2015届西城区高三语文一模大作文审题指导及标杆作文

第一篇：2015届西城区高三语文一模大作文审题指导及标杆作文

2015届西城区一模大作文审题、评分细则、标杆文 【试题回放】

第23题 作文（50分）

纷繁的生活中，很多事物需要我们真诚面对并深入思考。请在“自由”“英雄”“经典”和“青春”中任选一词，也可以自拟一词，填入下面两处横线中任意一处并以其为题，写一篇不少于700字的文章，自定文体（诗歌除外）。①真正的 ② 之窘 【解题】：

(1)自由——在法律规定的范围内随自己意志活动的权利；哲学上把人认识事物发展的规律性自觉地运用到实践中去；不受拘束，不受限制；

——共性：随性随意。可以由实到虚，从有形到无形。

(2)英雄——本领高强，永无过人的人；不怕困难、不顾自己、为人民利益而英勇奋斗、令人钦佩的人；

——共性：某点或某种优秀品质过人之处或贡献或有意义的影响。可以由实到虚，由个人成就到历史社会影响。

(3)经典——传统的具有权威性的著作，宗教意义上的根本性著作。(4)青春——青年人的年龄、青年时期；

以从生理年龄说到心理年龄；

(5)真正——实质与名义完全相符，即由表及里、由通俗普世的认识到个人独到的思考。(6)窘——穷困、困境、尴尬、无奈，即一种状态、处境及其成因或意味着什么。【审题】：

(1)限制性：所选词语与定语相符，两者之间有内在必然的逻辑联系，能自圆其说；例如“真正的技术”两者之间就是强加逻辑。

(2)开放性：写出“真正”和“窘”的内涵，真正——表及里的思考过程，即他说道我说的见解；

窘——思辨，即现象、本质、成因、态度等；

两者的思维都应是纵向的深入，要求有一定的思维力度。【成文】：

(1)内容：关注自我，关注社会，有所思考与认识，有所积淀或视野，只要具备某一点积极肯定之；

(2)能力：逻辑性表达力很关键，结构顺畅连贯，不生涩是学生内在逻辑力的外在表现；(3)特点：于情于理，于自我于社会，总有一点充分突出，即肯定；

【评阅标准】 1)题1 u 一类文，阐释“真正”的内涵，有思辨性，比如真假、表里之辨； u 二类文，只阐释所填入的词语而忽略对“真正”的阐释；

u 三类文，对所填入词语和“真正”都缺乏合理阐释，实际批阅中一般给三类上的分数； u 三类中下，套作的文章。

u 四类文，不完整的文章或字数过少的文章，主题不健康不正确。2)题2 u 一类文，对“窘”理解正确且阐释透彻，比如理解为“困境、尴尬、处境”； u 二类文，对“窘”理解欠准确，比如理解为“不足、弊端、问题”；

u 三类文，对“窘”缺少理解，而是生拉硬扯，连“不足、问题”这种理解都没有； u 三类中下，套作的文章。

u 四类文，不完整的文章或字数过少的文章，主题不健康不正确。

【存在问题及分析】

由于考生选择题1居多，所以主要呈现这部分的分析 1)选择“英雄”和“青春”的最多 u 大多考生忽略“真正”，阐释什么是“英雄”、什么是“青春”。2)自选词语的问题

u 内涵过大，比较空洞、抽象，比如“真正的生活”“真正的文化”“真正的存在”，导致写作难度增大。

u 自选的词语本身就很难有真假之辨，比如“真正的坚持”。

标杆文

一类上 49分 真正的自由

自由，是一个令所有人心向往之的词汇。无数仁人志士倒在了追求自由的路上，无数哲人因无法获得自由而痛苦不已。而他们之中，大部分的人应该都思考过一个问题：什么是真正的自由？

小说《1984》中有这样一句话：“所谓的自由就是说2加2等于4的自由。”它的原意当然是用来说集权社会中毫无自由可言的，但这真的就不算一种“自由”吗？诚然，能说这话要比不能说话自由多了，但有的人仍然认为这并不自由。如果说自由就是干自己想干的事，能表达自己的意见的话，上个世纪北爱尔兰曾经发生过绝食以谋求独立的事件，而撒切尔夫人说：“他们有不吃饭的自由。”北爱尔兰自由的斗士们，听了他们拥有的这种自由后，却纷纷弃之不顾，缴械投降，唯恐避之不及。

如果仅仅从这个角度去想的话，即使是监狱中的囚犯，也有在牢内行动的自由，有思考或不思考的自由。甚至，全身被拘束下，也有呼吸与不呼吸，活着或者选择死亡的自由。相对的，走在街上的自由民，他们中最目无法律，自我中心的人，也无法突破身体的限制，追求诸如“长生不老”“不借助飞行器而飞在天上”等事的自由，更不用说其他受困于规则与人际的人了。

我认为，自由是一个无法被保障的、无法直接获得的概念。因此，只要思想上自由，便获得了真正的自由。同样的时间，同样的事件，同样的遭遇，用不同的思考方式去看待，问题便是天差地别。这是因为“真正的”自由是无处不在的。自由与否是相对的。我们相对囚犯可能在更多方面拥有可以自行发挥的可能，我们就比囚犯自由。但是，如果囚犯敢于无视后果，他同样可以获得与我们一样的自由，只不过是做某些事失败的可能性更大。因此，所谓制度是无法保证“自由”的，它不过是使某些事失败的概率产生变化，而做那些事的自由一直存在，既不由制度赋予，也不因制度而消灭。这样，当一个人认为自己是自由的的时候，他看什么都会觉得自己是自由的，但不一定因为有自由就必须去做这些事——他同样有不做的自由。自古以来为自由而奋斗的人们，他们同样有他们所为之奋斗的那些自由，即便他们认为自己没有。这只是因为这些事失败的可能过大使人们都不去做，久而久之便以为自己没有这种自由。而当他们奋斗成功，认为自己终于“自由”了的时候，也只是做这些失败的概率变小，人们权衡利弊后认为自己可以承受后果，因此开始进行行动。因此，我认为只要自己认为自己是自由的，便是自由的，这也便是思想上的自由，观念上的自由。因为“真正的自由”，早已在各处等着你。

一类上 48分 成长之窘

纷繁生活里，总有喜怒哀乐接踵而来，世事无常瞬息万变。面对纷扰复杂的世界，人们向往桃花源，却终不得路，那么，人们想，至少为自己的孩子建起桃花源。

人们想到赤子之心澄澈无瑕，不可教外界烟尘污染；人们想到赤子之心犹如璞玉，不论什么信息都能坦然受之。所以家长们开始修建一面高高的墙，墙外一世界，墙内一桃源。墙外有大千世界瑰妙纷繁，墙内只有这大千世界中的真善美，只有稚子的单纯笑脸，只有恬静和漫天桃花。

墙内的孩子免去了外界肮脏、暴力、色情信息的影响，他们无忧无虑地生活，以为世间永远光明美好，可是随着成长他们可能永居桃源，不复出焉？

也许是家人饭桌上偶然提及的裙带关系，也许是偶然发现亲人办了假证，孩子们，包括我，面前那堵隔绝外界的墙訇然倒塌，站在桃源的废墟之上，回味过往那干净纯澈不似真实的世界，看向有好有坏，有净有污的世界，我陷入成长的抉择分界线。这是成长之窘，当天真澄澈的思想撞向外界复杂的人际关系，丑恶的暴力事件等一系列真实的污浊实事，是构筑多年的高墙一朝崩塌、片片块块压在人身上令人压抑得喘不过气。这是成长路上必然面对的成长之窘，世界终不是由理想构成，空想想不出一片人间乐土，桃源终究只是存在陶潜的笔下。

于是长吸一口气，跨过曾经的高墙，不再回头望向虚妄的桃源。随着成长，我看到恐怖主义仍在，贪腐事件频发，图书馆里那本《性爱与文明》静静教会我以前从未触及的知识，可我能接受并且不再逃避地面对这些未必美好的真实，我感谢那篱墙，给我少年时筑起最美好真纯的梦想，而我也明白，这世上总有一些事需要我们真诚面对不逃避，需要我们勇敢越过成长之窘。

仍有无数家长建桃源，仍有无数少年跨窘境，然而愿你真诚面对世界。

一类中 45分 真正的进步

当今社会日新月异，技术发展从未停歇。常言道“商场如战场”，技术力的较量也如战场般惨烈，昨天在手机中塞入了四核，今天便被八核高性能贬为电子垃圾。可是，用户体验却并无提升，充其量是将两瓦暖手宝换为三瓦电热炉，用户不禁困惑，这是进步吗？

我不禁想起前段时间轰动全球的takeel（钛客）手机，这款手机不同于低劣、缩料、不稳定的传统国产机，它是由国人研发的全息手机，而具有该技术的另一家是三星。我们可以想象：当面前飞出一个滚圆的西瓜，我们闪电般凌空一划，西瓜变为两半，果汁似乎溅在眼前。钛客将为我们实现这一想象，这将导致手机行业大洗牌，中国手机再也不是低端的代名词，这无疑是技术的领先，真正的进步，全息不是梦想，爱国不再空谈。

进步不仅存在于技术方面，一个公司的目标适时而变也会促成进步。IBM是世界计算机领域巨头，“蓝色巨人”的威名被用户铭记：她制定了个人电脑的标准，是全球个人电脑的霸主。但在十年前，IBM却毅然卖掉了这个业务。巨人并未因此衰落，而是重新振作起来。IBM员工中流传着一句话：“全球95%大型机市场被IBM控制，剩下的5%被二手IBM大型机占领”这虽有夸张，但绝非大话。因为IBM的专利数量是惠普、东芝、日本电气等六家排在IBM之后的公司的专利总和的两倍。如此强大的研发能力在甩掉个人电脑后，可以聚焦于大型计算机与专业服务。创造出“沃森”，十二核心九十六线程的处理器等成果。IBM在目标转变，调整战略后，真正的进步便水到渠成。

有些成果虽名噪一时，但并非真正的进步，诸如3dfx“单双扫面线交替渲染技术”，曾是全球玩家为之疯狂，但这项技术使3dfx在研发上日渐落后，最终被低价收购。可见靠投机取巧不足以长久。而小米的“饥饿营销”一度使其身价倍增，如今却鲜有人问津。这种商业的“歪门邪道”终究导致市场的反感。繁荣是虚假的，悲剧是真实的。

如今我国正处在大发展，大变革之中，尤应注意提升实力，选择正确的道路，取得这真正的进步，避开虚浮，脚踏实地，实事求是，赢得又一个战略胜利。

一类下 42 经典之窘 如今，当你走进西单图书大厦时，你便会发现一楼最显眼的书架上摆放了各种成功学畅销书，那里常常人满为患。当你走上四楼，你便会发现日本漫画区，有很多小孩坐在地上，乐此不疲地看着被翻得有些烂的《名侦探柯南》，可当你走进中国经典书区时，你却发现那里寥寥几人，甚至有些冷清。

我又想起前些日一项关于大学生人文素养的调查，调查显示我国大学生完整读过四大名著的人少之又少，大多只是知道些人名。看到上述的种种现象，我不免有些担忧，我们的经典已经陷入了一种窘境，坚持阅读经典的人已越来越少。中国的文学经典是我国传统文化的瑰宝，可是为什么越来越多的现代人不去阅读我们的瑰宝呢？

总结经典处于窘境的原因，我想有两点：读书目的的功利化和现代生活的快节奏。成功学的畅销证明了人们读书的功利化，人们渴望在短时间里获取增加自己财富的方法，读书的目的不再是与文学大家心灵上的交流，提高自己的人生境界，而是追求金钱带来的物质享受。除此之外，生活的快节奏、跳槽、辞职交替带来的压力使人们无暇静下心来阅读经典。快速的生活步伐使人们的物质生活不断地变迁着，但却没有使人们的思维变迁着。很久了，我们不满于物质的富足，而安于思维的贫困。

中国经典处于窘境，其危害是令人后怕的。试想，如果有一天我们亲手斩断经典这一文化脐带，斩断这五千年历史将我们炎黄子孙紧紧拴在一起的民族纽带时，我们的民族凝聚力会在哪里呢？没有文化纽带的中华民族又将如何屹立于世界民族之林呢？如果外国文化像“生物入侵”理论所讲的那样，使我国本土的文化经典丧失其生存的土壤，无法传承下去，甚至走向灭绝，到那时候，文化丢失，中国便会不打自垮。诚然，外国文化也有其精华，有值得我们学习的地方。当下，历史告诉我们决不能闭关锁国，固步自封。对于外国文化我们要采取鲁迅所说的“拿来主义”，对于我国的文学经典，传统文化，我们要学习它，继承它，发扬它，让它活在我们每个认得生活中，让它摆脱经典之窘。

一类下 42分 真正的自由

“自由”一词自它诞生之日便充满争议。时至今日，什么是“自由”仍是人们热烈讨论的话题。我认为，只有在规矩保障下的自由，才是真正的自由。

有人认为规矩是自由的天然敌人，有规矩的地方便没有自由。正是在这种思想的引导下，一些不法之徒举起“自由”的大旗，在一些别有用心之人的唆使下破坏秩序，从利比亚到叙利亚，再到今天的乌克兰，无一不受其害。这些人的恶劣行径不但危害国家，也将自由妖魔化为洪水猛兽。这便是没有规矩限制下自由泛滥的恶果。

其实，自由和规矩是相伴而生的，正如主流观点所认为的那样，自由是天赋人权，人在诞生之日便享有个人自由，但人类是群居动物，在集体生活中难免会产生个人自由之间的碰撞，随着这种碰撞的增加，人们意识到应达成一定的约定来避免这种伤害，这正是规矩的开始。试想，如果没有各种法律的约束，人们怎么敢自由地活动而保证不被他人伤害呢。我们拿那些追求“自由”之人推崇的美国举例，它被认为是最自由的国度之一，但这背后是无数的法律等规矩限制的结果。很多人认为中国禁止个人拥有枪支是对个人自由的限制，但他们忽略的是，在枪支文化盛行的美国，有一系列法律来保障持枪人的自由不会危及他人自由。即使如此，枪支泛滥仍带来极大危害，可见行使自由的权利需要完善规矩的保障。约翰·斯图亚特·密尔的《论自由》一书系统地论述了个人自由与集体自由的关系。他认为，人天然拥有个人自由，但为了更好地与他人相处，便需要牺牲一部分个人自由来扩大机体自由。这不是自由的退化，而是自有进步的体现，规矩的出现让空泛的个人自由基象化为集体空间的自由。

如上所述，对自由的追求应建立在规矩之上，只有这样，我们的自由才不会伤害到他人的自由。只有创立一个公正、法制的社会环境，我们才能得到真正的自由、平等。“中国梦”加上这自由的翅膀才会飞得更高、更远。

二类上 39分 真正的自由

提到自由，我便立刻想到庄子笔下的大鹏，想到它那水击三千里，抟扶摇而上者九万里的洒脱与雄伟气势，也不禁让我感慨庄子对于自由的向往，如此强烈，如此刺眼。但是，真正的自由是什么呢？放纵自身？无所畏惧？在我看来，真正的自由是在法律约束下的自由，是淡然生活在自己世界的自由；是不受身体约束，思想上的自由。

自从***上台后，全国上下掀起反复思潮，苍蝇老虎都被打击得惨烈。这些贪官仗着自己的官位职权，肆意挪用公款，贪污受贿，企图追求生活上的自由与不拘束，将法律之身外，最终迎来牢狱之灾，将自己后半生的自由，牢牢锁进高墙铁门之中。法律虽然在某些方面限制了“自由”，但身为文明人，只有在法律的庇护下，我们才能自由地发展和提高自己，这才是真正的自由。

电影《海上钢琴师》讲述的是一位终生生活在邮轮上的天才音乐家1900。和邮轮上的乘客一样，认为在这样一个狭小闭塞的邮轮上生活一辈子，简直是对人的极大摧残，无论他人如何劝说，战争也好，诱惑也罢，他始终坚持不下船。看似不自由，于其身也，却是最大的自由。邮轮是他的世界，钢琴是他的伴侣。他的世界恬淡闲适，在这样的世界里生活，难道不是我们毕生追求的真正的自由吗？勇敢地生活在自己的小世界里，不惧外界，才是真正的自由。

《潜水钟与蝴蝶》的作者鲍比曾是法国时尚杂志《ELLE》的主编，不幸地是他患了综合封闭症，只有左眼可以眨动，他仅靠这一只眼睛完成了书籍的编写。他总说“我是瞎了还是聋了，为何只有在悲困中，我才看见人生的辉煌”在身体如潜水钟般禁锢在深海中，他的精神世界却如蝴蝶般飞扬在空中。身体上的不自由让他能安静地体味这个世界——亲情、友情、爱情；而思想上的自由让他深刻感受世界的温暖，并决心“书写”下来。可怕的约束不是身体的限制，而是思想也被封固住；真正的自由不是可以漫步于世界各处，而是你在世界的这一头，思想却早已带你飞遍整个宇宙。真正的自由是思想上的自由。

鱼之于海，似乎不自由，可它却能遨游于广阔无边的海洋之中，又是自由的。自由本就是一种说不出的自由，它存在于法律之下，包含在你内心世界之中，让你的思想不受约束，自由迸发。

二类上 40 英雄之窘 我们看过各式各样的美国大片，什么这侠那英雄之类的。我们都记得这些英雄打败坏人拯救世界的美好结局让我们总是幻想有一天自己也能成为英雄。但是我们不要忘记了另一个熟悉的桥段，就是英雄在成名后总是会有各种骂名，受到冷落，最终英雄销声匿迹。而这些正是英雄窘困之处，也是生活中的英雄很有可能面对的事实。

记得三四年前，我就看过这样一条新闻。中国某举重运动员不得不靠卖奖牌而谋生治病，这名举重运动员还是获得过世界冠军的知名运动员，其他大大小小的奖牌和荣誉肯定也不计其数。那到底为何会让这么一位昔日为祖国争光的英雄，落到如此一个窘境呢？ 其根本原因是中国所具有的强烈集体荣誉感。这种集体荣誉感固然是很好的，可以让中国在世界舞台上很有面子。但是对于运动员们来说却是另一番境遇。就拿这位举重运动员来说，他是从小就被国家队选上，当成一位冲击世界冠军的“工具”所培养。大家都知道要想获得成功，是需要千万含税的挥洒，他经过各种各样的高强度训练身上肯定会出现各种伤病，但是这些又不可避免。他还算幸运，自己争气，能够获得世界冠军，为祖国争了光，完成了自己的使命。自己肯定在当时也是很有成就感。但是运动员的职业巅峰就那么几年，他最终也还是要面临退役的问题，从这时候起，集体荣誉感的弊病就凸显出来了。

他从小就被选为了运动员，没有读过什么书，在退役之后，在生活中又成为了一名普通人，但是他的特长就是举重，于是就去当了一名搬水工，但也同样是废膝盖的工作啊，于是他就只能靠卖奖牌来承担医药费，他虽然对这些奖牌不舍，但是自己又能有什么办法啊。久而久之，自己的奖牌也快卖光了，自己还不能当搬水工了，他还能有什么谋生的办法么？

强烈的集体荣誉感，让运动员们为祖国争光，让运动员们付出超乎一般人的努力，他们虽伤病累累，但是他们仍然坚持无怨无悔。但是又有多少运动员能获得世界冠军，又有多少运动员能在退役后像李宁一样过上那么好的日子？他们大多数人还是成为了英雄之后，最终被历史所掩埋。如何解决这些英雄的窘迫，是时候值得我们为这些集体荣誉感的利弊权衡一下了！

二类中 37 真正的青春

如果问一名高三同学：“你的青春是什么样的？”他可能会说：“除了吃饭，睡觉，就是终日地埋头于书本之中苦学。何谈青春？”

我只想说，我们每个人，只要不是整日躺在床上无所事事，都有属于自己的青春。那些总是抱怨青春全部消耗在一遍又一遍做题的同学，他们其实只是没有找到自己真正的青春。学习之余，你是否有漫步于晨光青烟，绿荫鸟鸣之间？舒展筋骨，深嗅清新的空气，眺望远方，将视线弥散在无尽的蔚蓝。远离劳累，放松自我，这不仅是舒缓学习的压力，草地，树木带给我们全身的感受，更是我们与大自然亲近的青春。

同学之间，你是否有与对面其他人不同的感受？校园之中，遇到困难，有人予你帮助；遭受挫折，有人为你鼓劲；临行要事，有人给你忠告。同学，或是朋友，我们之间的一点一滴，不也是青春长河中的一朵朵浪花？不论同学之间的喜怒哀乐，都是我们不容忘却的青春回忆。

就算是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。你是否曾因为由努力换取的胜利果实而欣喜？又是否曾因为回顾自己所学所积累的知识而自豪？不断拼搏，换取的奖赏，不也是我们青春 我们每个人都有属于自己的，真正的青春。他可能十分平凡，可能十分坎坷，也可能跌宕起伏。时过境迁，当你再回忆起它的时候，几个小小的青春的片段，都会回味无穷。如果你还认为你的青春浪费在了无尽的用功之上。回忆一下吧！那些你脑海汇中的朦胧的一点一滴，那些才是你真正的青春。

二类中 37 微博之窘

随着互联网的普及与发展，微博这一极富特色的网络媒体正逐渐走入万千网民之中，展现出它对人们信息交流方式的独有影响。然而随着人们对微博认识程度提高，关于微博利弊的争辩也越发激烈，微博的存在一时陷入窘境。

打开手机进入微博，轻触刷新，天下大事小事尽收眼底。作为信息时代的重要产物，微博极致地体现着这个时代信息交流精简迅速的特点：140字的简洁内容，只需数秒的传输速度——对于生活在高速时代的现代人来说，这便是最好的信息接收渠道之一。当然，微博上的活动不止于简单的信息传递，更有情感互动、商业交流，还形成了“微公益”“微小说”这类独具一格的交流方式。简洁明了，迅速高效，内容丰富，这些特点作为微博媒体存在的立足之本，正是它为何如此吸引人呢、为何拥有如此影响里的主要原因。

然而，微博在最初使用时暴露出的一些小问题，随着人们对它的依赖度与认知度的提高，也越来越成为不容忽视的大难题：微博的存在，不可置否地成为催生“低头族”的原因之一，人们逐渐依赖于它进行交流，并因此忽视了现实交流，可谓本末倒置。更为可怕的，微博的140字虽精简了信息，却也使信息碎片化，长期接受这类信息，会使人们在面对普通文章时的阅读能力降低。那些文章中所隐含的信息与感情，在微博中被直接提取、呈现。长此以往，人们变会变得难以从普通文章中主动推测，发掘信息与情感——仿佛因长期喝营养液导致牙齿因闲置而退化。越来越多的人们认识到这些，并呼吁大众“返璞归真”，围绕微博的争辩也便愈演愈烈。

关于微博的争论，主要集中于“微”，即微博的根本上。因此，也许只要微博存在，它便难以逃离争议的窘境。但作为拥有自我的现代人，认清它的利弊是必须的能力：在享受他的便利的同时避免依赖于它。这也是现代人与科技共存之道的根本。

二类下 34分 真正的英雄

秦始皇统一中国，毛主席带领人民建立了新中国、郑成功收复台湾，林则徐虎门销烟„„他们都是鼎鼎有名的大英雄。然而，在我们身边，有的人默默奉献，有的人不畏困苦，他们虽为青史留名，但他们都是真正的英雄。

默默奉献，尽职尽责的人是真正的英雄。七二一大雨那天，雨水倾斜而下，向阳派出所的李所长冒雨前往凤凰村疏散村民。他把老人背到安全的地方，大声呼喊着各家赶快转移。他用尽了所有的力量确保了村民在雨水淹没村庄之前及时转移，保护了人民的生命财产安全。过度劳累的他本想扶着电线杆休息一下，却不幸因电线折断而触电身亡，失去了宝贵的生命。李所长本可以在家中休息，和家人团聚，但是他心系百姓，甘愿奉献，时刻不忘心中对百姓、对于人民的责任。正是这般信念让他冲向了大雨、冲向了人民，甚至献出了生命。他用生命为我们诠释了什么是默默奉献、什么是尽职尽责。我们应该向他致以最崇高的敬意，他是真正的英雄。

像李所长这样默默奉献的人还有很多，清洁工人不畏严寒清扫路面，为的是人们出行的安全；交警无论严寒酷暑都伫立在马路中央，为的是人们出行的便捷；消防官兵不顾一切冲入火海，为的是人们生命财产的安全。他们都默默地尽着自己的责任，他们就在我们身边，我们应该记住他们。他们也许无法青史留名，但他们是真正的英雄，值得我们尊敬与铭记。不畏困苦的人是真正的英雄。北京首钢男子篮球队取得了四年三冠的伟业。然而很多人不知道，这背后他们付出了多少艰辛。球队核心马布里，每晚和自己小10岁的人对抗，他没有服老，而是老当益壮，用不懈的努力和与伤病的对抗保持了自己，取得了成功。孙悦忍着肩膀的疼痛一次次出手，一次次命中。球队中每个人都付出了不懈的努力，进行艰苦的训练。在不被看好的情况下，一次次力克强敌，克服了一个个困难，最后走向了成功。总之，我们应该多留意身边的人，他们默默奉献、不畏困苦，是我们的榜样，是真正的英雄。

三类上 32分 真正的英雄

“英雄是强大的，无人能敌的。虽然可能在前进的路上受到重重阻碍，但最终一定会以一己之力战胜邪恶拯救世界。”幼年的我曾这样认为。随着年级的增长，于我心中，英雄的概念也在不断地改变着。英雄有时并不需要那样无敌，那样孤独地以一敌百，而“平凡”一词也渐渐地不那么与英雄相疏远了。何谓英雄？以天下为己任者，是然！

嘉靖年间，曾有过一段民不聊生，黑暗无边的时期。奸臣严嵩专权，贪污受贿，无所不为。皇帝本人也成为了他利用的工具。在上，朝廷勾心斗角，不务正业，在下军纪涣散，蛮夷烧杀抢掠生灵涂炭。这时，一位当时还名不见经传的五品兵部小官挺身而出，以身家性命死劾严嵩。“臣孤直罪臣杨继盛，请以嵩十大罪为陛下陈之”他明白自己的弱小与下场，位高权重的夏言因他而被杀，善于权谋的徐阶也堪堪保住性命而被迫归隐，自己这封上书必定会招来杀身之祸。程序化的流程他已熟悉得不能再熟悉了。诏狱的关押，锦衣卫的拷打，受尽苦难后秋后问斩。即便如此，他还毅然上书，因为他为朝政不忿，为时局不忿，为死在蒙古刀下的人民不忿！最终，他还是为严嵩所害，但此时的他却成为了一名英雄，为天下而不惜身家性命者是为英雄！

近日，一场拳赛吸引了众多国人的眼球，其内容是东北虎王冠与一名日本选手的对决。仅仅二十三秒，日本选手便被打翻在地，这本是一场精彩的决斗，但国人的评论却让人大跌眼镜“就应该打死他！”“再狠点，让你还敢来中国”一类话语频频出现，而一句“历史已经过去我们难道不该忘记仇恨么？”却招致一片谩骂，然而，在我看来这里的英雄并非王冠，也不是那些骂人的，看起来爱国之心满满的狂热爱国者们。恰恰相反，我心中的英雄是那位要我们忘记仇恨的网友。正如数次新闻发布会外长王毅和两会时中国代表所强调的一样，我们要做的是“铭记历史，而不是单方面仇视”。如此仇视之行径，若真引发战争，人民受苦，即便是我们赢了，夺回主权与我们现在渴望的，绝非是件好事。这也绝非是“以天下为己任”，而只是单纯的火气上头，恣意妄为而已。

英雄，并不是能以一当十，鳄鱼是武二十无人能敌者，而是能把众多民众放在心间，为他们的利益而行动的人。而这些人，或许以世俗的标准看多是平凡之人，但他们却注定是伟大的！

三类中 29 真正的自由

随着经济的发展，生活的富足，人们越来越多地接触到先进的事物与概念，相应的，人们所在的世界发生着巨大的改变。可是，越来越多的人发现，生活看似变好了，可为什么自己都感到处处受限，丧失了自由呢？真正的自由又是什么呢？

真正的自由是行为上的约束。曾经看过这样一条新闻，两名少年一夜间杀死七人，只有抢得钱财用于网游充值。这无疑是对社会安定的重大冲击。两名少年的行为是对自由的宣战。家长的放任，学校的放任不管，最终却酿成了如此苦果。试想，如果家长学校对他们严加看管，还会有此等悲剧发生吗？我想至少他们不会伤人性命。家长学校眼中的自由是对孩子的放任，孩子眼中的自由是肆意妄为。古人云：“没有规矩，不成方圆”真正的自由是行为上的约束，而不是放任与肆意妄为。

真正的自由是人与人的真诚。在现如今的社会，扶老奶奶过马路反倒被骗钱，好心帮助他人反而被讹。人们感到心中的善意无处发泄。我们迫切需要改变这种现状，否则将会造成难以想象的恶果。小悦悦事件便是其中之一。一个两岁女童，先后被两辆汽车碾过，路过的人却无一人敢于施救。所幸还有一位“勇敢”的拾荒者，他将小悦悦救起并送到医院。在感动于陈奶奶善良的同时，我们是否也应该认识到事态的严重性，太多的人们因为人与人之间的不信任而束手束脚，导致一个个鲜活的生命与世长辞。我们迫切需要一个真正的自由，一个人人都敢于帮助他人的社会。为了实现这个目标，人与人之间便必须做到真诚，只有真诚，才能让善心有处可施，才可实现真正的自由。真正的自由是精神上的解放。生活的压力越来越强，大多数人为了谋生奔走于两点一线之间。肉体上的受限也导致人们精神上的受限，他们不再积极的生活，只是如行尸走肉般完成着既成任务，他们身心都陷入牢笼。这时，我们不妨拿起一本书认真阅读，一本书一个世界，既然肉体陷入牢笼，何不让精神来一词解放？也许在精神的解放后，我们可以更加有效率地工作，到时候或许连肉体上的自由也指日可待。

然而真正的自由不是说说就能实现的，它还需要我们大家共同努力。在进行行为上的约束，在人与人之间更加真诚，在精神上的解放后，真正的自由也许便近在眼前。

三类下 26分 真正的英雄 英雄是什么？

中国自古就有着英雄主义。不过那时化身为“侠义”。墨家的任侠精神，路见不平拔刀相助的草莽英雄；还有一类英雄，是力挽狂澜，改变时局的乱世英雄。现如今，这些似乎都消失了，取而代之的是科幻大片中的蜘蛛侠、超人。为什么他们有这么多的不同我们还是一名以冠之？答案，其实也是他们的共性：他们是为无规则世界，或规则之缝隙建立规则的人。真正的英雄其实就是规则。古时教化不明，盗贼四起，地方的豪杰绅士组织起一方乡民保护百姓不受贼人侵扰这难道不算英雄？路见不平的好汉除奸惩恶难道不是对那些不顾百姓生活规矩，违背道德准则只认得惩戒？大片中的超级英雄们哪个不是面对之所以会创造出英雄这个概念，这是源于人们对混乱时局、不安定生活的不满，与对有秩序、安详社会的渴望。由于有时政府或是其他权威力量的不足，而期望有更强的力量给予恶势力制裁，以求和谐幸福生活的实现。由此可见，英雄就是对规则对秩序可望的化身。

现代社会为何少见古时的所谓英雄？其原因显然，现代社会的主导是法制社会，有强大的法律规定，更是保护着人们的生活。人们遇到危险，国家的力量，警察，军队，有足够的能力抹杀恶势力，这就使得武松、鲁智深等好汉无法出现。

这就是规则的力量。规则是我们全人类，全社会的英雄，有了规则，人们就能更加幸福，更加井然有序地生活下去，追求更高的梦想。而古今仁人志士所毕生，代代追求的，不正是这种规矩吗？夏禹，秦始皇，他们开创的不仅是王朝，更是一种制度，开创之物的不同，其实就是规则是否完备，是否更强力了。而资产阶级革命，社会主义革命，列宁，毛泽东，卡斯特罗，他们所开创的社会，不也是一种规则吗？规则能否使人民安定，便是衡量它是否是英雄的关键啊！也正是这些伟人的努力为后世开了太平，他们也才能成为规则的具现体供后人景仰。

我渴望生活在这么一种时代。那个时代没有个人主义的英雄，但能让我每夜都安心入眠。这个时代，这个时代不需要英雄，因为社会本身就是真正的英雄。

四类 23分 真正的正道

“人间正道是沧桑”这句话常见于长者之口，从前不是很懂其中意义。觉着“正道”应当非常明确，所谓正邪不两立，所以认为世间万事非正即邪，但如今看来事情并非如此。

就拿如今干的热火超甜的“反腐倡廉”开头。其表面看是好事，打倒贪腐官员，清正政府之风。事实上这就是一种维持统治的手段。过去为什么国民党干不过共产党？贪腐是很重要很好的一个原因。所以如今政府若是不想走国民党的老路就势必得反腐。那么反腐的这帮人就真正的名士高洁两袖清风，为国为民吗？其答案自在人心。所以这件事上正邪相依相存，当了那个，国都将不存。

正邪相依相存所以正道不再明确。这是说我等将无道可守的意思么？当然不是。如何在沧桑正道中找到自身之道呢？答案是干你认为对的事即是守道。有一则新闻说是有个人偷电动车卖钱为救自己病危之妻。他的做法虽触犯了法律但我认为他守了自己的道。被捕入狱后，外界多方配合集聚许多金钱来资助他家病妻如此，他的正道就达成目的了。

这仁“贱”守着自己的道，最终得到“人”助，可见守道之人必有好报。人间正道是沧桑，何为正道呢？答曰：“自己的道便是正道。”

也许这么说不对，但在大道与己道之间，只有守了自己的道我认为才能使还有一个卫道者。世间大道也不过是千万守己道之人汇于一处所形成的大势。己道即大道，正邪不论，随心而行当时做人之追求。

考场优秀作文选编

“真正的 ”

（文1）真正的自由 卢梭说：“人生而自由，而又无处不受限制。”自由与限制的关系是千百年来人们苦苦思索寻求解答的难题，而我不是哲学家，也无法得出确凿的结论，但对于身处信息时代的我们所遭遇的信息自由问题有所感悟。

自由所遭受的限制也许不只来自外界。就在几个月前，谷歌的网站在中国被封禁了，与先前的许多国外网站被封后的反应一样，这种行为受到了人们强烈的抵触与反抗，人们控诉政府极权的做法，认为是剥夺了他们享有信息的权利。然而在那之后，在争执与谩骂之后，他们只是不平地散去了。对于无法获得的信息便以封禁为由放弃了寻找，那些通过一定工具可以轻易获得的资源，像是真的被堵在高墙之外，再也进不来了。锁住自由的，是你懒惰无知的内心。

这种心态与“伸手党”无异，只能由别人拱手为你送上想要的信息才是自由的，而自己从未尝试主动拓宽自由的领域，就叫嚣自由的狭隘。殊不知，有许多人同你一样身处围墙之中，却因具有求索未知的能力与热切渴望，比你多拥有了一个世界的自由。

那我们如何打破来自自身的限制，寻求更大的自由呢？答案是多走几步，多问几个为什么。客观条件的限制是无法冲破的，但就自由而言，我们可以与限制不断贴近，以获取最大限度的信息资源，毕竟在信息社会，一个想法一点信息所造成的影响不可估量。每一次试图再向前一步，都是获得自由的真切有力的尝试。同时还要发问，当你对自己想要的信息十分明确，又清楚其合理且正当，就应追问为何这条信息是不公开的，有些时候，信息的隐藏与社会的安定无关，可能是触及了某些人群的特殊利益，这时候的追问所形成的公民群体的质疑，无疑是对权力所有者进行的有力的监督，也许这样的尝试最终只停留在一个问号之上，但问号所带来的全社会的反思也许会为今后的自由提供思想的保障，鼓舞我们更勇敢地在所给的自由中寻找新境界。

斯诺登为美国公民寻求信息的安全保护，是信息自由的捍卫者，他不仅打破了自身的限制，还将公众的利益置于个人利益之上。我们不是每个人都能且能追求成为斯诺登。但是我们为什么不能多向前走一步，多一次追问，好让整个信息社会的自由由内向外扩展，使一次对个体自由的探求成为群体自由的奠基石。自由是自己争取来的，在有限的自由里，还能不懈于对自由得到追求，才是真正的自由。

（文2）真正的自由

鸟儿的自由是尽情地在天空飞翔；鱼儿的自由是欢畅地在大海里遨游；猎豹的自由是放纵地在草原上奔跑。对于不同的事物来说，自由的意义也千差万别，那么人呢，人的自由是什么？ 身体上的无束缚固然是种自由，但人作为一种有思想力的生物，我认为人类真正的自由是精神上的自由。

对于思想层面来说，自由便是天马行空的想象，不被外界干扰。有人会说，这还不简单么？但你若真去做便会发现不尽如此，首要的干扰因素便是手机，公园里，车站旁，“低头族”比比皆是，只要稍有空隙，便会拿出手机看看，谁还会沉浸在自己的精神世界中呢？其次，生活中的各方面压力无时无刻不阻碍着我们的自由之路，好不容易躺在床上，闭上眼睛，开始想象，突然想起作业还没有写完，这是一件多么痛苦的事，像老子那般逍遥之人，恐怕才真能纵情想象，获得真正的自由吧。进而落实到行动，便是遵从自己的内心去做事情。在这方面最突出的代表想必就是陶渊明了吧。若不想做官为何不直接归隐。“富贵非吾愿，帝乡不可期，怀良辰以孤往，或植杖而耘耔”这才是他的梦想啊。而陶渊明的伟大之处就在于把自己的自由之梦变为了现实。过着每天“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。在精神自由的指引下也获得了身体上的自由，这才是真正的自由啊！在当今社会中，追求自由的人越来越少了，而其中大多数人追求的又是身体上的自由而往往忽略了精神上的自由，殊不知没有真正精神上的自由又何来身体山的自由呢？ 追求自由是一条漫长而又艰苦的道路，有人以为自己自由了却殊不知还差得很远，要先有思想的自由，不受外界干扰，进而付出行动，为自己创造一个自由的环境，从而遵从内心，无拘无束，获得真正的自由吧。

（文3）真正的英雄

古今中外，各种各样的英雄可以说是层出不穷，但其中充斥这许多鱼目混珠的“伪英雄”，比如在美国长盛不衰的蜘蛛侠，钢铁侠，美国队长等，这些漫画中的人物都被赋予了英雄的头衔，那么到底什么样的人物才能算得上真正的英雄呢？

真正的英雄不一定要上阵杀敌，电影《赛德克巴莱》根据20世纪初发生在台湾的雾社事件改编，讲述了台湾的原住民赛德克人，英勇地抗击日本侵略者，最后魂归祖灵之地的故事，在影片中，有一幕非常令我震撼，这一幕的场景不是赛德克族的战士与日本侵略者激战的场景，而是赛德克族妇女们为了不成为男人的负担，纷纷在密林里上吊自尽的场面，我想，她们之所以能以如此决绝的态度为民族现身，是因为她们有着坚不可摧的信仰。对于赛德克人来说，就是他们的图腾，因此真正的英雄的另一个关键词是信仰。

真正的英雄不一定冷血无情。最近《新闻联播》为纪念抗战胜利70周年而开展的英雄家书系列报道中讲述了女英雄赵一曼的事迹，并展示了赵一曼牺牲前留给儿子的最后一封信。这封信虽然简短，其中却蕴含了一位母亲对儿子的深沉的爱。我相信，时赵一曼在战场上无畏拼搏的原因，除了守卫家国的信念，一定还有一份最真挚的母爱。因此，真正的英雄的第二个关键词是人情。

真正的英雄不一定出现在战争年代。电影《达拉斯买家俱乐部》根据真实事件改编。片中男主角艾滋病患者罗恩，虽然被医生告知还只有30天的生命，但是他四处奔走，努力寻找对于治疗艾滋病真正有效的药物，后来为艾滋病患者群体建立了提供治疗药物的达拉斯买家俱乐部，最后罗恩也活了七年之久。罗恩可谓是在死神手里抢时间，他不仅延长了自己的生命，还拯救了其他许多危在旦夕的生命。这部电影还有一个译名，叫做《续命枭雄》，我认为非常准确，因此，真正的英雄的第三个关键词是拯救。

信仰，人情，拯救，可以说是一个真正英雄的三要素，真正的英雄救是怀揣信念，不失人情地拯救自己，拯救他人。

（文4）真正的青春

至今，我的书架里仍摆满了各式各样的青春文籍，韩寒的《三重门》，《一座城池》，郭敬明的《小时代》系列，以及九把刀的《那些人》等等。他们都是我初中时期的爱物，也都曾是我内心的懂得。在那时的我看来，青春激昂的，是热血的，是一首节奏鲜明欢快的摇滚乐，不疯狂的青春又怎么能将之称其为青春呢？我手捧着书本，抚摸着上面文字，看着上面的主人公穿着最时尚的裙子，谈着最跌宕起伏的恋爱，为自己心爱的人不顾一切，我也曾幻想自己成为剧中的主人公，与他们一起冒险，一起欢唱，一起尽情挥洒自己的青春。我也曾无数次幻想过自己的青春的模样。

但一定不是现在这样。现在的生活，就像一杯淡淡的柠檬水，有甜蜜，也有酸涩，但总体却是平淡的。每天六点起床，六点归家，学校与家两点一线，无法做到书中主人公那般在放学后还有自己的生活。每一个夜晚，但我终于从繁重的课业中解脱出来，托着沉重的脑袋，望向彼时已如墨般深沉的夜空，我不禁扪心自问：我的青春就这样度过了吗？

直到成人礼的到来，打破了我原先的想法。这一天，同学们脱下一致的校服，换上个了正式的礼服，这一天，在家长的注视下，我们尽力地挺起胸脯，以自认为最庄严的姿势走入会场。这一天，收到来自父母的信笺，看着父母用心写下的我成长中的一点一滴，内心早已被泪水浸湿，原来，我的青春也是如此的丰富多彩！

一直以来，我都活在别人的青春里，活在作者笔下的青春里，反而忽视了自己的青春。作者笔下的青春虽然丰富，但却虚幻，不如自己经历的青春这般真是可感。成人礼仪式结束，看着铺满天空的数不清的气球，泪水又一次打湿眼眶，此时的我多想大喊：“看啊！这是只属于我们的，真正的青春！”

如今的我，仍然与数不清的作业抗争，但内心却变得无比坚实，为数不多而闺蜜小聚，也足以是我巨大的压力平息。

当我再次望向书架上摆满的青春文学，也仅仅是淡淡一笑。再次拾起笔，想着自己的梦想出发，我不该期盼别人的青春，该要抓住属于自己的，真正的青春！

（文5）真正的青春 已是四月。

温度计上红色的指示柱缓缓爬升，出门已不再需要厚重的棉服。似乎是一夜之间，嫩绿的叶片都被惊醒，探出头来打量着这个阳光明媚的世界。百花自是争奇斗艳，吐露芬芳，空气中溢满甜蜜的香气。

待在家中实在无聊，我稍一犹豫，还是决定出门转转。

春风很暖，却吹不进人心。我到处兜兜转转，路上无一例外地桃红柳绿，碧天白云，竟然人觉得单调起来。本想欣赏精致的心情打消了一半，却也不想再折返回家，无奈之下，我坐上还有一辆公交车，漫无目的地在外逛悠起来。车上有很多老人。半百的头发告诉我他们的年纪，脸上的皱纹让我猜出他们所经历的雨雪风霜，只是他们脸上大都盛着灿烂的笑容，与这个耀眼的四月相互映衬，一时让人觉得他们年轻了许多。找了一站下车，看了看车站牌，自己竟然跑到陶然亭来了。想起附近有家书店，我打起精神，寻了过去。不巧的是，书店居然没有开门，我长叹一声，觉得诸事不利，烦闷的感觉让心情更加不振。看到那群与我同车的老人向公园走去，仍挂着暖融融的笑，我鬼使神差地跟了上去。

他们一路都笑语不断。我悄悄地走在他们身后，越听越纳闷。不过是左邻右舍七大姑八大姨的平凡琐事，哪用得着这么开心！走了一段路后，他们停了下来，有一位看上去像领头的老奶奶拎出一台复读机一样的播放器，按下播放，居然是《小苹果》！我看着他们笑着跳起来，顿生无语，有些气恼自己真是无聊地无以复加了，跑到这儿来看一群老太太跳舞！这时候有一位大妈似乎认出我，惊讶地走近我：“呦！这不是刚才车上的小姑娘吗！你来公园玩啊？玩玩也好，现在的孩子压力都太大了，瞅你苦着一张脸，心情不好吧！看奶奶们跳跳舞，权当放松了啊！”他噼里啪啦一气儿说完，惊讶的换成了我。

我不禁望向湖中。平静的湖水映照出一张冷漠、僵硬的脸。在这个明媚的季节，百无聊赖的我竟是这幅表情，处在花一样的青春年华，却有着一颗拒绝欣赏美好，低沉的心，这样的我真的算是青春吗？

望向那群舞动的人群，我突然感到一股青春的温暖气息。

我慢慢勾起一抹笑，走出公园，打算回家完成未完结的手鼓。果然要保持热烈的心情，真真正正投入地做一件事，才是青春。

（文6）真正的青春

太白枝头看，花开不记年，樽中鸿日月，楼外是青山 ——题记

生命若是一方小池，必有一束清泉流淌而入，吟诵岁月诗篇，泛起诗意涟漪，青春犹如那束清泉，在时间的眼前，源源不断地输送人生的欢喜悲离。

青春易逝，人们总将其挂在嘴边，青春真的易逝吗，真正的青春又是否存在。这就像花开，永远没有时间计算开放的时段，花开不记年，凋谢，不代表终结，而是另一个开始的准备。真正的青春不是外表的变化，而是一种心理状态。

或许我们已听得够多，在时间面前，青春脆薄的就像一张纸，是时候厌倦，麦家曾说过，每个年龄段的青春，都是不同的花期，青春不受时间禁锢，是否拥有，是否长存，全在个人，如人饮水，冷暖自知，真正的青春，是如孔子对弟子“莫春者，春服既成，”“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”情景的赞赏与心向往之，真正的青春，是如曹操“烈士暮年，壮心不已”的宏图大志，真正的青春，是如白石老人将糖纸细心收集的孩童笑容，真正的青春„„

或许他们笑容已不再光洁，但就如杜拉斯的《情人》中那位中国少爷“我只爱你皱纹遍布的笑脸”，爱人的面容已变，气你春的爱意仍长存。大多的人信奉外表的靓丽就代表永恒的青春，青春又怎是你小小的手术便能留存，外表总会老去，这是不争的事实，就如三毛所说“人生最悲哀的事莫过于你日日见自己面容老去，去只能选择接受”，为何不换个角度，将每一次的老去都看做一次内心青春的重筑。没有废墟的人生无法重建新的建筑，如周国平所说“没有废墟的大地太空旷了，没有废墟的人生太虚伪了”事实如此，时间流逝，我们无法改变，只能接受，但这并不代表我们只能庸人自扰的一遍遍问自己“时间都去哪了”，时间又能去哪里，它在时，你不珍惜，它去时，你狠它流逝，时间都去哪了。这实在是人间最无力的一句辩语，时间铸就青春，无论外表的青春，还是心理的青春，真正的青春，不会被岁月打败，因此，正是外表的老去，为人生开辟下一段更为精彩的青春，在心中悄悄告诉自己，心在，青春长存。

年华是一本无诠注的书，没有答案，青春在指尖流动，你要懂得，风行水上，不是恰巧的路过，真正的伟大的青春，在铸就的那一刻，就注定不再普通。愿，每个人的青春，都如花开，花开不记年。（文7）真正的经典

纷繁的生活中，经典之所以为经典，是因为我们为其思考过，为其拼搏过，为其怀念过。经典，洗刷着人们。

当他融于人们的生活时，它可能成为经典。之所以是“可能”，是因为它可能止步于当时，而对后人无太多影响。举个例子，凤凰传奇的《最炫民族风》，筷子兄弟的《小苹果》都是时下的经典乐曲。他们带着广场的大叔大妈起舞，甚至带着春晚的大叔大妈跳舞。但它们会成为经典吗？我认为不一定，因为他们会被时代洗刷掉，会被时间而遗忘，《江南style》现在又有多少人听呢？因此，我认为，但它仅融入人们生活时，他成为经典的可能并不大。但当他融于时代，融于科技时，他就很可能成为经典。苹果的iphone之于诺基亚是简洁的经典；《相对论》之于牛顿的三大定律是物理的经典；现代进化论之于达尔文进化论是生物的经典。没错，当经典随时代变迁，科技发展取代之前的经典，那他就很可能成为真正的经典。但他并不一定就是真正的经典，因为爱因斯坦一定对吗？不一定。后来波尔的量子理论不就推翻了其在微观方面的建树吗？ 那么问题来了，什么是真正的经典呢？

我认为，当他洗涤人们的心灵，让人的精神得以升华时，他方可成为真正的经典。就梵高的《向日葵》来说，我很小的时候就见过这幅画，当时只认为他是个色彩鲜艳的菊花罢了。但当我上高中，读完梵高传时再去看《向日葵》时，我只能说是去欣赏《向日葵》了。欣赏它散发出梵高向往生活，向往激情的精神。《向日葵》就是真正的经典。托尔斯泰晚年主张让灵魂主宰肉体，使人们走向道德完善，自己的主张虽然与当时时代不符，但他说出的精神的经典，是世间荣誉与财富永远达不到更不可能超越的经典。真正的经典就是这样，它在纷繁的生活中永不停息的洗刷着世人的心灵，它不止于融于生活和时代中。真正的经典，永远在精神中前行。

（文8）真正的成功 成功是每一个人的渴望，但这种渴望却在一次次获得成就之后得不到真正的满足，因为在奔忙的途中，我们都忘记了自己究竟想要什么。真正的成功，是不忘初心。

电影《阿甘正传》讲述了一个成功的傻子的故事。无论是当兵上战场，还是下海捕虾，抑或在外界看来功成名就之后回家修剪草坪，他在乎的，只是自己心里的那一点执念，一点向往。当女友告诉他他要跑，一直跑的时候，他记住了，死死地记在心里，还在炮火中就下了自己一生的朋友，他不理解朋友责难他让自己当了逃兵，可还有什么是比生命更加珍贵的呢？还有那一次在那间杂乱的小屋，珍妮告诉他自己要出名挣大钱，他却说他希望一辈子和珍妮一起生活，这些点点滴滴的片段塑造了一个让人难以理解的“傻子”形象，可就是这样一个傻子，最终被总统接见，成为亿万富翁，获得了让别人望尘莫及的成就。其实，阿甘他不傻，爱惜生命和爱的人在一起生活，这哪一样不是我们最原始，最本真的渴望呢？他清楚地知道自己想要什么，和他相比，在追求荣誉与财富中失去快乐，在拼搏奋斗中损伤健康的我们，才是真正的傻子。

在现实生活中，我们在科学的角度上并不是真正的傻子，那么，我们之中那些命运的宠儿难道只是因为获得了命运的眷顾吗？

他们并不傻，他们只是在追求理想、梦想的途中变成了“痴心人”。为了求得学术高标而废寝忘食的大数学家陈景润；为了一生痴迷的京戏事业而不疯魔不成话的程蝶衣；为了天下苍生疾苦而“吾庐独破受冻死亦足”的杜甫„„他们每一个人都在给自己的成功一个定义，给我们一个亮点，真正的成功：是不忘初心。

像阿甘那样，像那些为自己所爱而便成傻子的人们一样，追求真正的成功吧！在梦想与现实间飞向自由的海阔天空。

（文9）真正的快乐

那天下午，我闲散地走在小区花园的小径上，心中微微不快，向父母提出更换新手机的要求被拒绝了。我不得不承认他们所说的勤俭节约很有道理，可总是有一种隐隐约约的不服气，偏又没有合适的理由发作，便只好找了个借口来花园散心。

我正走着，余光不经意扫过了草丛里紫色的小身影，那用我妈妈的家乡话叫紫菜豆，是一种味道酸甜的植物，儿时经常同小伙伴采来吃，在这个小区里却是从未见过的。反正闲着也是闲着，找找童年的时光也挺好，我这样想着便蹲下身去揪那些紫色的小圆珠。采得正兴起时，身后忽然传来一个稚嫩的声音：“你也认得这种东西？”我闻声回头，是一个大约八九岁的小男孩，戴着一顶脏兮兮的小黄帽，穿着一身沾满泥土得到运动服，从头到脚仿佛写着四个大字“我很贪玩”。他见我回头报出一个我没听过的名字，我想应该是和紫菜豆是同一种东西，就点了点头。男孩的眼睛马上亮了起来，大有一副找到知己的架势：“我还以为这小区里只有我一个人知道，走，大姐姐，我带你去一个很好玩的地方。”看着他开心快乐的样子，我实在不忍拒绝。

男孩带我到了小区偏僻的一角，我才发现未经修剪的草丛隐藏着很多圆润可爱的紫色小身影。到达目的地后，男孩二话不说蹲下便采，我也跟着一起。我想闷声不吭光采东西总是不好的，便有一句没一句的跟他搭起话来：“上学几年级啦？”“三年级。”“什么时候搬过来的？”“有几个月了。”“你家住哪？”他抬起头来，指了指：“那里。”我顺着他手指的方向看去，问道：“一楼？”他摇了摇头，用天真快乐的声音说道：“是地下室啦！”

我忽然不知道该说什么好，只觉得心被人狠狠拧了一把，整个人沉甸甸的，手里的动作也慢了下来。他望着我的反应，有些奇怪，便推测：“大姐姐，你要回家了吗？”说着抬起头看彤红的天际，印证着自己的推断：“我也得回家啦！”我只好顺着他的话点了点头。他从草丛里蹦了起来，胡乱拍了拍身上沾的杂草，看了看我手里的紫菜豆又看了看自己的，“姐姐采得没我多呢，”他显得有些得意，“不过你不用失落啦，我天天来这里玩，自然熟练些，我把我的给你就是啦。”男孩一边煞有其事地将豆子放在我的手里，一边还像江湖大哥一样拍了拍我的胳膊。

不知道为什么，我忽然好想抱抱他，可我终究什么也没做，只是向他道了谢，然后目送他一蹦一跳地跑回家去。我自己也走向家的方向，这时才想起自己离家的原因，不免有些羞愧，发觉自己那因新款手机而带来的虚荣的快乐有多么可笑。我一直记着那男孩脸上纯真的快乐！

（文10）真正的勇敢

随着愈发纷繁多样的视听媒介、越来越快的节奏步伐、狂轰乱炸的信息获集，我们的生活也不停加速行进，有时候少了静心沉淀与细思辨别，对事情的审视与认识变得片面。拿勇敢这件事来说，现在人们似乎过多重视外在的表象，而没能深入探究勇敢的真正内涵。街头海报上的凶猛形象，商业大片里的英雄角色，粗犷凌厉的做事风格，这些并不一定就是勇敢。真正的勇敢无关于外表的强势与否，而是内心对正义的持守、对信念的坚持，对自我、对世界的崇高追求。

我想到林徽因这个美丽温婉的女子。多数时间，她都是那样的柔情温润，但如果人们只以夜香鬓影、谈笑高格来认识她，也许并不能承载万千人敬仰她的原因。她的超越于柔弱外表的勇敢，更是令人敬佩。抗战时期，当儿子问她：“如果鬼子真打到这来把咱们抓了，该怎么办？”她坚定地回答：“门口不是有条江吗？”当众人都静默不言、不敢有质疑之声时，这个平日说话温声细语的女子能站起来，指着时任北京市副市长的吴晗大声斥责：“你们拆的是有着八百年的真古董，你们早晚要后悔！”这样一个看似柔弱的女子，却同时是如此坚毅的母亲、如此正直勇敢的学者。她对正义的坚守，令人肃然起敬。

说到巴金，人们想到的是集无数名作于身、众多头衔围绕的文学家，而我觉得这其中最令人敬佩的，是“中国知识分子的良心”这个说法。是的，在文革浩荡结束后，伤痕文学的血泪诉说着每个人的怨恨与苦痛，这个老人，能冷静而自责地执起笔，写下《随想录》，首先反思自己在这场浩劫中的罪过——他的胆怯、懦弱与顺从，他的噤若寒蝉、冷漠无声，实则无声地推动着这场灾难的持续。没有人能有这般忍痛反省的大爱和情怀，这种对自我的深刻剖析与反思，实则需要更大的勇气，是极大的勇敢。

对自己的剖析与要求，对世界、对全人类的关切与忧虑，都是勇敢的体现。想起不久前柴静在重重压力之下公示的雾霾报告，不也是勇敢的举动吗？真正的勇敢是敢于在黑暗中站出来点起第一盏灯。

真正的勇敢，不是外表的强硬，而是作为一个人，内心的持守、信念与追求，正义刚直价值观的体现。每一个公正勇敢的人，都值得我们深深敬佩。

（文11）真正的平静

白落梅曾在林徽因传中写道：真正的平静并非远离世俗的车马喧嚣，而是在内心修篱种菊。随着社会发展，生活变得纷繁，新鲜事物频出，信息的爆炸不免使我们的生活变得浮躁，“喧哗”，许多人利用周末跑到乡下郊外企图逃离城市生活的喧嚣，寻找一丝安静平静，然而在我看来，生活的平静之感源于内心，倘若有一颗浮躁的内心，纵使身处于武陵人所致的桃花源中，也无法获得真正的平静，真正的平静在当下生活中十分可贵。

唯有在心中修篱种菊，才可获得真正的平静，在这种平静之中，使我们更容易认清自己的价值，不忘本心。

物质生活的不断提高，让我们心中的物欲不断膨胀，人变得急功近利，对名利与金钱的渴望也随之加深，内心时刻被这些事物所充斥，难以获得一丝的平静，这使得他们逐渐沉沦，将其视为人生的一切，忘了最初努力奋斗的本心，假使他们静下心来，站在这“岔路口”前静默片刻，或许便不会在成为物质生活下的傀儡，而认清自己的价值不只局限于此。由此可见，内心真正的平静十分重要，不仅能给我们带来生活上的平静，还可以使我们在人生的道路上更有价值。

真正的平静是内心的平静，在我看来内心的修篱种菊的途径，便是读书，书可以使人修养身心，提高品德，然而人们现在最缺少的便是读书。狄更斯曾说：这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。现代科技为人们提供了阅读途径，而大多数人却急功急利，十分浮躁。这正是为何大多数人无法获得这真正的平静的原因。

真正的平静来源于内心，唯有读书修身养性，方可获得这平静，唯有在纷繁生活中持有一颗平静的信，才能更好地享受生活，认清自己的价值。让我们一起在心中修篱种菊，使纷乱之事成为门外车马喧嚣的过客。

（文12）真正的生活

只愿大地存在之日，稼穑寒暑，冬夏昼夜，循环不息。你的杯不该为我而空。——《创世纪》与简桢

生活，即生命存活。生命不息，生活不止。你又怎能让生活的杯空置呢？

常听人抱怨说生活太乏味太单调，想来一次说走就走的旅行，想去流浪。这些都能轻易做到吗？有几人能流浪出一番精彩来？我想，说这些话的人，没有开始真正的生活。

若想旷达清闲，生活就能给予。你可以效仿宋时的李清照，来一次“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”的雅致。或者学一学陶渊明的“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”社么？你说你住在车水马龙的城市？窗户关紧，窗帘拉好，打开一盏并不太明亮的灯，用CD机放一首舒缓的音乐，捧起一本书，默默读着，外界的纷扰皆与你无缘，你沉浸在昏暗的时光里，读着漫长的生命之书，这便足够。

这样的情调，是真正的生活，是不为喧嚣所动的宁静与本心。

若是不喜这“清欢”生活，你大可活得有力且瞩目。像柴静一般直言不讳，道出你所看到的世界。穹顶之下，生活无论如何艰苦或平和，说出来，都是你最难忘的经历。柴静瘦小但有力，你完全可以，成为下一个柴静。或者你可以看看吴鞠萍，最普通的教师，因不顾自身安危的善举感动中国，受社会上下的关注。她的生活随着她的善良与责任感爆发出强大的力量。你可以像她一般，怀有一颗善良的，对素不相识的人也能倾身相助的赤子之心。这样的责任与善良，是真正的生活，是对社会的热爱而奉献出自身的力量。

看过这些人，你觉得你之前在过真正的生活吗？生活如杯，你可以尽情向内倾倒。但你所存在的生活，就取决于你倾倒的是什么了。我们应该过真正的生活，且深知如何过，就如我们应该走的路，且深知崎岖而布满荆棘。生活枯燥乏味，请你创造机会给自己真正的生活。倾尽生命之美去存活，愿你有真正的生活。生命不息，真正的生活不止。

“ 之窘”（文1）自由之窘

自由总是令人向往。今天的人们尤其如此。我们总在要求着更多的自由：思想自由、言论自由、行为自由„„但获得更多自由的我们并没有变得更快乐，反而躁动不安，社会也更加浮躁。于是自由陷入被向往而不被善用的窘境。之所以说不被善用，还得从前几天的热门话题说起：裙子是蓝黑还是白金？这个热门话题引发人们的激烈讨论。一开始大家陈述自己看到的颜色，接着找到看到同样颜色的网友，大家分为两派讨论哪个是原本的颜色，摆证据，普及常识，然而谁也说服不了谁。于是“显然”等不理性、凭感觉的字眼出现，急躁的网友甚至用了“脑子有问题”的敏感词语，一场骂战就此诞生„„这只是微博与论坛当道的网络缩影。言论自由得到充分体现，其结果有目共睹。于是管理层开始实行微博实名制、贴吧实名制，一些网友又开始用“言论自由”抗议。的确，自由被人向往，但向往的人们却没有善用自由，反而批评要“限制”自由的人。这不仅是自由的窘境，更是人的窘境。自由是好的，我们都相信这一点。人们相信它是好的，却没有善用，导致生态环境遭受污染。所以说事物本身没有好坏，而在于我们能否把好自己的关。言论自由与新闻自由能够让贪官落马，也能使谣言四起。行为自由使人对生活方式形成全新的的认识，也让炫富之风盛行。自由只是工具，是使人生活美好的工具。使用权在我们手中，我们能使它身陷窘境，也能使它跳出窘境为人类服务。

自由之窘就是人类之窘。所谓“自由之窘”只不过反映了我们看待自由的错误态度。怪罪自由是歧路，解铃还需系铃人，回归我们自身，摆正对自由的态度，才能使我们跳出窘境，向前发展。

（文2）青春之窘

仿佛与青春相关的一切都镀了一层鲜亮的外衣。都说是热闹自由、飞扬精彩。然而扒开青春生活的光鲜外衣，内部无疑是血淋林的现实纠结，甚至于因了青春血液，而更残忍猩红，那便是青春之窘吧。在十七岁年纪上的女孩，最要紧的，是漂亮。可我低头一瞧是一肚子横肉，对镜子一瞧是一双大象腿，走起路来，肥肉甩成一片涟漪。于是下定决心减肥了！“你干嘛为难自己？”朋友在见我三天不进食、脸色蜡黄时不忍说道。我摇摇头，刚想再抒一段决心，却被一阵眩晕之感击得头脚不稳，险些栽下座位。经过几天调理及正常饮食之后，我终于又神采奕奕地回到朋友当中。“这回不减肥了吧？”“嗯，现在这样也挺好。”青春之窘就在于你发现你永远成为不了街上竹竿腿的纤瘦女孩，但好在是青春，拥有无限接受自己的勇气。拿着选文理通知单，红着脸紧握笔，正跟父母对峙。“我就想报文科，成绩好点，我也喜欢，我讨厌学理科。”从陈述声调渐高成呼号。父母依旧不为所动：“我们都是学理的，而且学理就业面也更广，好找工作。”最后我败下阵来，抛弃我梦想的专业，捧起“洛伦兹力”和 “基因工程”的教材学习。令人意外的，我的理科成绩竟逐渐转好，也不再如先前排斥。青春之窘也在于不得不放弃梦想而接受现实，不得不因他人之判断而改变自己，但好在是青春，拥有无尽继续生活的信念和源源不断的重新开始的力量。

我偷看前面男孩的背脊，隔着校服短袖也衬出骨骼的形状，漂亮极了。忽然他转头，我慌忙低头移开视线，又不安抬头，正碰上他打量我的眼睛。他没说话但微笑了一下，眼角也微微上扬。我感觉脸颊有些发涨，赶紧低下头，绷紧嘴角的微笑。然而转瞬，我们就毕业了。青春之窘或许是在羞怯纠结中悄悄溜走了时光，但好在是青春，纯洁的感情不会化成怨念，反而是凝成美好的记忆藏在脑海里岁月安好。

青春之窘大抵就是失去，失去美好幻想，失去儿时梦想，失去懵懂情结，然而青春之窘又沐浴着希望，因着青春给予我们放手的勇气、重来的信心和坦荡的心灵，即使在纷繁世界中，我们仍秉持着真诚心灵。那么即使有时青春之窘着实伤人，我们也该从痛苦之中早早站起，盼望着新的机遇体验。青春之窘，不是困顿，而是成长。

（文3）经典之窘 “听说了吗，《四大名捕》又被改编成电视剧了，还是‘少年’的！”

“可不是吗，我还看了，根本不行，好好的经典小说都让这些个编剧导演给糟蹋了！” 是啊，“给糟蹋了”，那些我们曾经奉为“经典”的，现如今都面临这样的窘迫，真是可悲啊！曾几何时，当人们谈起古老，说起金庸，不再是那些生动简练、引人遐思的文字，而是某某演员有出演了什么剧，特效不错，颜值挺高。那些被奉为经典的小说就这样被改编为一步步恶俗的电视剧，去满足现代人浮躁的“精神需求”。这些需求使“经典”面临着这样那样的窘迫。

现代生活的快节奏，信息化的娱乐享受，使躁动的现代人很难沉下心来，花费几天的时间阅读一些经典武侠小说，细细体会字里行间的跌宕起伏，慢慢感悟那一句一读中的百转千回。那颗躁动的心怎么能忍受寂寞闲适的阅读？只有那经过无数改编的影视剧才能对上现代人的口味。记得家里的小侄子也喜欢武侠，可看到新编的《笑傲江湖》便道：“没想到东方不败原来是个女的，这金庸也不怎么样啊！”我内心真是又酸又苦啊，怎能如此歪曲经典？真是痛心！更痛心的是当我告诉他真相时，他居然觉得电视剧比较好，爱情故事更有意思。僵硬的笑脸是我对经典最悲伤的哀悼。

到底是谁要让经典消逝，使其面临如此窘境？是影视编剧吗？不全是，但他们一定跑不了。这些缺乏创意的人们，想不出吸引人们的好剧本，只能将贪婪的目光盯上一本本经典，可总拍一样的，又不吸引人。这时他们的“创意”就层出不穷了。这才造就了经典之窘。假设没有这些人这些剧，即使现代人再浮躁，也只是不去看书而已，绝不会歪曲误解作者的真实意图。所以说：内心的浮躁与缺乏创新精神才是造成窘境的两大元凶。一伙人没有创新去生产扭曲后的经典，一伙人躁动不安去消费享受这样的经典，而把真正的经典晾在一旁，十分窘迫。作为普遍的现代人、消费者，我们无力改变生产者，但我们应该平静内心。请不要让现代电子生活束缚我们，让我们沉下心来，在一个充满阳光的午后，安静地享受一本本经典的魅力，让思绪纷飞，在文字的世界里畅游，去感受体悟。让“经典”不再窘迫。

（文4）经典之窘

中华文化源远流长数千年，留下的经典不在少数。《论语》、《左传》等古时名篇、明清小说中的四大名著，再到近代时鲁迅的文章，无不对中国社会产生极大影响，是“经典”。而现在，这样的经典陷入了一种窘境。

还记得前些年闹得沸沸扬扬的将鲁迅“踢出”课本的事件。最终将小说《药》等经典移出了课本，谬矣！对那个时代平民愚昧而知识分子争自由无果的社会状况，试问哪一篇能超过《药》这样的经典？更为荒谬的则是“踢出”经典很大程度是因为学生不喜欢、教学质量差和有时代局限性。敢问现在课本里的的科技说明文就没有时代局限性？兴许数年后的研究就可推翻这些文章。然而，这些经典被“踢出”已成定局，学生不喜欢也是实情，这是经典面临的第一层窘境：经典不再纳入课本。

经典无人读，则是第二个窘境。现在大多数人对《三国演义》的认识也就停留在“桃园三结义”、“三顾茅庐”、“火烧赤壁”这个层面，对《水浒传》也就只了解“林教头风雪山神庙”“鲁智深倒拔垂杨柳”这些事件上，太多的人没有完整看过四大名著中的其中一部。就连我去年送给我表弟的《三国演义》连环画也不能激起他的阅读兴趣，今年过年时那箱连环画已落满尘土，丝毫没有被翻动过的痕迹。唉，经典无人读，真乃经典之窘也！现在太多人不曾领略看“史家之绝唱，无韵之离骚”的魅力，太多人不知“先天下之忧而忧，后天之乐而乐”的士大夫情怀。这实在是一大悲哀！经典被篡改，则是第三个窘境。“日夜操劳，胸怀城府”本是雍正的经典形象，而现今的影视剧中雍正都摇身一变成了“情圣”，今日爱上这位格格，明日恋上那位嫔妃，荒谬至极！这样的影视剧泛滥之下，谁还知道是雍正实施“摊丁入亩”减轻农民负担，取消了人头税？谁还知道雍正是日理万机的一代明君？改编的泛滥，冲毁了原本属于经典的高地。

面对此情此景，我们要做到什么？怎样使经典走出窘境？我想，从现在开始，重拾你遗弃在角落的经典，用心从中去体会中国历史的变迁，从“郑伯克段于鄢”的史家笔法，到“宴桃园豪杰三结义，斩黄巾英雄立首功”的古代白话，再到《呐喊》《彷徨》这样的近现代经典。若人人都能去读经典，去爱经典，我想，荒诞的改编就没了市场，经典能重新被人们称赞、阅读，教育的蓝图中经典也能重现。重拾经典，让经典走出“窘境”。

（文5）经典之窘

自小即听闻庄子执道家所见，于泱泱中华博大文化之中独占一角，乃是千古光阴流转之下的经典。可也是自小便听闻，庄子之学往往于荒诞间带有深藏不露的气韵，不易琢磨。果真如此？

蒋勋于其书中引用了这样一番庄子的话：“巧者劳智者忧，无能者无所求，饱食而终日，泛若不系之舟。” 的确，庄子这一经典似重重迷雾，我左看右看，可只得像是个无能的侦探，总也找不到要点，说不清真相。

“嘶啦——”西红柿、鸡蛋与炒勺翻滚上下的声响频频，我寻着香气追随而去，只见锅内红黄灿烂，一片欢腾，咕噜咕噜幸福得直冒泡。若干分钟后，佳肴出锅，茄汁浓郁丰富如江河，鸡蛋朴素厚实像山峦，扎扎实实地于盘中一堆，恰似一幅江山如画。我为这一再朴实无华不过的菜肴打动了，将它端向餐桌，丰郁秀丽的水蒸气裹着酱香蛋香钻入我全身的毛孔。

刹那间，我脑海中删除这样的画面——未见世事的小女孩，紧闭着干瘪的双唇，双臂则直直地擎着，眼光浅浅的，恐惧一拥而下„„没错，是那个约旦难民营的小女孩，面对记者举起的镜头，竟不是我们惯常的摆拍和臭美，而是误以为镜头是枪支进而仓皇地举起手臂。网友感叹：愿每一个孩子都能被这世界温柔相待。经典，真的会在时光的隔阂下难以重读吗？

不必忧心忡忡于今日的安危、明日的繁芜事务，有饱足的食物可用，难道不是每个时代每个人的愿景吗？

在我端详着美味的番茄炒蛋的此刻，还有多少孩子纠结于生死，战乱、或者扩大而言，真的有人不必为每日的生计奔波吗？ 饱食而终日，实则是全人类的梦想。

我不再困于经典之窘，因为经典，没有时代之窘，我正看见经典映照的，辽远且向着人类希望的前方。

（文6）经典之窘

现在的纷繁生活中，有什么可以称得上“经典”? 是热播的电视剧电影？是种类繁多得到娱乐节目？还是„„

我想，现在的许多事物已经悄然地变了味道。就拿最寻常的生活举例。经典的电影电视剧我想莫过于《地道战》之类的黑白影像。之所以称为经典，是因为它们是对当时抗日历史的真实反映，表现了侵略者的残暴无情和国人无畏牺牲的精神。这都是具有传承与教育意义的。反观现在电视上所谓的“经典”抗日剧，各种无厘头的镜头与漏洞百出的台词，让人哑然失笑。

拍摄这种题材的影视作品本意是让人们铭记历史，经典的影视作品做到了，而现在热播的却南辕北辙。这种商业味十足的电视剧只是通过博取眼球来盈利。快餐似的电视剧也敢叫“经典”？实在是对“经典”两个字的侮辱，是对历史极大的不尊重，应该杜绝。而现实中人们的关注却让这种现象大肆张扬。

不光是那些不配称经典的东西鱼目混杂，连真正的经典与惨遭迫害。春晚赵丽蓉与巩汉林的小品至今令人印象深刻。小品中作为文化经典的评书被包装成花枝招展的新节目，看似开拓创新，实则无理取闹，它生动反映社会中那些流传的文化经典正在被慢慢吞噬的现象。这无疑是让人痛心疾首的。由于社会的变革，人们的审美需求已经发生翻天覆地的变化，从注重内涵到只图一笑，真正的经典被粉饰上无数滑稽可笑的段子，丢失了内涵，丧失了价值，其中所蕴藏的文化传统也会因此消耗殆尽。

经典是那些用来纪念珍藏、用来流传后世的文化珍珠，不是用来图谋利益、满足低级趣味的无用鸡肋。

所以我想，我们现代人应该做的，是正视经典所面临的困窘，把那些“伪经典”删除，抹掉蒙在“经典”之上的灰尘，还原它本来的面貌，成为陶冶情操、丰富见识的永恒传承。我希望我们能有所行动，发挥自己的能力，让经典摆脱窘境，让以后的人们能看到珍贵永恒的经典。

（文7）父爱之窘

我的父亲可能和许多其他父亲一样，被冠上了“慈父严母”的名号，不得不对我从严要求。我心里一直明白，爸爸是最爱我的人，但我却又不得不承认，爸爸给予我的父爱使我感到压抑。爱若能分为给予自由与占有的话，我感受的父爱，是占有。这种占有就体现在父亲对我的控制上，我对自己的梦想不明晰，因为我真的不敢说十七岁的自己有一个鉴定地梦想和信念去奋斗终生。也因此，我的父亲为我设想了一条道路，总结下来就是“走爹的老路”。这种无条件的命令与苛责的要求使我愤怒，我不愿以后走他的路，或者说，我不愿我以后一直生活在他的身影下，我不愿自己成为他实现人生梦想的工具。这样的想法使我们关系几近僵化。

妈妈对我说，他是爱我才这样的，爸爸总是不希望女儿受伤受困难，只是他不太会表达。我只是摇头，因为我在爸爸那儿看不到爱。是因为爸爸不太会表达嘛？我希望是这样的，我希望我的父亲不是那种硬为我插上机械翅膀的人，而是看我长出自己的翅膀，欣慰地看我飞翔的人。

但这种窘境，一直都没有改善。我们仍在隔三差五地吵。他希望我学经济，我说我不想；他让我考上某某大学，我说我不要；他的冷嘲热讽对我说我能力的不足，我说是像他了。这样的控制与抗拒已经转变成越来越变态的情形了，我根本无法相信，爸爸对我做的一切是为了我好。我甚至怀疑，他给我的已经不再是爱，而是伤害了。

这样的窘境，妈妈也无能为力，我和爸爸更是无能为力，我们约定一段时间内不再说这个话题了，仿佛我和父亲都疲于争吵了。在这段平静的日子里我想了许多事，我清楚的记得以前我学钢琴想要放弃的时候，爸爸就对我说：“钢琴和外语你自己选，必须选一个。”那是，那种强制的口吻就让我觉得好像我只有这两个选择而没有说“这两个我都不要”的权利。可之后当我学英语有所成绩后，爸爸又说：“我就知道我的女儿是最优秀的。”现在想想，当时父亲只是为了我以后的学习能够轻松一点才给我强制命令吧。这样想来，好像他真的太不会表达那份爱。妈妈曾对我说：“你爸啊就是做了一大堆好事最后就败在一张嘴上的那种人，你要理解他”我觉得这话真对。我没有办法改变爸爸的表达方式，但我同样也不希望这成为我们之间的羁绊。也许都退一步呢，我会尝试去理解爸爸，会包容他在爱上裹上坚硬铠甲。也许爸爸也会害羞于对我表达爱呢，严明的父亲同样有一颗爱我的心，而这颗心定是最暖的，这样想来，我想我得到的这份父爱也不会太窘吧。

（文8）离别之窘 小时候，每次母亲带我出去玩，常常会因为旅行结束时不想与快乐或是好友离别而大哭大闹。渐渐长大，与相处多年的同学离别，与挚爱的亲人离别，每一次离别都是痛苦却又不可避免的。我讨厌离别。

然而载着“离别”面具的成长来得总是那么突然。高二下学期，我最好的朋友离开了我，因出国而不再来班级上课。我们从初中开始就是朋友，虽然短短的三四年时间，却已习惯身边总有个比自己矮一点的那个人在。熟悉到她的存在理所当然，熟悉到一起行走就算一言不发也不觉尴尬。

这个人突然从生活中消失，不声不响的离别让我想了很多。我开始痛恨成长，这一次又一次的离别让我看到了现实的残酷与无情。自己的生活被离别搞得支离破碎。

网上的文学笑道，成长就是痛苦的，离别就是其中最重要的的一环。没有人可以从离别的痛苦与悲伤中逃走，认命吧，正在成长中的孩子！

每天，我经过校园的每个角落，回想起那时开的玩笑与曾经的打闹。直到有一天，路过那时约定要一起考上同一所大学的地方时，笑声在耳边回荡，泪水在眼眶打转，多日的委屈与不舍在这一刻爆发。我是个有忍耐力的人，今日终于泪如雨下。我痛苦地以为这一年的离别是成长下的一剂猛药，多少次夜深人静的晚上，我回想着与朋友曾经的快乐在被子里无声地哭泣。但除了哭泣，我也想到更多。离别是人生常有之事，也难怪古人常感叹时光易逝、岁月难留。亲人、朋友、同事终有一天会离开我们。其原因可能是疾病、时间、金钱、家庭变故，亦或是别的什么。但每一次离别后，夜晚所思考的关于朋友、人生的道理却是离别给我带来的弥足珍贵的成长宝物。而我所认为的离别的绝望与离别之窘也只是高二那一年的绝望与困惑。未来还有类似的经历留待我去思考品尝。感谢那份离别之窘。

（文9）公益之窘

“公益”本是件好事，然而前几年的“郭美美”事件，却使得人们对公益产生了怀疑，“公益”的处境日益艰难。

到底是什么使得“公益”陷入窘况呢？

由红十字会这件事可以看出，公益机构内部人员的“中饱私囊”无疑是个大问题。希望能帮助贫困地区的人们将自己的钱付于红十字会，然而红十字会却并未完全投入救助。看到自己的钱被“郭美美们”用来享乐，人们难道还会将钱捐给红十字会吗？

公益组织内部人员素质水平的低下使得人们无法放心地将自己的财务交于他们。加之对于资金流向的不了解，人们对公益信心与热情日渐消磨。“我的钱去哪里?”“帮了谁？”“有没有被私吞？”有没有人能解答

再者，有些人认为公益是有钱人的事，与“我”无关。认为公益就是捐钱，半个晚会。这样的想法使得公益的大众参与度减少，公益的“窘况”更加严重。除此之外，陈光标的“公益”大张旗鼓，让受助人民“举钱合影”，本应让人感动与欣慰的事件却演变成“有钱人的施舍”，受助人民紧皱的眉头表明了一切。人们开始思考“公益”究竟是“帮助”，还是作秀？ 崔永元的“公益长征”，使他明白，几百万的钱可以用来救助很多人，可以建几百所学校；也让他明白，平时“几亿”的慈善基金最终没有都落到实处，否则，那么多的钱怎么会使一个贫困县在几年之内都仍未发展脱贫？“一开始，我以为身体力行最重要，能帮一个帮一个。”“但后来我发现不是，社会的公益意识才是最重要的。”于是，他提倡“微”公益，每个人只要捐一点，“众人拾柴火焰高”，也不怕帮助不了他人。

王石的“阿拉善”一直致力于治沙，万科，搜狐等董事意识到了环境保护的重要性，明白了“有钱有权”之人有社会的巨大影响力，于是更多的人重视了环境的保护。若是有更多的企业家，更多的你，我，他向公益伸出援助之手，公益之窘还会“窘”下去吗？

（文10）童心之窘

我总是会想起你，想起你圆滚滚的身材，想起你永远不听话的头发，想起你微笑时眯起的眼睛。你是如此犹如聚集了世间一切美好一般，让人移不开眼睛。但这样宝贵的你却消失了。大概是出于遗憾，近来我总想起与你一起的生活片段。记得那时候你最喜欢小动物，每每下楼玩都会悄声掰下一块馒头，蹑手蹑脚出门，然后一蹦三跳地到楼下喂猫。一来二去，你和它们都熟络了。不管你有没有吃的，只要一看到你，它们就跳来蹭你的裤腿，还有的小猫会抓着你的裤子往上爬。我记得你当时露出的灿烂的笑，记得你给每只猫起了名字，记得你和它们“喵喵”对话。

又想起你那时候一门心思想要学医，原因是“最喜欢医院的赵阿姨了”，虽是幼稚之极的理由，你却向妈妈借来了解刨、医理、药理书，不管看不看得懂，每天写完作业就在台灯下读医书，感慨于人体运行的奥妙，恐惧于寄生虫在人体中弯弯曲曲的图片。害怕了晚上就找妈妈一起睡，不动了就去问医院的赵阿姨。就这样你竟把几本大部头都看完了。那时候，看着你努力的样子，我真的认为你会成为以为优秀的救死扶伤、医术精湛的医生。

你不仅富于爱心，勇于追求理想，一往直前，你还认为人们永远不会吵架，世上永远只有微笑。但你终于消失了。可能是消失于喂猫后猫毛惹得亲戚过敏而遭到家人批评和警告；可能是消失于自己对医院赵阿姨谁错了话，妈妈带着自己登门道歉；可能消失于家人间的谩骂；可能消失于同学的嘲笑；可能„„

其实，我是知道你的消失是必然的，像莫扎特始终保持一颗纯真童心的人世间罕有。我们每个人在成长过程中都被教育什么是对什么是错，什么有益，什么有害，但我们经常发现“有益的事”往往不是“对的事”，可能正是这样对现实的妥协，对利益的追求，造成了童心之窘，造成了你的消失。但我还是幸运的，因为至少现在我还能够时常想起你，并非麻木冷落到对你的消失毫不痛心，并且经常在“有益”与“正确”的单项选择中决定走“对”的那方。我知道可能终有一天，我会抓不到你的衣角，连残影也再难见到，但我希望那一天可以来得晚一些，并希望你的音容笑貌能永存我心。

（文11）生活之窘

我曾幻想为你写下一封长长的信，用最好看的信封，用最漂亮的笔体。可，没时间。我没有时间在这春光明媚的时节里单纯的去吧每一朵画的模样和姿态深深埋在心中；我没有时间捧起倾慕已久的小说找一个不被打扰的午后细细品味；我甚至没有时间和朋友在冬日走进熟悉的火锅店大快朵颐„„真的不禁问一句，时间都去哪了？生活如今为何如此窘迫？ 快节奏的生活，日益发达的科技，让许多认得生活就此跟着“飞跃”起来，电子邮件瞬间弹到对方的手机上，许久未见的朋友一按微信上的视频通话就能出现在你的家中。我们不得不要感谢科技的力量缩短了你我之间的距离，可心与心之间真诚的交流却都成了奢望。看似提高的效率省去了我们许多的时间，到头来为何竟是越来越忙？ 白岩松说过：“当我们走得太快时，别忘了我们为何要出发。”生活仿佛变为了一包速食面，即使放量太多的调料，也无法掩盖其中的乏味。窘迫之余，“慢生活”这样一个宇时代看似相悖的词汇出现了。木心先生的《从前慢》被改编为歌曲登上春晚，“从前的日色变得慢，车，马，邮件都慢，一生只够爱一个人”的旋律和歌词瞬间征服我的心。我开始问自己，究竟想要的是什么？看似忙碌的生活细细想来，都在刷朋友圈、在地铁上当地头族中度过„„甚至远方的亲友，也只是草草地用手机上冰冷的楷体字传达自己的思念。有人将我们现今的生活归咎于这个极速发展的时代，但究其根本还是我们自身对所处环境与所经历的生活状态的不明晰。我们改变不了整个世界，那就改变自己；决定不了太阳何时升起，那就决定自己几点起床。我期待着能在一个洒满阳光的午后，放下手机，只带着自己的眼睛和心灵，走到花丛之间，用心的为每一朵花取一个漂亮的名字；能在书柜中找出漂亮的信纸和钢笔，用墨香寄寓对亲友的思念„„

终于，我明白，生活窘迫的不是没时间，而是没有心境。请把你的地址告诉我吧，不要手机号，不要邮箱地址，我愿用最好的信封，用最漂亮的笔体，为你写下一封长信，送上最好看的邮票和我心中最美的生活春景。

第二篇：2018广州一模作文审题指导及

广州一模作文审题指导及范文

四、写作（60分）（广州一模）

22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）

日前，南粤中学高三年级的宣传栏上出现了这样一组标语：

“我们不是 我们要做！”“高三同学齐努力，！？”

这组标语运用了网络流行语甲骨文表情包，引起全校轰动。有同学很快搜索出，这些甲骨文表情包原来是由美术学院设计系陈教授和他的团队推出的。陈教授受“艺术与科学”学术运动的启发，借助电脑技术重新解读中国古老的象形文字，设计出具有几何审美效果的甲骨文字体。

2017年，中国甲骨文成功入选联合国教科文组织《世界记忆名录》．甲骨文正在成为大众和媒体关注的热点，某报“时尚”专栏展开专题讨论，向社会征稿。

请写一篇文章向该专栏投稿，表达你的感触与思考。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

审题指导

今年的广一模作文没有用去年高考的镜头组合型作文题，而是一篇任务驱动型作文，有明确的任务——写一篇文章向专栏投稿，要求为“感触与思考”。

题目内容紧扣当下的文化热潮，在过去一段时间传统文化借助各式各样的载体火了起来。《国家宝藏》《如果国宝会说话》等节目的火爆，各种皇帝的表情包（又称故宫式表情包）大火，让我们看到了传统文化在新时代下展现出来的巨大魅力。2017年被认为是传统文化节目的“元年”。

在审题过程中，要注意虽然为“甲骨文”，但其范围可以进行扩大延伸到传统文化上。而“表情包”同样可以被当做是现代“时尚”的代表。题目想表达的意思正是，传统文化搭乘表情包等网络时代产物而重焕生机。

该材料在解读的过程中要注意，这是一篇写给“时尚”专栏的投稿，要把握好“时尚”的定义，注意对“时尚”及“传统文化”之间关系的解读。同时要注意为“感触与思考”，要表达内心对此的感触，同时进行深度的思考和挖掘。

立意建议

题目很清楚地表达了可以写作的的方向，这篇作文的立意方向可以围绕“传统如何成为时尚，如何在新的时代下焕发活力”的方向进行解读。

从陈教授及其团队推广甲骨文的这一系列举动中，我们可以看到，传统文化成为时尚，是在新的学术运动，学术观念的推广下，借助了时代传播的新鲜形式与载体，进行了重新的形式的设计和内涵的解读，而获得了年轻人的喜爱。此外，还有联合国，媒体，大众的集体推动，让传统文化在今天焕发生机。

那么我们写作就可以紧扣这个方向，例如

（1）传统文化在今天的发展和发扬，需要有时代元素的注入，结合时代发展的需要。（2）固步自封，会使优秀的传统文化永远只是阳春白雪，而文化的发展需要以更加朴素，更加为群众喜闻乐见的方式进行传播。

（3）传统文化的发展要有生活气息，才有了传播的土壤，才能成为“时尚”。（4）传统文化本身就有时代的魅力，它有着强大的生命力能不断传承下去。

1（5）为传统文化注入新的解读，赋予其新的含义，将传统文化从远方拉下凡尘，拉到人民群众身边来。

（6）传统文化的传承和发扬，创新扮演着重要的角色，创新给了传统文化“时尚”的可能。

（7）要让传统成为“时尚”，让它成为每个人都能接触到的，喜欢的事物。

本文不建议从反面立意，因为材料的三个部分都是对传统文化的传承发扬起到正面作用，所以就保持文化的纯粹性不要恶搞传统文化这样的立意容易不切题，不建议学生剑走偏锋。

广一模范文

【正面立意范文】

在记忆和时尚之间 □广州市教育研究院 王惠

有没有一种记忆，在寂然穿越几千年的时光之后，竟大放异彩，成为并引领时尚？有没有一种时尚，愿深情凝眸几千年前的往昔岁月，披沙拣金，聚焦并活化记忆？

日前，南粤中学高三年级的宣传栏上出现了运用甲骨文表情包制作的标语，引起全校轰动。甲骨文，作为殷商时代中华民族先民镌刻在龟甲兽骨上的一种古老文字，曾经长时间被掩埋在岁月的地层之下，湮没于历史的风烟之中。一度，借助考古学家的发现与发掘，它从河南安阳殷朝的废墟里浮出历史的地表；如今，因为美术学院陈教授和他的团队的现代设计，它焕然新生，绽放出各种各样鲜活的表情。

甲骨文为什么活起来？又为什么火起来？笔者认为，追根究底，首先是因为当今时代对优秀传统文化的重视。著名心理学家荣格曾批评现代人说：“他忘记了自己的起因和传统，甚至对从前的自己丧失了记忆。”所幸的是，一种新的时代精神正在蓬勃生长，方兴未艾。世界范围内对非物质文化遗产的传承蔚然成风，中国社会主义新时代建设不断从数千年绵延不绝的中华文明母体中汲取营养，而一度在对物质的奔逐追求中失去精神家园、在流动的现代性中失去文化根系的现代人也在频频回望过往，怀旧和复古甚至成为一时之潮流和风尚。2017年，甲骨文入选联合国教科文组织编选的《世界记忆名录》，一种向历史致敬、与记忆握手的新时尚让我们找到了自己的来处。

甲骨文为什么活起来？又为什么火起来？显而易见，还因为当今时代对创新意识和创新能力的强调。毫无疑问，创新是发展的动力之源，是当今中国的富民之道和强国之策。古圣先贤有“苟日新，日日新，又日新”的训导和主张，今日中华有“大众创业，万众创新”的倡议和举措。而陈教授和他的团队，正是在一种艺术与科学跨界融合的学术创新理念的指引下，对甲骨文进行了融入诸多现代流行元素的创新设计实践。我们有理由相信，一种向未来致意、与明天握手的新时尚也将指引我们走上复兴和强大的发展之路。

如果说创新为时代的发展插上了腾飞的翅膀，电脑技术则为梦想的实现提供了坚实的桥梁。21世纪，电脑技术的飞速发展已经为人类的梦想提供了无限的可能。陈教授和他的团队也正是凭借现代电脑技术提供的强大设计能力，在艺术与科学、过去与现在、传统与时尚之间架设了桥梁。于是，甲骨文变成了表情包，一笔笔线条有了活力，一个个形体有了生气，深埋在集体无意识中的历史记忆、文化前身变身为大众喜闻乐见的时尚。于是，记忆与时尚，你中有我，我中有你，成就了一次美好的相遇和契合。

一种时尚，有共同的来处，有发达的根脉，有丰满的灵魂，试问哪个中国人不认同这样的时尚？不因为这样的时尚而心生欢喜？所以，有了会说话的国宝，有了咏流传的经典，有了一样样活起来的工艺……而这些国宝、经典、工艺还有甲骨文，无一不是我们民族共同的过去、集体的记忆。“回顾所来径，苍苍横翠微”，在一个民族对文化的回望和坚守中，时尚 2 不再是基于对某些娱乐明星或潮流达人的简单模仿，不再单薄空茫无所凭依，更不再如一阵风般稍纵即逝。

那么，就让甲骨文表情包牛气冲冲吧，就让文化中国的青年学子们牛气冲冲吧！身为继往开来的大国子民，我们是大神，是文化记忆的大神，是引领时尚的大神！

【反面立意范文】

一阵虚火之后

——不止是记忆，不应是时尚 □广州市教育研究院 王惠

美术学院的陈教授设计了一款新型的甲骨文流行语表情包，南粤中学的高三学生在宣传标语中运用了这一款表情包，在这样一个眼球经济盛行热点事件频出的时代，此事引起关注引发热点实属情理之中。初看起来，这是一大令人赞叹的创新之举，甲骨文这一遥远时代的古老文字沉寂数千年之后重新焕发了生命力，而传统和时尚也实现了跨越千年的紧密相拥；但细细一想，却不免疑虑丛生。

试问，对于这一款美其名曰甲骨文新字体的甲骨文流行语表情包，人们关注的究竟是甲骨文还是表情包？是依托于流行语和表情包的新颖形式还是甲骨文本身内在的文化品格和中华民族传承千年的文化精神？也就是说，甲骨文火起来的背后，它真的活了吗？

甲骨文火起来的背后，它真的活了吗？这显然是一个值得深入思考的问题。顾名思义，时尚是时代的风尚，也是一时的风尚，这意味着时尚往往总是徒有其表的浅层次的，总是稍纵即逝的快餐式的。人们追随时尚，是因为它新潮；人们贬抑时尚，是因为它浅薄。至于甲骨文，凭借陈教授表情包的横空出世，它成为时尚，可以说是火了，但却并没有真正活起来。因为，作为一种时尚，人们关注的只会是其鲜活但却浅表的形式，一旦新鲜感消失，甲骨文在一阵虚火之后，必将再次陷入长久的沉寂。

或许有人会说不然，因为2017年，甲骨文已经成功入选联合国教科文组织编选的《世界记忆名录》，是的，这是一个前所未有的关注和重视优秀传统文化及其传承的时代，这也是一个中华优秀传统文化在世界范围内得到关注和认同的时代。但是，在这样一个时代，我们希望的是唤醒传统，而不止是让传统驻留在书册之上和记忆之中；我们希望传承文化，但传承的应该是其内在的精神和品格，而不应是随风飘散的时尚。如今，并没有活起来的甲骨文之火也只会是一阵稍纵即逝的风，火很快会熄灭，风很快会被刮走；只有让甲骨文的内在生命力的激活、焕发和重生，即让甲骨文活起来，才是题中应有之义。

众所周知，文字是文明的基石，也是文明的起点，创造文字就是创造文明，所以《淮南子》有“昔者仓颉造字，天雨粟鬼夜哭”的记载。《易经》说：“古者庖牺氏……近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”；《说文解字》说：“象形者，画成其物，随体诘诎”，我们的先民创造汉字时从自然万物中汲取灵感，每一个汉字都有自己的来历和本源，又都有自己演化的动人故事。先民的无上智慧，汉字的丰富蕴涵，化为余光中《听听那冷雨》中、韩少功《世界》中对汉字无与伦比的热情赞美。作为目前所能发现的中华民族先民创造的最早的文字符号，甲骨文的内在生命力首先就体现在这里。

据古文字学家辨识，甲骨文记载的多为殷商王朝的卜辞，无论渔捞、捕猎、农事还是征伐，这些最早的书迹记录了先民自强不息的生活画面，呈现了先民天人合一的文化精神。作为汉字的早期形式，甲骨文的内在生命力也就体现在这里。

不止是记忆，不应是时尚。而应该是当代中国社会主义新时代建设源源不绝的精神滋养，是未来中国不断走向复兴和强大绵延不断的文化母体。甲骨文如是，其他优秀的传统文化亦如是，所以，让我们保有理性，对一时之风尚怀几分警惕；让我们敬畏传统，真正深入文化中国的精神品格，激活那些能够引领时代风尚创造时代精神的文化因子。

第三篇：高三语文二模作文审题分析 (精选)

【2014年静安四区联考二模作文】

阅读下面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

野地里的树，生机勃勃，但是由它自由生长，最后可能成为一堆劈柴。公园里的树，几经修剪之后看上去赏心悦目，但是可能就缺少了个性和活力。

文质彬彬

对于一棵树而言，如果由它自由生长，可能成为一堆劈柴，如果对它进行修剪，又可能使他缺乏个性和活力。

一颗没有修剪的树虽然保持了自然和个性，但却失去了美感。这样的树最终只能成为柴火。

人也是如此。所谓“玉不琢不成器，人不学，不知道。”没有人的后天的学习和雕琢，即使是一块美玉，也不能成大器。王安石笔下的方仲永，虽然是神童但缺少了后天的学习，即使有指物成诗的天赋，也只能“泯然众人矣”。

“不以规矩不能成方圆。”荀子道：“木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”人就是需要不断的学习来修剪自己，使自己不断的获得完善。通过学习，人应当把自己的不足之处加以修剪，那么就能达于“无过”了。

但经过太多的修剪，又会使树失去了他本来的个性和活力。这样的树只能成为人们的观赏物罢了。

但经过太多的修剪，又会使树失去了他本来的个性和活力。这样的树只能成为人们的观赏物罢了。

龚自珍对于天性的束缚大声疾呼，他言道：“江浙之梅皆病。”其实何止是树木梅花，人性亦是如此。在清朝大兴文字狱之下，人性受到了极度的压抑。正如梅花，在修剪之后符合了文人画士孤僻之隐，人也使自己经过修剪，以迎合大势。人的天性丧失，如病梅一样失去了个性和活力。这样的人只能是一个时代的产物，沦为历史车轮之后被抛弃与埋没的尘土。在程朱理学“灭人欲”的影响下，人性收到了极大的压抑。那些人们不得不遵从礼制，兢兢而如履薄冰。这样的生活失去了人性，也没有了生机。

所以，我们必须在“自然”与“美感”之间为树木找到一个平衡点。对树木的修剪也应当适度，所谓“过犹不及”，修剪太过则失去了个性，不及则显得粗野。

对于我们自身而言，也需要在“文”和“质”之间找到平衡，“文”就是文饰，既是礼仪制度，儒家的修身齐家治国之道，“道”就是天性，即是道家无为下的天地之大美。文胜质则史，质胜文则野。只有文质彬彬，然后君子。

我们的社会应当是一个兼顾文与质的社会，既应有一定的法度，又要鼓励个性的发展，唯有如此，才能使社会和谐稳定，人人自得其乐。

同样，我们也希望树木被修剪得文质彬彬，如谦谦君子一般，文雅又富有生机。子曰：随心所欲，不逾矩。这样的树木，这样的人，这样的社会才是丰富多彩，文质彬彬的。

【2014年黄浦区二模】

林语堂说，要做自己人生的主角，不要在他人的戏剧里充当配角。有人却不以为然。对此你有怎样的思考？请选取一个角度，写一篇文章。

要求（1）自拟题目；(2)全文不少于800字；(3)不要写成诗歌。

主配皆宜，方为影帝

林语堂说，要做自己人生的主角，不要在他人的戏剧里充当配角。但我却认为，一个人驾驭得了主角，演活了配角，才能捧起自己人生的奥斯卡，完成自己人生的价值。

不得不说，《最后一片常春藤》中的老贝尔一位“影帝”他是苏珊小姐人生的配角，默默关心，给予资助，最后舍身点燃她对人生的希望。但他同样是自己人生的主角，他完成了自己的人生价值，一幅叹为观止的杰作。由此，谁能说主角、配角如鱼和熊掌，不可得兼呢？

但有人一心只想舍鱼而取熊掌，只专注于做自己人生的主角。而他们忘记了一点，若是专注做好自己人生的主角，聚焦自我，处我会越来越清晰，他人的戏台越来越模糊，这样会引出一个结果：不久之后的我们会无戏可唱。看不到他人的悲喜人生，看不到其他主角所走的弯路，失去间接经验的我们只会将自己陷入死角。由此，适时地在他人的戏剧里充当配角，为他们甘做背景，也是成为自己人生的主角，乃至影帝的必由之路。

如斯，愿成为他人配角的人必有长远的眼光。有长远眼光的人或许可以透过一层层幕布，看到自己追求的大事业，使自己在这条光荣的荆棘路上完成自我的价值，成为自己人生的主角。须知，古今之成大事业、大学问者皆为接力跑选手。若干年后，撞线的“主角”收获鲜花掌声，此时再伟大的前人也只能沦为配角，但是这些配角又何尝不是自己的主角呢？牛顿是主角，被其踩在脚下的巨人伽俐略又何尝不是主角，是物理学上的一位影帝呢？因此，我们不该不甘成为他人人生的配角。有配角，才有大事业、大学问的延续。若人人都只想成为自己的主角，这一条光荣的荆棘路永远中能止步于开头。

主配皆宜，方为影帝。只有在他人的戏剧里充当配角，方能成为自己人生的主角，觉积丰厚的底蕴，也只有在自己的人生中完成了自我价值的实现，才有酱为另一主角做配角，为自己一生所追求的大事业作配角，这样的人生才是影帝的最佳影片。

戏里戏外

仍然记得有一位台湾女记者这样说自己的女儿：“我让她去表演个节目，她不肯，说，‘妈妈，我要坐在下面给好朋友鼓掌。’”这是个年仅6岁的小姑娘。

当九零后乃至更多的独生子女被贴上“自我中心”的标签，这样一段故事引发了更多人的深思。在人生的舞台上，我们该饰演怎样的角色？做主角，我们表现出的是强烈的自我意识；做配角，体现的是人与人之间的交流与互益。我认为，在物质与精神的双重舞台上“手之舞之，足之蹈之”；曼德拉忍受牢狱之灾长达27年，却仍然借着正义的灯光，在人生的舞台上气宇轩昂。他的言辞在整个世界依然掷地有声；“麦田的守望者”出身富裕，却选择了发表小说后隐退，赛林格把人生演绎得随性却严肃，在“迷茫一代”中脱颖而出，却留下了一个发人深省的收场??.为自己的人生做选择，这是一个“全人”的基本要求。在自己的戏里，我们必须自信、投入。

然而，人之所以为人，很重要的一点是因为人类具备社会性。没有人是一座孤岛。人与人的戏剧自然也会有交集。在他人的戏剧里，我们应该摒弃“戏外”心态，同样投入地去配合，我们会因此有不同的收获。

“不要问我的丧钟为谁而鸣，它为我而鸣”，约翰唐恩所具备的正是当今社会所匮乏的“配角”心态，或者说，一种更为广泛和人文关怀。因为利益更多，因为欲望更多，我们越来越入自己的戏里，越不愿意到戏外做一个“龙套”。其实，越是高度发达的社会，就越是需要以这样的形式进行交流。“独角戏”已经不能为人们的发展提供足够的空间。因此，抽入到别人的戏中做配角，于已，是一种新的体验，是个人价值的拓宽；于社会，是前进的驱动力，是个体到整体的纽带。而这一切的来源，便是我们戏里戏外始终不变的投入。

我们的头上有两重天，一重是屋顶，一重是星空。无论是在屋顶下表演其乐融融的集体舞，抑或是在星空下高傲地独舞，我们都显得那样的投入，因为我们在演绎生命最美的含义。

愿为栽花人

清人陆润庠曾言，“与菊同野，与梅同疏，与兰同芳，与莲同洁，与海棠同韵，定自称花中神仙。”花中神仙固然好，然若将其比作生命，是否会因各色花的气味遮蔽了属于自己的一方馥郁？游窜花间，是否会淡离自己的芬芳？以我之言，在生命中不做游息的赏花者，而做专注的栽花之人。

若你是一壶水，你也将因在别人生命中的不同身份而有所不同——山凹中为潭，山顶上为漾，山间中为涧，两岸边为溪??你或可客串于他人的风景中，为他人点缀景致，而你自身却因终日停滞日趋干涸——这边为林语堂所说“要做自己人生的主角，而不要再他人的戏剧里做配角。”只因你是你自己的导演与观众。人们可以在他人生命走马观花虚度一生，也可以集中专注于充实自己的生命。若今朝赏菊、明日揽梅，固然可以做花中神仙，但却是任何一篇花瓣与枝叶都握不信、带不走的。你只待悉心栽培属于你生命的花朵。

若在他人的生命中充当配角是为“赏花者”，那么丰满自己的生命厚度的主角实为栽花之人。赏花是随处一摘一拔，花香终不全钻入你骨中，而栽花是将花根埋于血液风骨之中，让你有自己的精神、自己的血肉。陶渊明之“采菊东篱下”，林敬和之“疏影横斜”，孔夫子之“兰当为王者香”，苏东坡之“只恐深夜花畦去”??他们都因一份专注而找到了自己的位置，栽下了自己的风骨。再者李白“诗为酒，月为明灯”；王摩诘诗中有画、画中有诗，恪守自己的言行，这才是在自己的生命中做主角的意义。不崇拜、依附或附和他人的生命，亦不因留恋他人的生命而遗失了自己的色彩。栽花人不公是种下自我，更是专注培育的象征。若没有自己的精神，又无对自己的尊重和认真，那么注定只能成为赏花者。他人景色中的配角，装饰他人生命。

诚然，当今快节奏的都市生活已让我们无心赏花插柳，但这并不意味着人们可不重视自我的价值。齐白石画虾不见水，只因水是过客，虾才是自我的象征。不做留恋他处的赏花者，愿为呵护自己生命、做自己的主角的栽花人。

主角与配角

林语堂曾言：要做自己人生的主角，不要在他人的戏剧中充当配角。这话诚然不假，因为没有人会一生甘于被人遗忘在灰暗处，尤其是对于当今这个开放且拥有更多展现机会的社会而言，没有谁会一辈子充当主角。

配角与主角的关系往往是春泥与鲜花，没有碾落的泥土，花朵绝不可能安然吐露芬芳。然而人们往往只看到绽放的娇美，因而争当花朵，仿佛只有这样才能体现生命的价值所在。就如同英雄主义，人们对英雄的情感是十分矛盾的，即是爱戴有加又想取而代之，英雄的存在让人们感到安全却也却也感到卑微。所以若是有一天人们不再需要他或是厌倦了他，英雄就失去了安身立命之所。人们可以回归平常，而英雄却不能，可见那些一直用来衬托英雄丰功伟绩的民众是极为重要的，甚至可以说他们才是主角存在的意义。

人们对于想成为主角的心态是可以理解的，没有人生来就看破红尘，回归本真，这就是人生的本性——占有欲。占有欲往往使人前进，使人生处于永远未完成的状态，然而过于极端化可能迷失方向，被占有欲操控会使人的道德底线被冲破，不择手段、强取豪夺，从而一发不可收拾。这种刻意的追求，想紧紧抓住一切到头来只能画地为牢，反而成为所占有之物的奴隶却仍沾沾自喜。得失是人生常态，看开一些，少一些争夺就多一份恬静。往往随性之人才是得到愈多的人，因为他们从不曾失去，只有万物的皈依。

人生没有绝对的主角，否则就只能称为“英年早逝”，才有可能一生宰割他人。绝对的主角在历史上并不罕见，查理一世的过于专制最终将其自己送上断头台，死在“配角们”面前；儒学根深蒂固的统治地位，使其逐渐僵化，在面对外来文明的入侵时不堪一击。主角和

配角往往要互相配合，即便是在戏中也没有人能享有绝对的戏份，否则只会劳己伤身而又单调乏味。

真正的主角通常潜藏于配角之中，正如真正的深刻通常蕴含在平淡之中，这也就诠释了英雄可以在关键时刻及时现身的缘故。只有充分体会到人民的苦难，有感同身受之痛，才可成为受人尊重的英雄。高高在上的独角戏只能是寂寥收场，没有观众，何论精彩？

【2014年虹口二模】

阅读下面材料，根据要求作文。

阅读材料，任选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。

有一群人抛开束缚，一有机会就走出去，并为自己起了一个特别的名字――“穷游”。“穷游”人，追求一种不同以往的行走方式。背上行囊，清爽上路；风餐露宿，简朴行走；读山阅水，心灵自由。他们的足迹，可以踏入还未被开发的地方；他们的梦想，就是要穷尽想游之地。有时，还会无计划、无目的，买一张车票，潇洒出行。

时下，强劲的“穷游”风，刮进了校园。家长、社会对此表示忧心。

【范文】

穷游，无所不游

高原上的溪流，流入河，流入江，流入大海，没有束缚，没有计划，没有目的，流入石隙，流向低处，仅此而已。

古云“上善若水”。水无所求，因此无所不能。没有目的，因而最终可能到达一切目的。无论自然，或是出游，以及万事，达到一切目的而不受束缚的唯一方式就是“没有目的”，而“没有目的”的前进也正是通向那超乎预想的伟岸目的唯一的方式。

“穷游”可谓是最佳的出游方式了，因其自然，因其没有目的。

买一张车票，潇洒出行，在最想下车时下车，在最想咏叹时咏叹，在最想归乡时踏上归途。不既定的行程，在每一个景点理应收获却无法收获的“目的”，穷游时的每一步都是目的。老子骑青牛西行，阮籍驾车呼啸山间都是穷游，我们不知其到达何方，但游时的欢畅是一定有的，感慨是一定有的。

确实，穷游之时前路未卜，担忧也是理所当然。然而，若是庄子不再“曳尾涂中”而去做了官吏，若是徐霞客用功名代替远行——选择了那些目的明确到脚下的每一块砖都没有分别的路的他们，会有任何成就吗？

“穷游”的生活态度，正是在于对这些过分拘束的对抗。如果对未卜前路的担忧可以胜过对未知的一切的探索精神，人人耕种可好？人人做公务员可好？

悉达多从未说过自己“将要去悟佛法”，张道陵从未说过自己“将要去修道术”。漫无目的的苦行，漫天目的的探索，如此以后，他们眼前手中的就是佛法道术，他们似乎并没有想“如果失败”。

因为他们理解，“穷游”总有收获。甚至，一个人，生中收获最大的时光，也就是迷茫的时光。

是的，我们需要“穷游”，却又畏惧“穷游”。害怕失败，因而选择了既定的道路。写一篇文章，想要展示一个时代，殊不知随性而作即是一个时代；在课堂中学习，竟想着事业金钱，殊不知只有热爱学习才能有所收获。

因为，无为则可无不为，没有目的的出游，最终的目标却是无穷远。

或许，从那“穷游”的风气之中，我们可以看见如今青年们无所畏惧的气概。也许他们并没有想过无为而治之类，然而，那正是更深的无为，而以致更远的无不为了。

或许大多碌碌无为的人在“穷游”之后仍然回归了追求某一个目的的平庸生活，然而，也一定有用一生去“穷游”的人——这样的生命，才会达到更高远，乃至无尽。

【2014 闵行二模作文】

27.阅读下面材料，根据要求作文。

印度诗人泰戈尔在《飞鸟集》中写道：“夜晚的黑暗是一只口袋，一只盛满了发出黎明金光的口袋。”

闵行区2013学年第二学期高三年级质量调研语文考试作文解析

七宝中学 杨帆

【原题再现】

阅读下面的材料，根据要求作文。

印度诗人泰戈尔在《飞鸟集》中写道：“夜晚的黑暗是一只口袋，一只盛满了发出黎明金光的口袋。”

这句诗引发了你怎样的思考？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

【审题】

夜晚——黎明

黑暗——金光（光明）

困境，逆境，挫折，困难，失败的遭遇??——希望，成功，有用的、美好的东西??（不良体制，强权——理性，智慧，人性的真善美，民主自由）

黑暗是口袋——黑暗给人束缚、局限，带来威压，看不清出路??

黑暗口袋里盛满金光——黑暗中装载、孕育着光明

自圆其说即可）

【立意】 黑暗中孕育着光明 夜晚的黑暗中看到黎明的金光 黑暗可以转化成光明 夜晚过后是黎明（夜晚黑暗与黎明金光的关系：并存，转化，先后，隐显??不必细究，偏题情况（四类卷）抓住机遇

透过现象看本质

二类

三类（基准49分）

【论述】 两者搭到，关系论述准确到位，事例恰当、新颖，分析贴切。一类鼓励有思想性、深刻辨证的文章。两者搭到，但关系分析得比较绕，不太到位，事例合理，有一定分析。谈及两个概念，事例老旧，事例与观点若即若离，缺少与观点的勾连

论“怎么办”的情况：怎么做才能在黑暗中看到光亮？

坚持，信念，耐心，勇气，审时度势??

看论述过程中有没有扣住关键词展开，不能撇开黑暗与黎明金光单论上述某一点。

在同等情况下，能紧扣围绕核心词论述的，分数酌情提高，反之，则酌情下压。

1、黑夜之后是白昼

印度诗人泰戈尔在《飞鸟集》中写道：“夜晚的黑暗是一只口袋，一只盛满了发出黎明金光的口袋。”黑夜深不可测，无边无际，直到一束黎明金光划破天际，迎接白昼。

人生也无非是黑夜与白昼的共同体，所沉沦的黑暗终将会被耀眼的光芒所刺破，希望与梦想，突破与创新，就在瞬息之间从隐秘的黑暗中突现。不要畏惧无边的空洞的寂寞与无助，每一颗苦难的种子下蓬勃着生机，等待着重见黎明。

于黑暗中蓄势待发，最终破蛹而出，一飞冲天。或许每一个深陷苦难的人就如同落入凡间的天使，失去了头顶的光环，越显落魄，仿佛就要隐溺于无边的黑暗中。而常被人忽略的，是于逆境中成长，在悬崖峭壁上突破石缝的生机。在石缝间经历着岁月的磨砺，在那种阳光照不到的裂缝中，它们积蓄力量，就算磨破肉体，也要为遇见阳光而前进。苦难算什么，它不过只是为了衬托幸福有多美好而出现的对照物。身陷苦难的人不应该放弃原有的期待与梦想，因为黑夜它其实并不漫长，而唯有希望的坚强滋长才能帮助黎明的金光划破天际。

于黑暗中冷静思考，回归本真。人心是很容易受影响的，被风一吹或许就迷失了方向，就如蒲公英，看似自由却也居无定所，任风肆虐，被迫飘零。诱惑是金光般的绚烂，而步入黑暗是让自己只看见自己，看见自己的心，回归本真。没有浮夸，没有快节奏的生活，审视自己，将偏离轨道的肉身带回心灵，然后，全新的你就会迎来新的白昼。黑暗中的你如此沉静，这不是孤独，是心灵的净化，你勇敢直面眼前的挫折，你用心灵的强大支柱支撑起将要压垮你的黑暗，你用心灵的希望的金光给你带来黎明的报晓。

于黑暗中探寻价值，升华自身。路不都是光明的，而寻找自我价值的路就更显无光。你于黑暗中摸索、探寻，按照心的方向，实现自我升华。著名自然学家赫尔曼．黑塞一生穷困潦倒，生活全然一片黑暗，但他却在这无边无际的黑暗中秉持信念，不断摸索，他热爱自然，将一生的精神信仰归于自然，他不怕孤独，他等待的便是人生意义的完善，便是黎明刺破他黑暗的物质生活，物质的黑暗没有什么可惧怕，只要信念还在，精神的金光就会笼罩。

等待黑夜翻面之后就是新的白昼，不要害怕生命中不完美的角落，阳光终会在缝隙中洒落。

“夜晚的黑暗是一只口袋，一只盛满了发出黎明金光的口袋。”

2、夜的口袋里是黎明

印度诗人泰戈尔在《飞鸟集》中写道：“夜晚的黑暗是一只口袋，一只盛满了发出黎明金光的口袋。”是的，乌云背后是金光四射的太阳，雨打风吹过后总会有阳光普照大地。

沃尔特.迪斯尼在黑暗的车库里成就了他非凡的动画事业，以一个一贫如洗的小画家摇身一变，风靡全球。安藤百福在一系列的事业失败之后，在工作室里年复一年地研究泡面技术，终于炸出了第一块方便面，推动了一个新产品的诞生。他们以自身非凡的毅力和如不倒翁般不倒的意志坚持前行，冲破了黑暗，从人生低谷攀上了人生高峰，尽享“一览众山小”的快感。

顾城有一句话：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。”以充满光明的内心才能在黑暗中找到光明的出口。二战期间，巴黎被占领，然而市民们并没有就此陷入绝望，他们自发发动女士们佩戴玫瑰，露出笑脸，并不因为有“入侵者”进入了家园而丧失对生活

的美好憧憬和追求，果然，巴黎很快就被收复了。三毛从阴郁的雨季进入撒哈拉的烈日下，靠的不是别的，而是心中对美好世界的向往和热爱，对身边人的爱意，光明的内心是冲破黑暗荆棘的至强能量！

对有些人来说，或许又有些不同。“圣雄”甘地内心有着不灭的信念——非暴力不合作，将印度解放缓和宗教冲突??对这一信念的坚持是让他在狱中绝食至瘦骨嶙峋的精神支柱，是让他在数十年的时间里过着朴素艰苦的生活为之奋斗的不竭动力。这一切促使他可以亲手纺织衣物，带领民众步行去海边制盐。正是他内心不灭的信念使他永远保持着年轻时的信心、热情与激情，为和平解放事业而奋斗终身。就算黑暗的中世纪也能孕育出文艺复兴的曙光，只要你有点亮黑暗世界的追求，“星星之火，可以燎原”，不要担心后果能否成功。

从巴勒斯坦的嫩原上到地中海流传着这样的一句古老的谚语：“四月雨带来五月花“。这是当地农民们在这片世代耕作的土地上总结出来的，四月的阴雨连绵中滋养着为五月繁华似锦准备的沃土，黑暗中总是孕育着希望。

到现在，你还有什么理由放弃、气馁、绝望，要知道“天无绝人之路”，除非自己不再抱有希望，自断后路，那么只要努力，总会有出路。因为，夜的口袋里是黎明，“四月雨带来五月花”，雨下的越猛烈，花开的愈艳。

【2014长宁、嘉定高三二模】

27.作文。

著名作家毕淑敏说，山的存在，让我们知道，这个世界上有一些事物必须仰视。这句话引发了你怎样的思考？请选取一个角度，写一篇文章。

要求：（1)题目自拟；（2)全文不少于800字；（3)不要写成诗歌。

仰视与敬畏

山，拔地参天，高耸雄伟；水，静如处子，动如脱兔；天，苍茫无垠，深邃无边??面对大自然的伟岸凛然，神秘博大，我们只能叹服，正如毕淑敏所说：这个世界上有一些事物必须仰视。这种仰视，产生一种敬畏，支撑起人的心灵姿态和生命意义。

哲学大师康德最喜欢仰视星河：“每当我静静伫立仰望那浩渺深邃的蔚蓝色天空时，一种永恒的肃穆和生命的崇高便油然而生——仿佛上帝在叩响自己的额头，一股神秘而伟大力量如波涛汹涌而来??”

仰视，让我们感知自身的渺小，让我们的心变得丰富、敏锐；仰视，也让我们感知未知，让我们保持敬畏的心态。这种敬畏，不是恐惧，不是无知的迷信，而是面对形形色色现象时的惊仰，不是世界是怎样的，而是世界竟然是如此这般。就像老子面对黄河曰：上善如水；就像陈子昂登幽州台时吟：念天地之悠悠，独怅然而涕下。这种敬畏是对万物尊严的感受，使我们在匆匆流逝中看到永恒和静止，在普通简单事物中看到无限和大道的端倪。从这个意义上说，敬畏是信仰的根源，而信仰正是人生意义所在。

我想起一部伊朗电影。影片中，做护工的女主角流产了，与雇主的纠纷闹上了法庭。如果胜诉，她将获得巨额赔偿，足以让她脱离贫穷。当她被要求把手放在《古兰经》上起誓时，她犹豫了，流产的原因究竟是雇主的推搡还是那日遭遇的车祸，她不能确定，于是她缓缓地说出：“我无法对真主说谎。”对真主的仰视，对戒律的敬畏，让她战胜了对金钱的渴望。

我国自古以来也有“举头三尺有神明”之说，揭示了敬畏是道德一部分的文化传统。孔子曰：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。不知敬畏，乃不知正义与规范，不诚

实，不怜悯，不守法，只有贪欲、仇恨、欺诈和狡猾。康德说，敬畏产生崇高感。敬畏是对世界的一种理解方式，也是对比自身更高尚意义的洞察。

康德敬畏的星空和道德律，虽然有宗教的背景，却点明了仰视与敬畏，敬畏与道德的关系：因为仰视，所以敬畏；因为敬畏，所以崇高。敬畏感源于人对自身局限性的反思和认识，是人格修养的重要组成，支撑以信仰为基础的道德体系。哲学家赫舍而认为：知识由好奇心来哺育，而智慧却由敬畏来培养。敬畏使我们发现真善美，追求真善美，铲除不时滋生的恶之花。

然而，这种文化传统，历尽政治摧折，已渐行渐远，特别是经济力量已远比宗教或传统强大得多，人们禁锢在市场运作的机制中，仰视的东西越来越少，伴随着敬畏的缺失，自我的虚妄膨胀，不知不觉掉入欲望的深渊。一系列舌尖上的危机，腐败成风，骗子横行，见证着当今社会道德滑坡，信仰迷失。

早在上个世纪，蔡元培先生就针对这个不再受宗教力量控制的社会提出：以美育代宗教，实际上就是陶养真善美的情感，“使人的性灵寄托于美”。先贤的言论给我们今天的启迪，就是坚持仰视，保持敬畏，继承传统，让中华文明和世界各国文明一起，为人类提供正确的精神引领和强大的精神动力。

心灵的力量源于敬畏，敬畏离不开仰视。温总理有诗曰：“我仰望星空，它是那样庄严而圣洁，那凛然的正义，让我充满热爱、感到敬畏??”

仰 望

不要只顾着前方的功名利禄而急着赶路，这样你会错过抬头仰望天空、思索人生的机会。其实，仰望是一种智慧，是一种人生的品格，我们要学会仰望。

仰望着伟人，学习他们身上闪烁着理性光芒的地方，会让我们的人生更加充实，会让我们的生活更加美好。

仰望着李白，学习他那“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的高贵、放荡不羁、清明寡欲的人生节操；学习他那“天生我材必有用，千金散尽还复来”的乐观豁达、积极向上的人生态度。这个在中国诗坛上独领风骚的骄子带给我们的除了优美的诗篇，还有珍贵的人生启迪，对后代影响深远。

仰望着牛顿，学习他遇到事情勤于思考，遇到困难从不气馁的品质，学习他刻苦钻研、不断探索的精神。牛顿可以说在物理学界是举足轻重的人物，他一生的贡献很多，他的精神更是人类巨大而宝贵的财富！仰望他，学习他，让自己成为一个生活中的强者。

仰望着周恩来，学习他宽容大度、与人为善、和蔼可亲的性格。他在万隆国际会议上的讲话，令挑衅者感到无地自容，令同盟者赞佩不已！他是智慧与善良的化身，仰望着他，我们感到无比的温暖与自豪，让自己的精神世界顿发光亮！

一代代的伟人身上都具有许多优秀的品质，而那些在生活中的平凡的人们何尝没有值得我们去抬头仰望的地方呢！

小人物是金字塔的底座，是整个社会的支撑，他们中就的的确确有许多让我们感动和敬佩的平凡而伟大者。

仰望着时传祥，我们想到了，他干的是最苦最累的活，而他却没有一句的怨言！他的精神曾经轰动了全国，人们纷纷向他学习，他的确很平凡，但他又真的很伟大！

仰望着郑培民，我们想到了他一个人坚守自己的职业，不怕困难，不怕讥讽，甚至可以把自己的生命奉献给社会主义事业！他的精神让我们所有的人感动不已！

仰望着雷锋，我们应该学习他的钉子精神，他虽然只是一个普普通通的解放军战士，但是他在人们心目中的位置的的确确是很高很高的。

不管是伟人，还是平凡的人，凡是他们具有的可贵品质，我们都应该去学习。仰望他们，可以让我们明理，可以让我们明智，可以让我们摆正思想，可以让他们成为我们生活

中的导航灯，指引着我们驶向理想的彼岸，走向新的成功！

学会仰望是一种智慧，更是一种人生的品格。学会仰望会让我们的人生更加精彩，我们要学会仰望！

仰望的分量

仰望不是简单的头颅昂扬，而是将心志拔高；仰望不是简单的视野向上，而是将心胸开阔。

仰望是老师，谆谆地告诫着你；仰望是船帆，时时的引导着你；仰望是一种分量，常常的激励着你。

孩提时代自己常常仰望大人，正如小数仰望大树一样：渴望着自己拥有像他们一样的挺拔，渴望着自己拥有像他们一样的威严，渴望着自己拥有像他们一样的智慧···渴望着，仰望着，跌倒之后爬起来，走过泥泞，走过坎坷，终于自己像他们一样了。我也学会挺拔了，我也学会威严了，我也学会智慧了···

是啊，正是由于仰望，让我在前进的路上有了动力，这大概就是仰望的分量吧！真的很难想象一个没有仰望的世界会是怎样的。

忘却了仰望，天空便不再多姿多彩，因为无人会看到；忘却了仰望，视野将不断缩小，因为眼界只有脚下的一片；忘却了仰望，人生将不再有滋有味，因为你也忘却了追求···

成长，是必须仰望的。

孔子告诫我们：见贤思齐焉。难道不是说让我们仰望高于自己的人吗？既然这样，我们何不向万物讨教，升华思想，陶冶情操，塑造完美自我？

高山流水，鸟语花香。立足于山水俱在的美景之中，闭目凝神似乎是一种绝佳的状态，但抬头仰望更是难得的智慧。抬头仰望看到了上的庄严与伟岸，看到了水的灵秀与清澈，看到了鸟儿的快乐和自得，更看到了一幅和谐美好的纯朴画面——大自然。

因为仰望，我抓住了美感，抓住了纯朴，抓住了罕见的自然，有谁可以说仰望不伟大？ “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”在我看来这也是一种仰望。

一种自信的仰望，一种成功的仰望。正是由于仰望才淡化了现实的痛苦，浓化了明白的希望；正是由于仰望才减少了失败的委靡增加了必胜的信念。仰望真是一位挚友。

仰望，只要你学会便可以拥有；仰望，只要你拥有便可以利用；仰望，只要你利用便可以成功。

还在为你的前途黯淡而苦恼吗？不妨试着仰望吧！低垂的头便可以重新感受希望，而你也可以重新拥有快乐！

请相信仰望的力量是无穷大的，哪怕只是简单的头颅高昂，视野向上。

【2014年浦东新区二模作文】

27、阅读以下材料，按要求作文。

有人说，你是谁，便遇见谁。

也有人说，遇见谁，你便是谁。

这两句话带给你怎样的启迪和思考？请写一篇800字左右的文章，题目自拟，文体不限（不要写成诗歌）

种子与阳光（68分）

人生好比一朵花。是它的种子决定了这是一树飘扬的繁樱还是一朵墙角暗芳的夜来香；然而若没有阳光的哺育，春雨的润泽，它一辈子或许都不会生根发芽。如果幸运得多，遇见春阳与甘露，那么它会绽放得更加灿烂。

人们说的都没有错。“你是谁”即为人的本质，是蕴藏在种子里的品种；而“遇见谁”则是外部条件，是阳光和雨露。你脚下踏着的路昭示着一路将会遇见的人，然而“人不能两次踏入同一条河流。”人也无法在两个时刻作为同样的一人。遇见了，无论经历的是欢声笑语亦或是憎恶泪水，分别之后，你就总会汲取些什么，而有别于原先无知的懵懂的自己。

一切都要回到那颗种子说起。初心决定着你是谁，你要走怎样的路。梵高在心中埋下一颗色彩的种子，罗丹在心中埋下一颗线条的种子，尼采在心中埋下一颗唤醒的种子??正是有了种子的扎根，才会绽放这样一位天才的后印象派大师，这样一位敢于把真实赤裸裸呈现于世人的艺术家，这样一位敢于用“雷霆与火焰”向人类说话的神我论者。先驱者往往怀着探索的种子，才会选择一条光荣的荆棘路，才会遇见最黑暗的夜和最美的黎明。

种子发芽，雨水、阳光的到席便尤其重要了。中国诗文化的种子从《诗经》中发芽，倘若没有魏晋古体诗的浸润，汉乐府的四六尝试，唐代诗语言最灿烂的话又怎么会绽放呢？然而于其生长中，却总是有不断的创新和失败罢了。

这样想来，或许只有艰难的环境才更能促成人生的绚烂吧？

杜甫在“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”的凄苦中才极致地表现了文学的人道主义关怀。倘若没有那场安史之乱呢？他是否还是那位能看到路边冻死骨的“诗圣”？

我想，他依旧会是一位伟大的诗人，却不会有如同现在的惊人动魄之作。从岩缝中破顶而出的苍松愈加雄起苍劲；在冰雪中傲然绽放的梅愈加冷傲凄美。温室的气候培养千篇一律的娇贵，只有在风霜雨雪中磨砺过的花才饱含生之热情。

现代人却往往贪欲太甚，补习磨平了自己的心性，而眼巴巴盼望多遇见些权势之人。伸长了枝干往空气混浊的暖气棚里探头探脑，最后也只微微开出皱纹满面的枯花。

要谨记于心得便是相信我就是我，在命中无数次巧合的遇见之时，接受苦难也接受阳光，避开污浊不染淤泥。请攀紧冬日的阳光，让种子开出风姿绰约的花。

以“咖啡豆”方式（65）

你是谁，便遇见了谁。遇见谁，你便是谁。

是你创造了你周围的环境，还是周围的环境造就了这样一个你？

土豆、鸡蛋、咖啡豆，同样放在沸水中煮。几分钟后，土豆从原本的硬邦邦变成了软塌塌；鸡蛋的外壳还是硬的，可内里很软，惟有咖啡豆容于沸水中，将着一锅水变成芳香四溢的咖啡。土豆、鸡蛋都为周围的环境所影响，他们要变成谁取决于他们遇见谁。而咖啡豆则不同，他仍按照他所生活的方式是他自己决定自己遇见谁，并影响周围。

你早就有了选择。按照咖啡豆的方式活着，尽管艰难，因为你应该是独特的你，而不是仿照你遇见的谁所打造就的你。生命的基因排列纷繁复杂，每一个我们都不相同，每一个我们都在不同的角落散发不同的光芒，或微弱或明亮。徐霞客打破中国传统对文人的界定，用双脚丈量大地，而不是成为拘泥书本的一介书生。现代舞之母邓肯，不为塑型衣所缚，不为芭蕾舞的一招一式所束缚，尽情的用生命舞蹈，他的深厚，古典芭蕾之门合上，现代舞开始辉煌。

独特的你活出了你的样子，并且改造原来的世界。

若不是在鸦片战争打响时，林则徐不同于当时的“师夷长技以制夷”的先声，近代中国也不能在救亡图存的道路上迈出艰难的一步。若不是在马关条约签定时，梁启超区别于势力

强大的顽固派声音，近代中国又怎能甩掉洋务运动时的愚昧走向思想文化政治制度的革新？他们都是在茫茫人海中善于发出自己声音的那一个，没有停滞于所遇见的周围人所发出的同一种声音。他们是近代中国的领航者，他们改变着近代中国，改变着他们所处的时代，停止了徘徊无助。因为按照咖啡豆的方式活，将一锅水煮成了自己想要的样子，改变了原本改变自己的哪个世界。

当然，这并不是说你一定要倾进所能改变周遭的一切，为不能改变的怅惘失落。只是这一个你必须有你独特的姿态，不被周围

物质化，成为他人的模本。你有你的声音，发出你的呐喊，足矣。

你是谁，便遇见谁，以咖啡豆的方式 活，将自己 的芳香传递的远一些，更远一些

不失本心（60）

孩童是最能明白“自我”的。“我”就是“自己”，与他人毫无关系。

长大了就不一样了。人是社会的人，离开他人就生活不下去，于是随渐“人以群分”。有人说：“你是谁，便遇见谁”；也有人说：“遇见谁，你便是谁”。其实并不是不“遇”，只是我们不“见”罢了。

“边亭流血成海水，武皇开边意未已。”统治者们难道不知道这些情况吗？非也，只是知道后视而不见。士卒的生死与我何干？只要宝座仍在，就没有什么大不了的。关心这些人的，只有同在战场上的将士。

大街上人来人往，能够一眼看见的是不是只有闺中密友？其余的人之“遇”其实毫无意义。

看见谁，你就是谁。

孩子看见了自己，成为了自我；商人看见了利益，成为追名逐利之人；哲人看见了学识，成为一代大家；政治家看见了权力，成为操弄权术之人??

然而我们本应是自我的。“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。” 何以丧之？

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”太史公两千年钱的一叹贯穿古今。我们看见了利益，那让人日思夜想的魔力般的东西。不能否认利益的重要性，它是我们赖以生存的物质，是奠定我们生命的基石。

但人不应成为利的化身。启蒙思想家为了“人权”而向“神权”发起挑战；马丁路德 金为了种族歧视几近向整个美国社会挑战；中世纪末西欧科学家们为了真理向教会发起挑战??为了什么？为了自由，为了平等，为了真理！当他们的声音响彻大地，整个地球都为之震动。

此之谓不失本心。

他们从人群中看见了自己。

总是有人抱怨命运的不公，也有人抱怨诱惑太多。看见了诱惑就不管一切扑上去，为下等；看见了却能保持自我，为中等；看见了扑上去，却依然保持自我，为上等。没有人能够脱离社会，归隐更近乎一种逃避。在满眼灯红酒绿之中泰然处之，谓之神。

希望有一天，人们能够坦然地说出这样的话——我遇见了许多，但我依然是我自己。

赤兮黑兮自在我53分

人本是群居动物，每个人在社会中，都是一个与他人相联系的综合体，而并非孑然一身的个体。古语有言：“近朱者赤，近墨者黑”，其实，“赤”与“黑”取决于你自己，再取决于你所遇见的人。

识见决定高低，高度决定视野。这是对“你是谁便遇见谁”“遇见谁你便是谁”两句的最佳诠释。正如歌中所唱“我有我本色，何必看他人颜色”，人之本色是自己所决定的，你所学习的知识，你所收获的思考，你所探见的风景决定了你的内涵；其次，因为你的风格不同会吸引不同的人，在与之交往的过程中，你们交汇思想，冲撞融合，或共同进步或一损俱损。

我们总感叹于马克思和恩格斯战胜时间、空间甚至生死的友谊，却未曾思考是彼此思想的高度让他们遇见并携手并进。只有提升自我灵魂的价值，才有机会遇见更加高贵的灵魂。

沈从文先生也是这样。当年轻的他带着满腔热血来到北京追寻文艺之梦受到打击时，他没有忘记自己是谁——他写了一封信给当时颇有名望的郁达夫，述尽自己的梦想与经历。郁达夫没有让一个“文艺青年”的才华被埋没，慷慨解囊，给了当时的沈从文最需要的物质与精神上的支持。我想，没有遇见郁达夫，也许就难有后来被誉为“中国农村最美风情画”的大文豪沈从文；但若非沈从文出类拔萃的才华与孤投一掷的勇气，是无法遇见郁达夫这样慧眼识骏马的伯乐的。

本雅明曾从心理学和教育学的角度这样谈人际交往“：一棵树对另一棵树的撼动，一朵云对另一朵云的推动，一个灵魂对另一个灵魂的震撼。”诚然，你所遇见的人，会不可避免的对你产生影响和震动，你会被改变，甚至到忘记你是谁。

但孔老夫子的圣言却早已道破在与人交往中我们所最应该做的事：“见贤思齐焉，见不贤则内自省也”。你所遇见的人所拥有的改变你的能力，是你所赋予给他的。我们不能忘记“三人行，则必有我师”的教诲，学习他人之长，虚心进步；却更不能没有“莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的品格，遇见了“墨者”更要做到不忘自己是谁，“任尔斜风细雨，我自坐拥王城”。

提升自我吧，去遇见高尚的品格和个性的灵魂；认识自我吧，在所遇之人上博其善者改变自我。只须记住：“赤兮黑兮自在我”。

安于心 58分

有人说，遇见谁，你便是谁。实之不然。

每个人都是独立的个体，外界的人与事只是事物发展的外因，只能加快或延缓事物的发展，并不影响其内在。

即使面对着楚国使者的来临，并可以去担任楚国的宰相，但庄子不愿成为祠堂上高高在上的乌龟。多少人劝他涉事从政，帮助当政者管理国家社稷，而庄子却持竿不顾，选择“曳尾于涂中”一生过着清贫的生活。

庄子如同一棵树，守卫着心灵的月亮，若他在遇见楚国相位之时欣然接受，如同将他连根拔起，种在污秽的泥土直至枯萎。

因此，遇见谁，并不能决定你是谁。安于心，无论遇见谁，你还是你。

也有人说，你是谁，便遇见谁。古人有云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

唯有安于心，才能造就更好的你，并能遇见正确的人带你走上正确的旅途。

内心的从容与淡定，即使拥有倾国倾城的美貌的居里夫人，她“安于心”，不被外界的事物所干扰，从而遇上了她的丈夫，并携手不辞辛苦地钻研，共同创造了科学史上的辉煌，推动社会的发展。

海伦 凯勒，她的生活中只有黑暗，同时被病魔折磨她的心志。而她不被外界的事物所影响，安于心，使她淡定面对人生，从而遇见了正确的导师，教她学习。海伦凯勒的《假如给我三天光明》风靡全球，给无数人带来鼓舞。

你是谁，便遇见谁。

唯有安于心，才能创造出最好的自己，遇见那些对的人。内因是事物发展的根据，只有我们自己的心才能决定自己是谁。

三毛曾说：“如果有来生，要做一棵树，站成永恒，没有悲伤的姿态。一半在尘土中安详，一半在空中飞扬；一半散落阴凉，一半沐浴阳光。从不悲伤，从不骄傲；从不依靠，从不寻找。”

安于心，做一棵树，不要让外界的名利侵蚀你的树根，不因他人的误导换一片土地，不因狂风暴雨的袭击而轻易倒下。从而遇上繁茂的丛林，芬芳的鲜花，没有污染的净土??

杨绛曾说：“直到人生的最后才发现，人生最曼妙的风景竟是内心的从容与淡定，曾一直期望得到外界的认可，却发现：世界是自己的，与他人毫无关系。”

世界时自己的，你是谁，便遇见谁。无论曾经有多少飞蛾扑火，在任何时候都应握紧手中那一把余温尚在的灰烬，那便是——安于心。

安于心，成就更好的自己，并遇见对的人。

一任阶前点滴到天明（66分）

有一条涓涓流动的小溪，我看到一片叶子，一片脆弱的叶子随着溪水顺流而下；而我又看到一条鱼，一条顽强的鱼正奋力与溪水抗博，逆流而上。溪水一直不停滴流。

世界何其美妙，我们会遇到形形色色不同的人。有人说，遇见谁，你便是谁，我们遇强则强，遇弱则也会变弱？为什么我们自己的命运是掌握在那些毫不了解的人身上呢？正如那片叶，溪水向东流，它便向东飘去，毫无自主感，这样被掌握了人生，没有个体的独立性，幸而我们不是叶，我们是那条可以奋力逆流而上的鱼。

我们是谁，便遇见谁。

想起那位意大利作家卡尔维诺所说：“掌控故事的不是声音，而是耳朵。”的确，我们听到了什么，看到了什么，体味到了什么，是取决于我们自己的，倘若我们内心足够强大，一切纷繁杂乱经过自己内心的净化过滤便就也会化为春天的那一缕阳光，温暖了自己。

《出神》的作者刘天昭，生于这样一个快时代，她没有加快自己的脚步，反而刻意放慢自己的步伐，去感受，去用自己的内心来感受这个世界。于是，她看到的是自己，那个内心温柔细腻的自己，她在别人忽略的过往中活出了自己惊心动魄的一生。

我们是谁，那是何其重要，我们只有明白了自己，知道自己的本心，才会追逐它，而不是被时代冲昏了头脑，以至于忘了自己当初是为了什么而出发。《月亮与六便士》中的主人公查理斯，他看到了自己的本心，在过了30年混沌的日子后，他突然明白，自己的内心是一直追求艺术的，于是他放弃一切，眼中只剩下的是艺术的光辉，他来到塔西提岛，他遇到了艺术，于是他绽放了自己。

现在社会要求创造力，新思维，而这些是来源于我们个体的独特个性，我们是一个个唯一的自己，不是其他的复制的别人，古希腊哲人曾说：“我们受教育是为了摆脱现实的奴役，不是为了适应社会，我们要成就独特的自己。

我们是谁，便会遇见谁，我们到那条逆流的鱼，是因为我本身也不被溪流冲刷，因为我内心一直只是挣扎，挣扎着活出内心的自我。

窗前有不断的水流落下来，是屋檐上的水，一滴一滴，时间也就这么流逝，而不变

的，是我们，我们那强大的，坚守本心的意愿，一任阶前点滴到天明，我们还是我们。

辛波斯卡说：“人们看着那条河，以及河对岸。还有那条逆流而上的小船。

把握自己，何求他人 66分

大仲马曾经有言：“世上任何才华横溢之人都懂得惺惺相惜。”才人和市斤小民即便有生活交集，但却终究形同陌路。而中国古人有云：“蓬生麻中，不扶自直。”可见遇见谁也可以携助于个人成长。

然而，我们似乎难以预见，难以把控自己能遇见谁?我们的出生、家庭，似在生命的起初就早已定格。然则，决定自己是谁就更应该牢牢握在手中。生命本没有名字，人人生而平等，既然如此，后天改造便至关重要，而不是强求客观因素。

米兰 昆德拉有言：“把自己的身子交给别人的眼光来评判，这便是不安与怀疑的来源。”芸芸众生之中，人难免迷失自我，难免怀疑与不安，这一切追根溯源，都是源于我们主观的妄薄之心。“遇见谁，你便是谁。”虽有随遇而安、乐观旷达之意，但探其本质，仍是“甘”于平庸，随波逐流之态。随波逐波，主观能动的丧失，也源于我们的慵懒之心。庸庸碌碌看似忙碌，实则是懒惰的本性。只是愿意接受身体的辛劳，而拒绝了脑心灵的耕耘。“遇见谁，你便是谁”这一说在当下，强调了客观环境，淡化了主观努力，试图成立“妄薄之心”“慵懒之心”的遮羞布。在当下积极进取的社会风气中，对我们朝气蓬勃的年轻人而言，此言确存在偏颇之处。

谁说没有伯乐，世间就难有千里马？少年王勃，才高八斗，毛遂自荐，写下了流芳千古的《滕王阁序》。是金子便能发光，是人才便能受到赏识。贵人相助不可能在庸才的头上降临，惺惺相惜的总是才子佳人。“你是谁，便遇见谁。”更强调主观。只有决定自己是谁，才能决定遇见谁。生命本是人世间复杂的多面体，上帝赋予我们的可能本不公平，只有通过自己辛勤的双手改造自己。身残志坚者把自己不完整的生命活得感天动地，贝多芬如是，左丘明如是，他们不强求能遇见谁，而只是执拗于自己是谁。

苏轼有词云：“用舍由时，行藏在我。”这大概是这两句话的一个概括。几经波折的他逐渐明白——“遇见谁”似乎是时运决定的，而书写生命的篇章，成就“我是谁”是完全取决于自己。子曰：“用则行之，舍则藏之。”在时运不济之时，“遇见谁，你便是谁”或许是一剂心灵良药，但绝不甘甜长久。只有自己的主观努力才是真正的良药。

正如卡夫卡所言：“真正的自由源于责任的担当。”只有勇敢面对，主观上的努力才能让我们内心自由，渐行渐远。

遇或不遇

有人说，你是谁，便遇见谁。也有人说，遇见谁，你便是谁。实则未必，也许这都能成为生活的规律，但绝不是生命的定律。

不是每一匹千里马都能遇见伯乐，受到赏识，大展宏图，又怎能说没有遇见伯乐，它便不是千里马了呢？他仍是的。

孔子弟子三千，他们都遇到了孔子这样一个良师，然而三千弟子真能如愿成为像孔子一样之圣人？如颜回贤者又有几何？

不难看出，并不是你是谁，便遇见谁，也不是遇见谁，你便是谁。最主要的是寻到那一方净土，做好自己，做对自己。

遇见良师益友不易，因此即使无法遇见，仍要独善其身。寻不到良师益友，你也能成为你想成为的人，前人留下的著作之中能让你学到的种种，在生活阅历增加时逐渐领悟的 种种，都能引领一个人未来的发展之路。没有遇见谁，并不能成为你没能成为谁的借口。如果你没有意愿，没有抱负，即使遇见了，仍会走向失败。

在成为你想成为的人之后，也许，你并不会遇到与你志同道合的人，然而，此时坚持走自己的道路才是正确的。陶渊明成为归隐山林之居士，是坚持了自己；孟德尔推翻达尔文生物进化论，是坚持了自己??遇到志同道合之人固然是好事，但若微斯人，仍要与己归。那是一种气节，一种勇敢。当跨越百年之后，这种气节与勇敢会被永藏。

然而在如今这个追逐利益与权力的时代，人人都想有一个强大的“靠山”，迷失了自己，自己究竟是谁？已全然不知。

人们似乎都开始认为，“拼爹”、走关系是这个社会的生存法则，遇见一个有权有势之人，必能助自己一臂之力，飞登青云梯，傲视群雄。未免让人呵呵。

久而久之，社会便成了一个大染缸，进去走一遭，出来全是黑的，又是谁说着透过黑暗能看见耀眼的繁星？的确，人们现在是能看到明星，那是遥远的历史文明的光芒，但不觉得那光正在变暗吗？

顾城说：“一个人应活的是自己，并真实。”一个人向往的世界不应该将权利作为首当其冲，不是想着要成为谁，就一定要遇见谁，也不是想着我成为谁了，就一定能遇见一样的人，而是做自己，做真实的自己。

自然，当你独善其身时，眼界会发展转变，你会拥有一种魅力，去吸引和你一样的人，也许还能改变身边的人。

生命不能执着于遇或不遇，而是应将完整真实的自己展现，再去遇或被遇，你才能更好地完善自己而或感染他人。

遇与不遇，二者皆有益处，先善己身，而后思遇也。

第四篇：2013年汕头一模语文标杆作文

汕头市2013年普通高中高三教学质量测评试题

作文评分细则补充说明

第一则材料：《西游记》中片尾曲的歌词：敢问路在何方？路就在自己的脚下。

第二则材料：但丁的话：走自己的路，让别人说去吧！

第三则材料：俞敏洪面对媒体说的话：在别人走过的路上，比别人走得更久，比别人走得更远……

三则材料围绕的中心点是“路”，三个材料主要是谈论“如何走出成功的人生之路”的中心话题。写作时应始终在“路”的范围内展开。“路”可以是实的，也可以是虚的；“路”有象征意义，也有比喻意义。关键要明确你一定要写清楚所走的是一条什么路，不可模棱两可、含糊不清。“路”可以是具体的一段路；也可以是具有象征意义的道路，如人生之路、社会发展之路等。

一．关于材料的解读

1.第一则材料关键语句是“路在脚下”，表层意思是“道路就在人的双脚之下”“道路要靠人用双脚走出来”。要以“勇于付诸行动，敢于迈出步伐走向属于自己追求的理想的远方” 为基本表达。

这样的立意属于正常情况：①要踏踏实实付诸行动；②.要敢闯敢于开拓；③.要靠自己去走；④人有选择自己道路的自由，要选择好自己的人生之路。

2.第二则材料的关键语句是“走自己的路，让别人说去吧！”意思是自己认为是正确的路就要坚持走下去，不要在乎别人的看法。深层意思是要坚定自己认为是正确的想法、信念、选择、人生道路等；不要在乎别人的看法，不为权威、传统等所左右。我们走的是一条正义之路，那么不管路上遇到什么困难我们都应该坚持走下去，尽管让别人说去吧；

如从逆向的角度写作也属于正常情况，如“我们如果自己走的路是一条歧路、歪路，那就不是一味让别人说去吧！而是要理性地看待自己走的路，谦虚地听取别人说的话。”

3.第三则材料的关键语句是“在别人走过的路上，比别人走得更久，比别人走得更远„„”“在别人走过的路上”强调借鉴、继承别人走过的路。“走得更久，走得更远”强调对所走之路执着坚持，心怀远大梦想，勇于开拓创新。意思是要在别人走过的路上，比别人走得更久更远。写作时关键是怎样才能比别人走得更久、更远。比如，比别人走得更久需要毅力，比别人走得更远需要智慧等。

另外，“别人走过的路”也可以理解为一条失败之路。因此，别人走过的路能给我们起到警醒、警示的作用，它能使我们不重蹈别人覆辙，走得更久、更远……

4.由以上分析可知，我们可以这样立意：走在人生的路上，我们要勇于付诸行动，敢于迈出步伐走向属于自己追求的理想的远方；或理性地看待自己走的路，谦虚地听取别人说的建议；或善于以别人走过的路作为借鉴，让自己走的更久、更远。

立意参考：

1.不管别人怎么正确地说，关键是自己正确地去做（实践）。

2.不管是走自己的路还是走别人走过的路，关键是要走正确的路。

3.走别人走过的正确路，会比别人走得更久（更远）。

4.看清方向不走弯路。5.路是自己走出来的，也是别人走出来的。

6.在正确的路上正确地走，走得更久（更远）。7.善于借鉴自己和别人。

8.走自己的路，需要别人评说。9.路在别人的脚下。10.道路决定命运

二．关于评分细则

1.作文不能脱离“如何走出成功的人生之路”的中心话题。全文在中心话题范围内行文，立意准确，观点鲜明，认识较为深刻，可判为切合题意，内容分可在一等打分；全文大部分篇幅在中心话题内，立意较准确，观点较明确，认识相对肤浅，可判为符合题意，内容分可在二等打分；全文一半以上篇幅脱离中心话题，立意似是而非，认识模糊，可判为基本符合题意，内容分可在三等打分；全文大部分篇幅脱离中心话题，立意不准确，可判为偏离题意，内容分可在四等打分。

2.题干中“上面的材料”明确指示了材料与写作范围的密切关系，因此不能脱离材料的表层意义或引申意义作文。可以将材料引入作文，也可以不将材料引入作文。

3.题干中没有“全面理解材料”的要求，因此可以选择一个材料自选角度，也可以将材料结合起来自选角度。

4.可以在材料的表层意义中自选角度，也可以在符合材料表层意义的引申义中自选角度。

5.不能脱离材料表层意义任意引申出角度。

6.扣字数分

（1）400字以上，按评分标准评分，扣字数；（每少40字扣1分）

（2）400字作文，20分以下评分，不再扣字数分；

（3）300字作文，15分以下评分，不再扣字数分；

（4）200字作文，10分以下评分，不再扣字数分；

（5）100字作文，5分以下评分，不再扣字数分；

（6）只写一两句话作文，1—2分；

（7）只写标题作文，1分。

7.扣错别字分

错2个以内不扣分；错3个扣1分，4个扣2分，5个扣3分，6个扣4分；4分封顶。

8.整体平均分控制在40分。

2013年汕头一模语文标杆作文

1.走路的智慧（50分）

我们希望，脚下的路能一直平坦；我们希望，脚下的路能够走得更长更长，我们希望，脚下的路能够通往心之所向„„然而，人生之路，变数无穷，获得伴随着放弃，欢笑伴随着泪水，重生伴随着死亡„„但是，我的朋友，成功与失败于每个人的机遇均等，每个人脚下的路都未可卜测。我们，不能去祈祷现实更有利于我，而应该拥有走路的智慧。因为，主角是我们自己。

而上路的我们要学的第一课是坚持。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”始终坚持自己，“走自己的路，让别人说去吧！”我对此尤其钦佩童第周，一个天资不聪慧还一贫如洗却死死认定脚下之路的生物学家。甘于忍受他人的嘲笑与否定，甘于在臭味熏天的公厕旁借灯读书，最终换来蛙卵剥膜实验的成功——一个震动欧洲学术界的奇迹，也坚定了国人对科研的信心！当我们遇到困难，不要习惯性当其作困难，就像路上横着一条树干，我们不要认为“它挡住了我的去路”，而要告诉自己，爬过去，我们就能看见更广阔的前方！

鉴于人生之路的错综复杂，只会坚持恐怕是不够的。无数往事的经验同时告诉我们：路不止一条，要学会变通。是的，“条条大路通罗马”，即使至今有很多路已被人走过，但我坚

信，始终有未被发现的新路子，正如鲁迅先生说的“世上本没有路，走的人多了，也便成了路。”当我们发现此路确实难行，代价极大时，要有勇于开辟新路的果决。不必循着旧路走，你可以开出一条引领千万后人的路。就在当年丹麦物理学奥斯特发现电流的磁效应之后，许多人开始着手类似的研究。而英国物理学家法拉第却想：既然电能生磁，那么换个思路，磁是否也能够生电？很明显，他另辟蹊径的尝试在人类科技史上留下极其光辉的一笔。电磁感应技术如今应用于社会各个领域，与我们的生活密不可分！变通的智慧由此可见一斑。生活中，我们还知道李阳疯狂坚持而成功的例子，也知道乔布斯寻求变通而占据市场有利位置的事例。人们经常问成功人士：“你们是怎么做到的？”而他们的回答，经常不出于“坚持”与“变通”。事实说明，坚持与变通，两者缺一不可，它们的联合，会成为一个万能智囊，助我们走完人生的道路。

评语：21 +21+8=50分。该文属于一类文，内容切合题意，论据充实，语言生动流畅。全文立意明确，通过“走路的智慧”这一中心线索把人生之路中的 “坚持”与“变通”合乎情理地组合起来，收放自如，文章不仅分论点清晰，而且论证层次明显，衔接过渡自然，第三段的过渡句尤其值得称道。论据典型，阐述时简洁扼要，突出要点而又不失生动具体。语言有文采，排比句、比喻句有效地强化了议论的情感，2.路，如何才能走远（45分）

大千世界，繁花景象。世上本没有路，走的人多了，也便成了路。路是有形的，也是无形的，有形在你能感受得到，无形在你需要心去体会。

路，如何才能走远。李白道“行路难”，翰林遭贬的他并不为此而生活苦闷，郁郁寡欢，他，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，吟出了好大的斗志。他之所以能在自己的道路上越走越远，是因为他坚信“乘风破浪会有时”，在人生失意之际，并不受此打击而停下心中的脚步。李白告诉我们，当我们在自己前进的道路上遇挫，不要放弃自己的意念，而要坚持，以良好的心态和坚毅的意志力去面对。

这不得不使我们想到现在的食品企业，百年老招牌亦或遭到质疑，是什么使得企业们面临倒闭的现象的。上海“染色馒头”合肥“牛肉膏”双汇“瘦肉精”事件，台湾“塑化剂”等诸如此类的食品安全事件，使得我们谈“食”色变。也对食品企业们的道德和信誉质疑。要是食品企业们在这个物欲横流的社会能站得住脚，能在自己前行的道路上做到不欺骗，不隐瞒百姓们，那他们前方的路必定是辉煌的。路如何才能走远，这对企业们来说，诚信与道德是必须的，还要有一颗真正为人民服务的心。

在这个科技日益发展的时代，每个发展中国家都面临着发达国家的强大势力。由此产生一系列敬畏心理。敬在对发达国家国防军事等科技方面的精湛，畏在自己实力不足而处在劣

势地位。作为发展国家的我们，更应该在自己前进的道路上有所作为。科技对自己国家发展至关重要，我们要想有所强大，必需有创新的精神去完成每一项科研研究。走在别人后面，老仰别人鼻息的做法是得不到认同的。因此，对于国家来说，创新精神与强大科技实力是前进道路上的必需品，唯具有强大的综合国力，才能把路走得更远！

路，我们既要在有形的路上走得精彩，又要在无形的路上走得辉煌。个人、企业亦或国家，都是如此，我们要共同营造良好的环境，让世界变得更加美好。

让我们一起走得更远吧！

评语：19+18+8=45分。该文属于二类文，内容符合题意，材料丰富。全文主要突出“无形”的路这一重点，点题到位，论据古今兼有，并能触及社会热点，论证视野开阔，内容丰富。但是，文章衔接过渡处理不够流畅，语言显得拖沓。

3.坚持，才能走得更远（42分）

路是人走出来的，但凡是路就一定被人走过。如果你想走一条别人没走过的路，那是不可能的，但是，你可以选择走的时间和路程。

人生，是一条坑（坎）坷的道路，到处充满荆棘，到处都有陷井（阱），如果想要走得更久、更远就要有坚持不懈的努力和坚强的毅力。音乐家贝多芬一生坑（坎）坷，病魔成为他人生中的阻力但他却没有因此放弃自己的音乐之路，因而成为人人称赞的艺术家。钢琴家刘伟由于身体缺陷而放弃了自己的篮球梦，但他并没有因此沉沦，他用自己的双脚创造了奇迹，他在自己的人生道路上过得很精彩。不管是贝多芬还是刘伟，他们都在人生道路上大绽异彩。他们坚持不懈的努力和顽强的毅力使他们走得更远更好。比起一些身体正常却不务正业的人他们更值得敬佩。

每个人都是从起跑线上开始的，但同一条路却有不同的走法。有些人走一半累了就停下来休息，有些人摔倒了就原地徘徊，而有的人即使遇到挫折也不愿意放弃，在这三种人中只有不放弃的才能走得更久、更远。

一个总是一帆风顺的大老板在一次经济危机中从此倒下直到死亡为止。人生不如意之事十有八九，如果他不因一时的失败而沉沦，那他的未来一定是无可限量。只可惜他太在意失败却不懂得挫折是事业中的考验。只有坚持不懈的努力才能走向成功之路。

路已经被人走过，我们如何在别人走过的路上走得更远这才是关键。但想要走过更远是需要你不停的去走，依靠自己的毅力却实现的。如果你一遇到困难就放弃，你根本不可能比别人走得更远，反而会落后于人。

小河因克服层层障碍而最终流向大海。小树因经历风吹雨打而茁壮成长。人生不是一帆风顺的。想要在人生的道路上走得更好、更远，就需要我们不断去努力，不断去克服困难。这样才能走得更远。

评语：18+18+6=42分。该文属于二类文，内容符合题意，中心明确，结构完整，语言通

顺。全文紧扣人生之“路”来论述，集中阐述了在人生之路中的 “坚持”之道，相比35分的《坚持自己的选择》，本文点题充分，全文处处突出“路”的内涵，对提示材料的关键词把握得更加合理，从而避免了论证重点偏移的弊病。比喻恰当，语言也较有文采。论据较为充实，但是，“大老板”一例有杜撰之嫌，是一个败笔。

4.走脚下的路（39分）

小时候，看《西游记》时，记得片尾曲中有句歌词：“敢问路在何方？路在脚下。”从那时候起，我便一直相信，脚下便是路。后来，无意之中看到了但丁的“走自己的路，让别人去说吧！”当时只是觉得这话很潇洒而不明白它的意思，后来才明白，无论我们走在什么路上，总有那么一些人，或多或少，在讥笑你，嘲讽你，而此时我们只需继续自己的路，不去管别人怎么说。

《西游记》的歌词告诉了我们路在何方，而但丁则告诉我们走路的态度。俞敏洪则告诉我们应该怎么走路。俞敏洪认为只要是路，就已经被别人走得更久更远。正如俞敏洪所说的，只要是路，就应经被人走过了。因为鲁迅曾经讲过，世界上本没有路，走的人多了，便成了路。所以我们走路时，不必四处寻找别人没有走过的路，因为，只要是路，就已经被人走过了，我们要走的是脚下的路。

纵观古今，当年格里菲思走上一条肺炎双球菌体内转化的路，发现了一种有遗传作用的物质。而艾弗里也是走了肺炎双球菌这条路，只不过他走得比格里菲思更久，更远，由于他发现了有遗传作用的物质是脱氧核糖核酸，于是他成功了。而当年爱因斯坦也是受到了普朗克的量子理论的启迪，于是提出了光子说等。而社会主义的道路，巴黎公社的人们已经走过了，只不过苏联成了当时许多社会主义国家学习模仿的对象。艾弗里，爱因斯坦，苏联等，当他们走在路上时，也有不少质疑、嘲讽，但他们坚持走脚下的路。于是他们成功了，而他们所走的路也是别人走过的路，只不过他们比别人走得更久，更远罢了。

敢问路在何方？路在脚下。不必四处寻找没有人走过的路，因为只要是路，就已经被人走过了。走在路上，就不要去管别人更久，更远，我们也就成功了。

评语：17+16+6=39分。该文属于二类文，审题准确，语言通顺，内容符合话题。文章虽然点题充分，但观点不集中，内容安排不合理，构思不成熟。文章前半部分的内容基本是围绕着提示材料绕圈子，拓展不开，到了第三段时，作者才恶补论据，在一段之内仓促之间揉进了三个论据，虽然论据都符合题意，但已经影响了论证的整体效果。

5.坚持自己的选择（34分）

人生，就像一场旅行，在这一路上，我们遇见许多十里（字）路口，会面临着许多选择，我们不可能知道我们选择得正不正确。但有一点不变，就是要坚持我们的选择，相信自己，毕竟这是自己的人生路。

坚持自己的选择，不放弃，成就一位网路上的奇才。丁磊，网易CEO，他1994年不顾家人的反对，放弃自己原本高收入的稳定的工作，选择支（只）身来到广州，在刚到广州时，他举目无亲，苦中作乐，坚持自己的选择，凭借着自己高超的技术，从一个普普通通的网民向一位网络奇才飞跃，他的网易公司被网民称作“互联网上跑得最快的兔子”。丁磊，正因为他坚持自己的选择，不放弃，才成就了自己的一生，为中国互联网增加上一笔光辉。丁磊当时听了家人的话，不坚持自己的选择，那么我们就没有被人们称为“在互联网上跑得最快的兔子”的网易了，假如他在广州时遇见挫折，不坚持自己的选择，那我们也不可能认识到这位互联网的英才了。只有像丁磊一样坚持自己的选择，我们才能成功。

在我的日常生活中，也有这么一个人，叫谢灵，他的女儿从小体弱多病，他选择放弃了原本的工作，公务员，而从头做起，认真学医，十几年间，他日夜不停为求医而四处奔跑，最终成为一位在我们当地了不起的医师，把女儿的身份（体）养得白白亮亮（胖胖），一点也没有之前体弱多病的样子。假如他没有放弃当一位公务员，反而坚持自己的理想，把女儿的病养好。正因为他坚持自己的选择，他才有一个再也不体弱多病的女儿，我们家乡里才有一位英才的医师。

只有坚持自己的选择，才能走向成功。我们要做一位像丁磊、谢灵那样的人，坚持自己的选择，不放弃，我们才能成就自己，成就自己的一生，才能为国家、为集体、为家庭做出贡献。我们应该坚持自己的选择，在我们选择的路上才能比别人走得更久，比别人走得更远。

评语：15+15+4=34分。该文属于三类文，主体内容偏离题意，除了首尾两段提到“路”外，主体部分对“路”一字不提，一味地阐述“坚持”“选择”，没有及时点题，论述重点偏移；文章结构基本完整，但是语言表达不好，出现的病句和错别字较多。由于该文材料略显丰富，内容不会显得空洞苍白，所以发展等级给4分。

第五篇：2017年高三汕头一模考场标杆作文

2017年高三汕头一模惠来一中考场标杆作文

作文：阅读下面的材料，根据要求写一篇800字以上的文章。

市高三统一测试成绩公布后，学校引导每位高三学生进行认真的总结反思。在“期末个人总结反思表”上，高三级学生杨佳的几位科任老师在“班科任老师评点建议”栏目中各自给杨佳建议：“顺势而为”，“补齐短板”，“扬长避短”。杨佳看完后若有所思„„

要求综合材料内容及含意，自选角度，自拟题目，自选文体，不得套作。【命题分析】

本次作文题围绕“高三后半阶段面对学习的长处和短板应如何有效复习”展开，材料为考生设定了具体的情境。首先是“市高三统一测试成绩公布后”这一特殊时间点，意味着高三已经走过了一个阶段，其次是“学校引导每位高三学生进行认真的总结反思”以及科任老师给杨佳“顺势而为”、“补齐短板”和“扬长避短”的三个建议。这些情境的设定能够给考生带来熟悉感，引发他们对自身进行高考复习的审视和思考。应该说，考生对这一作文命题不会因感到陌生而无话可说。

由此，本次作文题的写作范围应是围绕“如何应对高三学习的长处和短板”而写，材料中借科任老师的建议给考生提供了三个思考的方向，即：“顺势而为”，“补齐短板”和“扬长避短”。这三种建议各有侧重。其中，所渭的“顺势而为”，是指顺应自身的情况发展做出正确的判断后再进行针对性的复习，此处的“情势”指的是自身各学科在高考复习到一个阶段后出现的长短不一的发展态势：二是指放弃学习上难以达成的目标（如对自身短板提出的不切实际的拔高要求)，不好高骛远，踏踏实实、一步一个脚印地朝着学习的目标前行。所谓的“补齐短板”，主要是针对学生学习的短板来说，即在学习上的不足之处多下功夫，以填补学习上的不足而提高总体成绩。所谓的“扬长避短”，则是指面对学习上的短板和长处，采取回避短板，发扬长处的办法，让长处发挥到极致。

事实上，以上三个建议和高考复习中都不可能仅以其中一个一以贯之。而是根据不同的时间、不同的情势和不同的人做出不同的选择。因此，虽然这一个建议各有侧重，但不管选择哪一个，考生都应注意做到不偏激绝对，注意表述的严谨性。

【写作要求】

(一)关于“综合材料的内容及含意”。

“内容”是指材料直接反映出来的表层意思。具体就作文材料而言，主要指如何应对高三学习的长处和短板。考生可根据材料中教师给杨佳提供的三种建议阐述自己对此的思考，进而对“哪种建议更符合高三后半阶段的复习，更能使成绩获得提高“而做出分析阐述，考生可选择其一进行肯定或否定的表述，也可对三种建议做辩证性、综合性的阐述。

“含意”指由材料引申出来的较为深层的意思。因此，考生可以从高三学习的长处和短板出发，引申阐述如何应对各种短板和长处。

(二)关于“符合题意”和偏题离题。

1．符合题意：围绕材料中在高考后半阶段如何应对自身的长处与短板展开，以及由此引申出来关于长处与短板的辩证分析。

2．基本符合题意：如果只是开头、结尾或文中其他部分提及上述信息(“符合题意”中所及的信息)，作文的主体部分与之无关，则属于基本符合题意。

3、偏离题意：完全离开材料中所提供的内容与信息，文本内容与“符合题意”“基本符合题意”中提及的内容、信息完全无关。如抛开材料中的一则建议大谈高考复习，或是大谈教师指导对考生的意义作用等。

(三)关于文体选择

考生可以选择多种文体：记叙文、议论文、散文、小说、诗歌等，应根据考生所选文体的基本特点和要求对其作文进行评分。文体不明确的，适当扣分。

标杆作文

1、最有力的反思是扬己长补己短

市高三统一测试成绩公布后，高三及科任老师给学生建议是：扬长避短，补齐短板，顺势而为。的确，在我看来，认真总结，反思自己的有效方法是扬己之长，补己之短。

扬长补短是一种睿智，是一种深邃而又凝重的反思。汉高祖刘邦何以入关为王，论武力，他不及项羽万分之一，论谋略，他不及蒙恬帮有勇有谋，但他却懂得扬长避短，他知人善任，利用自己伯乐相马的优势，聚济济人才于一堂，补齐他无论是智力上还是体力上的缺陷，成就他的一番大业。在这一方面上，进行认真总结反思的高三学生又是否该仔细揣摩呢？在自己有优势的科目应采取稳中求进的方法，拉开与其他人的差距，在自己比较薄弱的学科应努力提高自己的有效分。

扬长补短是能力潜在发挥的催化剂，是提升能力的有效途径。自改革开放以来，随着经济的迅速增长，供给与需求相接端已出现问题，面对产能过剩，我国积极推进供给侧结构性改革，发挥我国的比较优势，优化产能结构，淘汰落后产能，使供给朝高端、服务、绿色方向转变。正是在反思片面强调经济增长，忽视自己质量保障而采取扬长补短的途径，我国经济才又步入正常的轨道。而我也相信，高三学生也只有勇于克服自己的劣势，慢慢将自己比较薄弱的学科知识点琢磨透，补齐自己的短板，才能自信的迎战高考，续写自己美好的未来。

最有力的反思，从来都不只是停留在想的层面，而扬长取短也从来都不只是一句口号，一个不懂得扬长补短的人，最终也只是在这场人生中落跑的一位弄潮儿，看诺基亚手机都不懂“补短”，没有抓住机遇，弥补自己的不足，所以落得个淡出人们眼球被市场所淘汰的结果；看晚清时期的我国没有对封建制度腐朽的反思，没有扬长补短，最终被英国的船坚利炮轰开了大门。

反思，最有力的途径就是——扬己之长补己之短，发挥你的比较优势，填满补平你的“短板”，这样我们才能取得更大的进步，才能自信的迎战高考，放飞我们的6月。52

2、短板该补还是该避

杨佳的科任老师给了他截然不同的建议：补齐短板和扬长补短。这不禁让人感到矛盾，短板是该补齐还是该避开？我的答案是：补齐短板，才能攀上更高的地方。的确，扬长避短有利于我们发挥自身优势，从此弥补我们的短板带来的缺陷。但你可曾想到，长的是更长了，但短板依然存在着，这制约着我们的更好发展。而‘补齐短板’则有所不同，把短板一点一点地补齐，有一天他也可能变为长板，成为我们攀登高山路上的奠基石，而不是绊脚石。因此杨佳必须补齐短板，学习上才会有更大的进步。

很多人都知道著名的‘短板效应’：一个参差不齐的木桶能装多少水，不是由最长那块板决定的，而是取决于最短的那块木板的长度。‘短板效应’告诉我们，能爬上多高的山不是由最大的石头决定的，更多的取决于我们所能碰到的最低处的那颗石头。补齐短板，实质上就是以部分带整体，把最深的那个坑一点点的填平，才有可能触到地表。否则，即使你有最完美的表面，但实际上你的短板依旧存在，动摇着并不坚固的整体。

补齐短板，对于我们学生来说尤为必要。很多学生，就像杨佳一样，有自己的拿手科目，也有薄弱的科目。如果放弃掉薄弱的，而专攻拿手的，实在是不明智。只有各个学科均衡发展，学习才会真正进步。因为掌握好我们的薄弱科目，才不会被整体拉低。补齐短板，才会有更充实的全面发展。

同样的，放眼社会，补齐短板也是必然措施。在经济形势下行的今天，国家正大力推行供给侧结构性改革，而在侧结构性改革中，‘补短板’这个环节尤为重要。自主创新水平低，产品质量不高是当下经济的短板。为此，我国在大力号召创新全力提高自主创新能力，以此推动经济的健康发展。我们从中可以看到“补短板”的重要性，设想一下，假如社会放弃短板，一昧扬长避短，将会对经济发展产生阻碍，甚至是重挫。

扬长避短，让长的更长，短的更短，不是好办法。补齐短板，让短的更长，带动整体发展，才是明智之举，短板，该补则补，千万别让最短的那块木板阻碍到所能装的水的重量。51

3、扬长避短 争创佳绩

市高三同意测试成绩公布后，科任老师给杨佳的建议是“顺势而为”，“补齐短板”，“扬长避短”。其实，对于每个高三学子来说，扬长避短是最有效提高成绩的方法，也是我们每个人应该在学习中注意的。

所谓“扬长”，便是要发挥自己的优势，做到更好。我们不该满足于自己的优秀的那一门学科而止步不前，而应尽自己最大的努力，做到最好。并不是说你创造了吉尼斯世界纪录，你就很厉害了，就能够不努力，要知道，你的记录是会被别人打破的，与其让别人来打破你的记录，倒不如自己加把劲超越自己。

我们有自己的长处，就要尽可能地利用、发挥，让自己冲得很前，将别人远远地甩在后头。

长处是我们制胜的最大武器，高考中就很需要它的帮助一门学科考得很好，就可能考上好的大学，所以，我们要重视“扬长”，努力让自己的优势更加优秀，让自己冲到最前。

有了优势，我们也不应该回避自己的劣势，不能让“长”和“短”相差太多。我们要努力，不让短处绊住我们前行的脚步。“避短”不是说回避，而是避免。每一次考试都是很好的检验自己的放吧，要从中发现自己的缺点，然后努力克服它，避免下次犯同样的错误。人可以犯错，但不能都犯一个错。所谓“知己知彼，才能百战百胜”，我们要发现自己的弱点，努力让弱点变成优点，这样便能取胜。

扬长避短是提高成绩的好方法。一个人想要成功，就得懂得扬长避短。但一味地扬长，不能取得完全胜利；一味地避短，也不能冲得最前。在学习中，要善于总结分析，哪方面你占优势，哪方面是你的弱点，然后充分发挥自己的有事，并且不让弱点拖你的后腿，这样一来，成绩便步步高升，离自己的目标也会越来越近。

理想不能只是想想，尽管它很难实现，我们也要拼一拼。掌握了好的学习方法，才能离自己的理想越来越近。只有懂得扬长避短，才能争创佳绩，实现理想。48

4、补齐短板，方能最优

高三杨佳的科任老师给其学习的建议有：“顺势而为”、“补齐短板”、“扬长避短”。杨佳看完后若有所思，同时也引发我个人思考，而在我看来，要使成绩更上一层楼，则需补齐短板，方能最优。

众所周知，“短板效应”的短板对一桶水的最大容量起着决定性的作用。同样地，部分会影响整体，关键部分的功能及其变化对整体的功能起着决定性作用。可见，补齐短板，方能实现系统内部的结构的优化趋向。

高考成绩最终取决于总分，而不是单科。只有补齐短板，才能将成绩的蛋糕做大做强，最终取得满意的成绩。

也许有人认为,“顺势而为”即可，不必太刻意，但在我看来，这种做法缺乏针对性，尽管找到自己的欠缺之外，而不加弥补，这会极大的降低效率，回报率不高。

也许有人认为“扬长避短”，以优带劣。但在我看来，这种做法的风险性较大，不值得提倡。倘若自己的长处发挥不灵，那么这个赌注将输得很惨。

生活中不乏这样的例子，日常考试中有人借着某科强项“吃香”，比如“数学考个一百四十多，而其他科目弱”这类人在高考中发挥得大多不如寻常，为什么呢？因为他们将赌注放在一个科目，太在意这个科目而产生比其他人更强烈的紧张感，难以用平静的心态去面对，最后发挥得不理想。

而补齐短板，则可减少类似的焦虑感，以平静的心态去面对，最终取得良好的结果。

也许有人又会以为他们有绝对的自信将长处发挥出来，但他们能确保他们的长处能避短吗？如果短板太短，长板再长也难以发挥优势。因此，补齐短板，方能最优。

个人如此，国家亦是如此，一个国家的综合实力分为经济科技等硬实力和文化的软实力。一个经济实力再强大的国家倘若在文化方面却大大落后，那么这个国家这个名族难以屹立于世界之林，在道德文化方面的缺失可能也会摧残这个国家。同样的，文化发展迅速而硬实力落后的国家容易受到挨打。只有补齐短板，经济文化两手抓，才能推动国家的兴旺发展。

因此，我们只有补齐短板，查漏补缺，方能最优。46

5、扬长补短

市高三统一测试成绩公布后，杨佳的科任老师就各自教的科目给予她不同意见。有的希望她“顺势而为”，有的希望她“补齐短板”，有的希望她“扬长避短”„„在我看来，扬长补短才是杨佳最应当采取的学习建议。不仅使用于个人学习，更应推广到个人素质教育、推广到社会中去。

三国时期，东吴有一员猛将，人称吴下阿蒙。众人皆知其武功了得，但学识不精。在一次被鲁肃有意问住后，经孙权指点，他决心扬长补短，在修炼功夫的同时，提升自己的学识。果不其然，皇天不负有心人，在下一次面对鲁肃的有意刁难时，他均对答如流，是鲁肃惊呼“士别三日，当刮目相待”的感叹。吴下阿蒙发挥自己在成功方面的长处，又不忘弥补学识方面的短板，成功成为三国时期一员文武双全的猛将。同样的，扬长补短也是莘莘学子所应当注重的，扬长补短是获取总分最大值的正确途径。

古往今来，历史武将懂得补足学识，而今主持人也不逊色。

快乐大本营女主持人谢娜一向以搞笑浮夸的风格深受大众欢迎，但也因贫乏的英语水平遭受吐槽。就在观众都以为她将长此以往时，她飞去了美国。接受专业的培训，回来时继续发扬她搞笑的主持风格，偶尔夹杂一两句流利的英语，让人刮目相看。谢娜懂得扬长补短，精进自己，最终确立湖南卫视“一姐”的身份。扬长补短不仅是增进自我素养的方法，更是当今社会所必须的。

改革开放以来，我国经济高速发展，国民GDP更是冲到世界前列。但随之而来的生态环境污染、品德教育也不得忽视。我国清晰地认识到了这一点，在保持经济发展的同时，大搞创文活动，普及“十二年义务教育”，大力弘扬社会主义核心价值观。国家注重扬长避短，向中华民族伟大复兴迈进。扬长避短也是国家所重视的。

而作为高三级的我们，偏科现象普遍存在，如果不懂得扬长避短，一但优势科目被其他人赶上，就失去了竞争力；只有在发挥长处的同时，将不足科目补齐，才能争取总分的最大值，达到双赢。44

6、唯有“瞻前顾后”，才能左右逢源

在某市高三学生的“期末个人总结反思表”上，各科任老师评点建议给出对学生的不同建议，老师的这种根据自己科目给出的评价并不全面，我们在学习上应当瞻前顾后。

当前，可把优势转化为更大的优势，在现在绝大多数人的学习中都存在偏科现象女生大多是擅长英语，而理综却一知半解，而男生则是反过来，而现在许多人都狂补弱项，荒废强项。对于这种做法，无谓见其名，若你未补自身弱项而荒废了强项，无异于是捡了芝麻，丢了西瓜，许多人都会认为自己某一科很好，便在他身上花很少的时间，甚至在上课时做别的作业。但最终，你的强项便会成为你的弱项，而你的弱项只会得到一点提升，甚至毫无提升，因此我们在学习中保持强项，将自身的优势转化为更大的优势。

我们应当瞻前，但这并不意味着我们不能落后，在保持强项的前提下，我们应能很好地顾后。顾后，可是我们的劣势变为优势。在近代的英国，应秋丽海峡附近有许多海盗，当时英国与荷兰争夺海上权利，但英国海军实力不及荷兰，后，英国女王亲自招安海盗扩大海军实力，最终打败荷兰，由此可见，优势亦能化为优势，成为我们的一大助力，若英国女王没有去招安那些海盗，那他们便永远是英国的烈士，英国也不可能打败当先有海上马车夫之称的荷兰，正是英国善于利用这劣势，他才能成为当时的海上主宰，只要我们了解自己的劣势，去改变它，我们的劣势亦能变成一大优势。

为瞻前顾后才可左右逢源，瞻前，将自己的优势扩大。在瞻前的前提下过后将自己的弱项变为不拖后腿的项目，相信做到这样亦可以左右逢源，必能逢考必过，考试什么的，那都不是事。

对待我们的学习，我们应瞻前顾后，发挥我们的最大优势，创造辉煌。42分

7、为老师评点建议点赞

高三生即将面临的是准备了十二年要上的战场——高考，难免同学会有压力感，紧张感，以及每次考完试后的迷茫感，不知所措。这时给我们点亮的指明灯，老师的评点建议是最好的药剂了，因此我为老师评点建议点赞。

老师的评点建议是一剂良药，我们每天大部分时间是在学校度过的，陪伴我们的是老师和同学，站在学习的角度想，老师能够知道每位同学的薄弱科，甚至每课的薄弱点，这时老师能够对症下药，对薄弱知识点进行加强训练效果是最好的，而且老师也是学生过来的，对学习方法又有经验，我们可以适当的选取一些建议进行实践，那么也可以找到自己的学习方法了，可见老师的评点建议是一剂良药。

老师的评定建议是一盏指明灯，我们都处在青春期，心智还尚未成熟，心理方面正在经历考验，在面对考试失败时，我们会灰心会哭泣，会迷茫，这时指导我们前进的是老师，让我们意识到端正态度，良好的心态是面对困难最好的办法，我们在成长道路上少走一些弯路，向着积极向上的生活奋斗，不再迷茫。杨佳的几位科任老师在期末个人总结反思表上的点评建议很明显就是一个好榜样了，更加的让每位学生认识到老师的重要性。

同时作为学生的我们，应该积极主动地去和老师交流，让老师多了解我们，也让我们多了解老师，在与老师的交流过程中也是一种学习，有利于促进我们的成长，开拓我们的世界观，也让我们在学习过程中寻找一些乐趣，少走一些弯路，何乐不为呢？

在每一次考试后，个人的总结反思是很重要的一点，我也要为学校的举措大大点赞，这能够让我们在学习过程中查缺补漏，更有效的进步。

总之，我为老师评点建议点赞。38分