第一篇：什么是学校文化
什么是学校文化
学校文化一般包括：物质层面、制度层面和精神层面，其核心是精神层面的价值观念、办学思想、教育理念、群体的心理品质和价值取向等。
办学理念是学校的灵魂，它包括学校的办学宗旨、办学目标、办学策略，具体体现在校训、校风、校规、校歌、教育理想、建校原则、办学宗旨、育人取向、培养目标、精神偶像、育人途径、学风建设、教师形象、校园文化、工作重心、庄重承诺等方面。每一方面都应当精雕细刻，力求使办学理念在实践中达到完美。先进的办学理念对内是凝聚力、向心力，对外就是核心竞争力和品牌。
校园文化是一种环境，更是一种氛围，是一种理念，更是一种精神。是一种需要长期培育、苦心经营的教育氛围。
在实际中往往被忽视或误解。一是认为办学只要质量，质量就是分数，其它都是次要的。二是把校园文化和墙壁文化、喷绘标语等同起来，误以为有了这些就有了校园文化。三是认为有了漂亮的楼房，高档的办公设施就有了校园文化，把它与硬件建设划上了等号。四是在制度建设和活动设计组织上一味是“标新立异”，把“奇”、“新”、“异”当做校园文化。
这样使校园花里胡哨，自然就缺乏“一种固态的沉淀，师生稳如磐石的精神根基。”
这不由使我想起了曾在天津南开区中营小学学习时祃校长说的一句话：“经过这么多年的精心经营，我们对校园有一种家的感觉，有一种归属感和敬畏的情怀，哪怕要在哪钉一颗钉子，我们也是很小心的。”
有专家提出，三流的学校只靠人管人，二流的学校只靠制度约束人，一流的学校依靠的是文化引导人。仔细思考是有道理的。优秀的校园文化能赋予师生独立的人格、独立的精神，激励师生不断反思、不断超越。
应该清楚认识到校园文化不是简单的“帖”出来的，“挂”出来的，不是“说”出来的，“写”出来的，更不是临时“突击”出来的。而是靠长期、精心的着力营建学校和谐的自然环境，建设体现学校的历史传统与发展方向，打造学校核心的教育教学价值观，构建促进学校发展提升的管理文化等方式来实现。学校要向高位发展，只能依靠文化的支撑了。
文化，对于学校来说，搞几尊校园雕塑，写几句校训、校歌，设计一个校徽，等等，这些物态的东西要有。同时应该向更高、更雅、更深的领域进军，诸如提炼学校传承的精神，将学校历史精华内化进每一个师生的心中，大胆尝试校本课程，为学生量身定制符合其个性发展需要的个性化课程，为教师自我设计、自主实施并得到学校全力支持的专业生涯规划提供平台，及时总结和提炼学校卓有成效的教育教学经验等。
第二篇：校训是学校文化
校训是学校文化、精神的浓缩。她不仅反映一所学校的办学宗旨，也砥砺着一代代莘莘学子的人格品行。对内她可以引导师生的行为举止，起到无言的熏陶作用，引领学校的办学方向，形成学校的办学特色；对外她可以凸现学校的形象，提升学校的办学品位，让社会对学校有更深切的了解，产生更大的影响。
我校的校训是“勤奋、朴实、团结、进取”。
勤奋，指对学生而言，要勤于学习，勤于钻研，勤于思考，勤于实践，唯其勤，方能在学业上有所成就，这是为人学子最应具备的态度与作风。对教师而言，则要勤勤恳恳地一心扑在教育工作上，刻苦努力，奋发有为。“业精于勤”，勤奋是教育事业取得成功的必备条件。
朴实，是对人的基本素质提出的要求。它不仅是从人的生活素养而言，还包含在学习、工作中返朴归真，追求真理，尊重真理，探索真理。我校要求学生少些对物质生活的追求，衣着打扮要朴实无华，在生活上不攀比。朴实倡导的是求真务实的作风，强调脚踏实地创新创业的氛围。
团结，一个富有生命力与创造力的集体的力量和智慧的源泉。“人心齐，泰山移”。我校在学生中倡导团结合作的精神，让学生在集体生活中体会到来自他人帮助的温暖，体会到和谐集体给人带来的快乐与力量。在教师中倡导团结的精神，让工作在协作的氛围前进，让个人在团体帮助里提升。
进取，《周易》上说：“天行健，君子以自强不息”。本校训中的进取就是取其自强不息之意，即效法宇宙运动不歇，不断完善和超越自我，进取向上，奋发有为；要求全校师生要勇于进取，开拓进取，自强不息，不断更新、充实、完善自己，在竞争中创造辉煌。
我校就目前办学时间来看，是一所相当年轻的完全中学。作为一所面上中学，在她成立之日起，她所面临的是不仅是一些重点中学所带来的压力，她还与一些有着几十年的办学经验与社会影响的老牌普通中学在同一起跑线上去竞赛。生存与发展的严峻，让我校明白唯有成绩才能让我们这样一所在夹缝中出生的新生学校在霞山区教育界站住脚。而要出成绩，唯有“勤奋”，不光学生勤奋，领导、老师也要勤奋。为了这个目标，从第一代老领导开始到现在的领导，他们是早早站在校门迎来学生，离开学校最晚的也是这些领导。到了晚修，他们不仅管好在校学习时的学生，还在学生离校时，在学校周边较复杂的路段送学生离校。在行政领导的率先垂范下，二十中的全体老师对侍工作勤勤恳恳，早出晚归已不是二十中老师的唯一特色了，许多老师都是一心扑到教育上，带病工作的事常常出现，这些年来，有多少年轻老师因为怕担误工作，今天才穿上婚纱，第二天就回到岗位上了。又有多少老师在家中亲人过世后，今天才擦干眼泪，第二天又埋头在学生的辅导工作中了。由于勤奋，学校仅用了十三年的时间，从一所名不见经传，第一次招生才招到280多学生的普通中学，越居到现在全校在读学生5428的全霞山区属中学里在读人数最多的省一级学校。而且，从1997年开始，年年评为高考、中考先进单位。无论是成绩，还是社会声誉，我校都以自己的实际工作与成绩，很好地诠释了“勤奋”二字的内涵。
我们所面对的是一个纷繁而多彩的世界，在这个世界里，有许许多多的诱惑，这些诱惑有些是激人奋勇向前的、积极向上的，如事业成功、探索求知的诱惑等，而有些诱惑，则是让人误入歧途，走向荒废的，如金钱追求、物质享乐等。如何构建出一个健康向上的集体，学校领导层在校训的设置上考虑到一个基点，由塑造高素质、健康的个人为切入点，在个人的人生观、世界观、价值观上锻造出一个能够在纷繁复杂，特别是在物欲横流、浮躁迷乱之中坚守情操、朴实求真的集体。我校陈江平校长在全体教职工大会上，对教职工的生活方式作出指导：“作为一名人民的教师，不仅在工作上严守职业道德，在日常的生活中也应有健康的生活方式，不铺张浪费，提倡不进营业性娱乐场所，做个对学生、对家庭、对社会负责任的人。”陈校长还将这些要求在行政会议上作了强调，并将“提倡”改为“不准”。他认为，作为学校的行政人员，他的思想修为应较一般教师要高，要求也要高，行政人员的所有行为，无论是在工作岗位上，还是在日常生活中，都有表率作用。在陈校长的带领下，全体行政班子成员以奋进创新、高效务实的精神开展各项工作，并处处以身作则，率先垂范。每位行政人员都担任学校教学工作，吴宇雯等主任还担任班主任工作。值得赞许的是，学校校行政人员除了在工作上努力拼搏外，在道德修为、生活作风上是廉洁奉公的。二十中的行政领导不讲排场，以铺张浪费为耻，以贪污奢靡为丑，不贪图享乐。安排接待活动必须集体研究，不进营业性娱乐场所。图书馆建设过程中，学校领导做到了不吃承建方一餐饭、不接受对方一分钱。我校行政班子以其廉洁奉公、勤政务实的作风赢得广大教职工的称赞，在每次民主评议中，二十中行政班子都享有很高的声誉，满意程度达90%以上。而行政人员这种孜孜不倦办教育的精神，影响了二十中全体教师，整个学校有的是团结向上、努力办学的气息，没有的是安逸享乐的追求，物质上的斤斤计较。二十中学能以如此年轻的校龄跨入省一级学校的先列，这是同学校一直倡导“艰苦奋斗、勤俭节约”的办学原则有莫大关系。
第三篇：“文化”,什么是文化
“文化”，什么是文化？！
作者：webks
“有新文化、旧文化，有古代文化、传统文化、现代文化、前卫文化，还有主 流文化、非主流文化，有民族文化、部落文化、家族文化，有饮食文化、服装文化、花鸟文化、建筑文化，有城市文化、社区文化、街道文化，赶如今又有了企业文化、官场文化、家庭文化，网络文化，人们的家里又有了厨房文化、厕所文化、阳台文 化、乃至床上文化。连人们的小鸡鸡都有了文化，什么生殖器文化、生殖文化、性 文化”。
文化真是乱透了，因而真正迷失了文化。
他们都可以叫：文化，但是这些只是“所说”的文化。说到底仅仅是文化的“ 创造”，商业的炒作，还不是文化自身。
真正的文化，是深存于历史过程中的，并被这个历史传承的（有时是自觉的或 不自觉的），并且客观地存在于人与自然世界、社会关系中那些相对稳定，而不易 变易的，被人类的自觉意识发现，而且经常应用于生活中的规律性的东西。它是人 的主观意识对于这个客观世界及其关系的主观把握，深入地揭示了、体现了，人的 自我意识活动规律及其自觉地应用于把握认识的自身与客观自然世界的主观能力。因此，文化是主观世界与客观世界的交溶，在人类社会发展的历史过程中凝成的，并且深刻地积淀于人们的自我意识中。甚至形成群体的无意识。或者从另一个角度 说，它存在于人类意识的先天成份中。物质肉身中构成的意识的基本存在，而逐渐 地被明意识化，从而形成由文化文明的意识活动的截体，如文字、语言、史记、风 俗、习惯传承下来的思想、观念、思维方式、等等，应用于社会发展、文明进步的 普通性意义的社会群体意识。中国文化五干年文明，文化连系着远古时代，谈到中国文化，必然要揭示远古 文化的基因，因此要从古代象形文字的字义说起。从文字上看，古代先民对于人与 自然的关系，有着深刻的认识和体悟。许多文字反映了天、人关系，如这个“文” 字，上一横代表看“天”，上面的一点代表者天意，即是表征着古代先民对于自然 变化的观注的对象，下面是一个“x ”爻，这是代表古代先人的占卜智慧方法。“ 文”就是说古代先人在占卜天意的变化，从而把握人与自然的关系，表现了古代先 人“天人合一”的朴素的唯物论思想。“化”这个字由“人”与“七”组成，人，指人、人群、社会，七在古代数术观念上，是神密的变化漠测的变数。古代数观，一九，每个数都具有其性质，非单纯之数的量，（查“周易”、“河图”、“洛书”）。化“即是指谓人、人群、社会的变化。这样说来，古代文化”，“就是面对天意在 主观把握的”爻位“上，反映于人的变化。这可以说是中国古代”文化观。
因而“文化”是什么，简而言之就是：化文。孔子曰：“文而化之”。
文化是人类把握人与天道自然运行规律的认识，并且自觉地应用于人类改造社 会的实践。在人类社会发展史中，文化又是文明的过程，使认识的不断文明和推动 社会进步的，就是文化。
“政治”是什么，简言之就是：治政。“政”是什么，就是“正文”嘛！
因此文化对政治的统摄及连带关系，就是社会生活实践中的“人之本”，即“ 人本”学说。
这就是中国文化政治观的由来。
总体而言，以司马迁所说最为贴切，“究天人之际、通古今之变，成一家之言”。前者是“文”，后者是“化”。再加上：达于天人合一之境。即使古代“圣人”也 不过此耳！如此，“人人皆可为圣贤”并不为过。
第四篇：什么是文化
最新的文化定义
第2章 什么是文化
用一句话很难概括文化的全部含义。因为“文化”是一个多层次、多形态、多角度的概念。以往对文化的定义，往往只是概括了一个层面、一个形态的内容，或者只从一个角度出发解释文化现象或本质，所以出现了多种多样的定义。据美国文化学家克罗伯和克拉克洪在1952年出版的《文化的概念》一书中统计，世界各地学者对文化的定义达160多种。
按照系统论来说，“文化”概念是一个大系统概念。这个大系统的总体名称叫文化。大系统下有分支系统，分支系统由各专业文化构成。如饮食文化、中医文化、文字文化、文学文化等。
从哲学层次、角度来看，文化可以分为“物质文化”和“精神文化”；“科学文化”和“迷信文化”。
从心理角度来看，文化可分为“认知文化”、“情感文化”和“人格文化”； 从逻辑角度来看，文化可以分为“狭义文化”和“广义文化”；
从历史角度来看，文化可以分为“传统文化”和“现代文化”；
从价值观上来看，文化可以分为“优秀文化”和“低劣文化”；
从学流门派来看，中国传统文化有儒家、墨家、道家、法家、佛家、阴阳家、兵家、医家、杂家文化等等。
回答“什么是文化”，也因角度、表达方式的不同而回答不同。
在现代中国，老一代古文字学家季羡林先生可能更偏重于历史的回答，如《季羡林文化沉思录》；新一代文学大师余秋雨先生可能更偏重于文学的回答，如《千年文化》、《何谓文化》等；哲学家黎鸣先生属于哲学的回答，如《中国人为什么这么“愚蠢”》等；历史学家易中天先生则是历史与政治兼而有之的回答，如《帝国的终结》、《国家》等；年轻的历史学家严光辉先生从政治的角度做了回答，如《皇帝治下的中国》；心理学家朱建军先生则从心理学的角度作了回答，如《中国的人心与文化》等等。
2.1.狭义文化
狭义的“文化”，是相对于“文盲”来说的，是指人认识和书写文字的能力及通过文字学习而具备的一般知识。一般意义上说，一个人能够掌握文字工具，会识字、写字，具有一般基本的知识就是有文化。对从事文字工作或者教育工作的人，习惯上被叫做“文化人”。特别是在旧中国，简单到会识字，能读信读文章，能写对联，就是有“文化”。如果再会背诵“四书五经”、“汉赋”、“唐诗宋词”；会用毛笔，把字写得很好看；会写诗词、文言文、文章等等，就会被称为“文人”、“书法家”、“诗人”、“文学家”等，这些就是最有“文化”的人。
如果一个人不识字，就说他没有文化、是个文盲。新中国成立以前，中国人有99.9%以上的人不识字，是文盲，没有文化。1949年10月1日新中国成立后，“扫除文盲”，提高人民文化水平是建设新中国的重要任务之一。各种各样的“扫盲”识字班如雨后春笋，涌现在新生的中国大地上，当时很多没有上过学的成年人，就是通过各种“扫盲班”认识识了中文字，挣脱了“睁眼瞎”的命运，改变了自古以来劳动人民不识字、没有文化的命运。现代社会衡量一个人是否有文化，通常说他是“什么文化水平”。
相对于文盲来说，有文化的人认识事物和创造事物的能力就会比文盲大，思想和行为也减少了蒙昧、盲目和野蛮的成分，因为有文化的人通过阅读文字记载的各种资料，可以学习、借鉴前人积累的经验、教训和知识，相当于扩大增强了人的认识能力。因此，在一般情况下，文化程度总是与文明程度相联系，文化程度越高，文明程度就越高。所以，民主、文明国家都是重视国民教育、普及国民义务教育的国家。
2.2.文学艺术文化
这里所说的“文学艺术文化”概念，是指非物质、非意识形态的以文学艺术为表现形式的文化，或者说是“单纯文化”。“纯文化”仍然属于具体的狭义文化的范畴。这种单纯的文化，虽然其内容也反映了一些深层次的文化内涵，但是更主要的是它表现的艺术形式，它超越于具体的、深层次的、意识形态的文化内容。它是广义文化系统中的一个分支系统，具体称为“文学艺术文化”。
现代文学艺术文化的表现形式丰富多彩，主要的有：文字书法、文学(小说、散文、诗歌、历史、杂文、影视戏剧等)、音乐、歌舞、戏剧、相声、杂技魔术、武术功夫、书籍期刊、绘画、雕塑、摄影、旅游观光、主题游园、网络游戏、电影作品、电视作品等等。文学艺术文化是与物质文化相对应的反映精神的文化，它的艺术形式，是可以作为商品出售的。
中外国际间的文化交流，大都是指这种“文学艺术文化”层次上的交流。国际间的交流有多种层次。低层次的交流是物质商品的交流，或者叫贸易交流；深层次的交流是深入到意识形态方面的交流，涉及到宗教文化、政治文化、军事文化等方面，这种国际间意识形态的交流是很艰难的交流；只有“文学艺术文化”的交流，才是超脱的、娱乐的、大众化的，容易在这个层面建立起国家、民族之间相互了解、增进友谊的桥梁。
文化产业与文化商业
在现代，除了官方组织的文化交流以外，文学艺术文化的交流一般以文化商品的方式进行。比如互相购买电影电视播映权、文艺团体的演出、书籍版权转让、书画作品拍卖、文化展览、文字语言培训、旅游观光等等。
在后信息社会，文化商品所创造的价值，占国民生产总值的比重正日益增大。这意味着人类社会又进入到了第五产业发展阶段，即文化产业阶段。
中国改革开放后，文化产业得到了快速发展。电影、电视、演出、出版等行业达到了空前的规模；书画、瓷器等艺术品市场也跨上新的台阶。
2011年1月国家广电总局统计：2010年全国城市影院总票房达到101.72亿元，比2009年62.06亿元增长了63.9%。电影《唐山大地震》，创造了6.73亿国产电影最高票房的新纪录。全年累计有17部国产影片超过亿元票房。
书画市场也冲上了“亿元大关”。2011年春季拍卖过亿的艺术品达到了15件。2011年5月22日，齐白石的巨幅书画《松柏高立图•篆书四言联》在中国嘉德以
4.255亿元的价格成交，创下了至今为止的书画拍卖之最。随后，王蒙《稚川移居图》在北京保利拍出4.025亿元。
我国是一个具有5000年悠久历史和翻天覆地变化的近、现代史的国家，具有厚重的、源远流长的历史文化遗产和现代的创新文化，是能够创造出灿烂辉煌的文化商品的国家。改革开放后，我国文化产业的产值开始有突破性的大幅度攀升。但是，由于我国的文化产业发展比较晚，与文化产业发达国家相比，还有相当大的距离。据有关资料统计，中国加入世贸组织后(WTO)，文化贸易的逆差很大。在电影市场，引进与输出的比例为30:1；在演出市场，引进和派出每场收入比例为10:1；出版市场引进与输出比例约为7:1。
现在我国明确提出“发展文化产业”的政策，这意味着，我国的产业发展在快速经历农业、工业、信息、服务业四个发展阶段后，逐渐进入到第五产业的文化产业发展阶段。及时提出并重视发展“文化产业”，不错过历史发展的机遇，不落后于人，有利于国民经济的发展、有利于国民精神文明的发展、有利于加强国际间的文化交流。
“发展文化产业”，当然离不开弘扬民族传统文学艺术文化，但是不等同于“恢复传统文化”，这是两回事。大力发展文学艺术文化产业，仍然不能偏离人类社会共同形成的世界观、价值观、道德观和发展观。不能一切向钱看，不能为了钱什么都宣扬，什么都不反对。应该阻止传播、宣扬封建专制思想、愚昧迷信、落后反动和黄色颓废的文学艺术文化。
在国际社会的文学艺术文化的交流中，符合人性的、积极的、健康的、具有世界普遍价值的艺术作品，才是真正受世界欢迎、并能够取得较高经济效益的文化艺术作品。
2.3.广义文化
文化这个词在日常语言上体现得非常广泛和丰富，几乎什么都可以归结到文化。如我们常说的“传统文化”、“现代文化”；“企业文化”、“校园文化”；“东方文化”、“西方文化”；“民族文化”、“世界文化”；“饮食文化”、“服装文化”；甚至还有“酒文化”、“茶文化”等。这些语境中所说的文化，就是具有广义的文化。
广义的“文化”是一个多层次、多角度的综合概念。
广义文化所包含的内容比较广泛：语言、文字，知识，思想，观念，思维与行为习惯，物质与精神产品等，都属于广义文化的表现形态。
广义文化是一个总概念，在总概念下面，包含着很多分支系统的子概念文化，因此，子概念文化是可以分类的。
按照地理区域、民族、国家区分，可以分成：东方文化、西方文化；中国文化、美国文化；民族文化、世界文化等。不同民族、国家、在不同的社会历史过程中，会形成不同的思想观念和思维、行为方式，产生不同的文化，因此构成了多元化的、丰富多彩的世界文化。
如果按照历史时代区分有：传统文化、现代文化；
如果按照现实中的思维和行为习惯方式区分，则表现为观念、思维、行为上的习惯方式；
如果按照文明进程区分有：原始文化、启蒙文化、文明文化等；
如果按照科学程度区分有：巫术文化、宗教文化、迷信文化、科学文化。如果按照专业知识分类则有更多的类别：语言文字文化、中医药文化、书画文化、文学文化、戏剧文化、音乐文化、体育文化、美学文化、宗教文化、哲学文化、政治文化、经济文化、教育文化、科技文化、军事文化、兵器文化、武术文化、杂技魔术文化、饮食文化、婚姻文化、陶瓷金石文化、服饰文化、建筑文化、地理名胜文化、礼仪文化、民族文化、民俗文化等等；
如果用表现形态去分则有：物质文化、精神文化、行为文化。
物质文化是指人类所创造的各种物质产品，如建筑物、生产工具、交通工具、服饰、器皿容器、艺术品、日用品等，是一种物化的精神文化；
精神文化是指人类创造的各种精神产品，统称为非物质文化。如文字、语言、文学、宗教、哲学、数学、自然本质与规律（物理、化学、生物）、绘画、音乐、舞蹈、美学等；
行为文化则是指历史遗留下来的人们的观念、思维、行为等习惯。
通过以上的分析，我们可以比较完全、准确的定义文化这个概念了。
文化是文化系统的总称，它包含两层含义：狭义和广义；它具有三种形态：知识态、历史态和现实态。
狭义文化是指人们掌握文字工具和知识的形态，可称为知识态；
广义文化可分为历史形态和现实形态，历史形态是指人们历史上所创造的一切物质和精神产品，现实形态是指人们表现出来的现实观念、思维和行为习惯。
（摘自《漫谈文化》，沈丹著，黄山书社出版）
第五篇：文化是学校的灵魂
文化是学校的灵魂
学校文化建设是学校提升质量、彰显特色、打造品牌的必由之路。作为企业办学的新汶矿业职工大学，培养的是直接从事煤矿生产一线的技能应用型人才，其教育对象具有鲜明的成人性和职业性。该校针对学校文化建设中存在的文化理念落后、与培养目标脱节、文化认同缺乏等问题，从加强精神文化建设、环境文化建设、制度文化建设、行为文化建设、校企合作建设等方面人手，积极开展课题研究，提出了中等职业学校进行文化构建的具体对策。在强化学校文化建设时何做到校园文化与精神文化、企业文化、制度文化、行为文化有机对接融合，如何让学生成长成才，是摆在我们面前的重要课题。校园文化作为一所学校参与教育竞争的软实力，针对成人学校学生特点，成人学校没有凸显要坚持以精神文化引导人，以环境文化熏陶人，以制度文化激励人，以行为文化培养人，努力将文化建设的目标与要求内化为一种文化自觉
最终培养和造就学生形成优秀的道德品质和良好的行为习惯，成为高素质的社会人
紧扣国家大力加强文化建设的主题，努力推进工业文化进教育、产业文化进校园、企业文化进课堂，开展了广泛深入的文化探索与实践，圆满完成了课题研究任务，取得了丰硕的理论与实践研究成果，对中职学校文化的建设具有指导意义。他们还希望学校进一步总结、升华研究成果，加强学校文化建设核心价值理念的挖掘与提炼，形成具有中职文化建设特色的系列成果，努力打造学校德育品牌，在促进和引领中职学校文化建设中发挥更大作用。
要高度重视校园文化活动的教育作用，让学生从活动中接受洗礼、得到启迪，感受温暖，受到激励。有文化才有内涵，有文化才有个性，有文化才有品味。学校的文化建设是一项系统工程，需要全体师生的共同努力。学校文化建设是一个不断传承和创新的过程，需要我们用心经营。作为职教工作者，要充分认识文化建设在提升学校形象，提高办学质量，打造学校品牌中的重要作用，树立“以先进的文化影响人、引领人”的理念，以先进的文化引领学校前行，以先进的文化为学校的持续发展注入持久动力。
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