共产党人要胸怀浩然正气

第一篇：共产党人要胸怀浩然正气

共产党人要胸怀浩然正气

骨骼撑起人的躯体，脊梁正则身正，时刻昂首挺胸是一个人最美丽的身形姿态；精神支撑着人的内在，葆有高尚的情操、保持昂扬的气势、胸怀浩然正气的人无论身着何衣、身在何地，都能不惧外邪，持身端正。

身怀浩然正气的人，面对任何艰难险阻，都有毫不畏惧，勇往直前的气势；面对任何外界不良诱惑，都有洁身自好，不被外邪所惑的毅力；面对任何不平之事，都有不怕非议，主动伸张正义的勇气；面对国家危难，必有刚正不阿，宁死不屈的气节。

纵观历史山河变化，在中国的大地上，不论在哪个历史时期，中华民族总是能将孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻这八字要诀奉行不悖，葆有民族的正气，坚持民族的道德底线不越界。不论是天下太平、政治清明时期，还是在国家危难、风雨飘摇的关头，我们中华民族始终挺直了正气的脊梁，晋有不怕杀头仍秉笔直书的史官董狐；西汉有坚贞不屈，誓死不降，在匈奴牧羊十九载的苏武；唐有城破不降，欲生吞逆贼的张睢阳；宋有文天祥过零丁洋，著《正气歌》……中华民族的浩然正气在他们的身上绽放出了耀眼的光辉，他们的事迹教育着后人何为傲骨，何为正气。

鸦片战争以来的一百年里，中华民族从麻木中觉醒，开

始睁眼看世界，在被压迫被奴役的痛苦中，人民开始抛弃过去面对别国时天朝上国的盲目优越感，面对统治阶级时的奴颜婢膝的卑微感，重新拾起中华民族奋勇拼搏的斗志和不屈不挠的战斗精神。共产党人作为人民战争的中坚力量，为了人民解放，为了人民不再受到压迫，为了人民的自由和幸福，面对炮火不退后，面对敌人不屈服，面对困难不退缩，面对诱惑不动摇，秉着对祖国和人民的热忱，无数共产党人用自己的鲜血和生命铸造了一座保卫祖国的血肉长城，谱写了一首正气之歌。

在新的时代，共产党人更要胸怀浩然正气，要保持党性

纯洁，要有坚定的信念的不骄不躁的美德，要有亲民、爱民、服务人民的自觉，要有面对金钱和权利的诱惑绝不动摇的意志，要有压倒歪风邪气绝不同流合污的品质。共产党人要坚定自己的信念，要把祖国的发展放在第一位，要把为民做实事放在第一位，要时刻以马克思主义者的标准严格要求自己，堂堂正正做人，勤勤恳恳做事，清清白白做官，为祖国谋发展，为人民谋实利。

然而，随着时代的发展，社会组成复杂化，利益冲突加

剧化，外界诱惑多样化，有些共产党员信念不够坚定，在权利与金钱的腐蚀下失去了正直的脊梁，开始骄奢淫逸、贪图享乐，对上阿谀奉承，为求升官搞形式主义、政绩工程、金钱开道；对下远离群众，搞官僚主义、收受贿赂、权力寻租。

他们已经忘记自己身为共产党员的本分和为人民服务的使命，党纪国法的威慑力已被眼前的利益所掩盖，身上正气已经荡然无存，已经彻底成为社会的蛀虫，人民对他们深恶痛绝，迫切需要正气的力量来一次大清洗，扫荡干净社会这腐烂的一角，恢复清正的社会风气。

即使要经历一定的阵痛，腐烂的果实终究要被抛弃，坏死的组织最终总要被切除，党和国家对这些腐败堕落、尸位素餐的贪官污吏绝不会手软，近年来相继使用雷霆手段，扫荡了一批身在高位却吸食人民血液的蛀虫，对某些立场不够坚定的官员进行了震慑。这无不表明了党中央惩治腐败的决心，任何敢于挑战党纪国法的人都逃不过法律的惩处。

共产党人要胸怀浩然正气，因为今日和平的中国是过去无数英雄在敌人的枪炮下抛头颅、洒热血，用艰苦的搏斗挣来的，作为生在新时代的共产党人，有什么理由不去好好守护这个成果？全国人民用智慧和汗水建设了新中国，新时代的共产党人有什么理由不回报社会？不保持一身正气，不用坚韧的力量去克服一切困难？不面对一切歪风邪气坚定立场、保持正直，当好人民的公仆，为人民谋利益，为社会主义建设贡献力量呢？

北海市农业科学研究所2014年7月2日

第二篇：浅谈浩然正气

浅谈浩然正气

201409948345 王瑞凡 指导教师 吴金花

一个人的思想观念的形成是一个漫长的过程，在这个过程中，它是随着这个人的知识水平的逐渐提升，社会见闻的逐渐增多，社会环境的影响日渐丰富，而逐渐形成的，并且很多时候，思想还会随着一些环境条件变化而不断变化。当然所形成的思想观念，有的善，有的恶，有积极向上的，有消极厌世的，有对社会发展不利的。而一个人的思想的形成主要受限制于当时的社会环境、人文环境以及所受教育环境，所以要形成良好的思想，我们就必须要重视各种环境因素的影响。

作为影响巨大的思想家，孟子所生活的时代正好处于战国时期，这一时期，不仅仅战争发生的频率最多，而且思想流派众生，完全可以用“百家争鸣”来形容，一点也不为过。所以孟子的思想观点在这一时期形成，是有其根本性的历史原因和社会原因，虽然在当时孟子的思想观点没能够在统治者当中得以应用，但是并不影响他的思想被许多有志之士所接受，尤其是一些注重个人气节而自己的思想观点又不被统治者重视的有识之士，所重视。而在孟子的所有思想观点中，最为精彩和受人赞誉的就是人要“养浩然正气”，正是“浩然正气”这一观点的提出，使孟子的思想得以提升到一个更加受人敬仰的高度，不仅仅对当时的仁人志士影响巨大，而且对当代国人的精神品质也具有非常大的意义。

一、浩然正气的基本概念

历史上公孙丑曾经问孟子，什么叫浩然之气，孟子说：这很难描述清楚。如果大致去说的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。

从这一历史故事我们可以这样给“浩然之气”定义：所谓浩然之气就是刚正之气，就是人间正气，是大义大德造就一身正气。这应该是对浩然之气的最贴切的定义，可以用“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”来概括“浩然之气”的精髓。假如一个人有了令人敬仰的“浩然之气”，那么当他面对外界的物质或者美色的诱惑、肉体或者生命的威胁的时候，他都会因为自己坚定不移的信仰，高山仰止的精神，而达到常人难以达到的忍耐境界，对待任何事情都会处变不惊，泰然处之。

“浩然正气”并不是单纯的一种气节，而是在多种精神品质的一种聚合体，是一种可贵的道德品质，是一种顶天立地的乾坤正气，是人天性中本来就具有的最为高尚、最为高贵的美德、情操和精神境界，是一种正大刚直的精神，随着时间的演变为最为高尚的正气、气节和节操,具体而言就是有正确的信仰和原则，有始终如一的言行，有坚忍不拔、克勤克俭、顽强拼搏、不畏艰险、不怕牺牲的崇高的气节和情操以及不折不挠的意志品

而历史上，一身浩然正气的典范，就是一直到现在都为无数人所敬佩的民族英雄-----文天祥，而文天祥的《正气歌》却是对浩然之气，民族气节最好的解释。文天祥用饱满、怆然的语句描述道：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。於人月浩然，沛乎塞苍冥。……”这是文天祥对于浩然之气的理解，他认为浩然正气一直充实于宇宙间，也是构成日、月、星辰、高山大河的一种元素；当社会天下太平、政治清明之时，便表现为祥和之气；而在国家危难、民族危亡的关键时候，便表现为仁人志士坚定不移的精神信仰，以及刚正不阿、宁死不屈的气节。正是这种气节、信仰所依存的“浩然之气”，也才会让文天祥面对民族大义，不为高官厚禄所诱惑，不为死亡而畏惧，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。

二、浩然正气应该怎样养成

浩然正气的养成，是一个循序渐进的过程，孟子强调“心勿忘”“勿助长”，由心所生，由正言、正行、正举扩而充之，充而养之，而后成之。据此，孟子“养浩然正气”的方法可归纳为：重视道德修养的自觉性、讲究循序渐进、配道与义。

1、重视道德修养的自觉性

思想道德的修养，主要是靠人的自觉性，外力往往起不到关键的作用，这就是所谓的“内因决定基础，外因决定过程”。孟子在提出自己的“浩然正气”论以后，他就认为，养成“浩然正气”需要的是每个人自身的自觉性，这是“养浩然正气”的基础。人的一生会面对各种各样的社会环境，会遇到各种各样的困难和挫折，也会遇到形形色色的诱惑，关键就在于当遇到问题时，自己的态度，如果无论环境多么恶劣，也要奋发向上，把恶劣的环境当作磨练自己的手段，那么这个人的思想观念就提升了一个层次，他的浩然之气就会增强，如果能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，就会成为一个具有浩然之气的真正的大丈夫。具有浩然之气的人，如果遇到严峻的考验，应该“舍生而取义”，宁可牺牲生命也不可放弃道德原则。他认为通过长期的道德实践，可以培养出一种坚定的无所畏惧的心理状态，这就是所谓“浩然之气”。

2、配道与义，集义而生

纵观孟子关于浩然正气的修养，主要提出“配义与道” 和“集义而生”。实际上概括起来主要就是首先要了解一种义理，也就是我们常说的主义，比如近现代的马克思主义，然后进行研究和探索，等自认为了解清楚明白之后，就要坚定的信仰，并为之付诸行动。比如许多共产党人，为了实现马克思主义思想，而不断地为了民族和国家的前途，进行奋斗，这就是信仰的力量。其次，要常做合乎于“义”的事情，这就是“集义”。也就是说，为了实现自己的信仰，必须要经常做符合这个信仰的有意义的事情，甚至是牺牲生命也在所不惜。当然信仰的主义，应该是正确的，而不应该是反人类的、错误的、邪恶的，比如已经被定性为邪教的“法轮功”，就是不应该被信仰的邪

恶宗教教义。养浩然正气就是主要综合这两方面的功夫，不可失之偏颇，缺一不可。孟子认为任何人一生下来，天性本来都是善良的，但是如果不加以教养，而是放任它自行发展，而一旦“浩然正气”、良心失去、心灵就会失去把持，也就和禽兽差不多了，养成“浩然正气”也就无从说起。

3、讲究循序渐进

孟子认为任何事情的成功，包括修养浩然正气都是需要前提条件的，而修养浩然正气的前提就是：勿助长，心勿忘。所谓勿助长，就象我们常说的“拔苗助长”的道理，禾苗主要按照自然地生长习惯和生长规律进行生长，而种植禾苗的人，只要养树的人只要为禾苗提供良好的生长环境，适合的生长条件即可，而禾苗到底长成什么样子，还是禾苗本山所决定。而假如认为的想要提高禾苗的生长速度，采用拔苗助长的方法，是不可行，必须要遵循自然地规律，循序渐进才行。

所谓心勿忘，就是说修养浩然之气，是一个长期的过程，并非一朝一夕之功，时刻在心里要牢记自己修养的标准与法则，需要长时间、持之以恒的努力和不断地自我提高的，只有在长期的实践中，经过自觉、刻苦的磨练才能获得。这一点在孟子的《孟子〃告子下》当中有最好的解释：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”

三、孟子“浩然正气”对后世的影响

孟子的思想，对后世影响巨大，在其之后的历朝历代都有其教义的践行者。并且这些践行者也真正做到了“浩然正气”所追求的精神境界，从古至今，有许多有志之士，为了心中的真理，为了人民的利益默默地奉献自己的青春、鲜血和生命。这样的人数不胜数。比如许多有志之士为了我国人民的大解放，为了建立一个人民真正当家做主的新中国，而抛头颅，洒热血，在所不惜。这就是他们心中的为了实现共产主义的目标，用人间最真诚的“浩然正气”践行者一个共产主义者的真理。他们的可贵之处，在于高尚的情操，在于不以一己之利为目标，在于不以物喜，不以己悲，赢得了无数后人对他们的尊敬与敬仰。

1、浩然正气对后世个人人格追求的影响

两千多年来，孟子“浩然正气”学说，被许多有志之士所认可，在这一极其丰富的人生哲理的感召下，我国从古至今涌现出了无数具有高尚情操的划时代人物，他，他们在历史的轨道上，用自己的实际行动践行者“浩然之气”的真谛。比如践行“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人生价值观的宋代名臣范仲淹，他就是在用自己的实际行动来践行天下大同的“浩然之气”人生观。他抛下家室与韩琦一起镇守陕西，多次击退了西夏、契丹的入侵，保卫了国家的安全。也正是他的一身浩然正气的坚定信念，才使得他会抛弃小家的利益于安危，即使牺牲生命也要维护国家安全的凌云壮志得以践行，他的远大理想和胸襟，即使在复杂的社会生活和坎坷的人生旅途中，也总是能

够出淤泥而不染，同浊流而不污，泰山压顶不弯腰。当然像范仲淹这样的有气节的历史名人还有很多，他们有的扶危济困，为民除害；有的执法如山，匡正祛邪；有的保家卫国，血洒战场。在他们的身上，无一不是以坚强的人格精神，追求自己的理想，“浩然正气”在他们的身上得到了最好的体现。也成为更多的后代人所积极学习的榜样。

2、浩然正气对后世立身处世的影响

屈原是我国著名“忠”的代表，他为了实现自己的政治抱负，主张改革弊政，抗击秦国挽救自己的国家，所以他在《离骚》中发出：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”的叹息。当自己的政治抱负难以实现，而祖国无奈沦丧的时候，他满怀的忠愤难以宣泄，远大的理想难以伸张，所以，他在极度怨愤中带着对世事的无奈，投汨罗江而死。他的忧国忧民的胸怀，感天动地的伟大人格，感动着一代代有识之士，感动着无数善良的人们，他的精神，已经毫无疑问的成为中华民族的一种高尚精神象征，一直为历代的人们所敬仰和赞颂。历史学家司马迁，为了完成伟大的历史巨著，为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，忍受了常人所不能忍受的屈辱与痛苦，在人生的低谷阶段，以超然的精神忍辱负重用自己的心血，完成了让人敬佩的历史名作，使后人能够看到一段真实的历史，为后人留下了一部研究历史的伟大巨作。

践行孟子“浩然正气”更为出名的历史人物，当然应是我国历史上著名的爱国诗人和民族英雄文天祥。文天祥在被捕后，他的气节令

元军的统帅敬佩不已，所以多次派人进行劝降，许以高官厚禄，甚至是以家人的安危与团聚相威胁，但是文天祥高雅的民族气节，使他在面对诱惑与威胁的时候，能够坚贞不屈，真正做到了“威武不能屈，富贵不能淫”，在历经两年的牢狱囚禁之后，元军统帅最后在无奈之中，处死文天祥。在文天祥慷慨就义后，人们在他的腰带上发现他所写的遗言：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今以后，庶几无愧。”文天祥的慷慨悲歌，充分证明了他是拥有“浩然正气”的典范与楷模，他伟大的气节、高贵的精神品质成为后人学习的榜样。

四、浩然正气在现实中的意义

浩然之气不仅仅对于古代仁人志士有意义，放在当代也一样有着极为重要的意义。

1、青年一代需要培养浩然正气。众所周知，一个人所具有的浩然之气并不是靠一朝一夕所能养成的。需要靠长时间的学习以及所处人文环境氛围的影响，才逐渐形成的。

无论是一个国家，还是一个民族，最大的希望就是青年一代，他们是整个民族的未来，肩负着国家昌盛，民族兴旺的重任，所以青年一代的素质与思想观念，关系着民族的未来方向，关系着国家的兴衰。而随着我国经济的快速发展，人们的思想观念也在随着时代的脉搏变得日新月异，许多新的错误的思想观念产生，影响了很多年轻一代的人生观、价值观、社会观、民族观，如拜金主义、享乐主义和极端个人主义思想，这些思想就像是泛滥的毒水，在日渐侵蚀着一些人的思

想，使他们不再坚信共产主义，不再以祖国的大局为重，这是非常危险的错误思想，需要我们及时的制止与转变，只有从青年一代抓起，帮助他们树立正确的人生观、价值观、民族观，努力的艰苦奋斗，高举社会主义的伟大旗帜，以崇高的爱国主义思想，把我们的祖国建设的更加繁荣富强，使我们的国家永远骄傲的矗立在世界的东方，实现伟大的繁荣复兴“中国梦”，肩负起他们应该担负的历史重任。

2、个人树立浩然正气的价值意义。在当前社会阶段，无论是普通大众，还是学生教师，或者是党员干部，都需要完善个人思想建设，需要宣扬社会正能量，树立起道德的榜样。在思想上要求真务实、严格自律，行动上发扬艰苦奋斗的作风，始终把握好人生的总目标，必须时刻以崇高的理想和正确的行为道德规范严格要求自己，尤其在政治上要向高标准看齐，生活上要以低标准知足常乐，要以一颗平常心去看待外面纷繁复杂的世界，保持清醒头脑，不为所扰。

新时代，新挑战，新思想，所以在新的历史条件下，人们的思想也在发生着种种变化，所以在这种纷杂的社会情境下，弘扬浩然正气，就显得更加具有时代的意义。社会上必须要以发扬艰苦奋斗优良传统，反对享乐主义和奢靡之风的主体精神，做为人们思想的主旋律，弘扬浩然正气，必须自觉抵制一切歪风邪气。在生活和工作中始终要把“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”作为自己的座右铭。不畏艰苦，勇挑重担，甘于清贫，淡泊名利，任何时候都要坚持真理，坚持原则，做一个为社会主义建设积极助力的建设者。生命凭骨骼而挺立，人类因精神而伟大。作为社会主义新一代，我们每一个人都应该以完

成建设社会主义伟大事业为己任，提升自己的道德情操水平，发扬无私奉献、毫不利己的精神风貌，树立气贯长虹的浩然正气。

树立浩然正气，是在遇到任何艰难险阻的时候，都有披荆斩棘的英雄气魄；面对各种各样的诱惑，仍就岿然不动的崇高品格。纵然是岁月流逝，时间改变记忆，但是讲道德，讲人格，讲正气，讲奉献，仍然是我们中华民族五千多年来经久不衰的优良传统和美德。比如屈原怨愤投江而逝，使多少中华儿女永远的祭奠。范仲淹忧国忧民的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情怀，成为后人敬仰的榜样。文天祥坚定不屈的民族气节，谱写了传诵至尽的正气之歌；林则徐虎门消烟，演义了中华民族的千古绝唱……而为了建立新中国，又有多少革命先烈，用自己的心血和生命，换来了新中国的诞生！无数共产党人为了民族的独立，为了人类的解放，为了人民的幸福，他们将无私奉献、浩然正气发扬光大！无数共产党人面对血雨腥风，面对生与死的考验，面对敌人的屠刀和枪跑，仍就威武不屈，大义凛然，浩气冲天。他们不惜用自己最宝贵的生命续写了一篇篇感天地泣鬼神的浩然正气之歌，铸就了一座座永不朽的丰碑！

五、结论

孟子关于塑造理想人格的“养浩然正气”说，尽管具有时代和阶级的局限性，但它一经形成，便为历史所肯定。在社会的实践中不断地得到改造、发展和丰富，为历代有识之士所学习、实践，在相当长的时期里影响着中国人的人格修养和自我塑造，培养了中华民族一

代又一代能为自己的理想和信念献身的优秀人才。这充分说明了“养浩然正气”说具有强大的生命力。当历史已雄健的步伐迈入改革开放和社会主义现代化建设的伟大时代，弘扬这种优秀的文化传统，以促进社会主义精神文明建设的健康有序的发展有这极大的裨益。

参考文献：

[1]．聂民玉，刘洪昌.孟子养“浩然正气”的时代精神底蕴[J].保定师专学报.2001(7):02.p15.[2].冯友兰.中国哲学史新编(二卷)[M].北京市东城区：人民出版社.1980年修订本.2001.p92-211.[3].方勇.孟子[M].北京市丰台区：中华书局出版社.2011.6:p49-253.[4].周德波编著.孟子一日一谈[M].哈尔滨：哈尔滨出版社.2006.5:p105-107.

第三篇：浩然正气

浩然正气，储才备能

尊敬各位领导、各位老师、亲爱的各位同志：

大家中午好！

我叫安应，来自化学与材料工程学院、12化学教育（2）班。我很荣幸成为本期入党积极分子发展对象培训班学员并代表全体学员，站在此讲台上发言。在此，请允许我代表全体学员对党组织及各位授课老师表示真挚、诚恳的感谢。感谢党组织的关怀与培育，感谢各位授课老师，您们辛苦了！

今天，我给大家演讲的题目为《浩然正气，储才备能》即和各位回顾与分享党课期间所获、所感、所思。

上党课前和上党课后我的思想发生了巨大变化。首先，我从一个没有目标，没有激情，没有热血的老年般的青年变成了一个有信仰，有动力，有热血的真正青年。我的信仰就是共产主义远大理想，她像一盏明灯吸引着我，使我向往，并奋不顾身,勇往直前。其次，因为有了坚定信念，有了对党及党组织有了系统认识，在行为上我要求自己以党员身份严格要求自己，学习，工作及社会生活中起先锋模范作用，尽自己最大努力去影响身边亲友、同学、同事。古人说：“正人先正己”作为一名入党积极分子，不仅要为此深感荣耀，而且必须先做好自己。结合我们当前身份，怎么样才能做好自己呢？八个字：浩然正气，储才备能。

“行得正，走得直”，其实说的就是一种正气，它极端浩大，极端有力量。用正直，正义培养它而不加以伤害，就会充满整个天地之间。正所谓“君子之乐，仰不愧天，俯不怍地。”不也异曲同工吗？但是，这种正气并非偶然的正义正直行为就会取得的，它必须要持之以恒的修养和行为方可取得“真金”。

记得一个心理学老师说：“我是一个党员，只是一个没有信仰共产党员 ”敢问当今所谓“共产党员”你们中有多少人还真正有信仰？你们中又有多少还有着正气？

我认为正气，是一个共产党的灵魂，没有它，这个神圣的名字就只是个“代词”了。没有它，即便你有超凡的才能，也不能为人民谋福。正如《资治通鉴》开篇论道：“聪察强毅之谓之才，正直中和之谓之德。才者，德之资也；德者，才之帅也。才德全尽谓之圣人，才德兼之谓之愚人，德胜才之谓之君子，才胜德之谓之小人。”不言而喻，德即正气，为人处世，重中之重。特别是作为当代大学生党员或入党积极分子，没有正气，没有道德修养，即使成绩很棒，党和人民都应当断然拒之门外。这就是“成事先成人”的道理。因为，才越高，道德差，留给党和人民的危害就越大。北大学生投毒，校长强奸幼女，***等高官落马等大量的事实不都名摆着吗？所以，一个真正的共产党员决不能没有灵魂，我想一个承当着建设祖国的党也绝不允许有这样行尸走肉的党员。

然而，当今很多大学生却令人大失所望。他们在学校知识和人格修养等正能量没有储备多少，也没有去感知青春的灿烂，倒是为了那区区奖学金，助学金，学生干部，荣誉证书，入党名额而变得“稳重，老练”处处小心翼翼，谄媚老师，与同学明争暗斗，只为那几千元的人民币，学会勾心斗角，趋炎附势，阿谀奉承等不良风气不少；还沾沾自喜，美其名曰“交际”。这哪有“恰同学少年，风华正茂”的朝气啊？就更谈不上什么正气与修养了。特别是看到好多同学，为了利益他们积极，绝不谦让；而当有人需要帮助或做公益劳动时，却不露声色。还有，好多学生干部，他们大部分不是为了真正服务同学而去做学生干部，而是为了某种利益才选择的。所以，当面对利益，他们首先想到自己，然后想到关系好点的同学，最后不得已瞟瞟大家。而恰恰是这样的学生干部，除了会玩点小脑，油腔滑调外，别无所能。就算有所能，有所为，也只不过投机取巧，偶然而已。这于我等入党积极分子，恰同学少年，风华正茂之青年如粪土，如浮云，何足道哉？

这就是浩然正气，那么何为储才备能？

作为入党积极分子，我们要为这个荣耀称号而选择一种光明正大生活；坚定信念，从而有动力去储才备能。我们要认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想及科学发展观等理论知识，并以之武装自己头脑。要博览全书，学习科学、文化、和专业知识，让自己的本事过硬，才能有更多服务人民的能力；就像做人，只有骨头硬了，才能把腰杆子挺得直。腰杆子不值，别人就会说三到四！说实话，我们应该多去泡泡图书馆，这样不仅可以在学风上带头得以提高，更重要的是我们自己受益匪浅。”身体是革命的本钱“我们必须有健康或强壮的体魄，因为我们选择了共产主义，就选择了比别人多牺牲，多贡献，多为人民谋事谋福。因此，我们应该带头落实学校朝晖行动，积极锻炼身体，磨练意志。

“少年强，则中国强；少年智，则中国智；少年雄于西方，则国雄于西方。”梁启超先生对我们说，同样，毛泽东主席也曾说：“你们年轻人是早上八九点的太阳，是我们祖国的希望”同学们，不，同志们，我们都是”两个一百年”的实践者，也是见证者，更重要是建设者。为此，我们要有历史使命感，要有坚定远大的共产主义理想信念，并付诸行动，要让行动证明我们是有梦，是敢于追梦的新一年代的青年。为此，让我们在参与“中国梦”建设之前，先养浩然正气，储才备能。我坚信，在不久的将来，我们这一代将为社会、为国家做出杰出贡献。

我的演讲完了，谢谢大家！

2014年4月10日

第四篇：共产党人要拥有人格力量

共产党人要拥有人格力量

人格力量是一种人格魅力，是一个人立世的品牌，是一种无形的资产，能展现无限的影响力。

人格力量是一种高尚的道德情操。明大德、守公德、严私德。慎交、慎独、慎微，脱离低级趣味，时刻注重自身形象，具有良好的道德素质。忠诚、敬业、为民。在单位做个好同志，在你离开一个单位的时候，人们会默默地想念你；在家庭做个好成员，在你离开这个世界的时候，人们会怀念你；在社会做个好公民，时刻注重自己的社会反响。拘小节、重细节、远离庸俗。

人格力量是一种脚踏实地的工作作风。黄大发历经36年的波折，用实干兑现“水过不去，拿命来铺”的誓言，在悬崖上修水渠，让一条天河般的水渠倾泻而下，硬生生地绕过三重大山，造福当地百姓。要做实在人，踏踏实实做事，久久为功，不做表面文章，靠实绩赢得民众信赖和尊重。

人格力量是一种勇于担当的精神。只有锤炼能够担当的精神，能够担当的真本领，练就善于担当的宽肩膀，才能够挑起干事创业的千斤担，用好推进改革发展的金刚钻。要学以明知、学以明理，克服能力不足、本领不足的恐慌，面对危机敢于挺身而出，面对矛盾敢于迎难之上，面对失误敢于承担责任，面对歪风邪气敢于斗争。用硬实力担当作为，用真本领为民服务。

第五篇：浩然正气(作文)

浩然正气

为政重在廉，做人重在诚；说话重在信，办事重在实。

------题记

秋天的校园刮过一阵廉洁之风，吹的我们分外凉爽。笃政治风采，尚廉洁正派。书校园文化，倡廉政高风。书浩然正气，奉清廉之心。

无论在哪一个朝代，还是在哪一个国家，老百姓们最痛恨的都是官员的腐败问题。一个政治清明的国家在整肃吏治方面肯定是颇有建树的，而一个反腐倡廉卓有成效的国家也绝对会是个强大和谐的国家。俗话说“观社会更替、明盛衰之理，乃有资于治”，在当今世界各国政府均以反腐倡廉为中心的形势下，我们回首历史，以古为鉴，不无裨益。

激浊而扬清，废贪而立廉。

北宋年间，朝廷规定每年都要向皇宫交纳一定数量的砚台，或留皇室使用，或赐公卿大臣。当时的权贵、大臣、学士们都以家中存有几方端砚为荣。因此，历任知府为巴结权贵、讨好上峰，都要向民间工匠和作坊无偿索取比进贡数量几十倍的砚石，弄得民不聊生，怨声载道。

包拯到任后，翻阅前任文卷，发现上任知州额外征收端砚太多。按朝廷进贡的要求，每年要供奉八块。可去年的登记中，写的都是“三十又六方”。这三十六方比朝廷的要求高出数倍！包拯十分惊讶，当即了解原知州的下属官员。官员们皆异口同声地说：“大人，你哪里知道，前知州为贿赂当朝权贵，才动得大手大脚啊！”包拯诙谐地说：“对待权贵，恐只能小手小脚吧？”于是他下令：按朝廷规定，进贡之端砚每年只做八块。

一日，一个贵门亲临州府，送包拯一方石砚，说道：“大人每日躬笔耕耘，急需上砚。现送得一方，呈与大人，以为万民造福。”包拯说：“我这多年皆用普通石砚，如此高贵的，当呈圣上所用，我用则糟蹋了。”说罢，他坚辞不受。

包拯常说：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”后来，又有人来送端砚；他开着玩笑拒绝说：“如今我来到产端砚的端州，便收端砚；明日去产金的金岭，又受金子，我岂不成了天下鼎鼎富有的珍玩大盗吗？”直到庆历三年，当他即将离任时，当地精制一方好砚，赠给他作纪念，他也婉言谢约，“不持一砚归”。因此，人们奔走相告，盛赞包拯为官清明。

廉洁是一株竹，搏风迎雨，她千磨万击还坚韧。廉洁是一簇梅，傲霜斗雪，她依然风骨犹寸。廉洁是一棵松，她坚毅刚强。廉洁受百姓拥护欢迎，廉洁令不正之风退却，廉让蛀虫硕鼠不敢前行。

粉身碎骨浑不怕,只留清白在人间。

朝廷招于谦进京议事。按照往常的规矩，地方官员进京，得给京里的宦官和大臣带上礼物，好让他们在皇上面前说些好话，这对地方官以后的升迁与否有很大的关系。于谦每次入朝，都是“空囊以入”，一点礼物都不带，使那些宦官和大臣们大失所望。这次，于谦身边的人又劝他了：“你虽然不愿送金，可至少也得带带点土产去尽尽人情啊！” 于谦哈哈大笑，举起两只袖子说：“我只是„清风两袖朝天去。”

廉洁,如花朵般美丽,照耀着人们的心房;廉洁,如清泉般清凉,滋润着人们的心房.“粉身碎骨浑不怕,只留清白在人间.”廉洁,是一高尚品德,自古有多少廉洁之人.两袖清风,于谦之品.今日,多少人以廉洁为目标.我们要做一个廉洁之人.廉洁一种美德,一种素质,它深深的扎根在人的心灵里,长成一棵参天大树.人,浑身散发着一种说不出的气质.那是因为你拥有廉洁的美德.廉而洁，一身正气;勤而俭，两袖清风。廉洁是一面明亮的镜子，可以随时照出你脸上的秽迹，不整的衣冠。廉洁是一座温馨的小屋，可以带你迎接明媚的春天，遮蔽风雨。廉洁是一泉甘甜的清水，可以永远给你指引无私的路，幸福的生活。

为了阳光灿烂的明天，我们必须营造伦理气候形成道德共识构建校园廉洁文化体系。但是廉洁教育效果不可能立竿见影，它是一项长期的、系统的工程，所以,我们要遵循高校的教育规律与我们的成长成才规律，进而引导教育工作 形成大氛围。把廉洁意识变成我们思想道德的自觉意识、内心需求与行为指针。使我们发自内心的做到廉洁，然后才能修其身，正其道。积极倡导廉洁文化，使廉洁成为校园之风，把校园之风成为社会之风。当代我们，倡导的是德才兼备，我们才学智慧已略有成了，道德修养则是我们我们现如今急需完备的东西。这需要我们在学习和认识

理解后，发自内心地，自觉地从小事做起，从身边做到廉洁修身。我们是祖国的未来，是民族的希望，是建设社会主义伟大事业的中坚力量，以及接班人。让廉洁教育唤醒我们的廉洁意，让廉洁教育培养廉洁情感识，让廉洁教育增强廉洁意志和促使廉洁行为习惯。拾金不昧，路不拾遗，以做到廉洁；处事坦然，真诚的微笑，以做到修身。

行动创造未来，让行动为廉洁助威，让廉洁之风刮的更长久。