街子古镇旅游调研报告（合集五篇）

第一篇：街子古镇旅游调研报告

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jklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvb班级: 旅游管理10级1班

nmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwe学号: 201030802136rtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmrtyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcv

街子古镇旅游调研报告

一 古镇的概念。

古镇是指拥有历史文化的遗存和保持古风古貌的村镇。介于乡村与城市之间的古镇，是在千百年历史发展进程中逐渐形成的人类聚居地。以时间为轴追溯，那些拥有数百年、逾千年历史的镇，我们称之为古镇。古镇是先人建设活动的结晶、地域文化的积淀，也是城镇自身不断发展和淘汰的结果。作为特定地域历史建设活动的“化石”，它们记载了这些地区社会经济发展的全过程，是当地人民世世代代的集体记忆。中国的古镇是一个区域综合体，它是一个社区，也是一个文化综合体。从现在保存完好的古镇来看，它反映了中国人的自然观与人文理念，民居与自然、人文地理融合在一起，成为历史记忆的一部分。

二 街子古镇概况。

崇州街子古镇位于崇州市西北25公里的凤栖山下，与

青城后山连接，已有千年历史。是四川众多知名古镇之一。古镇得名于元末明初时期。曾经繁华的古镇因战事频发，百业凋敝，只剩下了味江边上的河街子一条街，因此而得名街子场。并将此名沿续至今。街子古镇有晋代古刹一光严禅院。

凤栖山旅游风景区，千亩原始森林，千年银杏。千年古楠，清代古塔，清末民初古建筑一条街。宋代王小波起义遗址．唐代“一瓢诗人”唐求的故居(唐求纪念馆)。有神奇传说的古龙潭，五柜沱、云雾洞等。全镇各种文物古迹二十余处，古镇既得山水之秀。又有人文气象，显示出特有的淳朴与古雅。街子古镇是川西有名的兰花之乡。

街子古镇是川西旅游环线上现存古街区面积最大、布局

最完整的旅游点，是现在已极少体现清代中国西南山边小镇原貌的实物。它既有文化的潜在吸引力，又有独特的优美环境，也有开心惬意的民俗民情，更有伸手可得的绿色食品。它既体现西南山边小镇的独特风貌，又有悠久的历史文化内涵，作为集中这些价值的唯一实物，被省内媒体一致认为“酷肖周庄”。

三 街子古镇旅游资源。

１ 自然旅游资源。

凤栖山是位于街子古镇西北山区2公里，与青城山相邻的凤栖山，因山形台如风，山幽奇秀，百鸟唱鸣，故名凤栖山，与九龙沟并称“龙飞凤舞”。古镇北面火烧坡上为笔架山，山上有七仙洞。山后有峰硕有坪，清朗的夜晚远望坪上灯火酷似圣灯。还有就是踏入古镇，镇口迎面而来的是几棵古老的银杏，让人有一种被折服的感觉，这样的古树，特别是古银杏树在别的地方是很难见到的。

２ 人文旅游资源。

银杏下的字库古塔，背靠古树、面朝熙熙攘攘的人群，在展示自己的历史风韵。字库是焚烧字纸的设施，建于咸丰年间（1886年），是一座全省最大的字库。字库五级通高20米，每级檐下望龙抱柱，壁上塑有水漫金山，雷峰塔等戏文情节，很为生动。只可惜此字库已不是最原始的字库，因为5.12地震中，该塔塔身及塔刹严重受损。此时看到的字库，是修复过的，不过并不失它的价值性与历史意义。如今是崇州市级文物保护单位。

古镇还有藏于凤栖山中的常乐寺，始建于唐朝，初名为

常乐寺，宋更名为翠围院，唐时僧众达3000余人。如今是四川省级文物保护单位。街子镇又是唐朝著名“一飘诗人”唐求的故乡，为纪念这位著名诗人，在风景秀丽的龙潭湖畔修建有唐公祠。如今是崇州市级文物保护单位。

街子古镇至今还保留了很多独具特色乡风民俗传统，如

兰草节、童子会、城隍会，传统的婚丧习俗。只可惜我们去的时候都没有赶上，在古镇上看到了儿时的回味便是——传统的川西运输工具鸡公车，鸡公车是一种历史非常悠久的独

轮车，相传在诸葛亮时期便有了。

古镇还有比较著名的小吃，包括汤麻饼、永康茶、街子兰、传统手工艺的小吃。

四 街子古镇在开发中存在的问题。

1、街子古镇的水体污染比较严重。我们小组在调查过

程中发现街子古镇外面的味江水，发出一种比较难闻的气味，水体中还有漂浮的白色垃圾，比较浑浊。

2、发现古镇有一种不古的感觉，现代化气息较浓。具

体表现在商铺出现了类似于追银族之类的比较现代化的商铺，商铺所反映出来的商业化比较扎眼。

3、街子古镇内缺少必要的观景台、亭子等落脚歇息的地方，游客在逛的过程中很难发现有那种歇息的地方，很容易产生疲惫感。

4、饮食卫生、质量不是很好，有些餐馆价格偏高，有

悖公平交易的原则，使游客在消费的过程中有一种被宰的感觉。食品卫生状况亦是不容乐观。

5、厕所的公共设施严重缺乏。游客在阵中很难找到厕

所，影响游览及购物的心情。

五 关于街子古镇旅游发展的几点建议。

1、强化环境和资源保护。在古镇范围内，增设垃圾桶、公共厕所等公共环卫设施。特别是公共场所的建设。大力维护古镇水环境的清洁，统一沿河商家的管理，严禁排放污水。

2、深入发掘古镇的文化，打造古镇的文化特色。一定

要以文化为依托打造出古镇的文化品牌，发挥品牌效益。

3、完善景区管理与服务规划。完善景区内部的旅游标

识和路牌指引建设，为游客更好的了解古镇做好最基本的路面服务。适度增加较高级的饭店，提高古镇服务人员的综合素质，满足较高端游客的需求，同时也要加强餐饮业的管理，尽量避免游客在景区被肆无忌惮的被宰现象的发生。

4、加大景区宣传力度。任何景区古镇的发展都离不开

强有力的宣传。以开展大量节庆活动以吸引人气，在传统宣传模式以外还应注意充分发挥互联网等媒体的优势，有针对性地进行宣传。

5、加强古镇居民的旅游知识的培训。古镇旅游开发大

都比较快，当地居民由农民转变为旅游服务人员较色转变比较突然，大多缺乏旅游相关知识，容易出现错误引导、不诚信经营、宰客等影响古镇形象的现象，所以古镇管理部门要加强对当地居民旅游知识的培训，还要鼓励古镇居民参与特

色餐饮接待、民俗表演活动、旅游商品制作等具有很强当地民俗特色的旅游活动。

第二篇：街子古镇旅游调研报告

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cvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui街子古镇

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街子古镇旅游调研报告

一 古镇的概念。

古镇是指拥有历史文化的遗存和保持古风古貌的村镇。介于乡村与城市之间的古镇，是在千百年历史发展进程中逐渐形成的人类聚居地。以时间为轴追溯，那些拥有数百年、逾千年历史的镇，我们称之为古镇。古镇是先人建设活动的结晶、地域文化的积淀，也是城镇自身不断发展和淘汰的结果。作为特定地域历史建设活动的“化石”，它们记载了这些地区社会经济发展的全过程，是当地人民世世代代的集体记忆。中国的古镇是一个区域综合体，它是一个社区，也是一个文化综合体。从现在保存完好的古镇来看，它反映了中国人的自然观与人文理念，民居与自然、人文地理融合在一起，成为历史记忆的一部分。

二 街子古镇概况。

崇州街子古镇位于崇州市西北25公里的凤栖山下，与青城后山连接，已有千年历史。是四川众多知名古镇之一。古镇得名于元末明初时期。曾经繁华的古镇因战事频发，百业凋敝，只剩下了味江边上的河街子一条街，因此而得名街子场。并将此名沿续至今。街子古镇有晋代古刹一光严禅院。

凤栖山旅游风景区，千亩原始森林，千年银杏。千年古楠，清代古塔，清末民初古建筑一条街。宋代王小波起义遗址．唐代“一瓢诗人”唐求的故居(唐求纪念馆)。有神奇传说的古龙潭，五柜沱、云雾洞等。全镇各种文物古迹二十余处，古镇既得山水之秀。又有人文气象，显示出特有的淳朴与古雅。街子古镇是川西有名的兰花之乡。

街子古镇是川西旅游环线上现存古街区面积最大、布局最完整的旅游点，是现在已极少体现清代中国西南山边小镇原貌的实物。它既有文化的潜在吸引力，又有独特的优美环境，也有开心惬意的民俗民情，更有伸手可得的绿色食品。它既体现西南山边小镇的独特风貌，又有悠久的历史文化内涵，作为集中这些价值的唯一实物，被省内媒体一致认为“酷肖周庄”。

三 街子古镇旅游资源。

１ 自然旅游资源。

凤栖山是位于街子古镇西北山区2公里，与青城山相邻的凤栖山，因山形台如风，山幽奇秀，百鸟唱鸣，故名凤栖山，与九龙沟并称“龙飞凤舞”。古镇北面火烧坡上为笔架山，山上有七仙洞。山后有峰硕有坪，清朗的夜晚远望坪上灯火酷似圣灯。还有就是踏入古镇，镇口迎面而来的是几棵古老的

银杏，让人有一种被折服的感觉，这样的古树，特别是古银杏树在别的地方是很难见到的。２ 人文旅游资源。

银杏下的字库古塔，背靠古树、面朝熙熙攘攘的人群，在展示自己的历史风韵。字库是焚烧字纸的设施，建于咸丰年间（1886年），是一座全省最大的字库。字库五级通高20米，每级檐下望龙抱柱，壁上塑有水漫金山，雷峰塔等戏文情节，很为生动。只可惜此字库已不是最原始的字库，因为5.12地震中，该塔塔身及塔刹严重受损。此时看到的字库，是修复过的，不过并不失它的价值性与历史意义。如今是崇州市级文物保护单位。

古镇还有藏于凤栖山中的常乐寺，始建于唐朝，初名为常乐寺，宋更名为翠围院，唐时僧众达3000余人。如今是四川省级文物保护单位。街子镇又是唐朝著名“一飘诗人”唐求的故乡，为纪念这位著名诗人，在风景秀丽的龙潭湖畔修建有唐公祠。如今是崇州市级文物保护单位。

街子古镇至今还保留了很多独具特色乡风民俗传统，如兰草节、童子会、城隍会，传统的婚丧习俗。只可惜我们去的时候都没有赶上，在古镇上看到了儿时的回味便是——传统的川西运输工具鸡公车，鸡公车是一种历史非常悠久的独

轮车，相传在诸葛亮时期便有了。

古镇还有比较著名的小吃，包括汤麻饼、永康茶、街子兰、传统手工艺的小吃。

四 街子古镇在开发中存在的问题。

1、街子古镇的水体污染比较严重。我们小组在调查过程中发现街子古镇外面的味江水，发出一种比较难闻的气味，水体中还有漂浮的白色垃圾，比较浑浊。

2、发现古镇有一种不古的感觉，现代化气息较浓。具体表现在商铺出现了类似于追银族之类的比较现代化的商铺，商铺所反映出来的商业化比较扎眼。

3、街子古镇内缺少必要的观景台、亭子等落脚歇息的地方，游客在逛的过程中很难发现有那种歇息的地方，很容易产生疲惫感。

4、饮食卫生、质量不是很好，有些餐馆价格偏高，有悖公平交易的原则，使游客在消费的过程中有一种被宰的感觉。食品卫生状况亦是不容乐观。

5、厕所的公共设施严重缺乏。游客在阵中很难找到厕所，影响游览及购物的心情。

五 关于街子古镇旅游发展的几点建议。

1、强化环境和资源保护。在古镇范围内，增设垃圾桶、公共厕所等公共环卫设施。特别是公共场所的建设。大力维护古镇水环境的清洁，统一沿河商家的管理，严禁排放污水。

2、深入发掘古镇的文化，打造古镇的文化特色。一定要以文化为依托打造出古镇的文化品牌，发挥品牌效益。

3、完善景区管理与服务规划。完善景区内部的旅游标识和路牌指引建设，为游客更好的了解古镇做好最基本的路面服务。适度增加较高级的饭店，提高古镇服务人员的综合素质，满足较高端游客的需求，同时也要加强餐饮业的管理，尽量避免游客在景区被肆无忌惮的被宰现象的发生。

4、加大景区宣传力度。任何景区古镇的发展都离不开强有力的宣传。以开展大量节庆活动以吸引人气，在传统宣传模式以外还应注意充分发挥互联网等媒体的优势，有针对性地进行宣传。

5、加强古镇居民的旅游知识的培训。古镇旅游开发大都比较快，当地居民由农民转变为旅游服务人员较色转变比较突然，大多缺乏旅游相关知识，容易出现错误引导、不诚信经营、宰客等影响古镇形象的现象，所以古镇管理部门要加强对当地居民旅游知识的培训，还要鼓励古镇居民参与特

色餐饮接待、民俗表演活动、旅游商品制作等具有很强当地民俗特色的旅游活动。

第三篇：街子古镇报告

课程实习报告

实习正文：

一、实践目的

通过本次实习，了解街子古镇历史文化，用田野调查和旅游人类学的视角去看古镇的开发，让理论联系实践，学以致用。

二、实习内容：

2011年10月29日早上8点整，在老师的带领下，我们和10级历史、博物、民族学的同学们在新星剧场乘上校车，向此次的实习地点——街子古镇快乐出发。

（一）街子古镇概况

四川省成都市崇州的街子镇，在崇州城西北25公里的凤栖山下，与青城后山连接。它既得山灵水秀之惠，又有以唐代古刹光严禅院为中心的32座寺庙等古迹。街子是个历史悠久的古镇，五代时名“横渠镇”，因横于味江河畔而得名。境内有晋代古刹———光严禅院，凤栖山旅游风景区，千亩原始森林，千年银杏、千年古楠、清代古塔，清末民初古建一条街，宋代民族英雄王小波起义遗址，唐代一瓢诗人，唐求故居，有神奇传说的古龙潭、五柜沱、云雾洞等，全镇各种文物古迹二十余处。

（二）具体过程

经过近3小时的行驶，约11点的时候，校车在街子古镇停了下来。在老师的指导下，我们开始了此次课程实习。

初入古镇，第一感觉就是让人流连忘返的好去处。其青石板路镌刻着风雨飘摇的如烟铅华，其古老民居记录着朝代变迁、人文传承的悠悠血脉。千亩原始森林里，千年银杏、古楠、古柏、古杉参天蔽日；入云古塔，清代遗风，刻画着白蛇成仙、人间眷侣的婵娟故事；唐求故里，一瓢诗人，颂扬着这里钟灵毓秀、人才辈出的传神经典。

如今的街子镇经历了2008年地震重建后，其形其神其韵返璞归真，发出了熠熠闪光的盛世升平的景象。

进入街道，两边是青瓦褐墙的商铺、茶馆和酒肆，中间贯穿一水沟，溪流澹澹，芳草凄凄。水沟的石质盖板上，堆放着别致精美的盆景、花卉，一派闲情人家的感觉。

到了街子核心，是街子古镇的标志性建筑与遗存：石质牌坊，上书“唐求故里”；字库塔，高150米，五层，呈六方体形，清道光年间用石条、石墩和青砖建成；几棵穿天入云的古银杏树，虽值秋，仍枝繁叶茂，郁郁葱葱。驻足于斯，环顾四周，品读古韵，让人心境通幽，神情怡逸。

街子镇上的古建筑，其体量、布局小巧、实用，不人为地雕琢彩绘，反映出此地人不张扬、不奢华、求实用的习俗，寓含淡泊、质朴的思想性格，浓缩着清代西南小镇的风貌。

沿着青石条铺就的台阶而下，古码头的遗迹清晰尚在。贡茶、番马，丝绸、藏药，昔日味江上互市的京华烟云，沉淀在江渚河芷，依旧在世代当地原居民中传承和记忆。而承载古镇与古镇居民的味江自幽深处而来，波光潋滟，又如深闺中端庄雍贵的少妇，不惊不乱，矜持地消失在远处的绿烟中。竹筏穿梭江面，船工撑竿来往，笙竽对奏，渔歌互答，在远处飘来的钟鼓声中，诉说着味江古运、茶马古道的绵绵历史。

河对岸是叠翠灵秀的回龙山，碧水萦纡，腾隐在云间。一架廊桥飞跨两岸，气势如虹，使河流纵横的“川西水乡”，千堑变通途。

临河而坐，江山如画；河风徐来，沁脾如兰。旖旎垂柳，森森幽篁，在绿的空气里，舒缓臂膀，尽情享受“青城山后花园”的胜景。一杯茶在手，一颗心淡静，与朋友相聚，此情何堪比？都市的繁华，人情的冷暖，季节的变换，在古镇的山水间、人情里，0 不仅仅是物欲、温度的过滤，更是似水年华的荡涤。健康、亲人、朋友、大自然，才是人生最值得亲密的首选。

下午三点左右，课程实习结束，带着三分疲惫七分内心的宁静踏上了回城的校车。

三、实习结果

大致游览了街子古镇，总体感觉还不错，比如街道干净，环境清幽等，但也存在一些的问题。

（一）、水污染。因为512地震、游客素质、旅游开发时不注重对水的保护和对垃圾的处理不当等原因，使味江水中含有一些垃圾和废建筑材料，水质浑浊，并有腥味。

（二）在和一些游客的交谈中，感觉他们对街子古镇的基础服务设施很不满意，比如厕所收费很高（有一个“星级厕所”就一元钱一次）；还有它的旅游产品种类不够多，不够有特色。

四实习心得体会

通过这次的实习，对古镇的开发有了深刻的认识。近年来，古镇旅游由于适应了城市居民寻幽访古及休闲体验的需求而成为发展极为迅猛的旅游形态，其参与性与体验性十分突出，在未来很长一段时间内，仍将是我国的旅游热点之一。与古镇“旅游热”接踵而至的古镇“开发热”、“申遗热”也日渐升温。而随着当前我国城市化进程的不断加快，作为“东方聚居文化的瑰宝”的古镇正面临着以城市化和工业化为特征的现代化的强力冲击。因此，我们应该冷静思考的是：古镇本身就是历史文化遗产，是古镇旅游、开发的“根本”，而消失的文化是不可复制的，若这些历史文化遗产遭到破坏，甚至在我们这代人手中消失，不仅使古镇旅游、开发成为无本之末，更是我们这代人对祖先遗留给我们的珍贵历史文化的一种罪过。由此，如何科学、合理、有效地保护古镇历史文化遗产，不仅是旅管学科应尽的义务，更是民族学、旅游人类学的等相关学科不可推卸的责任。

我们不希望看到：随着古屋老宅的纷纷倒下，其中的历史与文化也默默消亡。中国的古镇历史文化遗产是属于全人类的文化财富，让我们共携手、同努力，做好古镇历史文化遗产保护工作，共同守卫这静谧的心灵港湾。

第四篇：街子古镇实践报告

风景园林学院

姓名：专业：园林（景观设计方向）

专 业 实 践 报 告

广场景观与布局空间

--------街子古镇及新都游后收获

一 实习基本情况 实习时间：2012年12月23日至2011年12月24日 2 实习地点：四川街子古镇、新都宝光寺 3 实习主题：古建筑 寺庙特色与空间布局 实习主要内容：作为游客去游览并体会古镇的文化

感受古建筑与山水的关系 观察古镇的生态环境 实习目的：通过实践，把所学知识与现实结合；锻炼自己的口才，使自己能更好的和别人交流；了解旅游行业知识和导游讲解技巧；了解古镇的开发模式和开发过程中要注意的生态环境问题；最主要的就是要在实习中学有所得。

二 实习具体过程和内容

12.23街子古镇

街子古镇位于崇州城西北25公里的凤栖山下，与青城后山连接，依山傍水，是被誉为“一瓢诗人”的唐代著名诗人唐求的故里。街子古镇五代时名“横渠镇”，因横于味江河畔而得名，距今已有一千多年历史。

我们到达街子古镇时已10点过，所有人经整顿后集合，在听取了老师对此次实习任务的再次强调后，大家怀着激动的心情开始了此次的街子古镇游览。在其他陪同老师的指导下，我们各个小组初步制订了实习调查的主题，然后各自行动，如火如荼的开展起来。

在老师的介绍下我们了解了古建筑的基本结构，复习了古建筑的屋顶样式等。在银杏广场，游览了字库塔；在古镇街上漫步，大家看了具有民风的各种饰品和生活用品，品尝了当地的特色—麻饼和其它风味小吃，看了大戏台，体验了民风民俗；在游览的同时，我们也没有忘记拍照记录与草测。

下午我和小伙伴来走过酒吧一条街，来到江边感受街子古镇的滨水景观，街子古镇的水到了冬天尤为清冽，但遗憾的是这里的河岸并没有得到很好的规划，临河的景观都非常原始。

12.24新都桂湖与宝光寺

明代著名学者杨慎（号升庵）在此沿湖广植桂树，饯别友人，作诗《桂湖曲》，“桂湖”由此而得名。全园占地面积约48000平方米，是一座人文凝重、环境优雅的古典园林。园内亭台楼榭清代古典建筑共20余处，有成都平原保存最为完好的850米明代古城墙。

桂湖的荷花和桂花因独具特色而蜚声中外，被誉为全国八大荷花观赏胜地和五大桂花观赏胜地之一。盛夏时节，独有的桂湖红莲碧叶连天，万荷绽放，摇曳多姿；金秋时节，满园桂花竞放，银白丹红，争芳吐艳，一片繁荣景色。“红莲一朵千秋艳，金桂双城万里香”是新都桂湖独有的魅力。

桂湖大门内两侧有一大一小两株紫藤，大的一株相传为明代状元杨升庵亲手所值，距今有500余年的历史，其主干直径达86厘米。小的一株直径为32厘米。两株紫藤枝蔓在大门

正上方相交缠，然后向东西两个方向绵延，形成一座全国罕见的百米紫藤长廊，总覆盖面积420平方米，实为巴蜀奇观，中华之最。桂湖紫藤条蔓纠结，盘亘纽绕，象征着状元杨升庵和才女黄峨缠绵悲壮的爱情故事，后人常用此来比喻升庵夫妇“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的美好夙愿。

三 实践调研与收获

此次实习调查我们一共历时两天，大致走了一遍街子古镇和新都桂湖宝光寺。无论从哪方面来说都取得了一定的收获。

街子古镇

小城镇是一种介于乡村和城市之间的人类聚居地,其构成的经济、文化网络空间在中国城镇发展史上具有重要的地位和价值,而古镇以其独特的建筑环境艺术特色,形成了独特的地域文化格局,对中国传统聚落、村镇的发展产生深远影响。

随着社会经济的发展，古镇已不再是单纯的民间居住空间，而是集商业、娱乐、传统文化为一体的一种特色空间，广场作为古镇的重要节点空间，是游客和居民活动的中心，其环境质量的好坏直接影响游客的游览质量和居民的生活质量，随着人们生活水平的提高，对外部环境的要求越来越高，这就要求设计者了解以往类似设计中的经验、不足，不断改进或借鉴，以避免同样的问题不断出现，从而提高设计质量。

银杏广场空间特征。银杏广场位于江城街和朝阳路的交汇处，整个广场呈不规则多边形，由线性排列的四棵古银杏树划分为高低不同的两个区域，空问由台阶相连，视线和空间联系较弱。较高区域有字库和古银杏树两处遗迹，较低区域兼做5·12地震纪念馆的馆前广场。

银杏广场是游览街子古镇的起点，是古镇举办大型活动的场所，也是古镇的集散中心，更是当地居民的生活广场，有着十分重要的地位，根据观察，发现在占绝大多数时间的非节假日期间，银杏广场使用者的活动十分单一，缺乏适合于不同年龄不同性别使用者的娱乐设施、场地，没有可进入的集中或分散绿地，夏季遮阳处不足，供给使用者休息的只有长凳，不利于使用者停留。对于游客来说，古镇广场只发挥了休息区和集散场所的作用，对于居民来说，广场则生活氛围不够浓郁。

1．广场应具有较强的可识别性和可达性，作为古镇街区的重要节点，面积不宜过小，并能够根据使用的具体情况进行灵活划分，以充分利用空间。

2．在景区管理方面，应尽量减小游客对于居民正常生活生产的不利影响，多听取居民的意见，如综合考虑古街(或部分主要街区)禁止机动车进入的时间段，优化人车分流线路，使居民能够在上下班高峰期自由出行。

3．古镇广场的使用者包括游客和居民，设施的配备以及活动的场地安排应同时考虑游客和居民的使用。

4．广场作为开敞的公共空间，是提供居民和游客相互了解的重要场所，目前古镇居民和游客的互动主要是商家和顾客的买卖行为，两者在广场的主要使用时间段上也有较明显的区分，可考虑通过增设丰富的广场设施，使广场活动多样化，让居民的活动更多的渗透到广场中，增加游客与居民互动的体验性活动。

5．古镇历史氛围的营造不应当只依靠广场一角矗立的遗迹，应通过其周边环境，空闯形态，活动的组织等体现当地的传统文化特色。

新都

成都新都县宝光寺是我国西南地区一所重要的佛教寺院，它历史悠久．规模宏大．布局严谨．并且在寺院中还保存着众多的历史文物。

宝光寺前广场用地包括一条宝光寺旅游参观道路和空地。南北长200多m．东西宽1 31m，总面积3万多"。除主广场外，还包含5 01亩的停车广场。广场南面为JI|陕国道．北面是历史悠久的宝光寺。东面城市规划是宾馆，西面则是旅游商业建筑。它们与宝光寺三面围合，形成宝光寺广场的基本围合空问。设计重在体现新都的历史与文化特色．以巴蜀文化为背景，以巴山蜀水为内涵。以宝光寺为具体切入点，同时作为游客与居民的休闲与聚会场所。商业功能也是本广场不可分割的一部分。设计体现宝光寺的地方自然景观和历史文脉的地方原则。设计切实考虑游人的休闲行为，重视对人的关怀．体现人性的设计原则。宝光寺广场的主题思路是构思一个清新休闲的旅游生态广场．烘托宝光古寺颂扬佛教的宗教目的，使千年古寺在新时代焕发更新的魅力!广场满足文化交流．休闲和商业三个方面的功能，作为寺庙前的广场更应该体现的是人与人的交流．人的活动和主动参与是广场的本质特征所以广场的成为交流与休闲广场应作为游客与居民的休闲与聚会场所。重点体现人的主动参与。文化体现新都的历史与文化特色．以巴蜀文化为背景．以巴山蜀水为内涵．以宝光寺为具体切入点。

广场有精致的细部设计，作为与人接触最直接的广场细部．是景观质感的重要体现，一处好的景观细部一定是精美的。在广场的细部设计将重点放在林下台阶和溪流两岸这两处人活动最多的区域精心设计了阶梯状的休息树阵溪流旁的曼佗罗荫棚：静水面中的叠石塔；荷花池旁的休闲平台，星佗罗涌泉和旱地喷泉．他们向在广场中休息的人们展现了景观工程的精细和现代工程技术的工业化美感．体现我们这个时代的技术所带给我们的技术美。

广场还有无障碍设计，作为城市最重要的公共空间．对残疾人的关怀是不可少的，广场的主要入口都设置了残疾人坡道，方便残疾人的行动。

收获

两处广场都一定的体现了当地的地方特色，传达了人文情怀，而新都的宝光寺广场作为新型的广场，又处于寺庙门口这样一个特殊的地理环境，在满足居民休闲的同时还要代表宝光寺的佛教文化尤为难得。而它丰富的层次与人性化的设计也值得我在今后的设计道路中学习借鉴。

第五篇：街子古镇实习报告

实习题目：

系

别：旅游与历史文化学院

专

业：旅游管理

姓

名：完颜徐伟

学

号：201030802117

提交 日期：2011年11月4日 街子古镇实习报告

古镇概况……………………………………………………..3 古镇饮食、特色小吃………………………………………..4 古镇特色纪念品及土特产…………………………………..5 古镇游览景点………………………………………………..6 古镇娱乐场所及古镇住宿条件……………………………..7 其他方面……………………………………………………..8

一、实习时间：10月30日

实习地点：崇州市街子古镇

实习目的：通过实地考察调研了解景区开发管理状况，分析其成功以及失败之处，并给予建议。

二、实习内容

1、古镇概况

街子古镇位于崇州市西北凤栖山下，北临青城后山，西临凤栖山、鸡冠山、九龙沟景区，位于川西旅游环线崇州段。古镇有“花、诗、茶、禅”四个文化视点，以“青城街子，怡养小镇”、“唐求故里，兰花之乡”为形象定位，重点景点有银杏广场、字库塔、瑞龙桥、古戏台、御龙桥、唐求广场、凤栖山古寺等。特色小吃有汤麻饼，叶儿耙，冻糕等。

古镇以白江河河为界，以南为主要游览区域，以北为尚待开发区域。以江城街为主街，共有六条街道。古镇功能分区大致为停车场为游客集散中心，银杏广场及酒吧一条街为主要休闲娱乐区，江城街以小吃特产饭馆等商店为主，朝阳路以特色纪念品商店为主，住宿茶楼主要是在真武街，闸子巷及白江河通往唐求广场一路，而金鱼街是以满足当地居民生活需要为主的商店，井水街还有一些古玩的摊点，整个景区功能分区明确，规划较好。

3、古镇特色纪念品及特产

古镇特色纪念品商店主要集中在朝阳路，有苏绣蜀绣工艺品、彝族漆器、苏州折扇、泸州油纸伞、银花丝工艺品、庆阳香包等。卖这些工艺品价格通常在几十块至几百块，具有一定纪念意义，特色鲜明。江城街上也有一些小纪念品商店，但大多是大众化一般性纪念品，不具地域性特色。土特产品有乌梅、白果、兰草、中药材等，都是当地居民摆摊沿街叫卖，价格也很便宜。

问题：⑴进入街子古镇时看到一个旅游广告牌上写道“怀远镇-藤编之乡”，但是在整个古镇只看到一个很小的店铺在卖竹编工艺品。

⑵土特产品仅限于当地居民自种自卖，没有实现商品化

⑶中药材摆摊沿街叫卖，对其可信度存在质疑。

建议：⑴应重视藤编工艺品这个特色的发掘，发掘当地的民间工艺人，开设一些藤编工艺品商店。

⑵对乌梅、白果等土特产进行加工，使其商品化，增加其附加值。

⑶开设专门中药材商店，但是要具有特色性，专卖当地特色中药材如川穹、姜黄等。

4、古镇游览景点

古镇主要的娱乐场所就是茶楼，古镇随处可见，还有一条还在建的酒吧一条街，其他还有味江上的游船，一个人十块，价钱便宜。可以供游客观赏江景。住宿方面，高中低各档次都有，主要是家庭旅馆，分布在真武街及往唐求广场路上。其中，真武街主要是一般性家庭旅馆，档次较低，价格便宜。而往唐求广场的路上旅馆设施较好一些，价格也相对较高，另外，在景区游客中心处，有一四星惠丰酒店，档次较高。

问题：⑴家庭旅馆管理不规范，存在安全隐患。设施的条件也只能满足基本需要。

⑵“鬼屋”“碰碰车”一类的现代化低档娱乐场所破坏古镇文化气氛

⑶农家乐发展不太平衡，主街道农家乐生意很好，而次街道农家乐却很少有人。

建议：⑴加强家庭旅馆监督工作和安全建设，促使其规范化经营。

⑵取消“鬼屋”“碰碰车”这一类娱乐场所，针对其“花、诗、茶、禅”四个特色文化视点，开发特色娱乐场所，如兰花花田，以唐诗为主题的娱乐场所等。

⑶均衡发展农家乐，位于次街道的农家乐就更应重视特色开发

6、其他方面

三、心得体会

这次的实习，让我增长了很多见识。在整个实习活动中学到了如何去管产，发现问题并解决问题。对于旅游的构成，旅游条件和旅游资源有更深一层的了解。经过这次实习，使我注意到食、住、行、游、购、娱六方面在旅游中的体现，通过旅游理论结合实际，对旅游更深的体会。特别是勇闯味江西岸临江小道，虽然过程艰难，但意外发现古镇另一个值得开发的地点。因为实习时间有限，内容多，整个过程虽然没又满足我的美食欲望，但是有失必有得，我学习到了真正知识，锻炼了思维能力。