贵州省铜仁伟才学校2018_2019学年高二历史9月月考试题（五篇模版）

第一篇：贵州省铜仁伟才学校2018_2019学年高二历史9月月考试题

贵州铜仁伟才学校2018-2019学年第一学期九月月考

高二历史试题

考场 考号 座位号 班级 姓名

第I卷（选择题）

一、单选题（每小题2分，共50分）

1．中国古代思想史把魏晋称为玄学时代，隋唐为佛学时代，宋明为理学时代。那么春秋战国、两汉、明清之际分别可称为（）

A． 子学时代、实学时代、经学时代 B． 子学时代、经学时代、实学时代 C． 实学时代、经学时代、子学时代 D． 经学时代、子学时代、实学时代 2．都江堰水利工程是全世界迄今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征、一直使用至今的宏大水利工程，被誉为“世界水利文化的鼻祖”。都江堰的开凿体现了“制天命而用之”的思想，持该种思想的代表是（）

A． 孟子 B． 荀子 C． 庄子 D． 韩非子

3．《韩非子·五蠹》中记载了这样一则故事：宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。这则故事表明，韩非子主张（）

A． “事异则备变” B． 厉行赏罚，奖励耕战 C． 加强君主集权 D． 勤劳耕作，不要好高骛远

4．在一个记者会上，温家宝总理答记者关于物价上涨的问题时说：“我一边上网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’”。温总理所引诗句体现了百家争鸣时期（）

A． 尚力、尚贤、主张节俭的墨家思想 B． 关注民生、注重和谐的儒家思想 C． 以改革促发展的法家思想 D． “无为而治”的道家思想

5．《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》（）A． 汇集了诸子百家的思想精华 B． 形成了完整的科学体系 C． 包含了劳动人民智慧的结晶 D． 体现了贵族阶层的旨趣 6．儒家思想长期占据中国传统文化统治地位的主要原因不包括（）A． 小农经济在中国封建时代长期稳定与逐步发展 B． 古代中国大多数时期国家统一、社会稳定 C． 儒家思想与时俱进，根据时代的发展而更新

D． 秦朝形成的中央集权政治制度奠定了中国古代政治制度的基本格局 7．假如你是汉武帝时期的一个书生，你所遇到的情况可能是（）①你的教科书除了儒家经典外，还会有法家经典 ②你可以到郡县的学校就读 ③即使你不是贵族子弟也有机会读书 ④如果你考试合格的话，可以到政府任职

A． ①②③ B． ①②③④ C． ②③④ D． ①③④ 8．公元前140年，董仲舒在《对策》中建议设置太学，“渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”，达到“刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也”的效果。这反映出其建议的目的在于通过太学教育（）

A． 提高臣民文化素养以稳定社会秩序 B． 传播儒家思想以维护封建统治 C． 提高儒学社会地位以消灭诸子百家 D． 用儒家主张取代封建刑罚

9.下图《一团和气图》粗看似一笑面（）A． 西汉初年初露端倪彼此有影响 B． “三教合归佛”为其核心内容

C． 推动了宋代新儒学体系的诞生 D． 成为中国古代传统文化的主流

10．关于“世界的本原"问题，3岁时的朱熹曾和父亲朱松有过一段对话。朱熹问：“父亲，日何所附?”父曰“附于天。”又问“天何所附?天之上何物?”一席话问得朱松惊讶不已。下列观点符合成年朱熹对世界本原问题论述的是（）

A． 未有天地之先，毕竟也只是理 B． 心外无物，心外无事，心外无理 C． 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙 D． 道生一，一生二，二生三，三生万物 11．（题文）陆九渊认为：“身或不寿，此心实寿，家或不富，此心实富，纵有患难，心实康宁。„„实论五福，但当论人一心。此心若正，无不是福；此心若邪，无不是祸。”建立在此认识的基础上，要实现封建统治的长治久安就必须（）

A． 整治人心 B． 发展经济 C． 整顿吏治 D． 注重民本 12．明代，王阳明提出不以孔子、朱子学说为“学”和“道”的标准，李贽也提出“以孔子之是非为不足据”“圣人与凡人一”。由此推知，他们都（）A． 试图重新来定位儒学 B． 推动了儒学世俗化 C． 具有反传统的民主性 D． 创立了新儒学体系 13．下列关于宋明理学的评述，正确的是（）

①理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学 ②南宋的朱熹是理学发展的集大成者 ③宋代理学是一种唯物主义思想

④理学的本质目的是为封建制度等级制度辩护

A． ①②③ B． ①③④ C． ②③④ D． ①②④

14．“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”（节选自《藏书》）下列诗句能证明此观点的是（）

A． “穿衣吃饭，人伦物理” B． “农工商皆本” C． “心外无物”、“心外无理” D． “存天理，灭人欲”

15．黄宗羲《明夷待访录》中指出：“天子之所是未必是，天子之所非未必非。天子亦遂不敢自为非是而公其非是于学校”。此观点（）

A． 蕴含了近代西方议会政治的理念 B． 体现了“西学东渐”的时代特征

C． 力图建构更合理的君主政治的理念 D． 全面否认君主专制的合理性 16．顾炎武在《日知录》中说：“自天下为家，各亲其亲，各子其子，而人之有私，固情之所不能免矣。„„合天下之私以成天下之公，此所以为王政也。”此思想意识的经济基础是（）

A． 封建经济的繁荣 B． 农业生产的发展 C． 资本主义萌芽的发展 D． 城市规模的扩大

17．智者们关心的是如何运用他们精彩美妙的演讲来使他们的听众获得实际的效用，他们的演讲并非真理性的，而是效用性的，在他们光辉伟大的形象背后，却埋藏着深刻的危机。”材料意在说明智者们（）

A． 适应社会需要，实用效能高 B． 否定绝对权威，敢于创新 C． 把人置于世界和社会的中心 D． 过分追求功利，忽视道德

18．普罗泰格拉认为：“事物对于你就是它向你呈现的样子，对于我就是它向我呈现的样子”，“同样的风在刮着，然而我们中间一个人会觉得冷，另一个人会觉得不冷”。这体现了（）A． 万物都是由水形成的 B． 人是万物的尺度 C． 所有人都是平等的 D． 智慧意味着自知无知

19．西方某位思想家把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学“从天上拉回到人间”。这位思想家是（）

A． 普罗塔戈拉 B． 苏格拉底 C． 但丁 D． 彼特拉克 20．亚里士多德有许多名言，如“人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存”；“凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人”。这能反映出他（）

A． 思想中有进化论的成分 B． 比较看重教育的现实作用 C． 注意了对自然界的探讨 D． 哲学思想中含有理性内容

21．有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到古代西方社会与东方社会这一做法的论据是（）A． 人文主义；民贵君轻 B． 人文主义；“存天理，灭人欲” C． 因信称义；天人感应 D． 因信称义；致良知

22．现代学者称达·芬奇为“文艺复兴时期最完美的代表，是人类历史上绝无仅有的全才”，他在绘画、人体解剖、机械研究等方面均取得了伟大成就。这些成就说明达·芬奇（）A． 创立了以实验为依据的近代科学 B． 人文精神和科学精神的统一 C． 反教会特权促进了思想解放 D． 成为艺术和科学领域的巨人

23．宗教改革领袖加尔文提出永生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，人的意志无法改变，这一思想被称为（）

A． 因信称义 B． 先定论 C． 因行称义 D． 信仰得救 24．文艺复兴和宗教改革的相同点有（）①都是在资本主义商品经济发展的推动下出现的 ②都是资产阶级在意识形态领域里的反封建斗争 ③都反对宗教信仰 ④都有利于资本主义的发展

A． ①②④ B． ①③④ C． ②③④ D． ①②③④

25．导致下列左图向下图变化的原因不包括（）

A． 资本主义经济的发展 B． “异端”思想对罗马教廷的有力挑战 C． 文艺复兴推动思想解放 D． 宗教神学被彻底驱除出科学研究领域

第II卷（非选择题）

二、非选择题（50分）

26．阅读材料，完成下列要求。（30分）

材料一： 孟子和荀子都是孔子思想的追随者„„他们进一步发展了孔子的学说，但是他们就个人而言都未取得成功。„„到底什么时候变革统治者才是合法的？废掉现存的王朝之后，怎样确定谁是老天指定的继承者呢？孟子的答案是聆听“人民”的呼声„„这种理论贯穿了整个中国历史长河。

——（德）艾伯华《中国通史》

材料二： 公元前124年，汉武帝„„建立太学„„太学把儒家学说——此时唯一已经发展到足以提供严格的知识训练的文化传统——作为基本课程。而具有讽刺意味的是，在管理中他仍然依靠法家学派关于政府原则的学说，通过把儒家思想作为官方的意识形态，汉武帝确保了儒家思想在中国的长期存在。

——《新全球史》

材料三： 朱熹《玉山讲义》载：盖闻古之学者为己，今之学者为人，故圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。

张载在《西铭》中提到：乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。材料四： 宋朝的儒家学者从佛教中汲取了大量的灵感。由于他们的思想既反映了佛教的影响，也继承了传统的儒学价值观念，因此以新儒学而闻名。„„在中国，新儒学自宋朝至20世纪初始终是官方认可的价值观念。

——《新全球史》

材料五： 清代末年屡次对外战争失利，中国人民遭遇了严重的民族危机。民族处在危急存

亡的严重时刻，传统文化更处在动摇之中。经过辛亥革命到“五四”运动，人们发出了“新文化”的号召。于是儒学、经学、理学三位一体居于主导地位的传统文化基本结束了，中西文化的异同优劣成为人们热烈讨论的主要论题。新的文化传统虽然没有建立起来，但已开始酝酿了。

——张岱年《中国传统文化的形成演变及其发展规律》（1）据材料一，概括孟子关于君主施政的主张。结合所学知识，分析孟子在当时“未取得成功”的主要原因。（4分）

（2）据材料二，指出汉武帝巩固统治的措施，分析说明儒家思想在古代中国能够长期存在的原因（10分）。（3）根据材料三，概括宋代朱熹、张载思想的主要特点（6分）。（4）据材料四，宋代儒学“新”在何处？有何影响（4分）？

（5）根据以上材料并结合所学知识，谈谈你对传统文化发展的认识（4分）。

27．思想解放是社会进步与发展的精神动力。阅读下列材料，回答问题。（20分）材料一：（人）是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

——普罗塔格拉

材料二： “17世纪初，莎士比亚在戏剧中极富预言性地高喊：人们可以支配自己的命运，如果我们受制于人，那错不在命运，而在我们。”

——中央电视台大型政论片《复兴之路》（上）

材料三： 这种对赎罪券的荒谬宣传，使得那些有学问的人，对于保持大家对教皇的尊敬，也确实感到困难。对于俗人的怀疑和非难又是难以解答。

——周一良、吴于廑主编《世界通史资料选辑》

（1）普罗塔格拉属于什么学派的代表人物？（2分）材料一体现了他的哪一思想主张（2分）？

（2）材料二反映了欧洲哪次思想解放运动（2分）？其核心思想是什么（2分）？（3）材料三关于“赎罪券”的争论引发了什么运动（2分）？该运动的历史影响是什么？（6分）

（4）假如上述材料作为研究性学习的素材，你认为该组材料最恰当的主题是什么？（4分）

第二篇：贵州省铜仁伟才学校2017-2018学年高二政治3月月考试题

贵州铜仁伟才学校2017—2018学年第二学期3月月考

高二政治试题

一、单项选择题（本大题共26小题，每小题2分，共52分。在每小题的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）

1.唐代著名诗人张继在《枫桥夜泊》中写道:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。”对此,下列理解正确的是（）

①作者触景生情,吟诵诗歌是文化活动 ②月落乌啼霜满天是一种文化现象

③吟诗作赋是诗人为了表现文化素养的高低 ④人们的精神活动离不开物质活动

A.①② B.③④ C.①④ D.②③

2.中国戏曲种类繁多，京剧作为中国国粹艺术，更是我们丰富的文化遗产。京剧以艺术形式反映生活，既有刚正不阿的清官形象，也有扶危济困的义士仁人形象，还有反映普通人生活酸甜苦辣的百姓形象，它表演真实细腻、幽默风趣，深受广大群众喜爱。这说明（）

A．文化具有非常丰富的形式，是一种不可忽视的社会力量 B．文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品 C．文化能够在人们认识世界、改造世界活动中转化为物质力量 D．人们在实践中创造和发展文化，也在社会生活中获得享用文化

3.台湾果农为提高水果附加值，把冰激凌灌入柿饼中，使之具有双重口味，并别出心裁地将其取名为“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，该商品推向市场后受到消费者热捧。这体现了（）

A．文化与经济相互交融 B．文化创新决定社会实践的发展

C．文化总能推动经济的发展 D．文化发展要以经济发展为基础

4.在纪念红军长征胜利80周年大会上，习近平讲话强调，走好新长征路，实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴中国梦，更需要以长征精神继续凝聚力量、激荡信仰、滋养理想、守卫初心。这表明（）①文化作为一种精神力量，对一个民族和国家起促进作用 ②优秀文化能够增强人的精神力量，丰富人的精神世界

③中华文化是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜 ④中华民族精神是推动中华民族走向繁荣的强大精神动力

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

5.法国著名作家雨果说：“书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料”。当今也有人说，一个人的阅读史就是他的精神发展史。从文化生活角度看，这主要表明（）

①读书能提髙人的文化素养，丰富人的精神世界 ②选择、传递和创造文化是书籍具有的特有功能

③读书能够促进精神力量转化为强大的物质力量 ④积极参加阅读活 动有利于塑造和培养健全人格

A.①④ B.①③ C.②③ D.②④

6.天人合一,顺时而食。”一家老字号食品企业在这一古老智慧的启发下,随着二十四节气的更替,推出了清明的青团、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅饼、芒种的乌梅酥、大暑的荷叶饼等广受消费者欢迎的时令点心。这表明（）

①民族文化是文化创新的源泉和动力 ②民族文化的传承要以市场经济为前提

③传统文化对人们的生活有着持久影响 ④文化与经济之间具有相互交融的关系

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

7.“莎士比亚征服了全世界,他的胜利比拿破仑们和恺撒们的胜利更为巩固。每天每天,像涨潮时的海浪一样,增加着他的新的臣民——这些人流的波涛一天一天地愈来愈宽广了。”屠格涅夫的这段话表明（）

A.文化在交流的过程中传播 B.文化是一种强大的精神力量

C.文化促进了社会向前发展 D.文化是综合国力竞争的因素

8.右图是一个德国人阐释的中国人与德国人表达个人观点的方式。这反映了（）

①中华文化优于德国文化 ②两国现行的经济、政治制度不同 ③两国文化之间存在着差异 ④文化影响人的思维方式 A.①② B.②③ C.①④ D.③④

9.春节是中华民族的传统节日。我国是一个多民族的国家，不同民族过年的年俗有所不同，这体现了（）

A.民族文化具有多姿多彩的魅力 B.民族文化的多样性 C．民族文化充满了生机 D.世界文化的多样性

10.费孝通说：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”“各美其美”，是指每个民族都要发展自己民族的文化。“美人之美”是指（）

A.要夸奖其他民族的文化 B.尊重其他民族的文化 C.各民族的文化都是世界文化中不可缺少的色彩 D.民族文化具有多样性 11.目前，世界上有许多发达国家和发展中国家的学校都开设了汉语课程，一些国家还聘请华文教育志愿者担负汉语教学工作。从文化的角度看，这样做（）

①有利于中华文化的传播 ②有利于不同文化之间的交流 ③有利于把其他国家的文化融合到中华文化之中 ④有利于取长补短，实现文化的创新

A.①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

12.“不久的将来，会有这么一天，你可能不必离开你的书桌或扶手椅，就可以办公、学习、探索这个世界和它的各种文化，进行各种娱乐，交朋友，逛附近的商场，向远方的亲戚展示照片。”这是比尔．盖茨对信息时代的形象描述。这种描述表明（）

①信息技术的发展使得文化传播更为迅速

②互联网技术深刻地影响着社会的发展，改变了人们的思想、工作、学习和生活方式 ③网络技术成为信息时代文化传播的唯一途径

④网络技术能够最大程度地超越时空的局限，汇集来自世 界各地的信息

A.②③④ B.①②④ C．①②③ D.①③④ 13.世界上任何国家，无论大小、强弱，无论其社会制度、经济发展水平如何，其民族文化都应受到尊重，都有平等发展的权利。世界上各个民族都有其独特的文化和传统，都有权利讲述自己的故事。这体现了在国际文化事务中必须遵循的原则是（）

A.各民族文化差异性的原则 B.各民族文化一律平等的原则 C.各民族文化互相交融的原则 D.各民族文化独立发展的原则 14.近些年来，随着人们对国学的关注度不断提高，一些几岁的孩童开始诵读包括 《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《孝经》、《中庸》、《论语》、《大学》、《老子》等在内的古文书。有人认为，让孩子们了解我国传统文化是应该的，但是笼统地提倡学习传统文化是很危险的。这一观点表明（）

①对待传统文化要取其精华、去其糟粕 ②辩证地认识传统文化在现实中的作用

③要看到传统文化中的糟粕对儿童成长的消极作用 ④传统文化具有鲜明的阶级性

A.①③ B.①②③ C.①②③④ D.②③

15.孔墨老庄，都是中华文化史上百科全书式的渊博学者，他们以巨大的热情、雄伟的气魄和无畏的勇气，开创学派，并对宇宙、社会、人生等无比广阔的领域发表纵横八极的议论。正是经由各具特色的诸子百家的争鸣，中华文化精神的各个侧面得到充分的展开和升华，中华民族的文化走向大致确定。这表明（）

A．教育是人类特有的传承文化的能动性活动 B．思想文化运动促进了文化的发展

C．思想只要对立就可以走向统一 D.文化的发展根源于社会实践

16.李时珍为了写《本草纲目》，行程万里实地考察，不仅向他人请教，更注重亲自试验。例如，他试曼陀罗，直到精神恍惚、失去知觉，终于认识到这种植物的麻醉作用．这说明（）

A．只有不断进行文化创新，才能促进事物的发展 B．社会实践是文化创新的源泉

C ．社会实践是文化创新的动力 D．文化创新可以推动社会实践的发展 17.林则徐在查禁鸦片期间，曾在自己的府衙写了一副对联：“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。”其中上联是告诫自己，要广泛听取各种不同意见，才能把事情办好，立于不败之地。如果用“海纳百川有容乃大”说明文化的交流、借鉴与融合，则表明（）①要学习不同民族的优秀文化成果 ②不同民族文化之间要相互借鉴

③在不同民族文化交流、借鉴的基础上，融汇出具有新质的文化 ④不同文化之间存在着差异和矛盾

A.①②③④ B．①②③ C．③ D．①②

18.以“改革创新、开放包容、忠诚守信、务实拼搏、敢为人先”为内容的新时期山东精神，脱胎于两千年齐鲁风尚，历经硝烟战火的萃取和改革浪潮的洗礼，是社会主义核心价值体系的重要组成部分。山东精神被不断地赋予新时代的内涵，这是因为（）

A、民族精神具有鲜明的时代性

B、弘扬民族精神是建设社会主义文化强国的必由之路

C、弘扬民族精神是提高全民族综合素质的必然要求 D、弘扬和培育民族精神必须与弘扬时代精神相结合

19.旗袍，源自满族旗人的长袍，后融合了旗袍马甲和文明新装的特点，并结合了西式裙装的配伍形式，被视为20世纪中国女装的典型代表和中西交融的设计典范。材料表明（）

① 各民族文化既有个性也有共性 ②中华文化具有包容性的特征 ③ 民族服饰是民族文化的集中表达 ④不同文化在借鉴吸收中逐渐趋同

A、①② B、①④ C、②③ D、②③ 20.游客李某骑坐红军战士雕像的照片在微信上晒出后，李某的亵渎行为受到广泛谴责，国家旅游局也将李某列入“全国游客不文明行为记录”。这表明（）

①我国政府重视对旅游文化的管理 ②公民提高自身的科学修养非常重要

③弘扬民族精神是我国的社会共识 ④国家需要对商业性的大众传媒进行规范

A、①② B、③④ C、①③ D、②④ 21.某国际学术期刊的封面，用中国山水画形象地表现了中国某生物研究组的一项重要研究成果。山顶代表体细胞状态；连接各山顶的桥代表小分子，能够促进各山顶之间的衡越；山水中的小舟代表转基因方法，通过不同的路线实现重编程。采用绘画形式表现科学研究成果反映了（）

A、科学与艺术具有相通性 B、科学与艺术都来自于创新思维

C、科学与艺术都可以提高人的精神素养 D、艺术的传播需要借助科学的力量

22.《诗经》中的“夙夜在公”、贾谊的“国而忘家”、范仲淹的“先天下之忧而忧”、林则徐的“苟利国家生死以”等，体现了一脉相承的精神内涵，以下事例与这种精神最相契合的是（）

A、寸草春晖：助子求学，重病母亲三年织出《清明上河图》十字绣 B、心比金坚：铭记战友深情厚谊，三十一年守护天山筑路士兵墓园 C、誓言无声：隐姓埋名三十年，献身于我国核潜艇研制的壮丽事业 D、童史无欺：“油条哥”用放心油和一口锅支撑起食品安全的良心

23.近年来,越来越多的国人乐于回归传统节日，重新认知传统文化的内涵与价值。不过,也有一些人只是热衷于过节享受,热衷于传统节日带来的商机,却忽视或歪曲其中的文化含义。这告诉我们在文化建设中要（）。

①充分发挥政府的文化创造主体作用 ②加强对优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发

③增强对优秀传统文化的自觉和自信 ④正确对待传统文化,首先是继承其次是发展

A、①② B、③④ C、①④ D、②③ 24.近年来，载人航天、探月工程、载人深潜、超级计算机、北斗导航卫星、航空母舰等重大科技项目都取得了圆满成功，国人为之欢呼，为之自豪，为之鼓舞……世界总能从中国人身上感受到中华民族精神的巨大力量。这告诉我们中华民族精神（）

①是新时期爱国主义的核心和主题 ②薪火相传，随着时代的变化而不断丰富发展

③有利于增强我国国际竞争力 ④是推动中华民族实现伟大复兴中国梦的强大精神动力 A、①②③ B、①②④ C、②③④ D、①③④

25.散文《南方的雨和北方的雨》中写道：南方的雨，下得缠绵，温柔，细腻，持久。北方的雨下得豪放刚猛。南方的雨，像南方少女的爱，羞羞答答，多情，含蓄。北方的雨像北方小伙的情，炽烈如焰，热情，奔放。文中关于雨的描写表明（）

A、南方文化与北方文化没有相互借鉴融合 B、自然环境的差异是形成文化差异的重要因素

C、文化的多样性是文化交流与文化传播的障碍 D、个人的主观感受是造成地区文化差异的主因

26.中国走和平发展道路，既是国家战略的必然选择，也是中国对世界作出的郑重承诺，作为世界第二大经济体，中国将继续坚持走和平发展道路。文化学者认为，中国选择走和平发展道路，体现了对中华民族优秀传统文化的继承，因为（）

①“海纳百川，有容乃大”，中华民族吸收一切外来文化 ②“以和为贵”的和谐文化培育了中国人民热爱和平的民族禀性 ③中华文化崇尚“已所不欲，勿施于人”，不将自己的意志强加于人 ④崇尚“和而不同”的中华文化，深深植根于中华民族精神之中

A、①④ B、①③ C、②③ D、②④

第三篇：贵州省铜仁农业学校历史

贵州省铜仁农业学校历史

一、学校沿革（1938—2002）

贵州省铜仁农业学校的前身为抗日战争时期国民政府教育部为收留东南数省流亡师生，于1938年创办的国立三中江口分校（本部设铜仁，现铜仁一中）的农职部。1941年2月，分校的另两个部（初中部和五年一贯制实验班）迁回铜仁本部，农职部移交给贵州省教育厅。为适应地方经济建设的需要，贵州省政府决定在原农职部基础上，正式创办“贵州省立江口农业职业学校”，并委派钟在祥为第一任校长。当时江口县城的禹王宫、城隍庙、香山祠作校舍，实行初农、高农两部并存制，学制均为3年。学生来源，除主要收留战区流亡学生外，也在省内招生。战区流亡学生享受伙食、书籍、制服、零用等国家贷学金，本省学生免收学费，其余自理。由于旧政府不重视教育，缺乏设备和师资，特别是专业课教师严重不足，部分课程被迫停开，有的班级进入三年级后，不得不送往贵阳农业学校授课，对教学质量影响较大。学校领导除第一任校长钟在祥外，从1943年后，由尹吉三（留学日本）、杨屯继任。1949年江口解放后农校并入了铜仁中学，人员分散。

新中国建立后，1956年底，铜仁地委决定恢复创建农校，在铜仁城北郊两板桥划拨土地600亩用作校园。1956年初，学校破土动工，在省农业厅的大力支持下，经过一年多的努力，一期主体工程基本竣工，教学楼和可容纳500人的两幢学生宿舍完工。1957年3月份即正式招生开学，1958年搬迁江口。1961年奉令停办，1963年恢复，校址设在城郊桐子巷，没有正式招生，只开办了农业干部训练班。1964年秋季正式招生，1965年迁回两板桥原校址。1970年，根据地委决定，搬迁到大兴与大兴农场合并，利用原农场的土地、房屋、设备办校，招收社来社去学生，1973年又迁回铜仁两板桥，直至2002年5月五校合并组建铜仁职业技术学院。

二、艰苦创业（1956——1966）

建校以来，由于经过了1940-—1956年和1961--1963年两个较长时间停办和多次搬迁，学校各种财产设备损失严重，兼之历来的正常经费紧缺，学校无法更新教学和和实验手段，校舍破陋不堪，设备陈旧老化，教学、工作、生活条件很差，办学十分困难。但全体教职工忠诚于党的教育事业，认真贯彻执行国家教育方针，坚持抓好“双基”教育，坚持走教学、科研、生产三结合的道路，教学质量逐年提高，在开创铜仁地区农业教育新局面的道路上迈出了可喜的一步。

新中国成立后的铜仁农校的恢复和创建工作，没有接收原国民政府所办农校的任何财产和人员，一切都从头做起。为适应土地改革后农业生产迅速发展的形势，从1953年到1955年，在中共铜仁地委的直接领导下，曾先后开办过两期农村基层干部训练班。学校开办初期主要是为农村培养基层干部，实行社来社去。1957年首期招生约250名，分经营管理、会计、作物栽培、畜牧兽医4个专业，学习时间3个月左右，每年举办两期。从1957年下半年到1958年底，在校学生经常保持在300人左右。当时只有教职工40多人，负担很重，但教职工积极性很高，不怕困难，夜以继日地完成各项工作。

这一时期培养的对象是农村基层干部，他们的学习时间短、任务紧。学校根据这一特点，走理论与实践相结合之路，以解决学员提出的各种具体问题为主，兼授一定的理论知识。当时学生80％以上是党团员，每班成立了党、团支部，教学和其他活动抓得很紧，任务完成出色。在“勤俭办校，勤工俭学”的号召下，师生发扬艰苦奋斗精神，除完成规定的教学任务外，还耕种土地120多亩，自己动手烧砖瓦建设学校。当时，学校基本上可达到粮食半自给和经费部分自给。学校的医生和畜牧兽医专业教师，还经常用业余时间为附近群众和农业社的耕畜治病，学校与群众关系十分融洽。

1958年下半年，因铜仁、玉屏、江口三县合并为铜仁县，地委决定学校搬迁江口，利用原江口县级机关房屋办校，搬迁前后历时3个月。在江口初步稳定后即于1959年春季正式招生，开设专业比在铜仁两板桥时略有增加，学生达400人左右，学制2年。1960年提前毕业分配230多名学生（后因当时国家困难，绝大部分学生动员回家搞农业生产）。

1960年，国民经济好转，地委开始着手恢复农校。首先抽调了原在校工作过的有关同志10多人，在桐子巷（原油库）建立地区农干班。1960年，是学校发展历史上的一个高峰，学生达500多人，教职工近90人，分设初农、中专、大学部，开办农作、植保、畜牧、兽医、水利、园艺、林业、气象、农机等9个专业，初农和中专学生实行社来社去，大学部由国家统一分配，学制2—3年。当时办学遵循的准则，主要是根据党中央、毛主席提出的教育为无产阶级政治服务，教育与生产劳动相结合的方针。学校鼓励师生发扬勤俭办校，艰苦奋斗的创业精神，除教授各种课程外，学校大力开展勤工俭学，师生自己动手种地1400多亩，其中，田350亩左右，果园(种梨、苹果、葡萄、杨梅、广柑等)近200亩，现江口县委党校所在地都还留有一片当时种植的苹果园；其他旱地作物共600多亩，粮食可满足师生自给，蔬菜和其他农产品（西瓜、香瓜、西红柿等）除自给外，还外销铜仁县城，剩下的学校组织加工果酱等，以满足各种需要。此外，还大力发展畜牧业，饲养各种家畜600多头（其中本地耕牛180头、良种牛和马约20头、羊120只、大猪80多头、小猪154头）；家禽2000多只（主要是鸭）；养蜂20多桶。同时开展各种副业加工，如碾房、奶粉、浆糊和各种副食品加工等，自办发电厂，除供应本校照明和加工用电外、还供应江口城内机关用电，努力为社会创造财富，为学校增加收入。1960年，全校总产值达15万元，占当年国家拨给学校总经费20万元的75％以上，收入主要用于教学设备购置和扩大为教学服务的再生产资料，其次是用于改善师生福利，解决实际困难。当年全体师生员工每人发给单衣一套，有困难的学生还发给棉衣，每年的季度奖和年终奖及平时对师生的困难补助，学校从勤工俭学收入中开支，师生积极性高涨，人人都为办好学校而不分昼夜地工作和学习，学校被评为全省先进农（牧）业学校，受到省农业厅表彰。1961年学校停办，这一时期共培养学生2000多名，除1960年毕业分配的230名外，其余都是为农村培养的基层干部和社来社去学生。

1963年底到1964年初，开办了一期120人的农业干部（各县、区农推站负责人）训练班，以后逐渐增调工作人员。1964年秋季在地区农干班的基础上正式复校，招收初中毕业生100人，两届共培训干部120人，为期3个月（农干班于1965年1月底结束）。1965年秋季，又招收学生100人，分农作、植保两个专业（各两班）。在人手不够，设备奇缺的条件下，广大师生团结一致，因陋就简，自己动手创造条件。1965年7月搬回两板桥原址后，已收回原建校时国家划拨的耕地80多亩，基本上保证了教学、科研、生产三结合需要。从1965年秋季作物播种开始到1966年底，是学校教学、科研、生产三结合搞得较好的时期之一。当时除专业教师组织各种科研课题外，连普通课的化学教师也有自己的科研地，学生自愿组织科研小组，在老师的指导下，认真搞好观察记载，科研活动十分活跃，不但促进了教学，而且在附近生产队起到了示范作用。

这一时期，虽然教师不多（教师工共30多人），但教学活动开展较好，教师除按教学计划授课外，还为学习后进的同学补课，使他们在短期内迅速赶上一般程度。在师生中大力提倡艰苦朴素和勤劳节俭精神，广大师生特别是学生，生活节俭、衣着朴素，认真劳动，团结互助，校风很好。

三、坎坷10年（1966——1976）

1966年，在全国范围内开始了“文化大革命”，由于学校处在贵州边缘地区，“文革”初期，仍然能够维持教学秩序。但从1966年底开始，学校开始处于混乱状态，领导、教师被批斗，校园成了武斗基地，教学设备损失较重。

1966年秋季招收的学生，已入学的均被退回，1964年和1965年入学的两届学生，留校复课闹革命，直到1968年底和1969年初才分配工作。1967年和1968两年学校断断续续上课，影响了教学质量。

1970年至1971年共办两期，学制1年（实际才八九个月），共有学生900多人，学员由各公社推荐，实行社来社去，毕业后回本县安排工作（这两期学生回县后，多数先后以招工招干形式安排）。第一期分设农学（含植保）、畜牧兽医、财会3个专业（连队）。第二期只设农学和牧医两个专业连队，由教职工担任连队正、副连长和指导员。由于每期学习时间短，生产任务比较重，因而学生实际学习的时间很短，还不能达到中专水平。

1971年至1972年，学校为地委代管了知青农场。1973年7月，学校从大兴搬回两板桥。经过两个多月的搬迁和修整，秋季正式招生。开办农学、植保、畜牧兽医3个专业，学生200人，4个班（农学两个班）。1974年招生100人分成农植、牧医两个专业，学制2年，毕业后由国家统一分配。在极“左”路线的影响下，学校改名为五·七农业大学，并分出部分教职工到江口县月亮坝农场创办江口分校，与该农场一套人马两块牌子。当时招生600人，其中“五·七”农业大学200人（农机、水利专业各100人），校本部（农学专业）200人，江口月亮坝分校200人，全部实行社来社去。当时由于历史的原因，社会活动和劳动时间较多，比较重视教学实践。忽视基本理论知识。兼之无正规的大纲、教材，授课计划性差，教学质量得不到保证。粉碎“四人帮”以后，改革了招生制度，第一学期招生160人（1977年秋入学）。从此，学制统一为3年，每年招收学生150人左右。学校经常保持3个专业（农学、植保、畜牧兽医）9个班、450人左右的规模。学校的机构设置、人员配备、教学条件等，逐步得到充实和加强，教学秩序日趋稳定，教学质量逐步提高。

四、改革发展（1978——2002）

十一届三中全会后，随着党和国家工作重点的转移，学校着手从政治思想、教学等方面进行拨乱反正，肃清“左”的影响，从而结束了徘徊局面。

（一）加强专业思想教育，充分认识农业教育在“四化”建设中的作用

由于社会历史的种种原因，农业和农业教育工作者的地位低下，待遇偏低，部分师生思想不稳定，教师要求改行，学生要求改专业。针对这种情况，学校除对教职工作思想工作外，还努力解决他们的实际困难，如解决夫妻两地分居，通过努力已调入的共9人；农转非的4人；对学生，一是教育他们充分认识自身在“四化”建设中的作用；二是经常介绍国内外农业科学技术发展情况，使他们明白自己所承担的历史重任；三是宣传农业教育发展状况及其在农业建设中的巨大作用，激发他们献身农业精神，为加速本地区农业建设而贡献力量。办校20多年中，学校已为全区（少部分面向全省）培养各级各类农业技术人才约5000多人。

（二）建设一支高质量的教师队伍

十一届三中全会以来，从农（牧）业部门调进和大专院校毕业生分配来的教师（包括教辅人员）27人，目前教师共有50人。为提高教师的业务水平，学校采通过以老带新，帮助青年教师制定自修计划，有计划地派出进修和参加各种学术活动，掌握现代农业科技发展新成果和科技信息，及时更新教学内容。1980年以来，已派往各高等院校进修的26人次，参加各种学术活动和短期培训116人次，并积极开展各种科研活动，积极承担省、地有关部门分配的科研课题，不断丰富教学内容。三中全会以来，共完成科研课题61项，其中有16项获地区科技成果奖。

（三）实行多渠道办学，快出人才

解放后复校20多年来，学校积极完成省下达的招生计划，在完成国家下达的计划同时，办好各种短训班和社来社去班，到目前为止，已培养的4904名毕业生中，社来社去及农村基层干部有3590名，占71％以上。铜仁县谢桥大队党支部书记钟国科，1960年毕业回社以后，他领导的谢桥大队工作一直走在前面。特别是三中全会以来，他带头落实党的农业政策，带头劳动致富，利用自己所学的实用知识和技术，经营自己的土地，广开生产门路，很快走上了致富道路，1981年光荣地出席了地区召开的勤劳致富代表会议；松桃县大兴乡农村青年吴胜芝自费来学习回去后，坚持推广先进农（牧）业生产技术，回乡后，热心为群众解决生产中的疑难问题，深受广大群众好评，他的先进事迹，已被《贵州日报》进行了报道。1983年，他又被评为全省劳动模范。为了培养更多的人才，在总结过去经验的基础上，该校从1983年起，除完成国家下达的招生任务外，还相继开办了民族干部训练班、在职中专班，多渠道、多层次、多形式办学，收到了较好的效果。

学校建校以来，通过几十年的艰辛办学，几十载的求索奋进，为国家培养了以农业科技方面人才为主的各类人才1万多人。其中，半数以上为农民技术员、农村基层干部、“社来社去”生、不包分配生。他们战斗在农业生产的第一线，努力工作，默默奉献，为铜仁地区及其它地方农业经济的发展作出了巨大贡献。农民自费生吴胜芝1982年毕业后，利用学到的农业技术，带领当地农民科学种田，增加了农民收入，被评为贵州省劳动模范，其事迹被《中国青年报》、《贵州日报》等报道。参加社会主义革命和建设工作的学生，遍及全省乃至全国各地，分布于各条战线。他们中不少人成绩卓著，成为农业科技领域的骨干力量。1968年毕业生干正书，勤奋学习，奋发进取，担任了贵州日报总编辑、贵州日报报业集团党委副书记、中国报纸副刊研究会副会长、贵州省新闻学会副会长等重要职务，是贵州省核心专家，享受国务院特殊津贴；1975年毕业生敬勇，在江口县的粮食丰收计划和农业技术推广工作中成绩突出，被评为铜仁地区科技拔尖人才，享受省政府特殊津贴。据对1976--1996年20年间以来毕业分配在铜仁地区的学生不完全统计，先后进入县级领导班子的30多人，获中级专业技术职务或进入乡科级领导班子的达400多人。

在教学效果上，通过全体教师认真执教，学生刻苦学习，也取得了骄人成绩。1980年以来，获地区科技成果奖三等奖9人，四等奖36人。教师杨济华为了提高茶叶单产，解决茶毛虫为害茶叶造成毁灭性的减产问题，在生产、科研实践中，通过多年的实地观察，并经过多次试验，最后成功应用棱型多角体病毒防治茶毛虫，效果明显。他的这一发现与应用，得到了全国同行专家的好评，这一成果已编入全国病毒名录。

1982年农学专业毕业班的作物栽培课参加全省统考，荣获全省第一名，个人囊括第一、二、三、四、五名，为学校争得了荣誉。

1983年农学、牧医两个专业参加全省统考，牧医3门课专业考试，有两门课（内科、传染病）总分名列全省第一、二名。其中安孝荣同学有两科获全省第一,一科获第二，总评第一。1985年在全省中等农牧学校教育质量评比中，学校被评为先进，受到省农业厅表彰。

1985—1986在全地区教育战线评比中，学校又评为先进集体，受到中共铜仁地委和行署的表彰。建校以来，被上级领导部门表彰的优秀党员6人，优秀教师10人，先进工作者6人，“三八红旗手”3人，优秀团干2人。建校以来，参加全国中等农（牧）学校专业课统编教材1人，参加全省农牧学校统编教材（语文、数学、气象、作物栽培、农业经营管理、会计、农作物病虫防治、牧医等课程）11人，结合教学，科研实践，撰写出论文在地区级以上报刊发表和学术会议上宣读交流的有22人共47篇。

建校以来，在各级政府的关怀和广大教职工的积极努力下，学校已初具规模，校园占地达188亩，拥有固定资产400万元，其他财产100多万元；有图书3万多册，各种杂志120多种；实习农场15.5亩，其中果园4亩、种植园1.5、鱼塘10亩，猪场、鸡场、饲料加工厂、罐头车间、糕点车间、气象哨各一个，供师生教学实习之用。

截止2003年，共有教职工187人，高级讲师20人、讲师42人，教师及教辅人员合计120多人，在校学生1350人。

第四篇：高二历史11月月考试题1

2016—2017学年第一学期11月份月考

高二历史试题

本试卷分为试卷Ⅰ和试卷II两部分，试卷满分为100分，考试时间90分钟

试卷Ⅰ

一、选择题(本大题共30小题，每小题2分，共60分, 在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。）

1．有学者认为，先秦时期某学派主张积极救世，做事讲求道德；另一学派以其超凡脱俗、自在生活的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。该学者评述的是

A．儒家、道家 B．儒家、墨家 C．法家、儒家 D．法家、墨家

2．春秋战国时期某思想家提出：“君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危”，该思想家还主张

A．无为而治 B．以法治国 C．君舟民水 D．兼爱非攻

3．圣旨诏书的开头语，常多“奉天承运”，梁山好汉也不得不打出“替天行道”的旗帜来做打家劫舍的事业。据此可以得出符合史实的结论是

A．中国古代封建迷信盛行 B．君权至高无上，可以无限扩张 C．君权神授理论已提出并得到社会认同 D．此种提法来源于道家的学说

4．钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是

A．“仁”是道德价值的终极源泉 B．“正君心”才能天下平C．通过“格物”获得知识 D．“三纲五常”是道的价值内涵

5．《论语。颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为

A.“宇宙便是吾心，吾心即是真理” B.“人伦者，天理也” C.“存天理，灭人欲” D.“心外无物”“心外无理”

6．元末明初小说《三国演义》深受宋明理学的影响。下列小说人物的言论与宋明理学思想相符的是:①张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有理二主之理！”②曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我③李恢(投降刘备时说)：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。”④孔明：“臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎？”

A．①②③ B．①④ C．①③④ D．③④

7．学者张岱年认为“明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴”。但是，二者之间还是具有不同程度的共性的。以下能够体现二者相同点的是

A．具有鲜明的人文主义特点

C．具有完整的思想体系

B．具有坚实的经济基础 D．具有广泛的阶级基础

8．明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之之所以被称为进步思想家，主要是因为他们 ①反对君主专制独裁 ②主张“工商皆本”，强调经世致用 ③主张推翻帝制，建立人民主权的国家

④对儒家思想进行了总清算，创建了新的思想体系 A．②③ B．①②③ C．①② D．①②③④

9．柳诒徵《中国文化史》载：“（宋代）士大夫家以藏书名者，所在多有……其最富者，至逾十万卷，盖超过于宋之馆阁矣。得书易，则读书者不甚爱惜。”其主要原因是 A．印刷术的发展 B．科举制度完善 C．造纸术有突破 D．图书成为商品

10．鲁迅在《电的利弊》中说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做炮竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水……”中国古代科技在东西方的不同地位表明 A．科技能否产生巨大的经济和社会效益取决于社会环境 B．科技在不同的领域和范围对人类所做的贡献是不同的 C．火药和指南针的西传是中国跻身四大文明古国的重要标志 D．科学和愚昧只是人的意识对客观世界的不同反映

11．汉字构型独特，数量繁多，是一种形、义、音紧密结合的单体文字，记录着世界上最大一支人群的“母语”。其演变的脉络是

A．甲骨文一金文一篆书一隶书 B．甲骨文-金文一隶书一篆书 C．金文一甲骨文一篆书一隶书 D．甲骨文一隶书一篆书一金文

12．中华文明源远流长，成果丰富。在五千多年的发展过程中，我国人民创造出了先秦诗歌、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等诸多文学体裁。以下是关于上述文学体裁的表述，其中不正确的是 A．《诗经》深刻反映了当时的社会现实，体现了下层人民的呼声 B．唐诗风格各不相同,可分为山水田园诗、边塞战争诗等 C．宋词的出现反映了宋代商品经济的发展，市民阶层的兴起

D．明清小说主要以小说这种文学体裁表达了当时社会的繁荣与人们的自豪感

13．梁启超在《饮冰室合集》说:“立法权如果操于一人，必立有利于一人的专制之法；立法权如果操于众人，则所立之法必然是有利于众人的民主之律……法者，天下之公器也。”材料体现的思想观点是

A．法律至上人民主权 B．社会契约三权分立 C．主权在民民主共和 D．法律至上社会契约 14．马克思主义在中国得到广泛传播的历史条件包括 ①知识分子队伍的发展壮大 ②新文化运动的思想解放 ③五四运动的洗礼 ④十月革命胜利的鼓舞

A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④ 15．新三民主义比旧三民主义有较大进步,主要表现在

①在民族主义方面,提出了反对帝国主义的要求；②在民权主义方面,倡导普遍平等的民权主张；③在民生主义方面,充实了“耕者有其田”等具体内容；④提出了扶助农工的政策⑤提出了彻底的土地革命纲领

A．①②③④ B．②③④⑤ C．①②④⑤ D．①②③⑤

16．“我中国已被灭二百六十余年，我华人今日乃亡国遗民，无国家之保护，到处受人苛待。故今日欲保身家性命，非实行革命，废灭鞑虏清朝，光复我中华祖国，建立一汉人民族的国家不可也。故曰革命为吾人今日保身家性命之唯一法门，而最关切于人人一己之事也。”从孙中山的言论可看出他早期的民族主义思想

A．激化了满汉之间的矛盾 B．带有很强的民族歧视 C．未明确提出反帝的主张 D．具有大汉族主义倾向

17．“不特别注意城市工作,想以‘乡村包围城市’……是一种极错误的观念。”这一材料反映了 A．中国革命必须以城市为中心 B．党内对革命道路存在着分歧 C．中国革命仍然处于高潮阶段 D．中国共产党没有找到正确革命道路

18．《邓小平时代》记载：“1978年，邓小平与美国工商界人士交谈中，鼓励美国商人对华投资，中国商品可供出口，用来购买技术。”“(他)允许市场逐步发育，使人们获得经验，让制度适应更加开放的经济。”材料佐证当时邓小平最具远见的是

A．作出了改革开放的重大决策 B．将社会主义建设与发展市场经济结合 C．促成中美正式建立外交关系 D．全面阐述了“一国两制”伟大的构想

19．“三个代表重要思想”继承和发展了毛泽东思想和邓小平理论，其发展主要体现在 A．首次提出了社会主义市场经济理论 B．强调党要代表广大人民的根本利益 C.创造性地回答了新形势下党的建设问题 D．回答了怎样建设社会主义的重大问题

20.在社会主义现代化建设的新时期，我国文艺工作的总方向是 A“百花齐放，百家争鸣” B全面繁荣社会主义文明 C文艺为人民服务，为社会主义服务 D加强与西方的文化交流

21．古希腊先哲苏格拉底有许多质朴而经典的名言：“一种未经考察的生活是不值得过的。”“唯有理智最为可贵。”“这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人，做痛苦的人，不做快乐的猪。”这组名言体现苏格拉底的思想主张是

A．追求真理，理性思考 B．认识你自己 C．美德即知识 D．批判神灵，挑战权威

22．有学者认为：文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式揭露了天主教会的贪婪和腐 败；马丁·路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了自由、平等的思想。由此可见，文艺复兴与宗教改革的共同之处是

A．都坚持国家权力高于神权 B．都促进了人的思想解放 C．都从根本上否定了上帝的权威 D．传播人文主义的手段相同

23．从中世纪到文艺复兴时期，圣母的形象发生了较大的变化，这种变化反映出

A．文艺复兴人文主义已经深入人心 B．当时的社会性质发生了改变 C．自然人性的复苏 D．宗教改革改变了人们对圣母的认识

24．卢梭是启蒙运动中最激进的思想家，他认为一切权力属于人民，人民有权用暴力手段推翻侵害人民利益、侵害人民自由的专制政权。他的这一主张称为：

A、君权神授论 B、开明君主论 C、人民主权说 D、民主共和论 25．伏尔泰、孟德斯鸡的相同点是()A 都反对君主专制，主张君主立宪制 B．都主张建立资产阶级共和国 C.都提出了分权与制衡的学说 D.都主张“社会契约”和“人民主权”

26．“欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出，极富幻想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。”为此，法国思想家

A.反对智者忽视道德、追求功利的主张 B.打出复兴古代希腊、罗马文化的旗号

C.率先提出人人都可以与上帝直接对话 D.希望用理性迎来民主、科学的新时代

27．康德在其著作《纯粹理性批判》中说：“我们的时代是一个批判的时代，一切事物都必须接受批判。”这里的“批判”的准确含义是

A．独立思考，理性判断 B．批驳错误，判断是非

C．自我批评，相互批评 D．批斗异端，打倒反动 28．伽利略被认为是真正具有近代科学精神的第一人，主要是因为他 A开启了近代自然科学的革命 B推翻了天主教会的旧的宇亩观 C继承和发展了哥白尼的思想 D开创了从实验中认识自然的方法

29．爱因斯坦说自己是站在牛顿的肩上取得了科学成就。下列关于牛顿经典力学与爱因斯坦相对论关系的说法，不正确的是

A．牛顿力学是相对论在低速状态下的一个特例 B．相对论出现后，牛顿力学体系失去了其存在的价值 C．相对论否定了牛顿力学体系的绝对时空观 D．相对论继承和发展了牛顿力学体系

30.对西方某一美术流派有这样的批判：他看不到未来，常常把希望寄托在空想的世界里，因而与生活脱节，在把未来理想化的同时，有时也导致艺术家走向悲观的道路，据此推断这一流派是 A浪漫主义 B现实主义 C印象主义 D现代主义

卷II 31.（18分）阅读下列材料，回答问题：

材料一

桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。

——《孟子·离娄上》

材料二

国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之

——董仲舒《举贤良对策》

材料三

厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。

——朱熹《四书章句集注》

材料四

……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。

——黄宗羲《明夷待访录》

（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？（4分）

5（2）材料二揭示了董仲舒什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？（4分）

（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？（4分）

（4）据材料四，指出黄宗羲评价天下治乱的标准是什么？为此他提出了什么主张？据所学知识，指出明末清初以黄宗羲为代表的进步思想家对儒学发展的影响。（4分）

（5）综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识？（2分）

32（10分）为实现中华民族独立与富强，先进的中国人进行了不懈的探索。阅读下列材料，回答问题。材料一

A组：李鸿章和曾国藩 B组：梁启超和孙中山 C组：李大钊和陈独秀

材料二

自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，历年来政象所证明已有不克守缺抱残之势。继令以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。

——陈独秀《吾人最后之觉悟》

材料三

由《新青年》卷起的新文化运动狂飙，猛烈地冲击了千百年束缚中国人心智的道德、伦理观念及建构其上的政治意识，……其对传统文化糟粕的批判和对西方思想的大量引入，造就了一大 6 批具有自由观念和开放意识的青年，对于民国政治、思想和文化的发展，产生了巨大的影响。

——张岂之《中国历史晚清民国卷》

回答：

（1）结合所学知识，分别指出材料一中A、B两组人物向西方学习的指导思想。（2分）

（2）促使材料一中C组人物由向西方学习转变为向苏俄学习的因素有哪些？（2分）

（3）据材料二，概括近代中国人渐趋觉悟的发展阶段。（3分）

（4）材料三对于新文化运动作用的评价，你是否赞同？并说明你的理由。（3分）

33（12分）技术进步和科学革命影响人类文明进程。阅读下列材料，回答问题

材料一 “科学技术是第一生产力”。科学技术极大地加速了经济和社会的发展，给人类创造着更舒适便捷的生活环境。而世界近代自然科学是从中世纪的神学束缚中解放出来而发展的，并对封建教会神学产生了极大的冲击。

——《自然科学与神学》

材料二 由于牛顿证明了地上的力学也能应用于天上的星球，从而昭示了一种简单而统一的自然规律的存在，整个思想界不禁为之亢奋。人们因此发现，原来整个错综复杂、扑朔迷离的自然界，不过是按某种法则运转的巨大的机械装置，而其中并没有上帝的地盘。于是传统的宗教信仰被动摇了，唯物主义思潮开始盛行。到18世纪后半期，欧洲的知识精英大多已对基督教持怀疑态度，此情况在法国尤其突出。极富玄想天分的法国人还自然地由自然界联想到人类社会。既然自然界有一个统一的规律，那么人类社会也决不会例外。

——摘自马克垚主编《世界文明史》

材料三 科学对工业的影响的最惊人的例子之一可见于煤衍生物方面。煤除了提供焦炭和供照明用的宝贵的煤气外，还给予一种液体即煤焦油。化学家在这种物质中发现了真正的宝物——种种衍生物，其中包括数百种染料和大量的其他副产品如阿司匹林、冬青油、糖精、消毒剂、轻泻剂、香水、摄影用的化学制品、烈性炸药及香橙花精等。

——摘自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（1）据材料一，试举例说明近代自然科学是怎样冲击封建教会神学的？（2分）

（2）根据上述材料，概括近代自然科学发展对人类社会的影响。（2分）

（3）有人指出，近代西方发生的三次革命——科学革命、工业革命和政治革命是相互依赖、相互作用的，从而使西方能够领先于世界其他地区。试以第二次工业革命为例，谈谈你对这一观点的认识。（8分）（要求：观点明确；史论结合）

2016—2017学年第一学期第三次月考

高二历史试题答案

1-5ACCCCC 6-10BACAA 11-15ADADA 16-20DBBCC 21-25ABCCA 26-30DADBA 31（1）因素：民心。主张：仁政。（4分）

（2）主张：天人感应。（或天人合一）。目的：神化君权；警戒限制君权，巩固统治。地位：成为封建正统思想；逐渐成为中国传统文化的主流思想。（4分）

（3）关键：薄敛节俭。地位：南宋以后，逐渐成为长期占统治地位的官方哲学。（4分）

（4）标准：百姓的忧乐。主张：天下为主，君为客。影响：批判继承儒家思想，使儒家思想焕发新的生机。（4分）

（5）理念：以民为本（或关注民生）。认识：儒学的发展不断适应统治者和时代的需要（或与时俱进）。（2分）

32（1）A组：中学为体，西学为用；（1分）B组：资产阶级思想（或维新变法思想和民主共和思想或三民主义）。（1分）

（2）西方的道路走不通（或资本主义的道路在中国走不通）；俄国十月革命的胜利；新文化运动和五四运动的推动。（2分，回答出其中2点即可，其他言之成理亦可得分）（3）学术—政治—伦理（或器物—制度—思想文化）（3分）

（4）答案一：赞同。（1分）理由：新文化运动猛烈冲击了封建思想的统治地位，使人们的思想得到空前的解放；中国知识分子在运动中受到了一次民主与科学的洗礼，为马克思主义在中国的传播创造了有利条件。（2分）

答案二：不赞同。（1分）理由：新文化运动对传统文化的批判存在一定的局限性。对东西方文化的看法，存在着绝对肯定或绝对否定的偏向，这种看法一直影响到后来。（2分）答案三：不完全赞同。（1分）理由：答案一和答案二。（2分）

33.（1）哥白尼“日心说”打破了教会的“地心说”；牛顿经典力学体系的创立进一步冲击了教会的学说；达尔文的进化论冲击了封建神学创世说。（2分，举其中一例即可。）

（2）为欧洲思想领域冲破封建神学的束缚提供了有力武器；促进了启蒙思想的萌发；促进了工业生产的发展；改变了人类的社会生活。（2分，任意两点即可。）（3）这一观点是正确的。（1分）科学技术的突破性成果和创新，直接推动了第二次工业革命的兴起（或法拉第发现电磁感应现象，为人类利用电力打开了大门）（2分）；欧美资产阶级革命后出现相对稳定的政治局面，为第二次工业革命的开展提供了社会环境（2分）；第二次工业革命又促进了科学的发展和纸张革命的扩展（2分）。因此，正是由于这三大革命的相互作用，西方的现代化进程领先于世界其他地区。（1分）

第五篇：云南省2018_2019学年高二历史10月月考试题

云南省茚旺高级中学2018-2019学年高二历史10月月考试题

考生注意：本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分，共33个小题，总分100分，考试时间120分钟。

第Ⅰ卷（每小题2分，共60分）

1．《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系(天—人)方面，突出人的地位；在人类社会关系(君—民)方面，强调民的作用。”这一时期()A．百家争鸣局面出现 B．儒学正统地位确立 C．儒家伦理得到强化 D．儒学思想趋向新启蒙

2．中国古代的一位思想家认为：“故明主之治国也，明赏，则民劝功；严刑，则民亲法”，“故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功”。据此判断这位思想家是()A．孔子 B．老子C．墨子 D．韩非子

3．董仲舒说：“天有阴阳，人亦有阴阳。„„故曰：以类合之，天人一也。国家将有失道之败，而天乃出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。”他的这一思想主张()A．糅合了法家的法治思想 B．强调维护等级秩序的重要 C．宣扬天理为万物的本原 D．意在约束君主的政治行为

4．中国古代儒学历经孔子儒学、董仲舒的新儒学和宋明理学三个主要阶段。这三个时期的儒学思想最大的共同特点是()A．都被当时统治者所极力尊崇B．都要求建立有序的社会秩序 C．都宣扬了“君权神授”思想D．都体现了儒道佛思想的融合

5．大多数明清之际的思想家，对传统价值观进行全面反思和批判的同时，积极倡导一种新的思想，试图为社会提供一种新的价值导向。这种“新的价值导向”最有可能是()A．民主科学，人文启蒙 B．考据训诂，追求本真 C．经世致用，实事求是 D．精神修养，理想人格

6．《庄子·天下篇》记载：“惠施(人名)有方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。”其中“书”的材质应为()A．龟甲兽骨 B．丝帛C．竹木简 D．植物纤维纸

7．“宋朝是中国社会市民阶级正式产生的时代，他们经济富足，又有自己的独立的价值追求，市民的富足闲暇生活及审美趣味和生活情趣促成了宋朝文化的高度繁荣。”(詹子庆编《中国古代史参考资料》)下列史实能佐证这一观点的是()A．火药在军事战争上广泛使用B．词成为文学的主流形式和标志 C．戏曲艺术此时已被推向成熟D．小说创作数量繁多、蓬勃发展

8．李约瑟在《中国科学技术史》一书中写道：“中国和它的西方邻国以及南方邻国之间的交往和反应，要比一向所认为的多得多，尽管如此，中国思想和文化模式的基本格调，却保持 1 着明显的、从未间断的自发性。这是中国‘与世隔绝’的真正涵义。”李约瑟认为，中国古代科技()A．辉煌灿烂，曾经长期领先于世界B．具有明显的独创性 C．未受到外来科技的影响D．卓越非凡，鹤立鸡群

9．苏轼认为“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不成为书也”，强调书法的精神气度。苏轼的书法主张从侧面反映了当时()A．汉族和少数民族的民族矛盾尖锐B．理学思想的影响 C．书法艺术已进入自觉阶段D．反封建意识的出现

10．中国古典文学领域群星灿烂，成就辉煌，不同时期的文学具有鲜明的时代特征。其中表述正确的是()①《离骚》奠定了中国古典文学现实主义的基础

②西汉的赋反映了当时社会物质生活和精神生活的丰富多彩 ③唐代是中国古典诗歌发展的鼎盛时期 ④明清小说反映了广大农民的文化心理需求

A．①②③④ B．②③④C．②③ D．③

11．梁启超在《清代学术概论》中认为清代学术思潮是“以复古为解放”。下列可以佐证该观点的是()A．李鸿章主张“中体西用”B．康有为撰写《孔子改制考》 C．袁世凯倡导“尊孔复古”D．陈独秀发表《文学革命论》

12．康有为在奏章中往往采用在“中体”中偷运西学的“移花接木”方法，给皇帝讲必当变法的道理。顽固派指责他“其貌则孔也，其心则夷也”。康有为这样做的目的是()A．在儒学的基础上吸收西方的政治学说B．为变法披上传统文化价值的理论 C．将西方的理论和实践中国化D．用儒家的经典解释西方的政治学说

13．“他们号召用现代西方的标准，重新评价中国的文化遗产，乐意地与导致中国衰弱的那些因素决裂„„对中国过去引入了一种全面否定的新态度。就深度和广度而言，这场思想变革超过1895～1911年期间的变革。”文中的“这场思想变革”()A．促使了西方民主思想在中国开始传播B．为结束封建帝制提供了思想理论基础 C．为马克思主义的传播营造了必要空间D．推动了中华民族资本主义的初步发展 14．有人把中国前期近代化的各种方案比喻成“自我疗伤”“温药治疗”“猛药重治”“开颅洗脑”，其中“开颅洗脑”的意义是()A．中国近代第一次思想启蒙运动B．是移风易俗的社会革新运动 C．真正意义的资产阶级民主革命D．动摇了封建思想的统治地位

15．人们说的三千年来一大变局，不是在鸦片战争的当初就感觉到了的，而是经过第二次鸦片战争才开始认识的。符合这一观点的是()A．“师夷长技以制夷”思想的提出B．“中体西用”观念的逐步形成 C．“实业救国”思潮的兴起D．民主科学思想的高涨

16．孙中山说：“一般普通人民负担的杂捐太重，总是要纳税，所以便很穷，所以中国的穷人便很多。这种穷人负担太重的原故，就是由于政府抽税不公道，地权不平均，土地问题没有解决。”可见()A．孙中山认识到节制资本的重要性B．孙中山主张申民权进而限制地主 C．近代中国贫困的根源是土地不均D．土地问题是民生主义的重要内容

17．“文化大革命”结束后，从“关于真理标准问题的讨论”到邓小平南方讲话，我国出现了两次重要的思想解放。这两次思想解放()A．结束了“左”倾错误，否定了“文化大革命” B．破除了对领袖个人和传统社会主义模式的崇拜 C．提高了人民的民主法制意识 D．形成了中国特色的社会主义理论

18．“今革命虽告成功，然亦只可指种族主义而言，而政治革命之目的尚未达到也。推翻专制政体，为政治革命着手之第一步，而尤要在建设共和政体。”根据材料判断，当时主要实现了()A．驱除鞑虏 B．创立民国C．平均地权 D．三民主义

19．1965年6月，江苏省文史研究馆馆员高二适写文章反驳郭沫若关于《兰亭序》是赝品的观点，但无处发表。为此，毛泽东给郭沫若写信表示“笔墨官司，有比无好”。毛泽东的意见体现了()A．“百家争鸣”的方针 B．“百花齐放”的主张 C．“文化革命”的观点 D．“为人民服务”的宗旨

20．1961年，有中央领导人在文艺工作会议上说：“文化部一位副部长到四川说：川剧落后。得罪了四川人。当时一位同志回答：落后不落后要由四川七千万人去回答、去决定。我看这位同志很勇敢，回答得好！人民喜闻乐见，你不喜欢，你算老几？”这表明()A．文艺应坚持为人民服务的方针B．中国共产党实行“科教兴国”政策 C．文学创作受到“大跃进”的干扰D．新中国文艺反映了现实生活

21．据统计，1978年，我国出国留学人数仅有860人，1980年达到2124人，1985年达到4 888人。下列事件中对这一变化起直接作用的是()A．“三个面向”成为教育指导方针B．“科教兴国”战略的提出和实施 C．社会主义新型教育制度的确立D．“百花齐放、百家争鸣”的提出

22．《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010—2020年)》指出：“教育公平的重点是促进义务教育均衡发展和扶持困难群体，根本措施是合理配置教育资源，向农村地区、边远贫困地区和民族地区倾斜，加快缩小教育差距。”以下教育思想或措施能体现这一精神的是()①有教无类 ②颁布《九年义务教育法》 ③“三个面向”思想 ④发展希望工程 A．①②③④ B．②③④

C．①②④

D．①②③

23．与智者学派相比，苏格拉底对“人”的研究进一步深化，主要体现在()A．人是认识客观事物的主体B．人对客观世界的认识来自感觉

C．美德即知识，道德和知识合二为一D．人都可以根据自己的标准判断是非 24．18世纪的启蒙思想家把苏格拉底视为先驱和战友，主要是因为苏格拉底()A．第一次在哲学意义上发现了“自我”B．发现了人类知识的有限性 C．发现了人类理性的力量和价值D．是“哲学的创始者”“智慧”的化身

25．“当我说文艺复兴是一个表现的时代时，我的意思是说：人们不再满足于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达。”此话的作者认为文艺复兴的意义主要在于()A．彻底否定了神学的权威B．促进了资本主义的发展 C．肯定人的价值和尊严D．猛烈抨击了封建制度

26．有学者认为，文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁·路德提供了攻击天主教的炮弹。路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。可见，文艺复兴与宗教改革的共同之处是()A．都坚持国家权力高于神权B．都解放了人们的思想 C．都从根本上否定上帝的权威D．传播人文主义手段相同

27．关于某一运动的历史影响，恩格斯评论道：“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度„„从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为(被)永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”这一运动()A．使得人成为衡量万物的尺度B．标志着欧洲人文精神的复苏 C．沉重打击了罗马教廷的权威D．为资本主义社会构建了蓝图

28．智者运动、文艺复兴、启蒙运动被称为西方思想史上三大思想解放运动，三者的共同点有()①提倡科学，反对迷信 ②肯定人的价值与尊严 ③反对封建束缚 ④促进人性的解放

A．①② B．①③C．②④ D．①④

29．孟子主张“民贵君轻”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲认为君主是“天下之大害”。对此，以下说法正确的是()A．孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度 B．三种主张都与当时的社会状况密切相关 C．三种主张都受到当时统治集团的重视 D．三种主张都反映了社会转型时期的巨变

30.北宋张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人生理想；明清之际的顾炎武发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼吁。二者的相同点是()A．强调社会责任感 C．构建新儒学体系

B．提倡知行合一 D．重建伦理秩序

第Ⅱ卷(非选择题，共40分)31.阅读下列材料回答问题。（16分）

材料一：至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。——普罗塔戈拉

材料二：世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士、或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。

——马丁·路德在《致德意志贵族书》

材料三：在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”„„“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”„„这些口号破坏了传统的(政治)制度。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

(1)材料一表明普罗塔戈拉对神持何态度？概述这一思想产生的经济、政治条件。(6分)

(2)根据材料二和所学知识，说明马丁·路德宗教改革的主张。(4分)

(3)材料三描述的是近代西方哪一思想解放运动？“传统的(政治)制度”指的是什么？(4分)

(4)纵观西方人文主义发展历程，谈谈你对人类思想文化发展的认识（2分）

32．阅读下列材料，回答问题。（14分）

材料一：魏源在《海国图志·叙》中指出：“不善师四夷者，外夷制之„„夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”又说：“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”

材料二：1898年，张之洞发表《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内„„民权之说，无一益而有百害。”他提倡：中学为体，西学为用。

材料三：新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说 5 的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。

——以上材料摘自《中国近代史》上册

(1)归纳材料一和材料二主张的共同点。在认识近代中国面临的形势问题上，两者有何不同。(6分)(2)材料一、二的局限性在哪里？材料三较之材料一、二，其内容进步在哪里？(6分)

(3)材料三内容中存在什么不足之处？(2分)

33．阅读下列材料，回答问题。（10分）

材料一：孔子说：“君子要致力于根本，根本树立了，治国做人的原则就会产生。孝顺父母，敬爱兄长，大概就是仁德根本吧！”

材料二：汉武帝即位后，他接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此儒学被确立为中央王朝的统治思想。这是中国政治史和思想史上的一件大事。儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。从此，儒学成为各级学校必修的重要内容和朝廷选官的考查标准，从而确立了在中国传统文化中的主流地位。

材料三：在一批心志高远的学者促进下，理学于宋代兴起。理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格，对中国的思想文化及社会生活产生了深远影响。请回答：

(1)据材料一，概括孔子思想体系的核心。(2分)

(2)据材料二，回答“罢黜百家，独尊儒术”的意义如何？(4分)

(3)根据材料三并结合所学知识回答，宋明理学对中华民族的民族性格产生了什么影响？(4分)