2018广州市一模作文审题

第一篇：2018广州市一模作文审题

广州一模审题

今年的广一模作文没有用去年高考的镜头组合型作文题，而是一篇任务驱动型作文，有明确的任务——写一篇文章向专栏投稿，要求为“感触与思考”。题目内容紧扣当下的文化热潮，在过去一段时间传统文化借助各式各样的载体火了起来。《国家宝藏》《如果国宝会说话》等节目的火爆，各种皇帝的表情包（又称故宫式表情包）大火，让我们看到了传统文化在新时代下展现出来的巨大魅力。17年被认为是传统文化节目的“元年”。

在审题过程中，要注意虽然为“甲骨文”，但其范围可以进行扩大延伸到传统文化上。而“表情包”同样可以被当做是现代“时尚”的代表。题目想表达的意思正是，传统文化搭乘表情包等网络时代产物而重焕生机。

该材料在解读的过程中要注意，这是一篇写给“时尚”专栏的投稿，要把握好“时尚”的定义，注意对“时尚”及“传统文化”之间关系的解读。同时要注意为“感触与思考”，要表达内心对此的感触，同时进行深度的思考和挖掘。立意建议

题目很清楚地表达了可以写作的的方向，这篇作文的立意方向可以围绕“传统如何成为时尚，如何在新的时代下换发活力”的方向进行解读。从陈教授及其团队推广甲骨文的这一系列举动中，我们可以看到，传统文化成为时尚，是在新的学术运动，学术观念的推广下，借助了时代传播的新鲜形式与载体，进行了重新的形式的设计和内涵的解读，而获得了年轻人的喜爱。此外，还有联合国，媒体，大众的集体推动，让传统文化在今天焕发生机。那么我们写作就可以紧扣这个方向，例如

（1）传统文化在今天的发展和发扬，需要有时代元素的注入，结合时代发展的需要。

（2）固步自封，会使优秀的传统文化永远只是阳春白雪，而文化的发展需要以更加朴素，更加为群众喜闻乐见的方式进行传播。

（3）传统文化的发展要有生活气息，才有了传播的土壤，才能成为“时尚”。（4）传统文化本身就有时代的魅力，它有着强大的生命力能不断传承下去。（5）为传统文化注入新的解读，赋予其新的含义，将传统文化从远方拉下凡尘，拉到人民群众身边来。（6）传统文化的传承和发扬，创新扮演着重要的角色，创新给了传统文化“时尚”的可能。

（7）要让传统成为“时尚”，让它成为每个人都能接触到的，喜欢的事物。本文不建议从反面立意，因为材料的三个部分都是对传统文化的传承发扬起到正面作用，所以就保持文化的纯粹性不要恶搞传统文化这样的立意容易不切题，不建议学生剑走偏锋。广州一模作文素材 传统文学：

① 节目：《朗读者》，《经典咏流传》，《中国诗词大会》等节目运用新的传播手段——电视节目将传统文学进行全新解读。

② 音乐：《明月几时有》等歌曲将传统诗词融入现代歌曲中，进行广泛传播 ③ 诺贝尔奖：《莫言》 传统戏曲：

① 李玉刚，王佩瑜等人对传统戏剧的弘扬，更加亲民，更加被人了解到。② 流行音乐中融入传统戏曲片段，如说唱音乐中的中国元素。传统服饰：

① 旗袍、汉服：改良旗袍改良汉服等服饰，让更多人可以在日常穿着传统服饰，用改良创新赋予了传统文化新的魅力。国宝：

① 故宫：故宫馆长成网红，开设淘宝店，推出故宫表情包，让高大上的故宫更接地气，更有新意。

② 节目：《国家宝藏》，《如果国宝会说话》等节目火爆，就是赋予阳春白雪的传统文化新的时代意义，让传统文化成为了时尚，成为了大家都能讨论，都有话可说的事物。传统美食：

① 节目：《舌尖上的中国》运用现代的拍摄和传播方式，将更多传统更多美食文化带到民众身边，体味美食的力量，体味美味的中国。传统文化在国外成为时尚：

① 外国人过春节，汉语热（孔子学院，川普孙女说中文等）证明了传统文化强大的生命力。备考建议

1.关注传统文化。

近几年无论是高考改革还是社会热点中，都避免不了对传统文化的关注。而这次广一模的作文中直接出现了对传统文化在新时代传承发扬这类主题的考察，可见其热度之强。所以同学们在自己学习过程中，要注意关注传统文化在新时代的发展，上文所举素材，都可以在高考前再多做了解。2.关注生活，多思考。

材料中提到的宣传栏其实就是我们身边的事情，非常自然亲切，容易让学生产生亲切感。所以启发我们同学们在平时的生活中，也要多关注生活中的小变化，思考其背后的意义。

不止如此，素材中所列举的传统文化素材，也是我们日常需要多关心多积累的。例如《国家宝藏》这个爆款节目，就是需要我们平时多关心自己的生活而才能接触到的。补充阅读

2018广一模作文写作素材参考： 《如果国宝会说话》材料解读

今天给大家分享一个作文素材，叫做《如果国宝会说话》。这档节目叫做《如果国宝会说话》。《如果国宝会说话》是一部纪录片，每集5分钟，介绍一个珍贵文物，将厚重的历史文化，通过最现代，最流行的方式传播出去。

第一季中，出生于几千年前的人头壶、贾湖骨笛、陶鹰鼎等国宝纷纷亮相，这些国宝或庄重，或呆萌，或神秘，或趣味横生。与大地同寿，日月同辉的珍贵文物们，在现代科技的视角里，风采尽显。正如国家文物局副局长顾玉所说，《如果国宝会说话》这短短的五分钟，就像打开了一条细细的门缝，让人们能通过活泼生动的电视语言，利用哪怕乘公交、坐地铁的闲暇片刻来一窥文物的精彩，感受中华民族祖先的伟大创造。真可谓是“充电五分钟，穿越几千年”。

文物与纪录片联姻，乘着互联网的东风，从博物馆里走了出来，走到了更多年轻人的视野里。自2017年被定格为文化节目元年以来，全国上下掀起了一股中华传统文化热，而国宝文物更是成为热度中的“爆款”。《如果国宝会说话》《国家宝藏》等节目，跳出了以往文物鉴定类的节目框架，拉近了文物和人民的距离。

迎合潮流，而又不改初心。要知道，尽管我国文博资源丰富，但是国人平均每两年才走进一次博物馆。究其原因，一是因为日益浮躁的心态让人难以沉浸其中去了解文物价值，二则是因为陈旧、呆板、晦涩的展陈方式让人难以与文物心生亲切之感。

无论是《如果国宝会说话》，还是《国家宝藏》，初心都是致力于改变这一现状。那些总是被匆匆略过的国宝们，在新科技的帮助下，一个个鲜活了起来。那历史课本里印刷出来的，博物馆里藏在玻璃背后的国宝们，终于得以以这样独特的方式，第一次真正与中华子民相识，让屏幕前的观众们，也不禁为这些文物们疯狂打call。不禁感叹，这才是国宝正确的打开方式呀！

从《我从故宫修文物》，到《国家宝藏》，再到《如果国宝会说话》，传统文化节目的爆红，让瓶子老师不禁想起，阿富汗国家博物馆大门上有这样一句话，它说：只有一个国家的文化和历史活着，这个国家才活着。《如果国宝会说话》的每个五分钟都是中华文明的索引，每件文物都是民族文化基因的宝库。它用新鲜的方式，让更多的人开始关注我们自己民族的文化和历史。节目或许有不足，但观众从中感知到的古代中国人以及创造者的温度和态度，所了解的多维度的文化信息和基于物质遗存的中华文明史，将使优秀的传统文化在新的时代里，真正鲜活起来，真正地活到人们心中去。2018广州一模（一测）作文：

表面很难，但核心不变，还是有话可说

今年广州市一模的作文题，命题老师在材料当中加入了同学们看不懂的甲骨文，以“意料之外”的形式承载了“情理之中”的立意导向。卓越教育高考改革研究委员会认为：与往年相比，今年在材料中寻找突破口的难度明显加大。但作文立意的范围并没有超出平时课堂上强调的“一点四面”当。此次一模以“意料之外”的甲骨文材料，很好地引导同学们写出“情理之中”的传统文化。

一、体现传统与现代的承启关系

最高领导人指出：“不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。” 中华传统文化是我们民族的“根”和“魂”，鉴于此，2018年高考必将加强中华传统文化的考查，同时，紧追时代步伐，让传统文化在新时代获得新生。

二、作文材料更接地气，生活味更浓

从今年一模作文题来看，命题越来越生活化，命题人尽量让考生都有话可说。但这并不意味着考生一定能把作文写好，只是文从字顺地把作文完成，并不能保证由此可以得高分。因为，生活本身是零散的，现象是表层的，如何从这些零散、表层的信息中去体悟出深刻的道理，让立意上升到一个较高的层次，这需要考生在平时的生活中勤思、乐思、善思，从平凡的琐碎的生活现象中悟出不平凡的哲理意蕴。

高分暴击1：聚焦传统重传承 落实文化创新发展

文化是人存在的根和魂。正如“语文学科核心素养”中强调的——学生要掌握和运用人类优秀的智慧成果，涵养内在精神，追求真善美的统一，成为有宽厚文化基础、有更高精神追求的人。2018年广州市一模作文命题正是以甲骨文为基点，聚焦中华优秀文化，彰显文化自信。“甲骨文+流行用语”、“甲骨文+表情包”、“甲骨文+现代科技”等设置都是为了更好地引导考生思考新时期传承和弘扬中华优秀传统文化的时代意义和价值，将传统文化通过科技实现创新性发展，让我国优秀的文化在时代创新中焕发新生。

高分暴击2：贴近生活接地气

2018年广州市一模作文试题给考生创设了“中学的宣传栏上出现一组标语”的情景，将网络流行语组成的励志句子“我们不是菜鸟，我们要做大神！” 引入作文试题中，考生仿佛置身其中，故事犹如发生在同学的身边，极力引导学生表达自己的感触与思考，用自己的语言再现生活。2018年高考作文命题趋势及备考建议

卓越教育高考改革研究委员会建议同学们下阶段的备考应注意以下几点：

一、关注传统，继承创新，记诵优秀诗文

承接传统，开启现代，这对于一个有着厚重历史的国度的学子而言尤其重要。优秀的传统文化是祖先智慧的结晶，它对于现行的方方面面都会带来积极的影响，这也是高考作文青睐于此的重要因素。

在备考过程中，同学们理应大面积阅读与记诵优秀的古诗文，领悟真谛，以之为鉴，观照自身，观照他人，观照社会。目前有几档比较“火”的传统文化电视节目，建议中学生能够在学习之余去品鉴，如《经典咏流传》、《国家宝藏》、《中国诗词大会》等，多看看这样的节目，促使自己去阅读更多优秀的古诗文，这对于写作大有裨益。

二、关注生活，感悟生活，积累哲理片段

语文本来就是跟生活紧密相关的一个学科，作为语文学科重要组成部分的作文，更是源于生活。所以，让作文回归生活，这也是高考作文应有的命题方向。让考生看得懂，感受深，易接受，有兴趣，使考生感到熟悉、友好、亲切，是高中语文试题命制的不懈追求，也是近几年来高考作文题目的一个明显特点。我们可以在备考过程中有意识地积累一些揭示生活哲学的片段，借鉴其中的思想精髓，灵活运用到考场作文中去。这里推荐大家收听#高考蜂背#APP中的作文素材天天读，利用碎片时间学习如何就社会热点形成多角度、多层次的观点，然后与相关的作文主题对接起来。

三、2018广州一模的作文点评

今年的广一模作文没有用去年高考的镜头组合型作文题，而是一篇任务驱动型作文，有明确的任务——写一篇文章向专栏投稿，要求为“感触与思考”。题目内容紧扣当下的文化热潮，在过去一段时间传统文化借助各式各样的载体火了起来。《国家宝藏》《如果国宝会说话》等节目的火爆，各种皇帝的表情包（又称故宫式表情包）大火，让我们看到了传统文化在新时代下展现出来的巨大魅力。17年被认为是传统文化节目的“元年”。

在审题过程中，要注意虽然为“甲骨文”，但其范围可以进行扩大延伸到传统文化上。而“表情包”同样可以被当做是现代“时尚”的代表。题目想表达的意思正是，传统文化搭乘表情包等网络时代产物而重焕生机。

该材料在解读的过程中要注意，这是一篇写给“时尚”专栏的投稿，要把握好“时尚”的定义，注意对“时尚”及“传统文化”之间关系的解读。同时要注意为“感触与思考”，要表达内心对此的感触，同时进行深度的思考和挖掘。

第二篇：2018年广州市一模答案（最终版）

2018年广州市普通高中毕业班综合测试(一)语文参考答案

一、(35分)

（一）本题共3小题，9分。

1.【内容理解】（3分）

A（B项，选择几种权威注本细读，不一定就可以发现问题，提出疑问。C项，“研究型阅读不用归纳如识点”没有依据。D项，在学习的不同阶段，二者并非缺一不可。）2.【论证分析】（3分）

C（以郭象等人对“逍遥”的解释为例，旨在证明学术研究经常是在对比中进行的。）

3.【分析推断】（3分）

D（知识型阅读只要有疑问、对比或联想三种阅读方式其中之一，便可发展成为研究型阅读。）

（二）本题共3小题，14分

4.【分析鉴赏】（3分）C（徐师傅并不“纠结”。）

5.【手法监赏】(5分)描写角度：

从听觉、视觉、嗅觉、味觉多种角度描写，给人身临其境的真实美。（或：从虚和实的角度指写，由眼前的水滴声写到山间的竹子，使内容具有意境美。）句式角度：

运用排比、对偶，句式整齐；在整句中间 6 用散句，句式灵活。语言富有韵律美。[5分。答出一个方面3 分，两个方面5分。若有其他答法，言之成理，可酌情给分。] 6.【意蕴探究】（6分）

①“水在滴”是指捞纸房的水声从未停息，象征元书纸制作工艺的延续；②水声渐渐从繁密到稀疏，暗示元书纸制作工艺的日渐式微；③“水在滴”反映了徐师傅单调重复 的生活状态，表现了匠人们对传统手艺的坚守；④水滴声的变化，体现了徐师傅享受工作和全情投入的状态。

[6分。答对一点2分，答出任意三点6分。9 若有其他答法，言之成理，均可酌情给分。

（三）本题共3小题，12分。

7.【信息理解】（3分）

D（德国食品安全工作是联邦食品与农 10 业部统一监管的，不是食品安全局。）8.【概括分析】（3分）

B（A项，对餐饮环节抽检的次数和场所数均不是三个环节中最多的，不是抽检力度最大的环节。C项，生 产环节中，生产线的抽检次数最少，但不合格率最高。D项，材料没有媒体关注“促使新的《食品安全法》增添了监管内容、加大了处罚力度”的说法。）9.【分析探究】（6分）第一问：总体稳定向好，但仍存在各种风险。

第二问：中国的食品安全管理模式是两部门分段管理，德国是单一部门分类管理模 13 式，法国是三部门分段分类管理模式。

[6分。第一问2分，一点1分；第二问4分，“部门”1分，三个国家“分类分段”各1分。意思对即可。]

二、（35分）

（一）本题共4小题，19分。

10.【文言断句】（分）

C 11.【文化常识】（分）

33A（文中的“扈狩”是路泌跟随唐德宗到梁州避难的委婉说法。）

12．【内容分析】（3分）

D（指出《顺宗实录》错误的是朝廷，不是路隋。

13.【文言翻译】（10分）

⑴(朝廷)派祠部郎中除复回访吐蕃，(不久)路泌已死的消 息传到京城，皇帝怜悯他，追赠他为绛州刺史，由朝廷为他办理丧事。

[5分。大意3分，“报聘”“感侧”各1分。] 18(2)史册，是奖励劝勉人的记录，平民百姓的美德和恶行尚且不能捏造，何况是对国君的是非呢？

[3分。大意3分，“褒劝”“诬”各1分。] 【参考译文】

路隋，宇南式，他的祖先起源于阳平。父亲路泌，宇安朝，通晓五经，端正诚实，不多说话，因为孝敬父母友爱兄弟闻名，建中末年，路泌担任长安尉。德宗逃往奉天的时候，路泌丢下妻子儿女牵赴德宗所在的地方，陪同德宗在梁州避难，冲破叛军包围逃出梁州的时候，两次被乱箭射中，他撕下衣服包扎，衣服都被鲜血浸湿了。他用谋略游说浑瑊，被浑瑊征召到幕府。浑瑊向东讨伐李怀光的时候，奏请朝廷让他代理副元帅判官。他跟随浑瑊和吐蕃在平凉会盟，被吐蕃人抓住(当作人质)，最后死在那里。当时路隋是个幼儿，因为父亲的恩荫被授予八品官。等到长大以后，路隋知道父亲被抓到吐蕃去了，日夜号哭，坐下来一定要面向西边，(吃饭的时候)不吃肉。母亲告诉路隋，他的相貌很像父亲，他为此终身都不再照镜子。贞元末年，吐蕃求和，路隋三次上疏朝廷认为应该同意吐蕃请和的要求，朝廷没有回复。他参加明经科考试考中，被授予润州参军 事。李錡想刁难他，让他管理市场的事务，路隋安闲地坐在店铺里、不为(李錡的刁难)而屈服。书夏卿认为他气节高尚，征召他到东都幕府任职。元和年间，吐蕃前来通好，路隋五 次上疏朝廷请求与吐蕃建立友好关系，希望父亲路泌能够生还，朝廷下诏同意了。派祠部郎中徐复回访吐蕃，(不久)路泌已死的消息传到京城，皇帝怜悯他，追赠他为绛州刺 史，由朝廷为他办理丧事。丧期过后，朝廷提拔路隋担任左补阙、史馆修撰，路隋因为刚正坦诚而被人称道。穆宗继位后，路隋与韦处厚一起被提升为侍讲学士，两次升迁后担任中 书舍人、翰林学士，每次朝廷授官的诏令出来，有人向他赠送财物，路隋谢绝说:“(我是为)公家做事，怎么能接受私人的赠送呢?”文宗继位后，路隋以中书侍郎同中书 门下平章事的身份，监督编修国史。起初，韩愈编撰《顺宗实录》，记录宫中的事情真切率直，宦官们很不高兴，就诋毁这本史书的内容不真实，皇上下诏让路隋校正。路隋进谏 说:“卫尉卿周居巢、谏议大夫王彦威、给事中李国言、史官苏景胤都进言说重修是不恰当的。史册，是奖励劝勉人的记录，平民百姓的美德和恶行尚且不能捏造，何况是对国君 的是非呢？议论的人以至于引用隽不疑、第五伦作比，来欺骗皇上的视听。大臣李宗闵、牛僧孺认为史官李汉、蒋系都是韩愈的女婿，他们不能参与修撰国史，让臣来落笔(修

订)。臣认为不是这样。况且韩愈所记载的事情已并非自己的创制，而是元和以来沿袭至今。虽然李汉等人因此而有嫌疑，也不妨害公事。请朝廷逐条指出明显错误的地方，交付史

官修正定稿。”朝廷下诏挑出贞元、永贞年间几件事与事实不符，其他的不再修改，李汉等人也没有被罢免。路隋被提升为门下传郎、弘文馆大学士，过了一段时间，他因病辞职，朝

廷没有许可，又任命他为太子太师。第二年路隋因病去世，时年六十岁。

（二）本题共2小题，11分

14.【分析鉴赏】（5分）

BE（B项，没有运用拟人手法；E项，末句不是“描写春郊的农田景象”。）15.【鉴赏评价】（6分）

①对友人升迁的欣慰之情，顾子敦由秘

书少监出任河东转运使，得到重要，诗人为他高兴，表示祝贺。

②对友人赴任新职充满关心期待。他劝告友人可以挖掘紫参进贡，但不要用青铁铸钱；勉励友人要劝课衣

桑，使边境安定。期望殷切，语重心长。

[6分。答对一点3分。意思对即可。]

（三）本题共1小题，6分

16.【名句识记】（5分）

⑴海日生残夜 江春入旧年

⑵侣鱼虾而友麋鹿 驾一叶之扁舟 举匏樽以相属

[5分。每答出一空给1分。错、漏、多字，该空均不给分。]

三、(20分)17.【成语辨析】（3分）

B（①暴殄天物：暴，残害，灭绝；天物，自然界的生物。原为不

按照礼制规矩打猎，滥加捕杀灭绝各种生物；后泛指不爱惜财物，任意损害、糟蹋。句子中用“暴殄天物”形容人，使用不当。

②言不及义：及，到；义，指正经的事情。

形容说话内容无聊或说不到问题的关键所在；也指只说些无聊的话，不涉及正经道理。使用正确。

③鱼龙混杂：比喻各色各样的人混在一起，成分复杂，好坏难

分。这里用来形容“知识内容”，使用不当。

④笔走龙蛇：形容书法生动而有气势、风格洒脱；也指书写速度很快，笔势雄健活泼。句子中用“笔走龙 42 蛇”形容作者写作的状态，使用不当。

⑤相映成趣：互相对照、映衬着就显得更有趣味，更有意思。使用正确。

⑥喧宾夺主：本义是客人的声音压倒了

主人的声音。比喻次要的事物占据了原有的或主要的事物的地位。使用正确。)18.【语病辨析】（3分）

B（A项，偷换主语，“将主要运用于计算

机领城”的主语是“天使粒子”。C项，成分赘余，“大多数”与“以„„为主”重复。D项，语序不当，分句的主语不相同，关联词应该放在主语的 45 前面；“不仅”应放在“在经济”之前。）19.【语言得体】（3分）

A（B项，“磋商”和“共识”多用于正式场合，不应用于父子之间，语体不当。C项，46 “薄酒”是谦辞，对象不当。D项，“惠存”是敬辞，多用于赠人照片、书籍等时所题的上款。）

20．【准确连贯】（6分）

①随季节(冷暖或温度)变化改变活动区域

②因为夏季缺乏食物

③都是适应环境变化的生存方式(或： 48 都是为了适应环境的变化)[6分。每句2分。第①句，“季节变化”“改变活动区域”各1分；第②句，“夏季"“食物缺乏”各1分；第③句，“适

应”“环境变化”各1分。] 21.【语言运用】（5分）

②人脸具有的唯一性和不易被复制性，使面部识别技术具有了生物基础

第三篇：2018年广州市一模语文答案

2018年广州市普通高中毕业班综合测试(一)语文参考答案

一、(35分)

（一）本题共3小题，9分。1.【内容理解】（3分）

A（B项，选择几种权威注本细读，不一定就可以发现问题，提出疑问。C项，“研究型阅读不用归纳如识点”没有依据。D项，在学习的不同阶段，二者并非缺一不可。）2.【论证分析】（3分）

C（以郭象等人对“逍遥”的解释为例，旨在证明学术研究经常是在对比中进行的。）3.【分析推断】（3分）

D（知识型阅读只要有疑问、对比或联想三种阅读方式其中之一，便可发展成为研究型阅读。）

（二）本题共3小题，14分 4.【分析鉴赏】（3分）

C（徐师傅并不“纠结”。）5.【手法监赏】(5分)描写角度：

从听觉、视觉、嗅觉、味觉多种角度描写，给人身临其境的真实美。

（或：从虚和实的角度描写，由眼前的水滴声写到山间的竹子，使内容具有意境美。）句式角度：

运用排比、对偶，句式整齐；在整句中间用散句，句式灵活。语言富有韵律美。[5分。答出一个方面3 分，两个方面5分。若有其他答法，言之成理，可酌情给分。] 6.【意蕴探究】（6分）

①“水在滴”是指捞纸房的水声从未停息，象征元书纸制作工艺的延续；②水声渐渐从繁密到稀疏，暗示元书纸制作工艺的日渐式微；③“水在滴”反映了徐师傅单调重复的生活状态，表现了匠人们对传统手艺的坚守；④水滴声的变化，体现了徐师傅享受工作和全情投入的状态。

[6分。答对一点2分，答出任意三点6分。若有其他答法，言之成理，均可酌情给分。

（三）本题共3小题，12分。7.【信息理解】（3分）

D（德国食品安全工作是联邦食品与农业部统一监管的，不是食品安全局。）8.【概括分析】（3分）

B（A项，对餐饮环节抽检的次数和场所数均不是三个环节中最多的，不是抽检力度最大的环节。C项，生产环节中，生产线的抽检次数最少，但不合格率最高。D项，材料没有媒体关注“促使新的《食品安全法》增添了监管内容、加大了处罚力度”的说法。）9.【分析探究】（6分）

第一问：总体稳定向好，但仍存在各种风险。

第二问：中国的食品安全管理模式是两部门分段管理，德国是单一部门分类管理模式，法国是三部门分段分类管理模式。

[6分。第一问2分，一点1分；第二问4分，“部门”1分，三个国家“分类分段”各1分。意思对即可。]

二、（35分）

（一）本题共4小题，19分。10.【文言断句】（3分）

C（臣谓不然。且愈所书已非自出，元和以来，相循逮今。虽汉等以嫌，无害公谊。请条示甚谬误者，付史官刊定。）11.【文化常识】（3分）

A（文中的“扈狩”是路泌跟随唐德宗到梁州避难的委婉说法。）12．【内容分析】（3分）

D（指出《顺宗实录》错误的是朝廷，不是路隋。13.【文言翻译】（10分）

⑴(朝廷)派祠部郎中徐复回访吐蕃，(不久)路泌已死的消息传到京城，皇帝怜悯他，追赠他为绛州刺史，由朝廷为他办理丧事。

[5分。大意3分，“报聘”“愍恻”各1分。](2)史册，是奖励劝勉人的记录，平民百姓的美德和恶行尚且不能捏造，何况是对国君的是非呢？

[3分。大意3分，“褒劝”“诬”各1分。] 【参考译文】

路隋，字南式，他的祖先起源于阳平。父亲路泌，字安朝，通晓五经，端正诚实，不多说话，因为孝敬父母友爱兄弟闻名。建中末年，路泌担任长安尉。德宗逃往奉天的时候，路泌丢下妻子儿女奔赴德宗所在的地方，陪同德宗在梁州避难，冲破叛军包围逃出梁州的时候，两次被乱箭射中，他撕下衣服包扎，衣服都被鲜血浸湿了。他用谋略游说浑瑊，被浑瑊征召到幕府。浑瑊向东讨伐李怀光的时候，奏请朝廷让他代理副元帅判官。他跟随浑瑊和吐蕃在平凉会盟，被吐蕃人抓住（当作人质），最后死在那里。当时路隋是个幼儿，因为父亲的恩荫被授予八品官。等到长大以后，路隋知道父亲被抓到吐蕃去了，日夜号哭，坐下来一定要面向西边，（吃饭的时候）不吃肉。母亲告诉路隋，他的相貌很像父亲，他为此终身都不再 照镜子。贞元末年，吐蕃求和，路隋三次上疏朝廷认为应该同意吐蕃请和的要求，朝廷没有回复。他参加明经科考试考中，被授予润州参军事。李锜想刁难他，让他管理市场的事务，路隋安闲地坐在店铺里，不为（李锜的刁难）而屈服。韦夏卿认为他气节高尚，征召他到东都幕府任职。元和年间，吐蕃前来通好，路隋五次上疏朝廷请求与吐蕃建立友好关系，希望父亲路泌能够生还。朝廷下诏同意了。派祠部郎中徐复回访吐蕃，（不久）路泌已死的消息传到京城，皇帝怜悯他，追赠他为绛州刺史，由朝廷为他办理丧事。丧期过后，朝廷提拔路隋担任左补阙、史馆修撰，路隋因为刚正坦诚而被人称道。穆宗继位后，路隋与韦处厚一起被提升为侍讲学士，两次升迁后担任中书舍人、翰林学士。每次朝廷授官的诏令出来，有人向他赠送财物，路隋谢绝说：“（我是为）公家做事，怎么能接受私人的赠送呢？”文宗继位后，路隋以中书侍郎同中书门下平章事的身份，监督编修国史。起初，韩愈编撰《顺宗实录》，记录宫中的事情真切率直，宦官们很不高兴，就诋毁这本史书的内容不真实，皇上下诏让路隋校正。路隋进谏说：“卫尉卿周居巢、谏议大夫王彦威、给事中李固言、史官苏景胤都进言说重修是不恰当的。史册，是奖励劝勉人的记录，平民百姓的美德和恶行尚且不能捏造，何况是对国君的是非呢？议论的人以至于引用隽不疑、第五伦作比，来欺骗皇上的视听。大臣李宗闵、牛僧孺认为史官李汉、蒋系都是韩愈的女婿，他们不能参与修撰国史，让臣来落笔（修订）。臣认为不是这样。况且韩愈所记载的事情已并非自己的创制，而是元和以来沿袭至今。虽然李汉等人因此而有嫌疑，也不妨害公事。请朝廷逐条指出明显错误的地方，交付史官修正定稿。”朝廷下诏挑出贞元、永贞年间几件事与事实不符，其他的不再修改，李汉等人也没有被罢免。路隋被提升为门下侍郎、弘文馆大学士。过了一段时间，他因病辞职，朝廷没有许可，又任命他为太子太师。第二年路隋因病去世，时年六十岁。

（二）本题共2小题，11分 14.【分析鉴赏】（5分）

BE（B项，没有运用拟人手法；E项，末句不是“描写春郊的农田景象”。）15.【鉴赏评价】（6分）

①对友人升迁的欣慰之情，顾子敦由秘书少监出任河东转运使，得到重用，诗人为他高兴，表示祝贺。

②对友人赴任新职充满关心期待。他劝告友人可以挖掘紫参进贡，但不要用青铁铸钱；勉励友人要劝课农桑，使边境安定。期望殷切，语重心长。

[6分。答对一点3分。意思对即可。]

（三）本题共1小题，6分 16.【名句识记】（5分）

⑴海日生残夜 江春入旧年

⑵侣鱼虾而友麋鹿 驾一叶之扁舟 举匏樽（尊）以相属 [5分。每答出一空给1分。错、漏、多字，该空均不给分。]

三、(20分)17.【成语辨析】（3分）

B（①暴殄天物：暴，残害，灭绝；天物，自然界的生物。原为不按照礼制规矩打猎，滥加捕杀灭绝各种生物；后泛指不爱惜财物，任意损害、糟蹋。句子中用“暴殄天物”形容人，使用不当。

②言不及义：及，到；义，指正经的事情。形容说话内容无聊或说不到问题的关键所在；也指只说些无聊的话，不涉及正经道理。使用正确。

③鱼龙混杂：比喻各色各样的人混在一起，成分复杂，好坏难分。这里用来形容“知识内容”，使用不当。

④笔走龙蛇：形容书法生动而有气势、风格洒脱；也指书写速度很快，笔势雄健活泼。句子中用“笔走龙蛇”形容作者写作的状态，使用不当。

⑤相映成趣：互相对照、映衬着就显得更有趣味，更有意思。使用正确。

⑥喧宾夺主：本义是客人的声音压倒了主人的声音。比喻次要的事物占据了原有的或主要的事物的地位。使用正确。)18.【语病辨析】（3分）

B（A项，偷换主语，“将主要运用于计算机领城”的主语是“天使粒子”。C项，成分赘余，“大多数”与“以„„为主”重复。D项，语序不当，分句的主语不相同，关联词应该放在主语的前面；“不仅”应放在“在经济”之前。）19.【语言得体】（3分）

A（B项，“磋商”和“共识”多用于正式场合，不应用于父子之间，语体不当。C项，“薄酒”是谦辞，对象不当。D项，“惠存”是敬辞，多用于赠人照片、书籍等时所题的上款。）

20．【准确连贯】（6分）

①随季节(冷暖或温度)变化改变活动区域 ②因为夏季缺乏食物

③都是适应环境变化的生存方式(或：都是为了适应环境的变化)[6分。每句2分。第①句，“季节变化”“改变活动区域”各1分；第②句，“夏季”“食物缺乏”各1分；第③句，“适应”“环境变化”各1分。] 21.【语言运用】（5分）

②人脸具有的唯一性和不易被复制性，使面部识别技术具有了生物基础 ③人面数据库的数据覆盖率越高，人面识别准确率就越高 [5分。从找准句子，修改句子，准确表达三方面综合评分。]

第四篇：2017年茂名一模作文审题指导及考场

2017年茂名一模语文作文写作指导及优秀范文

一、材料解读

材料主题是“二十四节气”申遗成功以及甲乙丙等6人对“二十四节气”（传统文化）在当今适不适用和如何运用的对话（即看法）。这样，我们在立意时既可以肯定“二十四节气”（传统文化）在当下的实用性、适用性，也可以辩证指出“二十四节气”（传统文化）的不实用性、不适用性，还可以论述我们不能全盘照搬“二十四节气”（传统文化）。统而言之，就是我们应在“二十四节气”（传统文化）与现代生活适用性的范畴内，探讨如何看待、传承“二十四节气”（传统文化）。只要能围绕“传统文化”这个范围，紧扣传统文化现状来分析，谈对传统文化的认识和理解、保护和传承（包括改造、发展、与时俱进等）都是符合题意的立意。

三、审题立意

1、符合题意立意

（1）从认识和理解的层面：我国非物质文化遗产是一个巨大的宝库，等待我们去挖掘。

肯定非物质文化或传统文化的价值，分析非物质文化或传统文化的重要性，认为非物质文化或传统文化也要宣传，呼吁发扬光大非物质文化或传统文化，也可以提出不能盲目全盘否定或全盘接受，要辩证看待，一分为二地看待非物质文化或传统文化的价值和作用。

（2）从保护和传承的层面：珍惜古人经验，灵活为我所用。

承认传统文化的积极作用，从民族自豪感和使命感出发，珍惜传统文化，呼吁提高保护传统文化意识，提出行而有效的保护措施，传承发展！

（3）从传承责任感的层面：文化教育与传统文化传承任重道远。

由传统文化危机现象出发，分析文化边缘化的原因和危害，批判现代人们意识薄弱，漠视传统文化，呼吁关注、重视、传承传统文化

（4）从批判发展的层面：二十四节气内容有些不相符，但是其精神尚在，值得为我们所用，对经验遗产要活化运用，不能照搬等。

辩证认识经验文化或传统文化的局限性，认为传承传统文化，要批判继承，使之适应现代社会和科技的要求，与时俱进，要对传统文化进行改造、深化等，丰富传统文化内涵，赋予其时代精神，使之具有新的指导意义。

2、优秀作文题目示例：

《留住传统之美》《二十四节气之想》《继承“二十四节气”文化传统》《不忘传承，不忘发展》《让二十四节气“接地气”》《传统文化痛在不为人知》《以批判之名，扬传统之美》等

3、问题作文示例

（1）范围脱离二十四节气和传统文化。如《继承和发展》《继承开拓，紧跟时代步伐》《取其精华，去其糟粕》此类题目极为容易打擦边球。如果文章一直围绕传统文化展开，可以评为一、二等文。但如果只在开头结尾对题材有所引入，而文章例子无关二十四节气和传统文化，只能归为三四类文。

（2）既脱离传统文化，立意也过于高远，空洞无物。如《不忘初心，砥砺前行》《民族精神永流传》。此类文章只能打三类文以下。

（3）完全脱离传统文化范围，只在开头引用材料，引出一个观点，但后面内容与非物质文化或传统文化无关，没有就事论事，如大谈特谈人或社会要如何如何创新，大谈创新的意义等，视为离 题作文，如《人要懂得变通》等，离题作文25分以下

（三）师硕谈审题立意

这是一道时事类材料作文题目，在“二十四节气”获批列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录之后，设置了甲乙丙丁戊巳共六人的对话。

对话的主题是“二十四节气”（传统文化）在当今适不适用和如何运用。这样，我们便可以在此范围内正确寻找立意角度了。既可以肯定“二十四节气”（传统文化）在当下的实用性、适用性，也可以辩证指出“二十四节气”（传统文化）的不实用性、不适用性，还可以论述我们不能全盘照搬“二十四节气”（传统文化）。统而言之，就是我们应在“二十四节气”（传统文化）与现代生活适用性的范畴内，探讨如何看待、传承“二十四节气”（传统文化）。

这些都是由表层含意——“二十四节气”（传统文化）的实用性、适用性——而思考得之。更深层次的思考，则是对“二十四节气”（传统文化）内涵的探索。也就是说，我们可以超越“二十四节气”（传统文化）对当下之实用性、适用性（小用）的窄小藩篱，而从其对整个中华民族文明与发展的重大意义（大用）的层面来思考论辩。

其实，六个人从实用性的角度来谈论“二十四节气”（传统文化），本身就是目光狭浅的，一如我们去瞻拜高州冼太夫人庙而求子，去瞻仰化州孔庙而求分，都不着本义。“二十四节气”（传统文化）是农耕社会的中华民族的智慧结晶，其于当下，或有实用性、适用性，或没有实用性、适用性，但这些都不是我们传承它们、为其“申遗”的根本原因。我们传承“二十四节气”（传统文化），一方面是因为身为中国人，必须肩负民族文化传承的责任，如我们学文言文，不仅是为高考，更是为传承文脉；另一方面是因为我们属于华夏族群的一员，我们不仅是活在当下，还活在亘绵的族群文明史里，传承传统文化，我们才能在族群文化根源与长流里获得文化记忆、认同与启引，从而完成史学意义上的“我是谁”、“我从哪里来”、“我将哪里去”的探索，而生命亦必将由此亘绵、厚重、立体而不是当下、单薄、平面。

由此意义而言，材料六人谈论“二十四节气”（传统文化）的实用性、适用性，正折射了当今人们对“传统文化”内涵的陌生与曲解，以及对待“传统文化”的功利化心态。这样，弘扬“二十四节气”（传统文化）精义，批判当下以功利化心态对待传承“二十四节气”（传统文化）的错误观念及做法，可作此材料作文之较大气与深刻之立意方向。

不过，需注意的是，凡材料作文，必然要受材料本身内容及含意之限制。本材料之限定内容是关于“二十四节气”（传统文化）在当今的实用性、适用性的对话，其含义是对传统文化在当下实用性、适用性的思考。我们写作时，应该紧扣这一内容及含意限定论述。

同时，我们需注意，若文章单论“二十四节气”，就会显得单调、单薄、狭窄；所以，比较好的写法是由“二十四节气”引启“传统文化”论题，并以后者为中心论析。

而参考立意，皆由此材料内容及含意伸发。

（四）学生考场范文

范文1理性对待传统文化(理31 李美莹

51.5分)

被国际气象界誉为“中国第五大发明”的“二十四节气”申遗成功，国人在为此感到高兴的同时，也议论纷纷。但无论如何，我认为我们应该理性对待传统文化。（概述材料，提出观点）

有人认为，知道“二十四节气”也没有用，有些节令跟今天的气候特征不相符了。的确，世易时移，气候并不是一成不变的，随着时代的变迁，现在的“二十四节气”已不是很准确了。但是否就能说明它没有用了呢?陈道明曾在担任评委时严厉斥责了一些评论我国传统花鼓戏毫无新意，不 值得再传承下去的年青评委。在此，我亦要批评持“二十四节气”无用论或过时论观点的部分国人。“二十四节气”对我国古代的农业生产及日常生活产生了巨大的影响，它的存在体现了先人们的聪明智慧。而且“二十四节气”传承至今，它已成为中国历史长河中的一个不可磨灭的印迹，渗透在中国大地的每一个角落，深刻地影响着我们的行为习惯。从这个意义来说，“二十四节气”的内在含义要远比其外在功用重要得多。因此，那些否认“二十四节气”的人显然是错误的。（批判“二十四节气无用论”，剖析其错误。这段分析很到位，不过有点狭窄，仅是在“二十四节气”析论，而未能上升至“传统文化无用论”的高度剖析，而题目是《理性对待传统文化》。）

而之所以有人持“二十四节气”无用论的观点。我认为主要原因有二，一是对包括“二十四节气”在内的传统文化的了解浅薄无知。因为缺乏对传统文化的深入了解，所以不能理解传统文化之于个人、国家、社会的重要性，从而缺乏对传统文化的由衷敬重，于是口出狂言。二是对传统文化自信力的缺失。随着改革开放的深入，西方文化开始蔓延渗透进入我国。这就产生了我国传统文化与西方文化优势性的比较。又因为近代以来，我国大小屈辱不断，处于挨打的地位，而西方国家崛起，这导致了部分国人丧失了对传统文化的自信力，认为凡是西方的都是好的，凡是中国的都是不好的。这种崇洋媚外，妄自菲薄的心态是绝对要不得的。（分析“传统文化无用论”产生的原因。这两个原因的分析很合理，只是最后划波浪线处的内容将论题稍微偏移了。这也导致了倒数第二段“吸纳外来文化”的主题偏离。）

对待传统文化，我们应理性待之，既不能妄自尊大，亦不能妄自菲薄。诚然，我国传统文化的确存在不足之处，但是中国传统文化源远流长，历久弥新，亦必有其优越性，这从我国是唯一一个连续十多年申遗成功的国家就可以看出。（这一段很奇怪，因为上段既然已经分析“传统文化无用论”的产生原因，这一段便可以紧接着提出解决办法了，何必要这一段呢？而且，“不能妄自尊大”之论，从何而来？）

对待传统文化真正理性的做法是对内要去其糟粕，对外要创新融合。所谓对内去其糟粕指的是剔除我国传统文化中不可取或不合时的部分。对外创新融合即对外来文化不能一昧抵制，而应该取其精华，并将之与传统文化融合，以为传统文化增添新的活力。正如，我国清末民国初，孙中山先生进行的剪辫子，废跪拜礼，学习西方握手礼仪，自由恋爱等的一系列改革就是取其精华去其糟粕，西法中用的一个很好的例子。能做到勇于革陋，敢于创新融合才是真正理性对待传统文化和对传统文化具有足够自信力的体现。（这段写怎么办，但掺杂了“对待传统文化”与“对待外来文化”两部分内容，后者显然是偏离题意了。举例分析时，为什么不回扣“二十四节气”呢？）

作为中国传统文化其中的一个代表，“二十四节气”的申遗成功带给我们骄傲的同时，也启示我们应该理性对待传统文化。（回扣材料，重申主题，简练结尾。）

教师点评：

李美莹同学这篇考场作文，我最欣赏的是它的“‘二十四节气’的内在含义要远比其外在功用重要得多”的理解，以及能够分析出“传统文化无用论”源于对传统文化的无知与文化自信力的缺失，这二者大气而有深度。但这篇作文有“内容混搭”的缺陷，其不仅写如何对待传统文化，也写如何对待外来文化。应该坚决剔除“如何对待外来文化”，因为它不在论题之内。而这样的“混搭”，也导致了文章中后部分的“混杂”，“妄自尊大”的无根之语便轻易而出了。其实，文章第二段即应直接切入“传统文化”，以使之统驭后文，而不是单论“二十四节气”。

而《理性对待传统文化》的拟题，也增加了论证难度。因为“理性”是一个较宽泛的词，宽泛则难以精确；如果改为“批判”或“正确”，会明确、精准些。“对待”是一个更宽泛的词，更难论述。“对待”可包括如何看待传统文化、如何传承传统文化等。实质上，这篇作文就是把如何看待传统文化与如何传承传统文化一起论述的。既然这样，应该把“对待”改为“传承”，把论题限定 在“如何传承传统文化”的明确论题之内。所以这篇作文宜改为《批判传继承传统文化》、《正确看待传统文化之用》等。

相比较于张心仪同学的作文，李美莹同学这篇文章论据较少。作为理科生，我们写作文时应力求举多一些例子。因为，在阅卷场上，论据丰富的文章打分要高很多。如果我们能够做到说理条理、充分，而又论据丰富，则较能稳定地拿二等上以上的分数。

批判继承传统文化（简纲）

一、概述材料，因此观点：我们要批判继承传统文化。

二、批判继承传统文化的重要意义。（“继承传统文化”是什么，“批判继承传统文化”是什么，“批判继承传统文化”有什么重要意义。析“二十四节气”例，拓展举例分析。）

三、批判继承传统文化的重要原则。（去功利，取其精华，去其糟粕，创新等。析“二十四节气”例，拓展举例分析。）

四、剖析现实不能批判继承传统文化的成因。（对传统文化的无知与误解，功利主义的盛行、学界与政府层面的忽视等。析“二十四节气”例，拓展举例分析。）

五、提出使传统文化得到批判继承的对策。（提升国民传统文化素养、摒弃功利主义、学界与政府的积极作为等。析“二十四节气”例，拓展举例分析。）

六、回扣材料，回应观点：我们要批判继承传统文化。

范文2既要传承，也求创新(理31 陈玉湘

52.5分)

“二十四节气”申遗成功，那是一件令我们欣喜万分的事。但正如材料中人们讨论的那样，“二十四节”气已无法完全适合如今的气候变化和农业耕作。那么，这种优秀的中国传统文化该被如何正确对待？我的看法是：既要传承，也求创新。

传承是经验，创新是发展。

如今世界正在飞速发展，中国也是发展大军中的一员。但发展不能凭空而来，经验极为重要。而中华传统文化的传承，诸如中医，古建筑技术等都为各自领域的发展起到了借鉴作用，中国农民也从中受益。但是只一味因循守旧，终究只能原地踏步，无法进行发展。正如如今四季气候变化与古时大不相同，照搬“二十四节气”大可不必。所以创新很有必要。有创新才会有发展。创新即引入现代科学技术，在原有基础上进行新的改造。这无疑可以为文化和工业等注入一股新的动力。《人民日报》这样评价屠哟哟获奖，“传承不泥古，创新不离宗，历久弥新的中医才能永葆生机”这是对传承与创新的要求，更是对二者作用的肯定。

反观现实，多数优秀的传统手工业技术方面面临后继无人的窘境，传统建筑由于不加保护而日渐腐朽，传统文化越来越不被人们熟知。究其原因，其一，是不求创新。就好比“二十四节气”，它不适用于现在，并不是因为它不够优秀，而是因为气候渐变，其节气已无法对应。但如果像苗族的“拉丝银饰”传承者一样，改变传统的手工搓丝，而使用机器，同时也引入焊接技术，更是将设计图立体化，将所制成品送去展览。既吸引了年轻人前来学艺，更使这门艺术重焕生机。这也是徐悲鸿“道在日新，艺亦需日新，新者生机也，不新则死。”的真实写照。

“取其精华，弃其糟粕”的老话已重复无数遍。但我认为那些传承至今的传统文化，其精华是对不同时代而言的。这些传统文化虽未必完全适用于我们这一时代，但最好的做法是将其完全保存，然后我们再取用适用部分，进行创新。做到既传承了这些宝贵传统文化，也使其新颖而再具传世的能力。因为传承与创新的关系并非对立，而是相依相存的。没有传承，创新是空谈，但如果只求创 新，而抛弃我国优秀的传统文化，更是得不偿失。两者的结合，应像故宫那样将传统文化印上可爱精致的纪念品，既有传承，也有创新。

“二十四节气”既然已不能完全使用，不如我们在此基础上，重新创作出适合当下气候的“新二十四节气”，既要传承，也求创新。

教师点评：

对陈玉湘同学这篇考场作文，我本如对张心仪、李美莹同学作文般段段点评的，可评着评着就不得不放弃了——因为我抓不准后半部分的文脉。这应该是陈玉湘同学下笔前对行文思路并非清晰掌握而造成的，所以有了第五段“其一”之后没有“其二”，也有了第六段似乎是在部分重复论证前文内容。（第六段应该是想对“传承”和“创新”进行辩证论述吧）我想，如果把“传承是经验”和“创新是发展”分层论述，思路会很清晰。也可以不要“传承”，而单论“创新”。

我很欣赏文章第三段对《人民日报》对屠呦呦评价的引用，鲜活、贴切、文雅、敦厚；也极欣赏最后一段，能够提出创作“新二十四节气”，有才大胆！

既要传承，更要创新（简纲）

一、概括材料，提出观点：既要传承，更要创新。

二、要传承传统文化。（“传统文化”是什么？“传承”是什么？为什么要传承传统文化？析“二十四节气”例，拓展举例分析。可正反对比分析。可不止一段。）

三、更要创新传统文化。（为什么要创新传统文化？析“二十四节气”例，拓展举例分析。可正反对比分析。可不止一段。）

四、论证传承传统文化与创新传统文化的辩证关系。（继承是创新的基础，创新是继承的发展。继承必须创新才有生机，创新基于继承才能保持传统文化的精髓。析“二十四节气”例，拓展举例分析。）

五、反观现实，印证既传承更创新传统文化的必要性。

六、回扣材料，回应观点：既要传承，更要创新。

范文3让传统重新发光（理2 张心仪

53分）

春雨惊春清谷天，夏芒满夏署相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。作为中国传统农业智慧结晶的“二十四节气”申遗成功，再度引发人们关于对待传统的思考。愚以为，面对传统，在继承中革新，赋予其时代的活力，让传统焕发新光彩，或许是最好的做法。（开篇引用《二十四节气歌》歌词，合景而添文采。然后简练概述材料核心内容，接着提出自己的观点。“愚”有文气，比口语化的“我”好。）

传统是祖先留给我们的一笔宝贵的遗产，有一句诗说得好：“无论你离开多远，都离不开你的心；无论你跋涉多久，都躲不了你的影。”于每个中国人而言，这个影子就是我们植根于传统的根；面对传统文化，继承永远是前提。而如今，不仅是“二十四节气”渐渐为人所淡忘，太多的传统文化在外来文化的冲击下日渐式微。反映戏曲文化的《百鸟朝凤》票房惨淡；中国最为隆重的春节年味索然，都暴露出国人对传统的不上心。谨记一个没有根的民族没有明天，只有继承而非淡忘，中华的文化基因才能薪火相传。（这段非常简练，在一段中融合了对“传统”的定义、传统文化的重要性、传统文化在当下的式微、警示漠视传统文化的危害。其实这一段就是阐明“传统文化是什么”和分析“为什么要传承传统文化”。很精彩的一段，难得的是这份简练的笔力及最后富于哲理的语 句。）

然而，就如“二十四节气”中不少内容已经与现实矛盾，需要我们在继承传统时，取其精华，去其糟粕，糅合传统的精粹与时代的脉搏，（让传统文化焕发新光彩）。而要想做到这点，我认为可以从两方面入手。（以“然而”转折，见出思路的变化，托出“让传统文化焕发新光彩”的主题，然后引启后文。）

一是师古而不泥古，明白传统文化与现实生活的矛盾点，加以修正。前段时间火热的北京老话中有不少涉及家规家风的内容，“吃有吃相，坐有坐相”“楚梦归家须告知长辈”“不许用筷子满盆子挑菜”诚然，这里面有不少当下人们也应该奉行的准则，这部分传统委实值得延承。但我们也要注意到里面关于笑不露齿等与现行生话方式相悖的训诫。如果我们拘泥其中，全盘接受，必然会给生活带来极大的困扰。就像完全依二十四节气区安排农事也会闹出乱子，有批判的继承，才能找到传统与现代最和谐的相容点。（对策一。这是“解决问题”、“怎么办”的第一层。不过，虽然这段的举例分析很贴切而精彩，但“分论点+举例分析”的写法毕竟不能把道理析明，虽然论据丰富，但很难未达“厚重”。举例是不能代替析理的，所以在提出分论点后，应该在道理上剖析“为什么”，即“传统文化与现实生活是为何会产生矛盾点”，而其“修正”的原则应该是什么；然后才是举例分析）

再者，传统要焕发生机，就要使用当下时尚的商业模式去运营，为传统打下时代的烙印，拉近传统和新生代的距离。不难想象，“二十四节气”申遗成功确实引起了不少回响，但要扩大熟知度仍远远不够。或许可以仿照歌手谭维维和秦阴老腔合作的成功案例，也可以借鉴央视推出的大受欢迎的《我在故宫修文物》系列，建立传统与时尚的运营模式的联系，多渠道进行推广，令百姓可以与曾近神秘遥远的传统并肩言欢。（对策二。这是“解决问题”、“怎么办”的第二层。不过这一段也未能的道理上剖析“为什么”，而是更多地以析例来代替析理。）

总之，对待传统我们应该身体力行的去继承，同时不盲从，有革新，有变通。唯有这样，才不至于让“端午节”被抢注、“中医针灸”墙内开花墙外香的遗憾再次上演。愿我们能借由“二十四节气”申遗成功的契机，让传统焕发新气象！（平实但稳健的结尾。在此结尾段添加了“端午节”和“中医针灸”的例子，非同常笔，但效果很好。不过，“中医针灸”墙内开花墙外香也挺好的，同时启发我们：让传统文化走出去，也许是使它焕发光彩的好办法。就结尾技巧而言，一般是概述前文内容，重申主题，回扣材料。结尾若能引用名言，会更显厚重。）

教师点评：

张心仪同学在茂名市一模中以130分获得全市语文科第一名，作文优秀固是重要原因，但更重要的是基础题部分作答非常出色。就语文备考而言，把作文之前的基础题尤其是选择题做好，是比写好一篇作文更重要的事。作为高三学生，我们应该明白，作文的考场发挥与阅卷打分有许多偶然性，我们很难次次优秀；但基础题目，则是可以次次出色而且不受阅卷主客观因素影响的。

此文打53分，很合理。不可否认这是一篇条理清晰、层次递进、论据新颖丰富、紧扣材料而又拓展开阔的优秀考场作文；但没有往更高分打，原因主要有二：一是审题立意稍有偏差。这道材料作文的核心主体是“传统文化”，而非“传统”。传统与传统文化虽然相近，但并不等同，不可以相互替代。而题目《让传统重新发光》虽然观点鲜明，但平白少彩，（可改为《让传统文化焕发光彩》）而且一下子把“传统”这一审题立意偏差的缺点暴露无遗，使文章在阅卷伊始就失分了。在论证主体中，也是“传统”与“传统文化”交杂。二是析理单薄。文中“怎么办”的两层，缺乏道理剖析，从而导致文章未达至“厚重”层次，故而未能使阅卷老师很信服地打一等上的分数。

《让传统文化焕发光彩》，由题目而论，文章既可以侧重于“为什么要让传统文化焕发光彩”，也可以侧重于“怎样让传统文化焕发光彩”。前者强调“让传统文化焕发光彩的重要性”，后者强调 “怎样让传统文化焕发光彩”。但无论侧重哪方，都只是侧重而已，并非荒废另一方，对另一方应依然以重点待之。张心仪同学采用第二种写法。不过，如果侧重于“怎么办”，则应先剖析“这么办的原因是什么”。如“用当下时尚的商业模式去运营传统文化”，则应先分析与商业化时代隔阂是传统文化式微的重要原因，而时尚商业模式非但不会破坏传统文化，反而能使传统文化融入新时代，从而焕发新光彩。这一“原因分析”，可以在“怎么办”时连带分析，也可以于“怎么办”前独立分析。

让传统文化焕发光彩（简纲）

一、概述材料，提出观点。

二、传统文化是民族文明的根本，我们让传承不息。（传统文化是什么，当下对传统文化的漠视及危害，传承传统文化的重要意义，扣“二十四节气”论析）

三、传统文化在当下式微的原因一：部分内容不相适合现实生活，甚至落后、错误。（析理、析“二十四节气”例，拓展举例分析）

四、传统文化在当下式微的原因二：受商业时代冲击，与时尚商业模式背离，难于推广与应用。（析理，析“二十四节气”例，拓展举例分析）

五、让传统文化焕发光彩对策一：师古而不泥古，明白传统文化与现实生活的矛盾点，加以修正。（析理，析“二十四节气”例，拓展举例分析）

六、让传统文化焕发光彩对策二：使用当下时尚的商业模式去运营，为传统打下时代的烙印，拉近传统和新生代的距离。（析理，析“二十四节气”例，拓展举例分析）

七、总结前文，重申主题，回扣材料。

（三、四可以合可分，四、五可合可分。随机应变）

（五）橘郡中学教师下水作文

见小用更识大用

（师硕）

中华文明泱泱五千年，历经磨难而长存常盛，为何？因有传统文化的传承不息!可现在，传统文化正遭遇着严峻的传承危机。如材料中“二十四节气”申遗成功后，人们关注的，不是传统文化大用处的文化宏义，而是其小用处的实用价值。唉，如此错误认知传统文化，中华文明危险啊！

传统文化当然有小用的实用价值。就如“二十四节气”可以指导人们耕种、养生，粽子、汤圆可以美味享用，岱宗、长城可以攀登望远。可是，传统文化的大用处，却在文化宏义层面——它是国家、民族的文明结晶和文化记忆，更是国家、民族文明存亡盛衰的根本。传统文化存，则国家、民族文明可繁盛不衰。传统文化灭，则国家、民族文明必衰亡。文明既衰亡，则国家、民族亦不存。故钱穆《国史大纲》言：“世未有其民族文化尚灿烂光辉，而遽丧其国家者；亦未有其民族文化已衰息断绝，而其国家之生命尤得长存者。”南怀瑾亦言：“亡国非可怕，至可怕者乃国家、民族之根本文化亡绝矣，此则万劫不复也！”

诚哉斯言。我们怎可不传承传统文化呢？犹太民族历经二千余年的流浪劫难，依然坚守传统文化，故而终为强大、优秀之民族。相反，伊拉克虽然有“古巴比伦文明”的辉煌，但此古文明已湮灭，其后也没能产生统一的国家、民族传统文化，所以后来虽然勉强捏合成国，却是一个各部族离心离德、分据割裂的衰弱之国，备受侵凌和内乱。“台独”势力妄图“去中国化”，是因他们明白，欲使台湾彻底“独立”，必先根绝中华传统文化。“港独”分子叫嚣，固然有国外势力教唆的原因，可香港长期沦为英殖民地，“港独”分子少受中华传统文化熏陶，也是其中的深层原因吧。

传统文化如此重要。可世人只见其小用而不识其大用，危险啊！

以小用来判定传统文化的价值，是当下的风气，对传承传统文化危害甚大。如“二十四节气”的气象陈述，远比不上现代气象科技精准便捷，弃之可也。如此，我们大可以丢弃传统文化如粪土了。这种小用的心态，其实是很短视的功利主义。它的取舍标准，不在于文化宏义，而在于私己利益。所以王国维故居被乱搭乱建以收租金，梁思成、林徽因故居被房产商荡平，一些地方政府为商业开发而拆毁文物或新建“文物”。此类为功利而趋小用弃大用的事件层出不穷，则传统文化的湮亡并非危言耸听啊。

见小用更识大用，传承传统文化，政府与百姓有责！在政府，一方面，继续完善相关法规政策，加大资源投入，加强监管与惩处，切实有效保护、传承传统文化；另一方面，更新发展观念，在经济利益与保护、传承传统文化矛盾时，能有敢为大用牺牲小用的远见和魄力；再一方面，在社会各个层面加强传统文化教化，增强国民传统文化素养，颂扬传承传统文化之大用，匡正以小用看待传统文化的功利世风。在百姓，则应力所能及地主动学习、保护、传承传统文化，在小用与大用冲突时，能舍小而取大。

亨廷顿言：“国家的富强可能导致本土文化的复兴。”罗志田则言：“只有让传统文化在国人思想里融会贯通，国家才能继续向前发展。”我们正处在国家富强而传统文化复兴的关键时期，见小用之实用价值，更识大用之文化宏义，尽你我之力去传承如“二十四节气”的优秀传统文化，则中华文明的伟大复兴，可待也！

师硕自评：这篇作文写得艰难而滞涩，前后拖延近一个星期才完成。期间数易标题，如有《摈弃功利心态，传承传统文化》《功利心态是传承传统文化的大忌》、《传统文化之用，在大而不在小》、《舍小用取大用，传承传统文化》和《传承传统文化，振我中华文明》等，这篇文章原来的题目是《传统文化之用，在大而不在小》，但完篇后又把它改定为《见小用更识大用》。数易标题，其实是主题的变换调整。主题既然不确，则要酣畅下笔是极难的，同学们应该也能看出其主题飘闪的痕迹。期间又数易其稿，残篇约有四，成篇则有二。写时，总像陷入魔咒般，老是不满意前稿，要推倒重来，要摆脱前稿的套路；可重新下笔，又是前一篇的路子；于是又不满意，再搞一篇，仍是不满意。在这样的拘禁与挣脱中，我一坐到电脑前就脑袋发胀、脑筋僵死。后来终是“凿”出了一篇，是用半文言写的——我老读文言文，中毒有点深，一下笔就是文言风。但我依然不满意——这不是我喜欢的文风，且又超字甚多。可没办法了，就用这篇吧。不过文言可不大好，于是用半个钟将它改为现代书面语，改动后，字数竟只比半文言版的多一字——不过读着怎么都有点译文的味道。所以如此艰苦，一是年齿渐长，写功渐退，实在是才不堪用了；二是眼高手低，对这篇作文要求过高，要想写得开阔、深刻、厚重，好给同学做个示范，于是自己给自己套住了。尤其是这段时间我教作文特别强调论据丰富化，于是构思、下笔时刻意准备、运用众多论据；结果，反而被众论据所迷困，丧失了明晰的思路与稳健的说理——这点，大家在阅读时应该能感受到。这个错误我以前也犯过，本应记取前车的，这次却因用心过度而重犯了。这也告诉我们，论据勿堆砌，在说理充分的前提下，加上适度丰富的论据，才堪称好应试议论文。很确定的，这是一篇“雕琢”出来的严重超字（1274字）的失败之作。但我还是把它大方展示——因为，唯有平时的反复“雕琢”与“失败”，才有可能换来考试时的“畅捷”与“成功”。

第五篇：2012广州市一模作文“放下OR不放下”标杆作文(最全)

放下OR不放下

24.阅读下面的材料，根据要求作文（60）

梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”生活中，有人认为，放下是一种智慧，是一种境界；也有人认为，不放下是一种坚守，是一种精神。

请以“放下”或“不放下”为标题，联系生活体验与认识，写一篇文章，自定文体，不少于800字。

一、题意理解

1.本义：

①放下是把握着﹑提着或负载着的物件从高处放到低处；②搁置，停止进行。2.引申义：把占据心灵的某种东西移出。3.价值取向： 放下≠放弃

放下，指放下多余的、有害的、悲伤的、暂时不需要的事物。是一种有选择的放弃，而不是说要完全放弃。

放下的同时亦隐含着什么是不该放弃的；不放下的同时亦隐含着什么是必须放下的，如此方可更好的诠释为什么要放下或不放下。

放下、不放下可以是一种价值的取舍（得与失），比如放下个人的名利，不放下对事业的追求；放下眼前的荣耀，不放下对正义的执着„„也可以是一种策略上的选择（先与后），比如对于国家的发展来说，GDP很重要，可持续发展更重要，为了可持续发展，就应先放下对GDP的偏面追求。对于学生个体的发展来说，体育、音乐、美术、奥数、英语等都很重要，在一定的时间内要想真正有所收获，就必须选择最有利于自身发展的，其它则必须放下„„

放下与不放下的对象选择：可以是实的：财富、权力、名利„„也可以是虚的：思想观念（成见„„）、情感（喜怒哀乐„„）„„

4.角度选择

“放下”与“不放下”必须二选一。文题与内容必须保持一致。选择其一可以涉及另一方，但主次须分明，忌倒置。比如选择写“放下”，可以涉及“不放下”，但必须以“放下”为重心，不能是定题为“放下”，而文章的主要内容却是写了“不放下”。

二、立意说明

可以正面立意：该放下什么，比如利益、荣耀、财富„„不该放下什么，比如尊严、正义、良知、诚信„„

也可以反面立意：面对形形色色的诱惑，把本不该放下的东西放下了，比如贪官放下正义、奸商放下了诚信、知识分子放下了尊严、普通人放下了良知„„该放下的却没有放下，比如对名利的热衷、对权力的迷恋、对金钱的贪婪、对眼前既得利益的不舍„„

1.符合题意

“放下”——含义理解正确，对象明确，选点准确，观点鲜明，立意深刻。“放下”的理由充分；“放下”的过程清晰。“放下”情节构置合理。

“不放下”——含义理解正确，“不放下”的对象明确，选点准确。观点鲜明，立意深刻。“不放下”的理由充分；“不放下”的过程清晰。

2.基本符合题意

“放下”含义理解基本正确，指向基本明确，选点基本合理，观点正确，立意明确。“放下”的理由比较充分；“放下”的过程基本清晰。

“不放下”含义理解基本正确，指向基本明确，选点基本合理，观点正确，立意明确。“不放下”的理由比较充分；“不放下”的过程基本清晰。

3.偏离题意 A．“放下”含义理解部分正确，指向不够明确，选点不完全合理，观点模糊，立意不明。“放下”的理由不充分；“放下”的过程不清晰。

“不放下”含义理解部分正确，指向不够明确，选点不完全合理，观点模糊，立意不明。“不放下”的理由不充分；“不放下”的过程不清晰。

B．完全脱离“放下”或“不放下”的含义作文。

三、相关说明 1.关于表达

侧重文章的文体和语言两项。具体评分可参考内容评分项。2.关于发展等级

参照“深刻、丰富、有文采、有创意”综合评定，突出其中一点就可以打满分。1．符合题意的，“发展等级“一般不低于6分； 2．基本符合题意的，“发展等级”一般不低于4分； 3．偏离题意的，写得再好，“基础等级”不超过四等评分，“发展等级”不得分； 3.其他

⑴缺题目扣2分；

⑵出现错别字，1—2个不扣分，3个扣1分，4个扣2分，5个扣3分，6个以上（含6个）扣4分，重复的不计；

⑶套作、文体不明确的适当扣分。

⑷字数不足800字的，每少50字扣1分；不足300字的，“基础等级”在四等内评分，发展等级不给分；

⑸全文200字以内的，得分不超过10分，400字以内的，得分不超过18分，不再分等级评分。

2012广州市一模作文样卷

一类文 1号文

放下

华师附中

苏祖弘

握紧拳头，你抓住的只有空气；张开手掌，你便拥有了一切。

很小的时候，我们总会伸手抓住面前的一切，渐渐地，我们发现，要抓住的太多，手却只有一对，要想拥有，必先放手。可是如今，我们仍未学会放下，我们会放不下流逝的时间、缘尽的感情和曾经的爱。它们，如同指触的流沙，指间的轻风和手心的雨丝，你放下，便收获释然；你放不下，却也留不下，只剩下无尽的痛苦与哀婉给你作无用的慰藉。

朋友，学会放下吧。放过它，也放过你自己；安慰自己，也成全了它。放下，有三境界。

痛后放下乃第一境界。水蛭吸血，你越拔得用劲，它越痛却吸得更紧，最终只能在火中蜷缩自己炽热难熬的身躯，化作一阵云烟，渐远渐散。倘若水蛭痛而后放下，想必不会落得如斯结局吧。痛觉与生俱来，它不是对你的折磨而是对你的保护。也许它不是你的，有更好的值得你追逐。坚持是中性词，当你坚持应放下的，你就是固执的。痛了就放，是对自己的保护，是对时间的珍惜，是为更好的到来而准备。有人问佛：“大师，我放不下。”佛拿了一杯热水倒在他的手上。他手一烫，杯子坠地。佛曰：“痛了你就会放手。”烫伤很快恢复，放不下而荒废的青春却一去不复返。

主动放下乃第二境界。低姿态的高贵远比高姿态的高贵美丽，圆润而不刺眼。放下姿态，收获高贵，低微到尘埃里，然后开出花来。痛了才放是被动的，主动放下是有意识的，觉悟自然更高。仓央嘉措既恐损梵行又恐负倾城，留下一句“世间安得双全法，不负如来不负卿”后，从此入山终成高僧。李嘉诚之子李泽楷并无仰仗父亲敌国之财，而是放下“华人首富之子”的身份艰苦打拼，最终一手开创“电讯盈科”的王国，人称“小超人”。路易威登从匠师爱徒到御用捆箱师，再到创业，一路放下一路成功，留下“LV”让万千女性为之疯狂追逐。主动放下，你会收获更多。

放下的第三境界是从不抓紧。本来无一物，何处惹尘埃？不带一物而来，不带一物而去，缘至则来，缘尽则去。这是一种“百花丛中过，片叶不沾身”的潇洒，一种“漫看天际云卷云舒”的恬然，一种“日起而作，日落而息”的睿智。它不是“放下吧，是你的会回来，不回来是因为你值得更好的”的自我安慰，是“天地与我并生，而万物与我为一”的豁达与大气。这样的人，才是拥有一切。他不需放下，因为他一无所有；他可以放不下，因为放下后还是他的。

梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”放下吧，你会是最富有的。

放下

广东实验中学 罗建君

佛家说人生有七苦：生老病死，怨憎会，爱别离，求不得。浅显地说，可（就）是放不下罢。然而人生而为人，能放下的又有多少呢？正如会唱《好了歌》的未必只有癞头和尚，最终出家消失的也只有宝玉罢了。

然而值得我们尝试放下的，可不只有功名利禄，要想真达到“无所待”“随心所欲不逾矩”的洒脱人生，我们还应放下某些框框条条，放下某些执念。

最初放下的，当是争强好胜追名逐利之心。有人虽无酒肉之渴，却仍奔走于浮名之后。最可悲者莫过于此：佯装从容淡定，心中却是百念纷扰，不得清静。试观今日中国科学界中少数“假小人”，为评职称为当院士，丑态百出，真如北大铙毅教授所言般“跪在地上”了。在那样的心态下，除了用故弄玄虚的研究浪费国家资源外，怎么可能踏踏实实做出成果？倒还不如像那位被方舟子批评的北大法学教授一样，二十年不发论文，只专心教学，做个坦坦荡荡的教育工作者。

既放下了追慕名利的私心，便称得上“脱俗”了，然而欲成为大俗大雅优游自在之人，不妨连着世俗规章观念一并放下。此处的观念，并非指道德法律，而是指固化的评价标准。即放下顾忌，还一个自我，做个真性情之人。

谈及真性情，人们多念及竹林七贤之狷介。我以为，郑板桥亦可为师矣。

郑燮不拘于时，不惧雅俗之判，高调卖画，自称“画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千”。可谓逆众之思维，不以买卖而耻，不以孤芳自赏为荣。若叫今人评判，他自是“俗”，但细想下来，亦是大雅。他放下了文人骚客的迂腐，随心随性，“不仙不佛不贤至，笔墨之外有主张”。他放下了金钱俗不可与艺术并提的陈念，坦言喜其能养家活口，救人性命，岂不是比满口之乎者也的人更真诚？

放下陈规旧念，方是大雅。

所谓有形的物质，自然易拿易放，然而无形的观念免不了好生挣扎。我不奢求自己大彻大悟，却也多少希望，学着放下半分执念，潇洒走过人生。

简评：

文章采用层进式结构，先是论述“最初放下的当是争强好胜追名逐利之心。” 这样的人称得上“脱俗”；进而论述要成为大俗大雅优游自在的人，便要放下顾忌，做一个真性情的人，方是大雅之人。文章思路清晰，充分体现个人的思想与认识。评分：24+22+10=56 分

2号文

放下

执信中学 徐灵怡

有人说：真正的智者，敢于辞让整个天下。是怎样的胸襟和气度让他面对天下纷繁万家都举重若轻，在心中放下名利，放下浮华，放下凡夫俗子割舍不下的羁绊，合心于淡，乘物以游心？

放下，不是一次轻率的舍弃，更非戏谑的逃避。恰恰相反，它是一次生命的负重。放下的是熙熙攘攘的身外之物，而在心灵之深处，“放下”二字让人懂得何为生命的本初重量。与天地精神共往来的庄子，无疑参透了“放下”二子真正的玄机。他拒绝了楚相的高位，要过“生将曳尾于涂中”的生活。妻子故去，他鼓盆而歌，歌的是“查其始而本无生”的朴素真理。名誉的煊赫，生死的大劫都缚不住这颗无所拘囿、不甘就范的心魄呀！我想，庄子是懂得放下的，他穿越了名利生死妄加于他的桎梏，当他以一袭白衣、衣袂飘飘地向逍遥走去时，身外的所谓重量已伤不得他分毫，他的豁达豪迈足以穿越世间一切坎坷，实现自我生命的圆满成全。

我折服于这“放下”的魄力和气度，这便是古人辞让天下的力量，留一份寂寞的空间给生命，让生命终可以开阔，让心灵终得到游历的长空。“放下”赋予了生命更充盈饱满的空间，让人感悟生命本初的质地，原始的欢欣。

然而生命当中可有那些无法逾越的障碍？可有那些戕人心魄，足以摧毁任何希望的苦难？这或许无法让人轻易地超拔于其上，当生命本身成为自我的累赘，人该如何“放下”如影随形的痛苦与不堪？

史铁生会给我们一个珍贵的答案。他所承受的那些难以想象的苦痛，我无意再重复提及。但我无数次地在这些从容温暖的话语中获得笃念。他说：这就是你不能从中单单拿掉苦难的整个世界。死是一件不必急于求成的事，死亡，是一个必将会降临的节日。

我悲恸于他的遭遇，而深深敬重于他对不幸的宽恕，对悲剧的放下。在他的文字中，我读不到丝毫的颓唐与戾气，读不到他对世界的尖刻与敌意。只有一个宽厚的智者放下苦难，拥抱生命的赞歌。

只有真正对不幸的“放下”，人类才能在爱与幸福的路途上迎候解放。若紧紧怀揣着命运的不公，那生命只得沉沦在无边的黑暗际遇之中。

“放下”一词的厚重，我们将会用漫长的生命去体味。愿我们有勇气“放下”并有能力“放下”，执此一念，我们的生命将会是一个盛大而永恒的节日。

简评： 本文立论深刻，名利、浮华、羁绊等皆为可以放下之物，放下之后方可成全自我生命的圆满。选取典型事例严密论证，以“庄子参透“论证放下之后的豪迈穿越，以”史铁生放下苦痛不幸”进一步诠释智者对生命的讴歌。颇有哲辩思维，语言精练优美。评分：23+24+9=56

3号文

放下

广东省实验中学

陈清玄

不只一次，在梦中看见草原，在澄蓝的苍穹下，没有边际的绿茵原野，轻得像风一样的身体仿佛能够一直自由地纵横原野之上。

儿时总喜欢跑到城市的那头，看从远方来的火车窗上拓印着的翠色的梦的残片，迎面的风力似有草原的味道。“赶快回家啦，还有多少功课没完成。”父亲拖着我，汇入潮水般的人流与日复一日不变的生活之中。我曾恳求，但他瞪我一眼：“你还小。”那就等我长大。我暗下决心。

年岁渐长，我不再有时间跑到城那头，学业生活一点一点缩小我活动的范围。我向母亲恳求，我已经长大了。她神色漠然，你那有那个时间，你要学习，你要生活。日复一日的习惯一点一点压在肩上，浅浅地，走不远了，每日里似乎停在学校门口便已耗尽全部的力气。学业确实重，等有时间吧，等有时间一定去。

猛然惊醒，抬头，又是一年秋凉。什么时候坐上了轮椅，愈中的肩头压弯了双脚，再也没有力气离开这个堆满工作与生活的方寸空间。我艰难地摇着轮椅，移到墙边，伸出手指比划地图上的距离。一指，两指，我那梦中的草原，竟是在那样遥远的地方，我还能够到达吗？一点微弱的光透进窗帘，推开窗，如旧的城市，我一点一点将视线抬高，街道消失了，每日往复的车流消失了，渐渐地，铁灰的楼房和大桥的铁索也终于从视野中消失，唯有空阔的没有边际的天空。

忽觉心头一轻，不由伸手摸向肩背，那一日一日不断在肩上垒起的是什么？一点一滴琐碎的生活，抑或怀揣梦想却蹉跎的岁月。从前总不愿放下，重复的惰性，于是为着一些小小的理由轻易妥协，总想着，算了吧，机会没到，以后再说吧，于是不知不觉间，把更多的年月负诸肩上，愚蠢地压断了自己追寻的双腿。

扶着窗框，我一点一点艰难地站起身来，明明还能走出，指尖扫过那张早已泛黄的地图，梦才不过两指的距离。我扶着墙，一步一步走下楼梯，剥落的粉墙沉淀了数十年的时光，而今，终于是放下的时候了，放下那些自作的枷锁，放下那些惰性与虚妄的否定。膝盖一点一点伸直，蹒跚的脚步逐渐变成奔跑，身体原来像风一样轻盈，只是不愿放下的我们自甘匍匐于地。

深吸一口气，自由驰骋于无边的绿野，我想，我能够飞起来。

简评：

这是一篇记叙文。文章以人物的心理活动为线索，展示了作者对人生的独特感悟：本想轻盈奔跑，可现实却让人不堪重负，此时才悟得：惟有“放下”方可自由驰骋。

但作为考场记叙文，本文情感思路呈现上若有更清晰的关键句则更好。评分：23+23+9=55 4号文

放下

广州市第二中学

陈依桐 大鹏展翅，放下“枪榆树而止”的安逸，毅然地在九万里空中翱翔；鲜花怒放，放下“零落成泥站碾作尘”的哀伤，争妍绽放，赢得世人的称赞；人生的道路也是如此，厚重的行囊中承载了太多妨碍前进的阻力。于是，不妨打开背包，细心清点，放下对生活无益的物什。

生活也许有时失去阳光的和煦，只因你将自己沉浸在名利与财富的追逐。放下虚荣，重新踏上旅途，终会追求到个性的解放。那个追求荣华的年轻的培根，在与上司的周旋中屡屡受挫，却屡败屡战；那个追求一时名誉的郭美美，在舆论的压力下痛哭落泪。若不是培根在挫败中感悟，放下一心的追逐，转而投向思想的世界，也许有一天，他也会像郭美美那样后悔不已。正是培根拥有放下名利的智慧，西方哲人的名录上方有他一席之地；正是陶潜懂得放下官场的智慧，才有“采菊东篱下”的千古佳句；正是因为他的放下，才教会了我们面对虚荣的态度——放下这表面鲜丽的毒花，展示出自己别样的魅力与成就。

走出黑暗的我们也许会在阳光下凝视阴影而感叹，为何人生总有瑕疵？过度追求完美只会导致内心的自卑，请放下自卑，去追逐大爱的人生。曾有演讲家，因为年轻时的口吃深感自卑。从此他努力克服，口含碎石，面朝大海，用大海的澎湃引导自己发表演讲。最终，自卑被他放下，他用激动人心的演讲传递着内心的热情与大爱。史铁生曾说：“让自卑在自卑的洞穴中沉沦，或是转身，在爱的道路上解放。”正是有它的引领，身体残疾没有让他被自卑打倒，地坛的静思让他放下自卑，用他那灯影下蕴藏文字艺术<病隙碎笔>，展示出他内心的坚持，因此，请坚定地放下自卑，让内心的爱永恒，大步踏向光明。

在追逐光明的旅途中，暖洋洋的日光也许会让我们懈怠，放弃内心的目标。所以，请记住，放下安逸生活，追求人生的精彩。欧阳夏丹在成为上海台一姐后决定放弃已有的安逸普通的生活，转而投向中央台，从临时工做起，九年的奋斗换来今天坐在《新闻联播》中那个自信成功的她。人生就像一把木材，或者熊熊燃烧，或者静静腐烂。欧阳夏丹选择放下安逸，用熊熊燃烧的热情去踏向未知的道路，去为成功拼搏。可见，未来也许无法知晓，但安逸的心态必须放下，惟有这样，目标即使在远方也能达成。

放下是一种智慧，更是一种追求，阳光的明亮与目标远大。人生的路漫长而曲折，惟有放下不必要甚至不可要的心态，才能走向未来，迎来成功的喜悦。

简评：

本文题意理解准确，从“要放下”的角度立意，紧扣“打开背包”“放下”“对生活无益的物什”这一中心，从“放下虚荣”“放下自卑”“放下安逸生活”的角度进行阐述，中心突出，论述集中，体现了对自身、对社会的一些思考。语言表达生动，段与段之间过渡衔接自然，行文流畅。

评分：21+22+8=51分

5号文

不放下

广东实验中学

成希希

朱光潜先生曾说：“成功的关键，在于朝抵抗力最大的方向走。”是的，朝抵抗力最大的方向走即是面对再多的艰难困苦，仍然不放下为社会为人民作贡献的责任，终其一生为实现这一最高人生价值而奋斗不息。

回顾历史，当无尽的艰辛，黑暗的现实，被贬的挫折无情的嘲笑着他们对责任的固执坚守时，他们没有选择放下。玄奘大师，只身穿透五万里的沙漠，没有神通广大的徒弟，没有结伴而行的法师，坚定地喊出“宁向西天一步死，不求东归半步迈”的信念，靠的是对为众生脱离苦海的责任的不放下；特蕾莎修女，毕生在贫民窟为穷人服务，受尽千般万般不解与嘲讽，依然说道：“我不能假装看不到路上冻死的人们”，靠的是尊重关爱穷人的责任的不放下。电影《十月围城》中，十三个普通人用血肉之躯筑起中华民族的围城，靠的是对革命胜利的责任的不放下。

倘若他们放下对社会对人民的责任，倘若他们选择了安逸的生活，他们的内心只能享受物质的富足，却无法享受精神的富有，退缩与放弃只会永远地拷问着他的灵魂。许多的古人，在困难面前放下一切，避世隐退，他们放下了对奉献社会的志向，却渐渐把这种放下当作伟大的志向。若社会仅有“放下”的固作潇洒，却没有“不放下”的勇于担当，历史的潮流又怎能向前发展？

当今的中国，也许没有了封建社会的黑暗，没有革命时期的战火硝烟，但面临的国际竞争与国内矛盾却依然激烈。新时代的科技竞争、文化竞争谁来争？是我们青年。新时代的贸易战汇率战谁来战？是我们青年。新时代的民族矛盾、地域矛盾谁来应对？是我们青年。我们青年有着民族与国家未来的责任，重要的是不放下，重要的是面对再大困难也不放下对社会与人民的责任。看那广州的举牌哥，用一人之力挑战地铁部门的措施，他不放下手中高举的牌，也不放下心中的责任；看那香港那些举着横幅游行抵制“蝗虫广告”的大学生们，为地域间的和谐相处高呼呐喊，他们不放下手中的横幅，也不放下心中的责任。

不放下责任，并不需要舍身就义，不需要抛头颅洒热血，只需要我们从点滴小事做起。不要认为偏隅一角、独善其身就是大智慧，真正的大智慧，真正对自己有益，对人民有益，对社会有益的大智慧，在于不放下！

因此，一个人越是有许多事情放不下，勇于挑起重担，他才是最富有的人。

简评：

这是一篇观点明确、结构严谨、材料丰富准确的议论文。文章引用朱光潜的名言引出观点，将“不放下”的内容具体化为“不放下为社会为人民作贡献的责任”，观点鲜明而集中。主体论证部分从正、反面与现实三个角度展开，逐层递进，层次清晰；事例选用准确，叙述简洁。结尾解决问题，提出“从点滴小事做起”，升华主题。评分：21+22+8=51分

6号文

放下

执信中学

刘灏

曾以为自己是善于放下的人，但我不是。

总觉得懂得放下是无上的智慧，但情缘往事，至今牵思萦虑，令我耿耿于怀。

曾爱赋词联句，抒几许对东坡五柳的仰慕情怀。那时的我，还小，只觉人间情事，不过一缕烟云；笑看穿行男女，表面上不甚在意，事实上，却是一种幻想式的自命清高，掩盖了心底里那跳动的艳羡。

于是，我以为自己放得下，愈发自命不凡。

直到有一天，心底的防线骤然崩溃，思念如潮水一般淹没了所有情绪。我呆望着黑板，或倦倦地眯着双眼，在操场的人群中穿行。未曾觉得，心中会有一种空虚与清冷；更未曾觉得，有这样一天，我会茫然对月，向着杳无人迹的操场，唱出这样的歌词：“思念借着寂寞传染，霎那间侵蚀了我的心房。

有时会很自责，很后悔，时常对自己说：你不是很放得下吗？不是不在意这些无聊感情吗？但其实还是会吟起诗句：“相见时难别易难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干„„”

朋友说他喜欢徐志摩，喜欢他的多情，亦喜欢他的执着痴心。我的心弦猛然跳了一下，但那时的我还是选择了将感情放在心里，而装出一副惨透人生的摸样。说，我不喜欢他。

但这种压抑与排斥，最终化作了徒劳，放不下的情，放不下的思念，竟因这种主观排斥，愈发强烈地反映在心上！时光逝去如梭，思念日久天长，渐渐地，一个模糊的印象变得清晰：原来所谓的放下，不过是幼稚的我未历世事的自许；一切的一切，在相逢的那一刻起，才真正成为沉重，却又眷恋着无法放下的心中石。

而今，许多煎熬般的回忆，都已被时光，以及涛涛的题海冲刷得淡了；而在这趔趄的生活步伐中，我亦慢慢能认识到：放下，真的不是满不在乎，不是自许中轻视情感，更不是交往中伪装淡然。真正的放下，是包容与理解，是接受并坚强，是经历过一段思念后，正视现实的是释怀。假如有一天，再见到她，心中没有了对往事的挂念或后悔，亦没有了对眼前人的思念，那便是放下了，或者说，这个结，解开了。

前段时间见到朋友，说了说这些事，这些情，心中似乎平和了一些。他说，他早就看出来我有情伤。我说是的，现在好一点，但还是没完全放下；而真正放下的智慧，是要在人生的千锤百炼之后，才会拥有的吧。

简评：

这是一篇记叙性散文，作者以第一人称叙述了一段“还没完全放下”的感情经历：“以为自己放得下”但最终还是“放不下”。作者通过对“我”前后心理的细腻描摹，巧妙地揭示了文章的主旨——“真正的放下，是包容与理解，是接受并坚强，……”作者的文字功底较好，既有充满理性的剖析，又有富含情感的描述，为阅卷者呈现了真实而又感人的少年情怀。

令人遗憾的是，作者并未就心理转变的过程“深入”描写，使文章结尾处的感情不够深刻，文字也略嫌罗嗦。评分：22+21+9＝52 7号文

放下

执信中学

李嘉豪

放下，只是一个简单的动作，却因心里种种不忍，固执而变得无比艰难。在人生这一盛满糖果的细口瓶里，有人贪心，抓着一大把糖果，手紧握成拳，最后被瓶口所困。这时候，且让他们听听梭罗的话：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。”不知会否松开不舍的手，全身而退？其实，放下是表面上的失去，却能换得更多的美好。放下，本来就是一门生活的艺术。

放下，是一种满足。放下的是纷繁复杂的尘俗，收获的是平和宁静的心灵满足。古代中国的画师们深谙此道，他们放下姹紫嫣红，千姿百态的世界里，那一抹抹的亮色；而纯用疏淡的墨色，将世界收归尺幅。笔墨在无垠的时空中氤氲出千古流转的意境，让自己，更让鉴赏者在平凡的色彩中收获满满的平和之感。2011年诺贝尔文学奖得主特兰斯特罗，放下了对生活的执念，偏见与臆断，用纯净的心感受真实的生活，写出一首首比北欧的蓝天更纯净的诗歌。的确，生活纵然不完满，世界纵然很繁杂，只要我们学会放下，就能收获平和，得到满足。也许便能看到特兰斯特罗所看到的生活，“比任何诗歌都优美百倍”。

放下，是一种智慧。放下的是无谓的烦忧，收获的是正确的方向，与光明的未来。弃卒保车的战术，在象棋爱好者看来理所当然，当生命遇到类似情况，还能轻易放下的，才是人生的赢家。跳高女王伊辛巴耶娃，早年因身高问题被迫中止体操训练。可她在其钟爱的体育事业的路上走得更远。这是由于她能正视自己的状况，放下对发展有害无利的“体操梦”，积极地寻找适合自己的体育项目，才能一次次地站上最高领奖台，成就精彩的人生。放下是一种智慧，超载的船只有沉没的命运在等待着它，人生亦然。只有懂得放下不必要的负担的人，才能高扬云帆，笑看沧海。

放下，是一种成就。放下了封建教会的思想镣铐，西欧迎来了文艺复兴，启蒙运动，迎来了新的社会制度，迎来了繁荣的经济，迎来了丰硕的科技成果与灿烂的文学艺术。放下了计划与市场的偏见，姓“资”姓“社”的意识形态籓篱，中国建设起社会主义市场经济。新时期下的中国昂道阔步迈进世界舞台，世界的目光再次在华夏的热土上久久停驻„„

放下，的确是一种艺术。记得邻居家的小男孩，他从来只在糖果盒里拿一颗糖吃。问其原因，他说：“一颗就够了，否则就吃不下更好吃的东西了。”我顿时释然，是的，生活本来就比任何的诗篇丰富多彩，又怎能囿于眼前所见的一小块土地，手上紧握的一点点放不下的事物？况且这可怜的局限，竟是自己的放不下所施加给自己的。

简评：

一篇形式规矩，内容实在的文章。

开篇以在瓶子里抓糖果的生活小事为例，引出“放下是表面上的失去，却能换得更多美好”的中心论点。结尾处是对糖果之例的回应，变化之中显出文章的完整性。

中有三个分论点：放下，是一种满足；放下，是一种智慧；放下，是一种成就。前两个分论点论述得特别出色，除了用“生活纵然不完满，世界纵然很繁杂” “弃卒保车”这样的道理分析分别强化“满足”与“智慧”外，叙例时还不忘回扣中心论点，既提及“失去”，又突显“换得”。

第三个分论点及其论证相对较弱。

另外，文章的公式化色彩较浓厚，文从字顺，但少了一流文章应有的灵气。评分：21+21+8＝50

8号文

放下

华师附中

朱宏坤

空即是色。

这句佛门偈语摇曳了千百年，点醒了许多红尘梦。而今，我或许可以将它理解为：放下，就是拥有。

独揽月下萤火，回首蓦然南山。陶翁，被人们敬仰了百年的田园隐士，乃是最能放下之人。门前流水清如玉，青山隔断红尘路。那一片黄菊，那一连南山，如同一道藩篱，将惹得一身污浊的车马喧嚣，远远地斥之于外。他手折一花，放下了无谓官名，他轻呷一酒，舍去了累身铜臭。他放下了多少世人毕生所追求的名利二物，但我们可以说他贫苦吗？不，不能！在精神的世界中，他比世人富裕百倍，千倍！他放下的是累身之物，他为自己的所需。挪出了大片空间，让精神于此处堆积。他放下，乃是为了更好地拥有。

明月松间照，清泉石上流。王维，于归隐后更是令人仰首。他放下了名利，但他却拥有了复照青苔上的阳光，他拥有了小筑间一起颂读的僧侣，他拥有了一片无垠无痕，无埃无尘的精神天地！他放下了无用的红尘，接手拿起了佛经，于清露晨流，初桐新引之时，展露一抹无价的会心一笑。他放下，却拥有了更多。

于今世，陕地终南一境，亦有一批隐者会于其中。他们曾几何时，或为在读的大学生，或为身家千万的成功人士，而如今，都隐身于那一山的白雪，隐身于叶落可闻的寂静之中。我相信，于此时科技繁盛的时代，红尘之中更能令人醉生梦死，纸醉金迷的生活更是让人向往之。而他们，却能做到舍弃这“欲别黄鹂啼几声”的羁绊，更是令人敬佩。估（姑）且不论其中有多少乃为跟风，单是他们这种放下的勇气，已着实令许多踌躇不敢前的青年心生倾佩。而他们自己，于雪枝下倾读，于云雾中采药，于万物无声中享受自己的清净，都是他们放下后所得的无价财富。他们的放下，让隐士传承，让自身升华。

这世界中，能放下的，不仅有名利，还有仇恨、愤怒、痛苦等千万物。我们的心是有限的，装载了它们，便无处去承载生命的美丽之处了。放下吧，放下那些占地的无用，将我们的心，献给更美好的爱，让我们的世界，于爱中发芽，于爱中无价。

简评：

本文为议论类一等文。文章主要表达了“放下，就是拥有”这个辩证的观点，通过古之陶渊明、王维，今日之终南隐士这些典型的材料阐述了要放下名利、仇恨、愤怒、痛苦等，以实现精神的自由，自身的升华的道理。说理充分，句式灵活，语言有感染力。不足的是事例稍嫌老套，论述还可更深入。评分：21+21+8=50

9号文

放下

广东实验中学 林芷馨

心（应为“星”）云大师曾说，所谓放得下，是要将嫉妒、嗔怒等不善的念头统统放下。人生是一次旅途，我们一生空空地出发，不断地背负上越来越多的东西，直至重负压得我们喘不过气，直至不得不中止旅途时无奈而痛苦地再次只身离去。

请放下吧。将那些无足轻重却又纷扰内心的东西放下吧，惟有如此，你才能欣赏到沿途风景，享受人生。

不放下和放不下时截然不同的概念。对于责任和良知，我们固然不能放下。但试问除此之外，有多少东西真的放不下？大多数时候，大多数人，只是放不下吧。放下是一种态度，彰显人生智慧。谁不愿做挥挥衣袖，不带走一片云采（应为“彩”）的潇洒之人？但欲望的枝蔓渐渐蔓延，金钱的细菌滋长，利益的黑云遮蔽了星光。将这些都放下吧，它们并非想象中那么举足轻重。

放下不是满不在乎，而是和平待之，不急功近利。放下也不是丢弃，而是为了更多的拥有，它为拥堵不堪的心灵腾出了休息静思的空间。古时候（应为“侯”，下同）蒙，生性落拓不羁，顽皮少年画其形于风筝上，讥其一事无成，他却将这些非（应为“绯”）言非（应为“绯”）语放下，将急功近利放下，仰天大笑，写下“看我碧霄中”的洒脱诗句，不过多时候便一举（应为“语”）中第（应为“的”），飞黄腾达。候蒙放下了内心的焦躁，放下了不善之念，反而一身轻松，成就了功名。今亦有林徽因，一身才气，为中国建筑的发展添上了女性柔美的一笔，然而她将功名利益都放下，淡泊处事（应为“世”），默默奉献祖国。惟有这种放得下的淡泊情志，才能促成其事业的辉煌。

然而，反观今日社会，多少人对金钱、权力放不下，不但侵蚀自身心灵，亦祸患了社会。食品制造商放不下金钱的利益，起云剂、毒奶粉等事件层出不穷；官员们放不下权力和欲望，一大打贪官——刘志军、黄胜等接连落马了„„放下，成了人们迫切需要的智慧。

候蒙放下急功近利，终究一举登科；林徽因放下功利名禄，为建筑贡献巨大；我们也应学会放下，方能继续前进探索。

步履沉重的人们啊，请歇一下脚，放下身上不必要的重负吧。轻松地完成旅行，尽情享受沿途的美景吧！这才是人生的乐趣啊。

简评：

开篇对文题诠释准确到位，“所谓放得下，是要将嫉妒、嗔怒等不善的念头统统放下”；此外从哲学角度切入，立意高远。

接着对“不放下”和“放不下”的辨析使论证走向深入，而对“放不下”，“不是满不在乎”的论述则使得论证更为严密。

第五段有关“反观当今社会”的论述，更为整篇文章增添了现实的针对性。结尾回应开头呼吁人们放下重负，轻松享受人生的乐趣。不失为一篇上乘的议论文。

不足之处：第四段有关侯蒙事例的分析有矛盾，前面说他“放下”后有说他“成就了功名”，不严密。此外，错别字较多。评分：22+21+8=51-2=49分

放下

放下，不意味着放弃或失去，有时它反而是一种勇气或收获。适时的放下是一种人生智慧，它能为你破除枷锁，让你成就自我。

放下自卑，活出自己的精彩。中国达人秀上，一位用双脚奏出优美乐曲的钢琴家让无数人感动不已。他就是刘伟，就是那个曾多次受自卑折磨却仍精彩地活着的勇者。是的，他痛失双臂，曾被自卑压得无法喘息，但他以顽强的意志和乐观为臂膀，狠狠地甩走自卑，用生命践行着他那句话——“要么赶紧死，要么精彩地活着！”放下自卑的勇者永不孤独，“扫把姐”不也放下内心的自卑怯懦，快乐地跳着自己扫把舞，舞动着自己的精彩吗？

放下虚名假利，实现个人价值。官本位是国民之痛，它可谓政治民主化最大的绊脚石了，而杨继骏放下官本位，用自己的公车为农民代表开路，不仅成就了“公车上访”这一佳话，而且为中国的公仆们作了一个良好的表率。反观那些汲汲于名利的贪官污吏，他们不但不放下官架子，还要头顶着高举着。最终辛苦积攒的赃款一如过眼云烟，而他们也葬送了个人的前程。若我们的人民公仆能放下官本位思想，挣脱名缰利锁，我相信一个极具公信力的政府将会出现，一个和谐繁荣的社会绝不会离我们太远。

放下所谓的面子，矗立于世界民族之林。第二次世界大战给世界带来过深重的灾难，它让人们至今仍谈战色变。德国的纳粹党曾到处点燃战火，撒灾难的种子。面对世界的审判时，它诚恳而郑重地向世界致歉，并以实际的行动让世人看到它的歉意。是的，德国的世界低头认错了，似乎没了面子和民族尊严，但事实当真如此？且看日本长年贴着个“营造东亚共荣圈”好面皮，却掩不住底下因缺乏自省而腐朽靡烂之气。反之，德国不仅没有失掉面子，恰因其勇于放下所谓的面子，才能挺起脊梁矗立于世界，成为世界巨人。

适时的放下是一种智慧、勇气与成就。

简评：

优点：论点明确 条理清晰。不足：1分论点较浅，论证平面化，欠纵深思考的力度；第三个分论点，举例不能证明分论点。“日本侵略”是否仅仅是为了“面子”，还需思考。评分：18+18+6= 42分

不放下

在生活中，我们有时候也许会因为各种各样的原因被迫放下一些东西，但有的东西永远都不应该放下，例如：对真理的坚持。倘若我们放下了对真理的坚持，很难想像我们今天居然能盖起直插云天的摩天大楼，能载人漫游于太空，能建立互联网„„因为如果我们放下了对真理的坚持，那些陈旧的谬论也许依然被我们奉为真理，而不会有人站出来推翻这些谬论。正是因为有了那些坚持着“吾爱吾师，吾尤爱真理”的科学家的努力，才有了世界的发展。

古希腊的毕达哥拉斯学派发现了勾股定理，而希帕索斯从中发现了无理数，坚持自己这个有违毕达哥拉斯学派基本理念的发现尽管让他葬身海底，却也揭开了第一次数学危机的序幕，使得数学向前迈出了一大步。没了他对真理的坚持，数学中最基本的“数字”也将变得不完整，更别说往后的发展了。其实，类似的事例在历史上多不胜数，坚持日心说而葬身火海的布鲁诺；辩论中怒斥宗教人士的达尔文；不管他人讥笑进行比萨斜塔实验的伽利略„„假如他们放下了对真理的坚持，我们现在恐怕仍活在一个迷信的世界之中。

开路先锋引人瞩目，但他们往往是最孤独的，因为对真理坚持就意味着打破以往的常规，往往难以被人们接受。这个时候，放下对真理的坚持当然会是一件无比轻松的事情，只要学着其他人一样去迷信那些伪装成真理的谬论就可以了。但这也意味着世界难以向前发展，只有不放下对真理的坚持，才能成就一个个科学史上的佳话，成就一个个改变着这个世界的理论的诞生。

很多时候，放下是轻松的，放下就意味着无需继续负重。但是，要使这个世界向前发展，就必须得有人负重着，就必须有人不放下。有的东西我们可以放下，但是，对真理的坚持这一点，是我们永远都不可以放下的。

0238文：

本文第一段开门见山，论点“不应该放下对真理的坚持”清晰明确。结尾段也有“不放下”字眼，可惜全文主体部分在分析“不放下”时，却转移话题，写成了“坚持”，有偏离题意之嫌。

评分：38分

放下

史蒂夫·乔布斯曾说：“最重要的不是你决定做什么，是你决定不做什么。”决定不做什么，放下多余的包袱，摘下智慧的桂冠，享受智慧和成功的美丽。

放下，是放下华美的外衣，享受智慧。林青霞在娱乐圈地位不凡，可谓是娱乐圈中少数的杰出艺人，但她放下自己娱乐圈大姐的地位，淡然退去，在平静中写出《窗前窗外》获得圈内圈外一致好评，来了个美丽变身。她放下的是自己大半辈子拼来的姿态和地位，换来了是后半辈子生活的安宁与闲适。她的放下是极具智慧的举措，放下了显赫的地位，富有了内心的境界。然而曾经第一的NOKIA公司放不下。它放下自己曾经引以为豪的系统，在其它公司竞相推出更新更方便的系统时，它放不下。它放不下自己曾经的成功经验，不愿创新，不愿更进，换来了将是不久后黯然的退世（市）。

放下，是放下复杂的外壳，享受简单。史蒂夫·乔布斯的简单人生让人佩服。大学期间，他放下学业，选择了他认为更重要的创业道路。在苹果坎坷的经营旅途中，乔布斯大胆、果断放下陈旧复杂的方案，不断推出更便捷的系统。正如他自己所说，他知道不做什么，知道应该放下什么，他每天清空大脑，简化生活的理念，就是放下多余的负担，为了更轻松地前行。乔布斯真正地做到了大胆放下，放下后的他，简化了生活，丰富了人生，成就了人生。

放下，是放下心的牵绊，享受成功。他，放下内心最深的牵挂到中国的边疆潜心科研，一去就是十几年载。他爱自己的妻子，但他放下了；他爱自己的家人，但他放下了。当报纸上刊登“两弹一星”缔造者时他的名字才让人知道，他的家人才得知他的消息。他放下了原来幸福的家庭生活，换来了十几年的寂寞，他放下了自己小家的幸福，换来国家的进步，他放下了暂时的幸福，换来了永恒的骄傲！

放下，是一种智慧；放下，是一个高度；放下，是一种境界。繁杂的生活让你厌倦了吗？放下那些多余物吧。

0336文

林青霞“放下大半辈子拼来的姿态和地位”“放下智慧的举措”“放下显赫的地位”，分析均较牵强；乔布斯“放下学业”，“放下陈旧复杂的方案”“放下多余的负担”，这样的分析肤浅且牵强附会；接下来“两弹一星”的“放下”更是没有依据，只是文字的堆砌。这篇文章有事例，但分析事例能力不强，多数文字属牵强附会之言。

评分：36分

10号文

放下

梭罗说：“一个人越是有许多事情能够放得下，他就越是富有。” 放下，是一种智慧。

曾经见识过日本人的问候方式。在路上遇见了友人，日本人会端正地将身体弯下，行个90度的鞠躬礼，然后很认真地道一声“您好”。你会惊讶于他们的虔诚。这一弯腰之间，日本人看似放下了尊严，但却收获了他人的尊重。

放下是一种智慧。行走在漫漫人生路上，我们背负的包袱太重，适时地放下一部分“行李”，是一种变通。在他人面前，有时候要适当放下你的架子，放下你的高傲。都说男儿膝下不黄金，但有时候，放下你的高傲，你会收获更多。日本人的放下，是一种智慧。

放下，是一种大度。

现任美国总统奥巴马，这位打破了美国历史传统的黑人总统，在你惊讶于他强硬的政治手腕时，你或许想不到他其实也是一个很大度的人。在布什家搬出白宫前一天，布什家的佣人带着他的儿子来到白宫作最后的道别。这个小男孩在看到奥巴马后激动地对奥巴马说：“我也剪了一个奥巴马头，你能不能让我摸一摸，看看我俩的发型一样不一样？”这时在众人的惊讶中，奥巴马微笑地低下了头。

奥巴马这一低头，看似放下了总统的尊严，但却充分体现了他的大度，赢得了国民的尊重。

学会放下吧，人生中并没有什么放不下。只有放下你的痛苦，你才能收获快乐与幸福；只有放下自私，你才能收获他人的尊重与帮助；只有放下你的执著，你才能收获豁达与淡然。

学会放下吧，人生的包袱太重，只有放下你才能收获更多。放下是一种智慧，放下你的高傲你将收获他人的敬重。放下是一种大度，放下你的尊严你将收获他人的爱戴。

放下是一种宽容，放下你无用的执著，你将给自己找到另一条全新的希望之路。学会放下，你且淡然看待人生，你能收获更多惊喜。简评：

第一例日本人鞠躬是说明日本人有礼貌，并非是放下尊严，也不是一种智慧；第二例奥巴马低下头让小男孩抚摸，表明奥巴马作为总统平易近人、亲民的一面，“低下头”并非是“放下”，也不是“放下总统的尊严”。接下来的“放下痛苦”“放下自私”“放下执著”均没做丝毫分析。文末的几段纯属凑字数。评分：30分

0135 放下

其实小草不必因为自己不能长成参天大树而自卑，你的顽强不息会使你的生命无比美丽；其实小溪不必因自己不是奔腾的黄河而自卑，你的涓涓流淌会使你的生命无比绚烂；其实蝴蝶不必因自己不能像雄鹰一样翱翔天地而自卑，你的翩翩起舞会使你的生命无比璀璨„„每个人都应放下自卑，才能成就独一无二的自己。

尼克，一位四肢皆残的澳大利亚人，很难想象他能有什么作为。然而，他却比许多四肢健全的人都成功，他的名声漂洋过海，他的成功震惊旁人。

没有双脚，从小便在滑板上看世界，总是矮人一等，我不免想，总是仰头望的人，怎么会不自卑呢？可是尼克的自信却令我咋舌，但当我知道他也曾自杀过，也曾放弃自己时，我顿悟了。他不是从前没有自卑过，只是他懂得放下自卑，拾起自信，这是一种何等的大智慧，于是成就了尼克这样一个奇迹。

我想起无臂钢琴师刘伟的一句座右铭——要么赶紧死，要么精彩地活着。

花朵不是为了凋零而绽放的，星星不是为了陨落而闪耀的，人也不是为了死亡而走这一趟的。人生在世，活便要活得精彩；活，便要活得有价值。别让自卑占据心间，放下自卑，自信才能活得精彩。

“金无足赤，人无完人”，世间上本就没有十全十美的人，譬比如乔布斯，他拥有名利、财富、地位，但你拥有健康。如果将你与乔布斯相比，你很多方面都会感到自卑，但至少你可以自信地说，我比乔布斯健康。

不要对自己的缺点耿耿于怀而忽视了自己的闪光点，我们要向“扫把姐”学习，即使是一把小小的扫把，也能扫出一片新天地。

假如我是一棵小草，我不会羡慕牡丹的天香国色，也不会嫉妒玫瑰的馥郁芬芳，我自有“野火烧不尽，春风吹又生”的顽强生命力，漫山遍野的我便是一道亮丽的风景线。让我们放下自卑，拾起自信，请相信你便是那风景独好的世外桃源。

0135评语

论述中心有偏离之嫌。文章除了个别地方重复“放下自卑”外，用例都没有扣住“放下自卑”，而是大谈自卑的害处，使文章的中心偏向了“论自卑”。开头结尾的排比也没有扣题，显得生硬套作。评分：15+16+4=35

-18592161 18+18+6=42-1=41分（错别字扣掉一分）评语：

文章就“不放下”展开议论，作者以“不放下那份坚守”为中心论点，举了三个与“坚守”有关的例子；论证集中，条理清晰。

不足在于三种坚守之间的内在联系是什么？作者欠缺明确的阐释，结尾也欠缺升华。结论部分没有准确点明主旨。

-18592201 19+19+7= 45分

本文思路清晰，结构完整，围绕中心论点“放下贪胜、浮躁、批判之心吧，这样我们的生活才能充满希望”提出了三个分论点。第一、二个分论点观点鲜明新颖，说理充分，论述深刻；第三个分论点语意不明，所选的“小悦悦事件”“温州动车事故”等论据也不能证明观点。

本文语言充满睿智哲思，值得肯定。

-18592128 19+19+4=42分

本文开头以手掌的“握住”与“打开”，引出中心论点：放下“你将得到全世界”。形象而有哲理，引人思考。

中间分三层，用三个例子来论证中心论点。每层能用一句话领起，使得层次比较清楚，三个例子也都基本能说明论点。

结尾再点论点，但比较平淡。

总之，观点明确、层次较清楚、事例较为准确，文采一般，超过800字，可给42分。

分论点可以更具体、更明确、更合理，可改为：

放下尊严，才能成就大业；放下身段，才能得到人材；放下成见，才能互惠互利。

-18592234

《不放下》 18+22+3=43

评语 本篇文章审题准确，思路清晰，表达连贯，能采用对比论证。不足之处在于中心论点不够集中；分论点“不放下人性的‘大爱’”表述不当；举例较多，但分析论证不足；有个别病句。

2012高考语文作文专题复习