九年级语文上册 第七单元 第27课《订鬼》学案(无答案) 语文版

第一篇：九年级语文上册 第七单元 第27课《订鬼》学案(无答案) 语文版

《订鬼》学案

【知识储备】 1．字词积累

为：变成。存想：想像。致：导致。何：什么。困：困顿。把：拿。顾玩：仔细端详。用精至矣：精神专一，到了极点。妄：荒诞，无根据。2．作家作品

王充(27－约97)，东汉唯物主义哲学家。字仲任。会稽上虞(今属浙江)人。历任郡功曹、泊巾等官，后罢职家居，从事著述。一生尽力于反对宗教神秘主义和口的论，发展了古代唯物主义。认为“天地合气，万物门生，犹夫妇合气，子自生矣”(《论衡•自然》)，即由于“气”本身的运动而产生万物，不存在有意志的创造者。指出天地、阴阳不生不死，初步接触到世界无限性问题。认为自然界的“灾异”是“气”变化的结果，与人事无关。人的生命和精神也以“精气”为物质基础，“人未死，在元气之中；既死，复归元气”，“死而精气灭”(《论死》)，根本没有脱离形体而独立存在的灵魂，抨击了当时流行的“天人感应”的目的论和灾异、谴告、鬼神等迷信。著作有《论衡》。3．背景链接

秦汉时期，求仙、鬼神迷信等思想在统治阶级中盛行。秦始皇和汉武帝都曾经派方士为他们寻求仙药，幻想长生不老，西汉儒家代表人物董仲舒为神化封建皇帝和麻痹人民，也宣扬迷信思想。他说，天是有意志有感觉的最高主宰，而皇帝是“天子”，代表天意统治人，因此皇帝行德政，天就用风调雨顺来嘉奖他；皇帝无道，天就降临灾害来谴责和警告他。在鬼神迷信思想泛滥的时代，王充根据科学知识，提出无神论的观点，有力地批判了迷信鬼神的观点。【文本解读】

一、谋篇立意

本文力图从心理方面解释人为什么相信有鬼，有事实根据，有合理分析，表现了作者的唯物主义思想和实事求是的精神，四段文章紧紧围绕“鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也”这个中心，用多种方法，从多个角度进行论证，有力地否定有鬼论，否定了“人死为鬼”的流俗思想，是古代朴素唯物论者对唯心论者的有力一击。

二、文章脉络

第一部分⑴：提出并阐释论点

第1自然段：第1句正面提出论点。指出：人们说“有鬼”并不是“人死精神为之”，而是“人思念存想之所致”，接着第2、3句用设问引起阐释，以下几句说出了道理： 人生病了就会产生忧郁、恐惧的心理，就会看见“鬼”出现，因为忧郁恐惧就会有许多 思念想像，也就会产生许多虚幻的影像，于是“鬼”就出现了。本段中，立论开门见山，阐释追根溯源，层层递进，干净利落。

第二部分(2)：举例论证，证明“思念存想，自见异物”的道理。

第2自然段：用伯乐相马无非马、庖丁解牛不见生牛的知名事例来证明“思念存想，自见异物”的道理。进而证明“人病见鬼”，举此二例是用“二者用精至矣”和“思念存想，自见异物”构成相似点，以达到举其同类证明其正确的目的，也就是用类比论证的方法证明世上并非有鬼，而是人生病时的“思念存想”所致。诚然，伯乐所见的并不全是马，庖丁所解的并不全是牛的部件，而之所以“无非马u4‘不见(活)牛”，是“用精至矣”。由此可知，与二者相类似的“人病见鬼”，当然也是“思念存想”所致，论证是有说服力的。

第三部分(3)：分别从病人的心理、病的不同程度不同感受人手进行深入分析，从而证明了“鬼”是不存在的。

第3自然段：本段可分为二层。一层(开头至“妄见之也”)照应第一段“人病则忧惧，忧惧见鬼出”，分析病人的心理，指出所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也”。二层(以初疾畏惊至结束)分析病的不同程度不同感受，所见“鬼”状态各异，从而也证明了“鬼”乃“存想虚致，未必有其实”。文章的推理合乎逻辑。“病痛”则“恐惧”，“恐惧”则“妄见”鬼；生病就会“存想”，“存想”就会“虚致”，这就证明了“鬼”是不存在的，照应了第一段“畏惧则存想，存想则目虚见”。

第四部分(4)：从“精念存想”表现于目、耳、口的现象来证明“鬼”是人的主观思想，并非实有。

第4自然段：这一段再次强调了“念”和“想”，人生病了，久卧病床，不免胡思乱想，有时产生虚幻，这些虚幻从目、耳、口表露出来，就是所谓的“鬼”的形、声、言。还强调了“畏惧”，病人独卧一室，不免产生“畏惧”，这就会梦见人在按压自己。以上内容，再一次证明了所谓“鬼”是病人痛苦时的精神所致。

三、写作方法

1．论点鲜明，有理有据。

本文开篇提出中心论点，观点鲜明，第二段举出知名事例，增强了文章的可信性，第3、4段进行了合理的分析，有力地证明了中心论点。作者的这种写法，我们在平时的写作中要加以运用。

2．前后照应，结构严谨。

如第三段中的“病痛恐惧，妄见之也”照应第一段中的“人病则忧惧，忧惧见鬼出”；第三段中的“存想虚致，未必有其实”照应一段中的“畏惧则存想，存想则目虚见。”这种前后照应的写作方式可以使文章的结构更严谨，论证更严密，有力地证明了中心论点。

四、参考译文

大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。是什么 2 原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。

用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，由于用心过度，看到的东西，没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是分解了的）死牛。”这两个人都是专心到了极点。由于老是想着某一个问题，自然而然产生了错觉，看见异乎原物的东西了。人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧鞭子欧打他，好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。刚得病时心里惊慌害怕，（就好象）看见鬼来了；病重一些就怕死，好象看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看见鬼在打：这都是由于想得过多，产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实。

专心想念事物（的结果），有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。表现在视觉上的，（好象）看见鬼的形状；表现在听觉上，（好象）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就会）说出鬼的事情。（因此）白天会看到鬼的出现，夜里就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好象有人按住他的身体哭泣呢！睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同样的情况。

【练习解答】

一、当时流行的认识是“人死为鬼”“人死精神为之”，鬼是存在的。王充的认识是鬼“皆人思念存想之所致”，是“人病则忧惧，忧惧见鬼出”，鬼是不存在的，“非人死精神为之”。王充的认识是科学的，是被现代科学所证实了的。人是有生命的物质存在，人的精神是附着于人的生命体的，人死了，生命不存在了，精神也就随之消失，决不会有什么“灵魂”魂魄”存在。王充在近两千年前就否定鬼的存在，是非常了不起的。这对于现代人中的迷信鬼神者，是一个绝大的讽刺。

二、1．害怕就会想得多，想得多眼睛就会看见不实在的东西。2．他们二人都是精神集中到了极点。

3．生病痛苦产生恐惧，就会看见荒诞、无根据的东西。

4．醒时见到的、睡时听到的，都是因为精神作用；害怕和想像，都会产生相同的情况。

三、略 【类文品析】

景城有姜三莽者，勇而直。一日，闻人说宋定伯卖鬼得钱事，大喜曰：“吾今乃知鬼可缚。如每夜缚一鬼，唾其变羊，晓而牵卖一屠市，足供一日酒肉资矣。”于是夜夜荷梃（扛着 3 棍子）执绳，潜行墟（废墟）墓间，如猎之伺（等候）狐兔，竟不能遇，即素（一向）称有鬼之处，佯（假装）醉寝（睡）以诱致之，亦寂然无睹。一夕，隔林见数磷火，踊跃（跳起抓扑）奔赴；未至，已星散去。懊恨而返。如是月余，无所得，乃止。盖（表推测、判断语气）鬼之侮（欺负）人，恒（常常）乘人之畏。三莽确信鬼可缚，意中已视鬼蔑如矣，其气焰足以慑鬼，故鬼反避之也。

1、下列各组词意思完全相同的一组是（）A、是：如是月余

安能辨我是雄雌 B、资：供一日酒肉资矣

吾资之昏 C、去：已星散去

得钱千五百，乃去 D、然：寂然无睹

了然无声音

2、翻译下面句子。

⑴潜行墟墓间，如猎者之伺狐兔，竟不能遇。⑵盖鬼之侮人，恒乘人之畏。

3、联系《宋定伯捉鬼》理解上文，正确的一项是（）A、本文所写只是“虚于有鬼”，鬼没有来。B、文章是作者所虚构或想象的，世上根本没有鬼。C、文中所写的鬼怕人，所以鬼没来。D、其实鬼是有的，但鬼总是怕人的。

4、上文可分为三层，请划分开来，并概括出层意。① ② ③

5、用自己的语言概括上文的中心意思。

（参考答案：1．Ｄ 2．⑴偷偷地在废墟墓地中行走，像猎人等候狐狸和野兔一样，竟然一直没遇见鬼。⑵原来鬼欺负人常常是在人害怕鬼的时候。3．Ｂ 4．①开头至“勇而直”：概写姜三莽的性格。②“一日……乃止”：写姜三莽捉鬼不成。③“盖鬼之侮人”至文末：推测姜三莽捉鬼不成的原因。（大意相近即可）5．姜三莽想捉鬼卖钱终不成。（意近即可））

第二篇：九年级语文上册 第7单元 27《订鬼》导学案 语文版1

《订鬼》学案

一．文学常识。

1.解题：“订”，订正、修正的意思。“订鬼”的意思为订正对鬼的认识。2.作家介绍：

王充（27—约97），字仲任，会稽上虞人（今属浙江），东汉唯物主义思想家、文学批评家和无神论者。一生志在纠正世俗虚谬，经四十余年，写成《论衡》一书。3.作品介绍：

《论衡》是作者用毕生精力为中国中世纪思想界开辟了一条新路的一部重要著作。全书八十五篇，内容涉及天文、物理、史地、文学艺术等诸方面。书中用朴素的唯物主义思想，批判了占统治地位的世俗的、迷信的唯心论，在一定程度上为唯物主义思想在中国的发展奠定了基础。二．字词精解。

1．为下列加点的字注音。

畏惧（wèi）寝衽（qǐnrèn）庖丁（páo）持箠（chuí）杖殴（zhàng,ōu）椎（zhuī）绳纆（mò）．．．．．．．．．2．为下列多音字注音。传zhuànchuán 解jiějièxiè 觉jiàojué 3.通假字。

梦见夫人据案其身 “案”通“按”，按着 昼日则鬼见： “见”通“现”，出现 4.一词多义。

若 若见鬼把椎（或者）若有所畏惧（如果）．． 仿佛若有光（好像）若毒之乎（你）．． 望洋向若而叹（海神名）．生 三年不见生牛（活的）舍生而取义者也（生命）．．一箪食，一豆羹，得之则生（生存）由是则生而有不用也（可以获得生存的手段）．．君将哀而生之呼（使……活）．病 人病则忧惧（动词，得病）向吾不为斯役，则久已病矣（困苦不堪）．．君之病在肠胃（名词，疾病）．其 立守其旁（代词，他，代怕鬼来的病人）未必有其实（代词，这种）．．泄于目，目见其形（代词，鬼）．夫 夫精念存想（句首发语词，引发下文议论）夫战，勇气也（句首发语词，引发下文议论）．． 则梦见夫人据案其身（那）荷担者三夫（指成年男子）．．以俟夫观人风者得焉（那些）．精 二者用精至矣（精神）夫精念存想（专一，纯正）．． 非人死精神为之也（灵魂）

自 自见异物也（自然）身自疾痛（由于）自此（从）．．．用 二者用精至矣（使用）俱用精神（因为）．．之 非人死精神为之（指鬼）宋之庖丁学解牛（的）．． 犹伯乐之见马（主谓间，取消句子独立性）杖殴击之（他，指病者）．． 何以效之（这样的事，这种事）见鬼之击（主谓间，取消句子独立性）．．皆人思念存想之所致也（助词，不译）

传 传曰（指古代的文字记载）传不习乎（老师传授的知识）．．为 非人死精神为之（变成）不图为乐之至于斯也（作，欣赏）．． 为人谋而不忠乎（替，给）．实 未必有其实也（真实的事）畏惧存想，同一实也（真相、本质）．．见 昼日则鬼见（通“现”，出现）存想则目虚见（看见）．． 路转溪头忽见（通“现”，出现）自见异物也（动词，看见）．吾长见笑于大方之家（被）

5.词类活用。

初疾畏惊（名词作动词，生病）．觉见卧闻（动词作名词。见：看见<鬼的形状>。闻：听到<鬼的叫声>）．．6.古今异义。

致之何由？由于疾病。古义：原因在于 今义：表因果关系的连词，因为 ．．思念存想，自见异物也。古义：奇异的东西（或怪异的事物）今义：医学上指滞留或误入体内的物体 ．．皆人思念存想之所致也 古义：思考 今义：指想念 ．．若见鬼把椎锁绳纆 古义：拿，今义介词，使后面的东西如何处置 ．觉见卧闻 古义：睡醒 今义：觉察，感觉，睡觉等 ．则梦见夫人据案其身 古义：那个人 今义：是指男子的配偶）．．伯乐学相马，顾玩所见，无非马者 古义：研习今义：玩耍）．凡人不病则不畏惧 古义：大凡人们 今义：多指平凡的人）．．疾困恐死 古义：困顿 今义：多指困难）．7.特殊句式。

致之何由 倒装句，即“何由致之？”译文：由什么原因造成的呢？ 三．课文精解。

凡天地之间【即人世间】，有鬼，非人死精神为之【并不是人死后的灵魂变成的。为：变成】也【表示判断】，皆．．．．．．．．．．．．．人思念存想【思虑、想象的意思】之【放在主谓之间，取消句子结构的独立性，不译】所致【招致，造成】也。致之．．．．．．．． 何由【倒装句，即“何由致之？”，由什么原因造成的呢？何由，由于什么原因。】？由于疾病。人病则忧惧，忧惧见．．．．鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽【卧床不起。衽，卧席】，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见【眼睛发生错．．．．．觉，模模糊糊地好像看到了鬼】。

译文：大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。凡是人不得病时就不会害怕。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。

何以效之【用什么来验证呢？何以，以何，用什么。效，验证，证明】？传【指古书的文字记载。以下引文语意出．．．．．．．．自《吕氏春秋·精通篇》原文是：“伯乐学相马，所见无非马者，诚乎马也。宋之庖丁好解牛，所见无非牛者，三年而不见生牛，用刀十九年，刃若新（磨）研，顺其理，诚乎牛也。”】曰：“伯乐学相【鉴别】马，顾玩【仔细察看。玩：．．．．欣赏，玩味】所见，无非马者【没有不是马的】。宋之庖丁【名叫丁的厨师】学解牛【宰牛。解，支解，宰割】，三年．．．．．．．．．不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至【精力集中到极点了。用精，精力集中，专心。至：极】矣！思念存想，自见．．．．．．．．异物【自然就看到与原物不同的东西了。自，自然】也。人病见鬼，犹【如同，好像……一样】伯乐之见马，庖丁之．．．．见牛也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则【那么】亦知夫【那】病者所见非鬼也。．．译文：用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，检看玩味所看到的东西，没有不是马的。宋国庖丁学习解牛，三年之中看不见一头活牛，所看到的全是分解了的死牛。”这两个人都是专心到了极点。思虑想象，自然看见怪异的事物了。人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和死牛，由此可见病人所看见的也并不是鬼了。

病者困剧【极其难受。困：困顿。剧：厉害，严重。】，身体痛，则谓【认为，以为】鬼持【拿着】箠【鞭子】杖．．．．．．．．【棍棒】殴击【殴打】之，若【好像】见鬼把【拿着】椎【古代的一种兵器】、锁、绳纆【绳索，绳子】，立【站着】．．．．．．．．守其旁。病痛恐惧，妄【荒诞，无根据】见之也。初疾畏惊，见鬼之【放在主谓之间，取消句子结构的独立性，不译】．．来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击：皆存想虚【虚幻】致，未必有其【那样】实【事实】也。．．．译文：病人极其难受，身体疼痛，就认为鬼拿了鞭子、棍捧在殴打他，好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才荒诞地看见鬼来了。刚得病时心里害怕，看见鬼来了；病重一些怕死，好象看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看见鬼在打他：这都是想象过多荒诞的感觉造成的，不一定真有那样的事实。

夫【读fú；发语词，用在议论性句子开头，不译。】精【专一，纯正】念存想，或【有的】泄【这里是表现的意思】．．．．．于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。昼日则鬼见【同“现”，出．现】，暮【日落的时候，这里指夜间】卧【睡觉】则梦闻【动词作名词，听到鬼的声音】。独卧空室之中，若【如果】．．．．有所畏惧，则梦见夫人【那个人】据【按着，睡着】案【“案”通“按”，按着】其身，哭矣。觉【睡醒】见【动词作．．．．．．名词；看见<鬼的形状>】卧闻，俱【全，都】用【因为，由于】精神；畏惧存想，同一实【真相、本质相同】也。．．．译文：专一思虑事物（的结果），有的显露在眼睛，有的显露在嘴巴，有的显露在耳朵上。显露在眼睛，（好象）看见鬼的形状；显露在耳朵，（好象）听到了鬼的声音；显露在嘴巴，（就会）说出鬼的事情。（因此）白天会看到鬼的 出现，夜里睡觉就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好象有人按住他的身体哭而吓哭了。睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同样的情况。四．分析全文。

本文同《鱼我所欲也》一样，就体裁而言，是一篇议论文。

（一）讨论归结本文的中心论点。

凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。（第一句）

（二）围绕下列问题学习本文的结构和论证方式。1．第一段的2、3句采用了何种修辞手法？有何作用？

设问；引出下文的阐述。

2.第二段举了什么例子来证明什么道理？

举了伯乐相马无非马、庖丁解牛不见生牛的事例来证明“思念存想，自见异物也”的道理，进而证明“人病见鬼”。3.第三段可以分为几层？分别讲述了什么内容？

可以分为两层

第一层（开头—“妄见之也”），照应了第一段“人病则忧惧，忧惧见鬼出。”，分析病人的心理，指出所谓的“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也”。

第二层（其余部分）分析病的不同程度不同感受，所见“鬼”的状态各异。照应第一段的“畏惧则存想，存想则目虚见”。

4.第四段讲述了什么内容？再次证明了什么？

从“精念存想”表现与目、耳、口的现象来证明“鬼”是人的主观意念，并非实有。5.文章采用了几种论证方法？

举例论证、道理论证、类比论证。

（关于本文中所运用的类比论证：所谓“类比论证”是指运用与所要证明的事物具有相似点的事物来证明其正确性的论证方法。如本文第二段所举的“伯乐相马无非马、庖丁解牛不见生牛”的事例来证明“思念存想，自见异物也。”的道理，进而证明“人病见鬼”。举此二例是用“二者用精至矣“和” “思念存想，自见异物也”构成相似点证明世界上并非有鬼，而是人生病时候的“思念存想”所致。五．讨论交流课后练习第一题。

（当时流行的认识是“人死为鬼”，“人死精神为之”，鬼是存在的。）

作者的观点及认识：鬼是不存在的。鬼“皆人思念存想之所致”，是“人病则忧惧，忧惧见鬼出。” 鬼是不存在的，“非人死精神为之”

现实意义：作者的认识是科学的，是被现代科学所证实的。人是有生命的物质存在，人的精神是附着在人的生命体的，人死了，生命就不存在了，精神就随之消亡，决不会有什么“灵魂”、“魂魄”的存在。作者在近两千年前就否定了鬼的存在，是非常了不起的这对于现代人中的迷信鬼神者，是一个绝大的讽刺。

第三篇：【名师测控】2016年秋九年级语文上册 第七单元 27《订鬼》教案 (新版)语文版

*订鬼

【教学目标】

1．准确朗读课文，积累文言词汇，疏通文意。(重点)2．学习开头提出论点后逐层论证的方法。(重点)3．学习王充的朴素唯物论思想，体会这种思想的现实意义。(难点)【教学建议】

建议本课分两课时，依据学情采取以下两种方式中的一种。方式一：第一课时自学互研知识板块一、二并交流展示；第二课时自学互研知识板块三并交流展示且完成当堂演练。方式二：第一课时进行自学互研；第二课时进行交流展示、当堂演练。

情景导入 生成问题

新课导入：“宋定伯捉鬼”的故事大家听说过吗？今天我们来学习唯物主义哲学家王充的一篇论鬼的议论文，他会进一步告诉人们，世间传说的鬼或神都是不可信的，都是人们心里想象出来的，大家如果不信，就请读读这篇文章，读完后你就会明白鬼是怎么被人想象出来的了。

自学互研 生成能力

知识板块一 初读课文，疏通文意。1．了解作家及作品。

王充(27－约97)，字仲任，会稽上虞(今浙江上虞)人，东汉(朝代)朴素唯物主义哲学家、文学批评家。他批判“天人感应”论，继承和发展了古代朴素唯物主义学说，认为“精气”是人的生命和精神的物质基础，“死而精气灭”，没有脱离形体而独立存在的灵魂。

本文选自《论衡·订鬼篇》，订鬼即订正当时社会上流行的对鬼的认识的意思。《论衡》是王充用毕生精力为中国思想界开辟了一条新路的一部重要著作。在这部著作里，讨论到了哲学、政治、宗教、文化等各方面的重要问题，用朴素的唯物主义思想，批判了占统治地位的世俗的、迷信的唯心论，在一定程度上为唯物主义思想在中国的发展奠定了基础。

2．朗读课文，疏通文意。(要求读准字音，读准节奏。)(1)给下列生字注音：

寝衽(rân)

传曰(zhuàn)

庖丁(páo)

箠(chuí)．．．．椎(chuí)绳(mò)鬼见(xiàn)．．(2)通假字： 则梦见夫人据案其身(“案”通“按”，按着。)．(3)多义词：

非人死精神为之也（代词，鬼。）．之 皆人思念存想之所致也（用于主谓之间，取消句子独立性。）．之也（变成。）非人死精神为．为 然得而腊之以为饵（当做。）．人据案其身（代词，那。）则梦见夫．夫 夫精念存想（句首发语词，无义。）．疾痛（自然。）身自．自 自吾氏三世居是乡（自从。）． 精神（因为。）俱用．用 给其食用（费用，资财。）．(4)古今异义词： ①觉见卧闻(古义：睡醒。今义：睡觉。)．②则梦见夫人据案其身(古义：那人。今义：尊称自己及他人的妻子。)．．③凡人不病则不畏惧(古义：大凡人们。今义：平凡的人，普通人。)．．④顾玩所见，无非马者(古义：欣赏，玩味。今义：玩耍。)．(5)词类活用：

名词用作动词 凡人不病则不畏惧(生重病)．暮卧则梦闻(做梦)．3．再读课文，疏通全文，翻译下列难句：

(1)凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。大凡天地之间出现鬼，并不是人死后的精神形成的，都是人们想象造成的。(2)畏惧则存想，存想则目虚见。

害怕就会胡思乱想，胡思乱想眼睛就恍恍惚惚地看见了鬼。(3)病痛恐惧，妄见之也。

生病痛苦产生恐惧，就会看见荒诞、无根据的东西。(4)昼日则鬼见，暮卧则梦闻。

大白天就看见鬼出现，夜晚睡觉时就在梦中听见鬼声。(5)独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身，哭矣。

一个人躺在空屋里，如果心里害怕，就会梦见那人按住他的身体而吓哭了。知识板块二 细读课文，深层感悟。

4．对于“鬼”这种现象，作者提出了什么观点？

凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。5．中心论点提出后作者是如何论证的？

开篇提出论点后，用设问引出“人病则忧惧，忧惧见鬼出”的阐释，从根本上否定了“鬼”的存在，展示了唯物主义对世界的看法。接着第二段用伯乐相马无非马、庖丁解牛不见生牛的知名事例来证明“思念存想，自见异物”的道理；又用“二者用精至矣”与“思念存想，自见异物”构成相似点，用类比论证的方法证明世上并没有鬼，而是人生病时“思念存想”所致。紧接着第三段分两层来论述，先分析病人的心理，指出所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也”。后又分析病的不同程度有不同感受，从而证明了鬼乃“存想虚致，未必有其实”。最后第四段从“精念存想”表现于目、耳、口的现象证明“鬼”是人的主观思想，并非实有。有理有据，层层递进，分析透彻。6.作者是如何妙用修辞手法的？

(1)运用设问。在开头提出论点以后，就用了设问句“致之何由？由于疾病”；第二段第一句“何以效之”，以设问起，接着就以古书内容作答。这个设问句不仅把上下文连贯起来，而且增添了文采和生动性。(2)运用排比。如：第三段“初疾畏惊„„见鬼之击”，环环紧扣，逐次递进，把幻觉因病人病情发展而变化的景象，犹如电影一般映现出来，具体形象，有力地证明“鬼”确是病人“存想虚致”而绝非实有的道理。第四段：“夫精念存想„„口言其事。”这三个分句还用了顶针的修辞手法，环环相扣，逻辑关系严密；构成排比句，气势贯通，明快流畅，再次强调了“精念存想”所产生的幻觉。知识板块三 再读课文，拓展运用。

7．作者是怎样看待鬼的？对当时流行的认识提出了怎样的观点？结合生活实际，谈谈这种观点的现实意义。

当时流行的认识是“人死为鬼”“人死精神为之”，认为鬼是存在的。作者则说鬼“皆人思念存想之所致”，是“人病则忧惧，忧惧见鬼出”“非人死精神为之”。王充的认识是科学的，是被现代科学所证实了的。人是有生命的物质存在，人的精神是附着于人的生命体的，人死了，生命便不存在了，精神也就随之消失，决不会有什么“灵魂”“魂魄”存在。王充在近两千年前就否定鬼的存在，是非常了不起的。这对于现代的迷信鬼神者，是一个绝大的讽刺。

8．同样是写“鬼魂”，说说下面几句古诗与迷信中的鬼有何不同？

(1)生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。——李清照《夏日绝句》(2)此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。——陈毅《梅岭三章》(3)毅魄归来日，灵旗空际看。——夏完淳《别云间》

三首古诗中的“鬼雄”“阎罗”“毅魄”都是作者借鬼神故事来表达自己至死不屈、视死如归的坚定意志，不同于迷信中的说法。

交流展示 生成新知

知识板块一 初读课文，疏通文意。(对应第1～3题)知识板块二 细读课文，深层感悟。(对应第4～6题)知识板块三 再读课文，拓展运用。(对应第7～8题)

课后反思 查漏补缺

1．这节课我学会了：

2．还存在的疑惑是：

第四篇：九年级语文上册 《贺新郎》学案(无答案) 上海版

《贺新郎》导学案

【学习目标】

1． 知识与技能：理解这首词的内涵，领会真挚情感，体会诗歌以情动人的特点。体会寓情于景、情景交融的好处。

2． 过程与方法：反复诵读，积极思考，踊跃展示，达到对文本内容的准确理解。

3． 情感态度价值观：感受诗人毛泽东的宽广胸怀，认识人生的价值。

一、导入

【借助多媒体播放毛泽东相关视频和歌颂毛泽东的歌曲。情景导入，激发动机】

二、写作背景 【幻灯片自主阅读】

本词作于1923年11－12月间，调寄《贺新郎》，无副标题，是写夫妻别情的。1920年冬，杨开慧与毛泽东在长沙结婚，翌年中国共产党诞生，中共湘区委会建立，毛泽东亲任书记，杨开慧亦于是年入党，在湘区委协助工作，1922年生长子岸英。1923年4月毛泽东调中央工作，告别长沙，赴上海；是年夏杨开慧亦去上海。6月毛泽东去广州参加中国共产党第三次全国代表大会，当选为中央执行委员会委员、中央局委员、中央局秘书。会后复回上海。9月经武汉返长沙。杨开慧亦返长沙，11月生次子岸青。刚刚生产不久，毛泽东奉中央通知，由长沙到上海，再转广州，准备参加国民党第一次全国代表大会。此词即作于这次离开长沙的时候，是写给夫人杨开慧的，革命激情与儿女柔情有机结合，成就了一首真挚的革命爱情诗。这首词最早发表于1978年9月9日《人民日报》。

三、检查预习【自制幻灯片】

1.给下列加点字注音。蕴藉（）重诉（）氛围（）豪气干云（）眉梢（）寰宇（）龙翔凤翥（）澎湃（）阴霾（）

2.下列加点词解释错误的一项是（B）

A.挥手从兹去。更那堪凄然相向。兹：此 堪：忍受

B.眼角眉梢都似恨，热泪欲零还住。恨：仇恨 零：下落

C．知误会前番书语。……人有病，天知否？ 书：信 病：指内心隐痛

D.今朝霜重东门路，……凄清如许。今朝：今晨 如许：如此

播放范读录音，现在请大家诵读这首词，要求：在诵读时要投入身心，运用语调的轻重、用心

爱心

专心 高低、疾徐来表情达意，也就是要做到抑扬顿挫。【配乐朗读，陶情适性】

四、问题设计【由表及里，设计问题梯度，理解词义，把握主旨】

1．如何理解上阕结尾“人有病，天知否？”？ 一是诗人对社会的焦虑，“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”的意思。二是诗人表达对爱妻的愧疚。“人”和“天”承应上句的“吾”和“汝”，以求得到杨开慧的进一步理解。为天下人间谋幸福必须舍弃个人小家庭的儿女私情。2．下阕用了什么手法表达感情？试举例分析．

（１）情景交融．如＂今朝霜重东门路,照横塘半天残月,凄清如许＂头顶半天残月，脚踏遍地清霜，穿过凄清的横塘，并肩踽踽行进在东门外大路上。没有言语，也没写内心活动，全用苍凉的景色衬托出凄苦的心境。

（２）比喻．如＂要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫寰宇。重比翼，和云翥。＂就好像被那“汽笛一声”惊醒一般：“凭割断愁思恨缕！”振作起来吧，坚决地。这不只是豪情壮语，而是山雨欲来的大革命形势的绘影绘声。“要似昆仑崩绝壁，又恰似台风扫寰宇。”还会有什么排不去的愁与恨呢？于是，在依依惜别之时，便铮铮预言了：“重比翼，和云翥。”把热情和挚爱升华到如许这般宇宙人生境界，非只源于观念，而是凝练生命意识显像于自然造化的结晶。

3．阅读诗作，归纳上下两片的内容。

词的上阕把跟爱妻离别时那种难舍难分、无限依恋的场面表现得淋漓尽致，凄切动人。毛泽东当年才三十岁，上有高堂老母，下有两个幼子，岸英仅一岁多，岸青尚不满月；因革命需要又远行，更何况当年那种环境，谁能预料“挥手从兹去”是生离还是死别呢？但是，杨开慧毕竟不是一个平常女子，而是一个在革命斗争中经受过锻炼和考验的坚强女性。她理解丈夫，支持丈夫，在革命事业与个人爱情、家庭幸福发生矛盾时，强忍住巨大的悲痛“热泪欲零还住”，而面对深明大义的妻子，毛泽东深感欣慰，从内心抒发了“算人间知己吾和汝”。词的下阕又回到离别的场景，东门外遍地白霜，头顶上半天残月，横塘四周呈现一派肃杀悲凉的景色。衬托出一对青年夫妻的离情别绪。到车站了，要分手了，一声汽笛可谓是催人断肠，从此之后两人将要“天涯孤旅”天各一方了。但是，也正是这一声汽笛让诗人惊醒：小我要服从大我，“凭割断愁丝恨缕”，为了国家和民族的利益，必须振作起来，“要似昆仑崩绝壁，又恰像台风扫寰宇”，表现了诗人准备勇猛奔向革命征程的高尚境界。从词的尾句“重比翼，和云翥”还可以看出诗人热切期望着不久将来夫妻重新团聚，比翼双飞，共为革命作贡献。短短六个字，融注着诗人无限的深情和美好的愿望。

４.怎样理解这首词所表达的感情？（把毛泽东同志放在一个普通人和一个革命者的角度理解该诗。）

《贺新郎》一词未标题目，一看内容和时间，便知道是作者赠给他的夫人杨开慧的。因此，词里有为祖国献身的决心，也有对爱侣依恋的衷肠，昂扬的革命激情和缠绵的儿女柔情融洽地聚合在一起，给人以浑然一体的深切感受。这首词好就好在这两者的结合，有了儿女柔情的缠绵，更显得革命激情的昂扬；反之，有了革命激情的昂扬，也更显得热女柔情的缠绵。

用心

爱心

专心 而在这昂扬和缠绵里，形象地衬托出一对胸怀大志的青年男女之间真挚的感情。

五、小结【现代诗歌鉴赏方法规律指导】

①利用已知，调动储存。“已知”包括两个方面。一是书面提供的，如题干要求、标题、作者、写作题材范围、写作时间、注释等；二是考生个人的，如对作者这一作品和其它作品的阅读经验，对所写的题材、写作背景的了解，以及修辞知识、写作知识，直接抒情、间接抒情，象征、对比、衬托等手法的理解，诗歌的传统、风格、流派、典故等已知的经验。

②把握意象，体味诗情。把握意象，必须在利用已知的基础上初步把握诗歌的风格、情感基调。诗人描写的图景是与其思想感情和谐统一的，美景当然流露喜爱之情，但情哀之时美景含泪，如“感时花溅泪”；心凉之时美景却又倍受诘问，如“念桥边红药，年年知为谁生？”这里的意象“花”“红药”所含的情感就是很清楚的了。体味诗情，首先要充分运用联想和想象。从想象中体味形象，对诗人的想象活动进行再经历和再体验。体味诗情，还要善于在诗歌的抒情中寄托情思。诗歌的抒情多是含蓄的，要深入诗情，就要把诗歌所提供的含蓄的东西“泡”出来。就是说，要把诗人由繁杂的生活现象加以精炼概括的东西，还原到它原来的状态中去。要能从含蓄中咀嚼出真味。

六、当堂检测【自制幻灯片】

请从下列词语中任选四个，用借景抒情的写法，写一段话(100字左右)。

柳 雁 船 蝉 明月 酒

长亭 枫叶 芳草 晚风 夕阳

【相关链接】【自制幻灯片】毛泽东诗词名句集锦

1、敌军围困万千重，我自岿然不动。（《西江月•井岗山》）

2、踏遍青山人未老，风景这边独好。（《清平乐•会昌》）

3、雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。（《忆秦娥•娄山关》）

4、五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。（《长征》）

5、金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。（《长征》）

6、不到长城非好汉，屈指行程二万。（《清平乐•六盘山》）

7、江山如此多娇，引无数英雄竟折腰。（《沁园春•雪》）

8、俱往矣，数风流人物，还看今朝。（《沁园春•雪》）

9、虎距龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。（《人民解放军占领南京》）

10、天若有情天亦老，人间正道是沧桑。（《人民解放军占领南京》）

11、牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。（《和柳亚子先生》）

12、世上无难事，只要肯登攀。（《水调歌头•重上井岗山》）

13、坐地日行八万里，巡天遥看一千河。（《送瘟神》）

14、春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。（《送瘟神•其二》）

用心

爱心

专心

15、为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。（《到韶山》）

16、中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。（《为女民兵题照》）

17、云横九派浮黄鹤，浪下三吴起白烟（《登庐山》）

18、天生一个仙人洞，无限风光在险峰。（《题庐山仙人洞照》）

19、金猴奋起千斤棒，玉宇澄清万里埃。（《和郭沫若同志》）20、风雨送春归，飞雪迎春到。（《卜算子•咏梅》）

21、待到山花烂漫时，她在丛中笑。（《卜算子•咏梅》）

22、独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴。（《冬天》）

23、四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。（《满江红•和郭沫若同志》）

24、宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。（毛泽东《七律·人民解放军占领南京》）

25、人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。（毛泽东《采桑子·重阳》）

26、忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。（毛泽东《蝶恋花·答李淑一》）

27、横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。（毛泽东《念奴娇·昆仑》）

用心

爱心

专心 4

第五篇：九年级语文阅读复习学案(无答案)

九年级语文阅读

（一）人体的独特性

①全球有70亿人口分布在世界各地，而在过去的5万年间，据估计共有1000亿人口在地球上生息过。每个人都会是独一无二的吗？随着生命科学对人体认识的日益深入，人类个体的独特性被越来越多的揭示出来。那么，人类个体的独特性和不可取代性究竟表现在哪里呢？

②人的独特性首先体现在DNA，即脱氧核糖核酸。它是人体所有遗传信息的原始备份。人类DNA中包含有大约32亿个碱基对，人类在基因上显示出的差异有0.5%，这0.5%就意味着大约有1600万个碱基对，它们的组合数则更多，所以任何人都没有机会和你的基因完全一样。

③与隐藏在体内的基因相比，我们更多的是从长相来确定他人是谁。对熟悉的人我们辨别的准确率可以达到66%，而对不熟悉的人，准确率只有56%。好在有新的研究显示，其实人们并没有局限于只依赖长相识别人。美国研究人员发现，人们的大脑还非常善于综合收集身体信息。当人的面孔被遮挡或者因距离太远而看不清时，大脑 会通过身体的信息，例如个头和身材来识别人，而 且效果通常很好。

④和长相相比，指纹似乎更加可靠。他们的形态更能显示人的独特性，所以指纹一直被用来确认一个人的身份。指纹的形成除了受基因的控制外，也受其他因素的影响。例如子宫内的压力和羊水的晃动都可能会影响胎儿指纹的形成，这意味着即使是同卵双胞胎，他们的指纹也不会完全一样。

⑤研究显示，每个人在走动的时候都有不同的步态。早在20世纪70年代，人们就已经意识到，步态足以帮助我们辨别一个人，且准确率至少可以达到90%。．．⑥耳朵的形状也非常独特，不仅每个人不一样，即使是同一个人，两只耳朵也各不相同。在美国和荷兰，甚至出现过根据耳朵留下的“耳纹”破获案件的实例。

⑦科学家用心电图记录人的心跳就能得到人们心脏活动的独特电脉冲，而这种独特性也可以用于识别身份。据说苹果公司就曾尝试将心跳作为一种密码用于保护 隐私。

⑧所有这一切都证明你是唯一的，没有人可以取代你。亘古至今，天地间只出现了一个现在的你，同 样的事情以前没有发生过，未来也不会发生。

（原文有改动）

1、选文第①段有什么作用？

2、第⑥段划线句子“在美国和荷兰，甚至出现过根据耳朵留下的”耳纹“破获案件的实例”。运用了哪种说明方法？作用是什么？

3、第⑤段加点词语“至少”能否删掉？为什么？

4、阅读选文，写出文章是从哪六个方面介绍人体的独特性的？

5、文中说“所有这一切都证明你是唯一的，没有人可以取代你。”人体的独特性除了用来破案，还具有哪些功能？（写出一条即可，可以合理想象）

九年级语文阅读

（二）阅读下面的文章，回答13——16题。（12分）

眼界与读书

①眼界之于读书的重要性，是不言而喻的。

②眼界决定了读书的目的归宿。周总理读书时，提出“为中华之崛起而读书”。周总理的眼界为其发愤读书作了注脚。既立志于“中华之崛起”，就必须好读书，读好书，时时检点自己，提醒自己，因为“中华之崛起”所呼唤的读书人，不仅要有报国之志，更要有报国之才。冯友兰先生曾在一篇文章里提到，作为一个学问家，做学术研究是要做全民族的智囊。这一点，对读书人很有启发。虽然读书人并非一定是学问家，但读书的眼界却力求要高，这样至少就不至于把读书当作可有可无的休闲娱乐或者陷入无聊的泥潭。

③眼界也决定了读书人读书的方式方法和兴趣效果。自古至今，读什么书、怎么读，以及怎么 防止“死”读书，都需要从实践出发，形成适合每个人自己的读书方式。可以肯定，有着高眼界的读书人，一定会结合实践去读那些更富价值的书籍。一个拥有高远眼界的读书人，还能够牢记使命，超越功利樊篱。他们将读书视为一件高雅而神圣之事，并从广泛的阅读之中、从对历史的理解之中，获得一种对自己时代使命的高度自信并笃行之。

④读书的眼界，自然还取决于读书的宽度，这既关乎读书兴趣，亦关乎读书效果。在有些人看来，终日埋头进行科学研究的科学家是一些不近人情、枯燥乏味的“怪人”。事实上，对生活和事业的热爱，使不少科学家逐步成为自然美的追求者与发现者。达尔文“常常几小时地阅读莎士比亚的历史剧”和“拜伦、华尔特•司各特的诗篇”；诺贝尔读过许多名人大家的文学作品；我国数学家华罗庚、苏步青都非常喜爱古典文学。也许对自然科学家来说，了解文、史、哲方面的知识，会有助他们的逻辑思维变得更开阔，流转自如。同理，文学艺术方面的专家如能多读一点自然科学知识，在创作作品与表达自我的时候，往往也能够更加深刻。

⑤读书不打开眼界，不联系思想实际、工作实际、社会实际，不从书籍中思考点什么、采取点什么、解决点什么，那么我们读书做什么？

⑥我以为，读书人欲从书本中汲取力量，高远的眼界是至关重要的。

13、阅读全文，说说作者在文中表达的主要观点是什么？（3分）

14、第二段运用了哪些论证方法？有什么作用？（3分）

15、为什么面临金融危机，会有那么多人去读相关的经典著作，形成一股《资本论》热？（用文中的语句回答）（3分）

16、联系实际，谈谈你对读书的理解。（3分）

九年级语文阅读

（三）阅读下面的文字，回答17——21题。（15分）

【甲】秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎?”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月;聂政之刺韩傀也，白虹贯日;要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

【乙】晏子使楚。楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者，从狗门入。今臣使楚，不当从此门入。”傧者①更道，从大门入。见楚王。王曰：“齐无人耶，使子为使?”晏子对曰：“齐之临淄②三百闾，张袂③成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人!”王曰：“然则何为使子?”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使贤主，不肖者使不肖主。婴最不肖，故宜使楚矣。”

【注】傧者①：就是专门办理迎接招待宾客的人。临淄②：地名，古代齐国的都城，在现今山东省。袂③：就是衣裳的袖子。

17、解词（4分）

（1）以君为长者，故不错意也。

（2）岂直五百里哉?（3）傧者更道

错： 直：

更：

（4）婴最不肖，故宜使楚矣

18、译句（4分）

宜：

（1）若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。

（2）齐命使各有所主，其贤者使使贤主，不肖者使使不肖主。

19、晏子的语言让你感觉他是一个怎样的使者?（2分）

20、晏子和唐雎同为外交使者，同样不辱使命，他们各靠什么维护了国家的利益?（3分）

21、读了【甲】【乙】两文这些“士”的故事后，你认为春秋战国时期的“士”具有哪些共同的品格?（2分）