美国教科书里的中国（精选五篇）

第一篇：美国教科书里的中国

美国教科书里的中国

美国教科书里的中国 李博

按：外国人的中国观是如何形成的？专家说，教育和媒体的影响最为重要。那么，外国历史教科书中怎么写中国？会不会颠覆我们过去所学？对这样的疑问，《环球》杂志记者求诸书本，一是为了解外国教育界灌输给学生的是怎么一个中国，二来也可寻找外国人对中国的各种看法由来的答案。美国历史书中的台湾、贸易、人权

美国许多中学都采用一本题为《世界历史与当今世界的关联》的教材，供10～12年级(相当于我国的高中一、二、三年级)的学生阅读。课本是彩色精装书，洋洋洒洒1000页内容里有60页是有关中国的，中国历史穿插在不同时期的世界历史发展中叙述。可以说，美国人从小就是从这本书开始认识中国的。

首先，看看美国中学历史书是怎么写台湾的。虽然美国政府称其遵守“一个中国”原则，但美国公众在谈到台湾时，很多时候仍将“台湾”和“中国”错解成了相对应的概念，他们不会把“台湾”和“中国大陆”对应，也不会补充一句“中国台湾”。

何以如此呢？在美国教科书中，数次出现的“中国疆域地图”，商代的、秦汉时期的、元代的，一直把台湾模糊化。在书后的世界地图里，中国大陆和台湾是用深绿和浅绿两种颜色标示的。

其次，中国与西方的贸易问题。书中说，早在中国汉代，东西通商的重要通道“丝绸之路”逐渐形成，汉朝把大量昂贵的丝绸输出到西亚。为了保护丝绸贸易，中国人一直保守丝绸制作过程的秘密。中国的统治者历来严格限制外国商人，只允许他们在广州活动。中国卖给他们丝绸、茶叶、瓷器，换来的却是大把大把的黄金和白银，造成巨大贸易顺差。1793年，英国人要求增加贸易权利，被乾隆皇帝拒绝，他说：“西方的东西找不出一件中国用得着的。”

再次，有关民主和人权问题。美国课本把新中国成立的政府划归“集权政府”一类，对中国的民主和人权状况横加指责。

在其他方面的基本事实上，美国历史教科书可能借鉴了中国历史教科书的内容。书中除了没提传说中的黄帝、炎帝，把唐朝大诗人李白的名字写成“李伯”之外，主要历史事件和年代都与中国历史教科书相一致。

历史书注重讲史方法

《世界历史与当今世界的关联》一书也有许多值得中国教科书编纂者借鉴之处。书中非常注重历史与当今的联系。比如：唐宋的机械钟表与今天的石英表；古人用硫磺、硝酸钠和木炭混合制成火药至今被用于制造武器和烟花；天花疫苗引发免疫学的产生，活版印刷发展到今天的电脑印刷。这本书还注重国家间的横向对比，通过一些表格和图形，让学生对同一时期各国经济文化发展状况进行比较，先进、落后一目了然。

书中提到中国的孔子和印度的释迦牟尼、希腊的苏格拉底几乎是同一时代的。通过这一横向对比，学生可以直观了解到当时的世界思想家辈出，在不同文明中闪光。这或许是历史的巧合，或许是不同文明发展到一定阶段的必然。对于中西文化和贸易的交流，教科书也大书特书。从“丝绸之路”的产生到葡萄、无花果、黄瓜、核桃从西亚传入中国，从意大利商人马可波罗1271年来到中国再到郑和下西洋从非洲带回长颈鹿，书中颇下笔墨。书中摘录了《马可波罗游记》中关于忽必烈皇宫的描写：“宫殿屋顶很高，大厅都由金银镶嵌，墙壁上雕刻着龙、鸟、牧马人和各种野兽以及战斗的场面。天花板上也是如此，满眼都是黄金和图画。厅很宽很长，可以容纳6000人的宴席。”

书中还格外重视妇女在各个时期的社会地位，几乎各个章节都有特别提到。其中说，考古发现证明商朝时期的贵族妇女社会地位很高，有土地，还领导自己的军队；汉代贵族妇女穿着漂亮的丝绸长袍；唐代，中国出现历史上第一位也是唯一的女皇武则天，她召贤纳才，对诗人骆宾王不计前嫌；在唐宋初期，妇女地位较高，她们主持家务，负责理财和管理佣人；在“五四运动”中，妇女参加了示威游行，她们反对包办婚姻、裹脚，呼吁提高妇女在社会和家庭中的地位。不过，书中也有中国女婴被遗弃的描述。

与此同时，美国历史教科书还关注中国文学的发展脉络。它称公元前500年左右编辑成册的《诗经》是当时最伟大的文学作品，在世界文学史上占有重要地位。书上翻译了《诗经》的第100首(丈夫外出打仗)、122首、124首和127首(士兵思乡)。对于中国古典文学的鼎盛时代，书中翻译了唐朝诗人李白的诗歌《静夜思》和宋代女词人李清照的《醉花阴》中的一段。

课本还十分注重启发学生的独立思考能力，在评论历史事件的同时也会提出一些问题。让学生自己来分析历史人物在历史潮流中的作用，以唐明皇的“开元盛世”为参照，让学生思考究竟是“英雄造时世”，还是“时世造英雄”的辩证问题。再比如说，书中讲孔子认为教育应该教人正确的价值观和行为规范，同时又向学生提问“你认为今天的老师应不应该教这些，为什么？”

一位在美国高中读书的中国留学生说：在美国上历史课和中国不同的是，老师会把历史事件的发生、发展、过程讲给学生听，然后鼓励同学们讨论，通常不会主观对此事件定性。即使对于二战这样的重要历史事件，也由学生自己来评价历史责任。美国教科书点评近代中国

对近代的中国，这个课本讲得稍多。从西方列强侵入中国，辛亥革命推翻帝制、国共合作、“中国内战”、中华人民共和国成立、“大跃进”、“文化大革命”、尼克松访华、邓小平倡导改革开放都有涉及，其中介绍了孙中山、蒋介石、毛泽东等人物及红军万里长征等事件。

在讲到为什么共产党能在中国兴起时，课本说是因为西方列强侵入中国，使中国蒙受羞辱，许多年轻人不相信西方民主国家，转向马克思主义；在分析共产党打败国民党的原因时，书中认为毛泽东获得了农民、妇女的支持，采用了游击战术的致胜法宝；讲到美国为什么不承认新中国时，该书认为是由于当时冷战已经开始，美国将中国看作苏联集团的一部分。但对新中国成立后中国共产党领导的历史叙述，则负面多，正面少。

在评价毛泽东时，教科书认为尽管他犯了“许多”错误，但他仍是结束外国占领、恢复国家秩序的英雄；邓小平提出的建设四个现代化、改革开放、市场经济、吸收外国投资和先进技术、设立经济特区等政策主张也得到积极评价。对于美国这个只有200多年历史的国家而言，学习别国历史可以吸取精华，寻找捷径，避免走很多弯路。不过，我们从美国教科书中所看到的美国标准，也不能不让人提高警惕。（《环球》2007-03）附1：

俄罗斯教科书里的中国 卢涛

俄语中的“中国”(Kitay)一词实际上是古代中国北方游牧民族“契丹”的谐音，俄罗斯人对中国的这一称谓沿用至今。“中国”在俄语中还有另外一个称呼，直译过来叫做“天下”。如果说前一个称呼只是一个约定俗成的中性词，那么俄罗斯人今天在使用“天下”一词称呼中国时，包含着的尊重与称赞之情不言而喻。

中国与俄罗斯联邦互为近邻，交往渊源已久，而且利益攸关。应该说，俄罗斯对中国的影响不可谓不广泛，这一民族的文学、音乐、芭蕾、绘画、电影等等，都曾给中国人留下深刻的印记。那么，中国在俄罗斯人眼中生着一副怎样的“面孔”？俄罗斯人如何理解过去和现在的中国？

让我们不妨走进俄罗斯学校教材中，看看他们的普及读本怎样向本国青少年灌输关于中国的概念。

俄罗斯学校——俄大学前教育无中、小学之分，只分为10或11个年级——使用的教材并非由国家统一标准，所以版本较多。由阿斯特列里出版社出版的《世界文明史》对中国的介绍比较详细，也最有代表性。这本书是俄联邦教育部推荐教材，供10年级和11年纪学生使用。

《世界文明史》课本中只对几个国家单独开辟章节进行介绍，在俄罗斯以外的国家中，中国所占篇幅最多。精细的古代中国描述

《世界文明史》第四章名为“古代中国”，共分三节，分别是“古代中国的国家制度”、“古代中国的精神文化”、“中华文明的成就”。

该章开篇就对中华文明赞誉有加，写道：“中华文明是世界上最古老的文明之一，她历经数千年仍然完好地保持了文化传统的延续性，这真是个奇迹。”

对中国文明的介绍始自黄河和长江流域，书中称这两大流域是“中华文明的起始中心”。然后从商代开始对古代中国的方方面面进行浮光掠影的描述。

对于商代的青铜器等出土文物，文章称其工艺精巧，形神兼备，这些数千年前的物件已经反映出古代中国人对待事物的态度：“任何事物的材料、造型与内涵都必须和谐一致。”和谐一致性也逐渐发展成为中华文明传统的基础。在中国人看来，生活中的一切看似混乱驳杂的现象，实际上都只是事物多样性的表现，实际上它们都保持着一种内在的平衡与和谐。

书中还引用了俄罗斯著名学者康拉德的一段话：“中国很少发生极端的现象，中国社会在多元对立的历史文化形态中保持着平衡。”教材中写道：“难怪古代中国人称自己的国家为‘中国’，因为在他们看来，这里就是世界的中心。” 在“古代中国的国家制度”这一节中，对古代中国的国家制度沿革进行了概括。对诸如秦朝统一中国、汉朝奠定中国古代政治制度模式及其官僚体制特征等内容作了介绍。书中对科举制度着墨颇多，认为这一应试制度是一种以能力为标尺的公平竞争机制，为国家举贤荐能，“穷人们也可以通过努力晋升为官”。

详解“古代中国的精神文化”

中国古代的文化以其博大精深在世界文明史上享有盛誉，这一观念在书中得到充分验证。俄罗斯的教材编纂者们对中国古代文化倾注了不少笔墨，其文采也如描写对象一般熠熠生辉。

“古代中国的精神文化”一节开篇写道，欧洲和中东国家的古代文明都曾因为宗教、社会或政治等方面的重大变革而发生大的断裂，但是中华文明是一个例外：“在最为艰难的历史时期，‘天下’总是在本民族的理想和价值体系中寻找出路——她从不从旁模仿，也不盲目吸收外来经验” 书中介绍，正是借助于苛刻的批判眼光，中华文明对待“异己”总是格外小心，她也因此得以孕育出其一脉相承的独特文化。有别于欧洲人对理性和行动的重视，中国人更看重情感、直觉、沉思与无为；欧洲人经常只看到事物表面的相互关联，但是中国人却能洞察事物内里蕴含的秩序与规律。书中对中国古代哲学中的“阴”“阳”哲学进行了介绍，不但用俄文拼写出这两个字的中文读音，并且作了相关解释。书中这样阐释——“‘阴’‘阳’概念涵盖了世界中存在的一切矛盾与对立关系，这两种元素的有机结合构筑了世界的动态平衡，也给生命赋予了独特魅力”。

中国人对“小”与“大”的理解也为俄罗斯人所称道。教材中介绍说，中国人从不忽视看似微不足道的事物，因为在他们看来，小事物中常蕴含着大道理，所谓“见微知著”，“以小见大”。中国人总是力求洞察事物的本质，在琐碎的日常生活中追寻“大道”，追求自我完善。

谈到中国人的智慧，书中这样介绍：在古代中国人眼中，智慧总是隐而不显，没法直接用语言或行为展示出来。智者不显山露水，就是所谓“真人不露相”。智者总是通过沉思而非语言或是行为来参悟事物本质。

中国人的家庭观念很强。作为中华文明中很重要的一个组成部分，书中称中国人的家庭观是一种“家庭崇拜”。书中这样描述：“中国人在所有亲人包括自己面前很有责任感，他意识到自己没有权力做出辱没祖先的事情。所以中华文明的道德观念非常发达。”

这一节中重点介绍了儒家和道家思想。书中将孔子形容为“中国第一位智者和哲学家”。对孔子倡导的“礼”“仁”思想进行了阐释。书中特别提到孔子提倡的“己所不欲，勿施于人”的理念，认为这是为人处世的一条“黄金法则”。提到道教时，重点介绍了“无为”的思想内涵。

本章第三节“中华文明的成就”开宗明义地提出：“中华文明极大地丰富了世界历史文化宝库。”书中列数了古代中国对世界发展进步做出的贡献：四大发明、数学领域的成就、针灸、根据星辰位置辨别方位的方法、《易经》揭示变化世界中的内在规律等等。

中国的茶文化、享誉世界的瓷器和丝绸、以李白与杜甫为最高成就代表的诗歌艺术、注重意境的中国画、流派众多的书法艺术、独具一格的京剧艺术等等，这些在古代中国获得高度发展的文化成就，都在书中有所反映。课本还列举了大运河、万里长城、兵马俑、敦煌壁画等闻名遐迩的宏大工程和造型艺术。

书中写道，通过数千年来的潜移默化，中国人已经形成其特有的民族个性：尊重礼仪传统、善于等待、不急不躁、安时处顺、随遇而安。

教科书在文后给学生们拟出了几道思考题，其中一道题是：为什么说“中国人是天生的，不是学来的”？ 赞誉中国特色社会主义

《世界文明史》最后一章对全球化趋势背景下的中国发展现状做了介绍。谈到当代中国的现代化进程，文中特别提到建设有中国特色社会主义理论——“实行这一理论的首要目的是消灭贫穷，让人们过上小康生活。为此中国进行了经济改革，扩大了与外部世界的接触„„”

“经历了最初阶段的震荡后，中国在20世纪末期平稳地转变为世界上发展最为迅猛和稳定的发展中国家之一。中国也成功地融入许多国际机构，积极参与国际事务„„中国精心制定的内外政策使她逐步成为对世界格局有着重要影响力的大国之一。”

文中写道，中国在发展中也学习西方的经验，但是成功地避免了许多国家在开放过程中都会出现的“自我迷失”或“全盘西化”倾向。

中国“继往开来”的能力在书中得到认同。教材中写道，中国人民不断从本国的古典文化中吸取养料，得以让现代大众文化保持着很高的艺术水准。传统哲学思想在新时期的中国社会中依然扮演着重要角色，儒家思想至今影响着中国大众世界观的形成，“而且这一思想就像中国的武术、饮食和医药传统一样，在西方的传播也越来越广泛”。

结束语这样写道：“当代中国已经成为成功转型的高效现代化国家典范，她正充满自信地展望着未来。”（《环球》2007-03）附2：

印度教科书里的中国 傅双琪

在印度的学校课本里，与中国有关的内容大多出现在历史和政治两类教科书里。但非常有趣的是，在这两种课本里，你看到的常常是两个不同的中国观。政治课本：复杂微妙的中国认识 中国人什么动物都吃。

中国人喜欢喝茶，有抽鸦片的习惯，但是现在有此恶习的人在逐渐减少。

中国人穿长衫和裤子。

中国人的生活方式非常简单，但是语言非常复杂。这是印度高三政治学课本《政治理论和实践》关于中国的几句话。当然，这并不意味着每个印度人对中国的印象都是如此，至少还没有印度人知道我来自中国以后就问：“你抽不抽鸦片？”

这只是更为“刻板”地再现了印度普遍存在的对中国的刻板印象。

“中国”在印度各类教科书里出现的机率很小，跟中国有关的内容大多在历史和政治两类教科书里。但是非常有趣的是，在印度的历史课本和政治课本里，你看到的常常是两个不同的中国观。

让我们先来看看政治教科书里的中国。

“中国坐落在喜马拉雅山以北，是世界上人口最多的国家，全世界五分之一的人口生活在中国。和印度一样，中国也是世界上最古老的国家之一。历史上，中国总是从印度获益，印度文明让中国人了解心灵和精神领域的知识，两国也通过贸易加强了经济联系。”

这是《政治理论和实践》中关于中国的第一段话。介绍中国的内容在这本书里只有两页，放在全书最后一个章节“印度与世界”里，是“印度与邻国关系”的一小部分。政治课本常常集中了一个国家当权的、主流的、有时则是偏颇或呆板的看法。比如，这本书就说，绝大多数的中国人是农民，他们的主要职业是种植大米和茶叶，其他职业包括捕鱼和制陶，同时工业也逐步发展。

两个如此相似的邻国，都是历史悠久，人口众多，目前又都在经济起飞的阶段，在欧美人眼里，但凡提到一个总要拿另一个来做比较。印度人对中国的感觉是相当复杂和微妙的，他们不全然把中国看作对手或敌人，却也不能放开心胸地把中国当作朋友，这点在政治教科书的编写上得到了体现。课本里首先承认印度和中国有两千年友好交往的历史。“自公元前印度和中国就保持了非常良好的关系。两个国家之间频繁的陆路和海路贸易为平等交流创造了条件。”课本里提到了印度僧侣在公元前65年来到中国传播佛教知识，也提到了众多中国高僧不远万里前往印度取经，其中包括著名的法显和玄奘，以及在20世纪初印度和中国关系融洽，印度大诗人泰戈尔曾访问中国。

但是，相当大的篇幅则放在印度与中国自1950年以来的纠纷和矛盾，特别是1962年的边境战事。不过，印度教科书与中国对这段历史的记录完全不同。此外，印度对中国与巴基斯坦的关系也相当耿耿于怀，特别提到了1971年印巴战争时中国曾大力支援了巴基斯坦。历史课本：避不开的中国

与政治课本相比，历史教科书里中国的内容更为详细，论调显得客观和适当一些，对一个中国读者而言也不无启发。“我们的课本里关于中国古代历史的部分很少，但是在讲述印度古代历史的时候，不可避免地要提到中国，这是很有趣的，因为很多印度古代的历史记录都是根据中国人的记录，比如玄奘的游记，”印度首都新德里泰戈尔国际学校的高中历史老师萨罗吉说，“因此，我想每个学生应该都知道玄奘的故事。”

印度高中历史教科书关于中国近现代史的部分则出人意料的仔细。11年级(相当于中国学校的高二)的历史课教的是世界近现代史，和中国历史教科书相似地以编年史的形式介绍19世纪到20世纪世界各国的重大事件，其中自然或多或少提到中国。

但特别的是，该教科书辟了一个专题“现代化之路”，介绍亚洲各国的现代化道路，其中“中国”的部分大约有10到11页，介绍了清末的两次鸦片战争、旧民主主义革命、中华民国的建立、抗日战争、中国共产党的发展、新中国建立、“大跃进”和“文化大革命”以及1978年以后的改革开放。这部分课文开头写道：“中国的现代历史始终围绕着如何维护国家主权，结束外国殖民主义统治，争取平等和发展。”它并不是按照年代前后来介绍，而是分别介绍了中国这个时期不同的政治力量的兴衰，即清朝和中国传统文化的衰弱、孙中山领导的资产阶级革命和中华民国以及中国共产党和新中国。

除了文字介绍以外，课本里也收录了照片、地图和表格等更加感性和形象化的内容。课本还开了一个小专栏介绍中国的科举制度和“八股文”以及其负面影响。

对于一个中国人来说，这部分内容再熟悉不过，但是，印度人介绍的方式却有新奇之处。比如，课本对比了中国和日本的现代化道路，分析了两者的不同和各自的优缺点。书里说：“日本和中国的历史显示了不同的历史条件使他们在建立独立的现代国家时走上了多么不同的道路。日本成功地发扬了传统使之适应新的时代，但是自上而下的现代化进程也导致了激进有侵略性的民族主义；而中国选择的是放弃传统，破旧立新。”

此外，课本里收入了一些同时代人对中国的记录资料，其中一个小专题叫“被歧视的人如何团结起来”，引用了上世纪30年代生活在上海的美国黑人爵士乐手巴克克莱顿的日记，从一个外来者的角度，来看当时中国人的处境，以及对外国殖民者的仇恨和反抗。中国，在教科书外影响印度人

当了十几年中学历史老师的萨罗吉说：“和十年前相比，现在印度的中学历史课本把更多的重点放到了亚洲部分，从前大部分介绍的是欧美的历史，因此中国的内容也增加了。” 不过，她觉得，教科书并不是决定一个人对一个国家印象最有力的工具。“尽管教科书的确能够帮助学生建立基本的世界观，但是他们读教科书更多还是为了考试，并没有对此表现出非常大的兴趣，一旦离开学校，未必会留下深刻的印象。”

学生们的反应从某种程度上证实了她的说法。

被问及当听到“中国”这个词的时候第一印象是什么，泰戈尔国际学校12年级的学生妮哈瑞卡说：“我首先联想到的是‘龙’，很漂亮的一个图腾，因为很多中国动作电影里面都会出现这个形象。”

她说，在她的印象里，中国是一个人口众多而且文化丰富多样的地方。当然，令她印象深刻的还有中国人什么都吃。“你们吃青蛙和蛇，太令人吃惊了。我应该是听爸妈说的，这个是在印度人当中非常普遍的传说。”

她的同学德夫库马卡查利说：“我对中国的认识最主要的还是来自电视，CNN或BBC的国际新闻或者是国家地理频道的节目，当然还有成龙的电影。在我看来，中国是未来的超级强国，现在的经济发展很迅速。”（《环球》2007-03）

第二篇：“教科书里的阴谋”心得体会（定稿）

《教科书里的阴谋》观后感

一牧场医院 常洪波

9月1日，场党委纪委组织观看了《蜕变》系列之十二《教科书里的阴谋》，学习了沙塔尔·沙吾提、阿力木江·买买提明、阿卜都热扎克·沙依木违法违纪案件调查处理情况通报。沙塔尔•沙吾提犯罪团伙是典型的“三股势力”、是“两面人、两面派”，在2003、2009版中小学语文教材中，公然大肆宣扬民族分裂和“双泛”思想，煽动民族分裂，煽动民族仇恨，破坏民族团结，用心极其险恶。“问题教材”毒害了178万维吾尔青少年学生，对冲了党和国家在少数民族青少年中实施“五观”教育的成果，危害极大，影响深远，给新疆社会稳定和长治久安埋下了巨大隐患。通过学习，进一步深刻认识到“三股势力”和“两面人”是历史的罪人，是民族的败类，是破坏新疆各族人民安定和谐幸福生活的罪魁祸首，必须与其作坚决斗争。

作为一名党员干部，我要始终牢记使命、敢于担当、敢于亮剑，坚定坚决地与“三股势力”和“两面人”作斗争。我郑重承诺: 一是牢记党员本分，对党绝对忠诚。

坚定理想信念，牢固树立“四个意识”，坚定坚决维护以总书记为核心的党中央权威，思想上行动上时刻与总书记为核心的党中央保持高度的一致。要严守政治纪律和政治规矩，坚定坚决贯彻党中央的治疆方略，坚定坚决贯彻执行自治区党委、兵团党委的决策部署。要始终做到“心中有党、心中有责、心中有戒”，听党话、感党恩、跟党走，以实际行动体现对党的绝对忠诚。

二是牢记总目标，坚决与“三股势力”和“两面人”战斗到底。

社会稳定和长治久安总目标，是以总书记为核心的党中央做出的重大战略决策，是新疆工作的总遵循。紧紧围绕总目标开展工作，是党员干部任何时候都必须遵循的政治要求。作为党员干部要坚定不移、不折不扣地贯彻落实党中央治疆方略和自治区党委、兵团党委维稳“组合拳”，克服麻痹松懈情绪，振奋1 精神，勇于担当，高标准做好辖区安全稳定工作、维稳值班工作，确保医院人财物安全。

要不断提升政治敏锐性和政治鉴别力，时刻铭记“民族分裂势力以宗教极端为思想基础，以暴力恐怖为主要手段，以民族分裂为最终目的”的重要论断，坚决与“三股势力”和“两面人”作殊死斗争。面对大是大非问题，要旗帜鲜明、挺身而出，绝不当“两面人”；面对歪风邪气，要敢于亮剑、坚决斗争，绝不听之任之；面对急难险重任务，要豁得出来、顶得上去，绝不畏缩不前。

三是用实际行动维护民族团结。

民族团结是各族人民的生命线，反对民族分裂，维护祖国统一、维护民族团结、维护社会稳定，既是广大党员干部的共同使命担当，更是义不容辞的神圣职责。我要从“民族团结一家亲”、群众工作全覆盖做起，从身边的点点滴滴做起，强化与各民族职工群众、患者及家属交往交流交融，像石榴籽一样紧紧地抱在一起，共同捍卫来之不易的团结大局和幸福生活，绝不给“三股势力”留下可乘之机。

四是牢记使命，忠实履行树德树人职责

挂职医生“传、帮、带”的不仅仅是专业技术，始终要把“热爱祖国、无私奉献、艰苦奋斗、开拓进取”的兵团精神贯穿始终。在提升专业技术的同时，团结带领全体人员牢固树立“四个意识”，讲政治，树医德，育新人。坚持把立德树人作为中心环节，实现全程、全方位育人树德。

在今后的工作中，我将一如既往信念坚定、积极进取、敢于担当、无私奉献，坚定坚决反对“三股势力”和“两面人、两面派”，尽心尽力做好自己本职工作，充分发挥挂职援建“传、帮、带”工作使命，努力提高一牧场医院综合服务能力，服务于一牧场安全稳定和社会发展。

第三篇：台湾历史教科书里如何描写中共抗战

台湾历史教科书里如何描写中共抗战

无论是台湾还是大陆，古代史由于较少牵涉当下，双方的叙述都有一种轻松感，甚至豪迈感。但“一切历史都是当代史”，从叙述历史的角度可以揣摩出双方的政治生态。

大陆和台湾在叙述中国史最大的不同可以说是在农民起义的评价上。台湾对于农民起义有种特别的敏感，基本上评价都是负面的，而大陆对此往往高唱凯歌。例如对于陈胜、吴广的起义，台湾版历史教科书只是简单地用几个字叙述，而大陆版对它非常赞颂，花了较多的篇幅来叙述此事，充分突出农民起义的伟大意义，“用武力推翻了秦朝的暴虐统治，沉重打击了封建地主阶级……陈胜吴广的首创精神，为历代农民树立了榜样。”1851年的太平天国运动，在台湾的历史书中是这样评价的，“其政治制度为文武合一，极端专制，形成历史上罕见的恐怖统治。”而大陆版对太平天国运动极其推崇，不仅肯定它是“中国近代史上规模巨大、波澜壮阔的一次伟大的反封建反侵略的农民革命战争”，而且还详细分析了它的五点意义。

1900年的义和团运动在台湾叫做“义和团之乱”。台湾版对它的看法较为负面，认为它怪力乱神、经常对外人滋事，故又称为“庚子拳乱”。大陆则没有谈及义和团的局限性，主要篇章描述义和团的勇猛和无助。

对于农民起义的原因，两岸在解读上也存在大分歧，大陆版强调多是官方原因，例如由于官吏摧租逼税、统治残暴等原因造成，而台湾版则多以流寇、饥民、破坏等负面的词语相称，似乎农民闹事是下层人的自主行为，与统治阶级关系不大。

正因为这个分歧，于是带来了对另一拨人的评价有不同，大陆版对于镇压太平天国起义的曾国藩等人给予较多负面的评价，在课文小字中说到曾国藩因受太平军重创，曾三次投水自杀，以及曾国藩的门生李鸿章组织地主武装淮军，在外国侵略者帮助下从安庆运到上海，进攻太平军。而台湾版对曾国藩等则较多正面叙述，“曾国藩，湖南湘乡人，深受儒家传统的熏陶，为一位讲求义理、崇尚经世济用的学者与官员”。文中还称赞曾国藩镇压太平天国后，使汉人的政治地位大为提高，地方督抚的权力也随之增强。

由于国民党退据台湾后，采取加强中国历史思想文化，去除日本殖民地影响的教育方针政策，尤其重视历史教育，把它作为形塑中华民族精神的重要环节。对于古代史，台湾和大陆每讲到一个时代结束时，都会有专门的一章节讲述经济文化发展。台湾版历史书在讲文化的时候，必定提到一个时期的官制、兵制、赋税、科举的沿袭流变，似乎他们在这里可以找到某种治国方略。而大陆一般是强调经济繁荣、文化领先，对政治制度的变革不太着力。

提起抗战，台湾反而不厚道

在“八年抗战”这章中台湾版教科书比较简单地讲述了上海、忻口、徐州、武汉四大会战，但着墨非常少（四大会战在大陆版里分别为淞沪会战、太原会战、徐州会战和武汉会战）。

除了这几次重大的战役外，台湾版在提及抗战将领时，除了“伟大的蒋委员长”外，只提到吉星文、佟麟阁、赵登禹、谢晋元，其他将领再无涉及，甚至连台儿庄战役中的李宗仁也只字不提。而大陆不但详细提及，前些年版本的历史书中还放了李宗仁在台儿庄车站的照片。倒是台湾版在抗战中特别提到了一个反面典型，在忻口会战中“守军将领韩复榘不战而走。蒋委员长下令??办，处以极刑，军威大振”。

台湾地区的历史教科书对国军抗战描写都如此之少，更别指望能对共产党抗战有什么描写了，没有平型关大捷，没有百团大战，没有游击战，也没有反“扫荡”。书中把共产党的敌后抗战完全抹杀，贯穿其教科书的主题是：中共扰乱抗战。

有一段比较详细的描述：“窜往陕北的残共，为求生存，一再向政府表示输诚。政府为团结抗日，允其所请，将陕北之残共编为国民革命军第八路军（旋改称第十八集团军）；潜伏江南之残共，编为新编第四军（简称新四军）……表面服从政府，暗中扩张势力。羽毛既丰，故态复萌，窃据地盘，袭击国军。”

这个主题延伸到皖南事变，整个就黑白颠倒了，说是“民国二十九年十月，军事委员会命令新四军调往江北，不惟不理，反而袭击国军”。在1944年豫湘桂战役国军大溃败之际，教科书中还特地点了一笔，“我国经此一役，损失至大，造成中共得利的机会”。

看过台湾的《一寸山河一寸血》，对台湾刻画抗战的功力还存在联想，没想到在教科书这等事上，台湾不太厚道，不仅对自己的抗战不太细处着笔，对共产党的敌后战场则全部抹杀或者回避，甚至做反面解读。

美国、苏联在教科书中的形象

对于外来势力，尤其是美国和苏联的态度问题则是另一个有趣的话题，由于大陆和台湾在1949年后历史路径的选取上完全不同，大陆与苏联走得很近，而台湾彻底倒向了美国，于是在双方的教科书中，对美苏的描述加上了大量的感情色彩，从而也映照了双方各自对外政策的取向。

像美国的门户开放政策，台湾教科书中写道：“美国再度照会各国，添入维持中国领土与行政权完整的原则，门户开放才算完备，使我国幸免于瓜分之祸。”这实际上就是说，幸亏有了美国的帮助，中国才免于陷入被瓜分的地步。但在大陆的历史书上，强调的是义和团运动使得帝国主义发现要瓜分中国实属不易，根本没有提及美国的“功劳”。不仅没有提及，反观大陆历史教科书，专门有一章“瓜分中国的狂潮”。从行文笔法上可以发现，字里行间充满了对帝国主义的仇恨。

在抗日战争的章节中，台湾版教科书有一个小节“中美联合反攻”，讲述美国提供各种援助（人力、贷款、战略物资）资助国民党政府打赢抗战，这似乎着力在突出美国的功劳，但对苏联红军出力击溃关东军则只字未提。

当然，台湾还是没有忘记苏联，它们特地辟有一节“苏俄的侵略”，历数从辛亥革命以后，苏联对我国东北、外蒙、新疆侵略的历史，尤其是讲到苏联出兵东北攻击关东军的历史时，其侧重点不是苏联帮助中国，而是突出老毛子对中国的掠夺，“所至奸淫掳掠，恣意屠杀；发行军用票，强迫通用；重工业设备，拆卸运走，称是战利品，其不能移动的，加以破坏，所有工厂徒留颓壁；车辆多被劫走”。通过这一描述，不难想象苏联在台湾人心中形象会何等糟糕。

抹黑

抗日战争，国共还有过合作，在历史书中为了强调抗战精神，台湾教科书对共产党的措辞还相对委婉点，而到了抗战胜利后，国共两党为了中国的未来发生了全面的争夺战，台湾教科书完全抛弃了应有的立场，“叛乱”“蛊惑”“蠢动”是书中对共产党特定的带有感情倾向的字眼。

在一些重大历史问题上，台湾教科书也完全唱起了另一曲调子。例如，重庆谈判是因为，“抗战期间，美受苏俄及中共的虚伪宣传所惑，误信苏俄与中共无密切关系，以中共为农村改革者。美国主持对华政策的官员，复受左倾分子的影响，希望国民政府容纳中共，组成联合政府。中共则藉此为统战手段，利用和谈，牵制国军行动，争取准备叛乱时机”。

尤其令人发笑的是，抗战后期，国民政府由于腐败和搜刮、导致物价飞涨，社会不安，秩序紊乱，教科书中竟然把社会动荡的原因竟然归咎于共产党为了动员农民参军，进行人海战术，在“平分土地、彻底翻身”的口号下，实行清算斗争，“把大量的农村人口吓得跑往城市，结果大量难民涌入城市，导致了整个社会动荡不安”。

从新中国成立到现今，台湾教科书也比较吝啬地用了320个字，“中共在大陆的统治”这一节中称大陆人们“等于被关在一个大铁幕之中，以致造成大陆的贫穷与落后”。而这320个字是什么概念？台版教科书在讲述七七卢沟桥事变时用了270个字，讲述四大会战用了400个字。而大陆60年的变迁，竟然浓缩在这么一点情绪化的字眼里，不难想象冲破双方的认知隔阂要靠多少个320字。

（来源：《中外文摘》，有删节）

第四篇：没有教科书的美国中学语文课(上)

在日常工作中，咨询老师们每天都会和学生们沟通美国留学的相关内容，不仅仅是申请，学生们对于美国留学的生活以及学习更加关注。小编在这里给大家分享一篇关于美国中学学习生活的文章，希望对想要留美读中学的小伙伴有所启迪。（本文选自《中国教育报》作者曹勇军）

2016年上半年，我应邀赴美国佛罗里达大学教育学院做了半年访问学者。为了认识美国中学语文课堂的真实面貌，在美方傅丹灵教授安排下，与佛大附中三位美国老师组成了一个研究小组。两个月40多节课听下来，加上与美国同行的接触交流，我对他们的阅读教学有了大致的了解和判断。

1.他们语文课不用教材

在国内时曾听到不同的说法，有人说，美国语文课不用教材，也有人说还是用的，实际情况怎样，我想一探究竟。在傅丹灵教授主持的第一次中美语文研究小组会上，我见到了美方的三位老师珍（Jen）、科迪（Cody）和凯特（Kate），安排落实了听课和研究的计划。美国老师没有办公室，研讨会是在科迪老师教室开的。吸引我目光的是教室中央的小桌，上面满是书，一摞一摞的，一共十种，熟悉的如胡赛尼的《灿烂千阳》、戈尔丁的《蝇王》、苏萨克的《偷书贼》等，不熟悉的有戴维斯的《梅尔的战争》、麦考密克的《永不坠落》等。傅老师的博士生小董告诉我：这10本书是最近科迪上“战争文学”这个主题时指定学生读的。不一定本本精读，但至少要选读其中若干章节。看我对这些书这么感兴趣，科迪很开心，走到靠墙柜子前拉开柜门，哇，里面全是书！这都是为学生准备的！都是学生语文课要读的书！“那么课本呢？”我问。“这就是课本啊！”他笑嘻嘻地回答。这就是他们的课本？我深受刺激和震撼！

一次，在凯特老师班上听课，看见她办公桌上摆着一本厚厚的《文学》（Literature），傅老师说，这就是他们高二的语文课本，但他们不用。为什么呢？因为他们喜欢自主选材来建设自己的课程。后来，在研究小组会议上，我曾问过美国老师：“是不是美国老师都不用课本，而是自选作品当作教材？”三位老师认真地商量了一会儿，慎重地告诉我：也并非都如此。很多学校和老师还是用教材的，但是有追求的学校和优秀的老师一般都不用课本，而是自己选作品来教，带学生读书。

2.他们读真实的书、完整的书

我曾与几位美国老师讨论过：为什么不用课本而选用小说来进行语文教学？他们认为读小说是读真正的书、完整的书，对师生更具有挑战性，可以更好地培养阅读能力、分辨能力和批判能力，况且社会、历史等学科上已经让学生读了不少非虚构作品（nonfiction），这样语文课上就应该多读虚构作品（fiction），而小说是典型的虚构作品。科迪老师说：“我不赞成用教材，是因为我觉得要培养学生的阅读能力和欣赏能力，就应该让他们读‘真正的书’（real book）。”他开玩笑对我说：“你说哪一个成年人会去读课本？你到咖啡厅里能看到一个读课本的人吗？都是在读与课本不同的‘真正的书’。”他又补充说：“我的班级就像一个社会，每个学生就是一个社会成员。学生应该读‘完整的书’（entire book)，才能更好地成长。”珍老师也认为：“小说是一种原生态的信息文本，不像语文课本，是经过加工和解释过的，而且课本规定了教学内容和方法，比较死板，束缚也大，缺少真正阅读的目的性……我要保护青少年幼稚的心灵，让他们对社会上的事情有分辨力和批判性，有同情心和多元价值观。”

两位美国老师都提到“真实阅读”“真正的书”“完整的书”，这也解答了我心中原有的疑惑：为什么美国语文课堂在传统经典和现代作品之间，重视甚至偏爱现代作品，我想，就是因为这些作品与学生生活更接近，更容易引发他们的思想共鸣，而且小说中多色调粗砺的社会生活画面以及对人性的深度揭示，可以提供思考的张力和探索的空间，让学生联系自己，有助于培养其批判思维，发展其独立人格，这也是他们选择图书的基本原则之一。凯特老师解释她此前带领学生读胡赛尼的《追风筝的人》和塞维尔《夜》的原因时就表示：“我觉得对犹太人大屠杀和阿富汗战争的理解，是学生成长中特别重要的两件事，是值得我们去理解的东西，因此我才会克服困难把这两本书引进我的教室。”

3.他们每学年读5—7本书

美国中小学一个学年分为四个“学季”（quarter)，每个学季大约9周时间，他们一般一个学季至少要读一本书。珍给我看过她的学年教学计划，她每个学季根据教学主题安排学生集中精力研读一本书，常常会根据课时适当增加。比如她本学就带学生先后读了《铜日》《杀死一只知更鸟》《崩溃》《局外人》，以及自选阅读的一本小说。

根据多年的教学经验，我当然知道她一年读5本小说会遇到多大的困难。我也有不少疑问，比如，用多长时间读一本书？都是在课堂上读完的吗？学生能读得完吗？如果不喜欢或者没有读完怎么办？等等。我发邮件给三位美国同行，很快得到他们的回复。

科迪老师：“学生的阅读不一样。有的学生一晚上就能读一本，有的永远都读不完，我折中一下，一般3-4周读一本。这不一定适合每个学生，所以我班上有的学生是课内读，有的学生要课内课外结合起来才行。我选这些书首先是因为我们喜欢，也与流行文化的取向有联系，我还让学生选他们自己喜欢的书。一般没有多少学生完不成，就是完不成，至少他们也已经知道书中基本的意思（idea）。实在不行，我让他们听朗读版或者参加小组讨论。如果有人不喜欢又找不到自己喜欢读的，我就告诉他们：学会读书也是一个人成长的过程，成长就要学会接触一些不太感兴趣的东西。”

凯特老师：“这个学年我们班级读了7本书。一般在学校里课堂上读，有时也会带回家读。大多数学生完成了，也都写了读书笔记。学生不喜欢班级统一规定的书，我就多提供几本供他们选择，因为我也并不喜欢所有的书，当然不能指望学生都喜欢我选的书。学生阅读遇到困难，我就让他们去看参考书，或听朗读版，给他们提供一些帮助。”

在一次中美研究小组会议上，我又追问他们：“你们三个人少的每学年带学生读5本书，多的读7本。美国学生一学年应该读多少本书？课程标准中有没有统一的要求和规定？”“NO！NO！从来没有听说过！”三位老师一边摇头，一边几乎异口同声叫了起来。“很多人不读书，就是读课本。中学没有读过一本完整的书！”珍老师愤愤然补充说。

第五篇：美国中国读后感

了解让我们更好的相处

——读《美国与中国》有感

在老师的推荐下，我读了费正清的《美国与中国》。

该书作者费正清教授是一位正直的美国学者，曾在中国的燕京大学任过教，做过美国驻中国的外交官，是哈佛大学终身教授，著名历史学家和中国问题观察家。费正清教授致力于中国问题的研究长达50年，他的著作大多数是论述中国问题的，而《美国与中国》则是其中最经典的著作之一。

本书不同于其他史学专著的严肃风格，作者用清新、生动的笔触，向读者介绍了中国的自然环境、历史演变、社会结构、文化传统、生活方式以及中美关系的过去和现状，让我从中也学习、了解到了许多。

正如心理学上所说“不了解就会产生偏见与歧视“。那么彼此之间更多的了解才会让彼此更好的相处。近年来，中美关系一直都是中国外交上较为关心的话题，中美之间有着合作，也有着分歧与冲突，但我们明白作为世界上的两个大国，彼此之间和平共处、互相尊重、互利共赢才能维护世界局势稳定，为各国人民提供稳定和谐的生活环境。

一、更好了解中国历史，全面看待中国发展

在本书中，作者以一个美国人的视角全面的为我们讲述了中国的历史及其发展情况。

我们对于中国历史了解大多仅来自于中学及现在大学里一些相关课程与书本上来的。关于中国与外国的了解本身也是片面的。都说历史是由胜利者书写的，不得不说就算在思想自由的今天，这还是有一定道理的，作为执政党的中国共产党或多或少对于当年的历史还是会有所隐藏的。而作为中国人的我们本身也会对自己祖先的过往，对本民族的历史有着美化的倾向。

而本书中，费正清教授则以一位美国人，一位较为客观的身份来为我们讲述他眼中的中国历史及中国发展是怎样的。

该书一开始就从中国的景观入手，分析中国这样的地形对中国的经济、政治以及思想产生的影响。作者把中国南北对比描述得一清二楚，更是把中国的农业与美国相比较，阐明了中国南北方分别克服盐碱与缺肥养活了如此庞大的一群人民的不易。中国自然经济的一个显著特征就是精耕细作，而它对人的意义可以从依赖水稻的经济生活和思想方面看得最为明显。美国某经济学家曾认为，水稻田的插秧是世界上体力的最大花费，强劲的体力多于良田。中国农民他们缺少土地和资本去进行机械化的或者大规模方式的耕作，这就直接性导致了自然经济的脆弱性。在思想方面，自然经济的自然惯性使得人们树立起自身关于人的价值的标准。中国人注重劳动，劳动光荣是中国人几千年坚定的价值取向。

费正清先生认为中国人注重劳动，所以直接导致把节省劳力的创造发明视为异端，而这一点从清代末期中国人民反对铁路可以看出来。但是关于这一点我却不怎么赞同，中国人民热爱劳动这是我们的优良美德，我认为爱劳动和创造节省劳动的方法之间并不冲突。

不过费正清教授对于中国的分析确实是很深刻，很透彻的。同时由于是以西方的角度来看待中国，必然也存在着与我们传统观点不同的地方，比如费正清教授在文中提出的“士绅阶级“。费正清在研究中国古代史时，特别注意到了士绅阶级对于中国的影响。

按照我的理解，费正清所谓的“士绅阶级”，指的就是一个地方有钱有势同时又有着相应的文化知识的一部分人，相当于我们常说的“大地主阶级“。在费正清教授看来，这一阶级由于在地方上拥有大量钱财从而控制了当地的经济，而由于这些士绅在当地有着一定的权威与地位，所以在当地掌握了一定的政治势力，同时又由于这些乡绅有着一定的文化知识，因此主导了当地的文化。因此按照费正清教授的观点，士绅阶级，或者叫大地主阶级由于在经济上、政治上、文化上占据统治地位，所以他们才是推动古代中国或者叫农业中国发展进步的主导力量。这与我们从小接受的人民大众，特别是农民阶级是推动历史进步的主力军，而将士绅阶级，或者说大地主阶级作为革命和推翻的对象的历史观显然是大相径庭的。所以可见中西方的观点还是存在着不同，而且从这里或许可以看出，西方人倾向认为是英雄创造历史，我们可以把这种历史观称作“精英史观”，而中国人则倾向认为是人民创造历史，我们可以把这种历史观称作“群众史观”。这是我在书中读到的最大的不同。

而且从这些不同角度能够更加全面的了解中国历史，看待中国发展。

二、更多了解中美交往，客观看待中美关系

在本书中，费正清教授除了以客观的角度为我们分析了中国历史及其发展，而且还客观的阐述了中美之间的关系。

在书中，费正清教授客观的写道“首先必须承认我们自己的动力是总的西方帝国主义扩张行为的一部分。“并没有过度粉饰或是美化自身。

同时，费正清教授十分关注中美关系，也直接便是过撰写此书的直接朴素的目的便是“向美国人介绍中国，使双方能够和平友好地共处”。同时在本书中也指出美国的对华政策正“面临着两难的选择”。在这本书的字里行间，不难看出他对现实的关注，并且提出了对华政策的建议。同时在书中回顾了美国历来对华政策，反思了美国与国民党之间的纠葛，预见了与共产党中国交往的前景，因而也可看作是对华政策发展史。而读罢本书，也了解到美国对与中美关系也是有着客观公正的看法的，了解到美国也是有着想要与中国和平共处的希望与愿景的。

总之，《美国与中国》真本书以较为客观全面的态度为我们分析了中国历史及其发展、中美关系及其发展。我从另一个角度对本国有了更多的认识与了解，同时也更多的了解到了中美之间的关系。或许在以前，由于认识的片面性，对于中国美之间有着许多的不解甚至是误解，但是现在我更多的明白其实和平是每个国家及其人民所追求与渴望的。

同时，更主要的是，我知道了在西方学者眼中，中国什么样——他们眼中是有一个基本真实的中国的；中国也进一步照了一下镜子，让我们也能更仔细地看到自己身上所存在的有点与不足。