马克思主义原理与中国梦

第一篇：马克思主义原理与中国梦

中国梦与马克思主义原理

摘要：中国未来的发展要走自己的道路。我国社会目前正处于转型时期，社会主义各项事业改革正处于深化期，马克思主义信仰始终是我们推进社会主义改革、实现社会主义经济社会新发展的强大精神支撑和文化思想保障。文章分析了马克思主义信仰的基本内涵及信仰与实现“中国梦”的关系和积极意义。

关键词：马克思主义信仰、中国梦、社会主义改革、精神与思想

一、马克思主义内涵对实现“中国梦”的积极意义

论述：中国作为马克思主义坚定的信仰者和忠实实践者已经用自己的实践成果向全世界昭示了马克思主义是科学的理论，对马克思主义的信仰就是对科学真理的信仰，对马克思主义的实践就是对崇高事业的追求，对马克思主义的运用就是对世界发展进步的最大贡献。党的十八大召开之后，总书记提出的实现中华民族伟大复兴的中国梦思想，就是中国共产党人对马克思主义理论的又一科学继承与发展。问题1：坚定马克思主义信仰为实现中国梦凝聚力量

在列宁领导的十月社会主义革命用实践使科学社会主义的理论在一个国家变成现实之后，毛泽东领导中国人民在建设新中国、进行社会主义改造和社会主义建设的过程中，更是捍卫和发展了科学社会主义理论，创立了中国化的马克思主义毛泽东思想。毛泽东思想中的实事求是思想路线、新民主主义革命理论、社会主义改造理论、社会主义社会矛盾理论、农村包围城市建设新中国、大踏步发展并建设社会主义社会等科学理论为马克思主义中国化奠定了坚实基础。1978年随着中国改革开放步伐的加快，邓小平提出建设有中国特色的社会主义理论，使党的思想路线再次实现了主观与客观、理论与实践、知与行的具体的统一，实现了创新精神与科学态度的高度统一。在中国化的社会主义建设新时期，江泽民提出的“三个代表”重要思想、胡锦涛提出的科学发展观更是从社会主义社会的宗旨、任务、目标上，将马克思主义理论中国化的提升到了一个新境界。

现阶段我国正处于社会转型的加速期，国内外出现了很多的问题需要我们解决。从国际来看，国际环境错综复杂，各种风险依然存在；从国内来看，社会矛盾层出不穷，社会问题此起彼伏。尤其在思想文化不断激荡的环境下，社会民众的思想观念与行为方式出现了很大变化，思想上呈现出个性化、独立化和多变化的特征，由此使得人们的价值观也呈现出多样化特点，甚至出现了政治信仰迷茫，理想信念不再，价值取向变幻的问题，因此我们要强化马克思主义信仰教育，以矫正人们思想意识上的错误倾向。

问题2：践行马克思主义实践观 为实现“中国梦”而奋斗 马克思主义信仰是无产阶级革命者、社会主义事业建设者对马克思主义理论的一种认同，这种认同包括理论上的认同、感情上的认同，是一种对共产主义理想坚持不懈的追求，以及人们对无产阶级政党的支持与对全心全意为人民服务宗旨的坚持，也是以社会主义事业的发展为目标、为实现共产主义理想的坚持。马克思主义信仰能够为“中国梦”的实现凝聚力量。实现“中国梦”，需要每一名中国人民为之努力奋斗，马克思主义信仰能够为“中国梦”的实现凝聚力量。实现复兴。对于我国来说，社会主义现代化正在开展，正是需要民族凝聚力的时候，或者可以这样说，这个阶段的凝聚力的有无，将关系到现代化建设的成功失败。精神凝聚力的产生具有相应的过程，是社会发展到了一定历史阶段之后才产生的，是人们的精神世界中的特有现象。在特定的范围之内的群众，在有着共同信仰的基础上，特定内部的人群聚集起来，就能够逐步发展成为精神凝聚力。精神凝聚力和自然的物质世界中存在的“合力”相类似，当特定群众中的人们心往一处想的时候，精神凝聚力就此产生，不仅有利于统一人们之间的思想认识，还有利于统一人们做出正确的行动，比如共同选择坚持走共产主义道路。由此可以看出，信仰自身具备相对稳定性的特征，所以在信仰状态下的个人往往可以表现出信心倍增，兴趣盎然的特点，将此表现在一定规模的人群中，就可以表现出强大的凝聚力。

中国有中国的特殊情况和特殊问题。要解决中国的问题，没有马克思主义的指导不行，不把马克思主义的普遍真理与中国实际正确地结合起来也不行。马克思的理论体系是当今世界最伟大的理论体系，而其根本精髓就在是马克思创立的科学的实践观，它告诉我们：（1）人类社会存在的基础和发展的动力是以物质生活资料的生产为根本的实践活动。社会发展规律的“秘密”只能到实践中去探求，而不应当与此相反。（2）人类社会的一切“问题”都是在实践中发生的，解决这些问题也只能通过“变革的实践”，而不能停留于“解释世界”。（3）认识是否具有真理性，只有实践才能检验，离开实践的争论是“纯粹经院哲学的问题”。只要始终不懈地坚持马克思主义，我们就有充分的理由树立理论自信、道路自信和制度自信，在中国精神的鼓舞下战胜征途上的任何艰难险阻，稳步达到我们的目的，使“中国梦”梦想成真。

二、“中国梦”对于马克思主义的意义

论述：马克思主义中国化立足于中国社会的过去、当下与未来，构建了中国特色社会主义理论的时空坐标体系。一代代中国共产党人围绕着“中国梦”在不同时期的具体任务而努力奋斗，为马克思主义中国化增添了丰富内容。对于中国共产党而言，将马克思主义理论应用于解决中国具体的实际问题，是历史和时代赋予的重要使命。在一定意义上，中国共产党的历史就是一部为了实现“中国梦”而不断探索马克思主义中国化，并在实践中不断推进马克思主义中国化的历史。“中国梦”的提出，深刻描绘出了中国近代以来历史发展的主线以及中华民族生生不息和不懈奋斗的历史，凝聚了广大中国人民为实现国家富强、民族复兴和人民幸福的力量，为探索马克思主义中国化的发展道路开辟了更加光明的前景。

问题1：“中国梦”为马克思主义中国化增添丰富内容

在救亡图存的历史进程中，中国共产党以马克思主义为指导思想，领导中国人民实现了民族独立和人民解放。新中国成立之后，实现国富民强和人民当家做主成为了“中国梦”的主旋律，各族人民团结在中国共产党的领导下，开启了社会主义现代化建设的新篇章。作为马克思主义中国化的早期成果，毛泽东思想凝聚了近代以来“中国梦”的实践经验，使马克思主义具有了中国的民族特点和民族形式，为中国特色社会主义理论体系的形成提供了理论准备。

十一届三中全会之后，进行改革开放和现代化建设成为实现“中国梦”的重要任务。邓小平理论较为系统地回答了中国社会主义的发展道路、发展阶段、根本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、党的领导和依靠力量以及祖国统一等一系列基本问题，指导中国共产党制定了实现“中国梦”的“三步走”战略，开拓了马克思主义中国化的新境界。

随着社会主义市场经济的深入发展，“三个代表”重要思想较为全面地阐述了中国共产党与中国先进生产力、先进文化以及最广大人民群众利益之间的本质同一性，标志着关于社会主义本质和社会主义发展道路理论的统一与创新，是对马克思主义唯物论的新贡献。

当前，中国人民已实现了从温饱到小康的历史性跨越，但中国共产党对国情有着清醒的认识。我国要在2020年实现全面建成小康社会的目标，在本世纪中叶实现把我国建设成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，不仅要解决近30年来快速发展所积累的大量矛盾和问题，还要解决好今后十几年、几十年发展中可能产生的一系列新矛盾、新问题。科学发展观是中国共产党领导中国人民在实现伟大“中国梦”历程中的科学总结，它的诞生标志着马克思主义和中国国情相结合达到了新的高度和阶段。

问题2： “中国梦”为马克思主义中国化赋予民族使命

党的十八大报告指出：“发展中国特色社会主义是一项长期的艰巨的历史任务，必须准备进行具有许多新的历史特点的伟大斗争。我们一定要毫不动摇坚持、与时俱进发展中国特色社会主义，不断丰富中国特色社会主义的实践特色、理论特色、民族特色、时代特色。”这充分指明了理论创新和发展对于实现“中国梦”的重要意义。而中国共产党所提出的两个百年的奋斗目标，为“中国梦”勾画出了中国特色社会主义的宏伟蓝图，也为马克思主义中国化赋予了更加明确的民族使命。

从毛泽东思想到邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，马克思主义的中国化始终肩负着实现“中国梦”的历史重任，中国特色社会主义理论体系既是我们全部力量的源泉所在，也是我们不断成功和发展的奥秘所在。“中国梦”表达了中华民族万众一心、努力奋斗的共同理想，体现了马克思主义思想和中华民族目标指向的高度融合统一。参考文献：

1、《马克思主义基本原理概论》.高等教育出版社.2、赵刚.《马克思主义时代化的思想实质》.创新，2010，（3）：17-20.

第二篇：中国梦的马克思主义原理

张品，土木建筑工程学院 土木工程 20123015500

41中国梦的马克思主义原理

每个人都有自己的梦想，每个民族也都有自己的梦想。总书记指出，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼。

近现代西方发展道路，是在其几百年的资本主义背景下确立起来的，背后更有着上千年的西方文化滋养，有着崇尚个人奋斗、自我实现的核心价值观，还有着几百年海外殖民掠夺的“资本”。这些都与崇尚和平、崇尚集体主义的中华文化存在重大差异。鸦片战争以来170多年的历史告诉我们，实现“中国梦”一定要走中国自己的路。在长夜漫漫的困境中，中国人找到了马克思主义,以马克思主义为基础走中国特色社会主义道路，在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会、社会主义生态文明，促进人的全面发展，逐步实现全体人民共同富裕，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。

中国梦的实现在于马克思主义的实现，在于马克思主义实践观与中国国情的结合。马克思主义实践观指出社会发展规律的“秘密”只能到实践中去探求，真理必须通过实践的检验。中国的发展过程中形成了毛泽东思想，邓小平理论，三个代表，科学发展观，都是基于马克思主义的实践观，所以说中国梦实现的过程是马克思主义实践观的体现。

全面正确地理解马克思主义实践观，有助于贯彻党的路线方针政策。马克思主义的实践观始终以实践主体为出发点和归宿点，始终是以追求人的自由全面发展为最终目标。但是在以往的社会实践中，中国共产党人并没有真正地很好地坚持这一目标，因为忽略了主体-认得创造性与实践性。全面正确地解读马克思主义实践观，可以加深我们对党 的路线方针政策的理解，增强我们贯彻和落实党的路线方针 政策的自觉性。以科学的实践观为指导，必将推动社会主义事业更好的发展。

正确理解马克思主义实践观，有助于促进和谐社会的建设。和谐社会包括人与自然、人与社会、人与人自身的全面 协调统一的发展。马克思主义实践观正是重视生产实践、交往实践及人对自身实践的协调发展，只有这三种实践全面协调发展才能促进人的全面发展，才能促进和谐社会的建设。

科学发展观是马克思主义在中国在中国发展的当代形态。马克思主义实践观认为经济社会和人的全面发展是人类历史发展过程的两个方面。人的全面发展是经济社会发展进步的价值前提和人文基础。经济社会的发展是实现人的全面发展的客观前提和现实基础。同时还要协调、可持续发展，正确处理好整体与局部、人与自然的关系。

走过“雄关漫道真如铁”的昨天，跨越“人间正道是沧桑”的今天，在马克思主义的指导下我们正想着中国梦迈进。

第三篇：马克思主义与中国梦

马克思主义中国化进程中的“中国梦” 2013-5-5 6:10:36 孙红林 来源：《 光明日报 》（2013 年 05 月 05 日 07 版）

1938 年，毛泽东同志在中共六届六中全会所作的《论新阶段》的报告中，明确指出： “马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才 能实现。”不断推进马克思主义中国化，开创马克思主义中国化的新境界，是中 国共产党坚持不懈地用马克思主义实现中华民族伟大复兴的重要法宝。从毛泽东 思想，到邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，马克思主义中国化 肩负着历史赋予的光荣使命，成就了中国特色社会主义理论体系，也构建了全国 各族人民团结奋斗的共同思想基础。

2012 年 11 月 29 日，习近平同志在参观复兴之路展览时首次通过对“中国 梦”的时代性解读，回应了马克思主义中国化的民族特性。在第十二届全国人大 一次会议闭幕会上，习近平同志进一步指出：“中国梦归根到底是人民的梦，必 须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。”“中国梦”的实现，是全国各 族人民的共同愿望，进一步领悟“中国梦”与马克思主义中国化的内在关联，是 马克思主义中国化过程中的重要议题。

“中国梦”为马克思主义中国化增添丰富内容

马克思主义中国化立足于中国社会的过去、当下与未来，构建了中国特色社 会主义理论的时空坐标体系。一代代中国共产党人围绕着“中国梦”在不同时期 的具体任务而努力奋斗，为马克思主义中国化增添了丰富内容。

在救亡图存的历史进程中，中国共产党以马克思主义为指导思想，领导中国 人民实现了民族独立和人民解放。新中国成立之后，实现国富民强和人民当家做 主成为了“中国梦”的主旋律，各族人民团结在中国共产党的领导下，开启了社 会主义现代化建设的新篇章。作为马克思主义中国化的早期成果，毛泽

东思想凝 聚了近代以来“中国梦”的实践经验，使马克思主义具有了中国的民族特点和民 族形式，为中国特色社会主义理论体系的形成提供了理论准备。

十一届三中全会之后，进行改革开放和现代化建设成为实现“中国梦”的重 要任务。邓小平理论较为系统地回答了中国社会主义的发展道路、发展阶段、根 本任务、发展动力、外部条件、政治保证、战略步骤、党的领导和依靠力量以及 祖国统一等一系列基本问题，指导中国共产党制定了实现 “中国梦” “三步走” 的 战略，开拓了马克思主义中国化的新境界。

随着社会主义市场经济的深入发展，“三个代表”重要思想较为全面地阐述 了中国共产党与中国先进生产力、先进文化以及最广大人民群众利益之间的本质 同一性，标志着关于社会主义本质和社会主义发展道路理论的统一与创新，是对 马克思主义唯物论的新贡献。

当前，中国人民已实现了从温饱到小康的历史性跨越，但中国共产党对国情 有着清醒的认识。我国要在 2020 年实现全面建成小康社会的目标，在本世纪中 叶实现把我国建设成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，不仅要解决近30 年来快速发展所积累的大量矛盾和问题，还要解决好今后十几年、几十年发 展中可能产生的一系列新矛盾、新问题。科学发展观是中国共产党领导中国人民 在实现伟大“中国梦”历程中的科学总结，它的诞生标志着马克思主义和中国国 情相结合达到了新的高度和阶段。

“中国梦”为马克思主义中国化赋予民族使命

对于中国共产党而言，将马克思主义理论应用于解决中国具体的实际问题，是历史和时代赋予的重要使命。在一定意义上，中国共产党的历史就是一部为了 实现“中国梦”而不断探索马克思主义中国化，并在实践中不断推进马克思主义 中国化的历史。“中国梦”的提出，深刻描绘出了中国近代以来历史发展的主线 以及中华民族生生不息和不懈奋斗的历史，凝聚了广大中国人民为实现国家富强、民族复兴和人民幸福的力量，为探索马克思主义中国化的发展道路开辟了更加光 明的前景。

党的十八大报告指出： “发展中国特色社会主义是一项长期的艰巨的历史任 务，必须准备进行具有许多新的历史特点的伟大斗争。我们一定要毫不动摇坚持、与时俱进发展中国特色社会主义，不断丰富中国特色社会主义的实践特色、理论 特色、民族特色、时代特色。这充分指明了理论创新和发展对于实现 ” “中国梦” 的重要意义。而中国共产党所提出的两个百年的奋斗目标，为“中国梦”勾画出 了中国特色社会主义的宏伟蓝图，也为马克思主义中国化赋予了更加明确的民族 使命。

从毛泽东思想到邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，马克思 主义的中国化始终肩负着实现“中国梦”的历史重任，中国特色社会主义理论体 系既是我们全部力量的源泉所在，也是我们不断成功和发展的奥秘所在。“中国 梦”表达了中华民族万众一心、努力奋斗的共同理想，体现了马克思主义思想和 中华民族目标指向的高度融合统一。

为实现“中国梦”而发展和创新马克思主义

在历史的长河中，中华文明曾走在世界文明的前列，为人类社会的进步作出 过巨大贡献。近代以来，在西方列强的侵略下，中国逐渐沦为半殖民地半封建社 会。而马克思主义在中国的传播，则为中华民族带来了希望，中国化的马克思主 义成为中华民族自强不息的理论源泉。时至今日，中国人民从未像今天这样离伟 大的“中国梦”如此之近，“中国梦”也印证了中国共产党作为一个先进的马克 思主义政党的光辉形象。而中国化的马克思主义不仅蕴含着中华民族深厚的文化 积淀和生存智慧，也为中国共产党领导中国人民实现“中国梦”提供了重要的指 导方针。

“中国梦”不仅记录着中华民族从饱受屈辱到赢得独立解放的非凡历史，还 承载着为开创中国特色社会主义道路艰辛探索的伟大历程。面向未来，我们充满 憧憬，坚信能够在新中国成立一百年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化 国家。然而，“我们必须清醒认识到，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶 段的基本国情没有变，人民群众日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间 的矛盾这一社会主要矛盾没有变，我国是世界最大发展中国家的国际地

位没有 变。”特别是在全球化的背景下，实现“中国梦”既充满了时代机遇，也面临着 重重困难，这就要求马克思主义中国化历程要与时俱进。历史经验告诉我们，教 条主义只会使“中国梦”受困于陈旧观念的束缚，墨守成规无法使中华民族独立 于世界民族之林。只有坚持理论自信和理论自觉，“中国梦”才会变成现实。

“中国梦”不仅寄托和抒发着中华民族奋发向上的意志情怀，更昭示着中华 民族建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的崇高理想和美好未来。因此，实现“中国梦”，需要坚持马克思主义的指导地位不动摇，坚持马克思主义基本 原理与中国实际相结合，不断开创马克思主义中国化、时代化和大众化的新境界，从实现“中国梦”的客观视角和时代立场去理解和把握中国化的马克思主义。正 如恩格斯所说： “马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成 的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。实现 ” “中国梦”，就是要在中国特色社会主义道路上不断发展和创新马克思主义，从而最终实现中 华民族的伟大复兴。

（作者单位：中国人民大学马克思主义学院）

第四篇：马克思主义政治经济学原理与中国经济发展

马克思主义政治经济学原理与中国经济发展

马克思主义政治经济学是马克思主义的重要组成部分，其实质是科学地揭示客观经济规律，揭示经济规律也是经济学的基本任务，成功的认识经济规律，便可以利用经济规律能动地改造世界，为人民大众谋利益，对经济规律认识的越深刻、越全面，行动就越自由，越能发挥主动能动性，从而在实践中达到更好地实现经济利益的目的。

马克思主义政治经济学的理论基础是辩证唯物主义和历史唯物主义，辩证唯物主义在唯物论基础上的辩证方法亦称唯物辩证法，在经济学的研究中运用辩证法就是运用对立统一规律，质量互变规律和否定规律，研究社会经济运动，揭示其本质及规律，历史唯物主义就是把辩证唯物论原理应用于研究社会历史问题，把社会经济形态的发展和更替，看作一种客观必然的历史过程，用它来评价社会经济制度的先进和落后，评价某一阶级的进步与反动，看是在社会生产力的发展中起促进作用还是阻碍作用。

中国的经济发展经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、半封建半殖民地社会和社会主义社会几个发展时期（而我们的课本对资本主义经济进行的分析是有很大局限性的，不符合马克思主义辩证、全面的看问题的方法）。

马克思主义政治经济学对社会生产关系及其发展变化规律的研究是从分析商品开始的，商品是用来交换的劳动产品，直接以交换为目的而进行生产活动叫做商品生产，商品的出现标志着封建社会的开始。

商品的二因素就是指商品的使用价值和价值。商品的有用性，即能满足人民的某种需要的属性，就是商品的使用价值。比如粮食可以吃、衣服可以御寒、遮体、钢铁可以造机器武器等，使用价值是商品必须具备的一个首要因素，没有使用价值的物品，不能成为商品。不拿来进行交换，也不是商品，也就是说有使用价值的劳动产品只有用来交换的时候才是商品。

在中国封建社会时期，粮食和衣服被作为商品大量的交换，在封建社会初期它大大的促进了社会发展，在中国封建社会强盛之时，国与国也有大量的商品交换活动，例如“丝绸之路”，“郑和下西洋”等。在中国封建社会中期，随着商品生产和商品交换的发展到一定阶段，货币产生了。最初有战国的刀币、小铢等，发展到后来由白银、黄金、珠宝等稀有物品作为货币。

在中国封建社会时期，出现的货币的本质和职能与马克思主义政治经济学揭示的货币的本质和职能完全一致，货币是固定充当一般等价物品的商品，体现着商品生产者之间的社会关系，这就是货币的本质，它的五个职能价值尺度、流通手段、支付手段、贮藏手段、世界货币，在我国的封时期也得到了具体体现。尤其是世界货币，在中国封建社会末期，国家败落，清政府用白银买了大量的武器，依然战败，后来的战争赔款，向别国借款等。充分体现了货币的作用。

价值规律的基础内容和客观要求是：商品的价值量是由生产商品的社会必要劳动时间决定商品交换要以价值为基础进行等价交换。

资本主义在中国的发展和存在，只有短短几十年的时间，在封建势力和外国资本主义的压制之下，艰难的发展，由于资本主义的出现，劳动力开始大量的成为商品，很多没有土地的人开始出卖自己的劳动力。中国的资本家也是通过榨取劳动者的剩余价值致富的，资本主义的资本分为两部分：一为不变资本，一为可变资本。不变资本是用来购买生产资料的那部分资本，可变资本用来购买劳动力的那部分资本。资本主义的生产目的和动机是追求尽可能多的剩余价值，为达到这一目的，通过

各种手段不断扩大和加强对雇佣劳动和剥削。资本主义的生产的实质就是生产的剩余价值，中国的资本主义生产实质亦如此。

剩余价值规律决定着资本主义生产方式产生、发展和必然灭亡的全部过程，在中国随着新中国的成立，资本主义走到了尽头。

新中国建立以后，中国实行生产资料公有制，从而从根本上解决了剥削问题。纸币本身没有实际价值，是由国家发行并强制流通的价值符号，使国家对宏观经济的控制和引导更加有力有效。

为促进经济发展，中国先后进行了改革开放，引进外资等强有力的推动措施，从而为一穷二白的新中国引进了经济发展所必须的生产资料。在科学技术已成为第一生产力的现代，新生产工艺、新生产理念的引进对激活全国经济有巨大的作用，在改革开放以后，科技人员愈来愈成为主要劳动者，电子计算机和监制的自动化机械体系日益成为主要的劳动工具，合成材料和扩展型资源正在成为主要劳动对象。

当今社会出现高失业这一现象，根据马克思主义经济学原理，应客观的面对这一现象，随着经济的发展，每一个国家都需要庞大的失业队伍存在，这支失业大军会有利地促进社会发展，当有新兴行业时它们会马上进入其中促进新兴行业发展，失业大军本身的地位，亦会激发非失业者的工作态度促进社会生产。当然事物总有两面，如果失业大军过于庞大，就会带来许多社会问题，比如失业者的生活保障，失业者的人生引导等，如处理不当会起社会动荡，所以正确的处理失业者是一个迫切的问题。

一、关于资本主义发展的新阶段如何定位

资本主义已经发展到了一个“新阶段”，这是国内外学术界的共识，但是这一新阶段究竟应叫什么?怎样概括这一新阶段的特征，目前主要有四种观点。

1、一是国家垄断资本主义的观点。这是主流观点。李琮等人是其代表。他们认为，对于战后资本主义的新变化，特别是国家垄断资本主义在20世纪90年代的新的转变时期，仍然属于国家垄断资本主义的一个阶段。

2、二是国际垄断资本主义的观点。黄素庵、甄炳禧把20世纪90年代国家垄断资本主义的新变化称为国际垄断资本主义。李景治、向文华等人也持此观点。他们认为，20世纪70年代以来，随着新科技革命的兴起和国际经济的一体化，资本加速向国际化发展，到90年代则呈现明显的全球化倾向，国家垄断与私人垄断结合在一起向全球拓展，当代资本主义正在进入一个新的发展阶段——国际垄断资本主义阶段。

3、三是金融垄断资本主义的观点。法国学者德罗奈持此观点。他认为，继国家垄断资本主义之后，资本主义进入了一个新的历史阶段，即金融垄断资本主义阶段。金融垄断资本是资本对人类社会生产的最高统治，它把生产的社会化又向前推进了一步，使资本主义实现了历史性进步。

4、四是社会资本主义的观点。这是高放的观点。他认为，当代资本主义从生产力到生产关系，从经济基础到上层建筑，从社会结构到社会生活，从内部关系到国际关系，社会化的程度都越来越高，范围都越来越广，层次都越来越多，社会主义的因素在逐步增长，所以称之为社会资本主义(即含有社会主义因素的资本主义)比之其他名称更为恰当、更为准确。

二、资本主义的新变化：

1、科学技术的迅猛发展，为生产力的发展开辟了新的空间。以西方发达国家为主要策源地的第三次科技革命，是人类认识世界、改造自然进程中的一次巨大的历史性飞跃。20世纪初到五六十年代，核能、半导体、合成化学等技术接踵诞生并得到初步发展；80年代后半期，微电子技术、信息技术、生物工程、宇航技术、新材料技术、计算机和网络技术迅速发展。所有这一切，仿佛巨大的羽翼，把人类从机器大生产时代提升到以信息技术为核心的自动化生产时代。

2、产业结构的调整，带来就业结构的调整。由于科学技术的发展，西方发达国家的第一、第二产业大大下降，第三产业迅速上升，在国民经济中的比重目前已达到2／3左右。第三产业的领头雁是高科技产业，而雁头就是信息产业，它们分别占国民生产总值的1／3和1／6左右。与此相随，蓝领工人减少，白领工人增多；非知识型工人减少，从事信息处理的知识型工人增多。近年来，在美国数百万新的就业者中，知识型工人约占90％左右。工人阶级科技文化水平的提高，直接推动了社会生产力的发展。

3、随着生产社会化程度的提高，企业组织形式发生变化。战后，银行信用体系膨胀，金融组织不再仅有商业银行，而且还有大量的保险公司、证券公司和其他金融机构；金融资本与工商资本进一步融合，形成更为庞大的金融资本，扩大和加深了金融资本的统治。股份公司进一步发展，吸收的社会资本更多，企业组织管理更加严密，垄断资本可以用更少的股份控制整个公司，进而垄断市场，榨取更多的利润。从事高新技术行业的新型公司异军突起。公司兼并之风此起彼伏，资本日益集中和垄断，跨部门跨行业的超级企业集团和巨型跨国公司联翩涌现。从某个方面来看，企业组织形式的这些变化，增强了垄断资本抵御风险、增殖自身的能力。

4、国家从市场经济的“守夜人”，转变为经济发展的干预者。国家或者利用各种财政和货币政策调节国民经济的运行；或者在资本主义制度允许的范围内实行一定的发展计划，直接投资某些产业特别是公共设施，交替实行国有和私有，以提高国民经济的总体效益；或者实施一定的税收政策和社会再分配政策，限制过高收入和过度垄断，建立社会福利和保障制度。所有这些自我调节、改良和改善，在一定程度上缓解了资本私人占有对生产力发展的制约。

5、加速推进经济全球化，为资本的扩张和增殖开辟了新的天地。在旧的国际经济秩序继续存在、新的国际经济秩序还没有建立的情况下，西方发达国家利用其经济、科技甚至军事优势，扩大资本输出，进行不等价交换，甚至操纵国际货币基金组织、世界银行、关税和贸易总协定、世界贸易组织，巩固它们在经济全球化以至整个世界体系中的主导地位，把广大第三世界变成它们的廉价资源供应地、获取高额利润的投资对象和推销剩余产品的市场，从而造成了西方财富的不断增加。无偿利用巨额世界资本，是国际资本主义继续发展的重要条件。

三、关于当代资本主义新变化的原因

研究者由于分析的视角和侧重点不同，强调的方面不同，大致上可分为三种观点：

1、第一种观点，现代科技革命推动论。这种观点认为，现代资本主义的种种变化归根结底是由于当代新科技革命引起的生产力飞跃所致。生产力的发展推动现代资本主义去调整生产关系和社会矛盾。全球垄断资本主义是二战后新科技革命使生产力高度发达、高度社会化和资本高度国际化的必然产物。

2、第二种观点可以概括为国家干预和自我调节论。这种观点认为，二战后发达资本主义社会发生的众多变化中，国家对于经济生活的干预和调节在相当程度上推动并决定着其他变化的性质。当代资本主义新变化的原因，首先是加强“国家干预”，对资本主义延缓衰老起了关键性作用。其次，通过“体制改革”缓解了“制度危机”；通过反对垄断，鼓励和保护自由竞争，使科技和社会生产力仍能获得较快发展。当代资本主义的新变化，与以往资本主义经济自发发展不同，资产阶级及其政府不断自觉地进行自我调节和调整。自我调节是资本主义世界出现新变化的内在动因。

3、第三种观点可以概括为资本主义发展潜力论。一些研究者强调，当代资本主义并未像列宁在《帝国主义论》中所估计的已经“垂死”，自身仍然具有较强的社会适应性和发展潜能。奚广庆、钟沛璋持此观点，他们认为，当代资本主义尽管矛盾重重，改革和高新技术发展使其仍有很强的生命力和发展潜力。

当代资本主义发展的实质

从20世纪50年代开始，资本主义世界，特别是西方资本主义发达国家发生了一系列的新变化，表明资本主义在当代还有相当大的发展潜力和生命活力。面对资本主义的繁荣发展，人们对资本主义的变化感到困惑和疑虑。这些困惑和疑虑，集中到一点就是，社会主义代替资本主义的历史必然性

究竟能不能成立？不能否认，当代资本主义确实发生了一系列耐人寻味的重大变化。但是，我们稍加分析就会发现，这些变化在总体上并没有改变资本主义的本质规定性，并没有解决资本主义固有的内在矛盾，并没有消除资产阶级对广大劳动人民的剥削和压迫。因而，这些变化也就不能最终改变资本主义必然灭亡的历史命运。

首先，资本主义私有制没有根本改变。有人说，随着股份制的发展，拥有股票的人越来越多，总有一天西方发达国家会有展成为“人人都是资本家”的社会。其实，在资本主义社会里，绝大多数股票还是掌握在少数资本家或资本财团手中，大多数股民只是持有很少股票的小股东。美国的股票、债券总值中，占90%的居民只有10．7%的股票和9．7%的债券，而1%的最富有者占有63%的股票和60%的债券。小股东虽然有权参加股东大会，但并不能对公司的重大决策施加影响。在股份制的实际运行中，只有大股东才真正具有参与企业管理和重大决策的权力。工人持股以及劳资关系的改善，仅仅是一种表象。有时色彩艳丽的表象会使人产生美好的幻觉，但是表象并不等于实质，这是历史的忠告。当我们撩开蒙在劳资关系上的七彩霓裳，就会看清资本那改变不了的本性。恩格斯曾经形象说，资本家为了得到火腿，可以给工人以香肠。火腿与香肠的关系就是资本主义世界的辩证法。其次，资本主义国家贫富两极分化继续存在和扩大。在1979年，美国最富的20％的人的收入，比最穷的20％的人高出3．5倍；到上个世纪90年代末，这个差距已经扩大到9倍。据美国人口普查局2004年8月30日公布的数据显示，尽管2004年美国经济状况良好、就业机会增多，但是美国贫困人口仍然比2003年增加了110万，达到3700万人，占总人口的12.7%。这是美国贫困人口连续第四年出现增长。2000年克林顿政府时期，贫困人口为3110万。此后，美国贫困人口一直在增加，2001年为3290万人，2003年达到3580万人。

第三，资本主义政治制度的基本特征没有变。以美国为例，二战以后历届总统、副总统及其政府、国会重要成员的背后无不存在垄断财团的支持，而且有些人本身就是巨富家族的成员。穷人想当上总统，比骆驼穿过针眼还难。

从上面的分析中我们看到，当代资本主义发生的变化是在资本主义制度基本框架内的变化，并不意味着资本主义生产关系的根本性质发生了变化。它是对生产力与生产关系之间不平衡和不适应的自我调节，是在其根本制度容许的范围内来进行。资产阶级接受或者促成这些变化，是为了维护自己的政治统治，维护资本主义社会的稳定。它没有也不可能从根本上解决资本主义的内在矛盾，社会主义代替资本主义仍然是当今世界历史发展的大趋势。

由于资本主义基本矛盾的存在与不断演化给资本主义带来一些现实性的或潜在性的危机，当代资本主义国家采取了发展国有经济，雇员持股、股份社会化、福利制度、工人参与企业管理，国家干预经济运行等措施，对资本主义矛盾进行调整，以期达到缓解矛盾，甚至阻止资本主义灭亡的目的。资本主义自我调整的原因，表面看来似乎是由于科技革命带来的生产的发展、经济结构的变化、阶级关系的变化，以及管理革命等所要求的。但是，究其实质，还是资本主义国家为了调整、缓解由这些方面所带来的资本主义基本矛盾的深化，维护其统治的需要。无论资产阶级采取何种调整手段，资本主义国家对资本主义基本矛盾的调整没有也不可能改变资本主义的本质，从而也就不可能改变资本主义固有的基本矛盾。

首先，资本主义私有制的本质没有改变。当代资本主义发展国有经济，实行股份社会化、雇员持股票计划，没有改变资本主义私有制的本质。实际上，资产阶级个人所有，许多单个资本联合投资的股份资本，私人垄断资本和法人社团资本，国家垄断资本，是资本主义私有制随着生产社会化的发展而推出的相应的具体形式的调整，是资本社会化的发展与升级。但是，资本关系的社会化并不等于资本关系的社会主义化，它是在资本主义生产方式范围内生产关系的调整，并没有改变资本主义私有制的本质，资本主义国家的根本性质没有改变。其次，工人阶级被剥削和奴役的雇佣地位没有改变。二战后，西方发达资本主义国家出现的福利制度与工人参与企业管理措施，既是在特定的历史背景下垄断资本为防止阶级矛盾的激化和出现工人革命而做出的一种妥协和让步，又是为调动工人的生产积极性、提高其劳动生产率而采取的举措。它们不可能消除资本主义社会的劳资对立，绝不会改变工人阶级被剥削和奴役的雇佣地位。

总之，当代资本主义发生的变化从根本上说是人类社会发展一般规律和资本主义经济规律作用的结果 ；当代资本主义发生的变化是在资本主义制度基本框架内的变化，并不意味着资本主义生产关系的根本性质发生了变化；虽然当代资本主义的新变化是深刻的，其意义也是深远的，但是，这些变化并没有触动资本主义统治的根基，并没有改变资本主义制度的性质，也没有改变马克思主义关于资本主义的基本原理的真理性。

当代资本主义发展特征

资本主义的历史是一部波澜起伏、不断发展变化的社会运动史.在其自身基本矛盾的推动下,它经历了自由资本主义、私人垄断资本主义、国家垄断资本主义阶段,目前处于国际垄断资本主义阶段.国际垄断资本主义是国际垄断资本控制国际生产、国际投资、国际市场,对发展中国家进行政治压迫和经济剥削的资本主义,是走向世界社会主义的末级台阶.国际垄断资本主义的基本特征表现为五个方面.一是跨国公司成为世界经济的主导力量;二是国际直接投资成为国际投资的主要形式;三是生产和资本的集中正在形成全球寡头垄断市场;四是资本家国际垄断同盟的形式更加高级化;五是以美国为首的西方发达资本主义国家建立了以综合国力为后盾的全球霸权.在国际垄断资本主义阶段,社会主义还没有成熟到能与资本主义相抗衡的地步,因而必须树立共存、团结、和平、合作、发展、共赢的新理念,倡导构建和谐世界,在和谐中求发展,在发展中走向强盛.如何认识当代资本主义的发展

一、资本主义的新变化具有二重性，既要充分估计资本主义的发展潜力，又不能忽视资本主义固有的弊病。由于新科技革命和全球化浪潮的兴起，以及国家调节机制的作用，发达资本主义国家在战后确实发生了巨大变化：（1）在产业结构方面，第一产业即农业在经济中所占比重大大下降，已不到3％；第二产业即制造业所占比重有升有降，大多保持在30～40％之间；第三产业即服务业的比重则迅速提高到60％以上，美国更是高达72％。以计算机和网络技术为核心的信息产业飞速发展，并成为新的主导产业。（2）在就业结构方面，农业劳动人数锐减，工业劳动人数增长缓慢，甚至有所下降，从事服务业的白领工人和从事信息的收集、处理和传输的“知识工人”增多，而蓝领工人减少到30～40％。（3）在金融资本方面，保险公司、证券公司和其他金融机构的资本与各种工商服务业资本融合起来，扩大和加深了金融资本的统治。（4）在企业组织方面，国有企业有不同程度的发展，从事高新技术行业的新型公司不断涌现，公司兼并之风此起彼伏，跨部门、跨行业的超级企业集团和巨型跨国公司加速发展。众多职工和机构投资者持有股票，导致企业股权进一步分散化。（5）在国家调节方面，财政、税收、货币、计划、福利等机制对经济和社会生活进行不同程度的干预，国家从市场经济的“守夜人”转变为市场经济的调控者。（6）在对外关系方面，帝国主义旧殖民体系土崩瓦解，但西方列强仍然依靠经济交往、文化渗透、军事侵略等方式掠夺和控制不发达国家，强化“中心－边缘”式的资本主义世界体系。

资本主义新变化既有进步的一面，又有反动的一面，实质上是一种以广大被剥削阶级和被掠夺国家作出牺牲、遭受苦难为前提的一种病态的发展。例如，当代西方国家的科技进步在促进经济增长的同时，也提高了雇佣劳动强度和剥削程度，加剧了社会分配不公和两极分化；资本的集中推动了生产的社会化，但也加剧垄断，阻碍经济的可持续发展；证券、股票等金融资本畸形发展，使金融体系与实物经济严重脱节，加剧了资本主义的投机性和寄生性；垄断资本与国家政权相结合，加剧了霸权主义和强权政治，威胁着世界和平与发展；掠夺性地开发自然资源，不惜污染环境，破坏生态平衡，造成了严重的全球性问题。特别是苏东剧变后，资本主义内外矛盾更加暴露出来，变得更加“狂妄”和“野蛮”。从总体上讲，除少数资本主义国家比较富裕外，绝大多数资本主义国家长期处于贫困落后状态。

二、资本主义自我调节和改良具有二重性，既要充分认识资本主义自我调节和改良的效能，又不能忽视这种调节和改良的限度。资本主义的自我调节和改良，提高了资产阶级的统治和剥削的能力与水平，在不同程度上缓和了资本主义社会的生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛盾，有利于资本主义国家的稳定和发展。另一方面，这种调节和改良是在资本主义制度允许的范围内进

行的，没有触动资本主义统治的根基，也没有从根本上克服资本主义的基本矛盾和由此产生的经济危机与社会冲突，因而其作用是有限的。

譬如，资本主义国家推行福利政策，对工人阶级的生活改善确实起到了一定的积极作用，使他们感觉到既拿到了工资，又得到了福利这种“额外好处”。但这种劳动力价值支付形式的变化，没有减轻对工人阶级的剥削和控制。1993年美国生活在贫困线以下的人口为3930万，欧共体成员国的贫困人口也有5200万。1957～1958年、1974～1975年、1979～1982年、1990～1993年间爆发的世界性的经济危机，也证明资本主义的国家调节机制，不能让资本主义返老还童、青春永驻。

三、资本主义的历史作用具有二重性，既要认识资本主义的进步意义，又要认清资本主义的历史局限性。资本主义在历史上扮演过非常革命的角色。马克思早就指出：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。”概括地讲，资本主义的文明作用至少表现在：（1）资本主义占统治地位的物质技术基础是以大工业为核心的社会化大生产，具有历史上最发达和最复杂的生产组织，这就为科学技术的迅速发展及其在生产中的广泛应用提供了有利条件。（2）资本主义社会使商品生产成为生产的普遍形式，有利于分工协作的发展和生产要素的流动，不断促进生产的日益社会化。（3）资本主义摧毁封建专制、等级特权和人身依附关系，提倡自由、平等、博爱、民主和人权，把人类从封建专制和宗教神学的禁锢中解放出来，在一定程度上促进了人的社会关系和能力的发展。马克思主义者要彻底批判资本主义的罪恶，但对资本主义的进步性也应充分肯定。

另一方面，资本主义毕竟是社会生产过程的最后一种对抗形式。它作为建立在掠夺自然和阶级对立上面、建立在少数人对绝大多数人进行剥削与奴役基础之上的社会制度，必然要造成生产资料与直接生产者相分离，资本与雇佣劳动相对立。在这样的社会里，每一种事物好像都包含有自己的反面。“资本在具有无限度地提高生产力趋势的同时，又在怎样程度上使主要生产力，即人本身片面化，受到限制”。在20世纪，西方发达国家对落后国家的侵略和掠夺（经济的或军事的），几乎从未间断过。两次世界大战，都是由资本主义国家发动的。战后长达30多年的冷战，也是由资本主义世界挑起的。迄今为止，资本主义制造的局部战争仍然频频发生，亚非拉一百多个资本主义国家处境艰难；即使在少数发达的资本主义国家，也存在着经济集约化与分配不公，物质充裕与精神空虚，经济全球化加强与国内外矛盾加深等“二律背反”式的怪现象。全面把握资本主义的文明作用和历史局限性，有利于我们抵制完全肯定资本主义的“全盘西化”论和完全拒斥资本主义的历史虚无主义的错误倾向。

四、资本主义对社会主义的影响具有二重性，既要看到资本主义的稳定发展对社会主义构成的压力和挑战，也要积极吸收和借鉴资本主义的先进文明成果。恩格斯说得好，实际的社会主义就是对资本主义的正确认识。我们如果不能科学地认识资本主义，也就不能真正搞清楚社会主义。战后，西方发达资本主义国家实现了较长时期的稳定和发展，他们不仅利用科技、经济、军事等方面的优势，对苏联东欧进行了“和平演变”，使世界社会主义运动遭受严重挫折，而且加紧对中国实施“西化”、“分化”和“弱化”战略。所有这些都给社会主义造成了巨大压力和严峻的挑战。对此，我们要提高警惕，决不能掉以轻心。

同时，我们也应该注意到，资本主义在对生产关系的实现形式和体制模式作相应的调整的过程中，也会产生合作社、股份制、经济计划、社会福利等促使“旧的生产方式解体的各种要素”，提供解决资本主义生产方式冲突的“线索”，创造扬弃资本主义的“新的经济制度因素”和“新的生产方式的物质基础”，为社会主义的最终胜利准备条件。马克思曾经说过：“无产阶级解放所必需的物质条件是在资本主义生产发展过程中自发地产生的。”列宁也指出：“国家垄断资本主义是社会主义最充分的物质准备，是社会主义的前阶。”当代资本主义的主要动力是商品和资本主义关系的扩大，虽然它仍有发展的余地，但最终要面临经济危机、社会危机和生态危机。为了摆脱这三重危机，“必须改变资本主义逻辑，阻止商品和货币关系的普遍统治和发展，建立更为合理的社会经济发展模式。”。那些怀疑和否定社会主义的人大多患了历史的近视症，不懂历史的唯物论与辩证法

第五篇：马克思主义与中国梦的联系

用马克思主义信仰铸就中国梦

当我们谈到中国梦的时候，似乎觉得它是一种感性的，但是中国梦的提出确实是一种理性的结果，它既渗透着我们每个中国人的智慧，也渗透着中华民族以及中国共产党的智慧。不仅如此，它更是我们以马克思主义为指导思想的理论与实践的结晶，这是我们铸就中国梦最核心最根本的科学依据。中国梦不是随意之梦，中国梦不是无根之梦，中国梦不是无魂之梦。中国人凭马克思主义对我们个人思想成熟、人格培养和人生意义实现的现实指导作用，凭马克思主义在中国的伟大实践所取得的辉煌成就，凭马克思主义给人类的不朽贡献和所开辟的历史新纪元，从灵魂深处，将中国梦植根于我们对马克思主义的信仰，用马克思主义信仰铸就起伟大的中国梦。马克思主义为中国梦的铸就提供了科学的思维方式。思维方式是人在实践和认识基础上形成的认识定势和认识运行模式的总和，是先前认识过程及其成果在人头脑中概括和抽象的积淀，是人设定问题、选择问题、剖析问题、说明问题、解决问题的思维结构、思维形式、思维方法的总称。思维方式直接影响和决定着人的实践、认识过程与结果。马克思、恩格斯在辩证地批判了人类思想史上所探讨的诸多思维方式之后，将思维方式的研究置于坚实的唯物史观基础之上，强调了思维方式同人在一定历史条件下所进行的生产、生活活动之间的内在关系，突出了思维方式的现实规定性与历史规定性的统一，认为任何一种思维方式的出现、形成和发展都同人类社会的发展具有内在的一致性，同时，思维方式作为一种意识又具有相对独立性，对社会实践和历史发展起着一定的能动的反作用。他们创立的辩证唯物主义和历史唯物主义的思维方式具有唯物性、辩证性、实践性、社会性特征。这种思维方式得到了事实的验证，甚至西方资本主义国家的学者也予以认可，他们也不自觉地应用马克思主义的方法来了解和思考事实与例证。马克思主义为中国梦的铸就提供了科学的理论依据，奠定了世界共同梦想的认识基础。马克思主义揭示了人类社会的发展规律，并指明了人类社会的未来形态。马克思主义认为人类社会的发展是不以人的意志为转移的客观实在，是一部物质生产发展史，其发展的最终决定力量来自于生产力。马克思主义认为有什么样的生产力就有什么样的生产关系，“手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。”在生产力和生产关系的矛盾基础上，又引起和产生了经济基础和上层建筑的矛盾。人类社会就是在这两对基本矛盾的推动下不断呈现出由低级到高级，由野蛮到文明的发展态势。当人类社会进入资本主义社会，在创造了大量的物质财富的同时，也出现了严重的剥削、贫困和不平等等社会现象，并产生了资本主义社会的掘墓人——无产阶级。无产阶级在消灭旧社会的同时也将消灭阶级对立和阶级本身的存在，她所创造的未来社会“将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”

马克思主义为中国梦的铸就注入了现实的个人发展目标，汇聚成了伟大的共同理想。马克思主义指出了人的本质特征和追求目标。马克思主义认为劳动是人的类特征，人在劳动中得以产生和发展，在劳动中形成各种各样的丰富的个性特征。马克思主义指出在人的发展过程中，人始终不渝追求目标就是自由而全面发展。自由是人本应具有的一种存在状态和活动方式。列宁说：“当我们不知道自然规律的时候，自然规律是在我们的认识之外独立地存在着并起着作用，使我们成为‘盲目的必然性’的奴隶。一经我们认识了这种不依赖于我们的意志和我们的意识而起着作用的（如马克思千百次反复说过的那样）规律，我们就成为自然界的主人。”但是马克思主义又指出要达到这样一种状态，必须还要处理好自由与必然，自由与限制，自由与责任，自由与纪律之间的关系，只有处理好这些关系，人才能够真正实现自由，享受自由。人除了追求自由以外，人还追求着全面发展。这是因为人作为意识的存在物，人要把自己的全部潜能和创造力都释放出来；人作为社会的存在物，人的全面发展虽然“取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展”，但是反过来讲社会的发展也必须要依赖于每个人的全面发展，否则社会的发展就是一句空话。当然，人的全面发展离不开人、自然和社会的协调、统一，忽视其中任何一方都不可能实现人的全面发展。

马克思主义为中国梦的铸就注入了民族自信，凝聚了社会共识。马克思主义为中国的革命、建设和改革提供了思想与行动指南。马克思主义在中国的传播，使在迷茫中徘徊的中国人民看到了希望的曙光。毛泽东思想是马克思主义中国化的第一个理论成果，在毛泽东思想的引导下，中国共产党带领全国各族人民取得了新民主主义革命的胜利和社会主义基本制度的完全建立，从而为当代中国一切发展进步奠定了根本政治前提和制度基础。改革开放以来，中国共产党继续把马克思主义同中国实际相结合，开辟了中国特色社会主义道路，创立了马克思主义中国化的第二个理论成果——中国特色社会主义理论体系，它与中国特色社会主义道路、中国特色社会主义制度共同统一于中国特色社会主义伟大实践，“这是党领导人民在建设社会主义长期实践中形成的最鲜明特色。”当代中国的发展，必须要高举中国特色社会主义伟大旗帜，必须要有道路自信、理论自信、制度自信，只有这样才能真正坚持马克思主义，真正发展社会主义。马克思主义是毛泽东思想的理论基础，同样也是中国特色社会主义理论体系的理论基础。没有马克思主义，就没有中国共产党；没有中国共产党，就没有中国革命、建设和改革的伟大成就。尽管中国还是一个发展中的社会主义国家，与资本主义发达国家存在着很大差距，但是我们可以满怀信心地预言，只要中国坚定不移地沿着中国特色社会主义道路走下去，缩小并最终超越资本主义发达国家只是一个时间问题。