“中国梦”语境下的大学生马克思主义信仰教育研究（最终版）

第一篇：“中国梦”语境下的大学生马克思主义信仰教育研究（最终版）

“中国梦”语境下的大学生马克思主义信仰教育研究 摘要：“中国梦”从本质上而言是中华民族近代以来民族梦想的延续与发展，有着广阔的外延和丰富的内涵。将“中国梦”融入到马克思主义信仰教育中，强化其需要、丰富其内涵、创新其实践，缓解当代马克思主义信仰危机，推动马克思信仰教育的与时俱进。

关键词：中国梦；马克思主义信仰；教育

当今中国已成为世界第二大经济体，全球发展的“新引擎”。总书记提出实现中华民族伟大复兴的“中国梦”渐行渐近。面临世界多极化、经济全球化、社会意识多样化、文化多元化，不同社会信仰的交流、交融、交锋的国际国内形势，马克思主义信仰受到怀疑、质疑，遇到了前所未有的严峻挑战。中国已经进入社会转型期、改革攻坚期，马克思主义信仰是实现“中国梦”的文化保障和精神支撑，如何实现马克思主义信仰教育和“中国梦”的有机融合是一个亟待阐释的重大课题。[1]

一、“中国梦”的内涵

2012年11月29日，习近平带领新一届中央领导集体参观中国国家博物馆“复兴之路”展览现场时指出：“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”2013年3月17日，新任国家主席习近平在十二届全国人大一次会议闭幕式上指出，实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。到2020年国内生产总值和城乡居民人均收入在2010年基础上翻一番，全面建成小康社会。到本世纪中叶，建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴的中国梦。具体说来，“中国梦”是个人梦、民族梦、世界梦的有机统一。

（一）实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。历史告诉我们，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。国家好，民族好，大家才会好。[2]中国梦的实现需要每一个中华儿女贡献自己的力量，将“中国梦”的精神内涵融入到个人理想之中并外化为具体行动。

（二）近代以后，随着西方列强的入侵，我们的民族历经磨难，沦为了半殖民地半封建社会。自那时以来，为了实现中华民族伟大复兴，无数仁人志士奋起抗争，前仆后继。中国共产党成立后，团结带领人民前仆后继、顽强奋斗，把贫穷落后的旧中国变成日益走向繁荣富强的新中国。实现中华民族的伟大复兴已成为所有中华儿女的共识和愿景。它描绘了近代以来中华民族生生不息、不断求索、不懈奋斗的艰辛历程。

（三）“中国梦”的内涵不局限于地域，它不是中国孤芳自赏的梦想，而是与世界共精彩、与世界共通的梦想。实现中华民族的伟大复兴不是要将中国局限于民族和地域，“中国梦”是致力于为世界作出自己贡献的梦，是承担世界责任的梦。是要和世界各国共同进步，为世界的和平和发展贡献一己之力。

二、当代马克思主义信仰危机

信仰是人类精神领域的超越状态，是人自身存在和人生发展意义上的终极关怀，是人对某种事物或现象的最高价值认同。所谓马克思主义信仰，是指人们对马克思主义世界观理论体系的信奉以及对由这种世界观理论体系所揭示的共产主义理想社会的现实追求。[3]但是随着经济发展及社会思潮的多样化，马克思主义信仰出现了危机。

首先在全球化思潮的推动下，西方的自由化思潮、价值观和生活方式不断地涌入我国，对普通民众的马克思主义信仰和共产主义理想追求产生了广泛的潜在影响，甚至在部分民众中存在着马克思主义“过时论”和“无用论”的思想倾向。

其次是马克思主义信仰教育的缺失。信仰既不是遗传的产物，也不是肉身的机能，更不是天性的赐予，而是后天的习得。从这个意义上说，只有教育才能使人成为真正的人，人之信仰当然也必须通过教育。当前马克思主义信仰教育存在着单一化、空洞化等不足，没有和具体的社会实践相结合，只是枯燥的理论灌输。这在一定程度上影响了马克思主义信仰的建立和巩固。

三、“中国梦”语境下马克思主义信仰教育的实现途径

一百多年来，在关于人类社会发展和历史进步的理解方面，马克思主义具有其他各种理论所不可比拟的特殊的理论力量。马克思主义这一科学的理论思维指导中国革命取得了伟大胜利，引领社会主义现代化建设取得了巨大成功，指引中国改革开放事业开启了波澜壮阔的航程。[4]坚持马克思主义在意识形态方面的主导地位，坚定马克思主义信仰立场，加强马克思主义信仰教育是实现“中国梦”的有力保障。

（一）以“中国梦”强化马克思主义信仰教育的需要

在信仰教育方面，由于教育理念落后、教育方法僵化、教材陈旧等原因，学生无法用所学的知识解释当今社会所发生的各种现象，马克思主义信仰教育丧失了吸引力，在社会生活中日益边缘化。将“中国梦”与马克思主义信仰教育相结合，让学生认识到马克思主义信仰与自己的生活密切相关，缩小理论同学生群体的距离，拉近学生对理论的认同，提升理论对学生实践的引导，强化对马克思主义信仰教育的需要。

（二）以“中国梦”丰富马克思主义信仰教育的内涵

马克思主义信仰教育需要从实际出发、坚持与时俱进、求真务实、做到坚持和发展的统一。“中国梦”的提出不是空想，它有着坚实的社会基础。中国梦重大战略思想是马克思主义基本原理与中国国情相结合的最新理论成果，是马克思主义中国化的新结晶、新话语。[5]将“中国梦”融入到马克思主义信仰教育中，有利于充实马克思信仰教育的内容，夯实马克思信仰教育的社会基础，更好地进行马克思主义信仰教育。

（三）以“中国梦”创新马克思主义信仰教育的实践

从实践到认识，再从认识到实践，循环往复以至无穷，一步步地深化和提高，这就是认识发展的总过程。“中国梦”是民族的梦，也是每个中国人的梦。“中国梦”就是由每一个中国人的梦想汇流而成的，每个人为美好梦想而奋斗汇聚起来的就是实现“中国梦”的磅礴力量。[6]在践行“中国梦”的过程中引导学生以马克思主义世界观、价值观指导自己的行为，在实践中检验和认识马克思主义，有利于学生更加坚定马克思主义信仰，做一名坚定的马克思主义者，铸就“中国梦”的高度自信。

参考文献

[1]方若石.“中国梦”与马克思主义信仰的时代坚守[J].世纪桥, 2013,(08): 53-54

[2]习近平.承前启后继往开来 朝着中华民族伟大复兴目标奋勇前进.[EB/OL].[2012-11-29].[3]时统君.多样化社会思潮与马克思主义信仰教育问题的思考[J].社科纵横, 2011,(4): 7-16

[4]刘建军.马克思主义的信仰论[M].北京：中国人民大学出版社，1998.[5]辛向阳.中国梦一刻也没有脱离过马克思主义[J].党建, 2013,(10): 24-26

[6]习近平.在第十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话[EB/OL].[2013-03-17].

第二篇：大学生马克思主义信仰调查报告

一、前言：

马克思主义是科学的世界观和方法论，青年大学生学习马克思主义，可以把握方向、明辨是非，可以获得正确认识世界的思维方法，获得为人民服务的思想政治素质，获得不断奋斗前行的动力，获得伟大的人格魅力，因此，青年大学生学习马克思主义，是当代青年大学生发展的现实需求。同时，坚持马克思主义不动摇,中国的现实国情决定的。中国是一个幅员辽阔的多民族大国。今天的中国，站在历史的新起点上，社会的经济成分、组织形式、就业方式、利益关系和分配方式日益多样化，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强，这对意识形态工作提出了新挑战、新要求。实践表明，形势越是复杂，社会越是多样化，就越需要在根本问题上统一思想、凝聚共识。这是保证国家稳定，社会发展的思想基础。

因而，本着对中国社会的深切关注，通过我们小组的深入调查和收集数据，我们完成了这份《调查报告》。也许我们的数据不够权威，也许我们的分析不够准确，但我们有自己的角度，自己的眼光，自己的方法。它代表我们自己的声音。希望广大读者和所有关心大学生马克思主义信仰的人们，能够通 过这份调查报告去把握当前大学生的马克思主义信仰，了解大学生对马克思主义的认知。

之所以开展此项调查，主要基于以下两个目的：一是通过对当前西南政法大学大学生的马克思主义信仰状况的调查，以得出 21 世纪初的重庆市大学生的信仰状况，对马克思主义的看法。二是通过对西南政法大学的抽样调查，力图解读当前全国高校大学生们的马克思主义信仰状况及帮助学生树立正确信仰的方法。

此次调查的对象为西南政法大学全体在校学生。采取问卷调查的方式，问卷分为网络问卷（以邮件形式发送）和打印的问卷，共有100位学生参与了此次问卷，其中包括了大一到大四所有年级，尽量保证了其代表性。

二、调查结果及其分析：

接受调查的学生中，有42位男生，58位女生，其中，女生对马克思主义更为了解和关注，专业以文科为主（可能有政法学校的影响），但也有22%理工科，12%的生物、医学类，8%的农学类 和 12%的艺术类；其中76%来自城镇，而经调查，这些城镇学生的信仰也较为丰富；66%是团员，25%是党员，只有9%是群众；调查以上问题是想知道这些因素对学生的马克思主义信仰的影响。其中，58%认为马克思主义有说服力，没有过时，但32%的人认为其没有说服力，已过时，另外10%表示不了解，但所调查的人全部都认为树立正确的信仰对到学生来说是非常重要的，因而可以看出，信仰对学生很重要，但学生们的信仰已不再局限于马克思主义了。问及当今，许多大学生对“马列主义”等指导思想情感淡漠，你认为产生的原因是什么的时候，大多数学生表示认为是人们更多的追求物质生活，忽略精神家园的建设，出现信仰危机及多元信息、文化、思想的冲击，没有学生认为是社会主义市场经济条件下，马列主义的指导意义已不重要或马列主义是空洞的理论，毫无任何实践性，不再信仰马列主义，可以看出，学生们都认为马克思主义还是有其现实性，只是由于各种原因，它不一定成为学生们的第一信仰。当然，问到如果非必要，你会主动学习马克思主义吗时，接近一半的同学认为不会，这令人感到遗憾。在谈他们对马克思主义发展前途的态度如何时，只有6%的学生充满信心，38%的表示对其前途比较有信心，56%的学生表示态度一般，好在没有人表示对其前途不看好。学生们认为怎么对大学生培养马克思主义信仰的途径最有效呢？只有2%认为是思想政治理论课程的教育，有20%认为是党的宣传和其他媒体途径，大多数占36%认为是加强自身修养，另外42%认为是通过其他途径，这些其他途径包括以学生为本，转变教育观念；坚持理论联系实际等，具体将会在下面的建议中指出。

三、问题总结：

1.学生对马克思主义和自己的政治意识淡漠。在西方多党制、多元化等资产阶级思潮的冲击和影响下，一些学生的政治立场和政治意识不坚定、不明确。

2.高校马克思主义信仰教育不足，学生对马克思主义没有全面的认识，也不是很感兴趣，没有调动学生们的积极性。

3.学校老师们的马克思主义教育并未切实与实践相结合，教育脱离实际，使学生对马克思主义的学习也力不从心。

4.马克思主义信仰的教育方式单一，学生们获得相关知识的渠道也很单一。

四、原因分析：

1.发挥马克思主义对学生的感染力不够要让学生自觉、主动去学习马克思主义，因而必须充分发挥马克思主义的吸引力和感召力，让学生喜欢马克思主义、愿意学习、掌握和运用马克思主义。由于改革开放以来，中国社会经济在取得举世瞩 目成就的同时，在社会上也出现了较多的问题和矛盾，如市场经济负面效应的影响导致在一些人中出现了拜金主义、金钱至上论，以及政治中出现一些收贿受贿、贪污腐败等不良现象，再加上近年来 由于受国际金融危机的影响，随着高校学生大规模的扩招，大学生就业难的问题也长期影响着学生等等。因为这些问题的解决具有长期性的特点，需要在科学发展的过程中逐步化解，不可能在较短的时间内见到成效，因而对部分大学生产生 了错觉，使他们轻信马克思主义不可能解决这些 问题、马克思主义没用等错误思想。

2.马克思主义理论课教师在讲解和分析马克思主义理论时，对马克思主义讲解不深、分析不透，对马克思主义在中国的发展历程中的作用和意义研究不够，直接导致对学生的马克思主义信仰观的引导不到位，因而不能有效地向学生分析和解读马克思主义推动中国历史发展 的重要作用，以使学生产生对马克思主义的学习兴趣。

3.学生接受马克思主义的渠道单一。从目前的高校学生接受马克思主义理论教育来看，主要平台还是课堂教学。大学生马克思主义信仰现状及分析在信仰、马克思主义、马克思主义信仰等几个主题的调查中发现真信马克思主义的仍然是主流。绝大多数学生能够正确认识和对待马克思主义，归结起来有以下几点 ：一是在对马克思主义的有没有用的问题上，在调查中我们发现，绝大多数学生认为马克思主义有其现实意义，这说明各高校通过马克思主义理论课的教育和灌输使学生对马克思主义有了基本的认识，大部分学生信马克思主义，反映了学生中的主流。但很大一部分学生并不信仰马克思主义，这既反映出了目前高校马克思主义信仰教育中的不足，也说明加强高校马克思主义信仰教育用马克思主义科学真理去武装更多大学生的必要性和紧迫性。如果不进一步加强高校马克思主义信仰教育，提高马克思主义信仰教育的实效性，不用马克思主义普遍真理去武装这部分学生，将有可能被其他不良文化或西方腐朽价值观所占领。

4.在马克思主义理论教学和宣传中，还存在着理论脱离实际的问题，影响了青年学生的学习热情和认同感。一些高校马克思主义理论教学和宣传的形式、方式和方法过于僵化、呆板，落后于当前社会形势的发展对教学、宣传手段的要求。其中，最突出的问题是教学和宣传中“大”和“空”的现象，一味地戴理论高帽。空话、套话多，其结果往往使青年学生产生逆反心理。学风不够端正，形式主义比较严重。结合社会发展的实际提出问题、回答问题、解决问题的针对性、实效性不强。5.马克思主义理论教学队伍不适应。一方面，马克思主义理论教学队伍师资力量和理论水平与形势和任务的发展不适应；另一方面，马克思主义理论教学队伍相对来说受到的重视不够。民间舆论往往把从事理论教学的教师看作“万金油”，甚至认为是专业能力不行的才去教马克思主义理论课，给从事理论教学的教师造成巨大的心理压力；马克思主义理论教学工作者在评职称、晋级晋职，对外交流等方面，客观上存在着受“歧视”的现象，机会往往不如其他专业课教师。

6.相关的教育管理机制不到位。多年来，根据国家的有关规定，各大专院校对马克思主义理论，近年来尤其是对中国特色社会主义理论、“三个代表”和“科学发展观”重要思想的教学、学习都作了明确规定，建立了一些规章制度。除了明确规定的课程考试之外，其他形式的理论学习得不到落实。教学、学习目标不够明确。相关的教学和学习工作计划虽有提及，但是具体任务、工作目标、考核标准等都相对模糊。

五、改进建议

1.真正解决好各级领导重视的问题。高校应把定期研究马克思主义理论和思想政治教育工作制度化，定期开展调查研究，客观评价工作状况，及时发现突出问题，积极寻求解决办法，制定有效改进措施，主动支持“两课”教学。学校的上级领导机关也应进一步加强对学校马克思主义理论教育工作的检查指导，应制定更加科学、客观和可测量的评价标准。

2.进一步完善课程设置体系。第一，一些教师对邓小平理论、“三个代表”和“科学发展观”重要思想究竟是作为一门课还是作为两门课设置，是编一本教材还是两本教材，还有不同看法。如果是一门课，是分为两部分讲，还是一起讲，有不同意见。这应当解决。第二，课程设置体系只从文科、理科的类别和研究生、本科生以及大专生的层次来区别，是否缺少针对性。至少应当强调各校要在执行基本设置规定的同时，一定要针对不同学校、不同学生的实际有所调整。第三，一些教师对大专生的“两课”不开设“马克思主义政治经济学”有不同看法。一部分教师认为，只讲哲学，不讲政治经济学会使学生对马克思主义基本原理掌握得不全面。比如，有的教师在教学中感到，由于学生缺乏对马克思主义政治经济学基本原理的掌握，在学习邓小平理论时就显得缺少马克思主义经济理论基础。3.认真抓好基础理论教材建设工作。现行马克思主义理论教材仍然存在着以下问题。其一，一些教材过于重视自身内容的全面和形式上的完美，难免导致求大、求全的形式主义倾向；其二，有的教材把马克思主义理论和我们党据以制定的种种现行政策混同，而且在内容安排上，政策内容讲得偏多；其三，有的教材中，理论内容本身和编写者对理论内容的理解、阐释的区别不明显。

4.大力加强马克思主义教学师资队伍建设。一方面，必须采取有效措施，改善“两课”教师的学习和工作条件，帮助教师树立职业自豪感和工作责任心；另一方面，必须进一步优化“两课”教师队伍结构，提高教师的整体素质。一是要严把“入口”关，不能让政治思想和道德素质不合格的人登上“两课”讲台；二是要从多方面加强对青年教师的教育、培养和锻炼，提高他们的综合素质；三是要制定政策，努力吸引那些政治素质好、理论水平高、有教学能力，同时，又有社会实践经验或专业特长的优秀人才，充实“两课”教师队伍；四是要从校内外聘请一些优秀的专家学者、党政干部，组成兼职教师队伍，参与到高校马克思主义理论教育工作中去。

5.坚持理论联系实际，基础理论教材应侧重实际。其一，应彻底改变一些教材过于重视自身内容的全面和形式上的完美，最终导致求大、求全的形式主义，应将理论与实践很好地结合起来，在理论与实践的相互作用下，使基础理论更好地应用到实践中去。其二，对于有的教材把马克思主义理论和我们党制定的种种现行政策混同的现象应加以区分，并在内容安排上，不应将政策内容讲得过多，而应把重点放在联系实际的马克思主义理论教育上，使得马克思理论能够更好地与我国的实际相结合，为建设有中国特色的社会主义社会培养具有坚定马克思主义信仰观的优秀大学毕业生。

6.以学生为本，转变教育观念。没有任何信仰的学生是不存在的，那些号称什么也不信的学生，常常是放弃了精神卜的信仰与追求把某种有限的物质事物神圣化，并以此作为自己的人生目标。为了更好地引导大学生的信仰趋向，高校要进一步转变教育观念。毛泽东曾在《中国共产党在民族战争中的地位》中指出：马克思、恩格斯、列宁、斯大林的理论，是“放之四海而皆准”的理论不应当把他们的理论当作教条看待，而应当看作行动的指南；不应当只是学习马克思列宁主义的词句，而应当把它当成革命的科学来学习。因此，高校要从学生实际需要出发，将对学生信仰观念的教育从重视马克思主义理论知识教学转变到重视马克思主义实践应用能力的培养上来，坚持以理想信念教育为核心，以爱国主义教育为重点，以基本道德规范教育为基础，以大学生的全面发展为目标，将教书与育人切实地结合起来。

附：调查问卷： 1.性别是：

A.男

B女

806040200第一题AB5842 2.您的专业类别是：

A文科

B理工科

C 生物、医学类

D.农学类

E.艺术类

***080第二题ABCDF

3您来自： A.城镇

B.农8076604024200第三题AB

4.您的政治面貌为：

A.党员

B.团员

C.群众

村80604020025669第四题ABC 您认为树立正确的信仰对到学生来说是非常重要吗 A是

B不是

C没想过

***1000第五题ABC0

6.认为马克思主义

A有说服力，没有过时

B没有说服力，已过时

C不了解

806040200第六题ABC583210

7、当今，许多大学生对“马列主义”等指导思想情感淡漠，你认为产生的原因是

A、社会主义市场经济条件下，马列主义的指导意义已不重要 B、人们更多的追求物质生活，忽略精神家园的建设，出现信仰危机 C、马列主义是空洞的理论，毫无任何实践性，不再信仰马列主义 D、多元信息、文化、思想的冲击

8060402000第七题ABCD04060

8.非必要，你会主动学习马克思主义吗? A会

B。不会

806040200第八题AB5941

9.你对马克思主义发展前途的态度如何？ A充满信心 B比较有信心 C一般 D不看好

***386第九题ABCD0

10.您认为对大学生培养马克思主义信仰的最有效途径是 A思想政治理论课程的教育 B党的宣传和其他媒体途径 C自身修养的加强 D其他途径

50403020100第十题ABCD2203642

第三篇：大学生如何树立马克思主义信仰

大学生如何树立马克思主义信仰

马克思主义是当今世界上最科学的真理，马克思主义信仰是当今世界上最科学的信仰。树立马克思主义信仰，对于指导人们创造美好的人生，具有十分重要的意义。要树立马克思主义信仰，就要努力做到以下几点。

第一，认真学习并深刻理解马克思主义的科学理论。科学信仰建立在正确的认识基础之上，只有真正地认识马克思主义，深刻地理解马克思主义，才能坚定地信仰马克思主义。而要理解马克思主义，就要认真地研读马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平的著作，深刻地理解马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的科学性，完整、准确、全面的掌握马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论的基本原理和科学体系。如果不认真学习马克思主义，或者对马克思主义只是停留在一知半解的水平上，就不会被马克思主义的伟大理论所吸引、所折服，也就不可能真正树立起马克思主义的科学信仰。

第二，积极参加社会实践，深刻体会马克思主义的真理性。科学信仰的形成不仅建立在思想观念的基础上，而且还要建立在实践体验的基础上。只有在实践之中，运用马克思主义的理论指导自己的行动，反复用实践的结果来检验马克思主义的真理性，才能坚定地信服马克思主义。同时，科学信仰形成的过程又是一个意志的过程，只有在反复社会实践的过程中，经历困难、曲折和失败的磨难，才能形成对马克思主义的坚定不移的信仰。因此，要树立马克思主义信仰，就要积极投身于社会主义现代化建设和改革开放的伟大实践之中，反复运用马克思主义的基本理论指导人们的行动，用社会主义实践的伟大成就证明马克思主义的真理性。

第三，努力识别和抵制各种错误思想的影响。在现实生活中，各种各样的错误思想经常地、大量地存在，并且每时每刻都在影响和侵袭着人们的思想，干扰着人们的科学信仰。要树立马克思主义信仰，就要用马克思主义武装自己的头脑。运用马克思主义分析各种非马克思主义的思想，着重认清它们的思想实质。在分析和鉴别的基础上，摈弃非马克思主义的思想，坚持马克思主义的信仰。

一、坚持马克思主义唯物辩证法，反对传统实用理性的消极影响坚持马克思主义唯物辩证法，坚持真理的辩证法，反对实用理性的消极影响，保持马克思主义信仰的神圣性与现实性之间的必要张力与平衡，是坚定马克思主义信仰的根本与灵魂。

信仰体系持续存在的规律性要求是：神圣性与现实性必须保持一种动态平衡。信仰作为一个矛盾统一体，具有神圣性、超越性和抽象性以及自然性、社会性和现实性的特点。信仰动摇的一个重要原因，正是人们主观地、实用地割裂了这个矛盾统一体。共产主义信仰是神圣性与现实性的辩证统一。信仰的三级态即生活信仰、道德信仰和终极信仰，要求我们把共产主义终极理想渗透在现实生活的具体实践中，并在这一实践中渐次达到、不断跃迁。邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，确立了一个比较科学的现实信仰目标和可把握的方式方法，使共产主义崇高而神圣的信仰具有现实的可操作性，认真领会、贯彻执行，就能保证信仰的神圣性与现实性的平衡。

二、吸收西方文明优秀成果，反对专制主义残余的影响

吸收西方文明优秀成果，反对封建专制主义残余的影响，坚持民主执政，加强制度建设，是坚定马克思主义信仰的基础与保障。爱因斯坦说：“信仰是绝对的动力来源，但却是很糟的调节器。”马克思说：

“我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据。”（《马克思恩格斯选集》第2版第2卷第33页）坚实的制度基础，为信仰提供最好的调节器。拥有制度规范的神圣感，是马克思主义信仰的题中应有之义。

制度建设是马克思主义信仰建设的基本内核，执政党的至上价值目标是制度正义。因此，要使正义成为社会主义制度的首要价值。

三、倡导科学和谐，树立科学精神

倡导科学和谐，树立科学精神，反对专断主义、愚昧主义，是坚定马克思主义信仰的条件。应坚持以科学系统的和谐发展与和谐运用为基础，推进马克思主义信仰工程建设。马克思主义博大精深。马克思主义真理体系蕴含了自然科学真理、社会科学真理及哲学和思维科学真理。我们必须用全人类文明优秀成果包括科学成果武装自己，加强多方面的现代科学文化修养，做具有综合素质的现代人，同时运用马克思主义的科学方法，信仰马克思主义真理，才是马克思主义者。马克思主义信仰建设的浩大工程也才会牢不可破、坚如磐石。

坚定马克思主义信仰，必须坚持原则的坚定性与方法的灵活性的有机结合，高度重视方法的科学性、创新性和艺术性；严格区分政治问题、信仰问题、道德问题与心理问题，注意发挥理性与非理性在认识和解决信仰问题中的不同作用。不空谈思想觉悟，以避免陷入道德万能论或信仰万能论或政治万能论的误区。脱离理性的单纯的信仰绝不是万能钥匙，因为信仰系统的存在及其复杂性，需要我们进行科学理性的探索与追问。

１．充分发挥理论解释现实的功能，并致力于理论创新，使理论跟上时代的需求

要充分发挥理论解释、指导现实的功能，引导学生正确认识资本主义、社会主义的前途命运。正如资本主义经历了较长时间与封建势力的反复斗争才确立自己的统治一样。社会主义事业是在曲折中前进的，社会主义生产关系和生产力的适应性、社会主义民主的真实性、社会主义人与人之间关系的平等性、社会主义国民生活的共同富裕性、社会主义对剥削和战争的消灭以及对生态环境的保护等优越性，使社会主义能成为人民的共同理想和行动。

３．教育方式上富于人性化，注重人文氛围的营造，强调以人为本

信仰教育是以人为对象，它解决的是人的思想观点和立场问题，是建构人的精神家园的教育活动。因而，教育方法上必须体现出关心人、尊重人的原则，以人为本，遵循人的思想特点，变被动的灌输为主动的践行。由于新世纪的大学生的主体意识、参与意识、个性意识不断增强，并且具有很强的价值评判意识，教

育者要敢于面对问题。以情感感化、理论说服的方式使他们体会到科学的理想信念教育对于人生的重要性，从而将社会主义、共产主义信仰变成自己的自觉行动。

４．引导学生体验信仰马克思主义的意义与价值，增强学生实践信仰的信心

共产主义的信仰就是一种源于现实生活，奠定在理性基础上的信仰。马克思主义在人类的历史上第一次发现人类社会活动和发展的客观规律--存在决定意识，物质决定精神，经济基础决定上层建筑，人类社会是在生产力与生产关系，经济基础与上层建筑的矛盾运动中向前迈进的。根据这一规律，马克思主义向我们指明了人类社会的发展方向———共产主义社会。共产主义社会并不是在彼岸世界，而是在现实的世俗的此岸世界，是人类对现实生活的具体的超越，共产主义实践虽然不长，却已经显示出它的生命力。因而，大学生应把共产主义作为自己的信仰，把个人的社会实践与社会主义实践、共产主义实践结合起来，自觉地为社会主义、共产主义事业做出贡献。

第四篇：马克思主义信仰对实现“中国梦”的意义

马克思主义信仰对实现“中国梦”的意义

2014-03-27 邢 军

【摘要】我国社会目前正处于转型时期，社会主义各项事业改革正处于深化期，马克思主义信仰始终是我们推进社会主义改革、实现社会主义经济社会新发展的强大精神支撑和文化思想保障。文章介绍了马克思主义信仰的基本内涵，并分析马克思主义信仰对实现“中国梦”的积极意义。

在中国共产党的正确领导下，全国各族人民不断克服经济社会建设中遇到的一个又一个困难，积极进取、开拓创新，不断深化改革、扩大开放，使我国经济社会建设取得举世瞩目的伟大成就。当前，我国已发展为全球第二大经济体，成为世界经济发展的重要“引擎”，正朝着实现中华民族伟大复兴的“中国梦”努力奋进。在我们推进社会主义各项事业建设的过程中，面对经济全球化、文化意识形态多样化与多元化的态势，社会主义的各种传统思潮与信仰可能受到质疑，甚至连马克思主义信仰亦在我国部分领导干部和民众中受到了质疑与挑战。

马克思主义信仰是中国共产党人政治信仰的灵魂，是人类有史以来最为先进、最为科学的信仰，准确而全面地把握马克思主义信仰的本质特征，采取切实有效措施推进马克思主义信仰的中国化，能够增强广大人民群众尤其是领导干部对建设中国特色社会主义的道路自信，有利于不断巩固我党的执政地位，对推进我国全面建成小康社会的奋斗目标与实现中华民族伟大复兴的“中国梦”具有重要意义。

马克思主义信仰的科学内涵

什么是马克思主义信仰的问题，很难有标准答案。在马克思主义信仰的研究成果中，也很少有人对马克思主义信仰进行过明确的界定，但是大部分人们对此均有自己的理解与认识。笔者认为，马克思主义信仰是无产阶级革命者、社会主义事业建设者对马克思主义理论的一种认同，这种认同包括理论上的认同、感情上的认同，是一种对共产主义理想坚持不懈的追求，以及人们对无产阶级政党的支持与对全心全意为人民服务宗旨的坚持。

高度认同马克思主义理论是马克思主义信仰的基础。马克思主义信仰必须以对马克思主义理论的认同作为起点，在认同马克思主义理论的基础上才能形成信仰。高度认同马克思主义的理论，就是对马克思主义理论体系的真理性和价值性深信不疑。主要涉及两方面的内容：其一，将马克思主义视为科学的真理；其二，认为真理是能够为工人阶级与劳动人民的根本利益服务的。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最重要的理论基础，辩证唯物主义对自然界的发展规律进行了客观的、辩证的、唯物的分析，历史唯物主义则关注人类社会发展规律。尤其是其在社会发展的规律上，按照马克思主义的理论观点，马克思对剩余价值规律的认识深刻地揭示了社会化大生产和资本生产资料私有制之间的矛盾关系，将资本主义的剥削本质展现出来，并在此基础上得出资本主义必然要被共产主义所取代的重要结论。马克思主义十分关注工人阶级及其政党的发展，从某种意义上来看，马克思主义是工人阶级的精神武器，工人阶级是马克思主义的力量源泉。对于马克思主义的真理性与价值性的绝对认同，就是全盘地接受马克思主义的思想与观点。信仰马克思主义不能笼统地认为是对马克思所有理论的认同，因为马克思主义也是处于变化发展过程的，马克思个人的错误观点和不合时宜的思想并不属于真正的马克思主义。马克思主义是一种伴随形势变化而不断发展变化的科学理论体系，所以马克思主义的信仰者也必须按照科学的态度、变化的思路和眼光、顺应形势发展的方式去推崇马克思主义，不是一味地将自身的理论视为不变的教条，而应以此为发展的起点与动力，引导信仰者朝着更远的方向去探索。历史证明，一切以教条为主的信仰都不是真正的马克思主义信仰，在这样片面的教条下进行的实践活动，势必会对革命造成极大危害。

始终坚持全心全意为人民服务是马克思主义信仰的核心内容。始终坚持全心全意为人民服务是我党的宗旨，同时也是马克思最信仰的核心内容。纵观马克思注意信仰体系可以发现，共产主义奋斗理想与全心全意为人民服务是处于同等地位的，这是共产党人信仰体系中最根本的两个方面。在这两个方面的基础上，才能体现马克思主义者和共产主义者的信仰特点。全心全意为人民服务，是无产阶级政党区别于其他政党的重要特点。马克思主义认为，人民是历史的创造者，是社会发展和存在的基础。从这个角度来讲，全心全意为人民服务，应该是一切的马克思主义者的职责所在。为此，能否坚持全心全意为人民服务，是鉴别马克思主义者的关键性标准。

无比向往共产主义远大理想是马克思主义信仰的动力源泉。包括马克思主义在内的任何一种信仰体系，都需要获得群众的支持，这就要求其信仰体系中有着明确的终极理想目标。这一点，马克思主义信仰同样如此。对共产主义理想来说，这是无产阶级阶级革命导师马克思、恩格斯的革命理论成果。马克主义信仰不仅是无产阶级及其政党的最高理想，也是无产阶级及其政党的终极奋斗目标。马克思主义就是因为其理论的科学性感染了人民群众，才赢得了群众的信仰。共产主义社会生产力高度发达，物质富裕程度高，人民的综合素质高，思想意识强，道德素养好，没有阶级对立，全社会中资源得以优化配置，人尽其用。在共产主义社会中，每一个人都受到尊重，都拥有机会去实现全面发展。

共产主义是理想的人类社会状态，纵观历史，在马克思、恩格斯之前有很多关于社会的设想，主要表现为柏拉图的理想国、莫尔的乌托邦、儒家的大同等。即便是同样美好的理想社会状态，如果没有科学的理论和实践的支撑，那只能是虚构意识上的世界。共产主义理想立足于社会发展规律的认识和人类生产实践，有着坚实的现实基础和对社会科学的预见。为此，共产主义代表的是人类社会的先进发展方向，也是人类共同的愿望与价值追求。共产主义作为人类社会发展的最高形态，将终极性与阶段性相互融合在一起。1875年，马克思第一次对共产主义进行了阶段划分，即共产主义第一阶段与共产主义的高级阶段，并在此基础上，明确了工人阶级政党的首要任务是建立无产阶级专政，推翻资产阶级政权。列宁在此思想基础上认为无产阶级在获取政权之后，将社会的发展进程大致分为三个阶段，即过渡时期、社会主义阶段与共产主义社会。党的十一届三中全会确立了以邓小平为代表的中国共产党领导核心，结合新的历史发展形势，创造性地提出社会主义初阶阶段理论，实现了对共产主义社会制度理论体系的丰富与发展。社会主义初级阶段的理论认为，我国现处于社会主义初级阶段且将长期处于这一阶段，我国的各种制度当前还处于不发达、不成熟的时期，但势必走向成熟和发达。

高度信任无产阶级政党是马克思主义信仰得以巩固的现实因素。正是因为对无产阶级政党的高度信任，我们国家在中国共产党的领导下不断推进改革开放的伟大历史进程，取得革命战争的胜利和社会主义现代化建设的一个又一个胜利。无产阶级信仰马克思主义，共产党是无产阶级的先锋队。共产党就是马克思主义信仰的社会与政治载体，是信仰的具体化。也就是说，马克思主义信仰与共产党的信仰是紧密联系在一起的，对于共产党的绝对信任，就是马克思主义信仰的具体表现。这是因为，无论是社会主义事业的发展、共产主义理想的达成，还是是马克思主义信仰的坚持，都需要有政治载体去推动，而共产党无疑就扮演了政治载体的作用。由此对于共产党的信任主要涉及以下几方面：其一，共产党是无产阶级与劳动人民利益的代表者；其二，共产党人制定政策方针纲领正确性不容质疑，相信共产党人的品德与能力。

马克思主义信仰对实现“中国梦”的积极意义

中共中央总书记习近平于2012年11月底在参观国家博物馆时，对中国梦进行了阐释。在总书记看来，所谓中国梦，就是实现中华民族的伟大复兴。①党的十八大和十八届三中全会对实现中华民族伟大复兴的奋斗目标作出了进一步明确，尤其是十八届三中全会对全面深化改革作出了安排部署。顺利实现十八届三中全会作出的各项改革目标，也就离实现“中国梦”又迈出了重大步伐。2013年3月，习近平在十二届全国人大会议上进一步阐释了中国梦的含义。习近平说：“中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。”不仅如此，总书记还对于如何顺利实现中国梦的问题作出了明确回答：“实现中国梦必须走中国道路；实现中国梦必须弘扬中国精神；实现中国梦必须凝聚中国力量，进而深入阐释了实现中国梦的正确方向，深刻揭示了实现民族伟大复兴的必由之路。”②

现阶段我国正处于社会转型的加速期，国内外出现了很多的问题需要我们解决。从国际来看，国际环境错综复杂，各种风险依然存在；从国内来看，社会矛盾层出不穷，社会问题此起彼伏。尤其在思想文化不断激荡的环境下，社会民众的思想观念与行为方式出现了很大变化，思想上呈现出个性化、独立化和多变化的特征，由此使得人们的价值观也呈现出多样化特点，甚至出现了政治信仰迷茫，理想信念不再，价值取向变幻的问题，因此我们要强化马克思主义信仰教育，以矫正人们思想意识上的错误倾向。

马克思主义信仰对实现“中国梦”的积极意义在于：

马克思主义信仰能够为“中国梦”的实现凝聚力量。实现“中国梦”，需要每一名中国人民为之努力奋斗，马克思主义信仰能够为“中国梦”的实现凝聚力量。从人类发展的历史中来看，顽强的精神凝聚力，不仅在国家和民主的生存时期发挥重要作用，还关系到国家的未来发展。历史实践告诉我们一个真理：如果一个国家与民族的人心散乱，其国家与民族势必会分散，相反，要是国家与民族的精神凝聚力较强，无论是什么样的困难，其都可以很好地面对并渡过危机，实现复兴。对于我国来说，社会主义现代化正在开展，正是需要民族凝聚力的时候，或者可以这样说，这个阶段的凝聚力的有无，将关系到现代化建设的成功失败。精神凝聚力的产生具有相应的过程，是社会发展到了一定历史阶段之后才产生的，是人们的精神世界中的特有现象。在特定的范围之内的群众，在有着共同信仰的基础上，特定内部的人群聚集起来，就能够逐步发展成为精神凝聚力。精神凝聚力和自然的物质世界中存在的“合力”相类似，当特定群众中的人们心往一处想的时候，精神凝聚力就此产生，不仅有利于统一人们之间的思想认识，还有利于统一人们做出正确的行动，比如共同选择坚持走共产主义道路。由此可以看出，信仰自身具备相对稳定性的特征，所以在信仰状态下的个人往往可以表现出信心倍增，兴趣盎然的特点，将此表现在一定规模的人群中，就可以表现出强大的凝聚力。对于个人来说，在多元化的生活道路上选择一个作为自己的信仰，在此基础上去为其奋斗一生；对于一个民族和国家来说，一旦凝聚力形成，就意味着人们的思想、价值观与人生观在总体上是统一的。在这样的情况下，代表整体利益的政党提出相应的政策，来自于社会上的各种力量都会为这样的政策实现创造条件。在马克思主义信仰的引导下，产生了强大的精神凝聚力，主要表现为爱国家、爱民族、爱集体的民族向心力与精神凝聚力。一个具有共同理想信念的国家或民族，就会产生巨大的精神凝聚力，使各成员都有同样的意识，由此形成的凝聚力将会更加强大。由此角度来讲，坚定马克思主体信仰，将有利于全国范围内形成共同的信念与理想，这个理想和信念将服务于建设中国特色社会主义。

马克思主义信仰能够为“中国梦”的实现提供理论自信。“中国梦”的提出极大地鼓舞了我国各族人民群众的信心，为实现中华民族的伟大复兴注入了强大的精神动力，使我国各族人民群众、不同领域的社会主义事业建设者之间产生了极大的向心力、凝聚力。但是我们仍然有极少数领导干部和民众担心“中国梦”能否实现的问题，马克思主义信仰恰好为“中国梦”的实现提供了理论自信。同时，马克思主义信仰有利于引导改革开放的进行，保证不会在方向上出现迷失。也就是说，在进行上述进程开展的过程中，马克思主义能够发挥一种定向的作用，明确人们的奋斗目标。因为现代化的实现是一项长期的历史性的工程，尤其是在社会主义市场经济模式下，我们没有经验借鉴，我们需要合理的去处理各种问题，就需要一定的方向标，去引导我们不至于在处理问题的时候偏失了方向。对于这一点，中国领导人有着清晰的认识，邓小平认为马克思主义信仰就是我们在摸着石头过河过程中的定向标，引导我们朝着社会主义与共产主义的对岸前进；江泽民也对于马克思主义信仰也一再强调，要在坚持四项基本原则的基础上去进行改革开放，保证共产主义性质不变。另外，马克思信仰所维系的是一种正确的人们的价值观念。在当前的网络化、经济全球化背景下，人们之间的交流程度得到前所未有地提升，我国处于市场经济建设的过程中，比如吸收世界各种思潮与文化思想，其中的拜金主义、极端个人主义等思想都将冲击社会主义意识形态，甚至会严重影响到我国经济的发展。为了克服这样的错误意识，我们应坚定不移地倡导马克思主义信仰，保证社会主义与集体主义原则，为实现社会的发展创造良好氛围。

马克思主义信仰能够为“中国梦”的实现提供精神支撑。马克思主义信仰是一种强大的精神力量，能够为中国人民实现“中国梦”而努力奋斗提供强大精神支撑。马克思主义信仰一直处于辩证的发展阶段，其源于社会实践，又远高于社会实践。正是一方面以现实实践为基础，一方面高于实践的特性，使得其表现出强大的吸引力、生命力。其一，马克思主义信仰能够鼓舞人们积极参与到社会主义的建设进程中去，充分调动了人们的积极性，从而保证现代化建设的进程的发展；其二，马克思主义信仰能够帮助克服在前进过程中的困难，在改革开放和经济体制改革的过程中，我们势必会遇到一些棘手的问题，这时候就需要我们保持一定的精神动力去克服重重问题；其三，马克思主义信仰能够以精神支柱和精神寄托的形式给予人们信心与勇气，越是在困难的时候，这样的精神动力越是明显体现出巨大的效果。大厦没有支柱，是难以拔地而起的；人没有精神支柱，是难以站立的；一个国家要是没有精神支柱，就没有能力处理困境，这样的国家和民族势必要走向灭亡。“中国梦”的实现，必然需要马克思主义信仰作为精神支撑。

总之，在当前信仰危机已客观存在的状态下，解决马克思主义信仰的问题已成为亟待解决的、事关我国各项事业建设能否顺利开展与改革能否深入推进的重大问题。以马克思主义信仰武装全国各族人民的头脑，可以为“中国梦”的实现凝聚力量、提供理论自信和精神支撑。

（作者单位：中国民航大学人文法学院）【注释】

①红光：“总书记阐释‘中国梦’”，新华网，2013年5月8日。

②索有为，李志全等：“两会特写：习近平九提‘中国梦’”，中国新闻网，2013年3月17日。

第五篇：大学生马克思主义信仰状况分析

编者的话：中国社会科学院青年人文社会科学研究中心成立四年来，始终关注社会生活热点，研究攻关重大时代问题。该中心以多种形式广泛开展社会实践和调研活动，鼓励青年学者深入实践，了解国情社情、体察民情～，在为领导机关决策提供依据的同时，科研硕果颇丰，四年来共完成50多个社科调研课题，产生了良好的社会反响。近日，在青年人文社会科学研究中心召开的课题总结会上，我们了解到该中心“青年学生马克思主义信仰状况调研”课题组，2004年以问卷以及个别访谈等形式，对山东、广州、北京、吉林和四川等地一些高校大学生的马克思主义信仰状况进行了调研。在对问卷结果、访谈信息以及搜集的其他资料综合分析的基础上，该课题组认为，当前大学生马克思主义信仰状况的主流是好的、积极的，并不存在所谓的“大范围的信仰危机”。但也要清醒地看到，部分学生也存在着马克思主义信仰淡漠、理论淡化、思想多元化等倾向，高校马克思主义理论教育和思想政治工作也不同程度地存在着一些亟须解决的问题。这里，我们特编发“青年学生马克思主义信仰状况调研”课题成果的核心部分，以飨读者。大学生马克思主义信仰的主流是积极的在课题组的调研过程中，共发放问卷272份，收回269份，从数据比例中可以看到大学生对马克思主义的信仰状况主流是积极的：1．多数学生的马克思主义和共产主义信仰较为坚定。例如，有78．8％的学生认为马克思主义“有说服力，没有过时”；在谈到对于“当代西方学说和理论能否取代马克思主义成为解决中国实际问题的指导性思想”的看法时，有76．2％的学生作出了否定回答；有84．2％的学生表示愿意加入中国共产党。2．多数学生对马克思主义基本理论以及中国化马克思主义理论成果感兴趣。例如，有57．4％的学生认为通过近年来的政治理论学习，对马克思主义、中国特色社会主义道路等重大问题越来越明白了；而认为理论学习有一定效果的也达到了32％。在对“三个代表”重要思想与马克思主义关系的认识上，有78．3％的学生赞同“三个代表”重要思想就是当代中国的马克思主义的说法。3．多数学生积极向上，拥护党在现阶段的路线、方针和政策。例如，在社会多样化发展、各种思想文化相互激荡的社会条件下，有78．4％的学生认为应该继续坚持四项基本原则；有94．3％的学生认为国有企业改革是要“让国有企业增强实力，发展社会主义市场经济”；有61．7％的学生认为社会主义民主政治最根本的是“要把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来”。4．多数学生对中国特色社会主义事业发展前景充满信心。例如，有80．2％的学生反对“真正‘西化’了对我们有好处”的说法；有89．7％的学生认为中国特色的社会主义是社会主义的初级阶段，不是所谓的资本主义道路；中国特色社会主义建设大大向前推进了，是国家富强、民族振兴的必由之路。大学生马克思主义信仰存在问题的原因课题组在调研中发现一些大学生中存在着共产主义理想淡化、信仰多元化的倾向。例如，在对马克思主义的认识上，有些学生认为马克思主义已经“没有说服力，完全过时了”，还有的学生感到“说不清楚”。在谈到对于“当代西方学说和理论能否取代马克思主义成为解决中国实际问题的指导性思想”的看法时，有个别学生作出了肯定回答，而有些学生表示“说不清楚”。又比如，存在着以非马克思主义态度对待和认识“三个代表”重要思想的倾向。主要表现是：（1）把“三个代表”重要思想与马克思主义割裂和对立起来；把“三个代表”重要思想作为一种套话，仅仅是作为口头宣传之用。（2）以非科学的态度认识“三个代表”重要思想的时代意义和历史地位。部分学生对“三个代表”重要思想缺乏正确理解，甚至有少数学生不知道“三个代表”的具体内容是什么。再如，存在着对中国特色社会主义的性质及基本内容认识不清的倾向。有的学生甚至对中国特色社会主义理论和社会主义的前途持怀疑态度。根据一些教师反映，有相当一些学生，对中国特色社会主义理论，对于一些原则性的大是大非问题，认识模糊。在对中国特色社会主义的社会性质的认识上，有的学生弄不清中国特色与资本主义的本质区别是什么；还有的被访学生认为中国特色社会主义的性质是处于新民主主义阶段。一些学生还提出，我国实行的是社会主义市场经济，市场经济主要以经济杠杆为手段，人与人之间的关系是利益关系、金钱关系。那么，我们现在搞的中国特色社会主义到底是姓“资”，还是姓“社”？尤其是在全球化思潮的冲击下，对社会主义与资本主义是否趋同这一突出问题，就有个别学生认为趋同论正确，也有的学生认为说不清楚。这说明，在一些学生中关于社会主义前途命运的认识还是较为模糊的，甚至可以说是混乱的。调查中还发现少数学生中存在着政治意识淡漠的倾向。在西方多党制、多元化等资产阶级思潮的冲击和影响下，一些学生的政治立场和政治意识不坚定、不明确。例如，对于在社会多样化发展的条件下，是否还应继续坚持四项基本原则的问题，就有少数学生认为“说不清楚”；而对于“在当今知识经济时代，知识分子、管理阶层才是先进生产力的代表，工人阶级不再是先进的、不再是国家的主人了”的观点，有些学生表示赞同或感到说不清楚。青年学生马克思主义信仰存在一些问题的原因是多方面的，从主观方面看，一些学生对自己的专业学习抓得较紧，而不注重马克思主义理论和政治理论的学习，以至于在实际生活中丧失了辨别和抵御错误思想的能力。如调研中发现，现在许多学生把就业和考研作为自己学习的主要动力，认为马克思主义理论学习对自己的帮助不大，没有什么用处。诸如此类的认识，极大阻碍了青年学生马克思主义理论素养的提高和理论思维的培养。从客观上看，主要有以下几个方面的原因：1．改革开放中出现的一些矛盾和问题对青年学生理想信念的负面影响。如发展市场经济中所遇到的一些新情况、新问题，社会贫富差距问题、～现象和党风廉政建设方面存在的问题等，使一些青年学生对共产党的领导和社会主义建设的信念发生动摇，信仰迷失。2．在马克思主义理论教学和宣传中，还存在着理论脱离实际的问题，影响

了青年学生的学习热情和认同感。一些高校马克思主义理论教学和宣传的形式、方式和方法过于僵化、呆板，落后于当前社会形势的发展对教学、宣传手段的要求。其中，最突出的问题是教学和宣传中“大”和“空”的现象，一味地戴理论高帽。空话、套话多，其结果往往使青年学生产生逆反心理。学风不够端正，形式主义比较严重。结合社会发展的实际提出问题、回答问题、解决问题的针对性、实效性不强。3．马克思主义理论教学队伍不适应。一方面，马克思主义理论教学队伍师资力量和理论水平与形势和任务的发展不适应；另一方面，马克思主义理论教学队伍相对来说受到的重视不够。民间～往往把从事理论教学的教师看作“万金油”，甚至认为是专业能力不行的才去教马克思主义理论课，给从事理论教学的教师造成巨大的心理压力；马克思主义理论教学工作者在评职称、晋级晋职，对外交流等方面，客观上存在着受“歧视”的现象，机会往往不如其他专业课教师。4．相关的教育管理机制不到位。多年来，根据国家的有关规定，各大专院校对马克思主义理论，近年来尤其是对中国特色社会主义理论和“三个代表”重要思想的教学、学习都作了明确规定，建立了一些规章制度。除了明确规定的课程考试之外，其他形式的理论学习得不到落实。教学、学习目标不够明确。相关的教学和学习工作计划虽有提及，但是具体任务、工作目标、考核标准等都相对模糊。加强大学生马克思主义理论教育的几点建议1．真正解决好各级领导重视的问题。高校应把定期研究马克思主义理论和思想政治教育工作制度化，定期开展调查研究，客观评价工作状况，及时发现突出问题，积极寻求解决办法，制定有效改进措施，主动支持“两课”教学。学校的上级领导机关也应进一步加强对学校马克思主义理论教育工作的检查指导，应制定更加科学、客观和可测量的评价标准。2．进一步完善课程设置体系。第一，一些教师对邓小平理论和“三个代表”重要思想究竟是作为一门课还是作为两门课设置，是编一本教材还是两本教材，还有不同看法。如果是一门课，是分为两部分讲，还是一起讲，有不同意见。这应当解决。第二，课程设置体系只从文科、理科的类别和研究生、本科生以及大专生的层次来区别，是否缺少针对性。至少应当强调各校要在执行基本设置规定的同时，一定要针对不同学校、不同学生的实际有所调整。第三，一些教师对大专生的“两课”不开设“马克思主义政治经济学”有不同看法。一部分教师认为，只讲哲学，不讲政治经济学会使学生对马克思主义基本原理掌握得不全面。比如，有的教师在教学中感到，由于学生缺乏对马克思主义政治经济学基本原理的掌握，在学习邓小平理论时就显得缺少马克思主义经济理论基础。3．认真抓好基础理论教材建设工作。现行马克思主义理论教材仍然存在着以下问题。其一，一些教材过于重视自身内容的全面和形式上的完美，难免导致求大、求全的形式主义倾向；其二，有的教材把马克思主义理论和我们党据以制定的种种现行政策混同，而且在内容安排上，政策内容讲得偏多；其三，有的教材中，理论内容本身和编写者对理论内容的理解、阐释的区别不明显。4．大力加强马克思主义教学师资队伍建设。一方面，必须采取有效措施，改善“两课”教师的学习和工作条件，帮助教师树立职业自豪感和工作责任心；另一方面，必须进一步优化“两课”教师队伍结构，提高教师的整体素质。一是要严把“入口”关，不能让政治思想和道德素质不合格的人登上“两课”讲台；二是要从多方面加强对青年教师的教育、培养和锻炼，提高他们的综合素质；三是要制定政策，努力吸引那些政治素质好、理论水平高、有教学能力，同时，又有社会实践经验或专业特长的优秀人才，充实“两课”教师队伍；四是要从校内外聘请一些优秀的专家学者、党政干部，组成兼职教师队伍，参与到高校马克思主义理论教育工作中去。