黄河文化 周山

第一篇：黄河文化 周山

中国文化重心的当代转移——黄河文化

大纲

一、“择水而居”与中国文化两大系统的形成

1、择水而居

2、中国文化两大系统的形成

二、黄河文化的源头、标识、轴心及其代表人物

1、黄河文化的源头

2、黄河文化的标识

3、黄河文化的轴心

4、黄河文化的代表人物

知识点汇总

概念

C01：仰韶文化：仰韶文化就是瑞典考古学家安特生在发掘研究了河南仰韶村的新石器遗址之后，以该地村名命名的一类新石器文化。

原理

K01：在中国，文明的肇始、文化的发生同样与江河缠绕在一起，在江河的哺育中得以诞生和绵延并走向灿烂。究其原因，人类生活离不开水。“择水而居”是江河成为古文化生长摇篮的根本原因，也是中国人喜欢把大江大河称之为母亲河的缘故。

K02：黄河文化的形成主要与四个古文化系统有关，这四个古文化系统分别是：仰韶文化、齐家文化、龙山文化和大汶口文化。K03：黄河文化的标识是“龙”、黄河文化的轴心是齐鲁之地。由孔孟共同构建的以“仁、义、礼、智、信”为核心的理论体系，作为黄河文化的核心价值观而成为华夏文化的一大标帜。

重要信息

I01：世界早已公认的古文明发祥地之一的两河文明，发生在西南亚的底格里斯河与幼发拉底河流域。

I02：在我国第一部用汉字记载的诗歌总集——《诗经》中，记录了我们的先人择水而居的事迹，以及在江河之畔居住下来之后发生的种种故事。I03：齐家文化主要分布在黄河上游地区，仰韶文化分布在黄河的上、中游地区，龙山文化主要分布在黄河的中、下游地区，大汶口文化分布在黄河下游地区。

I04：《易经》在夏朝被称为《连山》，在商朝被称为《归藏》，在周朝被称为《周易》。

正文

讲到中国传统文化，人们想到的似乎就是儒家文化；讲到弘扬传统文化，似乎就是儒学复兴。近年来，学术界参与构建社会主义和谐社会理论的讨论，也总是以儒家文化为观照，如《论语》中的“和而不同”，《礼记》中的“大同”、“小康”、“中庸”等儒家理念，在中国传统文化复兴的这几年里成为热门话题。其实，这样的认识有片面之嫌。中国幅员辽阔，地理复杂，由此形成的传统文化难以一言蔽之。细究起来，中国传统文化大致可以分为黄河文化与长江文化两大系统，这两大文化系统各有源头、特征，相互之间又有很多交流和融合，形成了华夏文化的普遍属性。对这两大文化系统产生的源头，各自形成的标识特征、价值取向及其思想代表进行梳理分析，可以帮助我们全面、深入地了解传统文化的内涵，准确把握传统文化的精神，为中国文化重心转移的逻辑合理性及其历史发展的必然性提供理论依据。

一、“择水而居”与中国文化两大系统的形成

1、择水而居 人类文明的创造、人类文化的发生发展，总是与水有着深厚的渊源。世界早已公认的古文明发祥地之一的两河文明，就发生在西南亚的底格里斯河与幼发拉底河流域，目前两河文明已经消失，两河流域变成了沙漠，真正意义上的两河文明保存下来的也只有长江和黄河。在中国，文明的肇始、文化的发生也同样与江河缠绕在一起，在江河的哺育中得以诞生和绵延并走向灿烂。究其原因，人类生活离不开水。“择水而居”是江河成为古文化生长摇篮的根本原因，也是中国人喜欢把大江大河称之为母亲河的缘故。

在我国第一部用汉字记载的诗歌总集——《诗经》中，就记录了我们的先人择水而居的事迹，以及在江河之畔居住下来之后发生的种种故事。在《大雅》的《绵》等诗歌中，记载的是周人先祖古公亶父骑着马率领部落，从邠西水滨进发，来到岐山之南，渭水侧岸，察看地势、建筑屋宇、规划疆界、整治土地、疏导沟渠等事迹。先人安居止息之后，也便有了《诗经》的第一首诗所讲述的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”这样富有浪漫气息的爱情生活故事。

《诗经》向我们透露，周人“自土沮漆”，是从杜水迁往漆水之畔，进而“率西水浒，至于歧下”。周人部落在选择岐山之南，渭水之滨定居下来之前，原本居住在名叫杜水、邠西的地方。他们是沿着水一路走来。

2、中国文化两大系统的形成

《诗经》所记述的这一段历史，仅仅是我们先人的一部分，在文明进入较高程度、文化有了较厚底气的某一个阶段的生活场景。在此之前，我们的先人“择水而居”的历史还很长，故事也很多。从二十世纪以来，从田野考古工作的大量成果中可以看出新石器时期的先人“择水而居”的久远历史。从地域方面看，周人先祖“择水而居”的杜水、邠水、渭水，只是黄河中上游的几个支流。但是，《诗经》所详细描述周人先祖古公亶父率领部落民众在渭水之滨筑屋、耕作、生活的这一段历史，正是其它地区部落、不同时期的先人“择水而居”的一个生动写照。我们的先人，在横贯东西、南北遥相呼应的两大江河之畔，不断地创造文化，推进文明。黄河文化、长江文化也便在悠悠岁月中渐渐形成。作者不知道西南亚地区的底格里斯河与幼发拉底河文化有什么差异，但是我知道中国的黄河文化与长江文化是有差异的。我们能够知道这两个文化系统的差异，是因为这两种文化从诞生之时起，从未停止或间断过它们前进的步伐。它们以锲而不舍的精神共同创造了人类文化史上的一个奇迹。我们把不间断的原因归功于华夏民族的文字，归功于我们的先人选择了从象形文字到会意文字的这一条文化发展路径。

二、黄河文化的源头、标识、轴心及其代表人物

1、黄河文化的源头

黄河文化的源头，可以上溯到新石期时代。根据二十世纪初以来九十多年时间里田野考古发现，黄河文化的形成主要与四个古文化系统有关，这四个古文化系统分别是：仰韶文化、齐家文化、龙山文化和大汶口文化。其中，齐家文化主要分布在黄河上游地区，仰韶文化分布在黄河的上、中游地区，龙山文化主要分布在黄河的中、下游地区，大汶口文化分布在黄河下游地区，其中最早发现的是仰韶文化。田野考古工作者之所以把发生在黄河流域的新石器文化遗址作出四种类型的划分，是因为这些新石器文化存在着差异。无论是生人居住房屋或者死人墓葬的格式布局，还是日常生活所使用的陶铸瓦器的形制、纹饰等等，既富有黄河文化的色彩，又各有一定的特点。于是，二十世纪的田野考古学家便将每一类型的最早发现地，作为这类古文化的冠名。仰韶文化，就是瑞典考古学家安特生在发掘研究了河南仰韶村的新石器遗址之后，以该地村名命名的一类新石器文化。事实上，在此后自东向西的不断考古发掘中，从西安、宝鸡、兰州、西宁等地，也发现了与仰韶村发掘所见同一类型的新石器古文化遗址。仰韶文化虽然以最早发现的仰韶村命名，但是文化区域远不止一个村落。

2、黄河文化的标识

青铜器文化是新石器文化的延伸与发展。现在看到的很多青铜器都是跟新石器时期的陶制的容器形式是一样的。脱胎于仰韶等四大古文化的商、周青铜器文化标志着黄河文化已经趋于成熟。与青铜文化俱来的，不仅是祭祀或日用的青铜器具，还有铭刻在这些青铜器之上的精美文字，标志着黄河文化理念的青铜器形状特点、饰品图像等等，以及使用这些青铜器的礼制规范等等。值得注意的还有：作为黄河文化的图腾形象标志的“龙”，以青铜器物上主要部件或图饰的形式，随着青铜器的日益发展，被进一步彰显，终于成为君王的形象代表。在青铜器产生与发展的同时，人们在思想观念上发生了三次重大转变。《易经》是夏、商、周三代的治国大纲。夏代的《易经》又称《连山》，以代表“山”的艮卦作为六十四卦之首，表达了这一时期先人对山的崇拜，夏朝是我国历史上第一个父子相传的王朝。商代的《易经》又称为《归藏》，以代表土地的“坤”卦作为六十四卦之首，表达这一时期的先人对土地的崇拜。周代的《易经》又称《周易》，以代表天的“乾”卦作为六十四卦之首，表达了这一时期的先人已经从对土地的崇拜转向对天的崇拜。在这一卦的爻辞中，作者以“龙”为喻，阐述了君子自强不息的精神。从此，历朝历代的君王以“龙”自居。以“龙”自居的君王又称为“天子”。《周易》崇拜天，也就是崇拜龙。黄河文化发展到了周代，龙便成了图腾崇拜物。这一传统，一直延续到清代。不过，清代的龙崇拜，已经从“黄龙”变成了“青龙”。文化人对龙的崇拜，春秋末期的孔子可以算一个。孔子在见到老子之后，向学生描述内心感受时这样说道“我今天终于见到了龙。龙，合起来成为一个整体，散开来成为一片文采，乘着云气翱翔于阴阳之间。”他无法表达对老子的崇拜，只好用能够腾云驾雾、见首不见尾的神龙来形容他。

二十世纪八十年代，考古工作者从河南濮阳地区一座新石器时代的墓穴中发现了用贝壳、卵石摆成的龙，距今大约已有六七千年的历史。这一考古证明，青铜器时期成形的龙，周文化中居于至尊地位的龙，其实早在新石器文化中就已经清晰可观。

3、黄河文化的轴心

新石器时代黄河流域的四大古文化系统，到了青铜器时代即商周时期，便形成了商文化与周文化。夏文化由于文字载体的无存，迄今学术界还以为夏朝尚未运用文字。对于夏文化，人们的了解还很不够。在我看来，夏文化时期应该是一个运用文字的时代，否则，我们就很难理解《连山》的存在，很难理解治水成功之后称帝天下的大禹如何能治理天下，很难理解到了商代一下子产生了刻画在龟板上、烧铸在青铜器上这许多令现代书法家也叹为观止的精美文字。在充满着仰韶文化、大汶口文化、齐家文化、龙山文化的沛然底气的土壤里，夏文化、商文化、周文化，承前启后，一路走来，最后止足于黄河下游的齐鲁之地，构筑完成了黄河文化的轴心。一个称名为儒家的知识群体，在这片轴心之地上应运而生，这个知识群体的领军人物孔子与孟子，卓然成为黄河文化的代表。黄河文化由西向东一路走来，经历了夏、商、周三个朝代，齐鲁之地在周代建朝以后，封在齐国的是第一功臣姜子牙，齐国那块土地既是军事重地又是富庶之地，封在鲁国的是周公，周朝的一些礼仪规范都是在周公执政时期完成的。周朝时期的文化中心由西部转移到了东部齐鲁之地，奠定了齐鲁之地成为黄河文化觉醒之地的基础。

4、黄河文化的代表人物

生逢乱世的孔子终其一生都在极力主张“克己复礼”、“天下归仁”，一心要用“仁义”挽救“礼崩乐坏”的局面，要求人们以“亲亲之爱”为起点，在人与人之间架起一座相互关心、相互帮助的“仁爱”桥梁，并且还向人们描绘了一幅“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独残废者皆有所养”的大同社会理想蓝图。后来的孟子更进一步，认为“人心本善”，不管你的心灵蒙受了多少灰尘污染，只要经常擦抹，自然能明以见性，恢复善的光亮，人人皆可成仁成圣。孟子还举了一个例子解释“人心本善”：齐国的东南部有一座牛山，树木曾经长得郁郁葱葱，由于临近大都市，人们经常用斧子砍伐。虽然牛山上的草木日日夜夜在生长，不断得到雨露滋润，却架不住刀斩斧砍，牛羊放牧，于是牛山便成为了一座光秃秃的山。人们未见其曾经的繁荣，还以为牛山原本就是一座寸草不生的秃山。人本来也都有仁义之心，有的人之所以不见了良善之心，与牛山被砍伐成荒山秃岭一样的道理。周围环境的恶劣，“故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”如同牛山上的草木一样，人的善性也需要人们的呵护培养。否则，与生俱来的善性就会消失得了无踪影。

孟子主张性善说，是要唤起人们对自身善良本性的觉悟，循着人性的本来方向发展自己。这样，不仅个人可成仁成圣，整个社会人与人之间、国与国之间的和谐共存，也就有了坚强的基础。孟子的性善论，为孔子倡导的“为仁”学说提供了人性依据。所以，他在孔庙里列于“亚圣”的位置，绝非浪得虚名。

由孔孟共同构建的以“仁、义、礼、智、信”为核心的理论体系，作为黄河文化的核心价值观而成为华夏文化的一大标帜。这个被称之为“五行”学说的文化系统，在汉代获得了统治者的认可，从此成为华夏人的主流意识形态，对中国文化的发展起着规范制约的作用，时间长达2000年之久。

第二篇：文化周感想

文化周活动感想

7月24、25两日的护理工作，7月26、27俩天的社工工作，短短四日我们走马观花地初体验了文化周。像一道水煮白菜一样，在没尝它甚至在没了解它的烹制过程之前你一定会非常不屑、埋怨出价为什么这么高，而我们的文化周之前一定也遭受过很多人这样的质疑和误解，认为这纯粹就是在浪费宝贵的时间和精力，浪费资源、杀鸡用牛刀、没事找事……总之这就是件不咋讨喜的事。没有惊心动魄甚至无波无澜，没有记忆深刻甚至平淡无奇，没有有趣生动甚至单调无聊，但就是这样平凡的四日给我上了重要一课。

两天跟着六东区护士庄惠人老师，我和影像的周煌大致了解了护士日常工作。7:30，当我们堪堪地赶到时护士们已经开始交班了，只见交班护士脸带疲意却无不严谨认真的手拿详细记载昨日病人情况的工作簿向众护士汇报着，而其余护士们则安静地听着，有时她们也就某个问题讨论着对策。听着她们汇报着0点某某病人怎样，某某某病人又怎样，1点怎样怎样，2点怎样，3点怎样…时心里还是不免颤了几颤，虽然早知道夜班护士比医生还辛苦,以前实习时医护一起交班也只留意听她们汇报的一些一般情况并没留意护士本身，现在单纯和护士一起交班还是不免咋舌。心情难以名状，护士太辛苦了！她们应当得到最好的尊重。虽然医生们也辛苦但比起护士们来还是稍微好一点点。我们是如此辛苦、不容易，我们是多么渴望付出能有相应的收获，但这些并不是我们单方面这么觉得就可以理应得到的，觉得病人欠了我们似的，必须无条件尊重我们，我们有足够的资格高高在上。不是这样的，这样反而会适得其反，举个不甚恰当的比喻，丈夫年轻时穷困潦倒幸亏妻子不离不弃全力相帮，妻子总是以这自居，总是时常提起，不论争论时还是与别人聊天时，丈夫终于忍受不了了，妻子泼口大骂其没良心，这件事该怎么评论呢，这个丈夫的确是没良心，但将心比心如果你是那个丈夫你又如何能忍受这样一个妻子呢。我们为病人看病时当然是竭尽全力的，虽然有时还是不免碰到一些气人的事，但还是应保持平常心，为自己鸣不平鸣屈有时并不能令别人意识到自己的错误甚至带给自己更大的伤害、更多的气愤。至于收获，还是不闻不问不计较的好，赏赐是上帝的工作，不用杞人忧天地担心他会忘了你，而我们只要把自己本分的工作做好就行了，其余不用管。看着惠人老师这么辛苦马不停蹄的换床单，量血压、血糖，打针，抽血，没有一丝不耐，还是和蔼可亲地跟病人交流，甚至和病人开玩笑打趣跟他们打成一片，看着病人那么信任、喜欢她，我觉得她应得的收获不就已经得到了吗，但这并不是经过她计较得来的呀。行动自己会带来收获，这是我从惠人老师身上学到的。

下来两天，我又和影像的周煌、杨长蔚一起在影像科、检验自助机前导医。带我们的刘阿姨和方阿姨都非常热心，在她们的感染下我们也变得积极热情，主动为病人指导。虽然开始时觉得我们的存在可有可无，因为所有事项都有指示提醒，可是当看到对医院流程不熟悉的病人求助时我们没有表现出丁点儿不耐，而是尽可能用简单的表述将详尽的信息传达给他们。阿姨教我们要体会病人的心情，他们因为不熟悉情况心里又急，有很多老年病人眼睛也花了耳朵也听不清楚，总有各种各样的情况。而我觉得我们的存在并不是可有可无的，病人多时我们起到维护秩序的作用，病人有怨言时我们起到了缓解情绪压力的作用，病人有问题时我们起到了指导咨询的作用。我们所做的看似小看似微不足道，但所产生的力量是不容小觑的，小中见大。这次给我的特殊体验是，近距离接触了那么多流动就诊人员，各式各样的，我接受着这流动小社会的冲刷，发现不管那些彬彬有礼的还是那蛮不讲理的，只要你有足够的耐心足够的真心足够的热心，最后总能得到一句谢谢。而这些“谢谢”我不会当作耳边风毫不在意地扔掉，而会像小时候收集糖果纸一样珍藏。方阿姨告诉我们志愿者里有很多癌症俱乐部的成员，我很感慨，虽然原因众多，我想一定有一个是因为他们比别人更了解患者的真正需要吧，而病人需要的不正是医生给予的爱心耐心信心吗，如果能予人所需，医患关系还能紧张吗。

休息的时候，我马不停蹄地赶心得，有个王阿姨坐在旁边与我们闲聊，她建议我们把这个自己留一份以后看看。我觉得好笑，这有什么好留的，平凡百次写心得中的一次而已。当她谈起自己年轻时做知青到贵州插队九年，当时整天愁眉苦脸的没好好看过那儿的风景，现在去那旅游觉得怎么那么美，那么让人留恋，那么让人感叹。我决定听她的，现在觉得平常的事以后想起来会怎样呢？那就让这坛清水酒埋着吧，总有它芳香四溢的一天。

第三篇：成语接龙 白日依山尽 黄河入海流

成语接龙 白日依山尽 黄河入海流

白

白头到老，老气横秋，秋高气爽，赏心悦目，目不斜视，视死如归，归心似箭，箭不虚发，发扬光大，大获全胜，胜任愉快，快人快语。语重心长，长话短说，说一不二，二龙戏珠，珠联璧合，合情合理，理屈词穷，武艺超群，群雄逐鹿，鹿死谁手，手到病除。良药苦口，口蜜腹剑，剑胆琴心,心猿意马，马放南山。山高水长，长生不老，老王卖瓜，瓜李之嫌，富贵荣华。华而不实。实话实说，说长道短，悍然不顾，顾全大局，局促不安，安邦定国，强颜欢笑，笑里藏刀，刀耕火种，种瓜得瓜，日

日积月累，累卵之危，危急存亡，亡羊补牢。破斧沉舟,舟中敌国。国泰民安，安居乐业，业精于勤，勤学好问，问一答十。十指连心，心惊肉跳，丑态百出，出神入化，化整为零，零敲碎打，平心静气，气宇轩昂，昂首阔步，步履为艰，绝顶聪明。明辨是非，非同小可，可歌可泣，声嘶力竭，竭尽全力。力不从心，心花怒放，山盟海誓。势不两立，立功赎罪，罪恶滔天，久负盛名，名垂青史，史无前例，例行公事，半途而废，废寝忘食，食古不化，化险为夷，穷兵黩武，除暴安良，嫌贫爱富，短小精悍，国富兵强，种豆得豆。牢不可破。跳梁小丑，打抱不平，艰苦卓绝，泣不成声，放虎归山，天长地久，事倍功半。夷然自若。依

依然如故。故步自封。封刀挂剑，剑拔弩张，张冠李戴，戴罪立功，功败垂成，成败得失，失魂落魄，魄散魂飞。飞蛾扑火。火上浇油，油嘴滑舌，舌剑唇枪，枪林弹雨，雨消云散，散兵游勇，勇冠山军。军令如山，山重水复。腹背受敌，磨杵成针，上行下效，舍生忘死。地主之谊，悬崖勒马，山

山南海北，名落孙山，风吹草动，对答如流，枝附影从，手疾眼快，亡命之徒，鬼使神差。来者不善，简捷了当，滴水成冰，真凭实据，笑逐颜开，死里逃生，异军突起，马失前蹄，北面称臣，山崩地裂，动荡不安。流星赶月，从轻发落。快马加鞭，徒劳无功，差强人意，善始善终，当务之急，冰清玉洁，据理力争，开宗明义，生擒活捉，起早贪黑，提心吊胆，臣门如市，裂石穿云，安步当车，月盈则食。落花流水，鞭辟入里，功德圆满，意在笔前，终身大事。急转直下，洁身自浩。争先恐后，义愤填膺，捉磨不定，黑白分明，担小如鼠，市井之徒。云蒸霞蔚，车马盈门，食玉炊桂，水涨船高。里通外国，满腹狐疑，前仆后继，事出有因，下笔千言，好事多磨，后来居上，鹦鹉学舌，顶天立地，明镜高悬，鼠目寸光。徒有虚名，蔚然成风，门当户对，桂林一枝，高抬贵手，国破家亡，疑神疑鬼，继往开来，因陋就简，言听计从。尽

尽忠报国，国计民生，生花妙笔，笔扫千军。军法从事，事不宜迟，迟疑未决，决一雌雄，雄才大略，略见一斑。斑驳陆离，离经叛道。道听途说。说三道四，四面楚歌，歌功颂德，德高望重，重于泰山，山清水秀，秀外慧中，中庸之道，美不胜收，波澜老成，害群之马。丰衣足食，折戟沉沙，黄

黄粱美梦，错综复杂，息息相关，是非曲直，琴棋书画，天荒地老。惊弓之鸟，舞文弄墨，弊绝风清，城门失火，河 道路以目。收锣罢鼓，成双作对，马首是瞻，食肉寝皮，沙里淘金，梦笔生花，杂七杂八，关怀备至。直抒己见，画蛇添足，老泪众横，鸟尽弓藏，墨守成规，清水衙门。殃及池鱼，目不暇接，鼓乐喧天，对头冤家，瞻前顾后，皮里阳秋，金榜题名，花红柳绿，八仙过海，至理名言，见缝插针，足智多谋，横躺竖卧。藏龙卧虎，规行矩步。门庭若市，鱼死网破，接踵而至。天昏地暗，家喻户晓，后发制人，秋毫之末。名列前茅，绿叶成荫，海纳百川，言过其实，针锋相对，谋事在人，卧薪尝胆，虎入羊群，步步为营，市无二价。破镜重圆，至善至美。暗送秋波，晓以利害，人寿年丰，末大必折。茅塞顿开。阴差阳错，川流不息，实事求是，对牛弹琴，成事在天，胆战心惊，群魔乱舞，营私舞弊。价值连城，圆木警枕。河伯为患，患难之交。交口称颂，领古非今。今非昔比，比比皆是，是非分明，明知故犯，犯上作乱，乱箭攒心，心平气和，和颜悦色。色若死灰，灰飞烟灭。灭绝人性，性命交关，关门大吉，吉祥如意，意味深长。长袖善舞，舞态生风，风平浪静，静观默察，察言观色。色色俱全，全军覆没。没齿难忘，忘恩负义。义无反顾，顾虑重重。重温旧梦，饮泣吞声。目瞪口呆，势倾朝野。入木三分，沉鱼落雁。摇旗呐喊，老生常谈，怡然自得，合浦还珠，来历不明，安分守己。石破天惊，腾云驾雾，海阔天空，车水马龙，梦寐以求。声威大震，呆若木鸡，野心勃勃。分秒必争，雁过拔毛，喊冤叫屈。谈笑风生，得意忘形，珠光宝气，明目张胆。己所不欲，惊涛骇浪，雾里看花，空洞无物，龙腾虎跃，求同存异，震撼人心，鸡飞蛋打，勃然大怒。争名夺利，毛手毛脚。屈打成招，生死离别。行影不离。气象万千，胆大包天，勿施于人，浪子回头。花枝招展，物尽其用，跃然纸上，异想天开。心灵手巧，打鸡骂狗，怒发冲关，利令智昏，脚踏实地，招财进宝，别具匠心，离题万里。千方百计，天旋地转，人面兽心，头疼脑热，展翅高飞，用非所学，上勤下顺，开怀畅饮，巧立名目，狗仗人势，冠冕堂皇。昏昏沉沉，地动山摇，宝刀未老，心旷神怡，里应外合，计上心来，转危为安。心如铁石，热血沸腾，飞黄腾达。学富五车，顺藤摸瓜，瓜熟蒂落，落英缤纷。纷至沓来，来日方长，长驱直入，入不敷出，出其不意。意气相投，投鞭断流，流连难舍。舍己救人，人仰马翻。翻江倒海，海内无双。双喜临门，门禁森严，严刑拷打，打草惊蛇，蛇蝎心肠。肠肥脑满，满面春风，风烛残年，年深日久，久居人下。下车伊始，始乱终弃。弃暗投明，明哲保身。身经百战，战火纷飞。飞来横祸，燃眉之急。

流芳百世，量力而行，大材小用，接二连三。用武之地，人尽其才，顺手牵羊。变本加厉。严刑峻法，返老还童，祸国殃民。急功近利，世代书香，行云流水，用兵如神。三更半夜，地大物博。才华横溢，羊落虎口，厉行节约，法不责众，童叟无欺，民不聊生，利欲熏心。香车宝马，水滴石穿，神采飞扬，夜长梦多。博古通今，溢于言表，口中雌黄，约定俗成，众星捧月，欺世盗名，生老病死。心醉魂迷，马到成功，穿壁引光，扬长避短，多快好省，金刚怒目。表里如一。黄花晚节，成仁取义，月白风清，名不虚传，死灰复燃，迷途知返。功德无量，光明正大。短兵相接，省吃俭用。目中无人，一帆风顺，节哀顺变，义正词严，清茶淡饭，传宗接代。

第四篇：饮食文化周策划书

2011西北大学饮食文周 策划书

主办方：西北大学团委 承办方：西北大学学生会权益部 活动策划书目录：

1． 活动目的

2． 活动口号

3． 参与单位

应邀嘉宾

活动时间及场地

活动具体流程及其他

经费预算 一 活动目的：

高校饮食文化历来都被当做校园文化的一个重要组成。我们活动的目的是部分通过丰富多彩的饮食文化活动，营造健康和谐积极活泼的校园氛围，促进学生健全的人格和情感价值观的形成，提高同学们的品德修养，让每一位同学站在丰富多彩的大文化背景下真切地感受到饮食文化教育对智慧的启发和心灵的陶冶，带来内心的充实和谐与快乐，切实的起到拓展素质教育，推进校园文化建设的作用。鉴于此，西北的学学生会权益部决定于6月6日至6月12日举行“2011西北大学饮食文化周”活动。

二 活动口号：

传承优秀饮食文化，展现当代青年风采。三 参与单位 ：

主办单位：西北大学团委

承办单位：西北大学学生会权益部

四 活动时间及场地：

时间：6月6日—6月12日

6月6日（端午节）

中午生活区进行猜谜语发粽子活动，并进行厨艺大赛现场报名

6月10日

晚7:30——晚9：00 学校大食堂一楼进行厨艺大赛

6月6日~6月12日

全周在生活区进行各地美食图片大会展

五 具体活动流程:

猜谜语发粽子：

时间：6月6日中午 地点：生活区

所需物品：两张桌子、椅子若干、中性笔若干 一个印有学生会标志的抽奖箱、一条宣传横幅、150个粽子、200个谜语纸条

活动流程：6月4、5日两天准备200个各种口味的粽子保存好或联系商家6月6日中午送到生活区。准备200个有关端午或其他传统节日的谜语或常识问题，用记号笔写在纸条上。将答案写在两份小本子上，以供工作人员核对。打印150个印有粽子的小纸条折成小纸团放入抽奖箱，再印制100个“很遗憾”或“谢谢参”纸条，同样放进抽奖箱中。于6月6日中午提前一小时布置会场，将横幅挂好，将问题纸条粘在横幅上。桌子摆好，准备好抽奖箱，纸条摇匀。

等待中午下课后，开始正式活动。同学答问题，将纸条撕下，送到兑奖人员处，答对即可进行抽奖。答错，工作人员将纸条从粘好。抽到印有“粽子”字样的同学，可得到粽子一个。将抽过的粽子纸条及时收回，不可放回抽奖箱中。当所有粽子发完后，活动结束。

厨艺大赛：

报名：时间：6月6日中午 地点：生活区

报名流程：与发粽子活动同时进行。在一张桌子上摆上三个牌子，三个工作人员进行登记报名。几名干事在生活区发放宣传页，鼓励学生踊跃报名，不限年级。报名人数根据原先预定的来，若临时有情况，可适当调整。报名人须写清楚姓名和联系电话，以方便联系。对所有报名参赛者现场发放活动徽标，报名同学可于6月10日佩戴此徽标作为参赛凭证，（徽标根据标注来区分参与活动的板块）

一

水果拼盘比赛：

1报名时间：本环节于6月6日展开报名。（报名表，展板，横幅或喷绘）

报名人数：暂定20组，每组三人。活动形式：三人一组报名参加，在规定的半小时内完成作品，并交由我们的赞助商和后勤集团领导进行专业的审评打分，之后由学生会干部进行第二轮的投票打分，本环节将评出三名优胜者，分别获得优秀团队奖，最佳创意奖，最美造型奖。比赛最后参赛选手可将作品带走，获胜团队将赢得获奖证书及由提供的精美礼品一份。活动物资统计及预算：水果（西瓜5个，橘子每组两个共60个，黄瓜每组一根共30根，圣女果每组十枚总计300枚，香蕉每组一根总计三十根，草莓每组五个共计50个，甜瓜每组一个共计30个）一次性桌布（70张）一次性手套（90副）碟子（40个）水果刀（60把）牙签（每组十根）小案板（30个租借）号码牌（30个）

二

包饺子大赛 报名时间：本环节于6月6日日展开报名。（同水果拼盘）

报名人数：暂定20组，每组两人。活动形式：两人一组报名参加，在规定的十五分钟内率先包完20个饺子的跑至主持人处敲响小鼓的参赛队为优胜者（同时敲响者则视饺子质量定优胜）其他参赛队则以饺子造型为主要评分标准选出两队优胜团队。届时参赛队可自行选择以速度求胜和以造型求胜。包饺子大赛共评出三对优胜团队，分别为眼疾手快奖，最美造型奖，最佳创意奖。评分制度与奖品设置参见水果拼盘比赛。

活动物资准备及预算：饺子皮（700个）饭盆（30个）猪肉（数量暂定）韭菜或芹菜（数量暂定）一次性手套（同水果拼盘）菜盘(30个)筷子（60双）号码牌（30个）

三

厨艺大比拼报名时间：同上

报名人数：暂定10组，每组两人。

活动形式：水果拼盘和包饺子大赛分两个板块同时段进行，厨艺大比拼在这半个多小时的时间内于餐厅配餐处自行准备，主料自带，配料如葱姜蒜等饮食中心提供。水果拼盘和包饺子大赛结束后对菜品进行展出评分，共评出三名优胜者，优胜者将获得荣誉证书和丰厚的礼品。评比结束后参赛选手可将作品带走。

活动物资准备：提前与饮食中心协商餐具及配料的使用问题。

六

会场安排

一 餐厅前方摆放桌椅十张，供嘉宾安坐，（泉水十瓶，部门指示牌，评分表二十份，投票便签3份）嘉宾可在会场走动观看。

二 会场第一排用于展示评分

三 会场根据场地将水果拼盘和包饺子大赛分成两个板块，两个板块同时进行。

七

人员安排

一 前期准备：部分部员洗水果，处理韭菜或芹菜。（6月10日）

二 所有部员参与布置会场(6月10日晚7点)（铺桌布，分馅料，饺子皮，水果，水果刀，一次性手套，碗碟，案板，抬桌子）

三 部分部员维持特殊会场秩序（三个去指引厨艺大比拼参赛队员，四个确定参赛人员归位，两个负责接待嘉宾）其余人维持比赛会场秩序秩序，禁止大声喧哗，禁止将比赛用品带出场外。

四 部分部员打扫会场，清点比赛用品。

五 此次活动摄影由木香园、红帆、学生会权益部共同负责，木香园网站及红帆网站对本次活动进行全程跟踪报道。

第五篇：生活文化周策划书

生活文化周

策

划

书

学院：商学院 班级：11经本1班

姓名：廖静

学号：20110660133

目录

一、活动背景

二、活动目的和意义

三、活动主题

四、活动机构

五、活动对象

六、活动地点

七、活动宣传

八、活动环节

一、活动背景

寝室文化节是我生活部品牌活动，是寝室文化建设的重要载体和集中体现。本届寝室文化节将以“和谐校园，温馨寝室”为主题，以提倡寝室文明，提高自理能力，增强团队合作和寝室成员之间的凝聚力为目的，以丰富住宿学生的课余文化生活为指导思想，倡导健康向上生活方式，深化寝室文化生活内涵，营造有特色的寝室文化氛围。全面提升学子的寝室生活品质。

二、活动目的和意义

内强素质外树形象，为了丰富大学生的校园文化生活；为了提高商学院的整体形象；为了给大学生一个提升自己能力的机会一个展示自我的平台；为了让更多同学在这次活动中了解自己完善自己,生活部特此举办本次活动月。

三、活动主题

“和谐校园，温馨寝室”文明创建活动

四、活动机构

主办单位：商学院学生会 承办单位：生活部

五、活动对象

商学院全体学生

六、活动地点

各院寝室、学校食堂

七、活动宣传

本次寝室文化节整体将以情感和文化为主，同时针对寝室文化节各系列活动进行特殊宣传。宣传共分前期、中期、后期三个阶段，宣传期间我们应做到让大部分了解举办寝室文化节的意义、寝室文化节的内容、寝室文化节的举办方式以及寝室文化节举办后在校园中将会带来的影响，这样同学们才会积极的关注并报名参加我们的活动。具体宣传还要请宣传部帮忙。

注：本次活动将推出文明创建月守则供同学们阅读，让同学们进一步了解有关文明创建的知识。

八、活动环节

(一)启动仪式暨动员大会 1.活动时间:4月某号中午 2.活动地点:教室

3.与会人员：各级各班生活委员

4.会议内容：介绍本次文明创建活动月内容及活动时间安排，传达举办本次文明创建活动月的意义，并要求各班生活委员务必及时传达本次会议的相关内容。

（二）寝室故事大比拼

1．活动时间：4月15号至4月25号

2.参赛内容：向全系同学征集反映寝室生活的视频PPT或视频，我们将在所有的参赛作品中按照评选标准评选入围作品，并在寝室文化节闭幕式以表演的形式进行决赛的比拼，最终评选出相应奖项的获胜者。

3.参赛范围：各级全体（11级各班最少有两个寝室参赛）4.参赛要求：

A、反映丰富多彩的大学生寝室文化生，体现寝室成员之间团结互助的友情和相亲相爱的亲情，展现我系学子积极向上、青春活力的精神风貌。

B、作品要求富有创意、新意、寓意。

C、决赛要求解读者语言流畅、故事内容充实、有真情实感。D、决赛时入围寝室作品展示时间约为5~8分钟左右。

5.活动注意事项：请在上交作品时注明所在班级、寝室号以及联系方式。获奖及优秀作品将在活动总结大会上展出。请参赛同学自己保留存档。

6.人员安排：初赛由团学会成员担任评委，选出10个优秀寝室参赛进入决赛。决赛由各年级指导老师及团学会成员、大众评委进行评分。7.奖项设置：一等奖1名，二等奖2名，三等奖3名，选出最佳创意品奖1个、最佳风采奖、最佳人气奖1个、优秀奖1个。

（三）烹之方，食之道 1.活动名称：烹之法，食之道

2.活动主题：文明饮食，健康生活 3.活动对象： 商学院各级在校学生

4.活动形式：

①以寝室为单位报名；

②各小组将最终参赛选手的名单于 4月18日下午 17:00 前送与生活部负责人处。

5.活动时间：4月21日至4月22日（参赛选手提前至少30分钟到场）抽签决定比赛顺序。

6.活动场地：第四餐厅三楼 7.活动流程：

（1）大赛主要流程：秩序维持组、联络组、及参赛人员到场，安排好参赛队伍的位置；

（2）大赛主持人介绍到场嘉宾并宣读相关事宜；（3）宣布大赛开始

（4）大赛正式开始，参赛选手开始进行比赛；

（5）评委进行评分，统计得分之后，主持人现场公布得分。8.比赛道具：音响、话筒、气球、彩带、评分表、桌子、厨具等。9.活动步骤：

①每组参赛选手（45分钟）完成一道菜肴，加以简要介绍，在规定的时间内按照营养均衡，绿色健康的标准完成菜肴。

②互动环节（此环节分为几轮，在厨艺大赛的过程中进行，避免冷场）

第一轮的互动环节，安排在上半场烹饪技能的环节中进行，请主持人或表演嘉宾的表演（可以是文艺节目，也可以是专门的饮食知识）；

第二轮的互动环节，安排在获奖代表队名单公布以后，颁奖之前现场抽取场内幸运观众奖（奖品为获奖代表队的参赛佳肴）。提倡节约，避免浪费。10.参赛要求：

(1)具有一定烹饪知识和动手能力，以及一定的创新意识；(2)以寝室为单位，自由组合，每组上场人数不得超过 4 人；

(3)参赛菜式不限，汤羹、烧菜、凉菜、拼盘、沙拉、中西式均可；

(4)烹饪材料自备，洗净带来，但不得切好；(5)简易灶具与餐具由食堂提供；（6）一组活动操作时间为45分钟左右。

11.评分细则及标准 ：

（1）色：10（色泽鲜艳悦目，有一定的观赏性）

（2）香：15（香气诱人，能引起人的食欲）

（3）味：25（五味调和，有一定的特点，具有他乡特色的菜式需要 一定的介绍）

（4）名：15（与“色、香、味、形”相称）

（5）形：15（形态美,搭配赏心悦目）

（6）健康创新指数：20（创新搭配、营养均衡、绿色健康）12.注意事项：由统分人员计算出参赛代表队的最后得分，去掉一个最高分，去 掉一个最低分，剩下的分数求得平均值

13.奖项设置：

一等奖：1 名

二等奖：2 名

三等奖：3 名

最佳创意奖：1 名

最佳组织奖：1 名

优秀奖若干

14.人员安排：

（1）评委组：由各年级指导老师、团学会成员、及随机大众评委按照评分细则进行评分；

（2）统分组：生活部；

（3）场地布置组、器材组:经管系各年级分会生活部；（4）秩序维持组：各年级分会生活部；