做个心灵的守望者

第一篇：做个心灵的守望者

做个心灵的守望者

——读《麦田里的守望者》有感

当今世界如果要选出一本关注青少年心理的名著，那就是塞林格的《麦田里的守望者》，家长们阅读这本书，可以增加对少年的理解，青年人则可以增加对世界的认识，使自已提高心理应变能力，选择一条独立自主并且自尊自爱的道路。

做为一名教师，阅读完本书后，我更深刻体会到了青少年那彷徨矛盾的心理状态，仿佛自己又回到了曾经的懵懂岁月。把麦田里的守望者里面的霍尔顿与自己的回忆结合一想，原来我们所谓的“令人讨厌的职校学生”也曾经存在于每个人的心里，只是有的人幸运地得到了正确的引导，找到了人生的方向；而有些学生只是正处于寻找人生方向的道路上。社会无情地把青少年分成“会读书”与“不会读书”的小孩这两类，在我看来教育如果仅此而已，则是教育制度的悲哀。

让我印象深刻的还有霍尔顿复杂的性格。有受资本主义社会耳濡目染的丑恶的一面，但他也有反抗现实，追求理想的纯洁的一面，他为什么不肯用功读书，四次被开除出学校？那是因为学校里的老师和他的家长强近他读书只是为了“出人头地，以便将来可以买辆混帐的凯迪拉克！”而在学校里，“一天到晚干的，就是谈女人，酒，和性。再说人人还搞下流的小集团……”。他不愿与所谓的“现实”同流合污，所以他选择的一次次的离开，独自去体验整个越发混沌的社会，虽然四处碰壁直至头破血流，他也不后悔自己为心灵的解放所做出的努力。这是令人佩服的意志力，这也能从我们中等职业学校学生的身

上找到共同点，或许我们陪伴他们找到自己性格与人生的出路，他们会感谢我们一辈子的，简单地给他们一个及格换来的也许只是片刻的安慰。

我认为以霍尔顿为代表的所谓“问题少年”有着他们自己表达感谢、悲伤与愤怒等等心情波动的途径，如果按照常人的眼光看待，这将是令人痛苦的过程。例如霍尔顿可以为了想象中的心仪女生与舍友交往而与他大干一架，心里充满了对他的仇恨，这些都仅仅处于猜测的环节中；他帮助舍友写的文章主题是个棒球手套，看是无聊的描述，却完完全全灌注了他对自己因为患白血病而去世的弟弟的深情思念，做为教师还能随意忽视问题学生的作业吗？他们真的是我们口中情商缺失的坏学生吗？看完本书我想问问自己许许多多的问题，这就是其中的两个。

本书有段点题的文字——有那么一群小孩子在一块麦田地里做游戏，几千万个小孩子，附近没有一个人，没有一个大人，我是说，除了我；我呢，就站在那混帐的悬崖边，我的职务就是在那儿守望，要是有哪个孩子，往悬崖边奔来，我就把他捉住，我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是往哪儿跑，我得从什么地方出来，把他们捉住，我整天就干这样的事，我只想当个麦田里的守望者。看完以后我深受触动，不禁反问道我们亲爱的霍尔顿到底是个“问题学生”还是我们心灵的导师？如果我们能做到拯救一个悬崖边的学生，不让一个个霍尔顿在危险的地方徘徊，这将是一件多么伟大的小事，这难道不比培养一个清华或者北大学生更令人兴奋吗？

最后我想用本书的题目“The Catcher in the Rye”来结束我的心灵之旅，让我们做一个学生心灵的守望者——“The Catcher in the Rye of Heart”.

第二篇：2012做个幸福的守望者

做一个幸福的守望者

尊敬的老师们：

大家好！

今天，我为大家演讲的题目是《做个幸福的守望者》。

“一支粉笔，两袖清风，三尺讲台，四季耕耘„„”是对我们教师一生的写照，里面却有一点苦涩的味道。有人说：选择了教育，就意味着选择了清贫。然而，清贫与幸福会“背道而驰”么？

我不得而知。但是，从全国模范教师盘晓红的身上，我体会到了教师的幸福。23年来，她一直在条件极为艰苦的农村学校，用心履行人民教师神圣的职责和使命，谱写着一曲曲感人肺腑、催人奋进的奉献之歌。

她爱生如子，甘于清贫。义无返顾地把五个孤儿带在身边，尽到一个母亲对子女关爱和教育的责任。在她的呵护下，一个个孤儿的心灵得到净化，树立了感恩社会、回报社会的信念。她说：“予人玫瑰，手留余香”。我很幸福！

她淡泊名利，不求回报。在学校办起了德育帮扶班，探索一条通往学生心灵的路。她与学生谈心，没有居高临下，没有种种指责，没有大道理，也没有一项约束性、指令性要求。她得到了学生的认可，成了孩子们的朋友。“亲其师才能信其道”，在平等互信的氛围下，13名学生戴着大红花的照片都上了宣传窗，而她依旧呆在楠市中心校。她告诉我们：做事不要太在意结果，多在乎过程。社会上很多人付出了很多的艰辛，也不一定会得到丰厚的回报。我现在够幸福了。

她与时俱进，勇于探索。在教育教学上，坚持走改革创新之路。她寻求社会支助，建起了爱心阳光电教室，让农村的孩子也享受到了现代化的教学设施。她开设了专门培养学生良好行为习惯的美心课，开设了家庭教育讲座。每天都忙得不可开交，但是她说：要做受学生尊敬和欢迎的教师，就要身体力行，言传身教，严慈相济。

她默默地守望着属于她的那片天地，却不奢望什么。这是一个幸福的守望者！她为我们诠释了“清贫”与“幸福”的真正内涵：教师只是物质的贫困，他们有崇高的精神享受。教师们对教育倾注真情，所以会感受到教育的幸福。

幸福很简单，它就是灵魂撞击后的挥洒，它就是真情碰撞后的流露。

做一个默默的守望者吧！你会永远很快乐！

第三篇：做心灵的守望者

做心灵的守望者

——听《郑州市第二届师德报告会》有感

今年在张校长的领导下，我有幸观看了《郑州市第二届师德报告会》。知道并了解了许多优秀的师德高尚的老师的事迹。其中有王幸福老师《幸福哥的援疆路》、贾丽丽老师《做心灵的守护者》、侯书营老师《为了那些山里娃》、吴红霞《做一名幸福的教师》，郑州三十一中支教教师郭晓丽以《我眼中最美的校长》为题，深情追忆了践行焦裕禄精神的好校长——河南周口郸城县秋菊一中校长张伟的生活点滴，张伟校长潜心教改、甘于清贫、以校为家、忠诚教育的感人事迹令老师们为之动容。《幸福哥的援疆路》是郑州二中王幸福老师三年援疆经历的真实写照，六千多里的离家之路，年迈的父母、娇弱的妻儿，西部艰苦的条件，地处偏远的孤独、寂寞和深深思乡之情，让老师们真切领略到了王幸福老师的那份坚强和对教育事业的热爱。2012年河南最美教师侯书营老师作为家里的顶梁柱，面对家里老人需要照料，面对生活困难，他没有退缩。山里学生的那句：我们需要您。就是侯老师选择坚守的全部理由。“学生的健康成长就是教师的幸福”，2103年河南省师德先进个人——吴红霞诠释着她对幸福的理解。吴老师用她全部的爱去帮助学生成长，营造如家般的班级文化，唤醒学生知道爱，激励学生学会爱。“老师对学生的爱，就是帮助学生成长”。吴老师倾注爱的同时，也收获了更多的爱，收获了一名老师的真正幸福。平凡的事迹、朴实的语言，真挚的情感，深深感动了每一位听众，让每一位教师受到了一次生动而又深刻的师德师风教育洗礼。师德为魂，楷模最美。一个个鲜活、真实、可学的先进事迹，引发了老师们对总书记提出的“如何做一个党和人民满意的好老师”的深深思考。

郑州市五十二中贾丽丽老师演讲的《做心灵的守望者》，给了我很深的印象。她像青竹一般坚韧，用坚强背负起家庭的磨难；像烛光一样温暖，用理解和悲悯守望着学生心灵的成长。听了贾丽丽老师的事迹，我也立志做学生心灵的守望者。

在一个班集体中，每一名学生都有自己独特的个性，他们天真率直，无拘无束，在教师爱的庇护下，自由地放飞自己的理想，彰显个体蓬勃的生命力。做学生心灵的守望者，要求教师具有对事业持久的恒心和献身事业的崇高理想并对理想执著追求。当今社会，市场经济大潮的冲击，有的人腰缠万贯，富甲一方，有的人权势赫赫，威名远扬。教师要不为名所困，不为利所动，淡泊名利，守住自己的精神家园和对事业的那份忠诚，以“咬定青山不放松”的执著精神，追求自己的教育理想。

做学生心灵的守望者，需要教师对学生有一颗无私的爱心。教育的花园中，聪明华贵的“牡丹”自然人人喜爱，娇艳多姿的“玫瑰”也总是处处领先，殊不知，还有那些不起眼的小草，它们内心也期待着春天呀！一位教育家说得好：爱自己的孩子容易，爱别人的孩子难。教师要有大爱、真爱，要像贾丽丽老师一样，精心呵护每一个孩子。爱，意味着责任，爱每一个学生，就意味着教师要对每一个学生负责，要走进学生的精神世界，与每一个鲜活的生命对话，倾听他们的心声，宽容他们的过失，用科学的教育方法阻止他们走向悬崖，引导他们走向成功。

做学生心灵的守望者，还需要教师尊重每一个学生的个性差异，平等地对待每一个学生。尊重是爱的具体表现，平等是当今世界教育追求的基本理念。古人云：“有教无类”，教师要对所有的学生一视同仁，既欣赏他们的成功，又欣赏他们的失败，因为失败也是一笔宝贵的精神财富。同时，教师要善于挖掘每一位学生的潜力，发现他们身上的闪光点，让他们在自己喜欢的时空里遨游，实现自己的人生价值。

做学生心灵的守望者，还需要教师用自己的言行，成为学生的表率。来到教室，看到地上有纸片，就弯腰捡起；看到学生的用具掉了，微笑地帮他拾起；看到学生吃垃圾食品，耐心地给他讲食品与健康；听到学生说脏话，批评他、提醒他；听到学生获奖，和他们一起庆贺，平凡的小事，让学生文明礼貌，热情向上，富有爱心。爱是可以传染的。很多时候，你不用刻意地去说什么，你用真心和真诚去播种爱的种子，一定会收获爱的回报。给学生一点“阳光”，学生就会“灿烂”，何乐而不为？

做心灵的守望者

——听《郑州市第二届师德报告会》有感

张兰颖

大 峪 沟 镇 矿 小 2014年11月4日

第四篇：做个心灵富有的人

每日名言

这个世界只不过是我们的想象的画布而已。

每日自励

我改变自己有害的习惯。

每日短文：做个心灵富有的人

在 1946 年时，我爸爸已经过世五年，他没留下什么钱，兄姊也都已结婚、另组家庭，家里只剩下妈妈和我们三个小女孩。

记得在复活节的前一个月，教会牧师宣布，希望大家都将身边的钱节省下来做特别的奉献，去帮助教会中一个贫困的家庭。所以，回家后，我们三姊妹就商量好，节省家中不必要的开销；同时，姊姊也去做临时清洁工，我和妹妹则做些简单的手工艺品到街上贩售，盼望能对那不知名的「贫穷家庭」有些许的奉献。

在那个月之中，我们三姊妹共赚了 70 元，也是我们收入最高的一个月。复活节的前一天，我们将所赚的许多零钱，换成 3 张二十元及 1 张十元的新钞；那一夜，我们三姊妹兴奋得难以入眠，一直迫不及待地想到教会，去奉献那「辛苦赚来的70元」。

星期天早上，突然下起大雨，我们没有带伞，所以全身被雨淋得湿透，鞋子也因破洞而积满了水；但是我们走了超过一哩路，到达教会后，很兴奋、也很骄傲地奉献出那「70元」！当时，我真的感觉到，自己是非常的富足啊！

从教会回家后，妈妈对我们的行为感到高兴，特别买了一打蛋，也炸了薯条给我们吃。当天傍晚，牧师开着车子到我们家来，给妈妈一个信封袋；当袋子倒出来时，发现里面是「3 张二十元、1 张十元的新钞，以及17张一元的钞票」。妈妈低着头，把钱放回信封内。那时，我们三姊妹都没说话，只低着头看着地板，我的眼泪掉落到地板 上－－我们才知道，牧师宣布的贫困的家庭，竟然就是我们家。

我低着头，看着拆缝过的衣服和磨破的鞋子时，我突然感到好羞愧－－我不想再去教会了，因为大家都知道我们是教会中「最穷的家庭」。

在一星期中，我们家没有人谈论此一话题，直到周六，妈妈才打破沉默，问我们要如何使用这笔钱？我们不知道，因我们觉得「自己不是穷人」，不晓得「穷人会如何使用这笔钱」？然而，我们只知道，我们不想再去教会了，不想去被别人当成穷人看！可是，妈妈还是强迫我们一定要去。

隔天，星期日，虽然出太阳，可是我们三姊妹徒步走到教会，一路上都没说话，心情很坏、很沉重、很冰冷！

那天，教会来了一位宣教士，他说，非洲的教会是用晒乾的土块建造，但需要钱「买屋顶」；只要 100 元，就可以为非洲教会铺盖一个屋顶。宣教士在台上对大家说：「我们能不能献出金钱，来帮助贫穷的非洲人？」

这时，我们一家人相互注视，并露出这星期来的「第一次微笑」。在奉献时，妈妈把上星期牧师给我们装有「87 元的信封袋」，全数投入奉献袋中。清点奉献后，牧师宣布：今天奉献，超过一百元一点点。宣教士很兴奋，因他原本并不期望，会在我们小小的教会，获得这么多的奉献所以他在讲台上大声地说：「你们教会中，一定有人很富有！」

听到这句话，我妈和我们三姊姊，都泛着泪光－－原来，我们是这个教会中「最富有的家庭」！宣教士不是这么说吗？从那天起，我和我的家人，都不再是穷人了！

一个人是否「富有」，往往不在于钱财的多寡，而在于心灵是否快乐、饱足？我们看到大家眼中的有钱人，拥有那么多东西时，常会羡慕、嫉妒他；但如果我们想到他的心灵享受那么少，又怕被偷、被抢、被绑架，天天提心吊胆时，则又会可怜他了。

所以，每个人都知道，「施比受有福」，当我们将手中拥有的，奉献给更需要的人时，心中自然欢喜快乐。就像本文中的三位穷姊妹，当她们将辛苦赚来的钱，奉献给教会的「穷人」时，心中的「自我价值感」，就自然提升；虽然她们「将钱袋倒空」，但内心却被「爱和喜悦」所填满啊！

但愿我们也能和三姊妹一样，快乐自豪的说：「我们都是心灵富有的人！」

每日书摘：幸福就是不断前进

有人因为“终于实现目标”而兴奋不已。一般人也会赞美这些成功者说：“那人已攀上了人生的高峰，实现他的目标了。”或者说：“他是那么成功，再也不缺少什么了。”

事实上，“成功者”往往会感到寂寞，似乎遗失了什么重要的东西。

那是因为推动他们跨越高峰的原动力——动力、精力或刺激已经变得淡薄。对于实现目标，不再像过去那样感到刺激和兴奋。随着最终目标的完成，努力的方向不再明确，即使胜券在握，也毫无喜悦之感。

一位成功者这样说：

“我的人生已没有什么乐趣可言。我不必再像过去那样辛劳工作，也不再有需要解决的问题。”

美国有位著名的企业家，是几家著名大公司的董事长，他的事业发展速度之快，令人瞠目结舌。他年方35岁，就已在竞争激烈的商界赢得极高的地位。到了40岁，他对一切已感到厌倦，在他45岁时便宣称自己已经完成了一切，他的全盛时代结束了。

他这样感叹道：

“今后，我所能做的只是设法保住自己的地位，不被别人取代。现在想来，努力奋斗寻求发展的时代，要愉快得多。那是我人生中的黄金时期，现在再也领略不到那种乐趣了。”

可是，也有生活方式或思想与他全然不同的人。他们达到一个目标后，又接着设定下一个新目标，再度接受挑战，完成这个目标。过去的梦想实现后，又抱着新的梦想，向更大、更能专心投入的目标努力迈进。

他们对生活、工作和获得成功永远能感受到相同的喜悦，始终保持旺盛的斗志，精力充沛、日新月异地昂首向前，不论在任何时刻都不会丧失热忱和创造力。

对他们来说，“目标都已达到”这种情况是不存在的，换句话说，他们无时无刻都在为自己新的目标奋斗不懈。

真正的兴趣、永无止境的快乐和幸福感是在朝着目标努力拼搏时才能体会到的，而不是在达到目标之后。确定新的目标，以不变的斗志和进取心，再度面对挑战，这时才会有真正的快乐。

永远能感受到幸福的人，是对追求新目标保持兴趣、永远在向更高层次迈进的那些人。不少成功者常会满足地想，好不容易获得成功，终于可以安心了。可是，一旦有了这种想法，就再也感受不到成功的喜悦，也会失去向目标努力的乐趣。

第五篇：家庭教育小论文—心灵守望者菜鸟攻略

家教参赛论文

心灵守望者菜鸟攻略

──关于家庭教育的一点思考

有人曾经这么说过：“有那么一群小孩子在一大块麦田里做游戏。几千几万个小孩子，附近没有一个人──没有一个大人，我是说──除了我。我呢，就在那混帐的悬崖边。我的职务是在那儿守望，要是有哪个孩子往悬崖边奔来，我就把他捉住──我是说孩子们都在狂奔，也不知道自己是在往哪儿跑。我得从什么地方出来，把他们捉住。我整天就干这样的事。我只想当个麦田里的守望者。”父母师长，就是孩子心灵的守望者。作为其中的新晋菜鸟，我谈点自己的看法，都是一家之言，聊备一说吧。

一、家庭教育在少儿教育中的地位至关重要

简单来分，少儿教育包括学校教育和家庭教育。我以为，家庭教育不是学校教育的补充或者辅助，它在少儿教育中，乃至在孩子整个人生历程中都起着至关重要的作用。

（一）教育的重点在于价值观的形成而非技能培养

人世是一段旅程，作为先到一步者，有义务向后来者传授经验。这种经验，有生存的技术和技能，比如生火、抓鱼、搭草棚；也有生活的智慧和感悟，比如观日月星空，听鸟鸣风吟，思索人与天地万物。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，我所理解的教育基本都能归结到这两类。其中后者固然重要，但我认为，决定一个人能否在这个并非完美的世界里幸福的关键，更多地取决于前者。究其根本，是因为幸福本身是一种主观价值判断，而决定价值判断的则是导出这种判断的价值评价体系。每一个人都有自己的价值评价体系，这种评价体系与客观实在吻合程度的高低决定了每个人的感受。正所谓“君子不器”，教育的最终目的不是把受教育者培养成为受到社会“器重”的工具型人才，其重心和本质一定是直指人心、启迪智慧，使人领悟安身立命之道。

（二）现行教育体制决定了学校教育的缺失

完整的教育，既应该包括“器”的部分，也应该包括“道”的部分。但是，目前国内以高考为导向的教育体制，就决定了学校教育只能专注于技能培养，而无暇顾及性灵的滋润和培育。这种教育体制固然有种种弊端，但一时半会也很难找到更好的替代物。资源永远是稀缺的，需要有一种相对公平的标准来分配。何况这些年来泛滥的物质至上、只注重所谓“成功”的单一价值观，和极度缺乏个体上升通道的社会大环境，都影响、维护着这种体制。现行教育体制不是一天两天形成的，我以为在可以预见的未来也不会有大的变化。从这个角度讲，头悬“高考”这柄利剑的学校永远无法淡定，其所谓的“素质教育”嚷嚷得再花团锦簇、云山雾罩，也只能是浅尝辄止。

由此可见，家庭教育的主要任务就是承担起学校教育的缺失，帮助孩子形成自己的价值评价体系，传承智慧，守护心灵。这也是孩子教育中最关键的部分。

二、如何搞好家庭教育的几点建议

当孩子小的时候，成天管她吃喝拉撒就觉得麻烦。可当孩子慢慢大起来，能跑能跳、会说会动，乃至有一天小脑瓜里居然有了自己想法的时候，才恍然意识到真正的麻烦刚刚开始。每念及此，深感责任重大、诚惶诚恐，所以有点思考和想法，谬误难免，仅供参考。

（一）要在适应现行教育体制的前提下调整

现行教育体制有很多弊端，各种现代西方教育思想在国内也日益流播。在这种情况下，可能有不少家长会考虑在孩子的教育理念、教育方法上有所改变。我以为，这种改变是合理的，也是应该的，但其本质应该是适应性的，而不是颠覆性的，即应该在现有教育体制内作一定的调整，而不是另起炉灶。这是由现有的高考制度所决定的。除了极少数有条件直接在国外读大学的孩子，大多数孩子还是要过高考这座“独木桥”，所以应试教育是有合理性的。但这样是不是意味着素质教育彻底失去了生存空间？我以为不然。从发展的角度看，尊重个性、鼓励创造、价值观多元一定会成为未来教育的趋势，整个教育的大环境也在慢慢变化。从操作的角度看，应试教育和素质教育也并非彻底不可调和。在基本适应应试教育的前提下，发挥孩子的天性，培育孩子天赋的自然成长，正是家庭教育的着力点

之一。

（二）提供爱的环境是根本

孩子应该在充满爱和呵护的环境下成长，这已是共识。如何能够提供爱的环境，我以为，起码有以下几个方面值得注意。

一是理性主导，慈严相济。爱是一种情感，如果缺乏理性的指导而偏袒、溺爱，不仅达不到好的效果，还会反受其害。现在有种观点认为绝对不能打骂孩子，我觉得这种看法也有失偏颇。在孩子犯了严重错误的时候疾言厉色甚至打两下，同时注意配合情感抚慰和讲道理，让孩子明白不会因为犯了错误而失去父母的爱，也会有好的效果。

二是勇于和善于表达。作为70后，我们这一辈的父母往往都比较含蓄，很少当面赞扬孩子。现在我们也为人父母了，这种情况肯定会有所改善，但我觉得东方人内敛、不善于直接表达的特性还是在相当范围的父母身上存在。对于孩子来说，爱是一种如何表达都不够的情感，需要不断地重复和强化。

三是营造爱的大环境。所谓爱的环境，我理解不仅仅包括父母和子女之间的关系，它是指一个大环境，还包括父母之间、父母和亲人之间，甚至包括父母和社会的关系等等。父母之间的关系是否和谐、稳固安定，家里是否经常充满笑声，父母能否妥善处理生活中的各种问题而避免给家庭带来负面影响，这些都关系到孩子心理和人格的正常发展。这个问题其实极其关键，知识的不足好弥补，心理和人格的缺陷一旦形成就很难恢复，并且会影响孩子的一生。

（三）在价值导向上摒弃狭隘的成功观

从文革至今，我们的社会处于一个思想剧烈变动的过程。从虚幻的“理想主义”到如今的物欲横流，其变化幅度之大令人瞠目。从宏观上看这是历史的一种平衡，当年有多不食人间烟火，如今就有多物质至上，也是一种必然。但这种矫枉过正的现状是从一个极端走到另一个极端，虽然价值取向转了一个180度的大弯，但满眼皆是轰轰烈烈、喧嚣浮躁，少了点小桥流水、心平气和，主流价值观单一的问题一直存在。由此在孩子教育方面带来的问题就是目标的狭隘。孔庆东在《卖肉与成功》中说道：“他们

认为腰缠万贯、鱼肉乡里才是成功，他们不懂得„两间东倒西歪屋，一个南腔北调人‟也是成功。他们不懂得白天做点柴米油盐，晚上读点唐诗宋词也是成功。”我以为，人只有找到了自己的位置才会幸福，无论是让应该做木匠的去当皇上，还是让应该拉小提琴的去当CEO，对其本身和对社会，都没什么好处。价值判断从来都是多元的，家长的视野应该开阔一些。教育要引导，但不是按一个模子出产品，最可贵也最难做到的，是给予孩子成长和发展的自由。

（四）在方法上追求“不教而教”的境界

对一个新生命来说，所见所闻的一切都是教育。我相信真正的教育，很多时候都是潜移默化，润物细无声。言语道断，最本质、最内在的表达和感知的过程常常是无言的。它不仅仅是一种内容的灌输，更是一种精神的感召，一种能量场的沐浴和洗礼。这就需要教育者本身不断提高自己的认识和思想水平，格物致知，涵养心性，以致最终能够达到“无为无不为”、“不教而教”的境界。从这个角度上说，教育其实也是一个受教育的过程。

对孩子们来说，生命是一座缓缓拉开大幕的舞台，也是一段漫漫的长旅。此去关山千万重，一路有风，有雨；有电闪雷鸣，也有雨过天晴；有繁花似锦，也有踯躅独行。无论何时何地，愿孩子们在我们的守望下自由生长，勇敢前行，困惑变为财富，烦恼化成智慧，历经磨练而不失赤子之心，最终拥有值得回忆的一生。