2017~2018北京市朝阳区高三语文第一学期期中统测 大作文例文 - 议论文

第一篇：2017~2018北京市朝阳区高三语文第一学期期中统测 大作文例文 - 议论文

2017~2018朝阳区高三语文第一学期期中测试范文–议论文

论敢于正视

50分

敢于正视痛苦，才能真正面对一切，改变一切。而正视黑暗，正视自己的痛处，正视社会的弊病，才能让今后的世界，真正没有痛。

昔日，有孔子站在礼崩乐坏的时代中，没有选择“东皇海道”隐于世外，而正视这一切不仁不义之行为，安坐于讲坛上传道；再者由鲁迅先生，弃医从文，以笔为刀，剖析社会的弊病，而非逃进自欺欺人的温柔乡，而最终，国人心智始开，有了独立自由的思想。

敢于正视的人，敢于面对黑暗，敢于做其中唯一的萤火，敢于承担被黑暗吞噬的结局。而只有人人都有这样的觉悟，才能防止如今的社会再次成为“扔进去都变黑的染缸”。

而为何我们不敢呢？有的人告诉我：“因为大家一直如此。”因为一个人败坏，而传播了所有的人，甚至造成“不坏不行”的局面。比如医生收红包才做手术，官员买卖官职的现象。我们怕被邪恶吞噬，于是成为了邪恶的一部分。但是，我们固然不能以一己之力改变，却也必须保持唾弃，保持人所拥有的良知与愤怒。既然歪风邪气可以传播，那“自然”敢于正视，敢于面对也必然可以成蔚然之风。

况且，为了自己，我们也必须正视。有个人说过这样一段话：当枪口指向犹太人时，我没有发声，因为我不是犹太人；当枪口指向共产党人时，我没有发声，因为我不是共产党人„„而当把枪口指向我时，却也没有人为我发声了。就是因为在痛苦弊病尚未殃及道你时。你便溺于逃避的避风塘中。而当轮到你的时候，你才会发现你无路可逃。于别人，于自己，于社会，大家都因各种各样的牵绊，拧在一起，正所谓“牵一发而动全身”，我们需要正视。

有的人害怕牺牲，害怕成为时代洪流被洗刷的弃棋子而踌躇不前。而且却未发现若不向前向上冲，敢于面对，敢于独立在污泥中，终将沦为被人踩在脚下的废材。成为邪恶的牺牲品，成为一头被生活捶打后一蹶不振的温顺的牛。

面对黑暗，我们需要正视，为了自己，为了自己所热爱的一切；需要发出“如此这般便对吗？”的怒吼与诘问；需要成为星星点点的巨火与光亮。

成为不必在我，而功力必不唐捐。

论敢于正视 50分

剖开民族华丽的外壳，我们也许会发现它的阴暗内里。这时是视而不见，继续歌功颂德，还是勇于正视，敢于振臂呐喊? 如果是我，我会毫不犹豫地拍案而起.因为，只有正视一个民族的污点，这个民族才会有发展的余地。

敢于正视民族的历史，不是对自己国家的攻击与背叛，而是一种更加理性的爱国。德国和日本这两个在二战时罪行累累的国家，战后却走上了迥异的道路，大洋这头，德国总理，勃兰特跪在华沙的犹太人纪念碑下;大洋那头，日本首相跪在靖国神社香烟缭绕的龛前。而造成这一现象的，正是正视与不正视之辨。德国总理敢于正视历史污迹，于是日耳曼的灵魂便得到了擦拭与救赎;日本首相致力于逃避，于是大和注定要在右倾的不归路上渐行渐远。所以，只有正视历史，敢于揭露，才能更好地对民族与历史负责，更好地促进世界繁荣。

敢于正视民族的现实缺陷，不是对祖国的诋毁与侮辱，而是对人权的关怀和对普世价值的认同。目睹了以色列军队对巴勒斯坦的蹂躏，古登拉维写下一篇篇揭露祖国暴行的文稿，却招来同胞的破口大骂与死亡威胁；亲历了美国霸权主义的高压，乔姆斯基毅然撰就一部部剖析祖国的缺陷的著作，却迎来主流媒体的冷眼蔑视；明察了社会现状的梁漱溟，在提案中写下对工农“九天九地”现象的不满，换来的却是大会堂中的满堂倒彩„„这些敢做敢说敢于正视的斗士，却遭到民粹主义的嘲讽与钳制，正如“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾”，令人痛心疾首！然而倘若没有这些“叛国者”的疾呼，专制主义便会泛滥，人权便得不到保障，价值观也会被肆意扭曲，所以敢于正视是敢于逆流而上的勇气，亦是历史车轮前进的动力，更是社会的一笔宝贵财富。

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。这是敢于正视之人的悲叹，亦是社会的混沌之殇。所以，歌功颂德的庸人应当被抛弃，针砭时弊的大贤才是时代所需。鲁迅、顾准、海因里希波尔，夏道平„„这些敢于正视之人的出现是民族之幸，亦是时代之幸。

正视缺陷，揭露乱局，敢于正视，勇于担当。只有这样的人纷纷涌现，我们的舛途才有被夷平的希望，我们的民族才会有治世的栋梁，我们的社会才会有发展的曙光！

论敢于正视50分

1972年1月30日，共有18个人是死于北爱尔兰共和国与英军的枪战中，史称“血色星期五”，这是一场由于宗教而引发的战争，1972年，共有500人丧生。

如果有一件事比消亡更可怕的话，那就是消亡的无意义。正如乔治桑塔亚那所言：“那些不会从历史中汲取教训的民族，注定要重复它的悲剧。”这也就是塞维尔报告的由来。26年后，布朗政府住到了塞维尔调查报告，经过12年的调查挖掘，一份份洋洋洒洒5000页，耗资两亿英镑的报告得以面世，2010年，首相卡梅伦在公开演讲中陈述了结论，并代表政府，像当年的受害者道歉。

敢于正视历史，回溯历史，反思历史，其核心意义绝对不在于“秋后算账”，而是从历史中汲取教训，有过去达成一种公平、公正的和解，即使是塞维尔报告，也指出了当时英国政府军所面临的困境：英军已经在几天去内伤亡数百人，信息传输的不通畅„„谁对谁错早已不是那么重要，主要的是当年到底发生了什么，什么决策对后来产生了如此重大的影响？这次回头，这种正视历史的行为，虽然注定要将人性的弱点与失败揭露出来，但如果没有这样做，又从何谈起一个民族、一个国家的进步呢？

而看看我们的近代史，从列强的坚船利炮攻开国门，到接下来一场场失败的革命，到“反右”、到“整风”到“文革”，缺乏重视与反思的结果，就是让社会陷入了原地踏步的死循环，让很多人的身心饱受摧残。正如击溃毁容者往往不是毁容本身，而是照镜子，如果能咬紧牙关正视现在的自己，正视过去的自己，那就是不失为对自己的一种淬炼与成长。

长期在中国支教的卢安克曾说过一句朴素但充满闪光的话：“文明就是停下来、想一想”，在科技飞速发展的今天，停下来是要付出代价，但想一想，正视历史其实拥有更长远的现实意义。不会正视历史的民族是一个“鸵鸟式”的民族，把头埋在沙子里，30年、300年，终究还是欺骗了自己，因为世界根本没变。

论敢于正视48分

曾听过一句玩笑，倒是”逃避可耻但却有用.”而对于许多人而言,这不仅是一句玩笑，而是他们的处事方法，逃避确能免一时之忧,却无法从根本上解决问题，唯有敢于正视,才能有机会拔去问的病灶，根除后续发展的隐患.鲁迅先生说过,必须敢于正视,才可望敢想,敢说，敢做,敢当，而在这”四敢”的最后,迎来的就是事件根源的解决，至于不正视的后果,如扁鹊与桓公或是宫之奇劝谏的故事所指,惟有恶化当前局势，直至迎来毁灭的结局.前者是畏病,后者畏亡国，他们畏惧的都不是结果本身，而是一种存在的事实,因此他们不会采取行动以避免如此结局，而是进行自我麻痹，不令败坏的内里显露出来，尽力的维持看起来仍旧完好的外表.不敢正视，实际上是对变化的恐惧。

克服这种恐惧是极为重要的，自古以来，”天朝上国”的概念植根在人们的心中，而面对着鸦片战争的失败，清廷沉溺于国家安定的表象时，洋务派,维新派,许许多多的有识之士站了出来，正视中国已然落后的事实，提出学西改革，正因为他们的敢于正视,不惧变革，近代中国在各方面得到了迅速发展，当然,清政府固步自封终致灭亡都是后话，也是与这些知识分子形成鲜明对比的反例。

再看今日,我们的国家终于跻身世界世界一流之列 ,却也同样存在着不足之处,比如环境问题，比如法律漏洞„„我们所要做的首先就是直面这些问题。对于其中事实敢想敢说，政府则需敢作敢当，当所有人都真诚，直面的对待这些问题时，会形成国家的合力。才能共同推动根本的治理，敢于正视不是“国外的月亮更圆”，而是令国家变得更美好的，脚踏实地的第一步。

接触空气的伤口能够更快愈合，得到直面正视的问题也更容易得到解决，甚至是根本上的解决，无论对于个人还是国家，“敢于正视淋漓鲜血“的真的猛士，终将跳出我们曾畏惧过的存在，并不断的向新的问题发出挑战。

敢于正视是个人成功，国家长远安定的必要条件。

论敢于正视

47分

人总要有担当，但这不意味着把什么都往肩上背，也不意味着天地悠悠潇洒一遭。敢于正视，才有判断，才有拿得起放得下的坦然。面对时间洪流，谁人有瞻前顾后的能力，谁人又有直面现实的眼光呢？

我们看向历史，历史也在看我们。在美国的立宪会议上，众人吵得不可开交，各持各理。这时，一位老将军站了起来道：“女士们先生们，我愿意接受这部宪法，即使它存在与我观念相悖背的地方。但我也相信，它会使我们的未来更美好。所以请让我们接受它，拭目以待吧！”老者的一席话，我仿佛看到他的目光伸向未来的美国，平静而睿智地凝视。他正视未来，所以才有取舍现在的力量，而把现在做到极致，才有转向未来的资格，他的目光正是连接当下与明日的桥梁。

而相对的，我每每听到当年被掠夺的文物拍卖回国的新闻，不免陷入了深思。拜伤疤经济学所赐，这种暴发户式的爱国令人唏嘘不已，我不敢质疑他们的爱国情怀有假，可他们可曾直面过那段触目惊心的历史？或许，他们只敢面对那丢失的金山银山，却不敢看那背后国运飘摇的原因。当时的统治者敢看自己尊贵高高在上，却不敢看世界反而为封闭自守而喜。如今想来，这循环的看与不看才是我们始终没有处理好对历史态度的原因，不仅要敢于正视自己，还要有正视他人，正视世界，正视这个时代的能力。

我们为何敢于正视？是为了对现在有更好的取舍。我们如何敢于正视，是能面对大局的心胸。看时光奔流不息，看社会更迭不定，更要看自己矢志不移的初心。愿得一颗端正之心，才可在变化中唐正为人。得一双清明之目，才可在未知中寻求自身。鲁迅先生所言：“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。”如今想来，心下了然。

第二篇：2017~2018北京市朝阳区高三语文第一学期期中统测 大作文例文 - 记叙文

2017~2018朝阳区高三语文第一学期期中测试范文–记叙文

飞向大海,拥你入怀(49)睁开睡意朦胧的双眼，发觉自己已身在海中，轻盈的身子自由地在一望无尽的蓝色涌动中穿梭，我正吐着泡泡自愉，忽然想到今天前来的初衷，于是再不敢耽误，扎身游望深处„„

我立在一处，踌躇不前，望着不远处的几只虎鲸，他们在闲散地游动着，似乎并没有什么情绪可言，或许时间已抚平了他们的伤痛，让他们习惯了失去的感觉，我揣测着，犹豫着„„终于我迈开脚步，缓缓向他们靠近，像是惊觉了水波的搅动，他们警惕地回头盯着我的一举一动，我并没有害怕，因为生性温和的虎鲸从不主动攻击人类，但心底却也因此，又泛上了更浓的一抹歉意和心痛。

不知是否是我的目光灼灼，里面闪烁了太多复杂的情愫，而令他们有所触动，总之他们就那样留在了原地。一步，一步。我每走一步，就有一幅画面浮现在眼前。有一只虎鲸，在随家人迁徙的途中被捕，他们望着我，锋芒褪去了一些。那只被捕的虎鲸被强迫学习表演，因超强度的训练而体弱多病，他们望着我，神情渐渐温和。那只被捕的虎鲸栖身于狭窄的泳池，日日啃咬栏杆，连牙都被磨掉了半颗；他们望着我，眸中似有水汽涌动。那只被捕的虎鲸精神崩溃，一改往日温和而变得躁动不堪，终于在一日的大规模演出中，咬住训练员沉入海底，拖拽三十米才松口，他们望着我，表情痛苦，两泪涟涟。一步，一步„„

他们没有遗忘。他们当然不会遗忘。

我来到他们跟前，抬手轻抚他们眼角的温热，谁说鱼生在海里就不会落泪，谁说，鱼的记忆只有七秒。我张开双臂，拥其入怀。那只被捕的虎鲸，在辗转七个水族馆后，被人们处死。我更加用力的圈住他们庞大的身躯——这是一个亏欠已久的拥抱，这是一个沉重、苦涩、迟来的宽慰。天下的父母向来是一样的，不分地球，不分国家，当然更不分种族。

若有一日，我能游往深海，定会张开双臂，拥他们入怀„„

假如我拥有一种力量

这是我拥有气流控制能力的第一天早晨，窗帘是拉开的，可屋子里依然一片黑暗，已经七点多了，怎么不见太阳？睁大双眼望向窗外，是一片灰棕色，客厅中天气预报员隔着电视屏幕提醒着我要出行戴口罩——又是一个雾霾天。

当第一片发黄的银杏树叶飘落到地面，秋天就踏着轻盈的脚步接近了我们，但这几年，当我们还沉浸在美好秋天的景色中，雾霾这位不速之客，也悄无声息地来到了我们身边，成为了困扰我们的“头号罪犯”，能不能用我的能力来驱散它们呢？一个计划在我脑海中逐渐成形。我回到了屋子里，反锁上门，打开窗户——街上没有一个人。在确保没有人能看到我的“杰作”后，我像动漫里的超级英雄那样，向灰暗的天空伸出手，轻轻一扫，就像小偷看到了警察，这些危险的小颗粒瞬间“跑”了起来，几个呼吸的时间，我视线之下便是一片蓝天，万里无云。我关上窗户，听着客厅里家人的惊叹带给我的满足感，从小在日记里就想拥有超强能力的我终于完成了一件“平时想做却实现不了的事”，心中的成就感不言而喻。

第二天，晚上睡觉都带着笑的我起了个大早，打开电视，准备收看我的“壮举”。早间新闻的头条便是“雾霾从本市消失”这一“灵异”消息，我乐得合不拢嘴，可接下来的报道却让我怎么也笑不起来。

“据悉，昨日从本市上空消失的雾霾今日突然在西北方向七百五十公里处的城市出现，经分析成分与本市可呼吸颗粒物十分类似，当地环保部门已经紧急应对，目前一些学龄前儿童已经出现了咳嗽等症状„„”

我沉默了，低下头，看着自己的双手，我的确完成了一件不管是谁，平时都无法实现的事，我让我所在的城市变得清新，可我能让其它城市也免受这样被雾霾侵害的事实吗？答案是否定的，我想，力量终归是一种力量，能量物质是守恒的，所谓有得就有失，再强大的力量也终究无法和大自然的法则相抗衡。也许有一天我们真的能让雾霾“消失”，那绝对不是借助我的力量，不是借助外力，而是住在这个星球上的人懂得尊重自然、敬畏规律的一颗心。

穿越时空的爱与希望(45分)就在前几天我得到了一种神奇的力量，可以让我到未来去一天体验未来的生活。当时正哀叹于生活枯燥乏味的，我毫不犹豫就去了未来。公元2035年。我应该是正值壮年应是有一份清闲，有趣的工作，生活美满幸福。

世界发展的太迅速，太彻底初来乍到的我兜兜转转了许久才找到未来的我的住处。一路上也没少了对科技与社会革新的惊叹连连。等我找到了未来的我却彻底震惊了。我过上了一种我最厌恶的生活。

每周工作日朝九晚五的，记得地铁高峰期，回到家做完家务便躺在床上无所事事。偶尔为了生计加班做兼职，没有时间养宠物娱乐活动，只有手机和电脑。我的生活充实而平凡我的精神却已麻木而世俗化。为什么会是这样呢，我问他那皱眉头。你这分开也不解。他知道我的梦想的自由职业者，热心公益终于旅行和读书。可现实警戒然相反。她只是淡淡的瞥了我一眼。好像失去了年轻时全部的热情与希望。精神。眼神空洞无波传来令我窒息的死寂和冷漠。他说，顺势而为而已，没什么不好。大家都是这样的。我最讨厌和这样的多数人一样，最讨厌姜顺其自然与随波逐流，视为等同我正要开口质问和反驳却见到了未来的母亲。眼里涌出了泪水。母亲头发灰白。身材有些臃肿矮小。衣着也不是现在靓丽。他微微驼着背。等会来到我面前坐下开始和他谈心。这下我的眼泪更忍不住了。母亲如同曾经一样劝我多出去走动劝我多和家人交流。母亲幼童曾经不一样，他开始回忆我年轻时的奋进和偏执，开始怀念那时的张扬和快乐。开始赞同年轻时的梦想和我的高谈阔论。母亲说，只是希望我过得幸福。可别来的我却不为所动。

我回到了现在眼里还有残存的泪。我看了看窗外的天空。又看了看摊开的作业本。开始奋笔疾书，将所有情绪写进自己了。我不仅去了一次未来还带回了穿越时空而来的希望与爱。敲门声响起，母亲在门外轻声劝说早点儿睡吧。

重返狼群（45分）

我爱狼甚至为之痴迷，一本《狼图腾》被我勾勾画画，书页也逐渐翘起；《重返狼群》更是让我欲罢不能，似乎与小狼格林一起长大，对天性的压抑与野性的觉醒中重返狼群。所以，若上天赐我一种力量，我愿化为一匹狼。

夜已深，我却躺在床上久不能寐。“嗷唔”——一声凄厉的狼嚎，打破寂静，我心中一喜：来了！我跳下床熟稔的跑到镜子前，满意的看到自己已化为一匹威风凛凛的狼，不由的抬起头将狼吻指向明月一声狼嚎，享受着优美的乐音。一匹母狼快步跑到我身旁：“事不宜迟，我先带你去见狼王”，我点点头与他一同消失在月色中。

正值秋天狼群集合的时节，为我带路的小岚，向狼王说明我的来意。狼王迟疑地看向我。

我顺势将头埋进胸前以表忠诚顺服。呜——一阵颇为轻快的狼嚎，是狼王接受新成员时所用的独特音调。我暗松一口气，小岚已迫不及待地跑过来为我庆祝了。“狼群尚未集结完毕，”小岚在我耳边轻声道，我点点头，却见狼王将嘴插入土中，发出一声集结地长鸣，我正暗自疑惑，小岚正为我解开疑惑。狼群成员分布较广，用土地传播声音更广，避免成员听不到集合令。狼王发话了：“先带她去练习捕猎技巧吧。”小兰一边转身带我离开，一边继续唠叨：“也不知道你今天能不能抓到猎物。下雪就更不好找了。”我暗笑我惊叹于狼群的纪律严明。

转眼间已至初冬冬季牧场的草，却依旧嫩绿，不日后黄羊就该来了，我们已准备好了。

这是狼王借助三面围笼只有一个出口的地形，设下了包围圈。饥饿已久的黄杨饱餐一顿后肚子溜圆，在草地上打盹。每匹狼似乎都化作一座雕像，目不转睛的盯着黄羊，做好一声令下，便如箭一般直扑出去的准备。蹲了许久的我，开始有些烦躁，狼王却一副气淡神闲极有耐心的神气，瞥了我一眼。论耐心真的比不过狼。就在空气似乎凝固之时，狼王一声令下所有成员如导弹般准确无误地冲向自己的位置。整个过程杀气腾腾，却无声无息。等待黄羊的是因贪图美食的灭顶之灾，狼群的智慧与合作精神，在此刻显得淋漓尽致。

狼群一游，是我此生难忘的经历。我始终相信，狼文化终将是我精神的栖息之地。

无题（48分）

第三篇：北京市朝阳区2017∽2018学第一学期高三年级期中议论文标杆文

北京市朝阳区2017∽2018学第一学期高三年级期中

鲁迅曾经说过，“必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当”。请以“论敢于正视”为题，写一篇议论文。

论敢于正视

剖开民族华丽的外壳，我们也许会发现它的阴暗内里。这时是视而不见，继续歌功颂德，还是勇于正视，敢于振臂呐喊? 如果是我，我会毫不犹豫地拍案而起.因为，只有正视一个民族的污点，这个民族才会有发展的余地。

敢于正视民族的历史，不是对自己国家的攻击与背叛，而是一种更加理性的爱国。德国和日本这两个在二战时罪行累累的国家，战后却走上了迥异的道路，大洋这头，德国总理，勃兰特跪在华沙的犹太人纪念碑下;大洋那头，日本首相跪在靖国神社香烟缭绕的龛前。而造成这一现象的，正是正视与不正视之辨。德国总理敢于正视历史污迹，于是日耳曼的灵魂便得到了擦拭与救赎;日本首相致力于逃避，于是大和注定要在右倾的不归路上渐行渐远。所以，只有正视历史，敢于揭露，才能更好地对民族与历史负责，更好地促进世界繁荣。

敢于正视民族的现实缺陷，不是对祖国的诋毁与侮辱，而是对人权的关怀和对普世价值的认同。目睹了以色列军队对巴勒斯坦的蹂躏，古登拉维写下一篇篇揭露祖国暴行的文稿，却招来同胞的破口大骂与死亡威胁；亲历了美国霸权主义的高压，乔姆斯基毅然撰就一部部剖析祖国的缺陷的著作，却迎来主流媒体的冷眼蔑视；明察了社会现状的梁漱溟，在提案中写下对工农“九天九地”现象的不满，换来的却是大会堂中的满堂倒彩……这些敢做敢说敢于正视的斗士，却遭到民粹主义的嘲讽与钳制，正如“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾”，令人痛心疾首！然而倘若没有这些 “叛国者”的疾呼，专制主义便会泛滥，人权便得不到保障，价值观也会被肆意扭曲，所以敢于正视是敢于逆流而上的勇气，亦是历史车轮前进的动力，更是社会的一笔宝贵财富。

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。这是敢于正视之人的悲叹，亦是社会的混沌之殇。所以，歌功颂德的庸人应当被抛弃，针砭时弊的大贤才是时代所需。鲁迅、顾准、海因里希波尔，夏道平……这些敢于正视之人的出现是民族之幸，亦是时代之幸。

正视缺陷，揭露乱局，敢于正视，勇于担当。只有这样的人纷纷涌现，我们的舛途才有被夷平的希望，我们的民族才会有治世的栋梁，我们的社会才会有发展的曙光！

论敢于正视

1972年1月30日，共有18个人是死于北爱尔兰共和国与英军的枪战中，史称“血色星期五”，这是一场由于宗教而引发的战争，1972年，共有500人丧生。

如果有一件事比消亡更可怕的话，那就是消亡的无意义。正如乔治桑塔亚那所言：“那些不会从历史中汲取教训的民族，注定要重复它的悲剧。”这也就是塞维尔报告的由来。26年后，布朗政府住到了塞维尔调查报告，经过12年的调查挖掘，一份份洋洋洒洒5000页，耗资两亿英镑的报告得以面世，2010年，首相卡梅伦在公开演讲中陈述了结论，并代表政府，像当年的受害者道歉。敢于正视历史，回溯历史，反思历史，其核心意义绝对不在于“秋后算账”，而是从历史中汲取教训，有过去达成一种公平、公正的和解，即使是塞维尔报告，也指出了当时英国政府军所面临的困境：英军已经在几天去内伤亡数百人，信息传输的不通畅……谁对谁错早已不是那么重要，主要的是当年到底发生了什么，什么决策对后来产生了如此重大的影响？这次回头，这种正视历史的行为，虽然注定要将人性的弱点与失败揭露出来，但如果没有这样做，又从何谈起一个民族、一个国家的进步呢？

而看看我们的近代史，从列强的坚船利炮攻开国门，到接下来一场场失败的革命，到“反右”、到“整风”到“文革”，缺乏重视与反思的结果，就是让社会陷入了原地踏步的死循环，让很多人的身心饱受摧残。正如击溃毁容者往往不是毁容本身，而是照镜子，如果能咬紧牙关正视现在的自己，正视过去的自己，那就是不失为对自己的一种淬炼与成长。

长期在中国支教的卢安克曾说过一句朴素但充满闪光的话：“文明就是停下来、想一想”，在科技飞速发展的今天，停下来是要付出代价，但想一想，正视历史其实拥有更长远的现实意义。不会正视历史的民族是一个“鸵鸟式”的民族，把头埋在沙子里，30年、300年，终究还是欺骗了自己，因为世界根本没变。

论敢于正视

曾听过一句玩笑，倒是”逃避可耻但却有用.”而对于许多人而言,这不仅是一句玩笑，而是他们的处事方法，逃避确能免一时之忧,却无法从根本上解决问题，唯有敢于正视,才能有机会拔去问的病灶，根除后续发展的隐患.鲁迅先生说过,必须敢于正视,才可望敢想,敢说，敢做,敢当，而在这”四敢”的最后,迎来的就是事件根源的解决，至于不正视的后果,如扁鹊与桓公或是宫之奇劝谏的故事所指,惟有恶化当前局势，直至迎来毁灭的结局.前者是畏病,后者畏亡国，他们畏惧的都不是结果本身，而是一种存在的事实,因此他们不会采取行动以避免如此结局，而是进行自我麻痹，不令败坏的内里显露出来，尽力的维持看起来仍旧完好的外表.不敢正视，实际上是对变化的恐惧。

克服这种恐惧是极为重要的，自古以来，” 天朝上国”的概念植根在人们的心中，而面对着鸦片战争的失败，清廷沉溺于国家安定的表象时，洋务派,维新派,许许多多的有识之士站了出来，正视中国已然落后的事实，提出学西改革，正因为他们的敢于正视,不惧变革，近代中国在各方面得到了迅速发展，当然,清政府固步自封终致灭亡都是后话，也是与这些知识分子形成鲜明对比的反例。

再看今日,我们的国家终于跻身世界世界一流之列 ,却也同样存在着不足之处,比如环境问题，比如法律漏洞……我们所要做的首先就是直面这些问题。对于其中事实敢想敢说，政府则需敢作敢当，当所有人都真诚，直面的对待这些问题时，会形成国家的合力。才能共同推动根本的治理，敢于正视不是“国外的月亮更圆”，而是令国家变得更美好的，脚踏实地的第一步。

接触空气的伤口能够更快愈合，得到直面正视的问题也更容易得到解决，甚至是根本上的解决，无论对于个人还是国家，“敢于正视淋漓鲜血“的真的猛士，终将跳出我们曾畏惧过的存在，并不断的向新的问题发出挑战。

敢于正视是个人成功，国家长远安定的必要条件。

论敢于正视

人总要有担当，但这不意味着把什么都往肩上背，也不意味着天地悠悠潇洒一遭。敢于正视，才有判断，才有拿得起放得下的坦然。面对时间洪流，谁人有瞻前顾后的能力，谁人又有直面现实的眼光呢？

我们看向历史，历史也在看我们。在美国的立宪会议上，众人吵得不可开交，各持各理。这时，一位老将军站了起来道：“女士们先生们，我愿意接受这部宪法，即使它存在与我观念相悖背的地方。但我也相信，它会使我们的未来更美好。所以请让我们接受它，拭目以待吧！”老者的一席话，我仿佛看到他的目光伸向未来的美国，平静而睿智地凝视。他正视未来，所以才有取舍现在的力量，而把现在做到极致，才有转向未来的资格，他的目光正是连接当下与明日的桥梁。

而相对的，我每每听到当年被掠夺的文物拍卖回国的新闻，不免陷入了深思。拜伤疤经济学所赐，这种暴发户式的爱国令人唏嘘不已，我不敢质疑他们的爱国情怀有假，可他们可曾直面过那段触目惊心的历史？或许，他们只敢面对那丢失的金山银山，却不敢看那背后国运飘摇的原因。当时的统治者敢看自己尊贵高高在上，却不敢看世界反而为封闭自守而喜。如今想来，这循环的看与不看才是我们始终没有处理好对历史态度的原因，不仅要敢于正视自己，还要有正视他人，正视世界，正视这个时代的能力。

我们为何敢于正视？是为了对现在有更好的取舍。我们如何敢于正视，是能面对大局的心胸。看时光奔流不息，看社会更迭不定，更要看自己矢志不移的初心。愿得一颗端正之心，才可在变化中唐正为人。得一双清明之目，才可在未知中寻求自身。鲁迅先生所言：“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢做，敢当。”如今想来，心下了然。

论敢于正视

“异材上映瑶光星.”古人在赞美海东青时如是写道在瑶光璀璨的星火,流淌在每人的血液之中.因此，我们作为十七八岁的少年人，应敢于正视自己，敢于发掘灵魂深处的火花，做到“敢想、敢说、敢做、敢当”。

敢于正视，首先是从敢于正视挫折与荆棘开始。音乐巨人贝多芬《田园交响曲》尽管被另两首名作的锋芒隐去了光耀，却也更能体现出宁静之中的力量。那时的他已经开始听力退化，经受病痛的折磨。而贝多芬却以时而舒缓时而明丽的旋律，展现出其田园所带来的悠远与恬淡，生发出生命的气息。在乐声的繁弦急管与轻快的和弦之中，我们能够听出他对于命运的正视，对于挫折与挑战的不惧，以及在正视之中迸发出的火花与涟漪。

敢于正视，亦需要拥有发现和认识自己的慧眼。“何须浅碧轻红色，自是花中第一流。”李易安笔下的桂花便展现出这种适度的自信与睿智的孤芳自赏。虽无梅菊的浓艳，也无兰莲的灵秀，桂花的品格仍不在其“四君子”之下。桂花的独有气韵在于其灵魂深处的馥郁与芳香，这种淡雅仿佛透过其鹅黄的细密花苞中湮没在了空气之中，“情疏迹远只香香。”由是观之，我们不需青红藻饰，只要敢于正视自己，绽放出自己最为本真的淡香，便是“花中第一流。”

敢于正视自己，是作为今日青年的必修课。正视为我们打开一扇窗扉，每人都可以从其中窥见自己内心深处的清风明月；正视自己也仿佛能够为我们打开力量的闸门，让来自灵魂至深之处的动力泉涌而至，注入每一根血管，驱散雾霭与愁云。因此，我们对于自我的正视，更是对于自我的重新认可与发现。

我们的内心深处，都有一颗绮丽的瑶光之星，静候我们的发现与挖掘。它不尽胜过夏夜漫天的萤火，亦胜过元日的火树银花。就正如那星辰在白光隐去光耀，而在夜晚显出美丽的光彩，是在等候我们正视自己，发现灵魂里的星辰。

论敢于正视

面对生活是一个很虚无缥缈的概念，其实面对也有区别。现在很多人都讲究要面对自己周围的一切不要逃避，可谁知所谓面对不只是心有所感有所托，而是要“正视”呢？只有正视才能让人敢想、敢做、敢当。

敢于正视，方能敢于思考。在中国古代的封建社会，人们备受欺压，许多大臣都因需缴税过多而家境衰落，人民悲愤却也不敢表达。位高权重的大人物却也有心帮民利民，但却始终不在税收方面有所变化，有什么举措也不敢过多涉及。这就是因为他们不敢去正视自己的问题，心中确也明白问题大致出在哪但因不正视，也不敢想许多有效的治理方法。不正视使不敢想、不敢想就只能在陈旧中沉沦。所以，只有敢于正视才敢于思考。

敢于正视，方能敢于实践。在当今的美职篮联盟中最大的问题就是两级分化较严重，使得总冠军只掌握在少数几支球队手中。其中有一支实力处于底层的球队的总经理认为球队输球在于训练器械的不完善或是场地的质量不好，由于球队资金有限而且他并不知道真正的为题在哪里，就一直没有做出任何举动。可是明眼人都能看出来这支球队最大的问题在于士气的低落，他们所需要的是胜利的喜悦而不是物质的改善，总经理仿佛也明白但一直不敢正视问题，不花精力去鼓舞球员，最后也没有做出任何对球队有益的举动，终被辞退，所以要敢于正视才能有勇气去做出一些利人利己的举措。

敢于正视，方能敢于担当。要说担当，最具代表性的就是“华沙一跪”了。德国总理在广大公众面前的一跪尽显他的惭愧与忏悔，这是因为他正视了纳粹的罪行，他正视了对于犹太人的歉意，所以他才敢担当这一切，才敢把一切化为一次天地为之哗然风云为之停滞的诚恳下跪。他正视的不仅是自己的问题，更是全国人的罪恶，他才敢担当的起这份歉意。

鲁迅曾说过：“必须敢于正视，这才渴望敢想、敢说、敢做、敢当。”敢于正视是进步的前提，只有敢于正视一切，才敢有所担当，才能最终取得进步。

第四篇：语文议论文高三作文

人们经常觉得时光荏苒，岁月匆匆。时光总是在我们不经意间悄悄溜走。当我们玩闹时，时光在我们的笑声中溜走;当我们伤心时，时光在我们的眼泪中溜走;下面给大家带来一些关于高中生语文议论文作文范文五篇，希望对大家有所帮助。

高中生语文议论文作文范文五篇1

坚持也可以简单

世间有一笔财富，它看不到也摸不着，但它似耀眼的剑刺破迷茫的天，如磅礴的水冲开前方的困难，又像崎岖的路，引你走向胜利的彼岸。它就是坚持。只有坚持才能胜利。它看似简单却又不简单。

平凡的伟大是坚持。但是浅尝辄止也同样让一位天才黯然神伤。他是一个物理世界的传奇人物爱因斯坦;他提出了狭义相对论，广义相对论;他开启了科学历程的新纪元。但有一次他失败了。在想黑洞研究的过程中，他中途放弃了。因为这个问题的结论与他预想的相反。可是就在几年之后，他的这一结论却成为另一位物理学家获得成功的一个重要依据。他懊悔地说：“我本来是可其成功的，但是我放弃了!”上帝是公平的，他给了每个人一把打开成功大门的钥匙，往往最后一把才是通往成功的钥匙。只要你抓住了坚持这把钥匙，成功的曙光就会毫不吝啬的照向你。但一旦放弃了他，就算是近在咫尺的胜利也会悄然离开。

俗语说“成功乃失败之母”。按理说那些失败者完全可以尝到胜利的喜悦，但他们往往缺少一种胜利的必要条件，那就是坚持。

费尔德曾构思了海底电缆的计划，他把自己的所有财产都投资在这个项目上。可第一次铺设电缆失败了，第二、第三次均告失败。面对失败的打击，他并没有放弃这个计划。在1858年，电缆铺好了，很遗憾电缆只运营几个星期就停了。之后他又在大西洋上来回50次筹集资金，眼看快成功了，可铺到2400英里的地方电缆又断了，一切又白费了，这次损失600万元。1866年7月27日，经过12年不懈努力，电缆铺设终于成功了。

通往成功的道路注定是荆棘丛生的。“滴水穿石”“铁杵磨成针”的故事人尽皆知，所有的事例都告诉了我们：“坚持到底就是胜利。”这是一个很简单的道理，却是一个难以付诸实践的道理。

高中生语文议论文作文范文五篇2

不完美便是完美

有时候，我会依着窗户思考，或许这个世界上没有什么事情是可以做到完美的，也不会有十全十美的人存在。上帝是公平的，他不可以将所有的恩赐给了某个人，将所有的悲痛给另一个人。

其实，我们的人生也是如此，谁的生命中没有一段不堪回首的往事，谁不会有过后悔与遗憾，正是有了这些，生活才变得如此多彩，所以说，有时候，不完美的人生才是完美的。苏轼曾经在《明月几时有》中写道：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久。”道出了这个世界上存在着许多的不完美，正所谓，金无足赤，人无完人，何苦执着追求着完美不放呢!许多时候，残缺不全或许也是一种美。这便让我想到了米洛斯的维纳斯，纵使断了双臂遮挡不住她所散发出的迷人魅力，却让人觉得复原双臂，倒有点画蛇添足了，整尊雕像以不完美的姿态，向世人展现出了完美的古典内涵，彰显出了传统女性的美丽。

因为不完美，所以激发出了沉睡在人体内的因子。刘伟的不完美，却为我们带来用脚打字破世界纪录的奇迹;海伦凯勒的不完美，用《假如给我三天光明》来洗涤我们的心灵;霍金的不完美，带给了我们黑洞蒸发理论。也许你会抱怨自己的父母不够完美，但他们却在努力为我们创造一个温馨的家;也许你会抱怨生活的不够完美，但是如果生活永远是一帆风顺，波澜不惊，又怎么点燃生活的热情;也许你会抱怨社会没有给你一个完美的职位，但不完美的你又有什么资格去要求完美的一切呢!许多时候，不完美也是由我造成的，我们不能改变现实，但那就转变我们的心态，路边的石头拌了你一下，你又何必抱怨去影响一天的心情呢!所以面对生活的不完美，我们要端正自己的态度，这样生活就多了一丝色彩。

不完美的人生便是完美，太完美的一切就是缺憾。昙花一现，短暂的美丽，七彩彩虹，恰到好处。何必去在意完美呢!人生之路，坎坎坷坷，才变的如此多姿多彩，让人值得回味。生命中正是因为有太多的不完美，所以一切才如此美好呀!

高中生语文议论文作文范文五篇3

一句话点亮世界

在现在的社会上，与以前相比人类的科技提升了太多，但是着并不都是优点，更可能会使人们之间的感情越来越淡薄，这便是科技的提升中出现的缺点。

我国是人口大国，民主也是很多的，但是现在民族之间的感情不再像以前那样友好了，并且有时还会出现许多民族之间的不和谐现象，这些现象的起源要从手机说起。

自从手机的发明，便建起了一个新的民族“低头族”，“低头族”人员在一日一日地增加着，他们一天都在忙碌于自己手中的手机，对于别人要求的事总是敷衍，使别人对比失去了信心且感情越来越淡薄，可怕的是那些“低头族”并没有认识到这样做的伤害。

从前，我也是“低头族”的一员，我也和他们一样，忙于自己，忽视别人，但现在我是一位真正的“抬头族”，变回了从前得我，现在，在我身边的亲人、同学，我们之间的友情也好多了;为什么我会退出“低头族”?因为我知道要做人就要先学会正视别人，礼貌待人，在抬了太长时间头时，可以适当的低头休息，不可痴迷。

当我不再是“低头族”的时候，我便会想，如果大家都少看一点手机，多正视几下对方，那该多好啊，那样我们彼此都受到了对方的尊重，心情也会好很多，我们之间的矛盾也便会渐渐变少，人们的素质也会有所提升，随着科技水平的提高，我们应该好好利用科技好的一方面。

在这越来越冷漠的世界上，我们还要继续这样持续下去么?我们不应该改变这样的现状么?我们不应该改从自身做起么?

其实人与人之间的距离并不遥远，只是缺少了与对方沟通，我们真的不应该这样了，我们要从自身做起，见到对方打招呼，哪怕只是让对方知道你看见了他，在与对方发生摩擦时我们应主动说对不起，哪怕只是让对方知道你发现了自己做的不对的地方，在离开时说一声再见，哪怕只是让对方少一些担心。

一句话，一个动作，都会有不同的结局，人的一生多美?只是看你怎么做。

高中生语文议论文作文范文五篇4

和谐

世界本是和谐的，不和谐只来源于我们自己，所以相对于整个世界来说和谐是永存的。

川端康成在《花未眠》中说：“自然的美是无限的，人感受到的美却是有限的。”他在凌晨四点凝视海棠花，那应该是一种平静的观察，而最终发现了美的极致。

为什么单单是他，发现了这微不足道的美的极致呢?

我想，这平静的心情很重要。这平静的心情，可以谓之为曰：“和谐”。

那为什么人感受到的美却是有限的呢?那正是因为人类自身的不和谐。人的心理不和谐，会导致人情绪上的不稳定，感情发生偏差。进而无法确认事物的发展高三议论文：和谐永存高三议论文：和谐永存。如是，世界总被人附着了太多的主观感情。

再次佩服庄子，他那“合于天伦”的思想，不正是要丢弃主观感情，回归于自然，以获得大美的大智慧。

然而，千年后的今天，我们却面对可悲的现实。

近代化带来了主观主义，个人私欲的极度膨胀几乎疯狂的人类竭制地破坏着世界。今天，生态破坏，环境污染，人口膨胀，战争冲突，人类所谓的“不和谐”无所不在。

丢弃主观偏见。世界出现“不和谐”的因素，不是人类本身吗?

丢弃主观偏见。当今世界之所以称其为“不和谐”，只是当今的世界不再那么适合人类居住了，但太阳依旧东升西落，星辰依旧璀璨夺目;不理小小的人类，世界，何来不和谐?

人类不说白垩纪的冰天雪地不和谐，不说侏罗纪的恐龙肆虐地球不和谐，甚至把上古时期称为“黄金时期”，却但说现在不和谐。人类，你太自私了

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哲人云：“存在即合理高三议论文：和谐永存作文。”

那么我们也可以说，存在即和谐。

在大自然已开始它的协调，生态破坏，人口膨胀，战争冲突，都是人类自己种下的恶果;也是大自然的协调，它使世界走向人类所需的“和谐”。

世界本是和谐的，不和谐只源于我们自己。

需要修正的，永远是我们自己。

高中生语文议论文作文范文五篇5

苦乐之境

不爱喝咖啡的人，说咖啡苦涩，爱喝咖啡的人，说咖啡香浓。同是一杯咖啡，为什么会有两种体会呢?吾曰：心境不同。

读书亦是如此。不爱读书的人，如同不会品咖啡的人，读书时，只知其苦，不知其乐。爱读书的人，如同会品咖啡的人，读书时，能够品出书的韵味，能够进入乐之境界。那么，如何才能达到读书的乐之境界呢?

首先，要忘记苦境。当今的学生，大都说读书苦。固然，考试与升学的压力，扼杀了学生们读书的兴趣，不过，一些学

生们不会从读书中找到乐趣和价值，也是一个不争的事实。古人读书，大多摇头晃脑，乐此不疲;今人读书，大多愁眉苦脸，见书生厌。古今之人读书时的心境为何会有如此的差异?不可否认的原因之一，就是当今快节奏的生活让人无法静下心来好好读书，久而久之，看到书就心烦气躁。我认为，这不是出现问题的根本原因，出现问题的根本原因是，我们这批新新人类的心境出了问题。

心不静，则难成事。不是读书苦，而是我们无法抑制那颗动荡不安的心。当今丰富多彩的生活，早已俘虏了不少同学的心。读书与娱乐相比，读书当然是苦的。此外，读书之悲苦，是因为我们太强调功利性。林语堂先生曾说过：“读书的本旨湮没于求名利之心中，可悲。”读书本是无功利的，带着功利之心读书，读书还会有趣吗?还是林语堂先生说得好：“读书本是一种心灵的活动。”看来，快乐读书的前提，就是安顿好那颗动荡不安的心。

关于读书，我认为，最重要的是，要用自己的生命去阅读，唯有如此，读书之乐境才会如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”一样，令人豁然开朗。我以为，读书有两种方式。一种是用自己的眼睛读书，这是低级的阅读;另一种是用生命来读书，这才是真正的读书。只有用生命来读书的人，才是真正会读书的人。此时，读书不是一种负担，而是享受美好的人生。

只有畅游书海，我们的思想才会视通万里，思接千载，心游万仞，精骛八极。在书中，我们可以与自然对话，可以与社

会对话，可以与大师对话，上至天文，下至地理，古今中外，我们无所不去。在书中，我们可以认识孔子和庄子，可以认识屈原和文天祥。在书中，我们可以了解荷马与巴尔扎克，可以了解雨果与华兹华斯，可以了解卢梭与康德。最重要的是，通过读书，我们的人格得到了完善，我们的思想得到了升华，经过多年努力，我们甚至可以成为大师——没有一个大师不是书滋润出来的。

当然，对于我们来说，读书不是一件轻松的事情。因为我们太怕考试的分数低，太怕输，太怕老师和父母失望的眼神，太怕孤独。

如果书是帆，良好的心境是风，那么，读书之乐便是那探险的远航之船了。

语文议论文范文高三作文

第五篇：2013年北京市朝阳区高三语文一模试题及参考答案

2013年北京市朝阳区高三语文一模试题及参考答案

2013.4（考试时间150分钟满分150分）

本试卷共7页。答题纸共5页。考生务必将答案答在机读卡和答题纸上，在试卷上作答无效。考试结束后，请收回机读卡和答题纸。

第一部分（27分）

一、本大题共5小题，每小题3分，共15分。

1.下列词语中，字形和加点的字的读音全都正确的一项是

A.缘份美轮美奂肖（xiāo）像惴(zhuì)惴不安 ．．

B.雾霾独占鳌头羁（jī）绊挥斥方遒(qiú)．．

C.伏法众志诚城聒(guā)噪博闻强识(zhì)．．

D.博弈张灯结采游弋（yì）按捺（nài）不住 ．．

2.下列句子中，加点的成语使用恰当的一项是

A.在国内创下13亿元电影票房纪录的《人再囧途之泰囧》在海外却遭遇窘境，在北美3天的票房仅为19万元人民币，这真令人叹为观止。．．．．

B.在本赛季中，CBA上届冠军北京队惜败山东队，遗憾地止步于半决赛，但马布里和队员们已经尽力，广大球迷们不应求全责备他们的表现。．．．．

C.母亲节即将来临，正在紧张准备高考的学生何一舟为表爱心，去购物中心给母亲买礼物，面对琳琅满目、浩如烟海的商品有些不知所措。．．．．

D.从事市场研究的某公司发布消息称，以苹果和三星为代表的智能手机在全球手机市场约占三分之二份额，传统的非智能手机已成明日黄花。．．．．

3.下列句子中，没有语病的一句是

A.针对目前打车难的问题，北京市政府交通管理部门建议采取电话叫车、网络平台预约和站点候车等多种新方式加以推广，以方便广大市民出行。

B.自1999年联合国教科文组织把每年3月21日定为“世界诗歌日”以来，为世界各地人们举办诗歌活动提供了一个契机，推进了诗歌运动的发展。

C.据媒体报道，2013年全球超过150个国家和地区的7000多座城市加入世界“地球一小时”熄灯活动取得了快速发展，中国已有127个城市参与。

D.为了倡导节俭之风，京城多家餐饮公司纷纷推出避免浪费的新举措，顾客把菜吃光或剩菜打包，商家都将给予打折优惠，对此消费者表示赞同。

4.依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是

读书同生活是分不开的。。。。这样将读书和生活熔为一炉，我们就可以领略到布莱克“一粒沙里一个世界”的境界。①生活应当用书籍来陶冶，使它美化并充实

②生活，我们才可以接受它们给予的恩惠

③一方面不要空着脑袋过生活

④一方面不要做书呆子，将脑袋里装满了死书

⑤读书，我们可以接近古今中外的良师益友

⑥读书应当是生活的一种享乐，不是令人头疼的工作 A.③④②⑤①⑥B.⑤⑥②①④③C.④③⑥①⑤②D.⑥⑤③④②①

5．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是 ．．．

A．东晋陶渊明是山水田园诗的开创者，他恬淡悠远的诗风对王维、孟浩然和陆游等唐代

山水田园诗人有着深远影响。

B．明代戏剧家汤显祖的《牡丹亭》讲述了杜丽娘与柳梦梅生死离合的爱情故事，作品充

满瑰丽神奇的浪漫主义色彩。

C．契诃夫的《装在套子里的人》和欧·亨利的《警察与赞美诗》都是通过小人物的悲剧

命运揭示19世纪欧美的社会现实。

D．鲁迅创作的小说《祝福》具有冷峻、尖锐、深刻的艺术风格，根据历史传说改编的《铸

剑》也鲜明地体现了这一特点。

二、本大题共4小题，每小题3分，共12分。阅读下面文言文，完成6～9题。

同乡江乐峰世玉，以傲上为胡文忠公所劾，谓其恃才使气也。经唐义渠中丞复知县，严．

渭春中丞委署黄安县事。．

壬戌十二月中旬始抵任，其钱漕一切规费已为前任一网而尽。江自筹薪水理县事，誓不取民间分文。明年二月，部议不准，撤任，江怡然就道。然自初莅任至交谢，已亏欠库款千．

零十金。

盖江自正月八日襆被携二役，一负案卷，皆历任令尹所未结者，一持笔砚诸物。遍历四乡，怀干粮，或市饼饵，与二役共食，杯茗不扰于民。至则查阅团练，勉以忠义，奖其勇者．．

以花红布帛，而策励其余。讫事，即就各乡为了积案。江本治刑名家，断事若神，明通公正。．

一时皆云：“不费一文，了数十年难判之案者，二百年所未见也。”

二月中，豫省捻匪陈大喜闯入楚境，白雀杨朝林方守麻城，兵败，贼益张，分扰各县。

时江已去任，新令某闻风大骇，闭门不敢出。江方未出境，即率诸练勇堵御，三战皆捷，斩

首八百余人，而勇只伤十余人。贼遁去。新令大惭，禀江欠库款数目。

其民闻之，曰：“此吾慈父母也，其欠项皆战费、练费也，可以此累之乎？”其县分四

十八社，社出银二十五金为之偿，尚余百九十金以为赆。江受而转输之公，为修理圣庙费。

黄安人益感之。

严中丞行部闻之，叹曰：“古闻是语，今乃有是事乎？”即檄江长营务。其民闻之，走．

相送者至罢市，五十里中，花爆、彩红、茶、酒相续。江不能舆，亦步行，数日方出境，而．

民皆垂泪相别。

噫！孔子曰：“斯民也，三代之所以直道而行也”，于此见之。

（取材于汪士铎《记江乐峰大令事》）

6.下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是 ．．．

A.严渭春中丞委署黄安县事署：代理 ．

B.江怡然就道就：踏上 ．

C.讫事，即就各乡为了积案讫：完结 ．

D.即檄江长营务檄：声讨 ．

7.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是

A.以傲上为胡文忠公所劾．

B.或市饼饵 ．

纵一苇之所如或异二者之为 ．．

C.至则查阅团练．

D.走相送者至罢市 ．

故木受绳则直今者项庄拔剑舞．．

8．下列语句的括号中是补出的词语，补出后不符合文意的一项是 ．．．

A．经唐义渠中丞复（其）知县

B．勉（之）以忠义

C．不费一文，（故）了数十年难判之案者

D．新令大惭，（遂）禀江欠库款数目

9.下列的理解和分析，不符合文意的一项是 ．．．

A.江乐峰到黄安上任时，税费已被前任捞空，他自筹资金料理公事，不收取百姓一分一毫。

B.江乐峰不仅断案如神，而且作战勇敢，曾率领士兵堵截防御贼匪，并亲自斩首八百余人。

C.黄安百姓十分爱戴江乐峰，全县出资为他偿还所欠库款，江乐峰将余款转送公家修圣庙。

D.江乐峰离开时，许多百姓带着礼物前来相送，以至集市停业，走了好几天他才走出县境。

第二部分（123分）

三、本大题共4小题，共25分。

10.把上文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。（4分）

①古闻是语，今乃有是事乎

②江不能舆，亦步行

11.用斜线（/）给下面画线部分断句。（5分）

昔圣王之处民也，择瘠土而处之，劳其民而用之故长王天下夫民劳则思思则善生逸则①总角之宴。信誓旦旦。（《诗经〃氓》）

②云无心以出岫。景翳翳以将入。（陶渊明《归去来兮辞》）③时维九月，序属三秋。。（王勃《滕王阁序》）

④嘈嘈切切错杂弹。，幽咽泉流冰下难。（白居易《琵琶行》）⑤不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳阳楼记》）⑥，归去。（苏轼《定**》）

13.阅读下面这首宋诗，完成①—②题。（8分）

①李思训画长江绝岛图

苏轼

山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。

崖崩路绝猿鸟去，惟有乔木搀天长。

客舟何处来，棹歌中流声抑扬。

沙平风软望不到，孤山久与船低昂。

峨峨两烟鬟，晓镜开新妆。

②舟中贾客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。

①李思训：唐代著名山水画家，山水画的创始人。

②小姑：指小孤山。彭郎：即彭浪矶，在小孤山对面。当地民间有彭郎是小姑之夫的传说。

① 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）．．．

A.诗歌起笔两句“山苍苍，水茫茫”，展现出山水苍茫的画面，把读者自然引入画境。

B.大小孤山四面环水，诗人连用“崩”“去”“搀”等几个词语，展现了“孤山”之险。

C.“沙平风软”两句，写江风轻柔，江波起伏，大小孤山仿佛随小舟在江上起伏低昂。

D.诗歌最后两句劝诫舟中的商人不要轻狂侮慢，勿对已作他人妇的江中美女心存幻想。

②“峨峨两烟鬟，晓镜开新妆”描写江中的大小孤山，别有情趣。请对这两句诗作简要赏析。（5分）

四、本大题共3小题，共12分。阅读下面的文章，完成14～16题。

我国陶瓷的发展向来是注重色彩、纹饰的。从原始社会的彩陶到汉唐的彩绘、釉下彩等，装饰手法可谓丰富多彩。可是到了宋代，景德镇青白瓷则以其素雅的装饰著称于世。宋代是中国社会相对稳定，经济、文化比较繁荣的时期，这为瓷器的发展提供了良好的条件，特别是宋代对文人士大夫的重视和提拔，使得青白瓷的地位有了更大的提高，青白瓷成为文人士大夫们玩赏饮酒时不可缺少的器具。

中国历来讲究“器以载道”，宋代景德镇青白瓷，釉色介于青白二色之间，青中泛白、白中透青，以青色为主色调，这主要是受到当时文化思潮的影响。宋人崇尚道教，有“灿烂至极归于平淡”的说法。朴素来源于道家“道法自然”的思想，青白瓷以其特有的青色体现了这种天然的不加修饰的朴素之美。在儒家的色彩理论中，孔子讲正色。“君子不以绀饰服，红紫不以为亵服。”绀为青红色，为间色而非正色，故正装不宜；红紫亦非正色，即使私居如亵服也不宜采用。从对服装色彩的规定上可以看出孔子对于颜色的要求，他讲求着装不能太过艳俗，应以正色为宜，这也是儒家对当时修身复礼的一种规定。孔子所说的正色是周朝之五色，即青赤白黑黄，青色为五色之首。五色分别代表着君臣民上下关系，在当时的社会指导下，色彩的这种象征意义不可混淆和颠倒。宋代青白瓷作为上层阶级、文人雅士的器具，必然会受到文人雅士的喜好，上层人士也必然受到儒家色彩观的影响，视“正色”为规范色，从而体现“礼”、“仁”之思想。

宋代青白瓷所呈现出的色彩美学特征并非单方面成因或偶然得之，它是多方面的原因造成的。宋代儒、释、道并崇，促进了宋代理学的形成和发展。受理学影响，宋代文人士大夫长于思考，与唐代的恢弘激烈相比，宋人的精神面貌变得沉静内敛。宋代文人士大夫们大都主静，因此追求平淡也就成为宋代艺术居于主流的审美理想。宋代青白瓷的色彩正是在这种美学思潮的影响下形成的。

尽管在宋瓷之后的元、明、清各代，随着烧瓷技术的提高，才烧制出了斗彩、粉彩、五彩等不同的瓷器，丰富了中国陶瓷的技术和艺术，但从艺术美学的视角看，宋代青白瓷所具有的含蓄、典雅、温润之美是独树一帜、难以超越的，而其中，以“青”色系所统括的色釉、色质等因素无疑起着重要的作用。

（取材于姜丽《论宋代景德镇青白瓷之青》）

14.下列说法符合文意的一项是（3分）

A．在汉唐之前，我国的陶瓷色彩、纹饰丰富多彩，而宋代之后只崇尚朴素的青白瓷。

B．宋代社会相对稳定，经济文化比较繁荣，儒释道并崇，为青白瓷的发展提供了条件。

C．儒家认为红紫色的衣服不宜在日常家居时穿着，但可以作为正装在正式场合采用。

D．元、明、清烧制出的瓷器，各有特色，但其技术和艺术都无法超越宋代的青白瓷。

15.下列推断不正确的一项是（3分）．．．

A．青白瓷成为宋代文人玩赏饮酒不可缺少的器具，寄托了他们的审美理想和情趣。

B．青白瓷作为宋代上层阶级的器具，体现了当时对于儒家“礼”的思想的遵循。

C．青白瓷具有朴素自然之美，用自然天成的单纯的釉色烧制而成，没有技术要求。

D．宋代尽管能烧制出独树一帜的青白瓷，但尚不能烧制斗彩、粉彩、五彩等瓷器。

16.宋代景德镇青白瓷以青色为主色调，主要受到当时哪些文化思潮的影响？请根据文意分条概括，每条不超过15字。（6分）

五、本大题共4小题，共26分。阅读下面的作品，完成17～20题。

一生都付母亲河

冯骥才 生命缘于水。

无论一棵小草还是一片森林，一只蝼蚁还是一个物种，一个村落还是一座城市，皆源自于水和依赖于水。因之，大地上任何民族皆缘起和受惠于一条大江大河。当历史学家和人类学家逆时序地上溯到一个民族的源头时，最终一定迷醉在一片无比壮美的水域间。

人类的源头在江河的源头里，人类的历史在江河的流淌中；一旦人类离开了江河就必然消亡，所以人们称这些最本源的河流为母亲河。而一生都付母亲河（代 序）冯骥才 一 生命缘于水。无论一棵小草还是一片森林，一只蝼蚁还是一个物种，一个村落还是一座城市，皆缘

自于水和依赖于水。因之，大地上任何民族皆缘起和受惠于一条大江大河。当历史学家和人类学家逆时序地上溯到一个民族的源头时，最终一定迷醉在一片无比壮美的高山峻岭和冰天雪地之间的江河的源头里。人类的源头在江河的源头里，人类的历史在江河的流淌中；一旦人类离开了这些江河就必然消亡，所以人们称这些最本源的河流为母亲河。古老东方中国的地势西高东低，几条巨龙般的长河自西天奔泻而下，激涌般地穿过山河大地，东入大海，一路浸润、滋养、恩泽了茫茫万里中华大地上的生灵万物。它们就是中华民族伟大的母亲河——长江、黄河。中华民族感恩于赐予并养育自己生命的母亲，但谁把这无限大的报恩之情及其使命交给了一位普普通通的摄影家，并叫他心甘情愿地几乎付