我国特色艺术的经济资源价值探究

第一篇：我国特色艺术的经济资源价值探究

我国特色艺术的经济资源价值探究

问题的提出

北方土地大面积开发较晚，且北方民族较少受其他文化的影响，因此原始社会的活态文化艺术得以保存。现在发现的仅仅是一部分，还有更多的原始活态文化需要去抢救和挖掘。

萨满教起于原始渔猎时代，我国北方地区是萨满教分布的核心区域，萨满文化千百年来在北方先民的意识形态中产生着极为重要的影响，对所信仰萨满教的诸民族后世的民族文化产生了深刻的影响。

萨满文化研究是一门国际性的学科，近年来已成为国外的研究热点。据统计，目前世界上有数十个国家和地区存在萨满文化现象，因此，萨满文化也是一种世界性的历史文化现象。

在我国，萨满是北方少数民族特有的文化，具有鲜明的地域特色。满、蒙古、锡伯等少数民族历史上都信仰过萨满文化。在民间艺术形式及其他资源之中，萨满艺术有较深的经济与品牌开发价值。

原生态艺术资源

北方民族先民虔诚信仰的原始宗教萨满的多元神崇拜观念，与生产生活有着密切的关系。由于社会生产力的极端低下，原始先民在漫长的社会劳动和生活中，无力与强大的自然力抗衡，于是幻想在人周围有一种超自然的力量主宰一切，并认为自然的东西都有灵魂，是他们控制着人类，给人类带来幸福或灾难。利用各种方法举行祭祀，向神灵祈祷、膜拜，于是产生了原始宗教，即萨满教。

在古代岩画及遗物中，对鸟的崇拜是萨满教的一个突出主题。从形式上看，有水鸟、鹰、乌鸦等，西伯利亚那乃人认为鸟是万物之灵。通古斯各族普遍把鹰看做萨满的化身或后裔，鹰也是北方游牧和狩猎民族的图腾。在满族某些姓氏所供奉的鹰格格，是鹰头人身的母体神像，说明它是远古母系氏族社会时期留下的氏族鹰图腾（关志伟，2006）。

图腾面具是北方民族文化的稀世珍贵遗产，是萨满教的活化石，其涉及历史久远，内涵丰富，神秘粗犷，色彩明快，稚美可掬。面具作为一种纯精神的万能武器，等到原始先民的恐惧感、自卑感逐渐消失后，就漫漫演变成娱乐工具，由庄重威严的萨满祭奉逐渐转为戏剧娱乐表演。

这一珍贵遗产，不仅为民族学、民俗学、考古学、语言学、美术、戏剧等方面的学术研究提供了新的研究方法和新的启示，而且开启了新的研究领域和方向，它也为旅游经济和民间工艺美术提供了巨大的开发商机。

东北大秧歌有自己的源头，是萨满舞的进一步提炼和升华。萨满舞是广泛流行于东北亚的原始舞蹈，东北是其发源地之一。萨满舞有三大因素被东北大秧歌所吸纳：一是以女性为主角的二人构形，二是二人转迷狂沉醉的舞蹈形式，三是二人的模仿方式。

二人转这种东北民间艺术，之所以长盛不衰深受广大人民群众的欢迎，就因为它不仅仅是一种娱乐的艺术形式，还是一种文化传统的原型，一种艺术象征的符号。正是这种文化传统原型、艺术象征符号表现着一种文化心理和集体无意识愿望，才使二人转具有其他民间艺术所没有的巨大艺术魅力。在目前二人转舞台上，神调演唱及其演化的演出形式深受欢迎。演员身着萨满跳神服饰，在激烈的曲调伴奏下跳动旋转，晃动腰铃，极高地调动了观众的情绪。近期在全国形成了一股强劲的东北风，同时也给地方区域带来了巨大的经济效益，目前不同规模的地方戏院都比较火爆。

地方品牌资源

做大做强萨满文化艺术产业，是北方地区优化经济结构、推动经济发展的最佳切入点；是推进资源转化、壮大经济总量的最佳突破点；是发挥民族优势、打造特色经济的最佳立足点。

“乌日贡”节是赫哲族的盛会，1985年发起于黑龙江同江街津口，“乌日贡”意为娱乐或文体大会，每两年举行一次，时间一般在农历五六月间，历时3日，地点在赫哲族聚居区轮流。节日的白天主要是体育竞技。有游泳、划船、撒网、拔河、叉草球、射草靶、射箭等。入夜，江边燃起堆堆篝火，举行群众性的聚餐宴饮和歌舞晚会。人们跳起天鹅舞、萨满舞、鱼鹰舞、神鼓舞。热情奔放的舞姿伴以曲调悠扬的歌声，尤其是萨满风情舞蹈表演，更加激动人心，给游客留下了深刻的纪念。“乌日贡”以传统文化经典品牌，不断提高赫哲族的文化品位，彰显了赫哲族独特的魅力。

吉林省伊通的萨满世界文化旅游商贸城，是一个具有全局带动意义的满族文化产业龙头骨干项目。加强了对以萨满文化为主的满族文化资源整合利用，把“萨满世界文化旅游商贸城”融入到了全省经济发展的整体格局之中。伊通地处吉林省中南部，是长白山文化旅游线路的中间地带，把“萨满世界文化旅游商贸城”融入到全省经济发展的整体格局，就是利用伊通的区位、旅游、交通等优势，发挥“萨满世界文化旅游商贸城”的点、线、魂作用，把满族文化作为伊通经济发展的灵魂，形成吉林省经济发展的新特色、新亮点。

一些萨满教音乐、舞蹈、神话传说等经过一段时间的艺术化过程，变成了民间文学和民间艺术，以民间艺术作品的形式流传于后世。如蒙古族歌舞“安代”，最早是萨满治病的跳神仪式之一，几经变迁而成为独立的艺术形式，但其音乐、舞蹈与古代狩猎歌舞仍有许多相似之处，而萨满音乐的最初来源就是狩猎音乐。由此可见，古代歌舞艺术被萨满吸收并保存下来，之后又以原生态形式送还于民间。

为纪念我国第四个“文化遗产日”，使吉林省的非物质文化遗产得到更好地保护和继承，2009年6月13日至19日，吉林省非物质文化遗产日暨牧情谷首届民俗文化旅游节在牧情谷盛大启幕。旅游周活动期间，每天都有不同的主题活动，其间举办了非物质文化遗产保护与传承论坛、吉林省民俗文化旅游发展高端论坛、民间剪纸表演以及民俗文艺汇演等20项主题活动，每天还安排了集体观光、民俗体验等多个常规娱乐项目，同时，精心安排了多个具有民俗风情的小游戏，更有夜幕中浓浓的篝火晚会和放河灯活动。有开幕式、满族歌舞表演；有“天姿丽人”颁奖、征文、摄影、绘画大赛颁奖、乌力格尔表演、非物质文化遗产论坛会；象帽舞、剪纸表演；二人转、厨艺表演；黄龙戏、民间收藏展；满族婚礼表演、民俗歌舞表演、婚纱摄影、婚庆用品展；萨满服饰艺术表演、民俗活动等。尤其是萨满服饰艺术表演及民俗歌舞表演更加具有吸引力。

旅游文化资源

当今时代，文化日益成为民族凝聚力和创造力的重要源泉，成为综合国力竞争的重要因素。旅游业的发展离不开地区文化软实力的提升，因此，加大文化软实力发展的力度，是快速发展旅游业及相关产业的迫切要求。

旅游体验是一种综合性的体验，在这种体验过程中旅游者可以在观赏风景中获得审美愉悦，可以在与人交往中品味多彩人生，可以在积极模仿他种角色的过程中发现和发展自我，也可以在旅游消费过程中享受世俗之乐。

发挥导游信息传输中介功能，在各种不同场景和情境中，适时传输关于少数民族艺术知识，在感性和理性的结合中，使游客各取所需，从中受益。在以旅游观赏为主的环节，以审美信息的传递为主，调动游客的各种审美感官，引导他们步入旅游审美的环境中去。从形式美因素的说明，到整体形式美特征的阐发，再到民族――地域特色、宗教――习俗特色和民族审美情趣等深层文化内涵之美的揭示，以满足游客不同层次、不同侧面旅游审美的需要。

具有北方原始风情的萨满艺术资源的旅游价值独具，开发潜力较大，市场前景也比较广阔，同时，研究和开发工作也任重道远。当务之急是要认真分析评估其旅游价值，制定科学合理的开发原则，探索具体现实的开发途径。

旅游购品，即满足游客旅游购物需求。把地方民间工艺品、服饰作为旅游购品的动机和行为源于种种不同的需求，收藏留作纪念或馈赠传递友情是两种最常见的需求。对于时尚人士或艺术工作者来说，穿戴或收藏地方民间服饰、工艺品可以彰显个性和独特的审美眼光，的确是一种实用又富于创意的做法。由审美走向实用是我国少数民族艺术资源值得注意的一种旅游价值（曲玉镜，2006）。

地方政府可以通过以下形式来进行北方地区萨满艺术旅游资源的开发：

一是民族文化展示。它包括民族文化静态展示，如萨满艺术博物馆等；动态展示，如萨满歌舞表演、萨满民俗村等。民族文化展示只是民族文化体验的初级形式，缺乏真实性。旅游者则主要通过视听感官对民族文化展示内容进行欣赏体验，从中获得的愉悦感受。所获得的体验是一种表层体验，一种被动参与的体验方式。

二是民族文化游戏或节事活动。它是一种根据民族文化中的原型，经过设计和组织的民族文化体验方式，比民族文化展示更具参与性。旅游者主要通过参加设计的游戏或节事活动，获得愉悦。这种体验是一种有限的主动参与的体验。

三是民族文化休闲活动。旅游者完全融入旅游目的地中，与民族地区各种要素，尤其是民族成员进行零距离接触，并体验民族文化的真实性，获得充分真实感受。旅游者在文化获取时自由的主动选择，实现了较为充分的双向交流和互动，并形成深刻的旅游体验感受。

前两种民族文化体验方式是民族地区旅游产业发展初级阶段和旅游消费较低层次时，民族地区民族文化体验的主要形式。但随着社会、经济、文化的发展，旅游者消费理念和行为的成熟，旅游者越来越重视旅游体验的质量。民族文化休闲活动将是体验经济时代旅游产品的发展趋势。构建高质量的萨满文化体验将成为体验经济时代北方民族地区需要发展的旅游核心产品。

同时，各地区民族文化宣传部门要相互促进，资源共享，建立文化宣传促进激励机制，引导和支持萨满文化产业利用各种渠道，通过不断策划具有轰动效应的活动，提升知名度和影响力。

结论

北方民俗文化艺术在中国民俗文化艺术中占有不可或缺的重要位置，研究北方萨满文化艺术的起源与发展，对于进一步研究民族发展历史，探寻北方经济社会发展的历史轨迹，把握我国民俗文化艺术现象的根源及发展，都有重要的科研参考价值。从历史、艺术、文化、经济等多角度对萨满文化艺术加以研究，从而进一步把握其形成与发展对我国文化艺术的影响。

东北是世界公认的萨满文化重要发源地之一，是萨满文化遗存保留最完整、内容最丰富的地区之一，至今仍保留着较为完整的萨满器物、神谕、活态萨满祭祀仪式等。这些既是东北宝贵的文化遗产，也是世界非物质文化的精华。萨满文化艺术既具有地域性又具有世界性，要将萨满文化艺术真正推向世界，需要把静态的萨满文化遗存和动态的萨满文化传承充分结合起来，把萨满文化的保护与文化旅游经济的发展充分结合起来，通过建立萨满文化研究基地、研究成果展示基地和萨满文化旅游风景区，挖掘、整理和再现萨满文化的底蕴和精髓，以实现保护、传承萨满文化的长效良性循环。

研究与保护民族的、地域的、传统的、原生的文化艺术形态，研究积淀深厚的民族艺术文化底蕴，能使我们增强责任感、使命感和克服困难的信心。这不仅是对弘扬我国优秀民族文化遗产、建设社会主义先进文化的贡献，也是对世界非物质文化遗产保护遗产工程的贡献。

第二篇：席慕容诗歌艺术特色探究

席慕容诗歌艺术特色探究

一 作者简介

席慕容，全名穆伦〃席连勃，1943年生于四川重庆，祖籍内蒙古察哈尔盟明安旗族，台湾知名画家、著名散文家、诗人，著有《七里香》、《时光九篇》、《无怨的青春》等，散文集《江山有诗》、《有一首歌》，美术论著《雷色艺术异论》、《心灵的探索》等。席慕容的作品浸润着东方古老的哲学，带有浓郁的宗教色彩，诗歌更是感情真挚，构思精巧委婉，语言简洁凝练，透露出一种人生无常的苍凉韵味。

席慕蓉十四岁起致力于绘画，曾任台湾新竹师范学院教授多年，至今仍视之为主要职业。作为专业画家，席慕蓉曾在国内外个展多次，曾获比利时皇家金牌奖、布鲁塞尔市政府金牌奖、欧洲美协两项铜牌奖、金鼎奖最佳作词及中兴文艺奖章新诗奖等。写诗只是作为累了一天之后的休息。她写诗，为的是“纪念一段远去的岁月，纪念那个只曾在我心中存在过的小小世界”。一个“真”字熔铸于诗中而又个性鲜明。在她的诗中，充满着一种对人情、爱情、乡情的悟性和理解。著作有诗集、散文集、画册及选本等五十余种，读者遍及海内外。近十年来，潜心探索蒙古文化，以原乡为创作主题。2002年受聘为内蒙古大学名誉教授。新作《席慕蓉和她的内蒙古》即用优美的文字和亲手拍摄的照片，记录了席慕蓉自1989年与“原乡”邂逅后，17年来追寻游牧文化的历程。

剖析自己写诗的历程，席慕蓉曾对记者说：“年轻时因寂寞而写诗，或许是一种对美的渴望；年纪稍长，因无法平抚心中的骚动而写诗；初老时，因惆怅而写诗，人也因此变勇敢了。”席慕蓉流连在诗的国度，“一首诗就是一个自给自足的世界”。对于时间的流逝，对于生命的感动，还有许许多多生活中难于表述却又感怀于心的东西，席慕蓉觉得只能以诗来表达。“诗能说清楚的事情，平时却怎么也说不清。”写《七里香》时，正是席慕蓉一生中最安静的时刻，那是读书，恋爱，结婚，生子及只有一点点乡愁的年岁，感觉灵敏而纯粹，是生命最清灵的时刻。《七里香》诗中的白描插图，也是她哄孩子睡觉时画的。一支钢笔、一本本子，搁在床边，随时随地地画。小孩子们也特别安静，看到他们的妈妈拿着笔，就很满足地睡着了。一直到现在，回头再看自己的旧作，席慕蓉仍然为自己感到庆幸。“幸好我在36岁的时候写出了《七里香》，我庆幸在我要写的时候写了出来。不少人都会悔其少作，但我没有，我觉得幸运的是，在我走过来的路上，留下了《七里香》。”记者问席慕容，当初写下这些诗，是因为生命的富足，还是对爱的渴望？席慕蓉一脸满足：“应该是生命的富足。”

二、诗歌作品艺术特色

记得当席慕容的诗歌席卷和风靡大陆的时候，我还是一个邯郸学步的孩童，读和接触她的诗时也不过是懵懂的少年时代，可是却在我的记忆里留下了不可磨灭的印痕，任岁月的洪流怎样流逝，也无法抹去。

法国作家布丰说过：“风格即人格。”席慕容的诗歌保持着自己特有的抒情和字词足够的风格，给人以别开生面之感。诗句里蕴藉着的哲理是诗人亲切经历的结晶，而不是天马行空的肆意的猜想，成为生活的指引和注脚，清丽脱俗，古雅纵逸，让人读起来，细而不腻，痛而不俗，迷而不失，感而不伤。

席慕容的诗歌有女性特有的细腻柔情，温润婉约，但是在这阴柔之气中又携带着些许淡淡的哀愁和透明的忧伤，风格迥异，标新立异。她的诗歌通常表达这样一种情愫：宛如是一个情窦初开的少女幻想着白马王子的那种羞涩和无奈，好似一个风华正茂的多情的少年渴望一份爱恋时候寻觅的彷徨，但其中不乏夹带着一丝丝的希望和光亮。

我们经常说作为诗人的席慕容的光芒几乎覆盖了作为画家的席慕容。她把自己对绘画的感悟和思想紧密的融合到诗歌创作中，虽然诗歌和绘画使用的工具不同，但是互相的渗透和影响是显而易见的。古希腊抒情诗人西蒙尼德说：“诗为有声之画，画是无声之诗。”我国的张浮休也说过：“诗是无形画，画是无形诗。”

（一）感情深沉真挚

席慕容的诗歌总是饱含着自己的真挚的思想感情。长城，是中华民族历史的见证；长城，就是一部中华民族争战的历史；长城，就是伟大中华民族历史的象征。诗人的思维很是开阔，诗歌一开始，诗人便站在历史的角度，遥望长城，由长城联想开去，联想到长城的历史，民族争战的历史，由长城上的隘口联想到民族的悲欢，从而引发了诗人深厚的民族历史感。继而，诗人对长城的形象进行了勾勒：“你永远是个无情的建筑／蹲踞在荒芜的山巅／冷眼看人间恩怨”。“无情”、“蹲踞”、“冷眼”是对长城的刻画，诗人通过拟人的手法，使长城人格化。长城仿佛是历史的旁观者，然而长城的本身却是一部历史的演进史，有着曲折的经历。长城，见证着历史的短暂与无情。接着，诗人抒发了自己的感慨，表达了诗人凝聚于长城的炽烈如火的民族情感。“躯体”、“面容”是对长城意象化的描写，使长城的形象更加鲜明凸显；“有你的云，你的树，你的风”采用了排比的手法，加强了诗人的感情表达：故乡的一草一木都在思念之中，这种思念日趋强烈。在最后一节中，诗人对故乡，对长城进行了遐想：“敕勒川，阴山下／今宵夜色应如水”，勾勒了一副恬静明远的意境。月色如水，黄河入梦，诗人对故国家园浓郁真挚的思念与热爱之情。

《一棵开花的树》是一首哀婉缠绵的爱情小诗。在诗中，诗人把自己比作一棵开花的树，一棵为了爱情而存在的树，但是这个比喻被诗人作了另一番处理：“如何让你遇见我∕在我最美丽的时刻∕为这∕我已在佛前∕求了五百年∕求它让我们结一段尘缘”。“佛于是把我化作一棵树”，这个转化是非常巧妙的，具有相当机智的诗性，使诗人所要表达的感情因此更加深沉而厚重，成为一棵为了爱情而存在的树之后，“我”长在你必经的路旁∕阳光下慎重地开满了花∕朵朵都是我前世的盼望”。这里，诗人用“阳光内涵”。“当你走近∕请你细听∕那颤抖的叶∕是我等待的热情”，这里是一个巧妙过渡，从下一局开始，诗歌情绪一下子转入另一种状态：“而当你终于无视地走过∕在你身后落了一地的∕朋友啊∕那不是花瓣∕是我凋零的心”。短短几句话，诗人将爱情的失落和伤情的样子传神地表现出来。从整体上来看，诗人对全诗前后情感起伏变化把握得非常好，将这种内在而微妙的爱的诚挚、执著和伤感都浑然地传达出来了。

（二）语言简洁凝练

席慕容的诗歌语言从生活中提炼，从内敛中挖掘，从灵魂深处溢出。

我们知道《七里香》是席慕容的诗歌代表作之一。全诗很短，只有八句，语言非常凝练，流露着婉约的气质。《七里香》从主题上来看是一首怀旧和乡愁的诗，第一节“溪水急着要流向海洋∕浪潮却渴望重回土地”直接点题，说明了这首诗的写作主旨，体现出诗人在走向未来和眷恋过去时光之间的矛盾心理，但是作者依然把感情的重心放在了回顾过去的时光上，在第二节中，作者记忆里浮现出旧年的美好事物；“在绿树白花的篱前∕曾那样轻易地挥手道别”。这种人生的经验是具有普遍性的，因为少年时我们都热切地希望奔向未来的生活世界，于是“轻易”地离开那些美好的时光。如今在回忆里，才发现那些事物竟是那样的珍贵，使人眷恋，但是生活是回不去的，回不去的我们只好在沧桑的人生路上一直向前，只有在经年的岁月之后，灵魂随着梦或记忆“归来”，“微风拂过时∕便化作满园的郁香”。在她的《乡愁》中：“离别后，乡愁是一棵没有年轮的树，永不老去。”，这和余光中先生的《乡愁》有异曲同工之妙乡愁是一缕袅袅的烟，乡愁是一片飘飘的云，乡愁更是那桥下的流水，永远在游子的心头流淌，而离开故土，踏上流浪迁徙的路途，那种思乡的思绪就会在夜深人静的时候袭上心头，就像《庄子》里说的：“黯然销魂者，唯有别矣。”《缘起》中：“就在众荷之间，我把我的一生都，交给了你。”《渡口》里：“是那样万般无奈的凝视，渡口旁找不到一朵可以相送的花，就把祝福别在襟上吧，而明日，明日又隔天涯。”就这样简单的诗句，但研究起来还是韵味十足的，这样轻描淡写而不是凝练的语言，勾勒出来的是别样美好的意境。

她的诗歌语言婉转如珠，流畅如水，没有一点的晦涩和艰深的复杂的字词，没有令人绞尽脑汁也懵懂的句子，而是浅显易懂，却琅琅上口，读起来思绪轻舞飞扬，情感一泻千里，往往给人一种余音绕梁的效果。洗练凝重，典雅秀润，风情万种，又给人一种无限惬意的快感，意犹未尽的耐人寻味，易于背诵，便于朗读和记忆。她喜欢把平凡的事物引入诗意的语境和空间，喜欢把淡定的情结和炽烈的情怀交托于大海。《绣花女》中：“我不能选择我的命运，是命运选择了我，于是日复以夜，用一根冰冷的针，绣出我，曾经炽烈的，青春。”所有人都感慨于命运，无奈于命运，这个老生常谈的话题，简单的近乎俗气，而只有席慕容的这首诗弹出了新意。

在语言的使用上，席慕容的爱情诗歌语言是细腻隽永，平缓单调的。她大量地从古代诗歌语言当中吸取丰富的养分。在《生离别》中，她写道；“悲莫悲兮，生别离”古词汇的使用更使我们感受到抒情主人公的情之深，悲之重，暗通了中国古代的怨妇之悲。给诗歌的浪漫感伤格调更增添一种沧桑之重。

在《悲歌》中：“今生将不再见你，只为再见的已不再是你，心中的你已永不再现，再现的只是些沧桑的日月和流年。”寥寥几笔，却包含了丰富的内容，给我们叙说了一个非常完整的故事。男女主人公由最初的相爱到最后的相离，以及离别后的心理状况，透过这种心理，我们又感受到了生命在时间面前的无能为力，时间流逝是生命所不能左右的痛苦，诗人在这简单明畅的语言中宣泄了自己的真情。

（三）意象设置独特

席慕容诗歌里所塑造的意象基本以对生活和人生的感悟以及朦胧又美好的爱情贯穿始终，意象鲜明，个性独特，忌讳孤芳自赏或是虚幻的假想。《悬崖菊》中：“如雪般白，似火般烈，蜿蜒延伸到最深最深的谷底，我那隐藏着的愿望啊，是秋日里最后一丛盛开的，悬崖菊。”托物言志，用菊花这个意象，表达了自己纯洁的情感，执着的愿望。

在席慕容为我们构筑的诗意世界里，既有感情的流露，又有智性的思索，在感性和智性的交融中，更通过对颇具象征性的意象的设臵，扩充了诗歌的内涵，又丰富了诗歌的美感，达到一种如古人所言的：“诗中有画，画中有诗”的境界。对意象的精心设臵，是席慕容诗歌的一大艺术特色。《文心雕龙神思》篇：“使玄解之宰，寻声律而定墨，独照之匠，窥意象而运斤，此驭文之首术，谋篇之大端。”一直以来，中国诗学传统就非常重视意象的设臵，把意象的设臵作为文学的首术，甚至把意象运用的好坏作为品评文学作品优劣高下的标准参照物。席慕容继承了这一优秀的诗学传统，非常重视意象的选择和设臵。她的诗歌常用“莲”作为主要意象体，通过“莲”这一意蕴深厚的意象来表达自己对爱的哀婉忧伤和纯洁至美的深切体念。在《莲的心事》里，她写道“我/是一朵盛开的夏莲”。诗人直接就将自己比作一支盛开的夏莲，一支鲜艳绽放，又在翘首等待的莲，莲在诗人的笔下，已经被充分的人格化。诗人借莲这一意象抒发了自己隐秘的心事。对爱的渴望，然而囿于传统的束缚，又只能等待，在不忧不惧中，在一种心静如水的淡定矜持中，等待男人的欣赏，采摘，然而最终还是错过了。是谁的过错呢？在诗歌中，我们可以看到女主人公完全处于一种被动的地位，虽然缺乏一种大胆主动的精神，但是在她身上我们看到的却是一个中国传统的女性形象，美丽、静穆、矜持。借助“莲”这一古典意象，我们可以看出诗人对中国传统文化由衷的欣赏和思慕之情。在《缘起》中的“荷”，《一棵开花的树》中的“树”，特别是《十里香》中繁复的意象组合，这些意象的设臵给我们带来了许多关于情和爱的无限遐想，具有一种“言外之味，弦外之音”，更给席慕容凄婉的诗歌殿堂里抹上一层典雅柔婉的色调。

再如《青春》。因为美和时间打的永远是一场失败的战争，所以诗人含着泪“不得不承认∕青春是一本太仓促的书”。然而，需要我们很好总结的仍然很多。尤其我们青春的爱情，难道不是我们一生都享受不尽的财富吗？有了这份财富，诗神就永远青睐我们，不管是四十岁，六十岁，以至最后我们不得不辞别人世，照样可以说：我拥有过无怨的青春。《青春》是一首长诗，这里选取其中的一首加以探讨。追怀青春，是人之常情，历来以此为主题的诗歌甚多。席慕容这首《青春》，是独出机抒之作。“所有的结局都已写好”——人生的旅程已经快结束，前景不会发生什么变动了；“所有的泪水也都已启程”——该留的泪都已流，人生的滋味已都尝遍，不会再遭逢什么希望未曾遭逢的悲欢了。青春已经过去，它如今已成记忆。诗把茫茫的回忆集中在那个“夏日”，这是精巧的选择。因为夏天最热烈，火热的青春中的热烈夏日，自然最令人难忘。但它已“不再回来”，离开现在已很远，很远。第二节中的“你”不是指第二个人，而是指代青春时代的“我”。“你只如云影掠过”——青春岁月短暂的很；“你微笑的面容极浅极淡”——“我”当时未尽情享受青春的欢乐，“你”已“逐渐隐没在日落的群岚”，消失于迷茫之中，青春的时代就这样结束了！诗行中，弥漫着悠悠的遗憾。惆怅与遗憾之情，凝结成一个新鲜的意象——青春是“装订的极为拙劣”的“一本太仓促的书”。由于太仓促，所以才“装订得极为拙劣”；而“太仓促”正是对上文“如云影掠过”的描述的回应。扉页已“发黄”，表明这本书已很“古老”，而“我”还“含着泪”“一读再读”，舍不得丢开，对青春的无限依恋被形象地表现出来。意象源于生活，来自感情，处于构思。以书来比喻青春，席慕容是诗界中的第一人。可谓“人人心中所有，人人笔下所无”，前者指诗容易引起众多人的共鸣，后者指诗写的有特色，乐于为人们所接受。这首诗正是内容上的共性与表现手法上个性的统一，以独特的方式来表达人们所共有的感受——对青春的怀恋。

三、作品的艺术成就

席慕容崛起于70年代的台湾诗坛，其诗歌自20世纪70年代末起风靡华文世界，其作品是一版再版，掀起的“席慕容热”经久不衰，堪称当代华文文学世界一大奇观。席慕容的诗歌代表作有《七里香》、《无怨的青春》、《时光九篇》等。纵观席慕容的诗歌：“爱的抒发已成为席慕容诗歌的第一主题”。情和爱散落在席慕容诗歌殿堂里的各个角落，在俯拾而望的情爱故事里，感伤，忧郁，怅惘，充斥其中，诗人不断地通过设臵遗憾性情节，来渲染夸饰心中一个个破碎了的梦。在短暂的失去与永恒的完美中，诗人找到了属于自己的那份答案，这样就把对生命和爱的认识上升到一种形而上的高度。正是这超越感性的理性认识，也就完成了席慕容作为一名中年女性对时间，对生命，对爱的成熟的个人体验。使她的诗歌实现了感性的超脱，达到了智性的高度。

席慕容的诗歌为当代华语文学涂上浓郁一笔，不管是在主题的提炼，还是语言的使用和意象的选择上，都达到了相当高的造诣。诗人在对爱的感伤体验中升华了对爱的认识，使我们可以在这欲望横流的社会重拾对爱的信心和希望，席慕容的诗歌也成为了一代人的精神慰藉品，其艺术价值和社会价值是不可估量的。

第三篇：中国私家园林的艺术特色及其历史价值

中国私家园林的艺术特色及其历史价值

中国古代园林，除皇家园林外，还有一类属于王公、贵族、地主、富商、士大夫等私人所有的园林，称为私家园林。古籍里称之为园、园亭、园墅、池馆、山池、山庄、别墅、别业等。规模较小，一般只有几亩至十几亩，小者仅一亩半亩而已；大多以水面为中心，四周散布建筑，构成一个个景点或几个景点；以修身养性，闲适自娱为园林主要功能；园主多是文人学士出身，能诗会画，清高风雅，淡素脱俗。私家园林集中在南京、苏州、无锡等地。

特点：

1.规模较小，一般只有几亩至十几亩，小者仅一亩半亩而已。造园家的主要构思是“小中见大”，即在有限的范围内运用含蓄、扬抑、曲折、暗示等手法来启动人的主观再创造，曲折有致，造成一种似乎深邃不尽的景境，扩大人们对于实际空间的感受； 水面建设

2.大多以水面为中心，四周散布建筑，构成一个个景点，几个景点围合而成景区； 修身养性

3.以修身养性，闲适自娱为园林主要功能； 清高风雅

4.园主多是文人学士出身，能诗会画，善于品评，园林风格以清高风雅，淡素脱俗为最高追求，充溢着浓郁的书卷气。造园手法

5.在布局上采用灵活多变的手法；善于仿造自然山水的形象；十分讲究园林的细部处理。

历史价值：

私家园林的成熟实际上反映了中国封建知识分子与封建权力之间持久的冲突与融合。文人士大夫私家园林原也是受到皇家园林的启发，希望造山理水以配天地，寄托自己的政治抱负。但社会的动荡和政治的腐败总令信奉礼教的中国知识分子失望，于是一部分士大夫受老庄思想影响，崇尚自然，形成与儒家五行学说比较形式化的天地观相对立的，以自然无为为核心的天地观念。因此园林中的山水不再局限于茫茫九派、东海三山；又由于封建权力和礼制的打压，私家园林的规模与建筑样式受到诸多限制，这正好又与庄子齐万物的相对主义思想相吻合。

于是从南北朝时期起，私家园林就自觉地尚小巧而贵情趣。一些知识分子甚至借方士们编造的故事，将园林称作“壶中天”，要人们在小中见大。中国知识分子的“壶中天地”给这个民族留下了一整套的审美趣味和构园传统，留下了一大批极为宝贵的文化遗产。

儒家知识分子虽不像道家知识分子那样消极遁世，却也有了“道不明则隐”的清醒选择。于是他们也需要一个能与封建权力分庭抗礼的环境，这个环境也无需很大，无需奢侈，无需过多的建筑，而是要在城市的喧闹中造就一种隐居的氛围，使他们在简朴的生活中继续磨练自己的意志和德行，世道一旦清明，明君一旦出现，他们就可即刻复出。更重要的是，在这里他们也可直接与天道相通，而不必假皇权的中介了。这当然也是符合他们的人生社会理想的好去处。他们以孔子对颜回的赞誉为鉴，在小小的园林（“勺园”、“壶园”、“芥子园”、“残粒园”等）中“一瓢饮，一箪食”，乐而不改其志，坚定地等待着。正所谓“身在山林，心存魏阙”。这时的半亩方园就成了“孔颜乐处”。失意的士大夫们便可“文酒聚三楹，晤对间，今今古古；烟霞藏十笏，卧游边，山山水水”了。

在这种情况下，园林中不仅建筑面积所占比例很小，单体建筑体量不大，屋面常用灰瓦卷棚顶，装修简洁，不施彩画等，然它们的淡雅精深，其中文学艺术作品（匾额、楹联、勒石、诗词书画）之多和寓意之深刻，是皇家建筑所不能比的。

私家园林的审美趣味后来为皇家所吸纳，一些宗教寺庙，尤其汉传佛教寺庙的营建也在很大程度上受到它的影响。而一些儒家知识分子一旦当了地方官，也适时修建一些郊野公共园林或少量园林式建筑，供市民踏青登高赏景之用。

这种园林或建筑就更与私家园林气味相投了，例如杭州西湖风景区的形成就与著名诗人苏东坡两度在此为官，曾先后疏浚西湖，筑苏堤，修石灯塔，造各种亭台，并留下大量赞美西湖的诗词有很大的关系。因此，了解私家园林之美，可进一步懂得中国园林之妙，并直观地了解传统中国文化中与官方意识形态有所区别的另一个重要方面。

中国古典园林作为古典文化的一个组成部分，在它的漫长发展历程中不仅影响着亚洲汉文化圈内的朝鲜、日本等地，甚至远播欧洲。早在公元6世纪，中国的造园术经由朝鲜半岛传人日本。此后，伴随着日本全面吸收汉文化而陆续出现的园林型式几乎都在不同程度上受到中国的直接影响。可以说，日本古典园林的产生、发展、成熟都一直从中国汲取养分，并与本土园林多次复合、变异而形成具有鲜明民族特色的园林体系。18世纪中叶，正当法国资产阶级成为一个新兴阶级崛起的时候，它的启蒙思想家们从中国借用孔孟的伦理道德观念作为反抗宗教神权统治的思想武器；随着海外贸易的开展，欧洲商人从中国带回大量工艺品，传教士寄回大量描写中华文物之盛的文字报告。这些，都在欧洲人面前呈现一种前所未知的高水平的东方文化，欧洲艺术的某些领域内因此而掀起了一股崇尚中国的热潮。

第四篇：关于我国经济转型期大学生就业问题的探究

关于我国经济转型期大学生就业问题的探究

【摘 要】当前，我国面临经济转型期，经济社会形势发生着深刻变化。在此背景下，有效解决大学生就业问题，不仅是维护社会稳定、促进社会和谐的需要，也是保证我国经济持续向好发展的迫切要求。本文阐述了我国经济转型对大学生就业的影响，分析了大学生就业现状，指出了当前大学生就业问题中的突出矛盾，并在此基础上为解决该问题提出了建议。

【关键词】经济转型； 大学生就业 ；人力资源

经过改革开放30多年的发展，我国经济突飞猛进，近年来则迎来转型期，由此前的劳动密集型经济逐渐向知识密集型经济转变。这不但说明经济发展方向正在发生变化，而且将间接造成资源配置方式的变化，特别是人力资源配置方式的转变。由高校培养出来的大学生多为高素质人才，在人力资源供给因素里，一直是中高级劳动力供给的主体来源，然而当前其数量与质量上都存有明显不足，无法满足经济发展实际需要。因此，探讨我国经济转型时期大学生就业问题具有极大的现实意义。

一、我国经济转型对大学生就业的影响

“刘易斯拐点”是经济学家阿瑟?刘易斯的著名理论，该理论认为：在经济发展过程中，大量的年轻人口会使劳动力变得廉价，此时形成经济发展的有利条件，即产生较便宜的要素价格；然而，随着工业的持续发展，向非农产业转移的廉价劳动力会与日俱减，劳动力不可能永远过剩，迟早有短缺的一天，此时会对经济发展带来负面影响，而这个劳动力由过剩变短缺的转折点即为“刘易斯拐点”。

在我国，改革开放后工业化水平逐渐提高，大量的农村劳动力逐渐转移到非农产业中去，加之我国人口结构方面的现实，农村剩余劳动力越来越少，并于近几年出现瓶颈。据相关统计，2015年，我国农民工数量首次出现零增长状况。那么，我国的“刘易斯拐点”是否已然来临？对于该问题，学界尚有争论，然而其到来时会出现的状况正在我国经济现状与就业现状中显现，如民工荒现象，又如出口商品价格不再具有明显优势等，近年来这些现象愈加明显。

阿瑟?刘易斯还认为，在“拐点”过去后，要想使经济向好的方面发展，必须积极促使劳动密集型经济转变成为知识密集型经济。当然，这会对人力资源供给造成一定的影响，此影响为人力资源配置的变化。对我国而言，面对“路易斯拐点”，一方面应当从数量上解决人力资源问题；另一方面，也是更加重要的一点，应当努力提高人力资源的质量。

所以，我国经济转型对人力资源配置的影响是对大批高质量人才需求的增大，此时，由高校培养出的大学生，不但会在我国人力资源数量供给中占有重要地位，为其提供必要的人才数量，而且也决定着我国人力资源质量的高低，可以说，人才质量正在成为影响大学生就业的主要因素。

二、我国经济转型期大学生就业现状

当前，我国大学生人力资源市场存在着供给与需求严重不均衡的问题，而这一问题的产生与两个事实密切相关：一是十多年来的大学扩招；二是近年来我国GDP增长速度的逐渐放缓。

为了促进经济发展，有效解决当时的就业问题，我国于1999年实施了高等教育改革，从当年开始逐渐扩大普通高校本、专科院校招生规模。在该政策的引导下，全国各省市的高等院校纷纷增加了招生计划人数。在此之前的多年里，高校招生人数一直维持着稳定增长的态势，每年的增长幅度并不够，一般在8.5%上下，然而在扩招政策出台当年，增长比例猛增，达到了47.4%，这是一个史无前例的比例；此后，一直到2016年，每年的高校招生人数都有较大幅度的提高，而高招录取率也一直较高。

对比每年高校录取人数与当年GDP增长速度不难发现：自2007年开始，我国GDP增速与之前相比有所下降，2012年起则降到了8%以下。可是，与GDP增速放缓的态势相对，高校招生规模继续扩大，尽管扩招增幅不算太大，然而其增长态势未尝改变，GDP的放缓与大学生数量的持续增加必将导致大学生就业形势日趋严峻。

高校扩招是一把双刃剑：一方面可迅速提升我国居民素质，拉动经济需求，对缓解就业形势也有一定的效果；另一方面，其消极作用也不可小觑，其对就业形势的缓解只是暂时的，其最终结果是将就业压力向后转移。

三、我国经济转型期大学生就业存在的主要问题

在当前经济形势下，更多的中高级劳动力是我国经济发展的需要，尽管由高等教育培养出来的大学生数量较多，然而其在质量上无法满足市场对人力资源的要求，甚至人才质量下降的问题开始显现。

得益于高校扩招的直接影响，在我国人才市场上，受过高等教育的人才比例显著扩大，但是学历并不等于能力。经济社会的发展创造着各种新的岗位，也改变着岗位职责，用人单位对人才的要求越来越高，很多大学毕业生无法博得用人单位的信任。

高校毕业生的质量是由高等教育的质量决定的，然而自1999年起，高校招生规模逐渐扩大，但必要的教育资源未能相应增加，加之我国高等教育起步较晚，高等教育发展水平低，特别是教育理念落后、教育方法单一，高校教育质量不容乐观。此外，高校在学生职业生涯规划以及就业指导方面做得不够，存在方法陈旧、缺少实践教学等问题，使得学生不能很好地从书本理论知识过渡到实践应用之中。

相关调查显示，一方面，在许多企、事业单位都存在人力资源需求缺口较大的问题，人力资源供给充足的单位并非大多数，即使供给充足，也并非所有岗位都能招到最佳人选；另一方面，应届大学生在就业面试中的录取率较低，即使那些被录取的大学生也有相当一部分无法胜任岗位要求，而在工作两年内离职的大学生数不胜数，比率很高，很多大学生的离职名义上是“跳槽”，实际上是自身能力不足无法继续工作。由此可见，人才质量偏低是我国经济转型期大学生就业问题的重要方面。

四、应对我国经济转型期大学生就业问题的措施

基于我国经济转型期大学生就业的上述问题，应该紧紧围绕人才质量偏低这个关键点，努力促进人才质量的提高，多层面、多角度地升其就业能力。

1.注重能力教育

我国高等教育存在很多问题，在诸问题中与人才培养质量及其就业之间相关的是能力教育缺失的问题。过分强调知识教育是我国高等教育的不良传统，对学生个体而言，重视理论知识而忽视应用实践是其在小学学习与中学学习中养成的习惯，注重能力教育需要高校采取积极措施。为向社会输出有能力的高素质人才，高校应当从教学内容、教学方法、评价考核机制等方面重视能力教育，从各个方面引导学生，使学生积极配合提升自身的能力。

2.指导大学生的职业生涯规划

我国高等教育关注学生职业生涯规划已久，然而其效果并不令人满意。究其原因，职业生涯规划更多地关注“理想教育”的层面，未真正触及学生就业的实质。可以说，多数职业生涯规划教育显得不切实际，这会使大学生形成一个认识的误区，即认为职业生涯规划就是如何满足自身的“职业偏好”。因此，要对职业生涯规划课程进行创新，开展全面的职业生涯规划，将“职业偏好”视职业生活众因素中的一个，强调理性认知；一要使学生客观地认识自身的特质和能力；二要指导学生正确判断社会需求，不仅是岗位需求，还包括能力需求。

3.加强社会实践以及校企互动

社会实践不应局限于校内，不应局限于知识理论教育，而应更加注重社会实践内容与社会经验的积累。社会实践不能流于形式，而应与专业课结合，有计划、有针对性地展开，真正提高学生学以致用的能力。与此同时，社会实践需要高校、学生以及企业的共同参与。企业是人力资源需求方，是大学生毕业后的归宿，企业应积极与高校合作，为大学生社会实践提供平台。

五、结束语

当前，我国迎来经济转型期，人力资源市场面临重大考验，提高大学生素质，增强其就业能力，是解决大学生就业问题，也是应对经济转型、保障国民经济健康稳定发展的必要条件。因此，高校应致力于教育教学改革，努力提高学生就业能力，大学生则要主动提高自身素质，而企业也应通过校企合作等方式参与到大学生就业问题的解决中。

参考文献：

[1]李文晶.论经济转型时期大学生的就业问题--基于发展经济学的视角[J].赤峰学院学报（自然版），2014（17）：164-166.[2]赵晓彤.中国经济转型期的大学生就业现状及其思考[J].经营管理者，2016（16）：20-22.[3]庄晶莹，吴耀珍.经济转型期大学生就业压力与择业取向调查研究――以国际贸易专业为例[J].时代农机，2016（05）：120-121.

第五篇：我国资源现状

我国资源现状

我国土地利用结构

我国国土面积960万平方公里，约占世界总面积的7%，人口13亿，约占世界总人口的22%，而森林面积仅占世界的4.6%。

我国土地总面积居世界第三位，但人均土地面积0.777公顷(11.65亩)，相当于世界平均水平的三分之一，人均耕地面积 0.106公顷(1.59亩)，不足世界人均数的43%

我国已成为世界能源生产和消费大国，一次能源消费量居世界第二位，一次能源生产量居世界第三位。

森林现状：

我国森林总面积1.75亿公顷。林木总蓄积量不足世界总量的3%。活立木总蓄积量124.9亿立方米。森林蓄积量为124.56亿立方米。

森林覆盖率18.21%，仅相当于世界平均水平的61.52%，居世界第130位。

人均森林面积0.132公顷，不到世界平均水平的1/4，居世界第122位，年人均消费木材0.22立方米，而世界水平时0.6立方米，比我国高3倍，差距十分明显。

中国是世界第二大木材消耗国 随着我国经济发展、人民生活水平的提高，木材及至品消费也在迅速的增长、其中人造板、纸浆、纸张及纸板消费已居世界第二位。

原木消费居世界第二位

我国森林面积居世界第5位，森林蓄积量列第7位。但我国的森林覆盖率只相当于世界森林覆盖率的61．3％，全国人均占有森林面积相当于世界人均占有量的21．3％，人均森林蓄积量只有世界人均蓄积量的1／8。人工林面积居世界首位

水资源现状：

我国水资源总量占世界水资源总量的7%，居第6位。但人均占有量仅有2400m3，为世界人均水量的25%，居世界第119位，是全球13个贫水国之一

我国水资源的总储量平均每年达28000亿m3，但人均水资源拥有量仅2340m 3/a，为世界平均值的1/4。

水资源时空分布不均，造成南多北少，东多西少的局面。

煤现状：

我国煤的储藏量达6000亿吨, 我国煤的储藏量居世界第三位,但人均储藏量约462吨,远远小于世界平均水平。我国煤炭的资源量为1点5亿万吨。石油储藏量是16000万吨。我国石油储藏量仅占世界总量的2.3%,可开采年限只有20.6年,大大低于世界平均年限42.8年。

2002年，我国一次能源产量为13.87亿吨标准煤，其中煤炭产量13.8亿吨,居世界第一位；原油1.67亿吨，居世界第五位；天然气产量居世界第十六位；发电装机容量3.57亿千瓦，发电量居世界第二位，其中水电居世界第四位

我国自然资源及其利用的基本特征是资源总量丰富但人均少，资源利用率低且浪费严重。

我国以占世界9%的耕地、6%的水资源、4%的森林、1.8%的石油、0.7%的天然气、不足9%的铁矿石、不足5%的铜矿和不足2%的铝土矿，养活着占世界22%的人口；大多数矿产资源人均占有量不到世界平均水平的一半，我国占有的煤、油、天然气人均资源只及世界人均水平的55%、11%和4%。

土地资源

我国土地资源的特点是“一多三少”，即总量多，人均耕地少，高质量的耕地少，可开发后备资源少。虽然我国现有土地面积居世界第三位，但是人均仅及世界人均1/3；耕地面积列世界第二位，而人均排在世界第67位。在这有限的耕地中，缺乏水源保证、干旱退化、水土流失、污染严重的耕地占了相当大的比例。后备资源2亿亩，其中可开垦成耕地的仅1.2亿亩。考虑到生态保护的要求，耕地后备资源开发受到严格限制，今后通过后备资源开发补充耕地十分有限。

矿产资源

我国的矿产资源总量丰富，但人均占有量不足，仅为世界人均水平的58%。同时存在三个突出问题：一是支柱性矿产(如石油、天然气、富铁矿等)后备储量不足，而储量较多的则是部分用量不大的矿产(如钨、锡、钼等)；二是小矿床多，大型特大型矿床少；支柱性矿产贫矿和难选冶矿多，富矿少，开采利用难度很大；三是资源分布与生产力布局不匹配。

未来20～30年内，我国矿产品的需求量将大幅度增加，而大宗矿产储量的增长速度远远低于矿产消耗增长的速度。据预测，2010年我国45种主要矿产品中，关系国计民生的大宗矿产将难以保证需求。

海洋资源

我国是海洋大国，漫长的海岸线长达18000多公里，加上岛屿岸线则达32000多公里。大陆沿岸的海域面积辽阔，海区面积470多平方公里，海洋渔场面积42亿亩，海水可养殖面积73万亩，适合发展盐业的滩涂几百万公顷。自然条件优越，海洋资源十分丰富，鱼类5000多种，虾、蟹、贝、藻类千余种，我国海域已有记载的生物可达万余种。

我国海洋资源中不仅生物资源繁多，还有大量的矿产资源、动力资源和海水资源。我国近海石油储量据估计可达50亿～150亿吨，其他海洋资源的总蕴藏量约有9亿千瓦，沿岸砂矿中含有锆英石等多种价值极高的原料。海水中还含有盐、溴、钾、钠、镁等多种化学资源。