五邑大学2009年本科插班生《结构力学》考试大纲

第一篇：五邑大学2009年本科插班生《结构力学》考试大纲

五邑大学2009年本科插班生《结构力学》考试大纲

Ⅰ.考试性质

普通高等学校本科插班生招生考试是由专科毕业生参加的选拔性考试。高等学校根据考生的成绩，按已确定的招生计划，德、智、体全面衡量，择优录取。本科目主要考核考生对本课程基本知识的掌握程度，考核的内容主要是对基本概念的理解以结构计算方面基本能力。

Ⅱ.考试内容

1.平面体系的几何组成分析

平面几何不变体系的基本规律及其应用，瞬变体系的特征。自由度概念。平面体系自由度公式。

2.静定梁和静定平面刚架

静定梁（包括多跨静定梁）和刚架的组成。分段叠加法绘制弯矩图，静定梁和静定刚架的内力计算和内力图的绘制。

3.静定平面桁架

桁架的特点、组成和分类。用结点法和截面法计算桁架的内力。

4.虚功原理与结构位移计算

虚力原理与单位荷载法。

荷载作用下静定结构的位移计算。图乘法。

5.力法

超静定结构的概念。超静定次数的确定。

力法的基本原理。基本体系与基本未知量。力法的典型方程及物理意义。用力法计算超静定结构。

6.位移法

位移法的基本原理。等截面直杆的刚度方程。位移法的基本体系。典型方程及其物理意义。荷载作用下超静定刚架的计算。

基本要求

1.熟悉平面几何不变体系的基本组成规则及其应用。

2.掌握静定梁和刚架内力图的作法以及刚架内力的解法，熟悉静定桁架的2种内力计算方法，3.理解变形体虚功原理的内容及其应用，掌握在荷载作用下静定结构的位移计算方法。

4.掌握力法的基本原理和用力法计算超静定结构在荷载作用下的内力。

5.掌握位移法的基本原理和梁、刚架在荷载作用下的内力计算方法。

第二篇：湖南大学2014结构力学考试大纲

2014年湖南大学硕士研究生考试大纲——801结构力学

一、课程要求

要求考生全面系统地掌握结构力学的基本概念、基本理论和基本方法，了解各类结构的受力性能。并且能综合运用结构力学的理论、方法解决具体的问题。

二、考试内容

1、平面体系的几何组成分析

（1）了解几何不变体系、几何可变体系、几何瞬变体系的定义。

（2）了解刚片、约束（必要约束、多余约束）、自由度的概念。

（3）掌握几何不变体系的基本组成规则，并能运用它们分析一般体系的几何组成，正确区分不同体系，即无多余约束的几何不变体系、有多余约束的几何不变体系、几何可变体系及几何瞬变体系。

（4）了解静定与超静定结构几何组成特征。

2、静定结构内力计算

（1）了解常见的各类静定结构（梁、拱、桁架、刚架、组合结构等）的受力特征与计算方法。

（2）熟练掌握直杆内力图的形状特征及绘制直杆弯矩图的叠加法。

（3）熟练掌握多跨静定梁和其他多跨结构的内力计算方法，能区分基本部分与附属部分，并能熟练地画出内力图。

（4）熟练掌握各类静定刚架的内力计算方法，并能正确画出内力图。

（5）掌握桁架零杆的判别方法，掌握用结点法和截面法计算简单桁架与各种联合桁架指定杆件的内力。掌握组合结构的内力计算和弯矩图画法。

（6）掌握三铰拱的反力计算和指定截面内力的计算方法，并能正确画出内力图。了解合理拱轴线的概念。

（7）了解静定结构的特征。

3、虚功原理与结构位移计算

（1）了解广义力、广义位移、虚功及弹性体系虚功原理的概念。

（2）掌握计算结构位移的单位荷载法，能根据实际状态中拟求位移的位置、方向和性质，正确地建立虚拟状态。

（3）了解结构位移计算的一般公式，了解荷载作用下结构位移计算的实用公式。

（4）熟练掌握用积分法计算结构的位移，熟练掌握用图乘法计算梁和刚架的位移。熟记三角形、标准二次抛物线等常见图形的面积及形心位置。

（5）了解功的互等定理、位移互等定理、反力互等定理、位移和反力互等定理及其使用条件。

4、力法

（1）了解超静定结构的概念。

（2）掌握超静定次数的确定方法和力法基本结构的选取。

（3）了解力法的典型方程式及其物理意义。

（4）熟练掌握荷载作用下超静定梁和刚架的内力计算方法，并能绘出最后内力图。

（5）掌握力法计算中的对称性利用，会用对称的基本结构简化计算。

（6）掌握超静定结构的位移计算，能利用结构条件对力法计算进行校核。

（7）了解超静定结构的特征。

5、位移法

（1）了解位移法的基本概念。

（2）掌握位移法计算中结点角位移和独立的结点线位移未知数数目的确定方法。掌握位移法基本结构的选取。

（3）了解位移法的典型方程式及其物理意义。

（4）熟记几种常见等截面单跨超静定梁的形常数和载常数。

（5）熟练掌握荷载作用下超静定刚架的计算。

（6）掌握直接利用平衡条件建立位移法方程的原理与方法。

6、影响线及其应用

（1）了解移动荷载的概念和影响线的定义。

（2）掌握用静力法作结构某量值影响线的方法。

（3）掌握用机动法作结构某量值影响线的方法。

（4）掌握应用影响线求既定荷载作用下的影响量。

7、矩阵位移法

（1）、了解矩阵位移法的基本概念。了解单元局部坐标系与结构整体坐标系。

（2）、熟记局部坐标系的单元刚度矩阵。

（3）、熟练掌握连续梁、忽略轴向变形矩形刚架的结构刚度矩阵的形成原理与方法（先处理法）。

（4）、掌握非结点荷载的处理方法。

（5）、掌握用矩阵位移法计算连续梁、忽略轴向变形矩形刚架的步骤与过程。

8、结构的动力计算

（1）了解动力计算的意义。了解动力荷载的分类。了解动力计算的原理和方法。掌握弹性体系动力自由度的确定方法。

（2）熟练掌握单自由度体系的自由振动与受迫振动（简谐荷载）。

（3）熟练掌握两个自由度体系的自由振动，了解振型的正交性。

（4）了解两个自由度体系在简谐荷载下的受迫振动。

第三篇：803结构力学(考试大纲)

天津城市建设学院

2014年硕士生入学初试专业课考试大纲

招生专业代码：081402、081406

招生专业名称：结构工程、桥梁与隧道工程

考试科目代码：803

考试科目名称：结构力学

考试形式：笔试、闭卷

卷面满分：150分

考试时间：3小时

一、考试的总体要求

结构力学课程是土木工程专业（结构工程、桥梁及隧道工程、防灾减灾工程及防护工程）、水利水电工程等专业的技术基础课，考试的总体要求是准确理解基本概念和结构计算原理；掌握各种结构的计算方法，能做到活学活用，所得的计算结果正确。

二、考试内容及比例

1．平面体系的几何组成分析：包括几何构造分析的概念、平面几何不变体系的组成规律、平面杆件体系的计算自由度。10%

2． 静定结构的内力及位移计算：静定结构包括静定梁，静定平面刚架，三铰拱，静定桁架。占20%

3． 超静定结构的内力及位移计算：包括用力法及位移法计算超静定结构。占30%

4． 结构在移动荷载作用下的计算：包括影响线的做法及应用。占15%

5． 矩阵位移法的原理与结构分析的方法：占5%

6． 结构在动力荷载作用下的计算：包括单自由度及多自由度体系的自由振动，单自由度及多自由度体系在简谐荷载作用下的强迫振动。占20%

第四篇：2018年广东本科插班生考试大纲

2018年广东省本科插班生考试大纲

《大学语文》

Ⅰ考试性质

普通高等学校本科插班生招生考试是由专科毕业生参加的选拔性考试。高等学校根据考生的成绩，按照已确定的招生计划，德、智、体全面衡量，择优录取。因此，本科插班生考试应有较高信度、效度、必要的区分度和适当的难度。

Ⅱ考试内容

一、汉语基本知识

1． 了解文言文一词多义现象，理解文言实词古今意义的不同。掌握那些在现代汉语中仍具生命力的文言词语不同的用法。识别文言文中常用的通假字和古今字，并理解其含义。

2． 理解“之、其、者、所、诸、焉、则、而、于、以、且、乃”等常见文言虚词在不同语言环境中的不同含义及其用法。

3． 理解文言文中与现代汉语不同的语法现象和句式，如使动用法、意动用法、名词作状语、名词作动语、判断句、被动句、倒装句等，并能将其正确地译成现代汉语句式。4． 了解比喻、比拟、对偶、排比、夸张、层递、反复、设问、反诘修辞格及其用法。5． 理解现代文中的疑难词语，掌握现代文中的语法知识。

二、文学基本知识

1． 了解教材中作者的姓名、字号、朝代或国别、代表作与作品集名称、文学主张、文学成就及其他重要贡献。

2． 识记指定篇目中的名句。

3． 了解教材中涉及的古今各类文体知识。4． 了解教材中涉及的各种文学流派和文学现象。5． 了解教材中涉及的一些文化知识。

三、阅读

阅读材料选自课内或者课外的文段。1． 了解作品反映的时代背景与社会生活。

2． 分析作品的结构、体裁特征及使用的主要表现手法。3． 赏析作品中的文学形象，品味文章的语言及审美风格。4． 概括作品的主旨、领会作品的情感，理解作品的思想意义。

四、写作

掌握常用文体的写作知识，能根据所给题目或材料，撰写不少于800字的议论文、记叙文、说明文及其他常见体裁的文章。要求中心明确、思想健康、内容充实、结构完整、条理清楚、文句通畅、标点正确。

Ⅲ.考试形式及试卷结构

一、考试形式：

闭卷、笔试。考试时间120分钟，满分100分。考生使用答题卡答题。

二、知识内容比例：

1．汉语基本知识

约20%

2．文学与文化基本知识

约20%

3．阅读

约20%

4．写作

40%

三、试题题型及赋分

1．选择题

约15%

2．古文翻译题

约15%

3．填空题

约5%

4．阅读题

约25%

5．作文

40%

四、试题难易比例

容易题

约30%

中等难度题

约45%

难题

约25%

Ⅴ.参考书目

一、参考书目：

徐中玉、齐森华主编：《大学语文》（第十版），上海；华东师范大学出版社

二、指定篇目

1.攀迟、仲弓问仁（《论语》）2.《老子》二章（《老子》）3.晏子对齐侯问（《左传》）4.史伯对桓公问(《国语》)5.大同(《礼记》)6.召公谏厉王弭谤(《国语》)7.谏逐客书(秦*李斯)8.过秦论(上)（西汉*贾谊）9.五代史伶官传序（宋*欧阳修）10.哀郢（《战国*屈原》）11.古风（其十九）（唐*李白）12.秋兴八首（其

一、其四）（唐*杜甫）13.贺新郎*同父见和再用韵答之（宋*辛弃疾）

14.哀江南赋序（北调*庾信）15.祖国土（【苏联】阿赫玛托娃）16.蒹葭（《诗经》）17.长恨歌（唐*白居易）

18.鹊桥仙（纤云弄巧）（宋*秦观）19.沈园二首（宋*陆游）

20.【般涉调】哨遍*高祖还乡（元*睢景臣）21.始得西山宴游记（唐*柳完元）22.正气歌 并序（宋*文天祥）23.念奴娇*过洞庭（宋*张孝祥）24.饮酒（其五）（宋*陶渊明）25.赤壁赋（宋*苏轼）

Ⅳ.题型示例

一、单项选择题（在下列备选答案中选取一个正确答案）1．提出“民为贵，社稷次之，君为轻”观点的古代思想家是

A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.墨子 2.雎景臣《高祖返乡》的文体是

A.赋

B.词

C.散曲

D.传奇

二、古文翻译题

1.解释下面句子中加点的字。

（1）是时会暮，胡兵终怪之，不敢吉。．（2）来归相怨怒，但坐观罗敷。

．2.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）与尔三矢，尔其无忘乃父之志。（2）以千百就尽之卒，站百万日滋之师。

三、名句默写题

1．天下皆知美之为美，斯恶已。（《老子》）2.白露横江，水光接天。

。

（苏轼《赤壁赋》）

四、阅读题

1．阅读下文，并回答问题。

对于一些作家，故乡只属于自己的童年。它是自己生命的巢，生命在那里诞生，一旦长大后羽毛丰满，它就远走高飞。但我却不然，我从来没有离开过自己的家乡。我太熟悉一次次从天南海北甚至远涉重洋旅行归来而返回故土的那种感觉了。只要在高速路上看到“天津”的路牌，或者听到航空小姐说出它的名字，心中便充溢着一种踏实，一种温情，一种彻底的放松。

我喜欢在夜间回家，远远看到家中亮着灯的窗子，一点点愈来愈近。一次一位生活杂志的记者要我为“家庭”下一个定义。我马上想到这个亮灯的窗子，柔和的光从纱窗中透出，静谧而安详。我不禁说：“家庭是世界上惟一可以不设防的地方。”

我的故乡给了我的一切。

父母、家庭、孩子、知己和人间不能忘怀的种种情谊。我的一切都是从这里开始。无论是咿咿呀呀地学话还是一部部十数万字或数十万字的作品的写作；无论是梦幻般的初恋还是步入茫茫如海的社会。当然，它也给我人生的另一面，那便是挫折、穷困、冷遇与折磨以及意外的灾难。比如抄家和大地震，都像利斧一样，至今在我心底留下了永难平复的伤痕。我在这个城市里搬过至少十次家。有时真的像老鼠那样被人一边喊打一边轰赶。我还有过一次非常短暂的神经错乱，但如有神助一般被不可思议地纠正了回来。在很多年的生活中，我都把多1角钱肉馅的晚饭当作美餐，把那些帮我说几句话的人认作贵人。然而，就是在这样的困境中，我触到了人生的真谛，从中掂出种种情义的分量，也看透了某些脸后边的另一张脸。

写到这里，很担心我把自己的那些不幸强加给命运和生活，错怪是故乡给我的。我明白，在那个灾难没有死角的年代，即使我生活在任何城市，都同样会经受这一切。因为我相信阿·托尔斯泰那句话：在我们拿起笔之前，一定要在火里烧三次，血水里泡三次，碱水里煮三次。只有到了人间的底层才会懂得，惟生活解释的概念才是最可信的。

然而，不管生活是怎样的滋味，当它消逝之后，全部都悄无声息地留在这城市中了。因为我的许多温情的故事是裹在海河的风里的，我挨批挨斗就在五大道上。一处街角，一个桥头，一株弯曲的老树，都会唤醒我的记忆，使我陡然“看见”昨日的影像。它常常叫我骄傲地感觉到自己拥有那么丰富又深厚的人生，而我的人生全装在这个巨大的城市里。

更何况，这城市的数百万人，还有我们无数的先辈，也都把他们的人生故事书写在这座城市中了。一座城市怎么会有如此庞大的承载与记忆？别忘了——城市还有它自身非凡的经历与遭遇呢！

最使我痴迷的还是它的性格。这性格一半外化在它形态上，一半潜在它地域的气质里。这后一半好像不容易看见，它深刻地存在于此地人的共性中。城市的个性是当地人一代代无意中塑造出来的。可是，城市的性格一旦形成，就会反过来同化这个城市的每一个人。我身上有哪些东西来自这个城市的文化，孰好孰坏？优根劣根？我说不好。我却感到我和这个城市的人们浑然一体。我和他们气息相投，相互心领神会，有时甚至不需要语言交流。我相信，对于自己的家乡就像对你真爱的人，一定不只是爱它的优点。或者说，当你连它的缺点都觉得可爱时——它才是你真爱的人，才是你的故乡。

家乡把它怀抱里的每个人都养育成自己的儿子。它哺育我的不仅是海河蔚蓝色的水和亮晶晶的小站稻米，更加上它斑斓又独异的文化。它把我们改造为同一的文化血型。它精神的因子已经注入我的血液中。这也是我特别在乎它的历史遗存、城市形态乃至每一座具有纪念意义的建筑的缘故。我把它们看作是它精神与性格之所在，而绝不仅仅是使用价值。

我知道，人的命运一半在自己手里，一半还得听天由命。今后我是否还一直生活在这里尚不得知。

但我无论到哪里，我都是天津人。不仅因为天津是我的出生地——它绝不只是我生命的巢，而是灵魂的巢。

（1）故乡给了“我”什么难忘的回忆？它使“我”领悟到了哪些人生的真谛？

（2）故乡是游子是精神家园，尔对长期固守家乡的“我”来说，为什么也对故乡如此依恋？

（3）文章最后说“它绝不是我生命的巢，而是我灵魂的巢”，这一句使用了什么修辞手法？在全文的结构上起什么作用？

2．阅读下文，按要求回答问题。

民无廉耻，不可治也，非修礼义，廉耻不立。民不知礼义，法弗能正也，非崇善废丑，不向礼义。无法不可以为治也，不知礼义不可以行法。法能杀不孝者，而不能使人为孔、曾之行；法能刑窃盗者，而不能使人为伯夷之廉。孔子弟子七十，养徒三千人，皆入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也。墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之所致也。

夫刻肌肤，镵皮革，被创流血，至难也，然越人为之以求荣也。圣王在上，明好恶以示之，经诽誉以导之，亲贤而进之，贱不肖而退之，无被创流血之苦，而有高世尊显之名，民孰不从？

古者法设而不犯，刑措而不用，非可刑而不刑也；百工维时，庶绩咸熙，礼义修而任贤德也。英俊豪杰，各以小大之材处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，则上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向仁义。其于化民也，若风之摇草木，无之而不靡。

今使愚教知，使不肖临贤，虽严刑罚，民弗从也，小不能制大，弱不能使强也。故圣主举贤以立功，不肖主举其所与同。文王举太公望、召公奭而王，桓公任管仲、隰朋而霸，此举贤以立功也。夫差用太宰嚭而灭，秦任李斯、赵高而亡，此举所与同。故观其所举而治乱可见也，察其党与而贤不肖可论也。

注①：镵（chan）：刺、刻。

（1）下列的解释和分析与文意不符 的一项是

A.孔子弟子七十，养徒三千人，皆入孝出悌，其原因在于他重视礼义教化

B.没有法治天下就不可能太平，所以对不知礼义之民，要用严刑峻法。C.昏庸的君主只会任用那些与自己同类、对自己惟命是从的人。

D.君主应修治礼义，任用贤能，这样就可以做到“设法而不犯，刑错而不用”。（2）文中哪些句子直接反映重礼义教化的思想？（3）文章的中心论点是什么？它采用了哪些论证法？

3、阅读下面的古诗，按要求答题。

沈园二首（其二）

陆游 梦断香消四十年，沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土，犹如遗踪一泫然。

这首诗的主题是什么？作者用了什么表现手法来表达自己对爱情的忠贞不渝？请结合作品分析。

五、作文

34．阅读下面的材料，根据要求写作文。

大学哲学家罗素与穆尔都是剑桥大学的著名教授。一次，罗素问穆尔：“谁是你最好的学生？”穆尔毫不犹豫地说：“维特根斯坦。”“为什么？”“因为在所有学生中，只有他一个人在听课时，老是露出一迷茫的神色，问题一大堆。”

后来，维特根斯坦的名气超过了罗素。有人问：“罗素为什么会落伍了？”维特根斯坦说：“因为他没有问题了。”

仔细阅读上述材料后，请以“问题与进步”为话题写一篇文章。要求： ⑴文体自选 ⑵题目自拟 ⑶立意自定

⑷字数不少于800字。

第五篇：五邑风土人情

五邑风土人情

（风土：山川风俗、气候等的总称； 人情：人的性情、习惯。指一个地方特有的地理环境和民间风习等的总称）

江门市又叫五邑，现辖蓬江、江海、新会三个县级市辖区，代管台山、开平、鹤山、恩平四个县级市，现有总人口382万人，其中市区人口 132万人。新会、台山、开平、恩平、鹤山素称“五邑”而闻名海内外。其风土人情具体总结如下：

婚俗杂拾

五邑婚俗大同小异，异处奇特有趣，而五邑农村婚娶传统礼仪繁杂、隆重、有趣。水上婚礼

水上婚礼取材于新会大鳌、睦洲一带沙田区过去传统的水上人家迎亲习俗。过去，珠三角水上人家除了水上作业，还要受雇于人，参与沙田的围垦劳动。新会属珠三角早期冲积的老沙田区。因这些沙田区域广，常受咸水侵袭，河水是咸的，故水上人家

唱的歌，统称咸水歌。对歌定情

鹤山市的客家人，青年男女结识，交流感情，以至互订终身，往往是通过对歌进行的。中秋农闲时，是客家青年的爱情季节，男女青年起劲地对歌。晚上，对歌进入高潮，在如银的月光下，姑娘们穿上绣花边的大襟衫，围上黑布裙，成群结队地来到树林里，和小伙子对歌，你唱我和，爱情也就成熟了。

香灯定姻缘

鹤山市一些农村中，父母要为当婚的女儿择偶，就得把女儿的生辰八字写在红纸上，交给媒人送到物色好的男家。男方父母把红纸放在供奉祖先、天官等神位的香炉下，点上香灯，连续三天，细心观察家里的动静，如果家中没有发生不如意的事，香灯又没有中途熄灭，便认为那女儿可与儿子相配，否则便认为不吉利，不能相配。

新郎“上头” 为新郎“上头”（梳头）的婚俗，在五邑很普遍，而开平市水口镇龙塘地方的“上头”却最为有趣。新郎成新之日，天未亮，长辈就在家中设一圆形大簸箕，上放一30厘米高，下宽上窄的小木斗，内放谷少许，铜钱若干，柏一支。让新郎坐在木斗上，臀部将斗口封严，意为保住钱物。再由多子多孙或有名望的长辈为新郎梳头，长辈边梳边唱歌，为新郎祝福。

打新娘

新会司前何村一带，有打新娘的习俗。新娘出嫁，都要经受一次打闹之苦。当新娘的花轿还未到男家时，男家就招集一帮男孩子，个个手持青竹枝，分立在道路两旁，待花轿一到，男孩就蜂拥而上，举起竹枝追随花轿乱打，到了男家门口，伴娘把新娘背下轿时，小孩更是将新娘团团围着追打，直至新娘进入新房。闹新房时，男孩们对新娘又极尽戏弄之事，打手、踢腿，直闹至深夜，向新郎要糖果、饼乾和利是钱，才雀跃散去。新娘捱了打，视为乐事，因为传说做新娘的，没有人打是不吉利的。跨禾竹开平、恩平的一些地方，新娘出阁之日，男家的司礼人预先把扁担横

阁在门槛上，在门前堆放黄茅草，待新娘来到家门口，就把茅草点燃，让新娘跨过，叫做跨禾竹。伴娘此时便高声提醒新娘：“阿妹快把脚抬高，别把禾竹踩中啊！”据说，倘若新娘在跨门槛时踩中了禾竹，就会给婆家带来不幸，因而新娘得特别留神。

纸扇敲头

恩平、鹤山的一些农村中，当新娘走出花轿时，新郎就扬起纸扇朝盖着头巾的新娘头上连敲三下，以示新娘以后要听从夫家使唤。若新郎不忍心用力敲，则会受到众人的讥笑，被认为日后要受制於新娘。

鹤山市活鲤拜门

鹤山乡村习俗，新春初四日，以活鲤鱼拜门。那一天，从朝到晚，都有人手提一条红头绳扎起的生猛鲤鱼，到各家门口叩拜，一边拜，一边唱鲤鱼歌。直到今天，鹤山乡间还流行这一习俗，但简化了，不唱鱼歌，只念一句祝词：“大生鲤，大生鲤，你家年头好到年尾！” 鹤山市民间舞龙

鹤

恩平灯节 山市最负盛名的舞龙要数桃源镇竹朗的金龙。竹朗的舞龙习俗相传已有200多年。每年中秋节或喜庆，舞龙是竹朗人最喜爱的活动，青壮年男子几乎全部出动，老人、妇女结队观看，附近顺德、南海、高明的客人及亲友都来捧场。其时，锣鼓鞭炮喝彩鼓掌响成一片，呈现出热烈、欢乐、祥和的气氛。雅瑶镇陈山村每年农历8月底都要举行一连三晚别开生面的舞龙活动，他们的龙不点灯烛，而是在龙身上插满点燃的香火，在夜间看去宛如一条繁星万点的银河，叫做香火龙，远看尤为壮观。陈山分有几个里，各个里都有门楼，龙经门楼侧身而过，村里人在门楼等候，给龙灌酒，灌龙酒时，大家都一饮而尽。

元宵节恩平叫“灯节”，从正月初八起，至二月初二止，长达十多天。各村“开灯”、“散灯”的日期有先有後。灯节主要是祭祀社神（土地），祈祷五谷丰登，六畜兴旺。各村均有灯寮，是专为打节供奉社神而设的，平时则是村人聚众议事及谈天说地的场所。除夕前一晚，各家各户门前张灯结彩，灯色有鲤鱼、玉龙、走马、花球、琉璃„„等等，花样繁多，争妍斗丽。一般人家挂的都是夜晚用来照明的风雨灯、四面光灯。这些灯彻夜不熄，每晚添油，直到“散灯”才撤去，叫作“长明灯”“开灯”这天，村人吹奏八音鼓乐，出动瑞狮，到社坛迎接社神回灯寮安放，各家上供品祭祀。去年生有男孩的人家，送花灯到灯寮悬挂，名为“送灯”。灯寮内香烟缭绕，灯火辉煌，一派祥和气氛。

鹤山市的龙舟竞渡

鹤山市的龙舟习俗，有“初一起，初二忌，初三初四划出屎，初五初六船过基”的俗谚。农历四月底，藏在“龙船步”水下的龙舟被捞了上水，村民把龙舟洗过抹油，又饰上龙头龙尾，然后开始“练桡”。比赛开始，鞭炮声响，锣鼓震天，万众欢腾，主持人手执一尾生猛鲤鱼，所有参赛龙舟依次过搭于水面上的“龙门”，进入赛场。

五月龙船抢大标

主持人把鲤鱼抛如江中，取“鲤鱼跳龙门”之意。

“四月龙头随街绕，五月龙船抢大标。”这两句岁时歌，百多年来在江门五邑广泛传唱，可见端午节斗龙船在我市风气之盛，历史之长。江门市境内有锦江、潭江、西江三条大流贯。鹤山、新会地处西江下游，河涌纵横，水网密布。农民通晓水性，扒艇出入，斗龙戏水，得其所乐。

把埋藏于河中的龙船起出，叫“起龙”，也叫“出水龙”。起龙一般在浴佛节（农历四月初八）举行，也有另行择日的。“龙舟宴 到了”斗龙“之日，例必在村头或祠堂举行宴会，谓之”龙舟宴“。旺龙

龙舟宴吃罢，当即选出两名桡手，分别扛着龙头、龙尾，在锣鼓声中巡行到河边，举行拜祭仪式：祈求风调雨顺，国泰民安。然后把龙头、龙尾装上龙舟，是谓”旺龙“。

出龙

旺龙之后，桡手们登上龙船坐定，双手紧握木桨，肃穆待发。主祭者便把柚叶水酒向龙头，霎时间鞭炮四起，锣鼓齐鸣，船上鼓手一声令下，众桡齐发，龙舟飞驰而出，驶向大河。这叫”出龙“。应景

”应景“其实是龙船的表演赛、友谊赛。各乡定有应景日期，应邀的龙船依期赴会，表演各种扒龙船技艺。或把粽糍、糕点、水果抛掷过去，或在上游把食物放在水中漂下，供桡手取食，是谓”犒龙“。斗龙

”斗龙“即正式的锦标赛，是要抢大标的，一般在五月初五举行。过去斗龙，由大乡组织，乡绅主持。现在是各县体育委员会或乡镇政府组织。入窦

斗龙之后，无论胜负，各乡（村）均设宴慰劳健儿，举行拜祭仪式。然后，大家同心协力把龙船抬到藏龙点埋藏起来，叫做”入窦“。至此，斗龙抢标才告一段落。江门潮连纱龙

据史载，潮连舞纱龙告老还乡后，把当地制作纱龙和舞龙的技艺带回故乡。从此，舞的舞法很多，大体上有”绕龙柱“、”跳门龙“、”过龙桥“、”反龙脊“、”穿龙门“"走梅花椿、”走之字“、”单双扣“、”双飞蝴蝶“、”双金钱“"龙滚沙”、“蟠龙”（回龙吐尾）、“卧龙”、“跃龙”等等，变化万千，舞时伴以铿锵有力、节奏明快的锣鼓声、令人精神大振。

开平泮村灯会

泮村灯会，又称舞灯会。每年农历正月十三日举行。是水口镇泮村的习俗，也是一种大型的群众性民间艺术活动。这个习俗，相传始于明朝，至今已有500多年历史。泮村一带都是黑石山，山形似象、狮、虎、牛、羊“五兽”，被称为“五兽地”。

(泮村灯会)

台山浮石飘色

(泮村灯会盛会)飘色，亦称摆色、以八、九岁的儿童装扮成戏剧故事、神话传说中的人物，由人们用“色柜”抬着出游，属于人物造型艺术，是台山民间艺坛上的一枝奇葩，其中以斗山浮石“摆色”久负盛名，誉满海内外。浮石摆色，源于清乾隆年间，由浮石赴京参加会考的人们依照中原飘色传统。

新会天后诞抢花炮

新会市司前镇天等乡有衣服天后庙，过去每逢天后神诞，都要演大戏和烧花炮，各村还挑选一批青壮农民组成队伍到天后庙后侧金山岗上抢花炮。天后神诞的花炮计有120座，其中第4座花炮用纸扎成鳌山彩座，是群炮之冠。各村参加者双掌分别染成绿、红、赭等色。当第3座花炮升天后，第4座花炮便装在用生铁铸成的鼎形轿子上，由50-60名李姓青壮年抬到场地上。花炮点火后，朝空中发射，射向哪里，抢炮手便奔向哪里，一涌而上，拼命向前，哪一村的人首先抢到了，其余各村的人都不能争，只好等候抢24、104座花炮，直到全部花炮燃放完毕，才告结束。