民族学专业街子古镇实习报告

第一篇：民族学专业街子古镇实习报告

民族学专业街子古镇实习报告

一、实习基本情况 实习时间：2011年10月29日 2 实习地点：四川街子古镇 实习主要内容：以游客身份去游览并体会古镇的文化蕴涵；

对当地居民和游客进行简单访问，锻炼自己的田野能力。4 实习目的：通过实践，把所学田野调查知识与现实结合； 锻炼自己的口才，使自己能更好的和别人交流。

二、实习过程及其主要内容

由于去年我们已经去过街子古镇，但只是在其中游玩，好像收获的只是“累”，所以这次我提前查了一些资料，并按照课堂上学到的田野调查知识做了一个调查计划，期望能取得比较满意的收获。

10月29日早上8点左右，我加入到10级同学的考察大军中，在新校区乘校车向我们此次的实习地点街子古镇进发。

“街子古镇”位于崇州城西北25公里处，西连都江堰、青城山；北临高尔夫球场；东接九龙沟，古镇边上有味江流过。古镇山借水光，水映山色，是韵致别具的川西水乡，怪不得被誉为“一瓢诗人” 的唐代著名诗人唐求会将家建在这里。与古镇优美风光相伴的是古镇的历史，在五代时曾名“横渠镇”，因横于味江河畔而得名。后蜀设永康县。历史上几度兴衰，至万历四十二年，昔日繁华的街子古镇只剩下味江边上的河街子，从此这里便被叫做“街子场”。我们到达街子古镇时快到11点了，下车后我们听取了老师提出的几点注意事项，而后就开始了此次的课程实习过程。

由于是第二次来街子古镇了，所以已经大致了解了街子古镇，但我还是将自己当做第一次来玩一样，开始重新体现古镇的文化。首先我去看了街子古镇的整体地图，弄清了游览路线。古镇平面呈长方形，坐落于味江和横山渠交汇的三角洲上。

由于我早上没吃饭，所以先找了一家颇具古镇特色的餐馆，一边品尝食物一边思考如何做好此次的实习报告。吃完饭，有了体力，就根据我提前设计和思考的计划开始展开调查和游玩。首先，我来到了银杏广场，叫它“银杏广场”或许是因为广场旁的几颗古银杏树吧。听傍边的人说那是唐求亲手栽的，但我想虽未必然，但足可见古镇的千年深度。银杏下是字库古塔，这我还是第一次见到，看了介绍我才知道，这个字库是焚烧字纸的设施，建于咸丰年间（1852年），但可惜的是原字库却在5·12中遭到破坏。建立这个字库是因为信奉“惜字是福”的街子人认为，随便丢弃、污染有字的纸是缺德的事，应该把废弃不用的字纸放在特制的纸篓内集中起来焚化，于是分别在街道的上场口和下场口修建了两座专供焚纸用的字库。上场口的那座已毁，下场口的这座至今保存完好，成为古镇的一道景观。在古镇漫步的时候，我发现街子古镇至今还保留着许多独具特色的乡风民俗传统，从当地做人的口中我了解到这里每年有兰草节、童子会、城隍会，还有一些土特产，如永康茶、街子兰、汤麻饼等

由于上次来实习时看到很多我不认识的树，所以这次来之前我特意查阅了相关书籍和网络资料，认识了一些树木，这次游览时当然没忘记寻找并辨识古镇的树木。

然后，我和几个10级同学到了古镇的边缘，在那里我们看到了很多古玩，也有很多品种繁多的兰花，还看了一些野生草药交易。最后我们折回到银杏广场，去看味江，发现味江边上还在进行古镇的开发规划和兴建，去年我们来时还在修的已经竣工，但又开始许多新建筑的修建。整个味江边上，有很多的休闲区，像茶馆、酒吧和其他休闲设施。沿着味江，我们漫步了整整一个半小时，因为在江边沐浴着阳光，聆听着轻柔的风声，可以感受着古镇千百年凝聚的文化底蕴„„

时间在不知不觉中流逝，已近下午2：00，在不舍中，我们离开了味江，远离了那片滚滚江水。

2011年10月29日下午3：00左右，我们乘校车离开街子古镇，在一片回味中回到了学校，这也代表着这次课外实习调查最终结束。

三、实习结果

此次实习调查我们一共历时8个多小时，由于提前做了计划，加上已经是第二次来，所以调查也是很顺利就完成了。作为一名游玩者，在街子古镇里，我走过了银杏广场，仰望了文字库并了解了它的深厚历史；在古镇中还品尝到了麻饼、豆腐脑等当地特色食品；漫步味江时感受到了它带给人的宁静，并用身心体会了味江的奔腾和古镇深厚文化的传承。

这次的游览不仅满足了我的身心需求，同时也充实了我的知识体系。

通过对街子古镇的初步了解和对其他游客的调查，初步掌握了游客在街子古镇的旅游体验。在街子古镇里，游客对古镇的饮食、文化还算是相对满意的，认为交通也还算便利，景点不少但文化底蕴不够深刻，休闲程度很高，他们也很乐意在古镇里来玩，享受安宁的生活。但是，也许是因为古镇还正在规划开发中，味江的水质不太好，有些环境破坏严重，古镇风情不够浓厚，破坏了古镇整体的美感，影响到了游客的游览心情，使游客的旅游体验不够完美。在街子古镇中，我寻找并辨识出古镇的树木有：银杏、樱桃、水杉、石榴、桂花（木樨）、大叶榕、罗汉松、山茶、垂柳、旱柳、芭蕉、杏、柑、枇杷等。由于对植物学没接触过，所以还有很多我不认识的，只能期待下次了。

因为我是第二次游览了街子古镇，所以对古镇的认识有了一个较为全面的认识。

从古镇的规模来说，由于游客的不断增多，带动了古镇的经济发展，加上街子古镇正在规划和开发，所以规模会越来越大。

从古镇的布局来说，街子古镇的布局从总体规划上来说就是九街两区，即朝阳路东段为好吃嘴一条街，西段为珠宝玉器工艺品一条街；金鱼街业态定位为山货、特色果蔬一条街；真武街的业态定位为服装古摄影一条街；磨坊街、真武东街的业态定位为兰花休闲一条街；井水街的业态定位为古玩古家具一条街；闸子巷、粮站街的业态定位为古镇客栈一条街；江城街、魁星街的业态定位为特色旅游纪念品一条街。此外，味江河畔的业态定位为休闲酒水吧一条街的“时尚动感区”；银杏广场的业态定位为高档餐饮区。所以其前景还是值得期待的。从开发文化内涵来说，街子古镇初步定位为“以美食、休闲、文化为一体的具有浓郁川西风味的特色城镇”，并以“田园古镇，养生街子”为宣传口号面向大众。可以看出其凸显的是“休闲”这一块。

但美中不足的是，我个人觉得古镇在基础设施上还存在不足，典型的是居然有一处厕所的收费是1元一次，这是否有点不太合理啊？

四、对实习地点的评价

通过对古镇景点优势劣势的了解，我觉得街子古镇的历史文化价值可以归纳为：环境优美的川西水乡；崇文商雅的文荟之地；恬静纯朴的生活习俗；玲珑精巧的袖珍小镇。

五、实习心得体会

这次的实习，不论我们当它是真正的实习还是只当它是一次旅游，大家都增长了许多见识。在整个实习中我学到了如何去观察社会，如何去发现问题并试着分析和解决问题，以及如何与别人交流等，这对于我们学习民族学专业的学生来说，无疑是一次很好的田野锻炼。但是也有一些让我很是不爽的场景。就我这两年对成都周边古镇的游览比较，我发现中国的古镇好像都是一个样子，全是新修的仿古建筑，除了卖东西的，还是卖东西的，几乎没有一种新意所在。或许很多人以所谓的现代的思维去理解历史文化，在意识中把“一切文化都当成了当代文化”。街子古镇的老街可能还是以前的老街，但其中的店铺却不是以前的店铺，脚下所谓的石板不过是水泥仿古之作，街头的牌坊也是新立之物，高大但并不古老的银杏被传为唐求所植„„

在写下这篇报告的那一刻，我不禁在思索，人类的未来到底该走向何方？我们的生活、思维充斥了很多现代文明的观念，而以往的传统却成了人们身心疲惫时的休息港湾，面对这一切我们只能祈祷古镇和像古镇一样饱受历史和传统的东西在纷繁的现代世界中有一席容身之地。

第二篇：街子古镇实习报告

实习题目：

系

别：旅游与历史文化学院

专

业：旅游管理

姓

名：完颜徐伟

学

号：201030802117

提交 日期：2011年11月4日 街子古镇实习报告

古镇概况……………………………………………………..3 古镇饮食、特色小吃………………………………………..4 古镇特色纪念品及土特产…………………………………..5 古镇游览景点………………………………………………..6 古镇娱乐场所及古镇住宿条件……………………………..7 其他方面……………………………………………………..8

一、实习时间：10月30日

实习地点：崇州市街子古镇

实习目的：通过实地考察调研了解景区开发管理状况，分析其成功以及失败之处，并给予建议。

二、实习内容

1、古镇概况

街子古镇位于崇州市西北凤栖山下，北临青城后山，西临凤栖山、鸡冠山、九龙沟景区，位于川西旅游环线崇州段。古镇有“花、诗、茶、禅”四个文化视点，以“青城街子，怡养小镇”、“唐求故里，兰花之乡”为形象定位，重点景点有银杏广场、字库塔、瑞龙桥、古戏台、御龙桥、唐求广场、凤栖山古寺等。特色小吃有汤麻饼，叶儿耙，冻糕等。

古镇以白江河河为界，以南为主要游览区域，以北为尚待开发区域。以江城街为主街，共有六条街道。古镇功能分区大致为停车场为游客集散中心，银杏广场及酒吧一条街为主要休闲娱乐区，江城街以小吃特产饭馆等商店为主，朝阳路以特色纪念品商店为主，住宿茶楼主要是在真武街，闸子巷及白江河通往唐求广场一路，而金鱼街是以满足当地居民生活需要为主的商店，井水街还有一些古玩的摊点，整个景区功能分区明确，规划较好。

3、古镇特色纪念品及特产

古镇特色纪念品商店主要集中在朝阳路，有苏绣蜀绣工艺品、彝族漆器、苏州折扇、泸州油纸伞、银花丝工艺品、庆阳香包等。卖这些工艺品价格通常在几十块至几百块，具有一定纪念意义，特色鲜明。江城街上也有一些小纪念品商店，但大多是大众化一般性纪念品，不具地域性特色。土特产品有乌梅、白果、兰草、中药材等，都是当地居民摆摊沿街叫卖，价格也很便宜。

问题：⑴进入街子古镇时看到一个旅游广告牌上写道“怀远镇-藤编之乡”，但是在整个古镇只看到一个很小的店铺在卖竹编工艺品。

⑵土特产品仅限于当地居民自种自卖，没有实现商品化

⑶中药材摆摊沿街叫卖，对其可信度存在质疑。

建议：⑴应重视藤编工艺品这个特色的发掘，发掘当地的民间工艺人，开设一些藤编工艺品商店。

⑵对乌梅、白果等土特产进行加工，使其商品化，增加其附加值。

⑶开设专门中药材商店，但是要具有特色性，专卖当地特色中药材如川穹、姜黄等。

4、古镇游览景点

古镇主要的娱乐场所就是茶楼，古镇随处可见，还有一条还在建的酒吧一条街，其他还有味江上的游船，一个人十块，价钱便宜。可以供游客观赏江景。住宿方面，高中低各档次都有，主要是家庭旅馆，分布在真武街及往唐求广场路上。其中，真武街主要是一般性家庭旅馆，档次较低，价格便宜。而往唐求广场的路上旅馆设施较好一些，价格也相对较高，另外，在景区游客中心处，有一四星惠丰酒店，档次较高。

问题：⑴家庭旅馆管理不规范，存在安全隐患。设施的条件也只能满足基本需要。

⑵“鬼屋”“碰碰车”一类的现代化低档娱乐场所破坏古镇文化气氛

⑶农家乐发展不太平衡，主街道农家乐生意很好，而次街道农家乐却很少有人。

建议：⑴加强家庭旅馆监督工作和安全建设，促使其规范化经营。

⑵取消“鬼屋”“碰碰车”这一类娱乐场所，针对其“花、诗、茶、禅”四个特色文化视点，开发特色娱乐场所，如兰花花田，以唐诗为主题的娱乐场所等。

⑶均衡发展农家乐，位于次街道的农家乐就更应重视特色开发

6、其他方面

三、心得体会

这次的实习，让我增长了很多见识。在整个实习活动中学到了如何去管产，发现问题并解决问题。对于旅游的构成，旅游条件和旅游资源有更深一层的了解。经过这次实习，使我注意到食、住、行、游、购、娱六方面在旅游中的体现，通过旅游理论结合实际，对旅游更深的体会。特别是勇闯味江西岸临江小道，虽然过程艰难，但意外发现古镇另一个值得开发的地点。因为实习时间有限，内容多，整个过程虽然没又满足我的美食欲望，但是有失必有得，我学习到了真正知识，锻炼了思维能力。

第三篇：街子古镇报告

课程实习报告

实习正文：

一、实践目的

通过本次实习，了解街子古镇历史文化，用田野调查和旅游人类学的视角去看古镇的开发，让理论联系实践，学以致用。

二、实习内容：

2011年10月29日早上8点整，在老师的带领下，我们和10级历史、博物、民族学的同学们在新星剧场乘上校车，向此次的实习地点——街子古镇快乐出发。

（一）街子古镇概况

四川省成都市崇州的街子镇，在崇州城西北25公里的凤栖山下，与青城后山连接。它既得山灵水秀之惠，又有以唐代古刹光严禅院为中心的32座寺庙等古迹。街子是个历史悠久的古镇，五代时名“横渠镇”，因横于味江河畔而得名。境内有晋代古刹———光严禅院，凤栖山旅游风景区，千亩原始森林，千年银杏、千年古楠、清代古塔，清末民初古建一条街，宋代民族英雄王小波起义遗址，唐代一瓢诗人，唐求故居，有神奇传说的古龙潭、五柜沱、云雾洞等，全镇各种文物古迹二十余处。

（二）具体过程

经过近3小时的行驶，约11点的时候，校车在街子古镇停了下来。在老师的指导下，我们开始了此次课程实习。

初入古镇，第一感觉就是让人流连忘返的好去处。其青石板路镌刻着风雨飘摇的如烟铅华，其古老民居记录着朝代变迁、人文传承的悠悠血脉。千亩原始森林里，千年银杏、古楠、古柏、古杉参天蔽日；入云古塔，清代遗风，刻画着白蛇成仙、人间眷侣的婵娟故事；唐求故里，一瓢诗人，颂扬着这里钟灵毓秀、人才辈出的传神经典。

如今的街子镇经历了2008年地震重建后，其形其神其韵返璞归真，发出了熠熠闪光的盛世升平的景象。

进入街道，两边是青瓦褐墙的商铺、茶馆和酒肆，中间贯穿一水沟，溪流澹澹，芳草凄凄。水沟的石质盖板上，堆放着别致精美的盆景、花卉，一派闲情人家的感觉。

到了街子核心，是街子古镇的标志性建筑与遗存：石质牌坊，上书“唐求故里”；字库塔，高150米，五层，呈六方体形，清道光年间用石条、石墩和青砖建成；几棵穿天入云的古银杏树，虽值秋，仍枝繁叶茂，郁郁葱葱。驻足于斯，环顾四周，品读古韵，让人心境通幽，神情怡逸。

街子镇上的古建筑，其体量、布局小巧、实用，不人为地雕琢彩绘，反映出此地人不张扬、不奢华、求实用的习俗，寓含淡泊、质朴的思想性格，浓缩着清代西南小镇的风貌。

沿着青石条铺就的台阶而下，古码头的遗迹清晰尚在。贡茶、番马，丝绸、藏药，昔日味江上互市的京华烟云，沉淀在江渚河芷，依旧在世代当地原居民中传承和记忆。而承载古镇与古镇居民的味江自幽深处而来，波光潋滟，又如深闺中端庄雍贵的少妇，不惊不乱，矜持地消失在远处的绿烟中。竹筏穿梭江面，船工撑竿来往，笙竽对奏，渔歌互答，在远处飘来的钟鼓声中，诉说着味江古运、茶马古道的绵绵历史。

河对岸是叠翠灵秀的回龙山，碧水萦纡，腾隐在云间。一架廊桥飞跨两岸，气势如虹，使河流纵横的“川西水乡”，千堑变通途。

临河而坐，江山如画；河风徐来，沁脾如兰。旖旎垂柳，森森幽篁，在绿的空气里，舒缓臂膀，尽情享受“青城山后花园”的胜景。一杯茶在手，一颗心淡静，与朋友相聚，此情何堪比？都市的繁华，人情的冷暖，季节的变换，在古镇的山水间、人情里，0 不仅仅是物欲、温度的过滤，更是似水年华的荡涤。健康、亲人、朋友、大自然，才是人生最值得亲密的首选。

下午三点左右，课程实习结束，带着三分疲惫七分内心的宁静踏上了回城的校车。

三、实习结果

大致游览了街子古镇，总体感觉还不错，比如街道干净，环境清幽等，但也存在一些的问题。

（一）、水污染。因为512地震、游客素质、旅游开发时不注重对水的保护和对垃圾的处理不当等原因，使味江水中含有一些垃圾和废建筑材料，水质浑浊，并有腥味。

（二）在和一些游客的交谈中，感觉他们对街子古镇的基础服务设施很不满意，比如厕所收费很高（有一个“星级厕所”就一元钱一次）；还有它的旅游产品种类不够多，不够有特色。

四实习心得体会

通过这次的实习，对古镇的开发有了深刻的认识。近年来，古镇旅游由于适应了城市居民寻幽访古及休闲体验的需求而成为发展极为迅猛的旅游形态，其参与性与体验性十分突出，在未来很长一段时间内，仍将是我国的旅游热点之一。与古镇“旅游热”接踵而至的古镇“开发热”、“申遗热”也日渐升温。而随着当前我国城市化进程的不断加快，作为“东方聚居文化的瑰宝”的古镇正面临着以城市化和工业化为特征的现代化的强力冲击。因此，我们应该冷静思考的是：古镇本身就是历史文化遗产，是古镇旅游、开发的“根本”，而消失的文化是不可复制的，若这些历史文化遗产遭到破坏，甚至在我们这代人手中消失，不仅使古镇旅游、开发成为无本之末，更是我们这代人对祖先遗留给我们的珍贵历史文化的一种罪过。由此，如何科学、合理、有效地保护古镇历史文化遗产，不仅是旅管学科应尽的义务，更是民族学、旅游人类学的等相关学科不可推卸的责任。

我们不希望看到：随着古屋老宅的纷纷倒下，其中的历史与文化也默默消亡。中国的古镇历史文化遗产是属于全人类的文化财富，让我们共携手、同努力，做好古镇历史文化遗产保护工作，共同守卫这静谧的心灵港湾。

第四篇：街子古镇实习心得

街子古镇实习心得

姓名：XXX 班级： 学号：

前言：四川省成都市崇州的街子镇，在崇州城西北25公里的凤栖山下，与青城后山连接。它既得山灵水秀之惠，又有以唐代古刹光严禅院为中心的32座寺庙等古迹。街子古镇核心景区临街商铺仿古改造共约1290间，面积约61500平方米。境内有晋代古刹———光严禅院，凤栖山旅游风景区，千亩原始森林，千年银杏、千年古楠、清代古塔，清末民初古建一条街，宋代民族英雄王小波起义遗址，唐代一瓢诗人，唐求故居，有神奇传说的古龙潭、五柜沱、云雾洞等，全镇各种文物古迹二十余处。街子古镇旅游景区是成都市打造“天府古镇”品牌战略中的五大古镇之一。

在如今古镇旅游多如牛毛的今天，要怎样吸引最多的游客，以其不仅带动当地的经济发展又能将街子的文化传给更多的人们？那么我们就要对现在的街子进行一个系统、公正而客观的评价，通过评价分析得出我们要的答案——将街子更好地推荐出去，吸纳更多的游客，从而获得多方面的收益。

一、街子古镇概况

1、地理位置

街子镇位于崇州市西北群山之麓，东经109度33分，北纬30度49分。东北毗邻世界文化遗产——都江堰，北临青城后山、高尔夫球场，西北毗邻世界自然遗产——鸡冠山-九龙沟，距成都57公里，距四川省级历史文化名城崇州23公里，距离双流国际机场45公里，距离青城山8公里。

景区属亚热带湿润气候，年平均气温15.9℃，冬无严寒，夏无酷暑，气候宜人，盛夏气温低于成都市区4—5℃，全年均适宜旅游。

2、发展历史

至万历四十二年，街子已是百业凋敝，昔日繁华的古镇只剩下味江边上的河街子一条街了，从那时起，这里便被叫做“街子场”，后来在清代和民国的又几经兴废。现在的街子让游客驻足流连的是历诸朝代，从风雨飘摇中洗尽铅华的青石板路和古老民居，和久居住在这里的淳朴温厚的街子人。

五代时名“横渠镇”，因横于味江河畔而得名。后来经过历朝历代的重要历史事件，政治、经济反复兴衰，兴时曾为县治掌一方水土，衰时仅余一条小街，到明朝万历四十二年即公元1615年，仅存沿河街子一条街。又至1940年建立街子场，旋即改场为乡，建国后仍名街子乡，1991年撤乡建镇至今。

2008年，街子古镇也因“5.12”汶川大地震受损严重，随即崇州市开始着手对整个古镇进行古重建，旅游形态的丰富，提升建设，包括沿河两岸的景观打造、四合院的修缮等，竭力将古镇打造成为国家4A级旅游景区。2010年5月10日，全国旅游景区质量等级评定委员会正式批准成都市街子古镇成为国家AAAA级旅游景区。

3、主要经营模式

古镇大小农家乐现已有100家左右，加上核心景区内灾后重建的200多户，日接待能力上万人。在产业发展规划上，街子古镇结合自身旅游古镇的发展定位，依托新106线建设，用统筹城乡的办法，重点打造了高墩旅游小村并引进青城田园、平滩长湖、布谷农庄、高墩农民新村等现代农业观光旅游产业化项目，以大区域、小业主方式，打造坝丘结合部的休闲观光旅游产业带。

景区内有各种特色小吃，包括崇州本地以及其他各地的特色齐聚一堂，让人有种大杂烩的感觉。并称为“怀远三绝”的冻糕、叶儿耙、豆腐帘子；各种口味，吃起来像是月饼一样的汤麻饼；因创始人聂福轩在天主堂附近摆摊年久而得名天主堂鸡片；有诗“文江名小食，航运旧京都，染黄如金锭，洁白似明珠，呼来盘中品，疑是塞上酥，问君何能尔？技艺穷天厨”赞誉的怀远猪油冻糕；“清涩纯香，不逊于浙江龙井，堪比云南普耳，制红茶可得滇红风味，制乌龙茶更见佳人„„”的崇庆枇杷茶„„各门各派，堪比百家争鸣的局面，整整几条大街几乎全部是这些让人垂涎欲滴的名字，让人忍也忍不住的想要一尝其“酸甜苦辣”。大概也正是有了这忍不住，才使得各种古镇的类似于商业街的商铺们有了一些利润吧！不过，通过我的了解，经营这些商铺的店主们，大都是当地的居民，只有极少数是外面的纯商人，因为，想要在这里租上一两间门面做生意，那可得够本儿才行。

除了吃，在街子里还有一些比较便宜实用而且算是传统文化工艺的好东西，比如具有2000多年历史的崇州竹编、200多年历史的藤编，在古代只有从少数西部民族手中才能得到的牛角制品，以及天然的具有保健功能的荞麦、枕。这些东西，虽然不能当时给人以愉悦感，但是对于持家有道的家庭主妇来说，这可是无上之宝啊！所以，作为一个家庭半边天的女性游客，到了这个地方，那就免不了要带点这些经济实惠又实用的好东西了。最为重要的是，这些用品才是我们传统文化的精髓，真正的国家非物质文化遗产。于这一点，是既发展了经济，刺激了市场，又将我国的文化推销了出去，无形之中，还保护了我们的非物质文化遗产，也算是一石二鸟的好事。

再就是古镇里琳琅满目的小工艺品，这些对于孩子都是天堂里的东西，这是抓住了孩子的市场。当然。还有一些童心未泯的大人们，也在这里留下了他们的血汗钱，不过，用时，他们得到了快乐，找回了童年的乐趣。

最后就是靠着过夜游客谋生存的住宿业。街子的住宿业其实不算发达，比起平乐来说，可真是九牛一毛啊。我想这能是因为来街子的过夜游客太少的原因，久而久之，住宿业搞不上去了，于是就是现在这般景象，然而，住宿业也终究算是古镇经济的一大来源。

4、主要景点

古街区现存以江城街为中心的六条街，古建筑6.8万平方米。街道两旁房屋大体根据《清工部法则》营造，木结构穿逗梁架，单檐青瓦，民居布局，前店后院。以清代中、晚期建筑为主。其它尚有明代水井等。清末建筑中个别单体有极少欧式装饰。一般体量不大，用材小巧、风格仆素。但也有现在罕见的、雕刻精美的个体或局部。其他景点还有：

字库塔 处于古镇的南街口，与古街中轴对应。字库塔建于清道光年间，用石条、石墩和青砖建成。塔高150米。塔呈六方体形，分五层，最上面的四层外墙刻有“白蛇传”等壁画。何为“字库”？原来是信奉“惜字是福”的街子人认为，随便丢弃、污染有字的纸是缺德的事，应该把废弃不用的字纸放在特制的纸篓内集中起来焚化。于是分别在街道的上场口和下场口修建了两座专供焚纸用的字库。上场口的那座已毁，下场口的这座至今保存完好，成为古镇的一道景观。

光严禅院 又名“古寺”，海拔1100米，藏于凤栖山密林中，群山环绕，林木葱郁，属于青城山108景的系列之内。古寺始建于晋代。明太祖朱元璋叔父和孙子建文帝均在此出家避难，明代朝廷赠送古寺的《洪武南藏》是明代刻造的三个官版中，中国佛门经典上保留下来的唯一印本，重11吨、体积达1.505立方丈，堪称中华佛门之经典。古寺因曾拥有此旷世珍宝而享“西川第一天”之誉。崇福寺 古镇东侧观龙山上坐落着崇福寺，为一寺一观(杏林观)格局。寺内保存有明代万历二十三年(1595年)铸造的大铁钟一口，钟上铭文记有“前朝敇建麦积山下院观龙山崇福寺”，足以说明明朝时寺院的存在。唐代经贞观之治后国力强盛，呈现出繁荣景象。崇道信佛之风浓郁。高宗李治于乾封元年(666年)和弘道元年(683年)相继下诏，命全国各州建立寺观。这就与奠基砖上的年号相吻合了。崇福寺历经厄运后现又重建，仍为一寺一观格局。山门内，一座由抱厦、拜殿、大殿共为一处的城隍庙幸免于毁，且完整的保存了下来。大殿硬山顶式面宽三间，进深五架椽前出廊，檐柱头额枋上施三踩象鼻状单昂斗拱，殿内神龛中有明代塑纪信将军像。大殿的梁架结构具有明代造做风格。

古镇街区 其旧貌犹在，由东西南北四座相向楼阁形成“十”字街区。南北两座楼阁分别毁于水、火之灾，现存东西两楼。东楼为文昌阁，单檐木结构两层，上层内祀文昌帝君，下层为通道。上层脊檩上分别有清康熙四十年(1701年)、乾隆十一年(1746年)和道光三年(1832年)重建的梁记。现文昌阁即是道光三年重修的。西端楼阁称为杜甫祠。祠悬山顶两层土木结构，面宽三间。上层明间依檩隔分为前后阁，分别祀观音和杜甫。下层明间作通道，北次间为楼梯间。祠建于清乾隆三十七年(1772年)。现存街区古民居、商铺建筑多为清代中、晚时期建造。这座三开间的清代建筑尚切完整无损。但处境不佳，杂草荒芜，碑石横卧。既有文庙，就有武庙。武庙位于西端阁楼外北侧，称“武圣祠”。这里的建筑仅存一座主殿，殿坐北向南，土木构造。悬山顶三开间，抬梁造五架椽前出廊式。形制古朴，系明代中、晚时期建筑。殿内祀关圣帝君。现街区东南，相传有古县衙旧址。其地现为田地，也无碑石史料可证，但随处可见的较大的明代柱础石足以说明明代时这里有大型建筑的存在。场镇上古建筑的体量、布局小巧、实用，大多不事雕琢彩绘，反映出居民不张扬、不奢华、求实用的习俗，寓含淡泊、质朴的思想性格。尽管历史灿烂辉煌，走进镇区，看到和感受到的却是自然、亲切，与山水融汇一起。

一个古镇，有历史悠久的寺观，完整的古街区，有古民居、商铺、文庙、武祠，亦有县衙、城隍庙，配置竟是如此齐全，超出了古镇的建置。值得认真探索和研究。

二、街子古镇的优势

1、人文风貌

街子古镇具有悠久的文化历史和较高的文化质量。街子自古即为秦州重镇,因其处于通衢路口,地理位置十分重要,故人多以街子口称之。这里是有远古文明的遗迹，也是轩辕黄帝的诞生地、曾经的上邽县治所在、三国时期的古战场、杜甫流寓秦州的卜居乐土、重要的交通孔道„„街子古镇悠久的历史奠定了其厚重的文化质量,这样一个历史文化底蕴深厚的古镇在陇上也不多见。然而它的价值,远不止这些。

2、优秀的旅游资源

街子自然风光秀美,景色迷人,山幽水静,物产丰富,民风淳朴,有桃花源般迷人的魅力。街子古树尤多,过去有“九股松、八股槐”这样的参天古树,改龙山的白皮松闻名遐迩,宏罗的老丁香树古柯虬盘,神农山的花豹榆更是少见,东柯谷真可谓古柯众多,名木竞长。沿南河、北河上溯,两岸地肥水美,村舍俨然,林木森蔚,清溪漫流,一派田园风光。登神农山四望,整个麦积山风景名胜一览无余,尽收眼底。从街子古镇溯温泉河上行,约4公里,便是著名的街子温泉。温泉在温泉峡峡口,峡长2公里,为街亭通往石门景区的必经之路。温泉峡有丰富的地热资源。峡内建有两处规模较大的洗浴设施,有着得天独厚的汤浴休闲条件。街子温泉水温40℃左右,日出水量达3600立方米,水质富含19种化学微量元素,洗浴后皮肤光滑细嫩,通身舒泰,对神经衰弱、失眠、高血压、心脏病、脑溢血后遗症、关节炎、皮肤病、脚气病都有独特的疗效。可以说,街子温泉是天赐的汤浴疗养福地。

最后，街子的一大亮点深深地吸引了我，那就是味江河的有效利用。听当地人讲，环绕古镇中心的水沟里的水，均是来自于味江河。他们从味江河的上游将水引入古镇，使得味江水能够在古镇的大街小巷缓缓流淌，最后水则还是进入了味江河，与味江河再次融为一体。这不仅使得古镇中心增添了不少自然风光，而且又便利了古镇的原始居民的生活。如此一石二鸟的构想实在应为各大古镇所借鉴。

3、布局结构

成都古镇的传统建筑，主要为二层以下木结构或砖木结构的穿逗建筑，篱笆墙、木门窗、瓦坡顶、体量小，青瓦、原木色、灰白墙，色彩自然质扑，较典型的川西城镇民居建筑特点；建筑布局多为临街连排毗邻，各户延伸进去多有天井小院。但是因成都历史上移民和外来人众多，建筑风格和形态又不拘一格，在川西民居中不乏徽派建筑、官宦乡绅的深宅大院，还有融合各种风格的客家建筑、独特的公馆建筑。灵巧的城镇建筑和布局与城外自然山水田园风光融为一体，古镇是山水田园风光的组成部分，这是成都古镇不同于江南古镇的共同特点，也是吸引游人的重要自然因素。

三、街子古镇存在的问题及其一些建议

在这次的实习过程中，我们明显感受的到，街子古镇的客流量少于平乐古镇。或许是因为刚过了五一黄金周，又或许是其他原因，然而，既然都位于成都腹心地带的两个古镇，为什么会有如此明显的差距呢？而且，通过我们的实习，有不少同学纷纷表示在街子的游玩并不比平乐舒畅，那么这又是为什么呢？ 其实街子古镇本身是具有丰厚的旅游资源，这是大家有目共睹的。无论他的人文景点还是他的自然景观，都是及其丰富的，并且还是融合的那么相得益彰。这些相较于平乐古镇而言，是具有绝对的优势的，然而，为什么会让我们的大多数同学对街子的评价如此之低呢？这就是街子现在还存在的问题了。

城镇依河道一侧布局，一条主街垂直串联众多街巷的自然布局形态。所有成都古镇因江源河流自然条件的制约，只能依河道一侧而建，多数为一条主街，主街依地形蜿蜒曲折，从主街垂直延伸形成多条街巷。街子也不例外，也是这种比较死板的构局。造成了街子“从一而终”毫无特色。要知道，在川西众多的古镇之中，想要脱颖而出，最重要的就是要有区别于其他古镇的特色，这样才能吸引更多的游客，避免了落入了俗套最后也只能空囊而归的局面。

增收致富求发展，是各地民众的愿望和执政者的奋斗目标，是社会发展的趋势。在利益的巨大驱使下，街子人再次落入了俗流。他们大都只看中了眼前利益、直接利益，看不到更大的商机。因此人们纷纷开店铺、开茶馆、照相取费„„最后造成了满街的所谓的特产，满古镇的商人店家，最后，具有巨大发展潜力的文化古镇就又是一个商业古镇了。

如今众多川西古镇皆有农家乐的设施，而事实也证明了新型的农家乐确实是不错的发财之道。可是街子古镇的农家乐发展的却很不平衡，在主干道上的农家乐发展很好，而在支干道路上的农家乐却很少有人住，我觉得一方面是景区本身就处在初级阶段，知名度不高，游人较少，另一方面是景区自身宣传力度不够，没有塑造出自己的特色。

景区的旅游纪念品缺乏创新，大部分价格低廉，质量较差，本来景区就不需要门票，景区的收入构成就主要靠旅游商品了，那么，景区纪念品就应该打出自己的特色，当然景区内也要适当再加一些娱乐设施，可以适当借鉴结合黄龙溪古镇、洛带古镇的模式，摄影，在江上游清水浅区建立儿童水上乐园，在农田种瓜果，等成熟时可让游客采摘，让游客进行农田生活体验。

按照景区的头衔来看，一个景区的基础设施是相当重要的，这关系到整个景区的整体效果。就是这么基本却又重要的部分，街子却将他忽略掉了。厕所少不说，还要收费，更有所谓的一星级厕所之说；垃圾桶的距离远，数量少，地面上的瓜皮纸屑零零点点的出现在眼前，而且店铺的小吃的包装就是一种白色污染，景区看到了清洁工在打扫地面，但是频率较快，这反映出古镇的卫生确实是一个大问题。

再者就是古镇的建设。古镇就要尽量体现其古色古香的特点，然而，包括街子在内的各大川西古镇，都冥冥之中给人一种新开发的痕迹，有不少游客反映，这些建筑一看就知道是现在才建设的、还有好多设施完全是人工的痕迹。固然古镇的建设还是离不开当代的技术以及后来的修建，但是作为古镇就要尽量避免被游客抓住把柄。

第五篇：街子古镇实习考察报告

街子古镇实习考察报告

旅游与历史文化学院

民族学1001班

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2011年10月30日

街子古镇实习考察报告

古镇旅游是一种新兴火热的旅游类型，成都周边的古镇旅游资源丰富，因此目前已经成为成都旅游业的一个热点。此次跟随老师走入街子古镇考察，试着用书本上学习的理论知识去看待生活中的实例，析其精妙，探其深邃，取得了极大的收获，于我们的专业学习大有裨益。

街子建镇有一千多年历史，五代后蜀设永康县，这里是县治所在地，也曾有过一段辉煌岁月。我们于星期六到此地进行了一天的实习考察，与意料不不同的是，游人出奇的少，整个古镇显得十分冷清。此外，笔者还发现了一些奇特的现象，总结如下。

成都周边各镇雷同性的表现

在建筑风格和景观与邻近古镇的雷同。从笔者此前在黄龙溪、洛带等古镇的见闻及对成都周边古镇的了解来看，成都周边古镇的主要建筑均按照川西民居风格来打造，青石板铺设道路，街道两边商业店铺林立，装饰都为红灯笼和古朴风格的店招，新修的仿古建筑与修缮的木质建筑参差交错，整个古镇缺少较好的自然或人文景观与公共休憩场所，在游客公共接待设施上尤为欠缺。当游客初到一古镇时，觉得还有些味道，但当游客在周边一圈古镇都参观后却感觉这些古镇建筑风貌千篇一律，无不似曾相识。

游乐活动雷同。成都周边古镇所提供的游乐活动多为旅游者参观古街古民居，在茶馆喝茶、打牌；逛一逛商店，或是在古镇的小吃店里尝点小吃等，一般游客花十几分钟甚至更少的时间参观古镇街道和建筑以后，除了喝茶打牌以外，就没有其他娱乐节目可供选择。街子古镇所能提供的娱乐活动更是乏善可陈，除了一个如欢乐谷等游乐园都能提供的鬼屋和一家碰碰车店，就只有河边的农家乐了。由于娱乐方式单调，所以游客的停留时间较为短暂，对古镇的历史文化、人文风情没有更深入的体验和感知。长此以往，古镇口碑必将越来越差。

旅游商品的雷同。笔者在黄龙溪看到的川剧脸谱，锦里有卖，洛带有卖，街子古镇仍然在卖，连大小型号商标都一样。商店里出售的旅游纪念品都是些档次低劣，在成都市各处商业店铺中即可买到的各种小商品，如木质玩偶、蜀绣以及陶俑小人，就是没有跟古镇历史具有密切关系的纪念品出售。

食品风格与其他古镇的雷同。千篇一律的茶馆和小吃店，茶馆里的茶毫无特色，所谓小吃也无非就是凉粉、长沙臭豆腐、烤羊肉串一类，实在难谈特色，游客想尝到地方特色美食比较困难。

从以上雷同之处来看，原因其实很简单，不止是街子，虽然这些古镇都能从历史、人文、建筑、或民俗等角度挖掘出一些东西，然后能做大做精做成品牌的实在太少，总的来说，吸引力还是太小，不要说外地游客，就连四川游客都无法在游览后形成一个个具体清晰的印象，根本无法形成效应。

旅游资源的缺乏及开发方面的错误

街子古镇并非没有自己可供利用的精品资源，就目前开发程度来看，所打出的“一瓢诗人”唐求的名人牌，限于名气原因，吸引力不大；御龙桥、瑞龙桥等古迹亦实在是没有太大的开发价值；字库也难以做成古镇的特色牌。那街子古镇是不是就没有具有极大开发价值的古迹名胜了呢？显然不是，过御龙桥后有一“康道”，顺道上山有“华严禅院”，古镇规划及宣传中均有提及，然而，因为路程及地形原因，寺院并没有与古镇真正连为一体。而且，成都周边本身已有不少古镇，开发时间早于街子古镇，开发程度高于街子古镇，由此看来，此古镇似乎已无开发之必要。

假如能将古寺打造成街子古镇的精品主打景观，虽然不能完全解决问题，但已能在周围没有古寺景观的兄弟古镇中占有一席之地。

古镇“假打”

这是古镇经济发热之后全国许多古镇的通病。许多古镇确实有繁荣过的真实的历史记录，然而，因为历史原因与时间的流逝，许多早已是有古镇之名而无古镇之实。政策、资金下达之后，许多地方政府只顾经济效益，盲目上马项目，十分随意的设计开发，然后匆匆招商入驻，打造商业街，结果搞出一批单调枯燥且相似度极高的人造古镇。没有古迹可以造古迹，没有典故可以造典故，然而地方本身又实在是没有可供发掘的旅游资源，这些假周庄、假平遥、假丽江古镇，便造成了前面所说的雷同现象。

前一段各地争名人故里的事件闹得沸沸扬扬，旁观者无不了然，也是此处佐证。甚至还有一些旅游规划学者，只顾经济效益，直接歪曲甚至捏造历史事件来达到为古镇故里类景点提供素材，更是假打中的假打，受人诟病。