从韩剧热看中国先进文化机制的构建问卷[推荐阅读]

第一篇：从韩剧热看中国先进文化机制的构建问卷

1.你的性别()

A.男B.女

2.在所在的年级（）

A大一B大二C大三D大四

3.你平时看电视剧吗（）

A沉迷B看C偶尔看D不看

4.你喜欢哪个国家的电视剧（）

A英剧B泰剧C美剧D韩剧E大陆剧F其他

5你喜欢什么类型的电视剧（）

A偶像剧B爱情剧C伦理剧D商战剧E喜剧

F谍战剧G古装剧H励志剧I其他

6你看电视剧主要通过什么渠道（）

A电视B网络C手机D.DVD

7你每周花多少时间在看韩剧上（）

A.5时以内B.5-15小时C.15小时以

D看情况，有剧看时间长没剧就不看

8韩剧给你的印象（）

A清新 美好B浓墨重彩C现代气息浓重D其他

9.你看过以下韩剧吗（A冬季恋歌B蓝色生死恋C大长今

D浪漫满屋 E拥抱太阳的月亮F城市猎人G继承者们H来自星星的你I其他

10.你喜欢韩剧的原因（A画面唯美B亮眼的明星演员

C剧情曲折吸引人D独特的韩国文化

E喜欢研究剧中人物服装和体现的时尚

F消磨时间G其他

11你不喜欢国产剧的原因（A剧情拖拉老套，模式化B剧中情节太狗血C.演员表演模式化D.制作粗糙E.同质化现象严重，缺少原创精神 F.其他

12你如何看待韩剧在中国流行（）

A观众个性化的体现B市场多元化的需要C崇洋媚外D文化入侵的趋势

13.A.喜欢购买韩国产品B.喜欢韩国的饮食并影响自己的生活习惯C.想学或正在学韩语

D.想去或者已经去过韩国旅游

E.想到韩国定居F.对韩国人有好感

14.你如何看待韩剧剧中所体现韩国文化和大陆剧中所体现的中国文化（）A非常相容B有共同点C相互排斥

D韩剧有抄袭中国文化的地方

15.韩剧与大陆剧最大的区别是：——————

第二篇：从师德问卷中谈师德评价机制的构建

从师德问卷中谈师德评价机制的构建

教师职业的特殊性，要求教师具有较高的职业道德，而且，教师的职业道德随着时代的发展而不断深化，因此，教师师德建设是学校管理永恒的主题。在“底线约束，制度保证、榜样引领”的师德建设进程中，我们提出了教师教育行为“三要”“六不”要求，制定了符合学校特色的行为规范20条，开展了“师德承诺”活动，评选了区“十佳师德标兵”、区“十佳爱生模范”，这些活动，为师德建设营造了良好的社会氛围。为使师德建设向纵深发展，实施师德评价便是师德建设的题中应有之义。为开展“师德评价机制的构建”课题研究，我校特制定了调查问卷。（问卷如下）

“师德评价机制的构建”问卷调查表

各位老师，您好！

教师职业的特殊性，要求教师具有较高的职业道德，因此，教师师德建设是学校管理永恒的主题。为了了解教师师德现状，进行教师师德评价机制的构建研究，特设计此问卷调查，请您合作，谢谢！

1、您认为教师良好的职业道德应体现在哪些方面？

2、3、您对我校教师的师德现状如何评价，您觉得还存在哪些问题？

4、5、学校对教师师德实行考核，您认为这样的考核合理吗？请简述原因。

6、7、您认为学校对教师师德的考核或评价中，哪些是可行的，有效的，哪些是需要改进的，如何改进？

8、5、如果您是校长，您对学校师德建设有何新的举措。

6、如果您是校长，您对教师师德评价有何好的方法？

老师们认真填写了问卷，梳理问卷，从中对师德活动的开展与评价有了一些小结与想法。

1、师德是教师立身之本，“爱与责任”是师德之魂。问卷中，老师们提及最多的一个字，便是“爱”，爱岗、爱生、敬业、勤业，然而，在现实生活中，“90%的老师对学生付出了爱，而只有10%的学生爱老师”，原因何在？原因在老师们爱的方式方法不能被学生接受，老师们对学生的爱没有发自内心深处，有的甚至是错误的爱。因此，体罚和变相体罚等操之过及的简单教育行为便应运而生。“对学生不体罚和变相体罚”这一有违师德的行为，除了在制度上进行遏止以外，老师们认为，这是教师教育信念的缺失，是教师教育观念的错位，对这样的教师需经常用先进教师的教育事迹去引领他，去影响他，以此来陶冶教师的情操，感化教师的灵魂，改变教师的行为。

2、发展性评价与奖惩评价相结合

教师也是芸芸众生中普通一员，有时难免有失误，有过错，作为学校能够以人性化的方式进行提醒与评价，教师们更乐于接受，乐于改进。例如我校实施的友情提醒与真情传递，便是很好的评价方式。“轻轻地告诉你”，将老师的不足与失误跃然纸上，反思与改进将成为该教师的举动，为教师保留了颜面，也达到了教育的目的。“真心感谢你”，将教师的无私奉献与敬业品质用文字表达与传递，让教师感受领导的关注以及职业带来的幸福感。老师们认为：教师和孩子一样，需要激励，需要赏识，成长的道路上需要阳光，给点阳光就会灿烂。的确，学校应当成为教师和谐发展的乐土，作为学校领导应该创建并经营一种能够激励教师“发展着并快乐着”的学校文化环境。

同时，奖惩评价也是不可或缺的。对于师德高尚的老师要奖励，在评先评优中要优先考虑，要把他们的先进事迹广泛宣传。区教育局开展“十佳”评选就是很好的师德评价的举措，各学校也可以通过学生、通过家长每年开展“十佳”教师的评选活动。对于违反师德的教师要严肃处理，要根据情节的轻重给予物质上和精神上的处罚，甚至驱逐出教师队伍。

3、自评与他评相结合

我校根据教师现状，制定了“张小教师行为规范20条”（附后），这20条基本规范，成为张小教师的一面镜子，每个月教师们针对各条款进行自评，评出不足，评后整改，做到月月评，月月明。办公室主任作为考评人员，将实施对本室人员的查评。每月月底，学校作为常规工作部署、实施和上网公布，对于失分较多者，学校领导将与其谈心交流。教师的常规考核内容是最基本的，所以，列入教师的年终考核。

教师满意度的测评，学校通过学生和家长进行。每学期期中和期末我们发放学生问卷和家长问卷，从中了解教师的师德情况。绝大部分家长对教师是尊敬的，是感恩的，家长对教师的评价也是比较客观的，我校认为：家长满意率达不到85%，说明该教师在教育行为上是需要反思的，年终的考核是不能评为优秀的。老师们认为，家长评价，可以作为参考的手段，但有片面性，不能作为考核的唯一指标。

4、捆绑式评价

在学校管理的各个方面，涉及评价较多，在各评价中，首要的一条便是师德。例如：骨干教师评选，师德为首，有违师德者，一票否决。星级办公室评选，师德第一，有违者不得评选，等等。

附：张泾中心辅导区教工行为规范基本要求

（修改稿）

学校教育无小事，教师言行无小节。为了提高学校教育的有效性，更好地塑造教工在

1、仪表端庄，衣着整洁、大方。工作时间不浓妆重饰，不穿拖鞋。

2、自觉列队参加每周一的升国旗仪式，庄严肃立，行注目礼，唱好国歌。

3、按规定时间出操，做操时精神饱满，动作有力，基本到位。

4、言谈举止文明，说话得体，师生相互问候。

5、自觉做好办公室和教室（专用室）的值日工作，确保保洁区整洁。

6、遵章守纪，有事有病能请假，外出、出门、领用物品等能填单。

7、会议、培训、集会等准时参加，有始有终。

8、提前1-2分钟到达上课和会议地点。上课准备充分。

9、上课（听课、开会）时关闭手机（或调至振动状态）。上课时不接听电话。

10、不坐着讲课（一般是这样）。课上精神饱满。

11、离开教室时能将讲台整理好，将用品放置好，专用室恢复原样。

12、不体罚和变相体罚学生，不歧视、讽刺和侮辱学生。

13、上班时间不打游戏，不上网聊天，不观看影视片。

14、作业布置适量。凡布置的作业都认真及时批改。错题要订正。

15、要艰苦朴素、勤俭节约，规范使用和加倍爱护学校的财物。

16、积极参与学校重要和重大的活动。

17、教师间坦诚相见，互帮互助。

18、真诚、热情地接待每一位来访的家长和友人。

19、工作上不向领导说“不”。对所分配的工作均应尽力去做好。如确有困难，可以向20、按时或提前完成规定的材料和事项，讲究质量，没有拖沓。

2006.1

无锡市张泾中心小学 学生心目中形象，特向本辅导区教工提出如下行为规范基本要求：

主管领导反映，共同商讨解决办法。

第三篇：从四大名著看中国

从四大名著看中国之走投无路

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15858707 铁皮狐狸 [角落] [飞语] 发表于：13-02-24 18:07 [只看该作者] 从四大名著看中国之走投无路

看四大名著，不能只看到其中神魔乱舞的有趣，英雄好汉惩恶扬善的痛快淋漓，帝王将相纵横捭阖的权谋秘计，才子佳人荡人心魄的情孽缠绵。我们还可以看到，这里面明明白白写着：中国已经到了走投无路的地步。

孙悟空大闹天宫，很是让一潭死水的天宫闹腾了一阵子。他提出的革命理论是：皇帝轮流做，明年到我家。这一革命理论，与历来农民起义提出的号召如出一辙。陈胜吴广的口号——“王侯将相宁有种乎”，不就是孙大圣的轮流坐庄的理论么？大概孙大圣看到玉帝的排场，心向往之，豪言壮语脱口而出：“彼可取而代之。”或者吃天鹅肉的心理作祟：“嗟乎，大丈夫当如此也。”率领他的猴子猴孙，攻占天庭，把天庭改朝换代成猢狲王朝，这就是孙悟空的革命理想。坐天下的是王，抢天下的是贼；在天庭里，坐天下的是神仙，抢天下的是妖孽，人间天上，奉行同一道德规条。

玉皇大帝，太上老君斗不过妖猴，于是借师助剿，请来如来佛，妖猴斗不过佛祖，于是猴子被洗脑，跟随唐僧，充当了镇压各路反叛势力的急先锋，一路降妖除怪，最后官封斗战胜佛。从现有体制的反叛者到忠实维护者，进而变成现有体制的受益者，孙悟空用了五百多年。天庭也付出了惨重代价，最后双方妥协，互相利用。孙悟空在当初跟他一样身份的妖魔前可以堂而皇之地自称仙佛，口含天宪，大展神威，实现终极自我价值。天庭也可以利用他充当打手，扫荡其他对现有体制构成挑战的各路反叛势力。孙悟空的七十二变，怎么都比不上他这第七十三变实在，能得更多实惠。

历代农民起义领袖的嘴脸，在这里被照妖镜照得毫发无隐。斗得过现有体制，就把玉帝的张姓朝廷改姓孙，斗不过就投降，自己的反叛实力就是跟朝廷谈判的本钱，兄弟队伍的头颅就是投名状，几番含娇弄态之后，即漂白了自己的出身。唐末朱全忠玩的是这一套，《水浒》里宋江玩的也是这一套。农民起义救中国？痴人说梦而已。

《水浒》里的宋江，玩的也是这一套，不过一在天上，一在地下。世人都怪宋江，怪他不该投降，他不投降又能怎样呢？梁山事业，实在无路可走。梁山政权，只不过是东京赵家朝廷的山寨版。想当年，赵匡胤在位时，也跟他们的宋大哥一样英明，一样讲义气，一样替天行道，到如今子孙不肖，宋徽宗赵佶昏庸无比，贪官墨吏扰乱天下，假设梁山事业百年长青，谁能保证宋江的子孙比赵佶一定强，好汉们的后代一定比高俅雄起？投降了倒好，中国历史省去了一个不必要的循环节。

好汉们的理想不过是大碗喝酒大块吃肉大秤分金，贪官们的理想不过是大肆捞权大把捞钱多睡女人，后者是前者的衍生品，他们只相隔一张纸的距离。梁山与祝家庄，一个由好地主领导，一个由坏地主领导，好地主与坏地主的距离，也不过一张纸而已。

梁山道路，走下去将无路可走。只可怜了那鲁莽得天真可爱的李逵，为了“替天行道”的杏黄旗永续飘扬，拎着一对大斧排头价砍来砍去，不知他端的要砍谁？

梁山道路，最终无路可走。

《三国演义》宣扬的是圣主贤相救国论，翻译成无产阶级口吻，就是只有刘备诸葛亮才能救中国。可惜枭雄斗不过奸雄，贤相斗不过奸相，仁义斗不过厚黑，刘姓天下无可奈何花落去，圣主贤相的理想一江春水向东流。仁义事业实在让人悲催，刘备诸葛亮只给后人留下一个欲哭无泪的背影。最终一统天下的司马氏，一点仁义的影子都找不到。

刘备诸葛亮事业的流产，意味着圣贤救国论的破产。

把中国古代的知识分子分为两拨，《红楼梦》的作者曹雪芹超世独立，一个人站一边，其他所有人站另一边。中国历史上所有读书人的脑袋凑在一起也比不过他思想的深刻。曹雪芹通过贾宝玉告诉我们，封建社会已是穷途末路。身处康乾盛世而能认识到这一点的，绝无仅有。比他稍前的明末清初的黄宗羲顾炎武王夫之等人，痛心于明朝的灭亡，沉痛反思的结果无非是皇帝太昏庸，大臣太贪婪顾私利，不去从根本上否定制度，没有从我们固有文化中查找致命之处，反而抱残守缺，对传统儒家沾沾自喜，以为明的灭亡，不是儒家文化的失败，而是不能遵守儒家戒律的结果。

就像《旧约圣经》里的犹太人，每受一次打击，每遭一次失败，都认为是对上帝笃信不坚的后果，是上帝因为他们在异教间摇摆不定而降罚，因而每一次反思的结果都是更加信仰上帝。鸦片战争后很长一段时间，先进的中国人反思落后挨打原因，还认为我们只是技不如人，而不是体制不如人，文化已落后。曹雪芹超越了他以前和以后所有的旧式知识分子精英。

他通过贾宝玉的口告诉我们，我们的制度，我们的文化已是走投无路。贾府里面的男人，从上到下全都灵魂烂透了，封建社会的大厦靠这些人支撑，倾倒是必然的事。不仅如此，贾宝玉还以戏谑的口吻否定了封建社会的最高道德教条,所谓的“文死谏武死战”。这一条认识是从根基上否定了我们引以为豪的封建道德和封建文化。最崇高的东西都被他看穿看透了，他还能跟周围的男人沆瀣一气么？他还能从父命读八股考科举光耀门庭为这一腐烂的家族提供继续腐烂下去的养分么？

所以贾宝玉清醒坚决地拒绝了合作，不愿为这个注定要烂掉的社会陪葬。可惜宝玉的心思书中无人理解，就连他深爱的林妹妹也半点不知，他只能“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂”了。他的愁恨，他的傻与狂，是出于绝望，他找不到新的道路。《红楼梦》所深刻揭示的，不是曹雪芹所处的朝代已濒临绝境，此时是大清盛世，正是鲜花着锦烈火烹油无限风光的时代，他揭示给我们的，是整个封建社会的走投无路。林妹妹的葬花词，在贾宝玉听来，在后世的我们听来，是唱给所有中国人的一首挽歌。

《西游记》《水浒传》告诉我们，农民起义，革命造反不能救中国；《三国演义》告诉我们，伟大领袖不能救中国；《红楼梦》告诉我们，我们真的已走投无路。

我们的文化没有内生性的力量，靠我们的固有文明来救中国，就好像是用中药来救治需要开膛破肚的病人一样无效。

第四篇：从韩剧看儒家思想对当代韩国的影响

从韩剧看儒家思想对当代韩国的影响

学 生 姓 名：

尚

欢

学

院：

辽东学院

专

业：

对外汉语

班

级：

B0902

学

号：

1315090212

从韩剧看儒家思想对当代韩国的影响

摘 要

中国几千年源源流长的儒家思想，不仅在中国影响深刻，也流传渗透到邻邦韩国，并发扬光大。我们通过韩剧可以看到儒家思想的一些内容。本文通过《澡堂老板家的男人们》、《屋塔房王世子》《浪漫满屋》《加油，金顺》《看了又看》《蓝色生死恋》等几部在中国的热播韩剧，从儒家的仁、义、礼、智、信五个方面，浅谈儒家思想对当代韩国的影响，同时审视韩剧在中国热播的原因。

关键词：

儒家思想

韩剧 当代韩国

影响

正 文

韩国影视剧在中国走红, 已经是不争的事实。对于韩剧在中国大陆流行原因的探讨, 有不少研究者认为韩剧中好看的故事、真实的表演、精良的制作、世俗化的叙事模式，是韩剧热播的原因。笔者认为除此之外, 韩剧在中国大陆广为流行, 与其中蕴含的儒家文化元素是分不开的。有论者指出: 在现代韩国社会, 儒家文化的小传统相比其大传统而言, 无疑占据更重要的位置。即是说, 在现代韩国社会, 儒家的文化影响更多地体现在小传统的部分,即日常生活中的习俗、礼仪等等。韩国影视剧成功地将民族传统文化与现代生活相结合, 将儒家文化精神溶入韩国的现代社会生活和所塑造的剧中人物身上, 给人以美感享受。

一、仁

首先, 在政治上, 仁具有四个方面的内容: 为政以德, 以人为本;中庸之道, 民贵君轻。其次, 在社会上, 仁具有三个方面的内容: 与人为善, 见贤思齐, 讷言敏行。再次, 在家族、家庭中, 仁的涵义首先是齐家, 二是孝悌, 三是感恩。

1.爱国：我们可以看到韩剧中几乎所有的演员使用的手机, 开的汽车都是韩国自己的品牌。这些都是韩国人爱国的体现。《藻堂老板家的男人们》有一个细节是当韩国经济遭受危机, 澡堂老板给全家的女人发话了, 让大家记得要购买本国的产品, 尤其是牛肉、面粉, 这些东西韩国的与美国的没有什么大差别, 当然要优先购买本国商品了。帮助自己的国家度过难关!2.与人为善：在《加油!金顺》中主人公金顺善待每一个人。金顺是一位从小失去父亲, 又被母亲无情抛弃、由年迈的奶奶摆摊卖菜抚养长大的女孩, 她因未婚先孕不得不和大学生正浣结婚, 却遭到了婆家的冷眼。紧接着, 正浣车祸身亡, 婆婆更是悲愤交加, 把金顺赶出了家门。金顺不敢回到奶奶那里, 怕她伤心, 但又没有钱去住宾馆, 只好露宿街头, 结果又被小偷偷走了行李包袱, 可以说是一无所有了。这时的金顺又冷又饿, 她想

从韩剧看儒家思想对当代韩国的影响

来派遣此项任务的5位高层，其中4位为了掩饰该任务可能带来的后继影响，决定对执行此项任务的所有特工进行人间蒸发。

2011年，武烈的儿子李润成回国为当年牺牲的20名工报仇，作为正义的化身，铲除社会败类，净化社会风气。

《屋塔房王世子》中前一世姐姐花蓉当抢了妹妹位置成为世子嫔，妹妹芙蓉不但没有责怪，还在危急时刻替姐姐服毒自尽。转世后，朴荷得知和自己抢李恪的人是自己同母异父的姐姐洪世娜时，她还是毅然决然的选择默默离开，她的心不可能不痛。

三、礼

儒家宣传的理想封建社会秩序是贵贱、尊卑、长幼、亲疏有别，要求人们的生活方式和行为符合他们在家族内的身份和社会、政治地位，不同的身份有不同的行为规范，这就是礼。

韩剧中, 无论是长者和晚辈之间、兄弟姐妹之间、恋人之间、婆媳之间、领导和下级之间都严格遵守礼节, 而且举手投足之间表现得淋漓尽致, 自然贴切。如《澡堂老板家的男人们》中有这样一个情节: 祖孙三代同桌饮茶, 大儿子拿起茶壶, 二儿子接过来, 妹夫抢着倒茶, 但大孙子又接过来, 最后小孙子倒茶, 体现了日常生活中的长幼有序的礼节。甚至在爱情剧中, 也能把握分寸, 严守礼节。韩剧中有相当比例的是以表现爱情为主题的青春偶像剧。如《冬季恋歌》《蓝色生死恋》等。剧中的俊男靓女, 不管爱得多么刻骨铭心, 多么痴狂, 基本上都可以作到发乎情, 止乎礼。韩剧中没有太多的暴露镜头, 青年男女谈情说爱很少接吻。据统计, 像《冬季恋歌》, 男女主人公爱的死去活来, 在长长的二十多集中, 他们也只吻过两次

四、智

智：同“知”，指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。内涵主要涉及知的性质、知的来源、知的内容、知的效果等几方面。关于知的性质，孔子认为，知是一个道德范畴，是一种人的行为规范知识。

在韩剧《加油!金顺》中, 那金花的母亲在生活穷困潦倒, 飘摇不定的窘境下, 铁了心地支持女儿完成学业。当女儿告诉她, 自己想辍学去打工养家的时候, 这个平时对女儿关怀备至的母亲, 完全被激怒了, 她拼命扭打着女儿, 竭尽全力地想让她重返学校继续学业。对于女儿能完成学业的愿望, 是她活着的唯一精神支柱。

五、信

《屋塔房王世子》中，奶奶几经周折寻找到王世子的下落，朴荷开车送王世子去见奶奶，两人约定好过一会朴荷来接泰容，并答应为他做蛋包饭。而这时社长来朴荷的水果店收租金，朴荷发现自己的支票找不到了，因为在朴荷为继母过生日的时候，坏心的姐姐早已偷走了她的支票。社长非常不高兴，扬言要她立即清空店铺。于是她就去找继母寻求帮助，继母表示无能为力，这时姐姐说能帮助她，但是提出条件，她必须离开韩

第五篇：从构建和谐社会看防沙治沙

全国有近1/5的土地沙化,且90集中在西部地区,近4亿人口受其影响。土地沙化恶化生态环境,导致自然灾害频发,破坏农牧业生产条件,是这些地区经济落后、农民贫困的根源所在。2004年全国2610万贫困人口中有一半分布在沙化严重的西部地区。因此,必须通过防沙治沙不断改善沙区的农牧业生产条件,合理开发利用沙区资源,增加农民

收入,促进生产发展、农民致富。

加速推进防沙治沙是促进民族和谐的重要措施。沙区是少数民族最集中的经济欠发达的老少边穷地区。在这些地区大力开展防沙治沙,才能改善人民的生存生活条件,促进经济发展,缩小地区差距,达到各民族共同繁荣,实现政治安定、民族团结和社会稳定。

加速推进防沙治沙是保护和拓展中华民族生存与发展空间,实现人与自然和谐相处的客观要求。我国人口众多,土地资源匮乏,同时土地沙化造成土壤肥力减退,可利用土地资源减少,严重威胁中华民族生存和发展的根基,只有采取切实有效措施,预防土地沙化,全面治理沙化土地,才能保证中华民族具有更加广阔的生存与发展空间。

当前,防沙治沙与生态建设的形势一样,正处在“治理与破坏相持的关键阶段”,呈现出脆弱性、不确定性、反复性、不平衡性、艰巨性的特点。工作做好了,治沙工作就能进一步走向良性循环,反之可能产生逆转,复归旧态,甚至进一步恶化。因此,在防沙治沙工作中,要牢固树立和落实科学发展观,正确处理防沙治沙与发展经济的关系,要从改善沙区群众的生存生活条件出发,始终以沙区广大人民群众的利益作为防沙治沙工作的根本出发点和落脚点。防沙治沙工作要充分依靠和发动群众,通过深化改革,活化政策机制,调动一切有利于防沙治沙的积极因素,激发社会各界参与防沙治沙工作的积极性。

防沙治沙是一项复杂、艰巨、长期的战略任务,不但需要全社会的高度重视和广泛参与,更需要从制度、法律、政策、机制、科技等方面采取切实有效的措施加快防治步伐。各级党委、政府要充分认识防沙治沙工作的紧迫性、艰巨性和长期性,从构建社会主义和谐社会的战略高度,切实抓好防沙治沙工作,把持久奋斗和阶段性攻坚结合起来,把全面推进和重点突破结合起来,为取得生态建设“相持阶段”攻坚战的胜利,为构建社会主义和谐社会作出积极贡献。