如何做到静心·净心·尽心

第一篇：如何做到静心·净心·尽心

如何做到静心·净心·尽心

加强党风廉政建设，推进反腐倡廉工作，领导干部是重点。作为领导干部，必须对此有清醒的认识，自觉地加强学习，加强修养，切实坚定正确的理想信念不动摇，树立正确的世界观、人生观和价值观，切实展现出新时期领导干部为民、务实、清廉的良好形象。而要做到这些，我认为其中有一个关键的因素，就是要有一个平静和谐的心态、干净纯洁的心灵和尽力干事的心思。

一、静心以升境界

一要静心学习。古往今来的许多事实证明，心不静无以为学。领导干部工作很忙、事务很多，但都要养成学习的习惯，挤出时间，躲开喧嚣，置身于自己的一方天地里，静心学习，潜心读书，争取每天都能有一段时间“两耳不闻窗外事、一心只读圣贤书”。只有这样，才能对党的最新理论有深刻的领会，才能对长期的思想困惑有深入的研究，才能增强自己的学识和修养，跟上时代发展的步伐。

二要静心谋事。《大学》里说，“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。当前，经济社会发展形势变化很快，新情况、新问题层出不穷，不分析、不思考、不研究、不把握，就不可能干好工作。因此，安安静静地坐下来思考，对手头的工作进行认真地梳理和谋划，应该成为领导干部每天的必修功课。当然思考的过程是痛苦的，但思考的结果是快乐的，面对工作中的难题，一旦想出了解决方法，就会眼前一亮、豁然开朗，感觉到思考的乐趣和成功的满足。

三要静心处世。人的一生就是一个波浪式前进、螺旋式上升的过程，既有顺境又有逆境。顺境常是过去艰苦努力、不懈奋斗得来的成果，逆境也正是日后峰回路转、否极泰来的前奏。因此，处于顺境，要心态平和、不骄不躁，把成绩归功于大家的共同努力，继续扎实地工作；处于逆境，也要心态平和，平静面对，把它当作磨练自己的机会，不丢失继续前进的勇气，努力达到宠辱不惊、去留无意的境界。

二、净心以正言行

一要立公去私。公与私是矛盾对立的，公盛则私衰，公存则私亡。只有立公心、行公事，才能摒私念、去私欲、抑私情，才能为人守正、处事公正，才能树立正确政绩观，践行科学发展观，更好地为一方发展尽职尽责。作为共产党人，一定要始终坚持以天下为公、以事业为重、以百姓为大，自觉摆正国家、集体和个人利益的关系，做到以公心凝民心、聚民力、集民智，形成上下同心、干群协力、克难奋进的良好局面，使“立党为公、执政为民”的要求得到充分体现。

二要立德去私。德，是为人处世的第一要义，是去私立公的重要前提。在改革开放的新时期，在加快发展的新阶段，领导干部要更加自觉地继承和发扬历代贤人的高尚品德，更加自觉地实践社会主义核心价值体系，更加自觉地弘扬社会主义荣辱观，带头抵制各种社会生活“潜规则”，带头破除歪风邪气，对己心胸坦荡，克私节欲，做到淡泊明志、律己修身；对人豁达大度，宽容谦和，做到向善如流；对事坚持原则、坚守底线，做到立德去私。

三要立制去私。领导干部去私心、断杂念，既要靠加强自身修养来自律，也要靠完善制度来他律，特别是制度建设，是带有根本性的。要注重制度的适应性，针对领导工作和政务活动的新特点，不断建立健全各项规章制度，使制度建设紧贴工作实际。要注重制度的系统性，避免上级与下级之间、部门与部门之间制度冲突，使各种制度彼此衔接、环环相扣。要注重制度的科学性，既要有利于领导干部廉洁从政，又不能过于复杂、影响正常的工作，使制度便于操作、切实可行。要注重制度的严肃性，一项制度一旦确定，必须严格照章办事，维护制度的权威性；必须加强检查督促，增强制度的约束力；必须加大对违反制度的查处力度，做到令行禁止，真正使制度落到实处。

三、尽心以干事业

领导干部一要干净、二要干事，这是基本的要求。既不能干净而不干事，也不能干事而不干净。特别是当前铜陵正处在加快发展的关键时期，迫切地需要一大批能干事、肯干事、会干事、干成事的领导干部。

一要为发展尽心干事。发展是最大的政治、是最硬的道理。前不久召开的市委八届十次全会从铜陵实际和当前形势出发，作出了提前八年全面建成小康社会的决定，这是今后五年全市发展的总引领、总目标。各级领导干部作为全面建设小康社会的组织者、领导者，都要紧紧围绕这一目标，坚持把发展作为第一要务，深刻理解、自觉实践科学发展观，勇于解放思想、抬高标杆、争先进位，以真抓实干的劲头和敢于负责的精神，一项一项地攻克改革难关，一个一个地突破发展难点，在招商引资第一线建功立业，在项目建设最基层解决问题，做到以发展论功过，以实绩论英雄。

二要为群众尽心干事。全心全意为人民服务是党的根本宗旨，也是对各级领导干部的根本要求。铜陵是一座老工业城市，在经济快速发展的同时，社会建设特别是民生事业发展上还有不少欠账。要经常深入群众，尤其

要多到困难群众中去，拉一拉家常，算一算收入，看一看米缸，问一问冷暖，在加强联系中了解群众，在真诚服务中增进感情；要敢于面对困难，不回避矛盾，真正把群众的所需所盼作为自己的所思所干，真正把民生事业放在优先发展的位置，尽心尽力地为群众办好事、办实事、办难事。

三要为自己尽心干事。人生在世短短几十年，总要做点事情，特别是作

为领导干部，有一个施展抱负、展现才华的良好平台，更应该做点事情。碌碌无为的一生，不应是领导干部的一生。因此，作为领导干部，要有爱岗敬业的精神，要有尽善尽美的意识，每隔一段时间，就要回头总结，看看自己这段时间做了哪些事情，完成得怎么样，还有哪些不足和缺憾，还需要怎样加以弥补，努力以高质量的工作成果体现自己的能力与水平，实现自己的人生价值。

第二篇：《道德经》读后感：静心·净心·尽心

静心·净心·尽心

——《道德经》读后感

熊静忍

老子之著《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至平民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。

当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。假酒、假奶粉、毒大米、毒火腿；坑、拐、蒙、骗；贪污、腐败等等触目惊心的社会问题时见报端。“堂堂正正做人，兢兢业业工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美女的诱惑呢！我们同样可以在《道德经》这部圣典中汲取睿智，找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作中注重守静处世，清静自省，尽心本责！

其实，静心、净心、尽心就是人们端正心态的问题，它蕴含着人们的三个不同心态层面。静心：静守自己的人生坐标；净心：净处自己的人生位置；尽心：尽力干好自己的本职工作。

静心是安心工作之本

“清静无为”为道教修道之本，老子以“清静为天下正”.《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观（其）复。夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公；公乃全。全乃天；天乃道，道乃久，殁身不殆。”强调了致虚守静的工夫修养和复归之理。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和厘清混乱的心智活动，而后才能“守静”,通过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常曰明”,不会因“不知常”,而“妄作，凶”也。

老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。

魏伯阳的《周易参同契》则云：内以养正安静虚元，原本隐明，内照形躯。

司马承祯的《坐忘论》云：“心为道之器宇，虚静至极，则道居而慧生；身与道同，则无时而不存；心与道同，则无法而不通。”又云：“静则生慧，动则生昏”,这则是道教静中处世的指导思想。

“静心”,才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响；静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。

总之，静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的工作作风，才会在工作中出实招、办实事，求实效。

净心是保持清正廉洁工作的源泉

净明道重要典籍《太上灵宝净明洞神上品经》的序言：“净明者，无幽不烛，纤尘不污”,由此而见，天地万物之间，洁净不染，没有丝毫的灰尘存在，是谓之“净”也，如果完全用人性的角度看待“净”的含义，那就是“不染”.“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以，圣人为腹不为目，故去彼取此”.就从色尘（视根）、音尘（听根）、味尘（味根）、香尘（嗅根）、触尘（触根）、法尘（法根）六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云：六根清净、一尘不染。西汉智者河上公给此章命名为“检欲”,意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。

再看老子《道德经》十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊！宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身！吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，君有何患！故，贵以身为天下，则可寄于天下；爱以身为天下，乃可以托于天下。”我们可以看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”,“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来“贵大患若身”呢！

由此，净心能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想。净心是保持清正廉洁工作的源泉。

尽心干好自己的本职工作

人们常说：读史而明鉴，这是说明了人们解读历史可以汲取前人的经验教训而为己用，那我们通常所说的“前事不忘后世之师”.然而，我更以为，读典可明智，明智则生慧。道祖老子在《道德经》之十七章说“道，常无为而无不为”,老子的无为思想并不是说消极而无所作为，这是对老子《道德经》的误解，老子本意是在教人遵道而行，不妄为。“不妄为”正是人们静心、净心的外在表现，只有“不妄为”才能更好地有所大作为，也就是说“不妄为”是有所作为的保证。什么是“有为”呢！尽心干好自己的本职工作就是“有为”.记得曾经看过一篇关于“什么是道”的文章，作者有一句话，我至今记忆犹新，他说：“道在哪里！道就在我们身边，尽心干好自己的本职工作谓之道也”.这句话浅显明白而又让人警醒。是的，在世欲纷争的当今社会中，如能尽心安心于自己的本职工作的话，那他的心态肯定是时常处于静心、净心的状态，没有进入静心、净心的心境，他是收敛不了他那不安份的心的。即道教所云的神不外驰，心不外思，由是说：静心、净心是尽心干好自己本职工作的前提和先决条件。

中华民族历来重视伦理道德的教化作用，提倡“百行德为先”,崇尚“身正为师，德高为范”.各行各业都在加强道德自律教育，在努力提高群体的道德水准。()随着我国《公民道德建设实施纲要》二十字方针“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的推出，具体来说，就是将“静心、净心、尽心”三心衍化为“六心”教育：忠心献给祖国，爱心献给社会，热心献给集体，关心献给同事，孝心献给父母，信心留给自己。在现代社会强劲的经济发展势头下，一些有智之士越来越注意到公民道德建设的重要性。重读和阐释道教圣典《道德经》，积极挖掘道教有利于社会稳定，有利于社会进步的教理和教义，才能让道教更好地服务于社会、服务于人类，才能让人们能致虚守静、净化心灵，从而尽心尽责地干好自己的本职工作。

第三篇：尽心精心静心净心工作心得体会（精选）

读一本好书浅谈“尽心”“精心”“静心”“净心”工作心得体会

“尽心”、“精心”、“静心”、“净心”，四者音近而形异，又同又不同。“尽心”开始，“精心”相承，“静心”相辅，“净心”而毕，四者循环往复、不断升华。“尽心”需时时努力，“精心”需事事细心，“静心”需长期磨炼，“净心”更需终生修养...怎样结合这四心转变我们的工作作风问题，最近比较流行“制度、监督、惩治”一说。仔细想来，也不无道理，毕竟人是万物的灵长，失去了“清规戒律”的震慑，道德的樊篱极易被非道德的因素所击溃，万恶不赦的罪行尚难避免，维系良好的工作作风又谈何容易！

然而，刚性的“清规戒律”真能一劳永逸地解决所有问题吗？如果是，为何在法制完备、律令森严的西方某些国度，贪污腐化的阴霾(mai)和高度发达的制度文明一样为民众所诟(gou)病？所以事实并非如此，至少并非全都如此。于是，人们提倡一种修炼心法，也就是“心”的修炼。强调“心”的修炼，绝非唯心者论，也不是否定所谓制度的优越，而是提供一种可资借鉴的途径和方法。

一、要修炼“尽”心。何谓尽心，简而言之，就是对自己的工作岗位抱持责任，对所从事的工作无限热爱，对待日常工作全身心投入。选择在商业服务业工作，原本就意味着选择付出和奉献，选择比别人担负更多更重的责任，我们没有理由和借口不全身心投入。我们要修炼“尽心”，务必在“责任心”、“完美心”和“惭愧心”上下功夫。“责任心”是“尽心”的总源头，我们工作的绩效、驱动力、影响力和对外形象均发轫（ren）于此；“完美心”是“责任心”重要体现，对待工作是否精益求精、是否追求卓越，是职业道德、工作责任和工作境界的真实反映；“惭愧心”一词源于古印度梵文化，它和“完美心”是相对应而言的，要求完美，必有惭愧。如果我们对待本职工作不求有功，但求无过，不用“责任心”、“完美心”和“惭愧心”来对待和处理身边的小事、琐事、麻烦事，又何来竭尽全力，奉献公心？又何来转变作风，提升境界？所谓“知耻而后勇，知不足而奋发”的道理也近于此。因此，德兰修女用一句话来勉励自己和他人：“即使把你最好的东西给了这个世界，也许这些东西永远都不够，不管怎样，把你最好的东西给这个世界”。

二、要修炼“精”心。精心是指心要细，积极认真，一丝不苟。我觉得顾客事情无小事，衡量一个人成功与不成功的差距就在于精心与否，在人类的修身思想中，只有“精心”才能接近最唯美的终点，因此，我们要用心去思考、用心去工作，从小处着手、从细节着手，不断地发现问题、思考问题、解决问题，俱时提高目标找差距，逆境中不断反思找方法，为改进服务扩大销售不断努力，想方设法、殚(dan)精竭虑。

三、要修炼“静”心。诸葛亮有言：“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”我们一旦染上浮躁之气，必定会沉不下心，稳不住神，心猿意马，魂不守舍。这种心态带来的后果必然是思想上的心骛(wu)八极，学习上的浅尝辄止，工作上的敷衍了事，生活上的糜烂堕落。无数事实也证明，心不静，无以言学，心不静，无以成学。况且，随着浮躁之气的滋生，观念就会庸俗，贪欲就会膨胀，信念就会动摇，人的理性就会淡化，甚至扭曲、泯(min)灭。我们要摒(bing)弃浮躁之气，一靠静心读书，二靠静心思考。只有静心读书，经常领略书香的无穷魅力，才能对工作进行梳理，化繁为简，化乱为序，寻得理性和规律；只有静心思考，才能随心所愿，随愿所往，找回一片宁静，赢得一种淡远。静心读书，静心思考，身处俗世又超越世俗，远离哲人又亲近哲人，对于我们每个人而言，既是一种难得的人生体验，更是一种莫大的精神享受。倘若我们都能从应酬事务和案牍会场的纷扰之后及时抽出身来，用静心读书和静心思考的方式来寻得精神的调养栖息之所，我们的工作作风又何愁不能转变？

四、要修炼“净”心。“净”者，“清洁”、“干净”之谓也。许多腐化堕落的人，大多与思想不纯不净有关。所谓“心远地自偏”，无非是以思想上的纯净求得精神上的安宁。胡锦涛总书记提出构建和谐社会的伟大构想和“八荣八耻”的行为准则，既有很强的现实针对性，又充满了对纯净社会和纯洁人生的无限向往。在拜金主义、享乐主义和极端个人主义甚嚣尘上的今天，我们修炼“净”心尤为必要。修炼“净”心就是不能心存杂念和侥幸心理，务必自重、自省、自励、自醒，堂堂正正做人，干干净净做事，把做人应有的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气带到工作中，带到生活上。有人认为，一个普通员工位卑权微，既无中饱私囊的空间，又无贪图享乐的机会，没有净心修为的必要。事实上，即便如此，修炼“净”心，也应当防微杜渐、勿为小恶。历史上的腐败大案最终浮出水面，大凡有一个从小变大、潜然默化、逐步发展，直至东窗事发的过程。贪一己而误终身，图一蝇头小利而身败名裂的深刻教训可谓不胜枚举。故我国古诗人白居易说：“蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。

第四篇：纪检监察局关于静心净心尽心的心得体会[模版]

纪检监察局关于静心净心尽心的心得体会

胡锦涛总书记在中纪委七次全会上指出，广大党员干部要根据新形势新任务要求，全面加强思想作风、工作作风、领导作风、生活作风及学风建设，弘扬新风正气，抵制歪风邪气，着力解决突出问题，为全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会提供有力保障。笔者以为，在新的时期下，进一步转变党员干部作风，关

键是要有一个静心平和的心态、一双净心干事的手脚、一股尽心敬业的精神。

——不浮躁，静心学习。浮躁是一种轻浮急躁的心态，一旦沾染上浮躁之气，就会沉不下心，稳不住神，心猿意马，魂不守舍。无数事实证明，心不静无以言学，心不静贪欲就膨胀，一旦碰上诱惑则自乱方寸。胡长清、成克杰、李真等的堕落就是最好的例证。因此，作为一名党员干部，必须静心学习，努力提高自身理论修养和驾驭市场经济的本领，保持一种平和的心态，使自己时刻处于清醒状态，见五光十色而不眼花缭乱，遇名利竞逐而不心神不宁。

——无杂念，净心廉行。当今时代，拜金主义、享乐主义和极端个人主义盛行，少数党员干部不时受到其中影响。有些人身处重要岗位，想的不是如何做好工作，如何为民谋利，怎样为民造福，而是把为朋友说情办事开绿灯、为自己提升铺路搭桥等放在首位，守不住清贫，耐不住寂寞，抗不住诱惑，最后走上了违法犯罪的道路。安徽省原副书记、政协副主席王昭耀就是这样的一个例子。他原本是一位倍受群众欢迎的好干部，在不同的岗位上做过许多出色的成绩。但是，随着职位的升迁，外界诱惑的增多，私心杂念占据了身心，最后蜕化变质。我们作为党员干部，应引以为戒,应以孔繁森、焦裕禄等为榜样，时时净化自己的心灵，耐得住寂寞，抗得住诱惑，始终保持一股人格的力量，自重、自省、自励，一尘不染，一身正气，堂堂正正做人、干干净净处事，始终保持清正廉洁。

——戒懈怠，尽心工作。新形势下的各项工作和事业，对我们提出了更高的标准，更严的要求。但当前也有少数同志对此缺乏足够清醒的认识，事业心不强，责任感不强，开拓创新意识不强。有的思想守旧，不求向上，不谋图新，不愿求精；有的无所用心，安于现状，无所作为；有的不肯做事，心思不在工作上，光做和尚不撞钟，办事能拖则拖，得过且过；有的责任往上推，矛盾往上交，出了问题不从自身找原因，归咎于大气候。“党员就是旗帜”。我们要始终高标准严格要求自己，忠于职守，尽心尽力做好工作，不搞形式主义、不做表面文章，真正把心思用在干事业上，把精力投到抓落实中，特别是在解决难点、热点、重点问题上下功夫，在工作岗位上争创一流的业绩。

端正党员干部作风，从我做起，从现在做起，修身立德，静心学习，净心廉行，尽心工作。

第五篇：关于尽心精心静心净心的思考（转变作风从“心”开始）

关于尽心精心静心净心的思考（转变作风从“心”开始）

关于怎样转变机关作风问题，新近比较流行“制度、监督、惩治”一说。仔细想来，也不无道理，毕竟人是万物的灵长，失去了“清规戒律”的震慑，道德的樊篱极易被非道德的因素所击溃，万恶不赦的罪行尚难避免，维系良好的机关作风又谈何容易！

然而，刚性的“清规戒律”真能

一劳永逸地解决所有问题么？如果是，为何在法制完备、律令森严的西方某些国度，贪污腐化的阴霾和高度发达的制度文明一样为民众所诟病？所以事实并非如此，至少并非全都如此。于是，笔者提倡一种修炼心法，也就是“心”的修炼。强调“心”的修炼，绝非唯心者论，也不是否定所谓制度的优越，而是提供一种可资借鉴的途径和方法。

首先，要修炼“尽”心。何谓尽心，简而言之，就是对自己的工作岗位抱持责任，对所从事的事业无限热爱，对待日常工作全身心投入。选择在机关工作，原本就意味着选择付出和奉献，选择比别人担负更多更重的责任，年轻干部精力充沛，朝气蓬勃，没有理由和借口不全身心投入。年轻人修炼“尽心”，务必在“责任心”、“完美心”和“惭愧心”上下功夫。“责任心”是“尽心”的总源头，机关工作的绩效、驱动力、影响力和对外形象均发轫于此；“完美心”是“责任心”重要体现，对待工作是否精益求精、是否追求卓越，是职业道德、工作责任和工作境界的真实反映；“惭愧心”一词源于古印度梵文化，它和“完美心”是相对应而言的，要求完美，必有惭愧。释迦牟尼也说，世间若无惭愧二字，恰如山羊、雄鸡、猪犬，世间将陷于混乱。如果机关年轻干部对待本职工作不求有功，但求无过，不用“责任心”、“完美心”和“惭愧心”来对待和处理身边的小事、琐事、麻烦事，又何来竭尽全力，奉献公心？又何来转变作风，提升境界？所谓“知耻而后勇，知不足而奋发”的道理也近于此。因此，德兰修女用一句话来勉励自己和他人：“即使把你最好的东西给了这个世界，也许这些东西永远都不够，不管怎样，把你最好的东西给这个世界”。

其次，要修炼“精”心。精心是指心要细，积极认真，一丝不苟。我觉得群众事情无小事，衡量一个人成功与不成功的差距就在于精心与否，在人类的修身思想中，只有“精心”才能接近最唯美的终点，因此，我们要用心去思考、用心去工作，从小处着手、从细节着手，不断地发现问题、思考问题、解决问题，顺利时提高目标找差距，逆境中不断反思找方法，为了质监事业的不断发展，想方设法、殚精竭虑。

再次，要修炼“静”心。诸葛亮有言：“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”机关年轻干部一旦染上浮躁之气，必定会沉不下心，稳不住神，心猿意马，魂不守舍。这种心态带来的后果必然是思想上的心骛八极，学习上的浅尝辄止，工作上的敷衍了事，生活上的糜烂堕落。无数事实也证明，心不静，无以言学，心不静，无以成学。况且，随着浮躁之气的滋生，观念就会庸俗，贪欲就会膨胀，信念就会动摇，党性就会淡化，甚至扭曲、泯灭。机关干部要摒弃浮躁之气，一靠静心读书，二靠静心思考。只有静心读书，经常领略书香的无穷魅力，才能对工作进行梳理，化繁为简，化乱为序，寻得理性和规律；只有静心思考，才能随心所愿，随愿所往，找回一片宁静，赢得一种淡远。静心读书，静心思考，身处俗世又超越世俗，远离哲人又亲近哲人，对于年轻干部而言，既是一种难得的人生体验，更是一种莫大的精神享受。倘若年轻干部都能从应酬事务和案牍会场的纷扰之后及时抽出身来，用静心读书和静心思考的方式来寻得精神的调养栖息之所，作风又何愁不能转变？

最后，要修炼“净”心。“净”者，“清洁”、“干净”之谓也。许多腐化堕落的机关干部，大多与思想不纯不净有关。所谓“心远地自偏”，无非是以思想上的纯净求得精神上的安宁。胡锦涛总书记提出构建和谐社会的伟大构想和“八荣八耻”的行为准则，既有很强的现实针对性，又充满了对纯净社会和纯洁人生的无限向往。在拜金主义、享乐主义和极端个人主义甚嚣尘上的今天，机关年轻干部修炼“净”心尤为必要。笔者认为，修炼“净”心就是不能心存杂念和侥幸心理，务必自重、自省、自励、自醒，堂堂正正做人，干干净净做事，把年轻人应有的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气带到工作中，带到生活上。有人认为，年轻干部位卑权微，既无中饱私囊的空间，又无贪图享乐的机会，没有净心修为的必要。事实上，即便如此，修炼“净”心，也应当防微杜渐、勿为小恶。历史上的腐败大案最终浮出水面，大凡有一个从小变大、潜然默化、逐步发展，直至东窗事发的过程。贪一己而误终身，图一蝇头小利而身败名裂的深刻教训可谓不胜枚举。故我国古诗人白居易说：“蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。”英国诗人blake也说：“一粒沙里见世界，一朵花里见天国；手掌里盛住无限，一刹那便是永劫。”

“尽心”、“精心”、“静心”、“净心”，四者音近而形异，又同又不同。“尽心”开始，“精心”相承，“静心”相辅，“净心”而毕，四者循环往复、不断升华。“尽心”需时时努力，“精心”需事事细心，“静心”需长期磨炼，“净心”更需终生修养。惟其如此，道德的樊篱才能有效构筑，制度的刚性才能有效发挥，年轻干部才有可能健康成长，机关作风才可能得以根本转变。