第一篇：2017-2018学年人教版语文必修一单元主题悦读(四)+话题四精神家园+Word版含解析
主题话题四 精神家园
1、为了忘却的记念
①在一个寒风瑟瑟的冬日，我踏上奥斯维辛的土地，去追寻那段不堪回首的记忆。天低云暗，小镇被笼罩在灰色的肃穆与沉寂之中。我身边的人们，默默地走动，不由自主地停下脚步，用表情和手势交流。在这里，时空是凝固的，一切都悄然无息，人们似乎要用沉默来祭奠受难者的嘶吼。
②1945年1月27日，苏联军队解放了奥斯维辛集中营。110万永远逝去的幽灵仿佛一条鞭子，时时抽打着7 650名幸存者和所有的后人。走在集中营里，看着四周电网密布，处处壁垒森严，哨所、绞刑架、毒气室、焚尸炉、死亡墙„„这一切的一切，寒气逼人，夹杂着阴森森的空气，让人毛骨悚然。
③然而，透过这些，你或许也能够发现，总有一种力量会让你深深感动。
④总有一种力量让你深深感动，这种力量叫做直面人生。我们很难想象，对于20世纪人性之恶的这场大灾难，那些受害者们该怎样面对。但是，在集中营里，人们用自己的笔和心，来记载悲剧、书写信念。集中营里遗存下来的诗作、画作，甚至偷偷发行的报纸，让后人感受到了他们所承载的快乐与哀愁、希望与绝望。从中，我们嗅到了自由的气息。面对残酷，人类依然可以保持尊严，可以选择心灵的自由。
⑤总有一种力量让你深深感动，这种力量叫做承担历史。对于那噩梦般的岁月，人们没有选择避而不语。由于幸存者的记录、目击者的陈述、学者的潜心研究，我们今天能够详细地了解那段历史，认识一个真实的奥斯维辛。我们的记忆被唤醒，良心被叩问。对待惨痛的历史，正如同剥洋葱一般。一层一层地剥，即便会让人鼻酸流泪，但终会见到大白于天下的核心。
⑥同样令人感动的是德国的勇于反省与担当。当德国前总理勃兰特在华沙犹太死难者纪念碑前下跪忏悔的时候，当德国政府立法规定反对纳粹主义的时候，当德国社会寻求赎罪与反思的时候，我们看到了这个民族在战争罪责问题上的坦诚和良心。在奥斯维辛集中营解放60周年的纪念活动上，时任德国总理的施罗德说，“即便是有一天，死去的人们的名字可能在人类的记忆中淡漠了——他们的苦难命运将永不会被遗忘。他们安息于历史的心中。”
⑦是的，历史的传承与记忆是我们的责任。忘记历史等于背叛过去，或者说，失忆等于第二次屠杀，回忆等于第二次受难。为了避免历史性的悲剧重演，我们不能忘却，也无法忘却。为了从历史中汲取教训，我们宁愿选择受难。
点评：本文语句简洁，结构严谨，感情炽烈。作者呼吁人们不能忘记过去，因为战争给人类带来肉体上、精神上的伤痛，战争给世界经济带来了巨大的损失，战争给社会环境带来了灾难。在波兰的奥斯维辛，在中国的日本七三一部队，是何其相似，历史的伤痛召唤我们，铭记历史，铭记战争之痛。“忘记历史等于背叛过去”，“我们不能忘却”，我们应该承担起责任。
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2、夏衍精神激励着我
①夏衍，一个陌生而又熟悉的名字。我不曾见过他。但，他却离我很近，读他的文章，在他的世界里游走，我倾听着他的心声，那是一个崇高的爱国作家在用他的笔，让文字演绎他的感情。
②走近夏衍，我为他的谦虚而感动。夏衍作为一个大作家和中国戏剧电影艺术的奠基人，知名于世，但他自己却总是一笑掠过，说“我平生最怕被人叫做什么家，只想做一个诚实的新闻记者”。的确，夏衍从1937年奉命办《救亡 日报》开始，当了12年的新闻记者。从写几千字的论文到几十个字的补白，他大约写了500万字！而在他的创作人生中，他总共创作了三十多本书籍，其中包括传记、话剧、杂文、小说、电影剧本及著名的报告文学《包身工》等等。而所有创作的字数没法统计，就连他用过的笔名也有一千多个！多么惊人的数字啊！这一切的一切，都离不开夏衍那崇高的精神品质，以及他那独特的创作思维火花。这就是夏衍，伫立于创作巅峰的夏衍！
③凝望夏衍，我为他写作的诚实与贴近民心而感动。夏衍在他的《懒寻旧梦录》里就他写的两篇文章总结了两条，他写道：“一要讲真话，二要顺民心。”我想这句话对现在的一些新闻记者来说，真是“字字箴言”啊。就像他写的这两篇文章一样，第一篇仅仅只是他写的一则五十来字的“补白”：上海人最怕两种人，一是从天上飞下来的，二是从地下钻出来的„„这则“补白”在当时的影响很大，几乎是在上海家喻户晓，妇孺皆知。而另一篇是一篇三四千字为苏联辩护的文章，发表之后即使在朋友之间，也没多大说服力。这说明了什么？在夏衍的回忆录里也曾提到，就是“写文章，一要讲真话，二要顺民心”。这就是夏衍，对每一件事情都极力思考的夏衍！
④解读夏衍，我更为他的爱国思想而感动。1965年，夏衍被免职，派到山西介休参加“四清”活动；他在“文革”中度过了八年零七个月的“监护”生活，留下了无法治愈的残疾。但是，尽管残疾了，他身残志坚，凭着一股力量，继续奋斗，为祖国的事业奋斗，为祖国的建设奋斗，不断工作，不断创作，不断地出版自己的作品。他的工作态度更让人叹为观止，不择地、不择时、不择纸，在轮渡上写，在火车上写，在会场里写，在闹哄哄的会客厅写，在别人高谈阔论时也可以写，而且不论什么纸，他一写就顶天立地，不留空白。这就是夏衍，拥有着超凡毅力的夏衍！
⑤夏衍，伟大的爱国作家！光阴虽然带走了你，但你那深邃的目光，抑扬顿挫的话语与你那和蔼可亲的形象将留存在我的心中，你的精神也将永远激励着我奋发向前！
点评：夏衍先生与中国革命的文艺运动紧密相连，直到1995年去世。他不仅是历史的亲历者和见证者，而且“是中国历史的一部分”，以其曲折坎坷、沉浮跌宕的命运折射着中国20世纪的革命历程。虽然他已化鹤归去，但作为一位名副其实的文化巨匠，他所留下的千万字文化遗产和精神却留垂青史，泽及后代。作者以满怀激情的文字诠释了夏衍精神的三个方面：谦虚、诚实、爱国，表达了对他的无比崇敬和纪念。是啊！夏衍这位中国现代文化史上的巨匠离开我们已然十余载，但时间无法阻止浩浩荡荡的文化之河，夏衍的许多文字以及文字中的精神血脉已化作浪花和水滴融入其中。学习、吸取是我们对他最好的缅怀。
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3、放飞中国心 圆梦九天外 ——载人航天精神礼赞
当“神舟”五号载人飞船重返神州，当飞天英雄杨利伟巡天归来，人类航天史由此翻开崭新一页——探索太空的队伍中多了一支新生的力量。
放飞中国心，圆梦九天外。透过中国航天人留在浩瀚太空的那道绚丽彩虹，我们看到了这样一行闪光的大字：特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献。
二十个字、“四个特别”，铸成一座耸入云天的精神丰碑。这，就是中华民族的载人航天精神。茫茫宇宙，神秘莫测。与人类走出森林、走向大海的每一次探索一样，迈向太空的每一步，都伴随着巨大的险阻和牺牲。从夸父逐日的艰辛跋涉到万户飞天的悲壮实践，直至几天前杨利伟独上九霄的太空之旅，无时无刻不在面对着这样的艰险和牺牲。但，正是这种风险和牺牲，带动着人类前进的步伐，谱写了一曲曲壮美的传唱，造就了一个个无畏的勇士。
雄关漫道真如铁。中华民族迈向太空的脚步之所以一刻也没有停止，源自于我们这个古老民族与生俱来的对未知世界的探索勇气，源自于我们民族底蕴中那种“特别能吃苦、特别能战斗”的不朽精神。
凭着这样的勇气和精神，中国第一代航天员在短短5年内，均具备了与杨利伟一样遨游太空的能力。近2 000个日日夜夜，他们一次次向着生理极限冲刺，晕倒了爬起来，累垮了挺起来，直至完成了从飞行员到航天员的转变。
凭着这种勇气和精神，勇于攀登科技高峰的中国航天人用11年的时间，实现了发达国家航天界几十年的跨越，把只有极少数大国才有能力研究建造的载人航天系统，奇迹般地变成了现实。
中国航天人不畏艰险，迎难而上：现代化的航天城拔地而起；高技术集成的指挥控制中心开始启用；苍凉戈壁滩，建起了国际一流的发射场；茫茫大草原，建成了安全可靠的着陆场„„
一个民族的智慧、一个国家的创造力，往往需要一些标志性成果来证明。载人航天飞行的圆满成功，又一次向世人表明，中国的科技工作者是一支“特别能攻关”的队伍，中华民族完全有能力依靠自主创新，在世界高科技领域占据应有的一席之地。
从火箭研制的高标准到飞船设计的高起点，从独具特色的航天医学工程体系的建立到先进的航天测控网的形成„„一系列新技术、新创造、新成果，无一不是自主创新的智慧结晶。
六十万公里巡天遨游，中华民族的千年期盼一朝变成现实；十一度春秋卧薪尝胆，无数航天人用默默的奉献铺就了这条长长的飞天路。
作为一项涉及众多科技领域的宏大系统工程，载人航天事业需要无私奉献、科学求实，更需要众志成城、团结协作。据不完全统计，直接参加载人航天工程的单位110多个，涉及单位多达3 000余家，参试的工程技术人员超过10万人。从“神舟”一号到“神舟”五号，齿轮咬合般的全国大协作汇聚成了强大的力量，中华民族万众一心的凝聚力，再一次火山般迸发出来。
一家国外媒体写道：“杨利伟迈出的一小步，是中华民族的一大步。”的确，从杨利伟飞向太空的那一刻起，我们这个火箭的故乡已经站在了一个全新的起跑线上。它标志着中国开始迈向“太空文明”新时代。
“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”。伟大的实践催生伟大的精神，伟大的精神推动伟大的事业。这就是实施载人航天工程给我们民族带来的最大收获。
(节选自《解放军报》，有删改)点评：这是一篇充满自豪之情的英雄赞歌。它歌颂的不仅是航天英雄杨利伟，还有那些为了祖国的航天事业呕心沥血、默默奉献的一代代科技工作者。航天，是一个多么诱人的事情，但航天又是一个多么艰难与危险的事情，它需要雄厚的经济作后盾，它需要尖端的科技作保障，它更需要执着的精神作动力。“神舟”五号飞天的成功，证明了中国人不仅拥有雄厚的经济、尖端的科技，更具有一种自强不息、特别能吃苦、特别能战斗的精神！
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4、神舟十一号航天员飞天归来“交答卷”
昨天，神舟十一号航天员景海鹏、陈冬在北京航天城航天员公寓公开亮相。“今天，我们向祖国和全国人民交答卷来了。飞赴太空前，我们曾庄严承诺，请祖国放心，请全国人民放心。如今，我们实现了承诺。”指令长景海鹏说。这是11月18日返回地球后，两位航天员首次讲述33天太空飞行鲜为人知的幕后故事。
据载人航天工程航天员系统副总设计师黄伟芬介绍，两名航天员返回北京后进行了3周的隔离恢复。目前，他们身体重力再适应进展顺利，各项生理指标恢复符合预期目标。隔离恢复期间，航天员中心采取了具有中国特色的医监医保措施。航天员恢复情况表明，这些措施科学有效。隔离恢复期结束后，两名航天员将进行为期1个月的疗养，促进身体全面恢复。
景海鹏：陈冬太棒了 没出现一点失误
景海鹏是我国唯一一位三度飞天的航天员。他说，由于工程技术上的不断提高，这次飞行提供了更加舒适完善的工作生活环境。与自己曾执行过的神舟七号、神舟九号飞行任务相比，这是“一次真正享受和体会失重的飞行任务”。
景海鹏说，以前看不到新闻联播和体育节目，吃饭也只是为了保证营养。而这次飞行，不仅能看到各种电视节目，还能享受到各种美食。“一边吃饭，一边听音乐、看电视，让我们的身心状态非常好。”“红烩排骨、香芋蹄筋，什锦蔬菜„„”说起为这次太空之行准备的美食，景海鹏如数家珍，“不仅能吃饱、能吃好，还能点菜。”景海鹏说，5天不重样的菜谱，让他想吃什么，就点什么。其中雪菜兔肉就是他的最爱。
他在保证工作之余，专门抽出时间来欣赏和拍摄舷窗外的地球美景。在飞船上升段时，景海鹏看到了太空与地球之间形成的一道漂亮的天地线，“已经四年没有欣赏到这么美的景色了，当时心情很舒服。”景海鹏说。
“陈冬表现太棒了，如果满分100分，我给他硬邦邦的100分。”景海鹏说，陈冬把地面上教员所教的东西，都运用到天上去，没有出现一点失误。
陈冬：难忘的经历 幸运的旅程
对于第一次执行任务的陈冬来说，难忘的经历实在太多。第一天太空飘移，第一次种菜、养蚕宝宝，在太空中看祖国壮丽山河„„第一次真正的失重感觉，陈冬记忆犹新。“不知道怎么用劲，只要稍微一使劲，就容易过。”他说，刚开始，每走一步都需要找束缚器，后来慢慢适应了失重环境。“我也开始享受失重，还自创了很多姿势，如翻跟头、转圈等。”
陈冬觉得，能和景海鹏组成乘组，非常幸运，心里很踏实。任务期间，景海鹏在方方面面都非常照顾自己。“从一进船，就告诉我如何控制自己的身体，平时也经常嘱咐我多休息。”让陈冬感动的是，运动时，景海鹏看到他流汗了，总会递上毛巾，甚至会把加热好的水递到他嘴边。工作中，景海鹏又是严格认真的，一次做不好就继续做，直到拿到满意的数据才行。
太空跑步的诀窍：仰起头 33天的太空之旅，航天员参与的在轨试验和实验有38项之多。每一项，对于他们来说都是全新的挑战。跑台束缚系统技术验证就是其中一项。景海鹏说，第一次，别说跑，走都走不成样。那天晚上，景海鹏对陈冬说：“如果不成功，咱们回去可没法向科研人员交代。”
第二次，景海鹏和陈冬开始相互观察，寻找技巧，慢慢地可以走上几步了，但远远没有达到能跑起来的要求。这让他俩压力更大了。
第三次刚开始，景海鹏还是没办法跑起来。“可以理解，不能原谅。”有些无奈的景海鹏一边走着，一边仰着头对陈冬说。就在这一仰头的瞬间，景海鹏突然感觉到自己能跑起来了。突如其来的感觉，让他明白了通过头部可以调整重心。“速度越大，头需要往后仰的角度越大。”慢慢地，他走了起来，然后加快跑了起来，最终验证成功了。到了后半段，他和陈冬甚至可以双臂展开、抱着头、背着手，变换各种姿势地走或者跑。“第四次，我们完全可以像在地面上使用跑步机一样，非常轻松自如地跑起来。”景海鹏说。
（2016-12-08《北京晚报》有删改）
第二篇：2018-2019学年人教语文必修1单元主题悦读(二) 话题二英雄礼赞（精选）
话题二 英雄礼赞 舌头的力量
——有感于《烛之武退秦师》
人的身上最有力量的是什么呢？不是拳头，也不是牙齿。我说是舌头，舌头的力量大无边，烛之武的故事就可以充分地证明这一点。
《论语》中说：“出使四方，不辱使命。”我国古代有很多外交使节以三寸不烂之舌完成了自己肩负的使命，他们最大限度地维护了国家的利益和尊严。
春秋后期齐国的晏婴头脑机敏，能言善辩；战国时期赵国的蔺相如大智大勇，完璧归赵；战国时期唐雎代表安陵弱国，不畏强暴，不辱使命；三国时期蜀国的邓芝从容镇定，与吴联盟；汉代的张骞不畏艰险，开拓了丝绸之路；汉代的苏武出使匈奴十九年，坚贞不屈，名垂青史。历数这些历史上出色的外交官，他们无一不是善于辞令的。
有人说，弱国无外交，就让我们看看春秋末期的郑国的烛之武是怎样颠覆这个观点的。秦、晋围郑，兵临城下。郑国危在旦夕，守城守不住，杀出去无疑是自杀式进攻，此时此刻，拯救郑国，惟有外交。
在这个紧急的关头，烛之武深明大义，以国家利益为重，不计较个人恩怨，只身入虎穴。见到秦伯之后，不卑不亢，只给对方讲道理。各位同学，如果烛之武动之以情，哀求秦伯，请求成为秦的附属国，可以吗？不可以，虽然也可以保全国家，但失去了国家的利益和尊严。烛之武这时采用的方法是先表示谦卑，说郑国要灭亡，我们郑国已经知道了。这样会满足秦伯的骄傲自满的心理。紧接着烛之武对秦伯晓之以理，用事实说话，事实是最有说服力的。
烛之武的游说之词包括三个方面，一是你秦国消灭了我们对你们秦国没有任何好处。二是你不消灭我们对你们秦国有很多的好处。三是你和晋国联盟，晋国说话不算数，忘恩负义，吃亏的还是你们秦国。这番说辞处处站在秦国的立场上，最后利用秦、晋之间的矛盾，成功瓦解了他们的联盟。于是连老练的政治家秦穆公也顺理成章的心悦诚服，一改初衷。
这就是古人所说的作战的最高境界，不战而屈人之兵。至此我们看到了春秋外交史上的
一段佳话，领略了烛之武的说服艺术。
古人常说“祸从口出”，其实“福也从口出”，舌头的力量是一股巨大的力量，就看你怎么去利用。为国为民，摇唇鼓舌就强于百万之师；造谣诬陷，搬弄是非就会众口铄金毁谤销骨。
口乃心之门户，要想练就好的舌头，助你人生收获成功，就要“修心”。推根究底，舌头的力量，不在于你有伶牙俐齿，有铜齿钢牙也不行；舌头的力量，不在于你肚子里有多少华丽辞藻，有诗词歌赋也不够；舌头的力量，不在于你有悦耳的嗓音，莺歌燕语也无济于事。舌头的力量源泉，在于你的德行，你的勇气，你的智慧。
烛之武如果不是心系国家的利益，怎么会在危机的关头，只身入虎穴呢？如果不是勇气过人，怎么会在秦国霸主面前不卑不亢呢？如果不是智慧过人，又怎么会抵上兵车千乘、郑师十万呢？
“用舌”，即是“用心”。各位同学，让我们在人生的根本上下功夫吧！
点评：三寸之舌屈百万雄兵，这就是舌头的力量。是什么使舌头有如此威力？正如文中所说“不在于你有伶牙俐齿”“不在于你肚子里有多少华丽辞藻”“不在于你有悦耳的嗓音”，而“在于你的德行，你的勇气，你的智慧”。什么才是人最高尚的德行？那就是爱国。爱国才是至高无上的美德，文中的晏婴、蔺相如、唐雎、邓芝个个心系国家，个个大智大勇，个个能言善辩，因而他们被世人称颂，他们的事迹世代流传。同学们，“舌头”听从“心”的呼唤，让“舌”为“心”役，用心用舌，让爱国之心永驻心间。
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哭荆轲
①燕赵自古多慷慨悲壮之士。
②阴霾长空，看着身着素衣头戴白冠的太子丹及众宾客，你是否已隐约感到自己那一去不复返的前路……呜咽咆哮着的风，高渐离那凄凉而悲伤的击筑声啊，想必使天地动容，也在为你的远行低回与垂泪……浑厚的嗓音迸发出了令人痛彻心扉的悲凉歌声，这歌声向世人也向自己诉说着什么，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。你就这样，唱着歌，登车
而去，终了未曾回头。只留得幽幽歌声在易水畔回荡，回荡，穿越历史，直到今日。
③我的英雄，我的壮士，荆轲啊。
④荆轲是义。荆轲至燕，虽游于酒肆，但其为人深沉好书，胸中大志不露于言表。只因为与田光的推心置腹，就在田光的嘱咐下，将生命托予了素未谋面的燕太子丹，重情重义由此可见。
⑤明知友人的不至，会使行刺秦王的成功几率大大降低，但你仍为了平息太子丹的疑虑而毅然选择了前行。因为他的猜忌对你来说是一种极端粗暴的侮辱，它深深地刺痛了你的心。可我真的为你惋惜。有时，我真想穿越时空来到你的身边，拉住你的衣袖，抚慰你受伤的心。杀身成仁，舍生取义，明知刀山火海，你也会去。这是你响亮的回答吗？我多少次为你扼腕叹息，难道这就是壮士的命运？
⑥荆轲啊，我的英雄，我的壮士。
⑦荆轲是勇。当荆轲和秦武阳步入咸阳宫的阶梯，面对端坐在上的秦王时，秦王那严肃而又高深莫测的脸，早将秦武阳吓得浑身颤抖，脸色苍白。而你却在充满疑惑的臣子面前镇定自若，为秦武阳解围。面临着九死一生，面临着龙潭虎穴，你却还能临危不惧，化险为夷，这需要多么大的勇气和胆识啊。就算被秦王砍断了左腿，你仍奋力将手中的匕首投向秦王，生死在你眼中早已一样。这不畏死亡的前行，又需要多少勇气和魄力啊。
⑧陶潜曾含痛惋惜荆轲的武艺“惜哉剑术疏，奇功遂不成”。在那个风雨飘摇的时代，任何失误都会使人粉身碎骨。荆轲是一场叱咤的悲剧。但富贵之人、苟且之人早已湮没在历史的尘埃中，唯有那壮士的名字越过时间的流逝，熠熠生辉，激励着百代以下的仁人志士勇敢前行，那易水悲歌将永铸在我们心中。
点评：作为荆轲，在他所处的时代，好名轻死，尚侠重义。这些品格是当时非常流行和极为推崇的，这也是一个“士”或者“客”所必备的品质，因而作者对荆轲予以高度赞美。但从荆轲本人所处的具体环境出发，他既不是高尚的为国为民的大豪杰、大侠客、大英雄，也不是阻碍历史发展的阴谋家、反动派，他只是一个普通的破落的士大夫，被卷入了一场风云诡谲的大事件，处于各种矛盾的漩涡中心。是历史选择了荆轲，而不是荆轲想要去创造或改变历史。荆轲刺秦王本身就是一个悲剧。所以，作者又哭荆轲。
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荆轲地
秋风吹凉了我的三寸肝肠，敢爱敢恨的身子，奔向这燕赵血山，就叫这浩浩大风，把我那一点自以为超脱的念想吹净，尘世间的荣辱，也从此被我看淡。易水河畔，满目萧瑟，人迹不至，几株刺槐，树杈枯硬，在头顶凌乱着，在这个日光幽暗的下午，微微浮起淡淡的一层雾气。易水是从两千多年前的那个生死关口静静地描画过来的吗？在悠远的时空，易水是否刻下了印痕，又是否定格了那一去不返的身影？
在易水河畔踩踏着干燥的浮土，我听见了沉重的击筑之声，从天外传来。空荡荡的大地啊，似乎没有变化。我只是来晚了一步。荆轲刚刚离去，一场绝别，刚刚发生。酒盏还热着，那嗓子嘶哑的咏唱，一字一句，正撕裂着乌黑的云层。接下来，那漫漫长路上疲倦的马蹄，是咸阳道上风尘厚重的脚步。那刺向秦王的短剑，寒光耀眼。剑，已是饮足了血，已经吸附了义无反顾的杀气。带着一颗人头和一片江山的荆轲，用力一击，注定了剑断人绝的悲壮。为了一个承诺，一个使命，荆轲迎接了死亡。生命的熄灭，原来是那么容易，那么简单。纷飞成碎片的骨肉，已化作尘泥，点滴不留。天地间，荆轲留下了一个姓名，没有任何兵器再能伤害，在历史之外，在正统之外。只属于一种道义，一种排斥，一种悠久的孤寂——
我在易水河畔，见到了一座破败的荆轲塔。塔下一碑，残缺欲倒，上书“古义士荆轲里”几字。一个“古”字，便言明了久远与隔绝。荆轲是一个没有身份的人，未曾拜官授爵，没有追封名号，但“义士”二字，于荆轲已足够。这是喷出一腔子的血，才能验证的另一种人性啊。世上的荆轲，只有一个，按认定的方式活着和死去。轰轰烈烈也罢，无声无息也罢，只用一颗属于自己的心来承受。为了对得起一个眼神，就能交付出性命而没有丝毫犹豫。荆轲的极致，只能是死，唯有死，荆轲才完成了一份生命的作业啊。
读《史记》而知荆轲，知其属于异类，又视其为我精神上的同类。此次来到易水，四下无人声喧沸，空旷而凋零的秋日，触动着我内心仅有的伤感。在荆轲塔下望去，远处是稀落分布的几户土墙的农舍和农舍上空柔软的炊烟。再远处，是一脉蒙眬的燕山。我盘桓良久，嗑开随身带来的一瓶烧酒，猛喝了一口，然后倾瓶泼洒到了荆轲的义士碑下。一股浓烈的酒
气，即刻在空气中弥漫开来。
点评：易水河畔，是一片见证了义勇与刚烈的土地，也只有义勇与刚烈之人，才能对这片土地爱得深沉，解读得深刻。作者以敢爱敢恨的身子，扑向这片苍凉的土地，感受两千年来一直“萧萧”吹拂的寒风，触摸那砭骨的易水，再现了古义士荆轲的决绝与气节。凭吊与赞颂，都在那倾瓶泼洒的烧酒中。
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这样一个项羽
佚 名
你年轻，没有一丝颓废；你年轻，凭勇气逐鹿中原；你年轻，已种下了称霸天下的雄心。你——项羽，西楚霸王的本色。
营救赵歇时，你果断取代了无能的上将。率区区五万之兵，留三日之口粮，破釜沉舟，以一往无前之气势，在巨鹿大败秦军二十万，创造了中国古代战争史上一个以少胜多的著名战役；与章邯一战，秦军兵分九路向你扑来。你一马当先，全军上下无不奋勇以一当十向前，辗转三回，与秦军激战九次，均获全胜。当时各路诸侯救兵，本不敢和秦军交战，见项羽军队如此勇猛，个个心服。项羽召见时，各诸侯将领“无不膝行而前，莫敢仰视”，一致表示“听从上将军指挥”。
项羽，世人对你褒贬不一。自矜攻伐，妇人之仁，胸无城府，沽名钓誉……好像每一个弱点都是不可饶恕的致命错误。“先入关者王之”，刘邦的确是先入函谷关，可是流血牺牲，大败秦军主力的可是项羽啊！巨鹿之战中项羽消灭了秦军的主力部队，刘邦得以从河南南部、陕西西南顺利地攻占了秦都咸阳。无论功劳还是苦劳，项羽“王”之都是当之无愧的。与其说他自矜攻伐，倒不如说这是他自信的表现。在鸿门宴上不杀刘邦表现了他的“君人之度”。
无论在人格上，还是道德伦理上，都表现出了项羽的宽容，豁达之心啊！如果说作为一个君王心地仁慈是个败柄，那也是因为项羽生活在那个多事的年代。假使他生活在现在，情况很可能是另一番模样。也许作为一个国君，谋略当然应该有，但比起刘邦的老奸巨猾，为了利益可以不择手段，我个人倒认为项羽比他高尚得多，俗话说“君子坦荡荡”，项羽是真正的君子！项羽沽名钓誉？破釜沉舟一战，令诸侯“无不膝行而前，莫敢仰视”；自起兵到乌江自刎，亲自领兵打了七十多次战争，“所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下”，项羽是凭实力，号令天下。
项羽最后虽然败了，但他败的光明磊落，他为后人留下的是在战场上搏击的英雄背影和永远不可抹去的记忆。
面对乌江亭长忠实的劝告，项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！”好一个“笑”字。兵陷重围，身边仅剩二十八骑，犹奋起演绎绝世神功，“溃围，斩将，刈旗”，只为了向手下兄弟证明“此天亡我，非战之罪也”；有生路不逃，偏要赴死，理由是“无颜见江东父老”；不忍让骑了五年、一日千里、所当无敌的坐骑同死，送走马匹，徒步独杀汉军数百人，最后将一颗大好头颅送给了故人吕马童。项羽死了，他是站着死的，站着！
他并非是“四肢发达，头脑简单”之辈。
他少时立下的宏伟志向，扔下响当当的豪语“彼可取而代之”。即使是后来到了“四面楚歌”的境地，依然没有改变这种本色。无论是他“悲歌慷慨”“泣数行下”，还是“大呼驰下”“斩将刈旗”，或是“不肯过江东”都不可不被称之为英雄之举。
霸王别姬，侠骨柔情，乌江畔，撒下英雄泪，长剑在握，最后的一剑，换来的是一片血朦胧。
“成王败寇”在你面前已显得苍白无力，项羽，你生为人杰，死为鬼雄。胜为英雄，败为枭雄。
“羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，号为‘霸王’，位虽不终，近古以来未尝有也。”
西楚霸王，你是中国
“悦”读心得：__________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
第三篇：必修四单元检测(一)
单元检测(一)
(时间:90分钟 满分:120分)
一、基础知识(每小题3分,共12分)1.下列词语中加点的字,读音完全正确的一项是()A.楔子(xiē)角色(jiǎo)．．禁受(jīn)燕侣莺俦(chóu)．．B.恁地(nân)症候(zhēnɡ)．．罪愆(qiān)鳏寡孤独(ɡuān)．．C.伺候(cì)汗涔涔(cãn)．．离间(jiàn)前合后偃(yǎn)．．D.戕害(qiānɡ)蟊贼(máo)．．禀赋(bǐnɡ)繁文缛节(rú)．．解析:C A项,“角”应读juã;B项,“症”应读zhânɡ;D项,“缛”应读rù。
2.(2014成都七中第二学期期末考试)下列词语中,没有错别字的一项是()A.和谐 凋敝 以身作则 贻笑大方 B.缔造 装帧 水泄不通 真知卓见 C.通宵 疏浚 瞑思苦想 责无旁贷 D.渎职 湎怀 彪炳史册 前倨后恭
解析:A B项,卓——灼;C项,瞑——冥;D项,湎——缅。3.依次填入下面一段文字中横线处的语句,与上下文衔接最恰当的一组是()人生华妙,世相纷披,缪斯女神用诗展示
,咏叹讽颂;用小说铺叙
,灵肉升沉;用戏剧传奇,衣冠优孟,生旦净末丑,神仙老虎狗。诸种手法
。而包孕天地万汇,人海波澜,闳远精微,无所不窥、无所不亲的,却是散文这一族。
A.①③⑥
B.①③⑤
C.②③⑥
D.②④⑤
解析:A “锦”和“绣”很明显符合“诗”的特点,排除C、D项;“诸种手法”没有孰优孰劣的问题,有的只是各自的特点的问题,因此,⑤中的“长短”不符合要求,排除B项。4.下列各句中,没有语病的一项是()A.在《雷雨》里,曹禺在思想上不仅加大了批判旧社会的力度,而且在艺术上达到了他所追求的诗化戏剧的高境界。
B.在窦娥被押赴刑场的路上,窦娥要求刽子手走后街不走前街,这个细节的描写不仅使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻,也使窦娥这个形象更加丰满动人。C.5月8日,美国海军部和普渡大学签署协议,合作研发替代能源技术,使替代能源在2020年时能够满足美国海军和海军陆战队一半的能源。
D.由国家林业局和浙江省人民政府主办的第七届中国义乌国际森林产品博览会于2014年11月1日至4日在义乌国际博览中心举行。解析:D A项,关联词位置不当,应该把“不仅”提到“在思想上”前面;B项,语序不当,应改为“不仅使窦娥这个形象更加丰满动人,也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻”;C项,成分残缺,句末应加上宾语“需求”。
二、阅读鉴赏(40分)(一)阅读下面的文字,完成5～7题。(每小题3分,共9分)
中西方戏剧与人生
中国戏剧,可用三句话综括,即动作舞蹈化,语言音乐化,布景图案化。此三者之配合,可谓是人生之艺术化。戏剧本求将人生搬上舞台,但有假戏真做与真戏假做之别。世界即舞台,人生即戏剧,但若把真实人生搬上舞台去演,则为真戏假做。但京剧则是把人生艺术化了而在舞台上去演,因此是假戏真做。也可以说中国京剧中之人生比真实人生更有意义了。
王国维《人间词话》中说,文学不应有隔。但从中国戏剧来说,正好相反。中国戏剧之长处,正在其与真实人生有隔。西方戏剧求逼真,说白动作,完全要逼真,要使戏剧与人生无隔。但中国戏剧则只是游戏三昧。即如绘画,西方也求逼真,要写实,因此连阴影也画上。中国画则是抽离现实,得其大意,重在神韵,在意境,始是上乘作品。中国人作画也称“戏笔”,便是这意义。中国京剧亦如作画般,亦要抽离、不逼真,至少在这点上,中国京剧已获得了中国艺术共同精神主要之所在。
西方宗教是空灵的,也是抽离现实的,因此有他们逼真的戏剧文学来调剂。中国人自幼读经,所讲全是严肃的人生道理。这些全是现实的,因此要有空灵的文学艺术做调剂。不论中西,在人生道路上,一张终该有一弛。如果说母亲是慈祥可爱的,而父亲是严肃可畏的,则西方宗教是母亲,文学戏剧是父亲;在中国儒家道德伦理是严父,而文学艺术是慈母。
中国京剧为要抽离现实,故把人生世相绘画化、舞蹈化和音乐化。中国人对人生太认真,故有戏剧教人轻松,教人解脱,我们不能说中国京剧不如西方话剧之逼真,这在整个文化体系之配合中各有其分别的地位与意义。
5.能说明“中国艺术共同精神”的一项是()A.与现实保持距离,重在神韵,在意境 B.教人轻松,教人解脱 C.艺术与人生不应有隔
D.把人生世相绘画化、舞蹈化和音乐化 解析:D 从文章第二段可以得出结论。
6.对原文最后一段中有关内容的理解,不正确的一项是()A.中国京剧把人生世相绘画化、舞蹈化和音乐化,是由于抽离现实的需要。
B.中国的戏剧只是起着教人轻松,教人解脱的作用,因为中国人对人生太认真了。
C.中国京剧的抽离现实的特点,与中国人的人生态度有着密切的关系。
D.作者认为,中国京剧和西方话剧在整个文化体系的配合中各有各的地位与意义。
解析:B “只是”一词绝对化,中国戏剧不仅仅有这一方面的作用。7.下列表述,符合原文意思的一项是()A.与西方画相比,中国画抽离现实,重在神韵,是上乘作品。B.西方的戏剧文学就像严肃的父亲一样,把真实人生搬上舞台去演,所以它叫做假戏真做。
C.中国京剧把人生世相脸谱化、舞台化和音乐化,因此不如西方戏剧逼真。
D.中西方戏剧各有特色,表现手法、艺术追求各有差异,但表现人生、反映生活的艺术目标是一致的。
解析:D 从文章第三、四段得出结论,其他选项均不妥。(二)阅读田汉《关汉卿》选段,完成8～11题。(31分)朱帘秀 咳,我最不能瞑目的是玉仙楼那天晚上,我托和卿设法让你连夜逃走,你怎么不走,反而第二天晚上来看戏呢?你那样爱看戏吗? 关汉卿 我怎么能走?我怎么能让你一个人承担那样重的担子? 朱帘秀 我有什么?大不了一个唱杂剧的歌伎,怎么能比得你?你是一代作家,你替我们杂剧开了一条路,歌台舞榭没有你的戏,人家就不高兴。你正应该替大伙儿多写些好东西,多替“有口难言”的百姓们说话,多替负屈衔冤的女子们申冤。可是,可是于今你也跟我一样,就这么完了。那怎么行?叫他们杀了我吧,千万把你给留下„„(哭了)关汉卿 四姐,谢谢你的好心。我们的死不就是为了替百姓说话吗?人家说血写的文字比墨写的要贵重,也许,我们死了,我们的话说得更响亮。可是你不像我,我已经快五十的人了,你还年轻,功夫好,那么早就成了名角儿,你死了人家要埋怨我的。不是伯颜老太太那样疼你,还说要认你做干闺女吗?干吗不写封信给她,求求她,我想一定有好处的。信可以托何总管转去,准能收到,快点写吧。要不,我给你代笔也成。
朱帘秀 那么你呢?你也求求她吧。关汉卿 我怎么能求她? 朱帘秀 那为什么我就应该求她呢?她还不是杀人不眨眼的伯颜丞相的老太太吗?她疼我无非我这个女戏子把她给逗乐了。她也不是真懂我们的戏的,她不过让人家说她是多么慈悲,瞧戏都流眼泪。其实呢,伯颜丞相今天在这里屠城,明天在那里杀降,她半点眼泪也没有流过。我就恨这样的女人,我还去求她?死也不求她!关汉卿 不求她那就得„„ 朱帘秀 就得死。跟关大爷这样的人一道死,我还有什么不足呢!我修不到跟你生活在一块儿,就让我们俩死在一块儿吧,汉卿!(紧握着关汉卿的手)关汉卿 四姐,我觉得我们的心没有比这个时候靠得再紧的了。入狱的时候,我就打算有今天。前天晚上,我写了一个曲子叫“双飞蝶”,想给你看看,他们害怕,不给传递,我也没有勉强。现在我亲自交给你吧。要是你能唱唱该多好。朱帘秀 给我。(接过去)关汉卿 写得很乱,你看得清楚吗? 朱帘秀 看得清楚。(半朗诵,半歌唱地)将碧血,写忠烈;作厉鬼,除逆贼, 这血儿啊,化做黄河扬子浪千叠, 长与英雄共魂魄!强似写佳人绣户描花叶, 学士锦袍趋殿阙, 浪子朱窗弄风月。虽留得绮词丽语满江湖, 怎及得傲千奇枝斗霜雪? 念我汉卿啊, 读诗书,破万册, 写杂剧,过半百, 这些年风云改变山河色, 珠帘卷处人愁绝, 都只为一曲《窦娥冤》, 俺与她双沥苌弘血;差胜那孤月自圆缺, 孤灯自明灭;坐时节共对半窗云, 行时节相应一身铁;各有这气比长虹壮, 哪有那泪似寒波咽!提什么黄泉无店宿忠魂, 争说道青山有幸埋芳洁。俺与你发不同青心同热, 生不同床死同穴;待来年遍地杜鹃花, 看风前汉卿四姐双飞蝶。相永好,不言别!(十分感动)哦,汉卿!(拥抱关汉卿)(禁子、禁婆上。)禁 子 半刻完了。回去吧。(分开他们)禁 婆 听你们说得怪可怜的,以后只怕没有见面的时候了。容你们一别吧。朱帘秀 不。
关汉卿 我们不告别,我们永久在一起的。禁 婆 那么回号子吧。
(禁子牵着关汉卿,禁婆牵着朱帘秀,铁锁锒铛地各归狱室。)【说明】选段是关汉卿和朱帘秀在狱中的对话,朱帘秀是《窦娥冤》中窦娥的扮演者。
8.戏剧冲突是戏剧情节的核心和基础,选段中有哪几个方面的冲突?(7分)解析:冲突即人物之间的矛盾,可以是人物与环境之间的冲突,也可以是人物与人物之间的冲突,还可以是人物自身内部的冲突等。答案:①关汉卿、朱帘秀和元朝黑暗统治之间的冲突。这是选段的主要冲突。②关汉卿和朱帘秀之间的冲突。一个设法让另一个走,而另一个坚决不走,这是选段的次要冲突。
9.结合选段内容简要分析关汉卿的性格。(8分)解析:所概括的性格要体现人物的“硬”的特点。答案:①敢于承担责任,如:他不能让朱帘秀一个人承担重担。②不肯苟活于世,如:他不肯向伯颜老太太求情。③不畏强暴,不怕牺牲,如:“双飞蝶”中的部分唱词。
10.“双飞蝶”是全剧的画龙点睛之笔,也是节选部分的重点。在悲愤激昂的歌声中,关汉卿的高尚品德与情操以及他与朱帘秀纯洁而真挚的感情,得以充分地展现。试简要分析“双飞蝶”一曲主要使用了哪些表现手法。(8分)解析:既要考虑修辞,又要考虑戏剧的语言特点。
答案:①用典。使用“苌弘化碧”的典故彰显自己不改变初衷的决心,用梁祝“双飞蝶”的典故表示自己与四姐(朱帘秀)的“生不同床死同穴”的忠贞爱情。②对偶。如“将碧血,写忠烈;作厉鬼,除逆贼”表现了为呼唤光明而献身的精神。③比喻。如“各有这气比长虹壮,哪有那泪似寒波咽”表现了宁死不屈的性格特点,虽历尽波折,但矢志不渝。④对比。如“虽留得绮词丽语满江湖,怎及得傲千奇枝斗霜雪”一句表明高尚的节操。⑤以诗入剧,诗情与剧情融为一体。文词优美、意境深远的诗句穿插于剧中,不仅十分适合于作品所表现的题材特点和人物性格,而且使整个剧情沉浸在浓厚的抒情气氛之中。(分析出三种即可)11.《关汉卿》发表后,郭沫若第一个写信向田汉道贺说:剧本“写得很成功,关汉卿有知,他一定会感激你”。你怎样理解郭沫若的这句话?请结合选段作简要分析。(8分)解析:作答本题,要分析出剧本的“成功”之处。既可以分析人物形象塑造的成功,也可以分析剧作影响的巨大,还可以分析剧本蕴涵的情感的感人。
答案:①人物形象塑造成功,田汉用自己的心血和生命去感受与探索关汉卿的精神。②在读者与观众的面前展示出一幅作家与人民生死与共,历史与现实密切联系的生动画面,从而深化了作品的主题。③关汉卿和朱帘秀“发不同青心同热,生不同床死同穴”的执着打动了读者。他们不但是情投意合的尘世知己,而且是志同道合的战友。一个敢写,一个敢演,即使一起投入大狱,面对杀身之祸,也都视死如归。一曲《双飞蝶》,将爱情引向一个净化人生,升华人格,感人至深,催人泪下的悲壮境界。
三、语言运用(8分)12.仿照画线句子补写出下句。(5分)
对莎士比亚在世界文学史中的地位,本·琼生作了富有远见的评价:“他不属于一个时代,而属于所有的世纪。”而我说:“。” 解析:所补句子既要和画线句子的句式特点一致,又要注意“而我说”中的“而”字,“而”表明“我说”的和本·琼生的话语之间有一定的关系。
答案:他也不属于一个国家(民族),而属于全世界(人类)13.(2014年高考新课标全国卷Ⅰ)依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是(3分)()中国珠算是以算盘为工具进行数字计算的一种方法,借助算盘和口诀,通过人手指拨动算珠,就可以完成高难度计算。
，，。2013年12月4日,“中国珠算”被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。
①即便是不识字的人也能熟练掌握 ②珠算算盘结构简单,操作方便 ③包含了珠算的所有秘密 ④蕴含了坐标几何的原理
⑤用珠算运算,无论速度还是准确率都可以跟电子计算器媲美 ⑥珠算口诀则是一套完整的韵味诗歌 A.②③⑥④⑤① B.②④⑥③①⑤ C.⑤①②⑥③④ D.⑤②③⑥④① 解析:B 本题考查语言表达连贯的能力。一是确认语段的表达方式是“说明”;二是确认“说明”的思路,从上文看,主要谈“算盘”“口诀”两个方面;三是看选项,排次序,②④主要说明算盘的结构及原理,⑥③①⑤则说明“口诀”的特点,故答案为B项。
四、作文(60分)14.阅读下面的材料,按要求作文。
从前,“慢”是成事的基础——“欲速则不达”:好汤得靠“慢火”炖煮,健康要从“细嚼慢咽”开始,“慢工出细活”更是品质的保证。总之,“一切慢慢来!快了出错划不来!”
现在,“快”是前进的动力——有“方便面”就不怕肚子饿,有“高速公路”“高速铁路”就不怕塞车,有“宽频”就不怕资料下载中断,有“速递”就不怕礼物交寄太晚。身边的事物都告诉我们:“快!否则你就跟不上时代!”不同的时代总有不同的想法,但“慢”在今天是否已经过时?“快”在今天又是否真的必要? 请以“快与慢”为题,阐述自己的观点。
写作提示:作文标题是“快与慢”,给出了议论的话题;标题之前给出两段引导性文字,对标题的含义和立意的角度等作了简要提示。标题是一个并列结构的形容词短语。围绕着“快与慢”这个话题来阐述自己的观点,应该辩证地分析:当“快”则“快”,该“慢”则“慢”;“快”与“慢”各有优劣长短,各有其适用的对象场合与前提条件;何时需“快”;何时需“慢”;“快”与“慢”的矛盾关系应怎样协调、统一;它取决于哪些客观和主观等多方面的因素。阐述自己的观点时,应当从上述诸方面问题之一入手,提炼出一个集中、鲜明、扼要的中心论点(主题句),并且针对特定的对象、情状、事件、人群具体分析。可从“快”与“慢”之间存在的既对立又统一的关系切入来论述;也可以在肯定其一方存在的合理性的同时,而偏重对另一方的利与弊的剖析。
例文:
快与慢
古语云:“欲速则不达。”兵家言:“兵贵神速。”快与慢,孰是孰非,应作辩证的考量。慢有慢的长处,慢工出细活,慢工出巧匠,讲究的是精致;只有慢,才能生产出经得起检验的高品质产品。快有快的优点,快刀斩乱麻,快马加鞭,追求的是效率;只有快,才能节约时间,才能取得更多的成果。但是,快与慢,又各有其短。老牛拉破车,龟步迟迟,这样的“慢”实在有悖“时间就是效率,时间就是生命”的准则;囫囵吞枣,贪多嚼不烂,这样的“快”确也遗患无穷。当快则快,当慢则慢,全在于客观与主观的具体需要。
当快则快,快是为了效益的提高。只有反应敏捷、决策果断、处事迅速,才能抢占先机,获得成功女神的青睐。大到国家建设,只有快,才能提高效率,才能加速发展。如改革开放初期广为人知的“深圳速度”,“三天一层楼”。只短短几年间,一个落后的边陲小镇,就摇身一变而成为引领中国改革开放方向的经济特区。小至一场战斗,只有抢占先机,才能克敌制胜。如红军长征途中飞夺泸定桥,日驰200里,让对方失去先机,而使我方得以金蝉脱壳,突出重围,走向胜利。快则胜,慢则败。日新月异的知识经济时代,为了取得更好的效益,我们应该发扬“更高、更快、更强”的奥运精神,在确保质量的前提下,追求速度的提升。
当慢则慢,慢是为了质量的保证。托·德雷克斯说:“缓慢就是稳妥。”培根说:“真正迅速的人,并非事情仅仅做得快,而是做得成功而有效的人。”理智地“比慢”,是为了万无一失、马到成功;盲目地求快,则易拔苗助长、适得其反。因此,很多时候,强调急事慢行的态度,一丝不苟的精神,反复调查、深入论证的科学方法,都是至关重要的。不久前,杭州地铁工地塌陷事故,就是个别领导急功近利,贪图进度之快而疏忽了科学论证和安全隐患而酿成的。若非为赶工程、超进度,或许施工方会有较多时间去考虑质量问题和安全监管,而非近乎麻木地放纵事故隐患的存在;如果能让施工节拍慢一些,抽出必要的时间对施工人员进行安全知识防范教育,掌握一些应急措施,是完全有可能将事故损害降至最低的。由此可见,违背客观发展规律,盲目攀比,一窝蜂地大赶快上,必将犯下严重错误,甚至出现重大人命事故。
俗话说:“尺有所短,寸有所长。”快与慢,各有其优劣。辩证地看待快与慢,正确地处理快与慢的关系,灵活地调控快与慢的节奏,关乎成败,关乎大局,是践行科学发展观的体现。
点评:本文采用横向并列式结构来安排论证思路,引论部分提出“快与慢,孰是孰非,应作辩证的考量”这一中心论点,本论部分分设两个分论点进行论述:(1)“当快则快,快是为了效益的提高”,论述只有快才能抢占先机的道理,同时强调要确保质量。(2)“当慢则慢,慢是为了质量的保证”,论述盲目求快的恶果,强调要严谨稳妥。结论部分重申观点,进而指出正确看待“快与慢”的辩证关系,恰当把握“快与慢”的节奏,是践行科学发展观的体现,升华了主旨。全文采用引证、例证、对比论证等方法来分析事理、阐述观点,较有说服力。
第四篇：人教语文四上第3单元反思
《触摸春天》教学反思
《触摸春天》是一篇简短的抒情散文，真切描写了一个盲童在花丛中用手、用心灵来感受美好春天的故事，表达了盲童热爱生活，珍爱生命的强烈追求。文章文笔细腻，用词丰富、优美。
在教学中，我通过引导抓住重点词句反复诵读吟咏，品味语言文字的魅力和课文的人文意蕴，使学生体会生命的美好，从而思考如何对待生命，热爱生命。
一、设置情境，导入课文
在上课前，安排了一次体验性活动“假如我是一名盲人”，让学生蒙上眼睛走路、写字等，切身感受盲人生活的不便和困难。之后组织学生在班上交流自己的体验和感受。
古代教育家朱熹说：“教人不见情趣，必不乐学。”生动、鲜活的体验性活动极富感染力，能够调动学生内心的情感体验，激发他们学习的欲望。
二、初读课文，认识安静
初读课文，思考文章主要写了一件什么事，说说文中的小女孩安静给你留下了怎样的印象？
指导学生整体把握课文的内容，既是阅读理解的起点，又是阅读理解的归宿。
在课堂上，学生纷纷把自己最先的感知表达出来，而且有理有据，如：善良（因为她捉住蝴蝶又放了它。）喜欢春天（整天在花香中流连，走得很流畅„„）有灵性（能够捉住蝴蝶），快乐，热爱生命，内心世界多姿多彩等等，可见学生初读课文时不但读懂了课文内容，而且做到了边读边想，有了一定的读书能力。经过老师的这一番表扬，学生思考的劲头更足了。
三、品析语言，探究体悟
刚才我们已经初步读懂了课文的内容，但这对于阅读一篇文章来说还不够，还应对文章进行仔细研读。这篇文章有很多含义深刻的词句，读时令人感到意虽尽而意无穷。下面就请同学们仔细阅读课文，找到这样的词句，多读几遍，认真感悟，并把你的感受写在旁边。
文贵自得。叶老说：“阅读时最要紧的还是多比较，多归纳，多揣摩。”所以我在这里细心教给学生读书批注的方法，以使他们学会读书。
学生抓住“安静的手指悄然合拢，竟然拢住了那只蝴蝶，真是一个奇迹！”体会到这个盲女孩神奇的灵性抓住了。
我给他们补充海伦·凯勒的话：“世上除了用眼睛看世界，还有一种内在视觉，那可能是更真实的，那就是用心去看这个世界。”
一个同学又联系生活实际：很多盲人眼睛看不见，但他们的听觉、触觉等比常人更敏锐，使学生对安静的行为有了更深刻的理解。
然后让学生闭上眼睛，随着老师的朗读一起做动作，一起触摸，一起体验安静的内心感受。由于课前进行了体验性活动，学生很快进入角色，一起进入了安静的内心世界，体验到安静的独特感受。
联系安静的这一连串动作，学生对安静“多姿多彩的内心世界”一句理解得也很丰富多彩。
四、总结收获，升华情感
“谁都有生活的权利，谁都可以创造一个属于自己的缤纷世界。”这是作者由眼前这动人的一幕所抒发的人生感悟，也是作者写这篇文章所要告诉我们的道理，在理解这句话时，学生联系到了自己，也联系到了身边的一些热爱生活的人，但由于阅历所限，学生对那些身残志坚，创造出生命奇迹的人不认识，不了解，这时教师适时补充：海伦·凯勒：生活在黑暗中，幽闭于盲聋哑世界里的人，毕业于哈佛大学，建起了一家家慈善机构，为残疾人造福；贝多芬：音乐家，失去听力后创造了《命运交响曲》；张海迪：胸椎以下失去知觉，自学成才；智障指挥家舟舟；聋哑世界里的舞蹈家，《千手观音》领舞邰丽华„„听了这些故事，你受到什么启发或感悟？打开心灵之窗，写下自己的所思所悟。
五、布置作业，课外延伸
１、从文中找出自己喜欢的语句或段落，抄写下来，背下来。
２、搜集热爱生命的感人故事。
《语文课程标准》指出：“语文综合性学习有利于学生在感兴趣的资助活动中全面提高语文素养”，布置学生搜集资料的作业，正是基于这一指导精神。
《永生的眼睛》教学反思
讲授《永生的眼睛》这课时，总体感觉比平时要好很多，因为学生认真听了，思维也紧紧跟着我的思路在运转着，所以感觉课堂气氛很好，尤其最后游戏活动，使学生再次感受了通过捐赠给他人获得新生的美好。
课堂上学生能展开丰富联想从各个角度来说眼睛的作用，即失明给盲人带来的切实痛苦，更有甚者，学生自动联系到以前学的《语言的魅力》里的句子，将这个环节引向高潮。
但我觉得自己美中不足的就在于没有能按照现在倡导的理念，多指导学生读，有感情地读，抓住重点词句读，展开想象让学生更理解课文，与文本产生共鸣。
今后我将更塌实地做好每一天的工作。今天的不足会让我明天更完美。当然，生命的意义就在于寻找一种明天会比今天更进步的感觉。
《生命生命》教后反思
回顾十二年的教学生涯，已参加了三次学校举行的教学策略研讨会了。这次第十五届小学策略研讨突出“学生参与”的主题，本身就贴近了真实的课堂，贴近了学生的生活。我由衷地为大道语文课迈进了真正的课堂生活而高兴。
我执教的是人教版四年级下册第１９课《生命生命》，本课属第五单元一类文。首先从课题来看，生命是个永恒的话题。也是个沉重的话题，如何把这个人生成长中很重要的话题让十岁的孩子有所思考，有所领悟昵？我们知道不同阅历的人，不同经历的人对生命的理解和认识是大不相同的，于是我以作者的身世经历为线索展开教学。随着对作家杏林予的了解、敬仰、到对生命的感悟层层深入，从而彻底领悟了生命的不同含义。
反思这节课的教学，突出了学生的参与。说到参与就要考虑到主动参与、被动参与，参与的广度和深度等问题。为了使学生很好的主动参与。课堂上我十分注重学习的自主性，问题的开放性、师生交流体现民主和平等。体现课堂生活的真实、自然，在师生共同参与的过程中使认识更深入，学习更有效。主题教育理论的滋养使我深刻体会到教师如何在课堂生活中定好位，能真正做到充分尊重学生的探究性的学习过程，并在学生需要时能适时地给予指导和点拨。
在教学过程中，学生的参与是有效的，高效的，也能体会到课堂上弥漫着人文关怀的气息，如：学生感谢同桌的提醒，老师感谢学生的补充，学生大胆提出自己对课题中的两个“生命”的不同解释，课堂上呈现出辩论的情景„„。这种精彩的生成说明了学生的思维被焕发，被激活，说明学生真正进入了认识生命，领悟生命的学习中，课堂上学生的情绪由平静到泛起微波再到波澜壮阔和奔涌不止，这就是我们追求的富有生命活力的课堂，这精彩来自于充分的预设，来自于学生自主学习的认可，来自对学生独立人格的尊重，来自教师对课堂生活的理解。
任何一节课不可能完美无瑕，我们要相信，没有最好，只有更好。但我们要牢记教师的厚重沉淀，知识的广博，充分的预设，先进的教育理念才是衍生精彩的基础。
本课中“交流新发现”和“书写生命感言”的设计都体现了读与写、言与书，工具与人文，自主个性张扬与教师指导的融合。充分体现了学生参与的广度和深度。
课结束了，我的思考和研究又开始了，如果教师们评价中说我成熟了，大气了，那要感谢我的学生们。同时，我也深刻体会到了，只有自己刻苦钻研，深思熟虑，力行实践过的东西才能真正提升自身的专业水平。相信我以后的路会走得更坚实！
最后想提出几个问题供大家思考：
１、参与的广度与参与的人次之间的关系。
２、教师的评价语言与学生的参与深度的关系。
３、教师指导的时机与学生参与的热情之间的关系。
４、课堂所提问题对学生参与的影响：
影响参与的因素有许多，让我们共同努力，使我们每个人的课堂都能精彩纷呈，让我们都来享受充满活力的课堂给我们带来的幸福吧！
《花的勇气》教学反思
《花的勇气》这篇课文细致而又生动地描写了作者在维也纳寻花的经过以及由此产生的心理感受：从只见绿地不见花时的失望、见到花儿藏身于草下时的吃惊，到离开前仍不见花儿冒出来时的遗憾，再到看见花的原野时的惊奇，最后被花儿的气魄所震撼，进而闪现出思想的火花：生命的意味就是勇气！课文中不少含义深刻的句子的理解是教学的重点，通过对文本的研读，体会作者由物及情的变化，并能升华自己的感情是教学的难点。
我放弃了原来的抓作者心情变化这一条情感线，主要抓住花的变化过程──从美到更美展开教学，通过对含义深刻的词句的读悟，使学生理解作者对生命的感悟，并在说话、写话中升华学生对生命的感悟。整堂课采用线性设计，层层铺垫下来，导入、过渡自然而又巧妙，在教材的处理、工具性与人文性的统一、读悟结合、学习资源的开发等方面有自己的思想与相应的策略。课上下来，觉得学生的对文本的理解和情感体验离预设的目标还是有那么一点距离，除了教材的因素和学生因素（使用老教材的四年级学生可能不适应新教材的课文），教师在教学过程中没能把握好机会及时地进行引领也是一个原因。例如：在学生与文本的对话过程中，教师只能简单地重复学生的回答或不应对，缺少评价和适度的指引，使学生对文本的理解只能“平面开移”而缺少“纵深开掘”。在研读重点句段时，能注重读悟结合起来，但怎样引导学生以读促悟，领会重点词句在表情达意方面的作用，又是一个值得思考的问题。
第五篇：2018语文高考作文话题材料预测及思路解析四
2018语文高考作文话题材料预测及思路解析四
1、《国家宝藏》《假如国宝会说话》《赢在博物馆》等。一眼千年，与文化长谈
守护住历史，就是守护住了文脉，守护住了民族的根和魂。优秀的历史文化是一种基因，是一种精神，具有强大的凝聚力，这种文化自信在当下正是实现中华民族伟大复兴的精神基石和力量。“五千年并不遥远，穿过那间宋代酒肆的残垣断壁，从汉代人的墓地经过，我们便可望见五千年前的篝火……”浙江省文物考古研究所所长刘斌真情流露。
《国家宝藏》制作人兼总导演于蕾说：“《国家宝藏》从头到尾没有喊口号，看里面的国宝，听国宝的故事，你会为自己是中国人，为自己的民族走过这样的历史，创造过这样的文明而骄傲。”
【精心谋划打开历史、打开传统的独特方式，让沉默的国宝说话，给孤独的匠人点赞。】
让明星担纲“国宝守护人”，以小剧场形式讲述文物的前世今生，有着向国宝鞠躬、向匠人礼敬的谦卑姿态，有着贯通古今、求索国魂的虔敬气场。近日，中央电视台播出大型文博探索节目《国家宝藏》，古今交响、凝魂聚气，引发社会关注。
不久前的故宫“特展”，曾经万人争睹宋代青绿山水长卷《千里江山图》。即便是幸运的观众，也往往需要排队五个小时，才能看上匆匆五分钟。而电视片将你看不到的故事细细还原，一下子让国宝“活”了起来、“近”了起来。浩荡图卷背后，隐藏着十八岁画家王
希孟的拿云才华和生命迷踪，缥缈着“不会为君、什么都会”的宋徽宗对江山永固的一厢情愿，游移着媚上嫉贤、蠹食国运的佞臣蔡京才高品低的闪烁眼神……我们不但从山重水复的缝隙张望到先人背影，更目睹非物质文化遗产国画颜料制作传人仇庆年荒野寻石、陋室研磨，探索朱砂、石青、石黄等目迷五色、“千年不腐”的秘诀，还可见证中央美院的冯海涛经年累月、耐住寂寞，一重重上色复制十分之一的《千里江山图》……
还有那面勒于战国、乱世流离而治世重光的乍原石鼓，重温司马光父子以生命研求石鼓文字、历史源流之“真”，还原“五代故宫人”的梁氏家族参与抗战文物南迁、与国宝生死相随，让人深信国之重器就是先人魂魄所依、煌煌汉字就是国人信仰所系；还有围绕清代“各种釉彩大瓶”，乾隆的海纳百川心胸与“问不倒”的“海归”故宫志愿者，勾连起几许神奇的默契。随着一件件国宝的故事徐徐展开，观众纷纷留言：“不住泪目”“向文化传承者致敬”“为自己是中国人自信、骄傲”。
今日之中国，已经鲜有为果腹、为物质*而排起长队的场景；人们能以坚忍的毅力守候数小时，常常只为片刻精神享受。从中国馆蜿蜒的“世博长龙”到争睹国宝的“故宫跑”，观者的热情令人感动。衣食足而知礼仪，该怎么填平公众文化需求旺盛与精神产品供给相对贫乏形成的鸿沟？文化领域的耕耘，又该如何对得住绵延五千年的先人遗泽，配得上纵横九万里创造经济奇迹的大国气象？
以现代的视角、用很“燃”的方式，致力于让传统文化“活”起来，成为不少人的努力方向。比如湖南卫视出品的大型公益文化纪录片《百心百匠》，邀请李亚鹏、李泉、孙楠等明星探访民间匠人，通过深度体验，实录传统文化发展现状，很好地揭示“匠心”传承的价值与意义。
不久前，“大英博物馆百物展：浓缩的世界史”让京沪观众惊艳。而这一策展源头是英国广播公司的一档节目。现在，中国媒体人也在精心谋划打开历史、打开传统的独特方式，让沉默的国宝说话，给孤独的匠人点赞。
事实上，唯有通过更多这样的努力，才能“让收藏在*里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”。《国家宝藏》的国之重宝、《百心百匠》的民间遗珍，“一眼千年”，让人们与文化长谈，何尝不是我们这代人对文明的守候？
我们的先人顽强如石，坚韧如丝，绚烂如画，优雅如瓷，中华文化的薪火相传，就从我们眼前渐次“活”起来一石、一丝、一画、一瓷开始吧——铺陈的是传奇，激荡的是国魂。
9、“乡规民约”：乡规民约：传统的＇规矩＇，现代的价值 乡规民约不单是共同约定的既成规矩，更是基层社会自我教化的文化自觉，让代代中国人在春风化雨中汲取祖辈的精神财富。
从民族历史中走来的规矩铭刻在心中的文化DNA
据说，北宋时期陕西蓝田《吕氏乡约》是我国历最早的成文乡约。一直以来，我国许多地方存在着形式多样的乡规民约，或记于当地史志中，或刻在村头碑石上，或在乡间口口相传。
随着岁月流逝，很多乡规民约非但没有被人遗忘，反而沉淀为厚重的文化传统，为当地人世代尊崇。网友“小嚼菜根”介绍道，在他们福建芗城洪坑村，有一块大约300年前的示禁牌，镶嵌在一座古厝的外壁上，碑文短短百余字，至今仍对村民具有约束力：“公立禁约各宜恪遵，如或故违小则会行罚，大则呈官究治，所有约条开列于后，族人不许犯尊欺弱、窃取物件；前埕不许架棚、作厕、栽植果木；湖墘不许开井、筑园、起盖小屋…”
在河南省荥阳市高山镇石洞沟商相祠有一块石碑，上面刻着“崇俭约”，是康熙年间廪膳生傅檙教导子孙勤俭持家的家规。后来，这个“崇俭约”成了石洞沟村最古老的村规。
确实，一个好的家规不仅能够影响一代代族人，也能够升华为乡规民约，教化着当地的民风。江西省吉安县梅塘镇前岸村的村规：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”这六句话本来是萧氏宗祠的祠规十二条，记载在百年家谱中，后来成为一村之规，世世代代教化着村民。据说，村里风气特别好，几乎没有什么打架扯皮的事，也没有不赡养老人的事。
乡规民约其实也并不一定要见诸文字规章或者牌匾石刻，也可以体现在村民代代相传的行为习惯之中，潜移默化、滋润人心。互帮互助、团结和睦、耕读传家、敬老爱幼、崇尚节俭……作为一种厚重的
文化传统，它早已铭刻在乡民心中，成为精神的DNA世代传承下去，深刻影响着乡民的思维方式、行为习惯。基层的自我“善治”
作为一种文明教化，乡规民约长久以来维持着邻里和睦、社会和谐，滋润着当地的社风民俗。同时，作为中国基层社会中社会成员共同制订的社会行为规范，乡规民约又在法律法规之外柔性规范着人们的行为，合理调整着乡土社会的生产生活秩序。
农田、江河、森林是农民世代赖以生存的根基，对于自然资源的重视体现在很多地方的乡规民约中。在浙江镇海澥浦镇的十七房村，为了保护河道清洁，在环村的河岸边竖有一块“禁碑”，碑上刻着禁止在河边放牧、堆杂物、投污物等。如有人违反，就会罚他给每家每户送一个馒头。因为“馒头令”的存在，在十七房村，条条河流水洁如镜，经久不涸。
除了保护自然资源，乡规民约还用来指导乡村最重要的事——农业生产。在网友“岁月如歌小斌”的家乡，“霜降之日摘油茶”是几百年来村民共同遵守的农业生产约定，因为霜降之日采摘的油茶出油率。每年霜降前，村民会选派出监督小组守在山的入口，对提前入山或者抄小道进山的个别农户采取没收油茶籽充公的处罚。
现实生活中，乡规民约还发挥着规范社会事务、经济事务的积极作用，维持社会和谐稳定。据网友“execell”介绍，在关坝田坝村，每年会举行砍火星节，按人户轮流值年，值年负责召集大家商讨族中大事。
时代在变迁，承载着历史传统与地域特色的乡规民约，也在顺应潮流，拥抱当代文明。
对于乡规民约要批判地继承，精华要吸取，但不合时宜或者违背法治精神的内容就应当修正或者摒弃。去年山东省枣庄市台儿庄区马兰屯镇顿庄村对原来的村规进行了修订，废除了对妇女不平等的部分条款，新增了11条保护妇女合法权益的内容，体现了对女性的人性关怀。
一些乡村为了更好维护生产生活秩序，助力乡村气正风清，还制定了具有现代气息的乡规民约。提倡新的生活习惯，比如实行垃圾上门收集、生活污水集中治理、规范家禽（畜）养殖；各村设立义务监督员、农户间相互监督；约定农户每年义务出工整治环境的次数，提倡简办红白及各种喜庆事宜，不比排场、比阔气和铺张浪费，不相互攀比，不放烟花、不请商业演出……
从这些乡规民约中，我们看到了乡村自觉、理性“善治”的精神和传统，每个人既是规矩的制定者，也是执行者、监督者。
中华民族传统文化历来都讲德法相依、德治礼序。乡规民约传承着中华优秀文化的DNA，它根植于我们的文化，紧贴我们的生活，是有着深厚群众基础的传统“规矩”。无论是引导社会风气，还是推进全面依法治国、坚持依规治党和以德治党，传统乡规民约中的现代价值都值得我们好好发掘。
【导语】我国大力提倡全民阅读，并把它作为政府工作体系中的重要内容。诸如《见字如面》《朗读者》等文化类节目的走红，也在全社会掀起阅读热潮。所以极有可能成为作文考试题目哦！【篇一：命题方向】
（一）阅读的内涵和意义——阅读能够提升民族文化自信，提高全民族的文化素质。
阅读能丰富知识、拓宽视野、升华气质。2017年热播的以《朗读者》为代表的综艺节目，唤醒了公众的读书热情，节目中出现的古今中外经典名著片段让已读者重拾读书时的乐趣，让未读者产生浓厚兴趣，助推全民阅读蓬勃兴起。我们提倡阅读，并且提倡读那些经典之作。把阅读作为一种生活方式，能有力推动文化强国建设和民族文化传承。
（二）当下，我们应竭力改变国人的阅读现状——行动起来，倡导全民阅读，扭转全社会的阅读风气。
提倡多读书、读好书，大概不会有人反对。然而，当今国人的阅读现状并不容乐观：碎片化、娱乐化的浅阅读颇为流行，读书正呈现功利化的趋势，经典名著死活读不下去，去知名书屋的旅游者远远多于想去读书的人……“没时间读书”成了许多人不读书或少读书的理由。泱泱中华，拥有傲人的五千年文明，如今的书香气息竟如此稀薄，实在令人担忧。所以，当务之急是扭转全社会的阅读风气，让每一个人都身体力行地营造健康向上的阅读氛围。
（三）实现全民阅读的有效途径——以优秀图书引领，以创新方式推广。
要实现中华民族的伟大复兴，我们就要重视阅读。数字时代的到来虽然使阅读的形式发生了很大变化，但阅读的重点不在方式，而在内容。只要是有价值的读物，读者愿意采取什么方式阅读，完全可以根据自身条件来决定。以优秀图书引领阅读，以创新方式推广阅读，是实现全民阅读的有效途径。【篇二：高分论点】
唯有阅读才能让我们活出优雅 阅读是一种“高贵的坚持” 阅读是门槛最低的贵族运动
走不完的路，读不完的书，一本书就是一条路 用书籍养心，让阅读照亮生命 立身以立学为先，立学以读书为本 你的气质里藏着你读过的书
实体书店维系阅读的尊严，代表一种生活方式
速读时代，经典阅读必不可少【篇三：夺分论据（素材）】 阅读让人摆脱平庸
阅读的理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩，迟一天就多一天平庸的困扰。——余秋雨
阅读时要深思多问
只读而不想，就可能人云亦云，沦为书本的奴隶；或者走马看花，所获甚微。——王梓坤
读书人的幸福
人之初性本愚，只是后来靠读书才解疑释惑，慢慢开启灵智。凡书籍所记录、所研究的范围，所涉及的东西，他都可以到达，都可以拥有。不读书的人无法理解读书人的幸福，就像足不出户者无法理解环球旅行者或者登月人的心情。——梁衡
读书如交友
一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友、一个良好的导师、一个可爱的伴侣、一个优秀的安慰者。——伊萨克•巴罗
阅读是开眼看世界
书籍是通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。
——威尔逊
阅读对社会和民族发展至关重要
一个人的精神发育史就是他的阅读史，一个民族的精神境界取决于这个民族的阅读水平，一个没有阅读的学校永远不可能有真正的教育，一个书香充盈的城市必然是一个美丽的城市。——朱永新
阅读是为学之本
为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。——朱熹 阅读如交友
我一直认为读书就是读人，看书的过程就像跟人打交道，不可能喜欢每一个人，但交往的人多了，总会有那么一两个人和你心灵相通。——麦家【篇四：热点素材】
1、“快闪书店”图谋的是长久书香
2017年11月，上海思南小广场的梧桐树下，多了一幢寓意“人文心脏”的钻石形建筑。这是一家只有30平方米、只存在60天的“快闪书店”——思南书局•概念店，店里摆放了1046个书籍品种共3000余本书，书籍以文学为主，兼顾人文、历史、生活、艺术、外文等书目，还有童书区。60天里，从李欧梵到孙颙，每天都有一位作家担任“特约店长”，与读者面对面互动，分享创作感受和书房小物，给读者带去美妙、鲜活的体验。
有人认为，“快闪书店”不过是一场行为艺术，因为它只有60天的“寿命”。实际上，这家书店在黄浦区思南路营业60天后，会被移到别处，比如外滩、徐汇、滨江等地，总之，会不停地“闪动”。可见，它是要做倡导阅读的星星之火，在多个地方“闪烁”，以期形成阅读的燎原之势。按理说，商业经营要讲究稳定，以追求更多的回头客，不宜“打一枪换一个地方”。然而，以播撒阅读种子为己任的“快闪书店”不但不这样，甚至具有牺牲商业利益、追求公益价值的气度。
只要是能拉近读者与书籍的物理和心理距离，能激发公众的阅读兴趣的行为，都值得肯定。“快闪书店”即使只是一场行为艺术，又有何妨！
一得
“快闪书店”拉近了读者与书籍的距离，激发了公众的阅读兴趣，自然能受到读者的欢迎。其实，对真正热爱阅读的人而言，书店的经
营模式并不重要，只要能够给人带来良好的阅读和消费体验，都值得肯定。
2、《晓说》这类知识性脱口秀节目，能代替读书吗
近年来，以《罗辑思维》《晓说》等为代表的知识性脱口秀节目在互联网上大量涌现，其中不少是读书类节目。有的节目把几本书的内容浓缩，由主讲人口述精华，以讲故事的方式传递给观众，比如对曾经大热的科幻小说《三体》，《晓说》就用“圣母和小镇青年”“黑暗森林”“死神永生”“人类挽歌”四个篇章解读。对已经习惯用看视频的方式打发业余时间的网友而言，这样的知识性脱口秀节目寓教于乐，比看书轻松，比看影视剧有益，因此这类节目很受网友追捧。但是，你若认为看这样的节目自己就能“在轻松愉快中学到知识”，那就错了。
事实上，看知识性脱口秀节目在本质上与真正意义上的阅读是两回事。阅读或者学习型阅读是一项艰苦的工作，需要记忆、理解、联想乃至困惑、怀疑、否定的一整套流程，也就是古人所说的“博学、审问、慎思、明辨、笃行”。很少有什么知识是可以轻易学到的，也很少有什么技能是不经反复练习而能轻易掌握的。
知识性脱口秀节目所推荐的书大都质量不错，如果看完节目能再找来一本阅读，自然很好，但恐怕大多数观众都止步于看节目了。对他们而言，看知识性节目不过就是娱乐的一种方式而已。抱着这种心态，观众收获的将不是知识，而是谈资——有助于聊天时旁征博引、口若悬河，吸引崇拜的目光，但无助于提升认识水平和思维能力。
一得
学者卡尔说：“把记忆外包给机器，必然导致文明消亡。”你以为自己是在学习，其实是在娱乐。不要满足于欣赏知识性脱口秀节目，如果我们真的打算学点什么，的办法是找本靠谱的书，一页一页读下去。
3、地铁“听书馆”让阅读有了新形式
2017年10月，搭乘北京地铁4号线的乘客，惊喜地发现自己乘坐的竟是“知识专列”：车厢两侧“陈列”着大量书籍，乍看之下，俨然一座藏书丰富的图书馆。
其实，这是得到App与北京地铁合作，用“移动听书馆”的主题概念，重新装饰了地铁车厢。乘客只需扫描车厢内的二维码，就能通过软件收听车厢两侧海报上展示的书籍的精华内容。本次活动的初衷是用最便于用户接收的方式，把人类历已有的知识和新出现的知识重新生产一遍，帮助大家提升阅读效率、拓展知识视野。
随着移动互联网的蓬勃发展，大众对碎片化时间的利用有了更加多样化的方式，“全民学习、终身学习”的热潮席卷了整个社会。近年来，中国互联网从业者响应这一理念，建立了以得到App为代表的一批知识付费平台，对知识的表现形式、传播方式进行大胆创新，生产了不少更适应当下时代特点和用户需求的知识产品，为社会大众提供了知识获取和碎片化学习的多样化解决方案，有效地满足了“全民学习、终身学习”的需求。
一得
开展全民阅读活动是丰富人们精神文化生活的一个重要途径，然而，在当前社会形势下，推进全民阅读仍然任重道远。地铁“知识专列”的出现，顺应时代潮流，为全民阅读提供了一种新的方式。
4、吴清友：坚持一辈子做喜欢的书店
2017年7月18日晚，大型连锁书店——诚品书店的创办人吴清友因病去世，享年67岁。
20世纪80年代初期，以做城建、做厨具起家的吴清友在台湾房地产市场低迷之际大量购进房产。1987年，台湾房价暴涨，吴清友在极短的时间内赚到了天文数字般的财富。但他感到很不安，他觉得自己并没有付出很大的努力，却得到了不相称的财富。1988年，吴清友的先天性心脏扩大症病发，从死亡边缘被抢救回来后，他决定从事自己喜欢且有意义的事业——开书店。1989年3月12日，诚品书店诞生。
一个被广为传诵的事件是，诚品书店经营15年才盈利，吴清友的车也用了15年才换，因为他曾发誓，诚品书店不盈利，自己就不换车。诚品书店确实做了很多跟挣钱没什么关系的事情，为推广阅读，吴清友不惜成本地为顾客提供各种福利，包括举办演讲、座谈、表演、展览等活动，内容涵盖文学、戏剧、舞蹈等，所以，虽然口碑一直高高在上，但因长期交不出漂亮的成绩单，诚品书店多次濒临倒闭，靠着银行融资才奇迹般地存活下来。
传统书店为了摆放更多图书，一般将书架设计得很高、很密集；诚品书店则将书架设计得很矮、很宽松，且书架面板保持15度倾斜，让顾客能以舒服的姿态挑选图书。这是因为吴清友不想与顾客建立一种“买与卖”的交易关系，而希望把诚品书店打造成顾客的一个心灵港湾、一个摆脱喧嚣尘世的精神圣地。这是他的经营之道，也是他的处世哲学。就这样，他用数十年的时间，为这个时代的读书人，点亮了“诚品”这盏灯。
一得
吴清友是难得的两种领域都兼顾的人，他有做生意的天赋，又有做文化的热情。他留给当代华人书店界的遗产，除了让书、文化与大众亲近，恐怕就是他早在书店及纸质书式微前，就为后来的书店人找到了一条在现实与浪漫间让商业与文化平衡的新路。【篇五：经典素材】
1、王阳明的心学读书法则
现代人读书是为了什么？大部分人为了考试或升职，还有人为了消遣娱乐，也有人为了求知，为了做学问。然而，心学大师王阳明在幼年读私塾时，曾问老师：“人生的终极价值到底是什么？”老师回答：“当然是读书做大官啊。”王阳明却认为人生的终极价值应是读书做圣贤。他提出的读书做圣贤，可以说超越了上面任何一个目的。
王阳明读书还讲究四点：背诵经典、以无心之心读书、养不动心、发明本心。这四点对应了读书的三个阶段：第一个是背诵阶段，这一阶段是打基础的阶段，一定要背诵经典，将重要的经典默记于心；第二阶段就是用心揣摩，争取将看到的内容全部理解；第三阶段就是自得于心，“夫学贵得之心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不
敢以为是也”，王阳明的这句话就是说：你所理解的知识只要和你的心相印证契合，它才是真知识，如果不能和你的心相契合，那纵然是孔圣人的言语，也不是真知识。
读书的目的是培养自家心体。如果我们读书，不能触动我们的内心，不能让我们发现内心、昌明良知、懂得道理，那么我们将什么也得不到。因此，王阳明读书的境界和他心学的主张是一以贯之的：“虚灵不昧，众理具而万事出。心外无理，心外无事。”
一得
读书不能太功利，要通过读书修养心性。成功学书籍、鸡汤文虽然易读，但用于做事情时，会让人处处碰壁。因此，读书还得读经典作品，通晓前人智慧，遇事情才能做到“此心不动，随机而动”，才能做到知行合一。
2、沈尹默以书为师的大智慧
“霜风呼呼地吹着，月光明明地照着。我和一株顶高的树并排立着，却没有靠着。”这是曾在《新青年》上刊登过的一首短诗。这首诗在从美国归来的胡适博士看来，可谓极品，他盛赞道：“几百年来哪有这样的好诗!”这首诗，犹如一幅白月夜图景，霜、风、月、树等事物，动静结合，明暗对照，同时注意韵脚和节奏，表现出一种自由独立的精神。这首诗的作者便是沈尹默。
沈尹默五岁上学，启蒙的李老师是一位年过七十的不第秀才，李老师爱好诗歌，时常喜欢念几遍千家诗中的名句，如“将谓偷闲学少年”之类给学生们听。沈尹默自小记忆力不强，十四岁那年，因背不
过书，他急出了病，在家中休养，颇感轻松自在。于是，他一连读了几遍《红楼梦》，又看了一些唐诗宋词，尤喜读白居易的作品。从此，他对诗歌产生了浓厚的兴趣。
成年后，沈尹默加入《新青年》，并尝试着发表了十余首新诗。在创作白话诗的同时，沈尹默还认真研习古代诗词，并与鲁迅、柳亚子、苏曼殊、章士钊、于右任等诗人以诗词交往，写下不少恬淡清远的古体诗词。
后来，有学者问沈尹默，哪位是他写诗的老师。沈尹默笑答：“我写诗不曾拜过老师，若说有，那就是曹雪芹了。”对方困惑不解。他接着说：“在读《红楼梦》中的诗时，我就用手遮住诗句中的一个字，假使我是曹雪芹，我应该用什么字。这不是在请教曹雪芹吗？”他不仅请教曹雪芹，诸如屈原、陶潜、杜甫、李白、白居易、李商隐、王安石等大家他也常常请教。他不赞成师承一家，主张“多师”。
一得沈尹默发明了“遮字读书法”，每读一部名家的作品，就仿佛在跟一位老师“对话”。正是因为他的乐读书、巧读书，才有他在诗词领域所展现出来的大智慧，才有他日后在文学界取得的崇高地位。【篇六：金题范本】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（江西赣州市月考作文题）
快节奏时代，时间变得碎片化，“短平快”的阅读方式成为多数人的选择，人们已经很难静下心来进行一次真正意义上的阅读了。为什么？因为没有时间，也因为没有心境。在推进全民阅读的背景下，你认为如今的我们需要怎样的阅读方式？请写一篇文章，表明你的看法。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
我的阅读我做主① 一考生
有人说，快节奏时代，时间变得碎片化，阅读也应与时俱进，以“短平快”方式略读即可，没有必要精读。我认为这个观点失之偏颇，休闲文学自然可以快读，经典作品要精读才能体会其精髓。所以，需要怎样的阅读方式，跟我们阅读什么类型的书籍有关，我们可以用不同的阅读方式来对待不同的书籍。一句话，我的阅读我做主。②
经典作品要精读。经典作品养心，对于这类书籍，我们应该要读慢一点，精读，细细读，才能真正体会那一个个文字连接起的思想与情感，才能理解其中的奥妙。③
别林斯基说：“好的书籍是最贵重的珠宝。”是的，经典作品就属于这一类。那些经历时光沉淀下来的、有丰厚历史文化底蕴的书，蕴含着丰富的思想和理论，以及许许多多的人生哲学和做人的道理。细心品读，能使人内心平静如水，使人的精神得以升华。④
我的阅读我做主。名人精读经典作品，也各有其方法。茅盾能背《红楼梦》，巴金能背《古文观止》，数学家苏步青能背《左传》等。经济学家王亚南以抄写的方式读书，曾抄过好几本大部头。诗人沈尹默则发明了“遮字读书法”，遮住书中的关键字眼，先考问自己，再
将自己填写的字与名家的原著相对比，找出其中的差异。他们都从自己特有的精读方式中汲取智慧和营养，一步步走向成功。⑤
快餐文学可略读。现代社会，媒体多如牛毛，各类报道与作品花样频出，快餐式文化盛行，对此类内容，精读就显得有些“违和”与“沉重”了。所以，此时，“短平快”的阅读方式该登场了。⑥
快节奏时代，人们的阅读时间变得分散、零碎，而且，在生活、工作、学习等压力下，阅读更加注重休闲、功利和实用。因而，短时间内能引起人共鸣的书籍受到青睐。于是，将零碎时间有效利用起来的“短平快”的阅读方式在人们的生活中发挥着不可替代的作用。⑦
当然，精读和略读的区别只在于方式不同，本质上仍是阅读。教育家朱永新说：“一个人的精神发育史就是他的阅读史。”是的，读书的过程就如甘泉洗去心头的负荷，如清风拂去心头的尘埃，许许多多哲理早已蕴藏在一本本书中。我的阅读我做主，方式可以不同，但阅读必须坚持。⑧
苏子言：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”学会阅读，选择恰当的方式，快读也好，精读也罢，都能读出一种心境、一种素养。阅读，给我们带来精神上的慰藉与启迪。我的阅读我做主，让书籍照亮我们的生命。⑨
点评
①标题化用流行语，幽默直白，态度鲜明，简洁有力。②开篇扣题，表明观点：书籍的类型决定了阅读方式的选择，我们可以选择不同的阅读方式。
③分论点一，总写经典作品要精读。
④阐述经典著作需精读的原因，名言引用恰当。
⑤列举名人精读的事例，论证分论点一，表明精读的方法和效果。⑥分论点二，阐述“快餐文学”可以略读的观点。
⑦分析阅读现状，指出“短平快”的阅读方式存在的必要性。⑧小结两个分论点，指出精读、略读都是阅读，形式不重要，关键是要坚持阅读。
⑨以苏轼的诗句引出结尾段落，再次亮明观点，收束全文。亮点借鉴
这是一篇比较规范的议论文。文章语言朴实，行文流畅，以“我的阅读我做主”作为关联全文的中心句，贯穿文章始终，使逻辑清晰；以分论点的形式表明阅读不同的作品应用不同的阅读方式，使内容有序；文章的标题、开篇、结尾与观点照应，使结构严密。总体来看，文章论证有力，颇有气势。
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