妈祖庙、公公庙）中的一百余尊菩萨，抬、抱公公婆婆上大街游行、舞狮、耍牌灯、踩高跷、八仙纸扎、锣鼓蓬、故事台、旱船、民间文艺表演（唱桂戏灯）、品尝地道本地乡土美食。9 关公文化节
农历
五月十三
平乐县二塘镇
平乐县二塘镇民间为纪念关羽，在其诞生日举行纪念活动，已有数百年的历史，形成了一种民间的传统活动。节日期间将进行地方戏文艺汇演；数万名群众进行传统民间祭祀活动、舞龙舞狮比赛、排等表演、桂剧表演、山歌擂台、个人才艺表演、武术表演、特产商品展示等。10
恭城县城武庙
原系恭城民众为纪念三国名将关公自发组织的纪念活动，活动内容有关公出游，戏曲展演，龙灯舞狮，山歌对唱等。九五年重修庙正殿后，改为一年一小庆，三年一大庆。九八年，正式定为“公关文化节”。节日期间将进行国家非物质文化遗产——恭城油茶大赛；龙狮大赛；斗鸡、斗鸟大赛；恭城山歌大赛；恭城民间贸易活动；恭城瑶族民间传统活动。11 江头洲姑娘节
农历
五月十四
灵川县江头洲古民居
江头洲是广西桂林市灵川县九屋镇所辖的一个自然村，该村有“南国第一村”之誉。明清时期，科举入仕为官者居南国诸村之最。悠久的历史文化还演绎着一个充满神秘和传奇色彩的故事。节日发展到现在，继承了从前的节日方式，进行民俗风情展示、千民姑娘巡游、大型文艺活动等。
古时候江头村有一户人家生了个水灵的女孩叫苦妹。苦妹从小聪明手脚又勤快。河对岸田尾洲村有个砍柴卖的男孩柴郎，时常挑柴路过苦妹家门口，歇歇脚讨口水喝。两个长大就定情成了亲，小日子过得恩爱。有一年的五月十四，苦妹清早起来赶着一群鸭子去东山下放养。到了山下坐在地上从头上取下柴郎送她的梳子梳头。忽然一阵清风刮过，天上飞下一只乌鸦将梳子叼走了。她忙追赶那乌鸦往山上跑。来到岩洞口，一看那山门好宽敞，里面有青山绿水仙气缭绕，小鸟儿吱喳地叫，山风飒飒地吹。门洞里有一块光滑的小青石，苦妹子坐下来歇口气，忽然手脚酥软，人顷刻间化作了石头成了仙。后来江头村人为了纪念聪明能干的苦妹子，每年农历五月十四从村里面12岁以下的妹子中挑一个漂亮的出来，坐上花轿环村游走，舞龙舞狮扭秧歌，包粽子杀鸡鸭,请远近的村邻朋友来一起过节。12 桂林（灵川）旅游美食节 2004 第6届 6月
灵川县城
桂林（灵川）旅游美食节集旅游、美食、娱乐、商贸于一体，由大型开幕式、启动仪式及文艺演出、美食展销与品尝、美食两大比赛、电影狂欢晚、旅游资源宣传推介、旅游商品交易会活动、汽车展览、旅游房产展览、游园活动等十大部分组成。
在美食节现场，游人、市民如织，巴西烤肉、非洲驼鸟串肉、北京烤鸭、武汉三鲜豆皮等美食参展商96家，旅游商品参展商150家齐聚美食节
7-9月
序号 名称
开始举办年份
目前届数（09年）举办日期 举办地点 相关介绍 1 银子岩民俗美食节 2007年 第3届 7月
荔浦银子岩 红瑶晒衣节（火把节）
农历六月初六
龙胜金坑大寨红瑶梯田
农历六月初六是红瑶最大的节日，也可叫晒衣节，粽粑节，半年节。瑶族嫁出去的女儿和出去上门的儿子，每年这个时候都要挑着礼品，背着小孩到婆家来过节，亲朋好友也都请回来过节，家家户户都包粽子，把两扇粽粑捆在一起，象征瑶族通报团结一心。寨子要杀猪祭庙神，各户要杀鸭供田神，供田神的地方是固定的，插一块石头作神位，年年都是在那里供，供品鸭、酒、粽子、香纸，用篮子装着，主家戴着斗笠，拿着供品去供田神，路上逢人不打招呼，供罢用一根竹子挂上纸幡，插好在田神之位，收拾供品回到家，在门外挂上茅标，把门关上，以示禁入。这一天家家户户把箱底的花衣、饰衣、花裙拿出来晒，在各家的晒排上、走廊上一串串的花衣红红绿绿鲜明夺目。
寨中央搭好了戏台，瑶女们表演自编自演的歌舞节目，节目精彩纷呈。入夜，在梯田上点起数千支火把，把梯田变成了一条条火龙，梯田上空还放起烟花，绚丽多彩。资源河灯节 1995年 第15届 农历
七月十三至十四 资源县
距桂林市107公里的资源县各族人民的传统节日——河灯歌节。每当节日来临，汉、瑶、苗各族同胞以民风浓烈的传统习俗来纪念他们的祖先。节日里，他们举行盛大的集会，各乡的舞狮队、舞龙队、河灯队、艺术表演队都要汇集到城里大显身手。夜暮降临时，人们将自己制作的各式各样的河灯点亮一起放到江中随波而去，以此寄托对先人的怀念，并祈祷先人对子孙的保佑。放逐河灯，其景十分壮观，五彩缤纷，满江辉煌。赏灯之后，便是彻夜的文艺表演和山歌比赛。次日满街的群众，拥挤在城乡物资交流的集市上。人流、物流、灯流、歌流、将这个小小山城掀得沸腾起来，一派太平盛世的繁荣景象。4 兴安葡萄节 2009年 第1届 8月
兴安县溶江镇
自上世纪80年代中期，兴安开始引种巨峰葡萄品种，经过20多年的摸索、实践、总结，从无到有，从有到优，从优到强，直到至今拥有将近10万亩的葡萄种植区。兴安因此而享有了“南方吐鲁番”之美誉。
节庆期间，葡萄展示一条街内容丰富，全县各乡镇数百名种植户，将展示数十个品种的葡萄果品；吃葡萄比赛，让您享尽吃葡萄的乐趣；农产品礼盒设计大赛，将展示兴安人的市场意识和产品意识。还有极具特色的葡萄山歌比赛、征文比赛，果蔬经贸洽谈、葡萄节旅游观光等活动。届时，兴安人邀您在古灵渠畔一边欣赏美景，一边品尝晶莹剔透的美味葡萄，享受夏秋时节那份特有的惬意清凉。节日中可以下到田间地头采摘葡萄，并有评选葡萄大王的活动等。桂林永福国际养生福寿节 2006年 第4届 9月-10月 永福县城
2009年活动介绍：
由自治区旅游局、桂林市人民政府主办的本届“福寿节”更加突出群众的参与性，走访长寿老人、长寿产品展销、“寿星”“孝星”评比、“广西山歌王”选拔赛，还有当地群众及游客喜爱的十二县专业艺术团队彩调赛等活动的举办，将使数万群众在欢乐和谐的气氛中尽情享受自己的节日。6 龙脊金秋文化节（夜龙脊）
9-10月 龙脊景区
每年都在龙脊景区举办“金秋明月夜龙脊”旅游联欢活动，将民族歌舞表演与民族风情展示为一体，融龙脊金秋之美景与赏月之浪漫为一炉，让游客尽情感受龙脊少数民族风情，品味龙脊稻作文化。黄洛红瑶歌舞、长发秀，金竹壮寨、平安壮寨、金坑红瑶寨歌舞等将在活动中展示。
入夜，梯田上万盏明灯照龙脊，梯田上空放起了烟花群星闪耀。灯光给层层梯田镶上一道道金边，勾勒出一幅“夜龙脊”的美丽画卷。篝火联欢晚会：村民表演了自编自演歌舞节目，有采茶舞、扁担舞、山歌对唱等节目，节目丰富多彩，精彩纷呈。7 金秋桂花节 2009年 第1届 10月 桂林市
桂林，这座以桂花命名的城市，在这金秋十月的季节，更显得清雅飘香。不管来自哪座城市，也都沉醉于这满城弥漫的香气中。在品味桂花浓郁芬芳的同时，去了解桂林的文化、内涵。活动当日设有桂花科普展、桂花知识大讲堂、桂花摄影作品展、桂花盆景奇石展、桂花产品展销会、交响音会等科普活动。我们不仅可以在游乐中体会桂花文化，在交流中弘扬桂花文化。
10-12月
序号 名称
开始举办年份
目前届数（09年）举办日期 举办地点 相关介绍 1 中国山水婚典 2005年 每年4届 3月8日 桂林阳朔兴坪结婚岛
邀请世界各地结婚新人和结婚周年纪念日夫妻，并为新人安排桂林精彩的游览线路。新华社、中新社、桂林电视台等30多家主流媒体将全程录制并跟踪报导活动盛况，让全世界为参加婚典的新人祝福，并分享新人们的甜蜜和欢乐。公开接受海内外新人的报名，为全球新人提供山水婚礼、桂林旅游、婚纱摄影服务，努力打造世界级结婚城市。5月28日 9月9日 10月28日 2 银子岩板栗节
10月初 银子岩景区
观赏银子岩初秋的田园风光，体验乡村丰收季节的感觉，亲手采摘板栗，参加具有当地风情的“打板栗窑”活动 苗年
农历
十月的第一个卯日（兔日）、丑日（牛日）或亥日（猪日）
苗年是苗族传统节日。节日当天早晨放鞭炮，连放3炮，以示吉庆。节日期间，人们走亲访友，互致祝贺。有些地方伴随举行盛大的斗牛、赛马活动。其中芦笙踩堂活动最为精彩，届时，小伙子芦笙嘹亮，悦耳动听，姑娘们身着节日盛装，头戴龙凤银角、银簪、银梳，踏着笙歌节拍，翩翩起舞。通过踩堂，男女青年可以自由选择情侣。苗年的时间各地不一样，基本都是在秋收结束以后。4 桂林恭城月柿节 2003年 第7届 10月-11月
恭城县城、莲花镇红岩村
恭城瑶族自治县位于广西东北部、桂林市东南部，是“中国月柿之乡”、“中国椪柑之乡”。恭城水果已实现规模化生产，产量大，品质优，是全国无公害水果生产示范基地县，水果总产及人均产量均居广西第一位。恭城柿子已有近千年的栽种历史，因柿子制成饼后像月亮，恭城人便给柿子取了个美丽的名字：月柿。月柿是恭城人对柿子特有的称呼，随着恭城柿子知名度的增加，“恭城月柿”已成为固定知名品牌，长期远销东南亚。
2003年以来每年到月柿收获的季节（10月上旬至11月下旬），恭城县便举办具有瑶乡特色的活动的“月柿节”。活动中包括：大型文艺晚会、农民趣味竞技、月柿论坛、桂林市农民歌手大赛、书画、摄影展览等。5 中国（桂林）国际市民徒步大会 2006年 第4届 10月-11月 桂林
2009第四届中国(桂林)国际市民徒步大会暨龙胜户外旅游节启动仪式是2009•桂林国际山水文化旅游节重要活动之一。活动吸引了尼泊尔、孟加拉、罗马尼亚、土耳其、立陶宛驻华使节以及来自澳大利亚、美国、法国、英国、新西兰等国家的国际市民体育联盟嘉宾和中国户外徒步代表千余人参加。当天，尼泊尔、孟加拉、罗马尼亚、土耳其、立陶宛等驻华使节以及近百名国内外嘉宾乘车前往龙胜龙脊平安至金坑约十公里的高山路段冒雨进行了徒步。桂林市老年协会500多名50多岁以上的中老人沿美丽的榕、杉湖徒步行走一圈。据悉，此次徒步大会活动将持续至11月13日。6 古东瀑布红枫节 2001年 第9届 11月 灵川
古东瀑布景区位于桂林东面的漓江河畔，距市区26公里，是我市首批文明景区，也是广西青少年生态环保基地。景区内有3000多亩以枫香树为主的原始次生林，每到深秋时节，层林尽染、漫山红遍，是人们观赏红叶的一个好去处。
活动当天景区将推出许多参与性的活动项目，各地游客和广大市民在观赏红叶的同时，还亲身体验了挑柴火、捞绣球、垒土窑、滚铁环等农事活动和民间传统游戏。“红枫节”为期一个月，这些活动将贯穿节日始终。节日期间还将举办研讨会，专题研讨古东景区的开发与建设问题，并举办景区宣传促销会。7 桂林山水旅游文化节
第2届 11-12月 桂林 桂林山水与文化旅游节是桂林市人民政府为提高桂林旅游知名度、增强桂林旅游、吸引游客的国际旅游节活动。桂林山水与文化旅游节活动主要围绕和突出旅游、文化为主题，通过旅游景区游览考察活动及富有地方特色的文化艺术表演、体育竞技、商贸展销等活动，进一步促进桂林旅游业的发展。
2009年山水文化旅游节以“山水之约、文化之旅”为活动主题，旨在彰显桂林的山水风光优势和历史文化底蕴。旅游、文化、体育、美食、网络、展销、演艺等七大板块15项主题活动陆续登场。主要体现出三大亮点：一是凸显国际元素，桂林除邀请国际友好城市参加演出活动外，孟加拉国等五个国家驻华使节参加了“第四届中国桂林国际市民徒步大会”，二十家境外旅行社参加了旅游推介和旅游线路考察活动。二是与实际相结合，文化与旅游的结合，商贸与旅游的结合，逐步实现从以资源为支撑的单一的观光型旅游向休闲、度假、商务、会展的复合型旅游的转变，从而从根本上提升桂林旅游的品质和效益，产生“黄金周”一样的效应。三是参与性、趣味性强，艺术巡游、徒步大会、名优产品展销会、地方特色美食展和商品展都有很强的参与性，广大市民和游客得以亲身体验忘情山水的美好与惬意。8 阳朔渔火节 1999 第11届 11-12月 阳朔县
阳朔渔火节以漓江“渔火”“烟火”“篝火”三把火为主线，加上文艺联欢，广场民间文艺表演，以及美术、书法、摄影展出，球赛、棋赛、自行车赛等文体赛事活动，使整个县城呈现出欢腾景象。活动期间与碧莲峰脚下河面的“四龙出水”、“千盏莲灯”连成一片，构成了一幅“一江灯火满江红”的绝妙佳景。“漓江渔火”是阳朔八大美景之一。昔日，漓江中的渔民夜间捕鱼，常常有数十上百的竹筏出动，汇集白沙河湾中，渔翁们点亮竹筏上的渔灯，以此引鱼上钩。那盏盏渔灯，阵阵水花，犹如夜空中繁星点点，映耀着穿梭在水面上的竹筏和在水中时隐时现的鱼鹰，令人叹为观止。同时还有焰火主题晚会、西街狂欢、摄影大赛等，每年都吸引众多的游人前来。9 中国桂林荔浦旅游文化节 2007年 第3届 12月 荔浦县
活动围绕“活力、魅力、发展”三大主题，旅游文化节与2008全国汽车短道拉力赛，摩托车越野公开赛交相辉映。位于荔浦县的桂林锦龙国际赛车场是全国七个短道拉力赛赛场之一，该赛场坡度落差大，极为考验车手的技术水平。
目前极具技术含量和感官刺激的汽车短道拉力赛倍受汽车玩家追捧，参加这次短道拉力赛的100多名选手来自全国各地，激烈而惊险刺激的角逐场面，淋漓尽致地展示着车手们娴熟的技术和深厚的基本功，让观众大饱眼福。10 中国·桂林创新创意文化节暨桂林动漫节 2009年 第1届 12月 桂林
2009年活动介绍：
首届中国·桂林创新创意文化节以“山水宜居宝地，创新创意新城”为活动主题，以“聚合创意要素，发展创新创意产业，传播创新文化”为宗旨，提升高新区形象品牌、会展经济品牌、动漫产业品牌、创意产业品牌的影响力。首届节日中活动丰富
1、举办《感悟七星》和《高新区企业案例分析》两本书首发仪式；举办高新区七星区历史文化、高新产业展馆开馆仪式；举办全国产、学、研合作示范基地授牌仪式。
2、“桂林高新杯”广西大学生软件设计大赛。大赛以“挑战自我圆梦桂林”为主题，面向广西各大高校学生，展示软件精英风采，全面选拔优秀软件人才，促进软件及信息服务外包产业的发展。
3、桂林国际动漫艺术节。动漫节主要活动有：漫画作品、动漫作品大赛，动漫产品展示交流会，动漫艺术家作品展，cosplay大赛，动画嘉年华，邀请国内动漫企业、行业协会参展，并以此培育和带动动漫行业的发展。
4、“赢在桂林”创业大赛以“放飞梦想、激情创业”为主题，以个人或团队为参赛形式，通过创业计划书、商业实战的模式，为那些怀有创业梦想、商业才智的人员搭建一个创业的平台，让有才、有智、有能的人脱颖而出，为本区域的自主创新提供源源不断的活力。
第三篇：文化影像展现春节民俗
文化影像展现春节民俗
2014-6-14李庆禹
中国文化报记者屈菡报道：全家团聚包饺子、正月里来看大戏、龙腾狮跃闹新春、祭祀祈福迎众神„„6月8日第8个“文化遗产日”之际，“春节文化摄影（视频）优秀作品展” 在北京中国国家博物馆开幕，一件件春节文化摄影（视频）作品让观众回味着浓浓的年味。
此次展览由文化部主办，中国非物质文化遗产保护中心、中国国家博物馆、文化部非物质文化遗产司、中国艺术研究院《中国摄影家》杂志社承办。据了解，文化部在今年春节期间启动了“春节文化摄影（视频）优秀作品评选”活动，面向社会征集体现鲜明春节文化特色的摄影、视频作品，共收到海内外1867位作者的26505件作品。经过专家评审，精选出获奖摄影作品216幅（组）、视频作品24部。其中，李咸德《馒头飘香》、许亚东《龙游春田》等作品获摄影类一等奖；屈公选《中原文化节——马街书会》等作品获视频类一等奖。
展览将持续至6月18日。
第四篇：节庆文化与基层文化
节庆文化与基层文化
发布时间：2011-10-26
信息来源：《舟山文化》 作者：王国频
节庆文化以其风格各异的特色活动和特色项目点缀着文化的宏阔背景，成为城市文化不可缺少的重要组成部分。特别是对基层文化来说，节庆文化活动是构成县级文化特色的重要因素，是显示群众文化魅力的生动舞台。
节日文化及其特性：
节庆文化以节日为载体，以文化活动、文化产品、文化服务和文化氛围为主要表象，以民族心理、道德伦理、精神气质、价值取向和审美情趣为深层底蕴，以特定时间、特定地域为空间布局，以特定主题为活动内容的一种社会文化现象。它是人类文化的组成部分，是社会文化的一个重要分支。节庆文化具有以下一些特征：
1、周期性。这是由节日的特点决定的。我国传统的农时节日、祭祖节日、纪念节日、喜庆节日等，年年沿袭，代代相传，现代文明社会又创造了许多的节日，这些节日遵循着周期性的原则，节庆文化随着节日的这一特性不断再现。
2、纪念性。以纪念为主要内容的节庆文化，在节庆文化中占有相当大的部分。传统节日中的清明节、端午节即属此列。新生的，影响广泛的节日，几乎都为纪念性节目，如“五·一”、“六·一”“七·一”、“八·一”、“十·一”等，这些节日中，节庆文化的主题比较鲜明。
3、民族性。我国是多民族国家，各民族保留和创造了许多颇具民族特色的节日。各民族的宗教信仰不同，生产生活方式不同，由此产生不同的文化。节庆文化使民族文化得以集中展现。节日文化之所以绚丽多姿，魅力无穷，长盛不衰，就是因为有了民族文化这一取之不尽的源泉。
4、群众性。节日文化是群众文化的大头，是群众文化的高峰。如春节、元宵节、国庆节等重大节日，几乎每个人都汇人节庆活动的洪流之中，受到节庆活动的熏陶。唐代诗人崔液在《上元夜》诗中写道：“谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来?”节庆的热闹场面最具群众性。随着经济和社会的发展，人民群众对节庆文化的期望值更高，要求更强烈，参现面更广。
5、地域性。我国土地广袤，幅员辽阔，自然环境、生产活动、经济状况、生活方式、文化发展不同，因而节庆风俗有一定差异。节日是地域性民俗文化艺术大汇展的最佳时机，地域不同，致使在同一节庆活动里也会有不同的文化习俗。节庆文化因不同地域、不同习俗而呈现百花齐放的繁荣局面。
6.综合性。民间的许多节日，包括着社会的多种活动事项，从社会文化门类看，节庆文化具包容性，它包括经济、宗教、伦理、艺术、技艺等活动。节庆文化长久以来，一直就是民族文化的综合应用。政治性节庆因有文化的充实而震撼人心，经贸性节庆因有文化的参与而增添活力，宗教性节庆因有文化的成分而更具影响，旅游性节庆因有文化的内容而升华格调，民俗性节庆因有文化的照射而更趋文明。节庆文化是诸多文化活动的集合体。
节庆文化的功能
功能一：积淀和弘扬民族优秀文化
节庆文化在长期的历史积淀中，使民族的优秀义化得以保存、丰富和发展。节庆文化是保护民族文化的一道屏障，是扩大民族文化影响的一条渠道。从众多的节庆文化形态中，可以看出一个民族或一个地域的群体心理和社会风貌。
节庆是展示民族民间文化艺术的“大观园”。在节庆文化的大舞台上，民族民间艺术纷纷展现在观众面前，各种民间艺术形式交相辉映，异彩纷呈。节庆犹如各种文化艺术的大熔炉，千百年来，各种民族民间艺术在这个熔炉里展现交融、竞争、锤炼，铸造出一代代、一批批艺术珍品，流传后世。在节庆的演变过程中，节庆文化不断进行扬弃，积淀了精华，扬弃了糟粕，因而节庆文化对积淀和弘扬民族民间文化发挥着积极的作用，产生积极的影响。
功能二：增强民族凝聚力
每逢节日，不论是达官显贵还足平民百姓，无论是文人雅士还是山村乡民，无不同日而庆。节日风俗像一剂强力粘合剂，粘合着中华民族。节日是人们互相表达良好祝愿，联络感情，增进友谊，加强团结的最佳契机。因而节庆文化便成为密切人际交往，维系人际情感的特殊的精神纽带。
节庆文化主要是群体活动，人际交往显著增加情感得以交流和强化。一些新型节日正是基于这一点，应时代之需而产生的，如教师节、妇女节、护士节、老人节、儿童节等。这些节庆文化倡导的主题比较鲜明，思想教育更为有力。久而久之，新风俗便会深深扎根于人们的意识之中，为整个社会所遵循，成为民族文化的一部分。
功能三：满足人民群众物质、精神需求
节庆期间人民群众购物欲望和精神欲望激增，丰富的节庆活动和文化艺术品，能够起到陶冶情操和净化灵魂的作用。节庆将专业文化与群众文化、老年文化与少儿文化、民族优秀文化与外国先进文化交织与融注在一起，服务于不同层次的群众，满足人民群众多方面的需求。
庆文化活动，具有参与者的广泛性和自觉性。每至新春佳节，人们便自愿组织起来，扭秧歌、踩高跷、舞龙灯、游船灯、跑旱船，兴高采烈，欢天喜地。在安定团结和谐气氛中，人们不仅得到了身心的平衡，而且也受到了优秀传统文化的熏陶。
功能四：促进地方经济的发展
一个地方节庆文化的发展程度，往往取决于—个地方经济的发展规模，但它又对地方经济的发展有很大的推动作用。实践证明，文化可以直接作用于经济建设，在经济发展中起先导作用。
如我县举办的中国·嵊泗贻贝文化艺术节期间举办的贸易洽谈会，以贻贝牵线，实现文化搭台、经济唱戏。嵊泗贻贝节举办二年来，通过经贸洽谈会共签订了1．5亿元商品成交合同。节庆文化可以为经济的发展创造良好的文化氛围，既丰富群众文化生活，又为地方经济发展服务，使文化活动与经济活动相互推进，相得益彰。
加强基层文化建设，繁荣节庆文化
节庆文化的群众性决定了它的群众基础，它属于群众文化的范畴。因此，繁荣节庆文化首先要发展基础文化，加强基层文化建设，使节庆文化有一个良好的基础。
要用好用活节庆文化，真正达到打造文化特色的目的，着力抓好以下几个环节：
1、基层意识。基层文化是节庆文化的基础。人民群众是基层文化建设的主体。群众是基层文化的实践者，又是基层文化的受益者。因此，在基层文化建设中必须突出群众 这个主体，适应群众多层次的需求，运用多种载体，采取群众喜闻乐见的形式，在内容上做到丰富多彩，在吸引群众广泛参与的过程中，提高和升华群众的精神境界。所以打造节庆文化必须意存高远，要以塑造地区文化形象、提升区域文化品位、推动区域全面、协调、可持续发展为最高目标。如果仅仅为经济效益或眼前利益而发展节庆文化，简单地把节庆文化作为经济发展的助推器，势必会导致一些短期行为，最终难以实现形成文化特色的目的。
2、因地制宜。节庆文化应紧紧围绕县区各乡镇的功能定位，根据县区及乡镇地理位置特点和传统文化渊源恰如其分地设置节庆文化项目，为强化区域功能、提升区域文化内涵、提高县、乡综合竞争力服务。
现在，人民群众的知识结构发生了明显变化，文化生活的需要日益多样，要求也在不断提高。他们参与文化活动，不仅为了娱乐，还希望从中学习科技知识、获得市场信息、了解天下大事等。因此，新时期的基层文化工作内容要从群众的生产、生活、思想实际出发，改变基层文化工作单纯搞文娱活动的观念，注重把先进性与广泛性、知识性和趣味性有机结合起来，把思想道德教育、普及科技和卫生知识、开展体育活动等有机地融人基层文化工作中。坚持在基层文化活动形式上的创新，努力为群众提供参与文化活动的广阔舞台。
一是以纪念日和节庆日为龙头开展主题鲜明的文化活动。以嵊泗县为例，如菜园镇的渔民运动会、黄龙乡的蛟龙腾飞开洋仪式、嵊山开捕节、枸杞乡的军民海上运动会等活动，既丰富了渔农村人民群众的业余文化生活，又使他们从中找到了生活的乐趣。二是开展文化活动示范户、文化庭院、藏书读书用书典型评选等形式多样的文化创建活动。三是开展文艺调演活动，让“下里巴人”进城，开展城乡互动、相互交融的文化交流活动。四是立足地方特色，不断挖掘为群众喜闻乐见的传统文化活动方式，并赋予健康向上的时代内容，使传统文化活动更具生机和活力。设置富有知识内涵的节庆活动，可以举办中秋诗会、元宵灯会等既有传统文化内涵又有知识性、趣味性的文化活动。
3、融合资源。节庆文化必须以深厚的历史文化资源、独特的地理环境资源、丰富的人才资源为后盾，才能避免定位不准、后劲不足的毛病。节庆活动应充分整合区域内丰富资源，加强文化交流与创新，把先进文化建设与提高艺术品位有机结合起来。先进文化是继承和发扬中华民族一切优秀文化传统，广泛吸收人类一切优秀文化成果的文化。坚持先进文化的前进方向，就要多出优秀文化精品，提高文化艺术品位。为此，要建立起适应社会主义市场经济发展、符合精神文明建设要求、遵循精神产品创作规律的管理体制和运行机制，进一步调动广大文化工作者的积极性和创造性，走适合各地文化发展的道路。同时要加强文化间的交流和合作，继承和借鉴一切优秀文化成果。
首先要加强城乡思想文化的交流和合作。城市文化红红火火，现代气息新风扑面；乡村文化生机勃勃，具有浓郁的地方特色。两种文化互补性很强。其次要加强县乡思想文化的交流和合作。要积极加强与邻县的文化交流与合作，使一些地方优秀文化遗产得到更好的挖掘、抢救、继承和发扬。再次要加强中外思想文化的交流和合作。要通过信息交流、网络传递等手段，汲取国外优秀文化精髓，立足我国国情和自身实际，结合新的实践加以创新，促进民族文化的发展。举办社区文化艺术节、八一军地书画大赛等活动来打造嵊泗的社区文化和军地文化。
4、统筹规划。节庆文化应发挥龙头作用，不仅要通过节庆文化活动提炼区域文化精品，培养品牌项目，更要让节庆活动带动广场文化，形成县乡文化特色；不仅要立足县乡功能定位，更要站在地域文化基础上服务全国、面向世界的高度，促进各种文化交流。比如嵊泗贻贝文化节利用海岛的优势与国内外商家的密切联系，扩大节庆文化的参与面，把庆祝嵊泗解放55周年的文艺活动办成“金色航程”大型主题文艺晚会，晚会采用全方位、多层次、新视角、大纵深地展示嵊泗历史和列岛新貌、浓墨重彩歌颂嵊泗儿女在改革大潮中的卓越成就，展示嵊泗朝着现代化港口旅游城市的宏伟目标为新的起点，以“发展、平安、和谐”为主线，满怀豪情奔向未来的炽热情怀。还可以邀请老领导、老功臣、老战友举办“嵊泗行活动”。与此同时，在中小学、社区、军营普遍开展歌颂祖国诗歌朗诵比赛、“知我嵊泗，爱我嵊泗”知识竞赛、“喜看嵊泗新面貌”演讲比赛、歌唱祖国合唱大赛等一系列群众文化活动，弘扬民族传统文化，歌颂伟大祖国，促进文化交流。
5、科学运作。节庆文化应建立政府立项、公开招标、公司承办、市场运作的运行机制，通过冠名权购买、企业广告宣传投入、政府资助、文化基金会赞助等多种方式解决资金问题。这样既让政府主管部门卸了包袱，实现了管办分离，又达到了提升区域文化品位、繁荣群众文化、提高综合竞争力的目的。
第五篇：品味习语文化
品味习语文化
摘要：解读英汉习语，体味中西文化风格。习语就英文的解释包括成语、熟语、谚语等。是语言在使用过程中形成的独特的固定表达式，言简意赅，形象生动，幽默典雅, 历史悠久，韵味深刻。承载着不同的文化信息和民族特色。本文从文化视角主要品味习语中的成语，因为成语更富异域文化蕴藉。
关键字：品味习语，文化，Abstract:
This article is to expound the Chinese and English idioms and to taste the cultural styles of China and West.Idioms in English include idioms, proverbs, and habitual phrases.They are the special and fixed expressions formed in using of languages, which are brief, vivid, humor, history-long and meaningful and which are full of cultural information and national features.This paper tastes idioms mainly from culture because idioms are full of deeper different cultures.Key Words: tasting idiom culture
0.引言
朱光潜先生在《谈翻译》一文中说：“如果我们不熟悉异国的人情风俗和文化历史背景，对于文字的这种意义就茫然„„”习语恰是异域文化交流的茫点。习语作为语言的一部分与文化共生。由于地理、历史、宗教信仰、生活习俗等方面的差异，英汉习语承载着不同的人类历史印记和中西文化脉息。
英汉习语都具有两个基本特征。一是语义的一体化，即一条习语所表达的是一个整体涵义。每一条习语的意思都不是所含词语意义的简单相加；另一特征是其结构的定式化，即习语的词序和词汇不能随意更改。所以无论是在其外表形式，还是在其特殊的内在意义，习语都是民族语言文化的沉淀，都体现出浓缩了的语言韵味，简洁精辟，反映各自文化特质，传送远古文化信息。当我们潜心品味之时，俨然在翻阅中西文化的篇章，犹如在两种语言与文化的庭院中徜徉。以下从文化视角品味习语中的成语。
1.溯源品文
语言传承着各时期民族文化的流程。文化与语言共相呼应。不同文化在不同发展阶段均会展现在各自的语言中。成语是各种语言文化的经典印证。英汉互不相干的语系里成语竟有相同相近的来源，不能不说人类文化脉息相连。
1.1古代寓言故事是孕育英汉成语的温床 “blow hot and cold”出自《伊索寓言》，讲一个人冬夜在山林中迷路，碰到一个山林小神(satyr)领他回自己小屋。路上这人不断向手上呵气，山林小神问他干什么，他说手冷麻木了，呵气取暖。到家后，山林小神给他端来一碗热腾腾的粥，那人端到嘴边又吹气。山林小神问他又干什么，他回答说粥很烫，想把粥吹凉。山林小神对他说：“你嘴里的气既吹热又吹冷(blow hot and cold with the same breath)，这样的人我不接待，你走吧。”此寓言原喻“避免与性情模棱两可的人交往”，现意：“动摇不定，反复无常”。而与之相近的汉语成语也有着远古的描述：“朝三暮四”出自《列子·黄帝》，有个养猴子的人拿橡子喂猴子，告诉他们早上给三个橡子，晚上给四个，猴子都很生气。他又说早上给四个，晚上给三个，猴子就都高兴了。原来比喻用作诈术欺骗，后来也比喻反复无常。
1.2传使成语寓意增辉 英语成语“Leave no stone unturned” 相传公元前447年波斯奖军马多尼奥斯在希腊的普拉蒂亚兵败被杀后，留下一大批财宝在军帐里。底比斯的波利克拉特斯搜寻却一无所获，请示德尔斐神后知道要 “Leave no stone unturned“ “翻转所有的石头”，最后找到了财宝。现借此比喻“想方设法”。汉语也有相似之说：“千方百计”。该语出自《朱子语类·论语一七》：“譬如捉贼相似，须是著起气力精神，千方百计去赶捉他。”
1.3历史典故是成语不息的源泉
“Sword Damocles”（达摩克里斯的宝剑）出自古代希腊的一则历史故事：纪元前4世纪西西里岛上叙拉古的统治者狄奥尼修斯一世有个亲信叫达摩克里斯，他很羡慕帝王的豪华生活，常说：君王是人世间 最幸福的人。狄奥尼修斯为了教训这个妄想君位者，在一次宴会上，要他坐在国王的宝座上，当他猛然抬头，只见头顶上有一把用头发悬着的宝剑，随时都有刺到头顶的危险。他吓得战战兢兢，惶惶不安。由此便产生了“达摩克里斯的宝剑”这个成语被用来比喻临头的危险或情况的危急。而汉语有“千钧一发”，出自《汉书·枚乘传》：“夫以一缕之任系千钧之重„„，虽甚愚之人犹知哀其将绝也。”两者如出一辙。
1.4神话让成语充满迷离
“Analthea's horn”阿玛尔忒亚（Amalthea），希腊祖籍中一神女，视宙斯Zeus为主神，相当于罗马神话中的朱庇特Jupiter的保姆。婴儿时宙斯由神女阿玛尔忒亚喂以羊乳。为了感恩，宙斯敲下一羊角送给她，许诺让羊角主人永远丰饶。汉译常为“丰饶的羊角”。
1.5诗文和史书给成语一片沃土
英汉成语浩如烟海，源远流长，追本溯源大多数成语具有悠久历史。现代汉语中常用的成语：“孜孜不倦，有备无患，出自《尚书》；忧心如焚，战战兢兢，出自《诗经》；学而不厌，出自《论语》；刻舟求剑，出自《吕氏春秋》；纸上谈兵，出自《史记》；肝脑涂地，出自《汉书》”。
英语也有许多成语来自《圣经》。如：“to fall from grace(堕落犯罪)，at the last gasp(奄奄一息)，after one's heart(符合心意)，to castle pearls before a swine(明珠暗投)，Achilles' heel（致命弱点）、meet one's waterloo（一败涂地）、Penelope's web（永远完不成的工作）、a Pandora's box（潘多拉之盒—灾难、麻烦、祸害的根源）”等。
由历史典故形成的成语众多，它们结构简单，意义深远，往往是不能单从字面意义去理解，倘若知其本源方可用之自如，解其谜疑。
2.天涯成语咫尺流风 2.1 相近的比喻
喻体不同，喻义相仿的中西成语比比皆是。“Love me love my dog，就等于汉语中的“爱屋及乌”； a flash in the pan：近似于昙花一现； have one foot in the grave ：近似于风烛残年；at the end of one's rope ：近似于山穷水尽；
spend money like water：比喻花钱浪费，大手大脚，即汉语的“挥金如土”。因为英国是岛国多以水为喻体，我们居大陆常以土作比喻。又如：kill the goose to get the eggs（杀鹅取卵即汉语的杀鸡取卵）都源于希腊寓言，说的是曾有一个乡下人，因为发财心切杀死了自己饲养的那只能下金蛋的鹅，以为如此就可一次获得全部想象中的金块，但其结果一无所获。现借比喻只贪图眼前利益，没有长远打算。汉语中还有“竭泽而渔”，出自《吕氏春秋·义赏》：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。” 喻体不同，而涵义相近。
2.2 朦胧的意蕴
英汉语言中都有些成语明明暗暗，远远近近，似懂非懂。如：“rain cats and dogs”源于北欧神话故事，是古代人们对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美好向往。猫对天气有很大影响，英国水手至今说：“猫尾巴藏大风”。据说驾暴风雨的巫士化为猫形。狗是风的信号，狗和狼都是暴风雨神奥丁的随从。在德国古画中，风被画成狗头和狼头。因此，猫被当作暴雨的象征，狗是伴随暴雨的强风，to rain cats and dogs就是to rain heavily/hard。其实就是汉语的“倾盆大雨”。
“倾盆大雨” 出自唐·杜甫《白帝》诗：“白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。” 和宋·苏轼《雨意》诗“烟拥层峦云拥腰，倾盆大雨定明朝”，形容雨大势急像盆里的水直往下倒。
2.3 生活的总结
中西成语源于生活者颇多。生活环境是成语滋生的土壤，也是文化相斥的因由。中华大地盛产竹。便出现与竹有关的成语。“雨后春笋，势如破竹，功垂竹帛，揭竿而起，罄竹难书”等等。英国人善航海，许多成语则与航海有关。如：“to sail under false color(欺世盗名)，to sail before the wind(获得成功)，to trim the sail to the wind(见风使舵)”等。如此成语无需疑问重重，亦无可厚非。只是源于不同的生活环境，但用于相近的生活总结。
2.4 历史的写照
一则故事承载一段历史，纪录大洋两岸曾经的战乱。印刻天涯若比的文化遗迹。“burn one's boats（bridges）”此成语中的bridges为美国人所使用，原指古罗马朱力斯凯撒大军乘船越过Rubicon后就把船烧了，以此向士兵表明后路已断，不可能后退。现借用来比喻“不留后路，下定决 心干到底”。
恰似汉语的“破釜沉舟”。出自《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”表述了同样的意境。
2.5望文生义
欣赏英汉成语仿佛共享中西方的语言文化。同义同喻同形的中西成语拉近了异域文化差距。如: “an eye for an eye(以眼还眼)； a tooth for a tooth(以牙还牙)； pour oil on the flame(火上加油)； fish in troubled water(混水摸鱼)； castles in the air(空中楼阁)； go through fire and water(赴汤蹈火)；Man proposes，God disposes(谋事在人，成事在天)；
plain sailing(一帆风顺)； to kill two birds with one stone(一箭双雕)。
2.6相距万里
有些英语成语看起来与汉语某些成语相似，但意义却完全不同，不可望文生义。如：To move heaven and earth，很容易使人联想到“惊天动地’、“翻天覆地”。其实它只是表示“千方百计”、“不遗余力”的意思； To wash one's hand，很容易误解为“洗手不干”，其实，它却含有“断绝关系”，“推脱责任”的意思； Bark at(或bay)the moon和“蜀犬吠日”，这两个成语虽然设喻差不多，但情景和思路大不一样。前者是狗想吓唬月亮，而后者指狗见到太阳感到怪异而害怕。前者比喻“空嚷”、“做徒劳无益的事”；后者比喻“少见多怪”。
2.7同出一辙 动词成语在汉语里频频出现，如：“横冲直撞;明来暗去;摸爬滚打;神魂颠倒”。但英语也屡见不鲜, 如：“ come down to earth(脚踏实地)，do one's best(竭尽所能)，fall flat(一败涂地)，get into a hot water(陷入困境)，give the game away(泄露内幕)，go native(入乡随俗)，hold one's ground(坚持己见)”
词汇重叠：汉语：“欣欣向荣;栩栩如生;头头是道;津津有味;生气勃勃;神采奕奕”。英语：“neck and neck(并驾齐驱), through and through(彻头彻尾), shoulder to shoulder(齐心协力)”。
声韵复沓：即辅音或元音的重复现象。
叠声使语音自然，和谐，悦耳铿锵。叠韵使语音婉转，美感如乐。这一现象不失为成语修辞之特色。英语有：“with might and main(全力以赴)，black and blue(遍体鳞伤)”。汉语：“开天辟地； 蜻蜓点水； 根深蒂固； 从容不迫； 未雨绸缪； 虚无缥缈； 蹉跎岁月”。
明喻借喻: 明喻、借喻这两种修辞方法在英汉成语中占有举足轻重的地位。使语言生动，形象，言简意明，避免罗嗦。如：“光阴似箭； 胆小如鼠； 虽死犹生； 浩如烟海”
英语：“as firm as a rock(坚如磐石)，as light as a feather(轻如鸿毛)，as gentle as a lamb(驯如羔羊)，as free as air(自由自在)”。
交错语词：两种语系均有由反正高低互相矛盾的概念组成错落有致的成语，形成鲜明的对比。英语：“ to move heaven and earth(竭尽全力)，to blow hot and cold(摇摆不定)，to play fast and loose(反复无常)”。汉语有：“转危为安；反败为胜；以少胜多；同床异梦”。
3.异彩纷呈 3.1异曲同工
英语成语结构不拘一格；常用缩略式或人名，地名，短语，句子等。短的可以一二字，长的可为句子。如：“cat‟s paw”一个最简单的成语，出自法国拉丰丹的一则寓言故事。讲一只猴子利用猫为其从火中取栗子。常用来指被别人当作工具或爪牙利用的人。又如： “to lock the stable door after the horse has been stolen．”是说，马已被盗，再关厩门无益了。应译为“贼去关门”。再： “Who keeps company with the wolf will learn to howl.”
即“近朱者赤，近墨者黑”。
汉语成语则以四字最多。四字成语在修辞上很优美匀称。以上英语的对应翻译是：“假手于人”，出自《后汉书·吕布传》：诸将谓布曰：„将军常欲杀刘备，今可假手于术。” 和“亡羊补牢”。
3.2个有特色
成语透射出中西方信仰、爱好及生活习惯的不同，警戒文化的相互排斥。有些成语相互都不好理解。如：“have the free-simple of May Fair”其汉译为“不受出身等限制无条件继承取得的不动产”，其中May Fair乃“伦敦西区贵族住宅区”，十八世纪时该地区每年五月均有集市，因而得名，我们即使是理解了也找不到对应的背景。
我国以狗为喻的成语皆为贬义。西方人很难理解。如：“狗血喷头”、“狼心狗肺”等。在西方文化中，人们对狗的态度跟中国人迥然不同，他们把狗视为人的伴侣和朋友，所以对狗一般不抱恶意，反而有爱怜之情，如：“to help a lame dog over a stile(助人于危难)，love me, love my dog(爱屋及乌)，to be top dog(居于高位)”。
3.3不可思议
在没有对应或对等词情景中，文化感知或多或少对语义起影响作用。“all Dutch/Greek to me”其汉译为“一窍不通”，其中Dutch与Greek原为“荷兰语”和“希腊语”。用来比喻一点儿也不懂。“hammer and tongs”这条成语，也不能单独从字面上将其理解成“锤子和钳子”。而且，“tongs”（钳子）这一词也不能随意用其它的同义词“pliers”或“pincers”来替代。此成语形容此人的过去一直是“精神抖擞”。这些成语无论怎样解释，汉人也觉得牵强或陌生。而外国人理解“胸有成竹”、“气冲牛斗”、“刮目相看”、“惊弓之鸟” 也会 惊诧不已。这就是文化差异。
4.结语
文化感知对语义起决定作用。生命的网络、语言文化的脉息适应万物依存的自然规律。人与人、文化与文化都可能彼此有某种联系。中西方不同语言和文化的表层后面，存在着相同的深层寓意，同时也存在形象意义和隐含意义的差异。让我们关注个性，体味共性，求同存异，点燃相互理解的火炬，穿越语言隧道淘得文化沉淀的深刻意义。这就是对多彩的语言文化的态度。无可厚非，大可共赏，溯源解惑，品其奥博。
参考文献：
[1] 万平近:《林语堂论中西文化》上海社会科学出版社1989
[2] Poyatos, F.New Perspectives in Nonverbal Communication [M].London : Pergamon Press, 1983，[3] 现代高级英汉双解辞典 牛津大学出版社
1982 [4] 实用成语大辞典 巴蜀书社1999 7
[5] 新英汉成语词典 出版日期: 2004年7月上海辞书出版社
单位：辽西技师学院
地址：辽宁省、阜新市、细河区 电工街23号 辽西技师学院 教务处 邮编：123000 邮箱：1428129894@qq.com 4
点击咨询 