第25课、短文两篇 夸父逐日 《山海经》 共工怒触不周山《淮南子》教案（范文模版）

第一篇：第25课、短文两篇 夸父逐日 《山海经》 共工怒触不周山《淮南子》教案（范文模版）

第25课、短文两篇 夸父逐日 《山海经》 共工怒触不周山《淮南子》 【教学1．2．并 】 文言文一词多义；理解积累文言词汇；

句中的停顿。

多面性，要敢于思考，大胆质疑，要实事求是。

对文章的理解。、征服大自然的愿望和意志；培神话故事的知识，理解短文所蕴含的人生哲理。懂得事物3．有感情地诵读并熟练地背诵课文；能4．感受共工勇敢、坚强，自我牺牲的精神，养学生热爱祖国古代文化时思想感情。【难点】

1．对课文内容的理解、诵读及背诵。

想象，扩展文章省略的细节和场景，改造山河的大无畏精神；体会古代2．让学生明白故事中蕴含的意义及课外的拓展延伸。【教学设想】

1．教学这两篇短文，要注重诵读。2．教学时数：2课时 【教学设计】

一、新课导入

1．神话是最早的口头叙事文学故事。神话是远古先民对自然和社会及人与自然的理解，明的、综合的神话”。

神话是财富。民族辉煌灿烂的文化遗产中的一，如女娲补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海、盘古开天地、嫦娥奔

蕴含着，的寓意，给后人留下了，想像力、的精神意识，了浪漫主义文学的发展。去探寻，去月、八仙过海等，或宏伟壮丽，或典雅庄重，或优美动人，或谐趣天成，的想象、夸张的手法及对理想世界的追求，发达，但仍有广阔的未知领域等待仍迫切需要的。

2．《山海经》18篇，作者不详。分为《山经》（五篇）和《海经》（《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》）两个。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古，均有参考价值。的矿物记录，为世界最早的的意思，的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等文献。今人袁珂《山海经校注》等。

3．《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作，今存的有二十一篇。“鸿”是“烈”是光明的意思。作者

二、课文感知 《夸父逐日》 1．词语积累

逐走（跑）饮于河（到）（黄河）欲得饮：想要 饮于河：黄河 大泽：大湖 未至（到达）道渴而死（表修饰）弃其杖（他的）化为邓林（桃林）

译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。2．本文属古代神话，全文仅375字，但故事中的人物、情节、结果全都展示面来描述夸父？

逐走，入日——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林 3．怎么看待夸父敢于“与日逐走”？ ①②消极意义：夸父的宏大志向，巨大的力量和气魄，英勇的气概。（）；

理解不合乎《夸父逐日》

想像力，神话在本质上所了《夸父逐日》的神话的内涵，意义。

他本领大，更浪漫主义的魅力。：比喻自不量力。但，且故事情节波澜曲折。这篇神话共分几个画，此书包括了起来，但主要的宗旨倾向于道家。

而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合的社会科学技术，是古代先民以对世界起源、自然

无法作科学的解释，主要

和社会生活的原始理解为基础，集体超自然的和幻想的的部落，表达远古先民对自然程度上表达出古代先民对自然力的斗争和对理想的追求。

神话学者将神话分为独立神话和体系神话两种。所谓独立神话，又叫“原始的、单个的神话”，所谓体系神话，又叫“文4． 对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解? 夸父遗下的手杖化为一片桃林，以富有诗意的了5． 你对夸父不怕，勇于英雄的形象，了神话人物的认识。

；敢于挑战大自然；热爱光明，憎恶黑暗；有理想、有抱负、有牺牲精神„„

奇妙的神话

了夸父无比的英雄气概，反映了古代、挑服大自然的强烈愿望和顽强

勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更★★成语“夸父逐日”（夸父追日）：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。6． 这则神话的主题：

意志。

7．阅读《精卫填海》

又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌；文首、白喙、赤足，名曰精卫,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。

——《山海经 ·北山经》 ★★这古代8．课堂小结

《夸父逐日》是我国最早的神话奇妙的神话象，《共工怒触不周山》

1．“五帝”指的是黄帝和他以后的颛顼、帝喾、尧、舜这五个部落联盟领袖。★★共工：古代神话中的天神，为西北的洪水之神。传说他是二人首蛇身，满头的赤发，坐骑是两条龙。的威信。与颛顼，有个部落领袖，叫做共工氏。视，对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。颛顼部不赞成共工氏的做法。于是，激烈的斗争。

鬼神的说法，煽动部落民众不要相信共工氏。共工

天下的利益，他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，★★据传说，颛顼是黄帝的孙子，他聪明敏慧，有智谋，在民众中有是炎帝的后代。他对农耕颛顼与共工氏之间氏坚信来表示的计划是了一场。

篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父

神话人物形了夸父无比的英雄气概，反映了古代选自《山海经》的一则

古代神话，试分析两则神话的相同点。

挑战自然、征服自然的愿望和顽强的毅力。

超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。

这两个人比起来，力气上，共工氏要强；论机智，他却不如颛顼。颛顼的，坚决不肯妥协。的坚强决心。共工氏英勇的了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师(司水利之神)，他的儿子后土

不完整的山。这山一有名字，就不完整。，黄帝轩辕氏的孙子），（共工）发怒撞不周天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就谈的是他。2．不周山：不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。不周山，共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。

从前，共工与颛顼争为帝王（共工：传说中的部落首领。颛顼：传说中的五帝之山（触：碰，撞。不周山：传说中的一座大山），支撑天的柱子折了（按，古人有大绳拴挂），系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，此”）；大地的东南角陷塌了，里指泥沙。归：归向，这里指流向）。3．感知课文

★共工怒触不周山的原因是“争为帝”，即争夺部落首领的位置。他的怒触似乎包含有失败的愤怒与不甘心，而且，似乎还夹杂着与对方同归于尽的想法。当然也体现了共工庞大的气势。★：败后怒触不周

了共工怎样的性格特点？如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话？

涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然借助于神话，大胆的想象和夸张的手法，来解★ 结果：日月星辰移位

4．“怒而触不周之山 ”中的“怒”字★“怒”字还5．★《共工怒触不周山》是解释日月星辰运动了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚烈。

神话故事。它反映了远古部族间的斗争，的原因，对的最好解释

怎样的人？

日月星辰都朝西北方移动（焉：代词兼语气词，与“于是”或“于

江河泥沙朝东南角流去（潦：积水。水潦，这里泛指大地上的江河。尘埃：尘土，这释“天倾西北”“地不满东南”的正面：勇敢坚强，敢于挑战权威，6．夸父和共工①的特点是

。神奇的传说中带有现实主义的色彩。自我牺牲精神和大无畏的英雄气概。？ 文章内容，在你的心目中，共工是反面：性格暴躁、偏激任性、不计后果

神话传说中的华夏民族的英雄。

来改造山河，夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工的生命。的想象和，气魄宏大。的利益，兴修水利，②夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威，夸父敢于与太阳赛跑，共工敢于与颛顼争帝。③夸父和共工愿意牺牲发展农耕，不惜牺牲7．课堂小结： 本文叙述共工与颛顼争夺帝位，共工大败发怒撞击不周山，使日、月、星辰移位的故事，反映了古代、征服自然的强烈愿望。文章行文简洁，全文远古时期，三、拓展训练： 的祖先神话传说中的人物，但在身上所体现

一百字，情节完整，层次分明，想象

学习。了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。的英雄气概和为民造福的精神值得

1．余光中的诗 夸 父 为要苦苦去挽救黄昏呢？那只是落日的背影。

也不必吸尽大洋与长河，那只是落日的倒影。

与其穷追苍茫的暮景，埋没在紫蔼的余烬，——何不回身挥杖，迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？

壮士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒劳，奔回东方吧，既然是追不上了，就撞上！★★余光中的诗引领前，浪掷生命于错误的柳暗花明。这换角度思考：所谓“追不上”，也并不表示结束，面对人生的困境与僵局，上，而是冷静理性地思索确认方向追逐希望，一切都将有峰回路转的一味的勇往直

。（转换思维的视角，便逆向思维。）

动机和勇于面对

不怕的大无畏英雄气概和锲而不舍的精神。

做事情仅仅

满腔热情和锲，才能把事情办好。2．《愚公移山》是个寓言故事，传统看法往往从愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公为修建一条通往山外的通衢大道、生存环境造，福子孙后代的而不舍的精神是远远3．精卫填海：以还可以还可以

五、逆向思维：与其搬山，不如搬家；移山贻误子孙； “愚公移山，精神可嘉，方法不当” ；的，还要有科学的方法，三者弱小的力量要填平大海，写出他敢于向大自然挑战、持之以恒的精神。思考„„ 思考„„

资料：夸父神话究竟隐藏着先人

哪种自然的猜测和解释？

地方。[清]郝懿行 夸父族聚居于 河南灵宝

向西迁移。看看太阳到底降落到（2）蜗牛：守旧、爬行主义、慢慢腾腾、四平八稳等。

解释一： 夸父族，揭开昼夜交替之谜，县东南，与陕西太华山相连。解释二：月神

台湾 杜而未：月与日的竞赛，“入日”—日蚀。解释三：茅盾《神话是主治地下幽都的神。②从北方成都载天山解释四：水神

后即死亡。新月三天后仍，以“弃其仗，化为邓林”—邓林为繁星。

·巨人族及幽明世界》夸父：地下阴间神

①夸父行迹巨伟多力，如希腊和北欧神话中的巨人族（提坛），闭居于北方的底下穴（塔塔罗司）。夸父为后土的后裔，后土也正，逐日一周后又回到此山。北-东-南-西（禺谷）-北

神话之本质：以夸父为代表的阴间势力与天神争霸，被天神所征服。吕思勉，王孝廉：夸父神话的“夸父逐日”和“夸父之死”水神与火神之争，而

火神光明神胜利的神话象征。

《山海经·东山经》：又南三百里，曰豺山„„有瘦焉，其状如夸父而彘（zhì）（猪）毛，其音如呼，见则天下大水。

第二篇：短文两篇《夸父逐日》《共工怒触不周山》

短文两篇

《夸父逐日》

一、导入

1、神话：关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。所以，神话作品通常具有超现实想象、夸张的浪漫主义特点。

2、《山海经》：《山海经》共18篇，作者不详，其中14篇是战国时期的作品，《海内经》4篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。

二、翻译

夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。

朱

逐走：赛跑

入日：追赶到太阳落下的地方

欲：想要 于：介词，在河：黄河

北：名作状，向北 大泽：大湖

道：名作状，在路上

而：连词，表顺承 邓林：桃林

夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

三、合作学习

1.你怎么看待夸父这一人物?

夸父是一个有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚强的英雄人物。

所以，现在人们常以“夸父逐日” “夸父追日” “逐日” 这些词比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。

2.本文文辞简约，却给人丰富想象。对于“弃其杖，化为邓林”这个情节，你是如何理解的？ 这一结尾以富有诗意的高度想象力，丰富了神话的内涵，丰满夸父的形象，表现了一种勇敢 追求、死而后已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。3.你如何理解这则神话的主题? 通过神话，表现夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索自然、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

1.夸父追日对后世影响很大，人们常以“夸父追日”比喻什么？能以古诗文中名句做证吗？ 人们常以“夸父逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。如陶潜《读山海经》诗有：“夸父诞宏志，乃与日竞走”句，柳宗元《行路难》诗有“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”句。2.谈谈本课有哪些收获？

本文采用想象与夸张的写法，具有超现实的想象、夸张的浪漫主义魅力。

《共工怒触不周山》

一、文学常识

《淮南子》

又名《淮南鸿烈》，是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。该书在继承先秦道家思想的基础上，综合了诸子百家学说中的精华部分，对后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。《共工怒触不周山》选自《淮南子·天文》。

“五帝”指的是黄帝和他以后的颛顼、帝喾、尧、舜这五个部落联盟领袖，他们被古代的历史学家尊称为 “五帝”。

“不周山” 不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。据传说，颛顼是黄帝的孙子，他聪明敏慧，有智谋，他统治的地盘很大，在民众中有很高的威信。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。(传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。)据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。颛顼部不赞成共工氏的做法。认为共工氏是不能自作主张的。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争。

要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强；论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。

二、翻译

昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。

昔者：从前

为：做

而：连词，表修饰

触：碰，撞

折：折断

维：绳子

绝：断

焉：代词兼语气词，在这里，在那里。

从前，共工与颛顼争夺帝位，（共工在大战中惨败）愤怒地去撞不周山，支撑着天的柱子折断了，系地的绳子断了，（结果）天向西北倾斜，所以日月星辰都朝西北方向移动；地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南方向流去。

三、探究

1.了解文章的内容之后，在你的心目中，共工是一个怎样的人？

勇敢，坚强，敢于挑战权威，愿意牺牲自己来改造山河，具有大无畏的英雄气概。同时性格暴躁、偏激任性、不计后果。

2.“怒而触不周之山 ”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？

3.你如何理解这则神话的主题?

借共工撞击不周山的神话传说来解释天地运行的自然现象，表现出古代人民认识自然的朴素思想。

4.夸父和共工共同的特点是什么？

①夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威。

②夸父和共工愿意牺牲自己来改造山河。夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。

总结：关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周山的传说，已经流传了两千多年。在那个时候，我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。

所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。尽管他们都是神话传说中的人物，但在他们身上所体现出来的英雄气概和为民造福的精神值得我们学习。

第三篇：25 短文两篇《夸父逐日》、《共工怒触不周山》教案.

短文两篇 教学目标

1、了解文言文一词多义现象;理解积累文言词汇;正确掌握句 中的停顿。

2、了解并掌握神话故事的知识,理解短文所蕴含的人生哲理。懂得事物具有多面性,要敢于思考,大胆质疑,要实事求是。过程与方法

1、有感情地诵读并熟练地背诵课文;

2、能通过想象,扩展文章省略的细节和场景,加深对文章的理 解。情感态度与价值观

1、感受共工勇敢、坚强,自我牺牲的精神,以及改造山河的大 无畏精神;

2、体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志;

3、培养学生热爱祖国古代文化时思想感情。教学重点: 对课文内容的理解、诵读及背诵。教学难点: 让学生明白故事中蕴含的意义及课外的拓展延伸。教学时数: 2课时 教学过程: 第一课时

夸父逐日

一、情境导入

毛泽东同志在其七律 《长征》 中写下了这样荡气回肠的诗句:“五 岭逶迤腾巨浪,乌蒙磅礴走泥丸。”险峻的五岭绵延起伏,在毛泽东 的笔下只不过像是细浪翻腾;雄伟的乌蒙山高大陡峭, 在毛泽东的笔 下只不过像是泥丸滚动。我们不禁感叹:“毛泽东的脚真大!”其实, 一个人的胸怀有多广阔,脚步就有多豪迈,人生的舞台就有多精彩。在我国远古的神话传说中, 也有这样一位巨人, 他曾经徒步追赶太阳。同学们能猜出他是谁吗?这位巨人就是夸父。今天我们就来学习一则 神话故事——《夸父逐日》。

二、资料助读

1、神话

神话是原始人对于自然现象的解释,它反映了古代人对世界起 源、自然现象的原始理解,是一种幻想性很强的艺术创作。神话的起 源是在原始社会,原始人看见大自然的变幻无常,如电闪雷鸣、暴风 骤雨、日月运行、云霞聚散等自然现象,惊奇而无法解释,便以为它 们都是“神”或者是有“神”在那里支配着。于是叙述诸神的活动以 及他们彼此的矛盾斗争的故事, 我们就称之为神话。神话体现了远古 先民人定胜天,征服自然的精神。

2、《山海经》

《山海经》是一部富含神话传说的先秦古籍。全书共 18篇,主 要记述古代地理、民族、物产、巫术、宗教、医药等方面的内容,对 古代历史、地理、文化、民俗、神话等研究,均有参考价值。其中最 有代表性的神话故事有夸父逐日、女娲补天、精卫填海、鲧禹治水等。具体成书年代及作者不详。

三、初读课文,整体把握

1、初读课文,把握文章大意。

2、准确翻译,积累字词。(1重点词语 逐走:赛跑。

入日:追赶到太阳落下的地方。欲得饮:水。饮于河渭:喝水。河:专属名词,黄河。北:名词作状语,向北。道:名词作状语,在路上。(2译文

夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想 要喝水,就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够,又去北方的大 泽湖喝水。还没赶到大泽湖,就半路渴死了。他遗弃的手杖,化成桃 林。

四、全文赏析

1、全文仅 37个字, 但故事的人物、情节、结果全部展现出来了, 且情节波澜曲折,这篇神话共分几个画面来描述夸父? 逐走,入日——渴,饮于河、渭——北饮大泽——道渴而死—— 弃杖化邓林、2、从写作技巧上分析,这些画面运用了怎样的技巧? 丰富的想象,奇特的夸张,具有浪漫主义色彩:丰富神话内涵, 丰富了夸父形象,英勇无畏,死而后已,造福人类。

3、夸父敢与太阳竞逐, 你怎么看待夸父“与日逐走”的行为?(如 何理解失败的英雄这种看法? 消极方面:自不量力

积极意义:表现夸父的宏大志向,巨大的力量和气魄,及英勇的 气概。

4、从夸父这个神话人物身上,我们得到什么启示? 树立远大理想,为理想不断努力奋斗!

5、如何理解这则神话的主题 ? 反映了古代人民探索自然、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。

五、课堂小结: 神话故事的特点,一是奇思幻想,二是浓厚的烂漫主义色彩。当 然,在现实生活中,谁都不可能徒步追上太阳、征服太阳。神话中的 夸父志向宏大,气魄非凡。他虽渴死,但已“入日”。从追寻光明的意 义上讲,他成功了。肉体的死亡并不能磨灭精神的价值,尸身的腐烂 并不能沦陷追寻的意义。这在文章的结尾也有体现。那么,我们该如 何理解“杖化邓林”的结局? 夸父遗下的手杖化为桃林, 为后来的光明和真理的寻求者及大自 然的竞胜者解除口渴,以完成他未竟的宏愿。这一结尾,以富有诗意 的高度想象力,丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵,丰满了夸父的 形象,表现了一种死而不已、造福后人的精神,使整个神话更具有浪 漫主义的魅力。

六、作业布置

1、背诵全文

2、查阅相关资料,了解史书中的夸父。

据《山海经》记载,夸父国是个巨人的国度,他们的耳朵上各穿一条黄蛇 作为耳 珰 ,左右两只手也各握一条黄蛇。

另据《朝野载》说:“辰州的东面有三座山,鼎足直上,各有几十丈高,是 夸父曾在这里煮饭支锅用过的三块石头。”

(《夸父逐日》我国最早的著名神话之一,讲的是夸父奋力追赶太阳、长眠 虞渊的故事。夸父是古代神话传说中的一个巨人,是幽冥之神后土的后代, 住在 北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇,去追赶太阳。当 他到达太阳将要落入的禺谷之际,觉得口干舌燥,便去喝黄河和渭河的水, 河水 被他喝干后, 口渴仍没有止住。他想去喝北方大湖的水, 还没有走到, 就渴死了。夸父临死,抛掉手里的杖, 这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林, 为后来追求光 明的人解除口渴。

第二课时 共工怒触不周山

一、导入: 今天,我们要学习的是《共工怒触不周山》 ,出自《淮南子》。有 谁来介绍一下《淮南子》这本书,上学期学过的《塞翁失马》也选自 它。事实上, 《淮南子》里不仅保留了许多寓言故事,也保留了许多 上古神话,我们今天要学习的《共工怒触不周山》就是一篇神话

二、资料助读

1、《淮南子》

《淮南子》又名《淮南鸿烈》、《刘安子》 ,是我国西汉时期创作 的一部论文集,由西汉皇族淮南王刘安主持撰写,故而得名。该书在 继承先秦道家思想的基础上, 综合了诸子百家学说中的精华部分, 对 后世研究秦汉时期文化起到了不可替代的作用。《淮南子》著录内二 十一篇,外三十三篇,内篇论道,外篇杂说。今存内二十一篇。以道 家思想为主,糅合了儒法阴阳等家,一般列《淮南子》为杂家。实际 上,该书是以道家思想为指导,吸收诸子百家学说,融会贯通而成, 是战国至汉初黄老之学

理论体系的代表作。《淮南子》 在阐明哲理时, 旁涉奇物异类、鬼神灵怪,保存了一部分神话材料,像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山、“嫦娥奔月”、“大禹治水”等古代 神话,主要靠本书得以流传。翻译从前,共工与颛顼争做部落首领,(共工在大战中惨败愤怒地撞击不周山,支撑着天的柱子折了,系 挂地的绳子断了,(结果天向西北方向倾斜,所以太阳月亮星星向 西北方向移动;地向东南方向塌陷, 所以江湖流水泥沙都往东南方向 汇集。

2、颛顼与共工

据传说,颛顼是黄帝的孙子,号高阳氏,居子帝五(今河南濮阳 附近。他聪明敏慧,有智谋,在民众中有很高的威信。他统治的地

盘也大了很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘 肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。古代历史书上 描写说，颛顼视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他定的: 规定妇女在路上和男子相遇，必须避让一旁;如果不这样做，就被拉 到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那个时 期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位 已经低于男子，父系氏族社会取代了母系氏族社会，男子在社会上的 权威已经确立。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。传说他是 二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北 部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的 办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过贡献的人。共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势 太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原 因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高 处的土运去垫高低地，认为挖下洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权 威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不

能自作 主张的。他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治 土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强:论机智，他却不如 颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。

当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了 颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因 此颛顼得到了多数民众的支持。共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确 的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用 生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山，想把不周山的峰顶 撞下来，来表示自己的坚强决心。

3、何谓“五帝”？ “五帝”指的是黄帝和他以后的颛顼、帝喾、尧、舜这五个部落 联盟领袖，他们被古代的历史学家尊称为“五帝”。

4、“不周山”释义 不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。不 周山，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。共工氏怒触不周 山，怒触的时候，这山就叫不周了。

三、初读课文，整体把握

1、初读课文，把握文章大意。

2、准确翻译，积累字词。（1）重点词语 触：碰、撞。昔者：从前。天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。古人 认为天圆地方，有八根柱子支撑、地的四角有大绳系挂。维，绳子。绝，断。焉：文中译为“于是，于此,兼词”。水潦（lǎo）：泛指江湖流水。潦，积水。尘埃：尘土，沙子，这里指泥沙。为：做，动词。

移：移动。词类活用 天倾西北： “西北”方位名词作状语，向西北。（2）古今异义 维：古，绳子。绝：古，断。（3）特殊句式 倒装句： “天倾西北”-“天西北倾”，状语后置。省略句：（共工）怒而触不周之山” “（省略主语）。（4）翻译 从前共工与颛顼争做帝王，（共工在大战中惨败，）愤怒地撞击不 周山，支撑天的柱子折断了，系着地的绳子也断了。天向西北方向倾 斜，所以日、月、星辰都向这里移动；地向东南方向塌陷，所以江湖 流水的泥沙都向东南角这里流去。

四、课文赏析

1、再读课文，理清事件的起因、经过和结果。原因：二雄相

斗争帝 经过：败后怒触不周山 结果：星辰移位，地倾

2、你如何看待这场战争？ 这是一场正义的战争： 共工用自己的牺牲唤醒了人民追求光明的 觉悟； 这是一场邪恶的战争：给人民带来了灾难； 无论正义与邪恶，它只是古代人民征服大自然的信念。

3、了解文章的内容之后，在你的心目中，共工是一个怎样的人？ 正面:勇敢坚强，敢于挑战权威，愿意牺牲自己来改造山河，具 有大无畏的英雄气概。反面:性格暴躁、偏激任性、不计后果 今，维持。今，停止。

4“怒而触不周之山”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？如 何理解结尾含义？ “怒”字表现了共工的豪气、勇敢；也反映出他性格的暴躁、刚 烈。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，于是《共 工怒触不周山》这个神话故事通过大胆的想象和夸张的手法，来解释 “天倾西北” “地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的 色彩。

5、主题思想 《共工怒触不周山》 反映了远古部落间的斗争，塑造了一位勇敢、坚强、颇具挑战精神的共工形象，从神话角度向人们解释了天倾西北，河向东南流的自然现象的原因。从侧面反映了远古劳动人民探索自 然、征服自然的强烈愿望。

五、拓展延伸 夸父和共工共同的特点是什么？

1、夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威。

2、夸父和共工愿意牺牲自己来改造山河。夸父死后弃其杖，化 为桃林，为后人止渴；共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农 耕，不惜牺牲自己的生命。

3、他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。

六、作业布置

1、背诵全文。

2、完成课后练习三

第四篇：短文《夸父逐日》《共工怒触不周山》学案 两篇教案

《短文两篇》

【教学目标 】

1．了解文言文一词多义现象；理解积累文言词汇；正确掌握句中的停顿。2．了解并掌握神话故事的知识，理解短文所蕴含的人生哲理。

3．有感情地诵读并熟练地背诵课文；能通过想象，扩展文章省略的细节和场景，加深对文章的理解。

4．分析并感受共工的精神品质，体会古代人民探索、征服大自然的愿望和意志；培养学生热爱祖国古代文化时思想感情。【重点难点】

1．对课文内容的理解、诵读及背诵。

2．让学生明白故事中蕴含的意义及课外的拓展延伸。【资料链接】

1．神话是最早的口头叙事文学之一，是古代先民以对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解为基础，集体创造的部落故事。神话是远古先民对自然和社会现象无法作科学的解释，主要通过超自然的现象和幻想的形式，表达远古先民对自然现象及人与自然的理解，一定程度上表达出古代先民对自然力的斗争和对理想的追求。

一些神话学者将神话分为独立神话和体系神话两种。所谓独立神话，又叫“原始的、单个的神话”，所谓体系神话，又叫“文明的、综合的神话”。

中国神话是中华民族辉煌灿烂的文化遗产中的一部分，如女娲补天、后羿射日、大禹治水、精卫填海、盘古开天地、嫦娥奔月、八仙过海等，或宏伟壮丽，或典雅庄重，或优美动人，或谐趣天成，其中蕴含着深刻的寓意，给后人留下了丰富的精神财富。丰富的想象、夸张的手法及对理想世界的追求，尤其影响了浪漫主义文学的发展。

今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。2．《山海经》18篇，作者不详。分为《山经》（五篇）和《海经》（《海外经》四篇，《海内经》四篇，《大荒经》四篇和又一篇《海内经》）两个部分。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。今人袁珂《山海经校注》等。3．《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作，今存的有二十一篇。“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。作者认为此书包括了广大而光明的通理。全书内容庞杂，它将道、阴阳、墨、法和一部份儒家思想糅合起来，但主要的宗旨倾向于道家。

《夸父逐日》

1．词语积累

逐走（）饮于河（）欲得饮：（）饮于河：（）大泽：（）未至（）道渴而死（）弃其杖（）化为邓林（）

2、翻译课文：

3．本文属古代神话，全文仅375字，但故事中的人物、情节、结果全都展示出来，且故事情节波澜曲折。这篇神话共分几个画面来描述夸父？

4．怎么看待夸父敢于“与日逐走”？

5． 对《夸父逐日》的结尾“弃其杖，化为邓林”应如何理解?

6． 你对夸父这一神话人物的认识。

★★成语“夸父逐日”（夸父追日）：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。6． 这则神话的主题：

7．阅读《精卫填海》

又北二百里，曰发鸠之山，其上多柘木。有鸟焉，其状如乌；文首、白喙、赤足，名曰精卫,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。

——《山海经 ·北山经》

★★这也是选自《山海经》的一则中国古代神话，试分析两则神话的相同点。

8．课堂小结

《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。

《共工怒触不周山》

【资料链接】 1．“五帝”指的是黄帝和他以后的颛顼、帝喾、尧、舜这五个部落联盟领袖。★★共工：中国古代神话中的天神，为西北的洪水之神。传说他是二人首蛇身，满头的赤发，坐骑是两条龙。★★据传说，颛顼是黄帝的孙子，他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。是炎帝的后代。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。颛顼部不赞成共工氏的做法。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争。

这两个人比起来，力气上，共工氏要强；论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众不要相信共工氏。共工氏坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师(司水利之神)，他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就谈的是他。

2．不周山：不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。一．整体感知课文

1、教师范读课文。要求学生听准字音、节奏。

2、学生齐读2遍。（齐声朗读）

3、学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。

4、学生口头翻译课文。（同桌交流）加深理解。译文：

二、理解感悟

1、共工怒触不周山的原因是

2、经过：

3、结果：

4．“怒而触不周之山 ”中的“怒”字表现了共工怎样的性格特点？如何理解《共工怒触不周山》中结尾的两句话？

5、请学生发挥想象，描述“共工与颛顼争为帝”的战争场景

6、《共工怒触不周山》是一个神话故事。它反映了远古部族间的斗争，同时涉及到古代天文学上的盖天说。远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因，对这一现象的最好解释就是借助于神话，通过大胆的想象和夸张的手法，来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象。神奇的传说中带有现实主义的色彩。

7、．了解文章内容，在你的心目中，共工是一个怎样的人？

8、．夸父和共工共同的特点是什么？

三．课堂小结：

本文通过叙述共工与颛顼争夺帝位，共工大败发怒撞击不周山，使日、月、星辰移位的故事，反映了古代人民丰富的想象和探索、征服自然的强烈愿望。文章行文简洁，全文虽然不足一百字，但是情节完整，层次分明，想象丰富，气魄宏大。远古时期，我们的祖先创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。尽管他们都是神话传说中的人物，但在他们身上所体现出来的英雄气概和为民造福的精神值得我们学习。

四、背诵课文

五、拓展训练： 余光中的诗 夸 父

为什么要苦苦去挽救黄昏呢？那只是落日的背影。也不必吸尽大洋与长河，那只是落日的倒影。

与其穷追苍茫的暮景，埋没在紫蔼的余烬，——何不回身挥杖，迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？

壮士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒劳，奔回东方吧，既然是追不上了，就撞上！

★★余光中的诗引领我们换一个角度思考：所谓“追不上”，也并不表示结束，面对人生的困境与僵局，不是一味的勇往直前，浪掷生命于错误的目标上，而是冷静理性地思索确认方向追逐希望，一切都将有峰回路转的突破。（转换思维的视角，便柳暗花明。这就是逆向思维。）

六、有关资料：夸父神话究竟隐藏着先人对于哪种自然现象的猜测和解释？ 解释一： 夸父族，揭开昼夜交替之谜，不断向西迁移。看看太阳到底降落到什么地方。[清]郝懿行 夸父族聚居于 河南灵宝县东南，与陕西太华山相连。解释二：月神

台湾 杜而未：月与日的竞赛，“入日”—日蚀。成功后即死亡。新月三天后仍出来，以“弃其仗，化为邓林”—邓林为繁星。

解释三：茅盾《神话研究·巨人族及幽明世界》夸父：地下阴间神 ①夸父行迹巨伟多力，如希腊和北欧神话中的巨人族（提坛），闭居于北方的底下穴（塔塔罗司）。夸父为后土的后裔，后土也正是主治地下幽都的神。②从北方成都载天山出发，逐日一周后又回到此山。北-东-南-西（禺谷）-北 神话之本质：以夸父为代表的阴间势力与天神争霸，被天神所征服。解释四：水神

吕思勉，王孝廉：夸父神话的“夸父逐日”和“夸父之死”水神与火神之争，而作为火神光明神胜利的神话象征。《山海经·东山经》：又南三百里，曰豺山„„有瘦焉，其状如夸父而彘（zhì）（猪）毛，

第五篇：《夸父逐日》《共工怒触不周山》教案

《夸父逐日》《共工怒触不周山》教案

教学目标：

1、知识和技能

（1）利用课文注释和工具书读懂课文。（2）朗读课文，正确掌握句中的停顿。（3）理解掌握文章的主要内容和中心思想。（4）积累一些文言词汇。

2、过程与方法

通过朗读和翻译理解课文，培养学生的自学文言文的能力

3、情感、态度、价值观

理解两篇文章的主旨以及所蕴含的人生哲理。

教学重难点：

1、朗读背诵文言课文，积累一些文言词汇。

2、整体感知文章内容，理解两篇文章的主旨。

3、体会古代劳动人民探索、征服大自然的愿望和意志，培养学生的探索精神和创新能力。

教学时间：

三课时

教学过程：

第一课时

一、导入新课

神话是我们文学天地中灿烂夺目的瑰宝。女娃造人的故事还记得吗？你还读过哪些神话故事？（盘古开天辟地，后羿射日，女娃补天，精卫填海）

二、复习一下有关神话知识。讲述神话的产生和特点及《山海经》。

1、神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对许多自然现象做出科学的准确的解释。但是，人类又想要探求这方面的知识，所以，只好借助于想像来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想像恰恰就是神话故事中的亮点。这种想像体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想像力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。

2、《山海经》译，书名。18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存；其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。（教师可根据需要选取要点讲解）

三、整体感知：

1、教师范读课文。要求学生听准字音、节奏。

2、学生齐读2遍。（齐声朗读）

3、学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。逐走：竞跑，赛跑。

欲得饮：想要。

饮于河：黄河。

大泽：大湖。

邓林：桃林。

4、学生口头翻译课文。（同桌交流）加深理解。

译文：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。

5、全文仅37个字，但故事情节波澜曲折，这篇神话共分几个画面来描述夸父？

——渴，饮于河渭——北饮大泽——道渴而死——弃杖化邓林

四、问题探讨

1、这篇短文的主要内容是什么？

明确：《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。夸父这一神话人物形象，具有超现实的想像、夸张的浪漫主义魅力。

2、你对夸父追日的行为有什么看法？你能不能写一段夸父临死前的内心独白？

明确：夸父是一个古代神话英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗争，甚至为此献身，更令人感动的是，死后，他的手杖，还要化成一片桃林，将顽强的生命延续下去。勇于探索、不怕牺牲、造福人类的可贵精神这篇神话对后世影响很大。

(对夸父这个人物，学生会有分歧，可能有学生认为夸父是不自量力，教师对此也不要断然否定，应该保护学生争论问题的积极性。可以从神话故事的特点方面引导学生从积极方面理解夸父的行为，从而理解夸父的宏大的志向，巨大的气魄。)夸父临死前的内心独白：学生自写，然后交流。

3、对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解？

夸父口渴而死，“弃其杖，化为邓林。”那么，什么是“邓林”呢？“邓林”实有基础，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，“邓”“桃”音近，“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说，与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为，“邓林”既是地名，也是“桃林”，“邓林”这一地名是因“邓林”的“桃林”之义而得名的。此处，“杖”与“桃林”同为木，形象上有相通之处；夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的'桃林'，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。、成语“夸父逐日”（“夸父追日” “逐日”）意为：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和气魄。

5、背诵课文。

第二课时

一、在学习《夸父追日》的基础上，拓展训练激活思维

1、朗读余光中的诗。

夸

父

为什么要苦苦去挽救黄昏呢？

那只是落日的背影。也不必吸尽大洋与长河，那只是落日的倒影。与其穷追苍茫的暮景，埋没在紫蔼的余烬，——何不回身挥杖，迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光的蕊心？

壮士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒劳，奔回东方吧，既然是追不上了，就撞上！

2、学生四人小组讨论，谈谈读后感受。

明确：余光中的诗引领我们换一个角度思考：所谓“追不上”，也并不表示结束，面对人生的困境与僵局，不是一味的勇往直前，浪掷生命于错误的目标上，而是冷静理性地思索确认方向追逐希望，一切都将有峰回路转的突破。

（转换思维的视角，便柳暗花明。这就是逆向思维。）

3、拓展思维训练。

例：《愚公移山》是个寓言故事，传统看法往往从愚公移山的目的、精神的角度正面肯定愚公为修建一条通往山外的通衢

大道、改善生存环境造，福子孙后代的良好动机和勇于面对困难不怕困难的大无畏英雄气概和锲而不舍的精神。

逆向思维：与其搬山，不如搬家；移山贻误子孙； “愚公移山，精神可嘉，方法不当” ；我们做事情仅仅具有满腔热情和锲而不舍的精神是远远不够的，还要有科学的方法，三者结合，才能把事情办好。

创设情景：

（1）精卫填海：以自己弱小的力量要填平大海，写出他敢于向大自然挑战、持之以恒的精神。我们还可以这样思考……

（2）蜗牛：守旧、爬行主义、慢慢腾腾、四平八稳等。

我们还可以这样思考……

（学生四人小组讨论，选代表展示讨论情况。）

二、点评各组讨论结果。

三、进入第二篇《共工怒触不周山》

1、作品简介

《共工触怒不周山》（《淮南子·天文》。《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作。）

2、导语

据传说，颛顼是黄帝的孙子，号高阳氏，居子帝五（今河南濮阳附近）。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。他统治的地盘也大了很多，北到现在的河北一带，南到南岭以南，西到现在的甘肃一带，东到东海中的一些岛屿，都是他统治的地城。古代历史书上描写说，倾项视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。

但是颛顼也办过不合情理的事情。有这么一条律令就是他定的:规定妇女在路上和男子相遇，必须避让一旁;如果不这样做，就被拉到十字路口打一顿。这条法律虽然是传说，但是说明了在颛顼那个时期，由于生产方式的变化，男子成了氏族中的主导力量，妇女的地位已经低于男子，父系氏族社会过取代了母系氏族社会，男子在社会上的权威已经确立。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。传说他是二人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。

据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他的部落在现在今天的河南北部。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。那个时候，人类主要从事农业生产，水的利用是至关重要的。共工氏是神农氏以后，又一个为

共工有个儿子叫后土，对农业也很精通。他们为了发展农业生产，把水利的事办好，就一起考察了部落的土地情况，发现有的地方地势太高，田地浇水很费力;有的地方地势太低，容易被淹。由于这些原因，非常不利于农业生产。因此共工氏制订了一个计划，把土地的高处的土运去垫高低地，认为挖下洼地垫高可以扩大耕种面积，高地去平，利于水利灌溉，对发展农业生产大有好处。

颛顼部不赞成共工氏的做法。颛顼认为，在部族中至高无上的权威是自己，整个部族应当只听从他一个人的号令，共工氏是不能自作主张的。他用这样做会让上天发怒为理由，反对共工氏实行他的计划。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争，表面上是对治土、治水的争论，实际上是对部族领导权的争夺。

要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强:论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，认为共工氏一平整土地，真的会触怒鬼神，引来灾难，因此颛顼得到了多数民众的支持。

共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚强决心。

共工氏驾起飞龙，来到半空，猛地一下撞向不周山。雾时间，一声震天巨响，只见不周山被共工氏猛然一撞，立即拦腰折断，整个山体轰隆隆地崩塌下来。天地之间发生巨变，天空中，日月星辰都变了位置;大地上，山川移动，河川变流。原来这不周山是天地之间的支柱，天柱折断了，使得系着大地的绳子也崩断了，只见大地向东南方向塌陷。天空向西北方向倾倒。因为天空向西北方向倾倒，日月星辰就每天都从东边升起，向西边降落;因为大地向东南塌陷，大江大河的水就都奔腾向东，流入东边的大海里去了。

共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。在他死后，人们奉他为水师(司水利之神)，他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说“苍天后土在上”，就谈的是他，由此可见人们对他们的敬重。

3、“不周山”释义

不，表否定；周，周全，完整；山，高与地平面的自然隆起。不周山，就是不完整的山。这山一有名字，就不完整。共工氏怒触不周山，怒触的时候，这山就叫不周了。、事实

至于传说中的共工氏，当然并不一定实有其事，然而他那种勇敢、坚强，愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神，是值得我们钦佩的。尽管前边所讲的神话和传说是后人的臆想和艺术加工，但在反映原始社会的某些方面，在一定程度上接近历史的真实，象部落首领的被神化，就反映了原来是服务于部落的首领转化成了高踞于社会之上的权力。原始社会也就开始有了阶段的分化。

注：“五帝”指的是黄帝和他以后的颛顼、帝喾、尧、舜这五个部落联盟领袖，他们被古代的历史学家尊称为 '五帝'。

5、教师范读课文。要求学生听准字音、节奏。

6、学生齐读2遍。（齐声朗读）

7、学生对照注释，初步理解文句，划出疑难字词，师生交流。

8、学生口头翻译课文。（同桌交流）加深理解。

译文：

从前，共工与颛顼争为帝王（共工：传说中的部落首领。颛顼：传说中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子），（共工）发怒撞不周之山（触：碰，撞。不周山：传说中的一座大山），支撑天的柱子折了（按，古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳拴挂），系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动（焉：代词兼语气词，与“于是”或“于此”相当）；大地的东南角陷塌了，所以江河泥沙朝东南角流去（潦：积水。水潦，这里泛指大地上的江河。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：归向，这里指流向）。

9、背诵课文。

第三课时

一、请学生发挥想象，描述“共工与颛顼争为帝”的战争场景

二、质疑：、了解文章的内容之后，在你的心目中，共工是一个怎样的人？

讨论并归纳：共工勇敢，坚强，敢于挑战权威，愿意牺牲自己来改造山河，具有大无畏的英雄气概。

2、夸父和共工共同的特点是什么？ 讨论并归纳：

（1）夸父和共工都很勇敢、坚强，敢于挑战权威，夸父敢于与太阳赛跑，共工敢于与颛顼争帝。

（2）夸父和共工愿意牺牲自己来改造山河，夸父死后弃其杖，化为桃林，为后人止渴；共工为了广大人民的利益，兴修水利，发展农耕，不惜牺牲自己的生命。

他们都是神话传说中的华夏民族的英雄。

三、教师总结

关于共工氏和颛顼争夺帝位，怒撞不周山的传说，已经流传了两千多年。在那个时候，我们的祖先尚不知如何解释各种各样的自然现象，不了解和掌握自然规律，因此在自然面前是那样的无力，因此把各种疑惑归之于神的存在，自然之力被形象化，人格化。所以创造了神话传说，歌颂心目中的英雄，也就塑造出了神话中盘古、女娲、黄帝等等传奇人物来。尽管他们都是神话传说中的人物，但在他们身上所体现出来的英雄气概和为民造福的精神值得我们学习。

四、朗读背诵课文。

五、课堂练习：

阅读下面材料，完成后面练习。

烈日下，沙漠中，两个疲惫的旅行者取出唯一的水壶摇了摇。一个旅行者说：“唉呀，太糟糕了，我们只剩半壶水了。”而另一个旅行者却高兴地说：“

。”（1）另一旅行者会说些什么呢？（2）个旅行者的话分别说明了什么？

参考答案：

1、“哎呀，太好了，我们还剩半壶水呢！”

2、第一个旅行者面对半壶水看到的是更遥远的路，凭这半壶水恐怕难以走出茫茫的沙漠，充满忧虑和悲观。第二个旅行者面对半壶水看到的则是希望，坚信有这半壶水足以帮助他们克服困难，走出沙漠，充满乐观和自信。

六、布置作业：

1、完成课后练习三。

2、完成《练习与测评》上相应练习。

七、板书设计： 略

八、教学反思：