民族精神的现代价值调研（五篇材料）

第一篇：民族精神的现代价值调研

大学生社会实践调查

所属学院:经济管理学院

所属班级：12级商务管理

姓名：万进明

学号：121250128

民族精神的现代价值调研

这是我个人的民族精神的现代价值调研，有了上次关于南风窗上民族调研的经验，我已经熟悉了这次关于民族精神的现代价值调研，我这次的调查任务取得了会顺利完成，而且期待取得了比上次南风窗调研突破性创造。

这次关于“民族精神的现代价值调研”时。心里其实挺害怕的，因为这个主题是民族精神。我内心自问，身边几乎感觉不到民族精神的实体存在。我现在还是个学生，我所见所看所听的大部分关于民族精神的介绍，都是在书本上。而社会上，大部分媒体也只专注于能带来广大读者的骇人听闻或者是娱乐八卦的新闻，而涉及到民族精神的往往也是反面例子，媒体借以批评人民、谴责社会、讽刺现实。也许民族精神不是挂在嘴边的，民族精神本来就应该融入我们的社会。这个主题乍一看与生活联系不紧密，这也正是我们日常生活忽视民族精神的原因所在。我想，每个人看到这份“民族精神的现代价值调研”时，虽然不会激起大的兴趣，也会让大家想起民族精神，在心中打个颤，引起对自己漠视民族精神的反思。希望我这次对民族精神的现代价值调研，能够在同学们心中激起民族精神的涟漪。

在我自己这次调研里，我也想谈谈自己对民族精神的认识和感想。民族精神是反映在长期的历史进程和积淀中形成的民族意识、民族文化、民族习俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族价值观念和价值追求等共同特质，是民族传统文化中维系、协调、指导、推动民族生存和发展的精粹思想，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是一个民族赖以生存、共同生活、共同发展的核心和灵魂。

而民族精神的特点有民族性、时代性、历史传承性、自觉能动性、开放性特征等特点。其中民族性的特点体现在特定民族文化类型中、并作为其基本内核而存在的民族文化心理素质的特征，是对于特定民族的文化特征的最高层次的抽象，我们常说的美国民族精神、英国民族精神、法国民族精神、中华民族精神、日本民族精神等等都表现出了民族精神的民族性差异；时代性是我们中华民族民族精神在其历史性的演化中所体现出的时间性特征，也就是其与时俱进的根本性质。任何民族精神都存在于特定的时间条件下，与一定的时代的政治、经济、文化紧紧相联，事实上，民族精神是每一个历史时期的“时代精神”的积淀和累积。

通过这些我们更深的了解到民族精神就是我们民族精神中精粹的提炼，说到民族精神的重要性，首先，我过的民族精神有利于增强民族生命力和凝聚力，焕发民族的进取精神。中华民族凝聚力之所以特别强大，是与中国的56个民族从组成民族大家庭那时候起，这首《56个是一家》来体现了中华民族精神分不开的。这是中华民族的一大优点，其次，民族精神有利于增强民族自尊心、自信心、自豪感。民族精神是一个民族自尊心、自信心、自豪感的凝结，是一个民族生存发展的思想基础和内在动力，因此，是全民族的精神支柱。

因此从上述可以看出，没有民族精神，就没有中华民族，也就不会有现在屹立在世界东方的中华人民共和国了！而现在是我们国家发展时期，更需要民族精神来团结人民群众，凝结广大力量，激励大家，为国家的兴盛安邦做出自己的贡献。而且构建和谐社会的要求与民族精神的内容是相符合的，和谐社会的构建需要我们发扬民族精神，民族精神的宣传与弘扬是构建和谐社会的精神力量和价值建设，那我们应该怎样才能做到在日常生活中弘扬民族精神，尤其是我们作为当代的代表祖国未来的大学生？“强国先要强民，强国先要强魂，强魂从根本上要铸造起坚不可催的精神脊梁”大学生作为社会上的精英力量，是祖国的未来，民族的希望。我们应撑起民族精神的柱石，祖国的现代化和中华民族的伟大复兴贡献出自己的力量。

从大地方面上，也就是人生的角度上，上我们应该这样做，第一，增强爱国的深厚情感。新世纪的大学生应通过多种途径，努力培养强烈的爱国主义情感，并将这种爱国主义情感发展为爱国主义情操，做到以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。第二，确立报国的崇高志向。作为我们当代的大学生要在培养真诚的爱国主义情感的基础上确立报效国家的远大志向。要立报国之志，应该对祖国有正确的认识，包括对祖国的过去、现在和未来的深刻认识。知国才能爱国，知之深才能爱之切。第三，培养建设祖国的聪明才智。作为我们青年大学生，要在振兴中华的伟大事业中有所作为，必须要掌握过硬的本领，掌握建设祖国和保卫祖国的基本才干和技能。有了报国本领，才有了实现报国之志的条件，也才能实施报国行动。第四，坚持报效祖国的积极行动。作为我们大学生要以振兴中华为己任，必须将报国之志落实到行动中，树立主人翁观念，从我们做起，从身边做起，从一点一滴做起，积极投身到建设有中国特色的社会主义伟大实践。而在我们的日常生活中，我们必须发挥模范带头作用，主动关心时事政治，关注民生，积极宣传民族精神，弘扬民族精神，必须正确对待外来思想文化的影响，不可盲目发表不负责的言论和参与反动游行。

仰望中华世纪的圣火我们感到中华民族正闪耀着我们民族特有的坚忍不拔，不畏艰难的伟大精神，而且，正是这种不屈的民族精神，使古老的中国从落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作为祖国后代的我们，所要做的是同先辈们一样把个人的命运同祖国的命运紧密联系起来，真正地做到：弘扬民族精神，立志报效祖国。这不但是每个中华儿女实现自己人生价值根本途径，更是祖国对我们的要求，让我们一起为民族精神这颗长寿树浇水、施肥吧！

第二篇：浅析“知行合一”的现代价值

浅析“知行合一”的现代价值

【摘要】“知行合一”是王阳明关于道德认知和道德实践关系的重要论述，对中国传统文化影响深远，也一直是其后仁人志士修身持家、为人处世的基本道德。从伦理学和科学实践层面看，探讨“知行合一”的现代价值对于促成人们的道德信念、激发人们的道德意识、培育人们的道德精神、指导人们的道德实践具有重要意义。

【关键词】知行合一 道德认知 道德实践 现代价值

“知行合一”是明朝哲学家王阳明先生最重要的思想之一，是中国传统文化关于认识论和实践论的重要论述，是关于道德修养和道德实践方面的思想认识和方法论。在把握传统文化“知行合一”思想基本内涵的基础上，重新认识传统思想的现代价值，才能更好地指导社会实践、促进社会文明进步与发展。“知行合一”思想的基本内涵

王阳明“知行合一”思想中的“知”主要是道德认知，“行”则是道德实践。“盖阳明之所谓知，专以德性之智言之，与寻常所谓知识不同；而其所谓行，则就动机言之，如大学之所谓意。然则即知即行，良非虚言也。”①因此，“知行合一”重点是把人的道德认知和道德实践结合起来，不仅是要认识事物（道德），而且要践行道德，才能真正意义上体现最高道德要求—“善”，这也是王阳明“知行合一”思想的最终价值归宿。

王阳明的知行合一思想不是简单的认识和实践的关系，而是指人的道德意识和道德实践的关系。“知行合一”强调“知行功夫本不可离”，把两者视为同一过程，即所谓的“知行并进”是一个统一的整体。“知行合一”主要包括两方面的含义：一方面，以知为行，行由知定。“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”（《传习录》上），王阳明认为，传统道德思想应该指导人们的行

为，按照传统道德的要求实践是“致良知”的根本，传统的道德观念是指导道德实践的关键，而道德实践又必须服从传统道德的要求。另一方面，知行互含，知行互动。王阳明认为，知行不能分开，不能“知而不行”。在道德问题上，道德意识应该付诸道德实践，道德行为不能离开道德意识而独立存在，所谓的真知就是要付诸实践，而且要自觉实践道德，即所谓的“良知”。换句话说，道德意识和道德行为是道德教育的两个互动环节，互为表里，互为一体。当然，“知行合一”把行为动机当作行为本身的观点是值得商榷的；同时，王阳明“知行合一”思想的合理性更多体现在道德层面，而不是本体论、知识论层面，这是必须厘清的内在涵义。“知行合一”本身所具有的积极方面，放到当今的视野下则具有重要的现代价值，并具备深刻的道德教育意义。

“知行合一”思想的现代价值

“知行合一”在思想道德层面具有积极的理论意义，是中华文化传统美德的重要组成部分，在促成道德信念、激发道德意识、培育道德精神、指导道德实践等方面有着重要的现代价值。

“知行合一”利于促成人们的道德信念。道德信念是人们对道德规范的认识和了解，产生于内心对社会道德义务的责任感，又是个体对道德理想和道德规范的确认。道德信念稳定性和持久性的特点决定了道德信念指导道德实践的重要作用。“知行合一”的道德修养方法和道德实践方法是个体道德的内在要求，藏于个体的内心，通过对道德规范的认识内化为道德信念，形成个体道德需要。道德信念的形成，有利于体现个体道德的主体性，在复杂的道德冲突中明辨是非，作出符合道德要求的价值判断和行为选择。从伦理学层面上看，“知行合一”是把知识作为道德，促进道德信念、意识转化为实践的有机统一的过程。“知行合一”与

苏格拉底“知识即美德”遥相呼应，是知识道德与行为实践最关键的节点，是道德与实践两个向度的合一。

“知行合一”能够激发人们的道德意识。道德意识的形成需要人们通过道德实践，形成道德观念、道德情感、道德意志包括道德理论体系。道德意识是由道德观念、道德认识、道德觉悟共同形成的，需要道德实践的佐证。“知行合一”是个体德性的自我彰显，是一种君子美德和品性。通过“知行合一”的方式突出人的主体性作用，自觉实践社会道德规范，从而促进个体道德的形成。道德意识包括内在的和外在的两方面，一个是本能的，一个是后天的学习或教育生成。根本上来讲，“知行合一”追求的是人道德意识的自觉，以塑造人的道德意识、实践社会道德为目的。通过道德意识即道德认知内化为道德情感，自觉接受道德教育，实现道德理想。

“知行合一”可以培育人们的道德精神。道德精神的形成需要道德教育和道德修养，道德教育是多渠道、多形式的方式，有社会对个体的道德教育、自我道德教育等，通过道德教育转化为内在品德以此遵守社会道德规范；而道德修养则涉及个人思想品德的培养和提高。道德精神的培育不仅是满足个体道德实现道德人格的价值需求，更重要的是培育一个群体、社会的道德精神和道德价值观，根本目的是为了培养社会道德精神，为道德实践服务。在《论语》中，孔子提倡言行一致、身体力行。“知行合一”也是指言行一致，注重社会责任和担当。培育现代道德精神的根本目的不仅仅是为了精神信仰的需要，更是为了完善个体道德的同时强调社会大众的社会责任、强调共同担当的社会主义和谐社会道德。

“知行合一”能够指导人们的道德实践。通过个体行为、行动、表现，充分发挥个体道德的能动性和主体性，促进个体在社会中实现、遵守社会公德。通过知识转化为美德，是促进社会和谐、增进人类文明发展的需要。“知行合一”在道德

教育实践中是理想道德人格立德、立功、立言的基本要求。道德教育的价值在于通过道德意识促进道德实践来培养道德品质。理论与实践结合是“知行合一”的内涵之一，如能通过道德教育激发人们的道德意识，培育人们的道德精神，在社会道德实践中做到理论与实践结合，言行一致，就能形成道德文明的社会环境。因此，提高道德认识，促进道德修养和加强道德建设成为社会道德文明发展中不可漠视的重要环节。

“知行合一”的社会道德实践意义

“知行合一”是对人们认知和实践的基本道德要求，具有中国哲学特别是伦理学实践理性层面“重践履”、“重体用”的鲜明特点。从道德教育的角度来看，“知”和“行”的关系是道德教育的重要方法，是理论结合实际的典型归纳，对克服道德教育中理论与实践脱节、思想道德修养被边缘化的困境有重要的意义，是建设中国特色社会主义和谐社会及现代性背景下道德体系建设的重要理论资源。强调“知行合一”是道德教育的根本出发点和落脚点。树立道德榜样，提高道德意识，促进社会道德人格的形成，提升道德文明，是现代社会道德教育的目的。无论是“知”还是“行”，对于道德教育来讲都非常重要，一方面要完成对“知”的教育，另一方面又要在教育中体现“行”的必要性和必然性，确保道德教育的目标得以实现。也即是说，道德教育应把“知”和“行”放在同等重要的位置，一是加强教育，除了专业知识的教育，还包括道德意识的激发、道德精神的培养等道德教育；二是注重实践，加强对专业技能的培养，增强实践能力、拓展实践范围，更重要的是要突出培育社会责任感、社会道德意识和个人思想品性，在社会生活中践行社会道德，完善道德人格。可以说，强调“知行合一”既是加强道德教育的出发点，又是最终的目的。

强化“知行合一”有利于提高道德教育的主体性和实效性。“知行合一”是现代道德教育应加以重视的理论资源，道德教育要实现的目标正是“知行合一”所追求的道德意识和道德行为的自觉实践。道德教育中强化“知行合一”可以促进受教育者道德精神的形成、增强主体道德意识、指导个体道德实践，从“被教育”转化为自我教育的目标。与此同时，“知行合一”可以内化为人的道德品质，潜移默化地影响人的价值观念和道德情感，内化为道德精神，外化于道德行为，在道德教育中起着重要的促进作用。

倡导“知行合一”有利于消解道德教育对象的功利化倾向。对道德精神的培育是道德教育最为关键的环节，当道德个体具备道德意识，培育良好的道德精神将是完善个体道德人格的重要方法。利益是功利的首要问题，正确对待利益是道德教育的一个重要方面。在道德教育中，“知行合一”的道德实践观可以唤醒人们的良知，规避功利主义的负面影响，树立符合社会主义和谐社会的正确义利观。“知行合一”又是个体道德教育过程中通过道德情感进行道德判断的有效方法，通过道德实践消解社会功利是构建和谐的道德教育环境的有效途径。

结语

总而言之，把“知行合一”作为当前加强法律法规教育、理想信念教育、诚信感恩教育等方面的根本要求，通过道德教育培育现代“知行合一”的道德精神和增强社会道德信念及道德意识，有利于促成社会道德实践，增强道德教育的实效性，解决道德教育中的道德难题，走出当前道德教育的困境，对当今道德体系的建构和完善社会主义核心价值体系要求的道德教育有着重要而深远的意义。温馨提示：更多资料信息详见：

第三篇：中国传统文化的现代价值

中国传统文化的现代价值

摘要：中国传统文化绝不是一只中看不中用的花瓶。中华传统优秀文化创造了辉煌的业绩，对中国和世界都有深远意义。中国传统文化的作用之大是我们难以想象的，与中国的未来息息相关，所以中国传统文化的价值非凡。中国的发展需要以文化为动力，它的重要性是任何东西都不能代替的。它的影响力是保持中国传统文化的独立性，而不至于受外来文化的侵扰，创造一种属于中国本国民族文化。关键词：中国传统文化 辉煌业绩 现代价值

在中国固有的语言系统中，“文化”是“文”与“化”这两个字的复合。“文”、“化”二字的复合使用，是春秋战国以后的事情。所谓传统，指的是世代相传的文化习俗。传统具有历时性和广泛性的特点，一个民族要有传统。传统构成了我们的文化记忆，使我们获得了有别于他人的特殊品质。传统文化是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中国传统文化是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。

一、中国的传统文化

（一）中国传统文化的概念

中国传统文化，是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在中华民族中间具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术教育科技等诸多层面的丰富内容。

中国文化、中华民族多元一体的发展格局，决定了中国传统文化具有综毁百家优长、兼集八方智慧的显著特点。所以，不论在哪一个历史时期，中国传统文化总能及时的吸收时代精神的要义，不断地实行自我更新，自我完善，以适应社会发展的需要。

然而在近代，传统文化作为封建地主阶级文化，在漫长的封建社会中得到了充分的发展，以至于形成了巨大的历史惰性，对资本主义萌芽和发展起到了严重的阻碍作用。“五四”前期，一大批一流的中国知识分子继洋务运动、戊戌变法、辛亥革命之后探索中华民族的新出炉，下起了新文化运动。就是在这样一种社会历史条件下，才产生了具有确切意义的“中国传统文化”这一概念，它的最初，指的是鸦片战争以前，中国人创作的“旧文化”。

（二）中国传统文化的作用

1.激励民族奋进的精神支柱

中国传统文化作为中华民族智慧的结晶，在他的结构体系中蕴含着中华民族的精神动力和精神方向，这种动力和方向，集中地体现着中华民族的民族精神，这就是数千年来，中华民族不断地奋进和追求的精神支柱和力量源泉。

2.凝聚民族团结的精神纽带

中华民族的传统文化与共同利益，既是爱国主义的基础，又是爱国主义的动力。在当今的历史天剑侠，继承和弘扬中华传统文化。强化这种统摄人心、团结族类的精神纽带地作用，对于巩固国家的统一，增强民族短接，依然具有深远的的历史意义和重大的现实意义。

（三）中国传统文化的成就和特点

1.丰富多彩、博大精深

中国传统文化是中华民族各民族祖先在漫长悠久的社会生产、生活实践过程中所创造出的文明成就的汇聚和升华，所及范围至为宽广，表现形式丰富多样，凡举思想、学术、教育、宗教、典章制度、文学艺术、天文地理、科学技术、文化典籍、民俗风情以及衣食住行等等，无不尽在其中。

2.源远流长、相继不绝

在几千年的风雨沧桑中，中国传统文化既没有被消灭，也没有被同化，并且一直以雄厚的气势、宽阔的胸怀不断地发展壮大和推陈出新，始终保持自己自己的基本品格，真可谓源正流畅，延绵不绝。

3.代有高峰、蔚为奇观

历史悠久的中华民族，在长期发展的历史过程中，创造出了一整套独具特色，持续发展的文化。传统，数千年来，尽管国祚频移、危机迭现，但中华民族的文化传统却一脉承袭，而且代有高峰。就这个意义上来说，这是世界人文历史上的奇观

4.兼收并蓄、融会贯通

恢宏博大的汉唐文化，包容中西，流被四泽，任何外来文化，只要已进入中国这个巨大的文化场，理科就会失去抵抗能力而被消化吸收；中国文化的神奇伟力和高度自信，在汉唐时代得到了充分的体现。

二、中华传统优秀文化所创造的辉煌业绩

（一）“天人合一”思想在处理人与自然关系中发挥协调作用 中国传统文化中的“天人合一”思想主张人不能违背自然、超越自然界的承受力去改造、征服、破坏自然，而只能在顺从自然规律条件下利用、调整自然，使之更符合人类的需要。这种思想为解决当今人与自然的关系提供了一条非常有意义的思考路径。西方文化在近300年间对人类社会发展产生了巨大影响。但时至今日，我们已经看到由于人类对自然的过量开发和无情掠夺，严重威胁着人类自身的生存。中国古代朴素的“天人合一”思想理念对现代西方的极端个人主义及生态危机等社会病而言是一剂有效的良药，因此作为传统文化现代价值体系中的重要组成部分理应受到更多的关注

二）“中庸和谐”思想在处理社会、国家和民族的关系上发挥现实作用

中国传统文化贵和谐，尚中道，不仅重视人与自然的和谐，还特别重视人与人之间的和谐统一，提倡以“和谐”为最高原则来处理人与人的关系、国家民族间的关系，并通过对中庸原则的体认和践履，去实现人与人、人与社会间的和谐与平衡，化解人间的冲突与紧张，缓和人际关系。中国人很早就提出构建“人人相亲，人人平等，天下为公”的理想社会。作为这一思想的延续，我们今天提出构建“和谐社会”，就是要建设一个民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序的社会，实现物质和精神、民主和法治、公平和效率、活力和秩序的有机统一。

三）“刚柔相济”精神在现代化进程中发挥推动作用

“刚柔相济”是中国传统文化的主体精神。中国人民在改革开放中表现出来的进取精神，在建设国家中焕发出来的创造热情，在克服前进道路上的各种困难中表现出来的顽强毅力，正是这种刚柔相济精神的生动写照。中华民族生生不息的力量源泉还在传统文化应时而变、不断革故鼎新的精神。

（四）“人文伦理”价值随着时代的发展进行现代转化

中国文化作为一种伦理型文化，其传统思想中的许多核心价值观念都是在封建专制制度和农业经济条件下产生的，与西方现代文化相比，固然有其落后的一面。但是，这些思想在现代社会有些是可以进行转化的，如果我们将这些传统思想赋予现代内涵，仍然可以成为我们今天的思想精髓或者核心价值。

三、中国传统文化的现代价值

中华文明的结构和机制已经形成了一套相当成熟的协调模式，它充分体现了古人高度的政治智慧和中华民族深厚的文化底蕴。孔子思想以“仁”为核心，“仁”是孔子学说的最高范畴、理想和标准。孔子“和为贵”、“和而不同”的思想，是我们建立团结和睦多民族国家的基石。时至今日，在我们的生活实践中实施的“民族区域自治”、“一国两制”等政治制度，无不缘于厚重的中华传统文化。追求“人格完善”的人文精神素质，强调“和合中庸”的和谐社会关系，重视“天人合一”、“道法自然”、人与自然和谐相处等中国传统文化的基本思想与价值，在当今建构社会主义和谐社会中的作用，是不言而喻的。还有，《孙子兵法》等典籍中体现的中国兵家辩证法思想，也为世界所关注，《孙子兵法》被国外许多大学作为教材。

随着我国经济的快速发展，人们生活水平的日渐提高，关于中国传统文化的现代价值的研究和实践都取得了很大的成就，但不可否认的是，目前学术界对于如何有效的发挥中国传统文化现代价值的研究还存在一些不足，现有的文献主要集中于对传统文化的辉煌成就来说明传统文化对现代有价值，而没有说明传统文化在现代社会中的具体价值体现。另外，现有的研究对于我国传统文化具有哪些有利条件，面临哪些挑战，需要改进和完善什么，如何改进和完善等问题的探讨还相当的片面，没有形成系统的理论体系，尤其在对传统文化的现代应用方面的研究还缺乏深入的讨论。因此笔者认为，今后对传统文化的现代价值的研究应侧重于现代应用，使之更好的为建设中国特色的社会主义和谐社会服务。

参考文献：

1、赵吉惠：《中国传统文化导论》，江苏教育出版社，2007年。

2、张小荣//雷根虎//易宏军《中国传统文化及其现代价值》西安出版社 2010

第四篇：中国传统文化的现代价值

在世界多极化和经济全球化的背景下，文化的民族自觉正在日益高涨，本土化的要求愈益强烈，和而不同的世界文化将变得越来越相异相生，丰富多彩。因此，我们不仅要顺应时代潮流，积极融入国际社会，积极吸收当今世界先进文化，更应该以理性态度和务实精神去继承弘扬中国优秀传统文化，借以构建并大力发展具有中国特色的社会主义文化。那么，中国传统文化的现代价值和意义到底是什么呢？

第一，博大精深、源远流长的优秀传统文化是振奋民族精神，增强民族自豪感，提高民族自尊和自信的源泉，也是实现民族伟大振兴的根基和精神动力。

中国是世界文明古国之一，中国文化是世界上唯一没有中断过的文化，中国传统文化是具有深厚民族特点的独自体系，蕴含着独一无二的文化特质，凝聚了中华儿女千百年来形成的生存智慧和精神力量。优秀传统文化不仅是中华民族的骄傲，而且也是中华民族拥有强大凝聚力的内在根源，正如胡锦涛同志所说：它是“中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力”。[1]由于中国优秀传统文化可以激发民族成员的归属意识、进取意识和奋斗意识，凝聚社会各方面的力量，因此可以形成为推动社会前进的强大动力。“天下兴亡，匹夫有责”，中华民族在五千多年的历史发展中，形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族品质，这是我们赖

族，是不可能自立于世界民族之林的。正当中国现代化进程快速和成功发展之时，对于这个近代以来曾遭受了沉重屈辱和曲折的民族而言，大力弘扬自己优秀传统文化，既体现着民族自我意识的觉醒，也意味着民族自尊与自信的高扬。优秀传统文化可以成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，对于中华民族的伟大复兴有着重要的意义。

第二，极富包容会通、与时俱进精神的优秀传统文化是社会主义先进文化的重要来源，也是实现马克思主义中国化的文化土壤和现实环境，它能够服务于马克思主义在中国具体化，并能够增强和丰富马克思主义的吸引力、感召力。

中国传统文化具有非凡的包容性和融合力，在中华民族发展的历史长河中，总能够用会通精神吸纳其他外来文化成果，不断丰富和升华自己，不仅出现了春秋战国的百家争鸣，宋元的儒释道三教合一，而且还出现了五四时期马克思主义在中国的广泛传播。马克思主义来到中国，无疑是顺应了时代的要求，适合了中国革命的需要。作为一种科学的世界观和方法论，马克思主义毕竟是西方工业文化的产物，要在中国生根开花，面临着中国化、民族化问题。马克思主义中国化民族化就是用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题，就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中。应该说马克思主义中国化实际上已经取得了伟大飞跃，形成了马克思主义中国化的理论成果——中国特色社会主义理论体系，但是，要开创马克思主义中国化的

今后依然无法绕开中国传统文化。如果要继续加深马克思主义在中国化的程度，使之更广泛地体现出鲜明的大众化特色，就只能从中国传统和现实出发，否则马克思主义中国化和大众化便成为无源之水、无本之木。再者，中国传统文化要彻底完成现代转型，也必须以马克思主义作为科学指导，对其优秀成分进行马克思主义的诠释，才能重新焕发改革开放新时代的光辉，实现其现代价值。也就是说，一方面中国传统文化需要接受马克思主义改造，需要依靠马克思主义找到最终出路；另一方面传统文化也能够服务于马克思主义中国化的现实需要，能够赋予马克思主义理论以中国作风和中国气派，使之成为既有时代性又有民族性的崭新文化。总之，用中国文化来阐释马克思主义，赋予马克思主义以中国气韵，不仅对我们具有亲切感和认知度，也是马克思主义中国化的基本内涵和必然要求。

第三，我国五千年文明留下来的物质文化遗产或非物质文化遗产是一笔价值连城的物质财富，那些不可再生、不可替代的传统文化遗产堪称无价之宝，具有广泛的现代价值和现实意义。不同类型的传统文化遗产因其不同属性而呈现出历史、艺术、科学等不同的价值，由此衍生的经济价值也为现代国民经济的发展提供了强大的持久动力。

中国文化遗产是先人创造文明的生产和生活实践遗留下的痕迹，是文明进步的标志，它们从不同角度、不同层面反映着各历史阶段人类的社会活动、社会关系，记录着社会经济、科技水平、文化意识、生活习俗等不同时代的状况，是帮助人们认识和恢复历史本来面貌的

补史的宝贵作用和研究价值。物质文化遗产中包含着大量的科技信息，反映着其时代的生产力发展程度、科技水平以及人类创造能力，对诸多领域提供着启发和借鉴，具有极为特殊的科学研究价值。部分有形的物质文化遗产，诸如，玉器、陶器、瓷器、青铜器、建筑、园林、书法、绘画、雕塑等，以及音乐、舞蹈、表演等非物质文化遗产，所蕴含的美学内容都有着独树一帜的传统艺术价值，它并不会伴随着时光流逝而消失，艺术之美具有永恒的魅力和价值。传统文化遗产由此还衍生了自身非同一般的经济价值，其经济价值可以看作是历史、艺术、科学价值的外化。随着现代经济社会的发展，文化对经济的推动作用日益明显，正如胡锦涛同志所指出的一样，“文化是经济社会发展的重要支撑”。文化与经济一体化已当今世界经济和文化发展的主要趋势，文化已经构成了推动经济社会发展的新型系统，文化成为生产力的重要组成部分。人们日益增长的文化需求使其更加显现出越来越强大的经济价值，因此，传统文化的资源只要进行现代化的转化和开发，一旦形成文化产业化规模，就可以产生出巨大的经济效益和社会效益。例如，一些传统文化遗址或遗存得到开发后，已经成为我国文化消费的核心资源和重要的旅游经济资源，这对于带动的相关服务业以及区域文化产业的整体发展，实现传统文化的社会价值和经济价值双赢，以及区域经济的可持续发展都具有非常重要的意义。除了传统文化遗产有形的经济价值外，它还有着无限广阔的无形资产的价值，博大精深传统文化正在逐步成为文化产业和文化创意取之不竭的宝藏。

各种失衡、危机、矛盾、冲突等世界性难题的思想宝库，是慰藉人类心灵和提升人文精神的珍贵资源。

随着经济全球化时代的到来，世界面临的国际社会、民族种族、宗教文化等各式各样的矛盾冲突日益加深，社会面临的生态环境、精神道德、价值信念等各式各样的现代危机层出不穷。全球变暖、酸雨频仍、淡水危机、能源短缺、森林锐减、垃圾成灾、碳排放增加、土地荒漠化、物种加速灭绝、有毒化学品污染等五花八门的世界性难题，已经严重威胁到人类的生存。世界将向何处去？人类在各种各样的困扰面前感到内心迷茫，在巨大的精神压力下感到无所适从。如何从这些矛盾冲突、困境危机的阴影中走出来，中国传统思想文化的智慧恰恰对此提供了一些有价值的借鉴和帮助，可以为当今人类社会提供某些有益的思想启示。中国传统文化的智慧魅力来自于其深邃的思想和高远的追求，其中有许多饱含普世性的思想内容，譬如，重视“道法自然”，强调用物以“利用厚生”，希望人与自然和谐相处，主张“人与天地万物一体”、“民胞物与”、“天下为公”、“世界大同”等思想理念。这些宝贵的思想理念是天人合一之学，是人类安身立命之学，皆有助于建构新生态环境伦理和可持续发展的战略规划，对正确地处理人与自然的关系问题具有启迪意义。中国传统精神文化追求的是一种真、善、美的人生境界，注重和强调家庭和社会的伦理纲常，对于处理好最基本的社会关系以及遵守人类最基本的道德规范，具有

全人类共同信奉的普遍价值。中国传统精神文化高度重视人类内心修养，十分强调理想人格的追求和塑造，具有深厚的道德意识，对于救治现代人的心理危机有很重要的现实意义。中国传统精神文化确定的“仁、义、礼、智、信”，“己所不欲，勿施于人”，“和而不同”等核心价值观念，对于建构现代的全球伦理、社群伦理、家庭伦理、工作伦理和人与人之新关系具有积极的意义。一言以蔽之，优秀传统文化中的思想遗产经过现代创新和转换，在现代社会仍然具有重大的思想价值，它对于缓解人类种族或文化差异之间的争斗，追求全人类的和睦相处，实现天下大同的终极理想，完成恩格斯关于“人类同自然的和解以及人类本身的和解”的设想，都具有现实价值和深远意义。所以，优秀的精神文化不仅是中国文化的珍贵遗产，也是全世界的精神文化财富。

第五篇：现代女性价值与使命

现代女性价值与使命

男女同权不同质，男女平等只能说是立足点平等、机会平等，不能够分高低。（所有传播媒体只有一个原则就是狗咬人不算新闻，人咬狗才算新闻。电视所讲的太多太多假的，物以稀为贵，为了满足大家的好奇心，它不知道危害之大是不可计数的。所以现代的小孩不好教，受很大的影响。今天的人不知道电视是什么东西，它是神经的破坏器，把每个人的磁场整个扰乱。）

男不男，女不女，我们尊重他，尊重每个人。宇宙人生的规律只有一条就是：自作自受（无褒贬）。人生就是自作自受的过程。只要有邪念恶念，最终吃亏的会是你。不要想办法盲目的推卸责任，也不要逃避责任，完全没有实际的作用。

人类最有兴趣的其实不是骗别人，是骗自己。我们一天花很多的时间骗自己，不会骗自己的人也不会骗别人。

男人应该有男人的气概，女人应该有女人的温柔。一个是阳光，一个是阴柔。大男人喜欢小女人，小男人喜欢大女人；反之，大女人喜欢小男人，小女人喜欢大男人。选男人要看他的责任、理想、胸襟，最后是执行力。结婚前睁在眼睛，结婚后睁一只眼闭一只眼。

女性的五关：

一、情关。

要从小开始教导，培养成一个优美的女性，而男生应该培养他的责任感。看到小女孩好看不要说她好可爱，好好看，这是诅咒她命苦。很多事情有困果，有法则。教课书是从男性的角度设置的，所以会读书的女性，慢慢的就男性化了。

二、婆关。

与婆婆的相片，80、90%都过不了这关。

三、产关。

生产是很危难的，尽管如今医药很发达。

四、异性关。

你的男人可能有外遇，或者自己可能看上别的人。

五、守寡关。

女性命比男的长，有福之人夫前死。你要让一个不工作的男人，很勤奋工作；让一个男人不负责任的男人，很负责任，不是一种很容易的事情，但伏羲氏做到了。

男人是很奇怪的，他自己在外面粘花惹草，不觉得有什么不对，可是他的女人万一跟别人有什么来往，他的醋劲就很大。问男人为什么要结婚？十个有九个都会答不出来。

男性的五关：

一、金钱关。

如果一个男人开口是钱，闭口是钱，他这辈子很可怜，连人生的第一关没有过。当有了一点钱，开始不再谈钱，不想钱时，钱关过了。

二、名关。

名片拿出来，头衔一大堆一面不够印两面，名关没过。

三、美人关。

只看眼前，没看以后。

四、宗教关。

要无分别心，不要让宗教迷失了自己。求神不如求人，求人不如求已。

六、艺术关。

花几百万买个石头回来，有必要吗。这是男人糊涂的地方。

母亲在小孩心目中是最重要。成功的男人背后一定有一个强而有力的女人，这个女人有可能是你的妻子，也有可能是你有母亲。

做一个人最要紧的是有价值。就好像我们经营一家公司，做大做强，不如做久；做大做强做久不如做得有价值是一样的道理。现代女性因为受了外界不正观念的引诱，受到外界环境的影响，使得我们方面迷失掉了，我们的角色扮演出现了严重的偏差；因此我们要及时地扭转过来，确保这辈子应有的价值。

男人要结婚只有一个真正的理由：就是为了当家长，没有领薪水的家长。人类一定要分工。女人离婚就是有男人的错误来惩罚自己，如果男人在外面有外遇就装作不知道。你要跟我离婚，免谈，看谁拖的久。只要男女双方一对一，那没有什么不对。那些珍贵的动物都是一对一，比如鸳鸯。

在小孩面前尊重先生，把所有问题都推给他。小孩问什么什么？等爸爸回来你问他，他比较有学问。多少妈妈都这样，你要是再不乖爸爸回来你就知道了。用爸爸来威胁他。做为女性应记住一个原则：你就成功了。

爱是不长久的，因为人会老。你要让他敬重你，但不是一天到晚跟他讨人情。必须知道的是：人情不讨人情永远在，人情一讨什么都没了，连本带利都讨回去了。

在子女面前树立爸爸的尊严，父严母慈。在职场工作的女性，你千万记住不要把白天的事情留给职场，不带回家。没必要带回家，回家就是个新空间，就是过不同的生活，不需要做职场的延伸。

在中国，结婚是两家人的事情。一个男人只要取错了一个太太，他们这家有九代人都要受到连累。所以作为女性，不要因为你一个人使得他整个家庭产生很大的困扰。应该一个做主一个陪伴，何为结婚？就是：

人发牢骚的时候，发完就算了。人闷在心里头的东西他会很难受，他的目的只是想讲出来而已，你让他讲就好了。你不要会错意，当他问你问题的时候，他不想得到你的答案。他只是说出来，他就解决了。你偏要给他很多答案，他觉得很奇怪。除非他正式问你，你还不一定马上给他答案，不用急着回。

一般离婚以后，再去找另一伴跟前面那个一模一样。因为你怎么看都喜欢这一类型。而且警告各位，离婚会成为习惯，离了一次不容易离第二次，离第二次就有第三次。反正 离那么多次再离也无所谓，这些事情都应该好好去想想。你就知道婚姻其实是很神圣的，不要当做儿戏。

老天爷让男人强壮就是要让他多做事情，你就让他多做好了。不要跟他抢

我们让男人当家长，是加强他的责任。使他更加卖力，我们把家里安好，而没有任何人情，他就会敬重你。只要他一敬重你，他就不敢在外面乱来。这个叫做：，可是心是看不见的，所以先抓住他的肚子。以前的女人很会做菜，做到让先生在外面都吃不饱，都吃不好，一定要回来吃，她就成功了。抓住男人的肚子，他跑不掉。这样各位才知道为什么做一个女人你要会烹调，要会刺绣，会针线。让男人依靠你，这才是你的能干。先生不依赖你，他随时会离开你；先生过分依赖你，他就没有自尊心了也不好。

我们现在要记住，抓住男人的心只有一个办法就是：

你怎么去关心他，他的心就交给你。要关心一个人最好的办法就是：

记住一句话：

当他没有抵抗力一下子就关起来了，关起来他就跑不掉了。就非常简单，让他开心，然后关心，最后抓住他的心，他就跑不掉了。你把人关住没有用，关不了他的心。你关他的心，他人跑不掉，跑再远心还在你旁边。

管得越紧，他花样越多。因为他心想：反正你不信任我了，我让你信任干什么呢。不要去想这些事情，要想办法让他自己好好表现而不是严看他，你管，管不是了。

如果每个人自由就大家都没自由，每个人都有一部分自由就大家都有自由。一个人的时候，你有100%的自由，两个人的时候就减少了一半，三个人就只有1/3的自由，四个人就只剩下1/4的自由。先有不自由然后才有自由。

夫妻永远是不同的个体，有不同的感受，叫做个别差异，你不能用你的感受覆盖她的感受。不要勉强对方要跟你有一致的感觉，一致的行动。

我们要忍耐才有自由，有了小孩后夫妻还有什么自由。

现在喜欢男人的年轻比女性高，然后男人又早死，那女性通通当寡妇。很多事情大家去衡量一下，到底喜欢走哪条路。

我们人生求的一个不后悔而已，女性要受的不自由就是你不可以跟任何先生以外的男人在一起。婚前如果有其它的对像，结了婚以后不要提就不要提。婚前的事情根本就是过去的，提它干嘛。你从现在开始做就对了嘛。

门当户对是绝对必要的。

男人迟早长得跟他爸爸一样，女人迟早长得跟她妈妈一样。跟男友聊天的时候跟他说：我姑父好有钱哦，然后观察他的反应。他两只眼睛睁大了亮了，你就知道他死爱钱，瞳孔放大了，谁都骗不了。人看到或听到自己喜欢的，瞳孔会放大。所以中国有成就的人，他眼睛都很麻木的，都没有表情，是有必要的，要不然会泄漏他的秘密。

好处是：

第一． 别的女人不敢动脑筋，不会趁虚而入。

哪怕在家里不中他说话，出去也要对他很客气，防止第三者进来，同时也是你的修养。太太好，先生有面子。因此，一个会做人的人，是在人前无论如何要让先生有尊严，要让他像个家长。然后回家关起门来，这个时候你才可以跟他讲：“你今天有几件事情，我不太赞成”，你可以讲。而不是在外面就开始讲这些话，因为你让一个男人没有面子的时候，他会恼羞成怒的。那么他就会完全不讲理，给他面子他就讲理，不给他面子就不讲理。

在他父母面前要记住，尽量以先生为重，他的父母就会觉得这个媳妇真的很好，如果处处跟先生为难，最不喜欢的就是婆婆，因为婆婆总觉得我这个儿子很委屈，怎么娶到这样的太太。人的胳膊肘总是向内弯的，夫妻吵架在婆婆的心目中，一定是媳妇的不对，他不太会去说儿子不对。

作为太太，在子女面前尽量尊重先生，让他拥有最后的决定权，他就会负起很大的责任；在外人面前，你要表现得很温柔，很重视你先生，使得第三者不可能趁虚而入；而在父母面前，你要扮演一个好的媳妇，以先生为重，他们一家人就会全力支持你。

这是女人应该有的修养。

未来男女之间的平衡点：

第一、每一个人对过去的一切一切，都不需要后悔。因为后悔是没有用的，我们要的是展望未来。从今天开始有一个新的出发点，要怎么做未来才对得起自己，其实我们不用对任何人去交待，要对自己有个交待。过去的把它当作经验好好地反省，有哪些优点今后要发扬，有哪些缺失今后要调整。明白自己立足是什么？如果生了小孩，你就不能对不起他，一定要好好照顾他，做到尽父母的责任；还没有生小孩，那你更自由了，就可以开始好好去想，我要不要有另外一次的婚姻生活，我可以要，也可以不要，这个时候你就要反省自己：我适合婚姻生活吗？把自己的前后都想想，自然知道该走什么路。如果你找不到合适的另外一伴，你情愿不要结婚。天底下不是说每个人都要过同样的生活，你有自己的选择，了解自己，对你最合适的，就勇敢地去走，不必太顾虑别人的想法。如果你要过婚姻生活，那你要注意三种事：一、二、三、人漂不漂亮，是内心表现出来的才是真实的，外面加上去的都不可靠。

人最重要的是生活规律，心情愉快，懂得怎么安排生活，不要老去想以前的不愉快的事情，那你自然容光焕发，自然相处得好。

西方的单位是个人，中国的单位是家庭。

社会的乱源就是过分自我，把父母摆在一边，然后你什么都可以做。

中华文化讲究一字

学校基本上只教它知识，很少教道德修养。家庭教育不重视知识，不重视技能，所以做妈妈的一定要：

在品行方面做子女的表率，做小孩的榜样。

所以我们找一个人要看看他家里是什么样子，要去打听打听。

不要用钱来激励小孩做事。

不要在家人很纯洁的感情当中，亲情当中去掺入这种东西。你可以给小孩零用金，也可以作为奖励，但不能说做家事拿钱。

生男生女是男人决定的，因为男人有一个染色体是女人没有的，小孩选到男人的那个染色体他就变男孩，选到男人的另外一个染色体他不变女孩。跟女性一点关系都没有。

天底下一定要男女双方配合，互相协调。生男生女都一样好，生得少更要教得好。

男人要能够做的事情，尽量让男人去做。女人能够发挥的地方，尽量让女人去发挥。夫妇之间有两个字，叫做：你比我行，我就成全你，让你更行。

而不是很有礼貌。

两个人在不同的环境成长，在一起没有意见是不可能的，在一起不吵架也是不可能的，问题是两个人脑海里面有没有离婚的概念。

夫妇两个人当中一定要有一个重家庭。既然结婚就表示你对家庭有一份承诺，这时候就要注意了，优生是从选择对像开始。

机会永远都有，只是我们要选择轻重缓急，先末先后。

分清亲情、友情、爱情，不可混乱。

夫妻的状况就是，一个家里面的所有人都有血缘关系，只有夫妻没有。婚姻其实是天注定的，该是谁就是谁，母亲一定要比男人有更坚强的意志，所以家庭的平安大部分是靠母亲，而不是靠父亲。

女人的一生有几次改变：

第一、来月经的时候，就是她改变体质的最好机会。妈妈应该在这个时候去调理她，本来不好看的会变漂亮；本来虚弱的会变得更壮。

第二、生产后，做月子。

母亲跟女儿要好好沟通，心连心。

母亲应该拥有

一、问心无愧就不必在乎别人怎么看。

女性应该不应该骄傲。也就是说，男孩子如果对你不礼貌，不应该理他。要有女性的尊严，虽然体型不如男人，但是你少欺负我。

环境在改变，人心不可测。知人知面不知心，人心隔肚皮，你永远不知道他要动什么歪脑筋。我们不可以骄傲（=孤芳自赏），也不能随便（=自暴自弃），要谦虚、温和，体谅别人，高度地保护自己。

这是最起码的修养。不说出来内心会很愉快，一说出来痛苦就跟着来。父母没有资格去讲别人的笑话给别人听，小孩要做什么父母也没有权利完全剥夺他的自由。你要把你的经历传授给小孩，帮助他走出一条很愉快的路来。小孩跟大人的区别就是一个说得清楚，一个说不清楚而已。因此，要让小孩能够帮忙的就多帮忙，做了好事不要到处去宣扬。

现在小孩跟以前小孩不一样，现在小孩接触面比较扩，他看来看去懂了很多东西，但是应该管的。

任何事情你要把它的来龙去脉搞得很清楚，你就知道问题出在哪里，应该怎么去改善。

由父母做给他看，而不是讲给他听。

男人很爱面子而且很敏感，你在他面前笑，他会知道其实你是忍耐，是给他面子，就会更争气，希望有一天能够真正地让你笑。要告诉他其实你不比人家差，然后他就会奋发图强。

最好的是大家一起奋斗，然后让他不断地成长，他内心会非常地感谢你。他要顾他的面子，不要拆穿他，给他一个美好的未来，他就会盲目地去冲拼。所以脸上要经常挂着笑容，不要讲。讲话其实不太有用，我们也不太会相信人家讲什么，我们很相信自己内心的感觉。

但是不要对每个人都笑，要内外有别。在家里对家人要笑，大家会很感动；到外面要保持尊严、矜持，不随便笑才对。在职场上和在家里的笑基本上是不一样的，有空时照照镜子，看看同样的笑有什么不同的内涵。

天底下最难的事就是：

我们比较容易了解别人，却很难了解自己。所以为什么要有镜子，不是要你看发型美不美，化妆均不均匀，而是让你充分了解内心的变化，怎么投射到你的脸上。同样的笑给人家的感觉是什么样的，千万不要笑错了引起男人的误会。

如：小孩淋雨了，先别骂他，而是赶紧去拿衣服给他换好，防止感冒，再去问他怎么回事。先生从外面回来，先别急急忙忙跟他讲东讲西，打听外面的事情，应该有东西帮忙接过来放在垫位，倒一杯给他，心平气和，要讲什么再来，不要急。

每个人的立场不一样，他的感觉就是不相同。

要改变先生唯一的办法就是自己改变，你一改变他就跟着改变，你不改变他永远不会改变，要改变小孩唯一的办法就是父母自己改变。

一个聪明的人是夸奖别人的小孩而不是自己的小孩，有的事情别人可以讲，但是自己不能讲。如减肥，一个有修养的人听到人家说：你减肥成功了，这时你回答：没有。那么人家就会想明明就是有嘛，所以你说没有，人家就说有，你说有人家就说没有。

一个人说什么话做什么事，先把反应的结果抓住。