唐建光：跨越时代的“未来中国梦”

第一篇：唐建光：跨越时代的“未来中国梦”

新浪中国好书榜2014年4月社科榜榜评

1.君主立宪之殇：梁启超与他的“自改革”解玺璋 著，山西人民出版社

清王朝的终结，中华民国的成立，不仅终结了一个朝代，而且终结了自秦以来延续两千多年的君主制，以及君主制内部一切“自改革”的可能性。

继《梁启超传》后，解玺璋再续传奇，从更深入的思想史研究角度入手，带着我们回到晚清时期，看我们的先人在那场三千年未有的大变局中是如何应对，如何思想，如何行动的。值得一提的是，西方列强、革命党、立宪派之间的拉扯、抗衡和冲击，以及三种力量与清廷旧势力之间的矛盾、纠葛和相互利用，都在本书中呈现出非常生动的面貌。

2、被误解的台湾史：1553~1860之史实未必是事实骆芬美 著，中信出版社

台湾地理位置特殊，历经大航海时代，国际贸易发达，十七世纪曾被荷兰、西班牙统治；明郑败亡后，纳入清朝版图，政权变动频仍，族群融合多样，文化发展多元。错综复杂、浩如烟海的历史，多少是道听途说，哪些被颠倒黑白？与事实不符的偏见与误写，造成了历史的歪曲与误解。

《被误解的台湾史》以历史主题为纵轴，以近四百年时间为横轴，立体架构真实的台湾面貌；以生动故事叙述方式、配合精采图片说明，完整呈现三百多年来的台湾真相。

3、第三帝国图文史(英)奥弗里 著，朱鸿飞 译，金城出版社

本书通过简洁有力的叙述，辅以大量绝密的历史图片(180多幅彩色和黑白图片)，珍贵的私人日记、权威的官方档案等资料，详尽记录每个时间段里的重要历史事件和人物，如1938年11月9日屠杀犹太人的“水晶之夜”、1941年6月22日入侵苏联的“巴巴罗萨行动”等。它把第三帝国的发展历程，战争、征服、大屠杀的血腥现实等，完整地展现出来，给读者带来了一次极其震撼的阅读体验。它被评为“一部关于二战史的完美作品”，是了解第三帝国不可多得的实用工具书，具有极高的研究和收藏价值。

4、1933：聆听民国林语堂、梁漱溟、胡适 等著，中信出版社

《1933，聆听民国》讲述了244个民国时期百位文化精英的未来梦想，其中包括“未来中国梦”、“未来个人生活梦”两个方面。在中国历史上，一大批来自全国各地的一流知识分子集体“做梦”还是第一次，这244个梦想为20世纪留下了一份真实可信的记录。《1933，聆听民国》——无论是“甜梦”还是“苦梦”，“美梦”还是“恶梦”，“吉梦”还是“噩梦”，“奇梦”还是“妖梦”，“夜梦”还是“白日梦”，都是一个个足以跨越时代的“未来中国梦想”，80年后翻开历史，依然令我们为之动情。

5、花花朵朵 坛坛罐罐——沈从文谈艺术与文物沈从文 著，重庆大学出版社

1949年以前，沈从文是作家，写了四十几本小说和散文；1949年后他转行做了文物研究专家，和坛子、罐子、绸子、缎子打交道近四十年，期间的专注和投入并不比早年从事文学创作时少，对文物的鉴赏和积淀的艺术观同样是大师级的。

本书即收录了作者“另一半”创作：鉴赏文物的心得和对艺术的感悟。包括四十几篇笔记、随笔、讲稿和学术文章，涉及器皿、织锦、服饰、书画等类，还谈了个别地方的民俗文化。从中不仅可以饱览丰富多彩的文物考古艺术，也可寻觅沈从文离开文学圈后的生命轨迹。

6、无缘社会[日]NHK特别节目录制组 著，高培明 译，上海译文出版社

高龄、无子、失业、不婚、城市化，造就了这样一批人：他们活着，没有工作，没有配偶，没有儿女，不回家乡，也没有人和他们联系；他们死了，没有人知道，即使被发现，也无人认领他们的尸体，甚至无法知道他们姓甚名谁；他们的人生被总结为寥寥几个字的遗骨认领布告；他们被称为“无缘死者”，他们所在的社会也会渐渐从“有缘社会”变成“无缘社会”。

日本每年3万2千人走上“无缘死”的道路。他们中间，有在公司20年没有迟到请假、却一夜之间变成街头流浪汉的工薪阶层；有热衷一个人旅行的旅者；有一生未婚的女性；有儿女远赴他乡的空巢老人；有从来只在网络上交友的年轻人。本书为采访录制组的合著作品。

7、共和中的帝制：民国六年，中国社会的两难选择张鸣 著，当代中国出版社本书以1917年张勋复辟前后的中国社会为主要关注点，以严谨的态度，探讨了此一时期政坛的状况，包括是否对德宣战，如何受到国际社会的影响，张勋复辟前后军人集团、文人集团的反应等史实，读来既有趣味又兼具学术性。在此基础上，张鸣先生在行文中提出这样一个问题：我们如何在制度不健全的条件下，推进社会的进步？执政者在面对不完善的游戏规则时，尽力弥补制度的漏洞与采取厚黑的手段，哪一种更能实现其执政理念？

8、洛杉矶雾霾启示录(美)雅各布斯(Jacobs,C。)，(美)凯莉(Kelly，W.J。)著；曹军骥 等译上海科学技术出版社

《洛杉矶雾霾启示录》一书描述作为“烟雾之都”的美国洛杉矶市60多年来光化学烟雾污染的形成、发展和防治等历史细节。20世纪40年代美国南加利福尼亚州依赖于汽车的新兴生活方式等污染所形成的烟雾，于1943年7月开始对洛杉矶市居民健康带来巨大危害，持续影响至今，而洛杉矶的居民通过数十年的努力与抗争，将洛杉矶市从烟雾蔽日恢复到蓝天白云。

洛杉矶市两位记者奇普雅各布斯和威廉凯莉著通过深入调查，栩栩如生地刻画了事件发生时的众生相，以及该事件对美国污染治理进程的促进与当前全球各国绿色环保发展的深远影响。

9、谷登堡星汉璀璨：印刷文明的诞生(加)麦克卢汉 著，杨晨光 译，北京理工大学出版社

1962年出版的《谷登堡星汉璀璨：印刷文明的诞生》最早提出电子时代“地球村”的概念，这本书也是麦克卢汉经典巨著《认识媒体》的前奏。《认识媒体》谈论的是电子时代的人类，而《谷登堡星汉璀璨：印刷文明的诞生》则分析围绕在印刷术出现时的人类哲学问题，两本书完整串联起了人类传统线性的以及当代非线性的思维模式。在《谷登堡星汉璀璨：印刷文明的诞生》中，麦克卢汉以其博学的艺术和历史知识，分析了西方文明从口语、手抄书到印刷术出现时期，人类如何从听觉文化过渡至视觉文化，以及印刷术最后如何促成人类意识的同质性、民族主义，以及个人主义的诞生。

《谷登堡星汉璀璨：印刷文明的诞生》以麦克卢汉特有的“马赛克风格”写作，是麦克卢汉最难阅读的经典。全书由多则看似独立又环环相扣的短文组成，篇篇都闪耀着麦克卢汉先知般的智慧火花和洞见，即使在原版书出版半个世纪的今天来看，这本经典依然散发着预言的魅力。

10、1491：前哥伦布时代美洲启示录查尔斯 曼恩(Charles C Mann)著，胡亦南 译，中信出版社

新浪中国好书榜2014年4月社科榜榜评

1.君主立宪之殇：梁启超与他的“自改革”解玺璋 著，山西人民出版社

清王朝的终结，中华民国的成立，不仅终结了一个朝代，而且终结了自秦以来延续两千多年的君主制，以及君主制内部一切“自改革”的可能性。

继《梁启超传》后，解玺璋再续传奇，从更深入的思想史研究角度入手，带着我们回到晚清时期，看我们的先人在那场三千年未有的大变局中是如何应对，如何思想，如何行动的。值得一提的是，西方列强、革命党、立宪派之间的拉扯、抗衡和冲击，以及三种力量与清廷旧势力之间的矛盾、纠葛和相互利用，都在本书中呈现出非常生动的面貌。

2、被误解的台湾史：1553~1860之史实未必是事实骆芬美 著，中信出版社

台湾地理位置特殊，历经大航海时代，国际贸易发达，十七世纪曾被荷兰、西班牙统治；明郑败亡后，纳入清朝版图，政权变动频仍，族群融合多样，文化发展多元。错综复杂、浩如烟海的历史，多少是道听途说，哪些被颠倒黑白？与事实不符的偏见与误写，造成了历史的歪曲与误解。

《被误解的台湾史》以历史主题为纵轴，以近四百年时间为横轴，立体架构真实的台湾面貌；以生动故事叙述方式、配合精采图片说明，完整呈现三百多年来的台湾真相。

3、第三帝国图文史(英)奥弗里 著，朱鸿飞 译，金城出版社

本书通过简洁有力的叙述，辅以大量绝密的历史图片(180多幅彩色和黑白图片)，珍贵的私人日记、权威的官方档案等资料，详尽记录每个时间段里的重要历史事件和人物，如1938年11月9日屠杀犹太人的“水晶之夜”、1941年6月22日入侵苏联的“巴巴罗萨行动”等。它把第三帝国的发展历程，战争、征服、大屠杀的血腥现实等，完整地展现出来，给读者带来了一次极其震撼的阅读体验。它被评为“一部关于二战史的完美作品”，是了解第三帝国不可多得的实用工具书，具有极高的研究和收藏价值。

4、1933：聆听民国林语堂、梁漱溟、胡适 等著，中信出版社

《1933，聆听民国》讲述了244个民国时期百位文化精英的未来梦想，其中包括“未来中国梦”、“未来个人生活梦”两个方面。在中国历史上，一大批来自全国各地的一流知识分子集体“做梦”还是第一次，这244个梦想为20世纪留下了一份真实可信的记录。《1933，聆听民国》——无论是“甜梦”还是“苦梦”，“美梦”还是“恶梦”，“吉梦”还是“噩梦”，“奇梦”还是“妖梦”，“夜梦”还是“白日梦”，都是一个个足以跨越时代的“未来中国梦想”，80年后翻开历史，依然令我们为之动情。

5、花花朵朵 坛坛罐罐——沈从文谈艺术与文物沈从文 著，重庆大学出版社1949年以前，沈从文是作家，写了四十几本小说和散文；1949年后他转行做了文物研究专家，和坛子、罐子、绸子、缎子打交道近四十年，期间的专注和投入并不比早年从事文学创作时少，对文物的鉴赏和积淀的艺术观同样是大师级的。

本书即收录了作者“另一半”创作：鉴赏文物的心得和对艺术的感悟。包括四十几篇笔记、随笔、讲稿和学术文章，涉及器皿、织锦、服饰、书画等类，还谈了个别地方的民俗文化。从中不仅可以饱览丰富多彩的文物考古艺术，也可寻觅沈从文离开文学圈后的生命轨迹。

6、无缘社会[日]NHK特别节目录制组 著，高培明 译，上海译文出版社

高龄、无子、失业、不婚、城市化，造就了这样一批人：他们活着，没有工作，没有配偶，没有儿女，不回家乡，也没有人和他们联系；他们死了，没有人知道，即使被发现，也无人认领他们的尸体，甚至无法知道他们姓甚名谁；他们的人生被总结为寥寥几个字的遗骨认领布告；他们被称为“无缘死者”，他们所在的社会也会渐渐从“有缘社会”变成“无缘社会”。

日本每年3万2千人走上“无缘死”的道路。他们中间，有在公司20年没有迟到请假、却一夜之间变成街头流浪汉的工薪阶层；有热衷一个人旅行的旅者；有一生未婚的女性；有儿女远赴他乡的空巢老人；有从来只在网络上交友的年轻人。本书为采访录制组的合著作品。

7、共和中的帝制：民国六年，中国社会的两难选择张鸣 著，当代中国出版社本书以1917年张勋复辟前后的中国社会为主要关注点，以严谨的态度，探讨了此一时期政坛的状况，包括是否对德宣战，如何受到国际社会的影响，张勋复辟前后军人集团、文人集团的反应等史实，读来既有趣味又兼具学术性。在此基础上，张鸣先生在行文中提出这样一个问题：我们如何在制度不健全的条件下，推进社会的进步？执政者在面对不完善的游戏规则时，尽力弥补制度的漏洞与采取厚黑的手段，哪一种更能实现其执政理念？

8、洛杉矶雾霾启示录(美)雅各布斯(Jacobs,C。)，(美)凯莉(Kelly，W.J。)著；曹军骥 等译上海科学技术出版社

《洛杉矶雾霾启示录》一书描述作为“烟雾之都”的美国洛杉矶市60多年来光化学烟雾污染的形成、发展和防治等历史细节。20世纪40年代美国南加利福尼亚州依赖于汽车的新兴生活方式等污染所形成的烟雾，于1943年7月开始对洛杉矶市居民健康带来巨大危害，持续影响至今，而洛杉矶的居民通过数十年的努力与抗争，将洛杉矶市从烟雾蔽日恢复到蓝天白云。

洛杉矶市两位记者奇普雅各布斯和威廉凯莉著通过深入调查，栩栩如生地刻画了事件发生时的众生相，以及该事件对美国污染治理进程的促进与当前全球各国绿色环保发展的深远影响。

9、谷登堡星汉璀璨：印刷文明的诞生(加)麦克卢汉 著，杨晨光 译，北京理工大学出版社

1962年出版的《谷登堡星汉璀璨：印刷文明的诞生》最早提出电子时代“地球村”的概念，这本书也是麦克卢汉经典巨著《认识媒体》的前奏。《认识媒体》谈论的是电子时代的人类，而《谷登堡星汉璀璨：印刷文明的诞生》则分析围绕在印刷术出现时的人类哲学问题，两本书完整串联起了人类传统线性的以及当代非线性的思维模式。在《谷登堡星汉璀璨：印刷文明的诞生》中，麦克卢汉以其博学的艺术和历史知识，分析了西方文明从口语、手抄书到印刷术出现时期，人类如何从听觉文化过渡至视觉文化，以及印刷术最后如何促成人类意识的同质性、民族主义，以及个人主义的诞生。

《谷登堡星汉璀璨：印刷文明的诞生》以麦克卢汉特有的“马赛克风格”写作，是麦克卢汉最难阅读的经典。全书由多则看似独立又环环相扣的短文组成，篇篇都闪耀着麦克卢汉先知般的智慧火花和洞见，即使在原版书出版半个世纪的今天来看，这本经典依然散发着预言的魅力。

10、1491：前哥伦布时代美洲启示录查尔斯 曼恩(Charles C Mann)著，胡亦南 译，中信出版社

第二篇：我的未来中国梦

我的未来中国梦

我说着中国话；我写着方块字；我学着中国史；我食着中国菜；我听着东方红……我抚摸着中国的气息，在这东方的热土中快乐着。我是中国人，我有中国梦。

当“中国梦”没有绽放，个人的梦又如何开花？从根本上说，我们每个人梦想生长的土壤，都深深植根于“中国梦”。我们每个人梦想的成长，都有“中国梦”的成长相伴。有了“中国梦”的茁壮，我们才有了做自己梦的自由。

我想用王安石的一首诗来描绘一下我自己的梦想；“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”我就想做一个像梅花一样坚韧不拔，不屈不挠，奋勇当先，自强不息的人。梅花是我们中华民族的精神象征，从古至今，中国出现了不计其数的像梅花一样的爱国者，他们把祖国、民族的利益看得高于一切，把个人命运与祖国的命运紧紧的联系在一起。收复台湾的郑成功、品德楷模的雷锋、中国革命的先驱导师孙中山……无数仁人志士以铁的事实叙述了一首又一首的爱国长歌，他们甚至用生命来呼吁人们心中的爱国精神。爱国，就是对祖国和人民无比热爱的情怀和忠诚，这样的爱国情怀和忠诚是为国奉献和报效祖国的

力量源泉。像梅花一样做人，继承先辈的优良传统，弘扬爱国精神，增强我们的民族自豪感和民族自信心，增强振兴中华的使命感和斗志。虽然今天的我们不需要经历战火的洗礼，不需要担心国土的沦陷，但是，我们有责任去弘扬民族精神，为祖国的一切贡献出自己的力量。我的梦，就是像梅花一样做人。我的梦，就是呼吁大家和我一起做一个有梅花品格的人，努力学习，为振兴祖**亲而奋斗不息！

国家兴亡，匹夫有责，我的梦—中国梦，每个人的梦想都是与国家梦紧密相连的，每一个人的梦想都必须要以国家的强大为坚强后盾。上个世纪火得一塌糊涂的美国梦，都是以美国强大的经济实力和文化实力为依托的，而那正是美国经济最繁荣的一段时期，同样，随着我们中国经济的飞速发展，综合国力的日益增强，国际地位的显著提高，我们现在完全有资本，有能力畅谈“我的中国梦”。

国与国之间的竞争是很激烈的，别的国家更胜一筹，中国人就要用力量追上对手，再超越对手，在未来的时代中，我们也不能输在起跑线上，超不过不要紧，但一定要让中国人活的有脸面，更要有一身正气。我无法让心死的人重新燃起对生命的渴望，我无法让虚度光阴的人实现它伟大的幻想，我也无法让没有方向而四处逃窜的人找到回家的路。原来我也有这么多的无奈，面对抛弃我的人，我已无力重新拥有他们的心，因为在他们的生命里早已没有生命最初的那份美好与欢乐。没有梦想，他们将会失去人

生的方向，失去信念的罗盘。也许当他们忙忙碌碌的走完人生道路时，才发现他们不该抛弃应有的梦想。

尽管我只是一名中职生，但我的“梦”并不见得比任何一个人差。因为我明白，有了梦想我就已经迈进了成功的第一步，我不会退缩，相反我会不断的克服困难，不断地前进。我选择了机械加工，这里的同学、这里的老师、这里的一切，都是我实现梦想的基础，我会好好的把握机会，不会让任何一个人失望。中职生是国家民族的希望，为了实现中国梦，为了梦想的中国成为现实，我准备好了！我会认真努力地学习专业知识，我会成长为国家的栋梁，将承担起实现中华民族伟大复兴的重任！我将成为中国梦的兑现者，让中国梦这个词更有质感。我们的国家需要人才，需要力量，而我们就是下一代，我们就是祖国未来的星星之火，我们要点燃东方民族的志向，为着我们的中国而一搏，这正是我们的任务和责任。

“不是杰出者才做梦，而是善做梦者才杰出。”梦想是对自己的期许，梦想是对未来的承诺。我别无所长，惟有对期许的追求；我别无所倚，惟有对承诺的执著。我没有更加伟大的目标和魄力，我的现实就是我成为了一名中国人，就应该有所担当，我的梦想很遥远却又很现实。我的中国梦就是全体华夏儿女的共同心声——实现中华民族的伟大复兴和繁荣富强。虽说任重而道远，只要我们共同努力，我坚信：一定会实现!

“中国梦”吹拂亿万国人的心，它使每一个中国人生活在美丽 的中国，实现安居乐业，追求事业成功；它使每一个中国人都心情舒畅，工作和生活在自由民主、公平正义、平等有序的和谐社会中；它是通过各族人民同舟共济、艰苦奋斗，凭着根植于“中国梦”的中国精神，在不远的未来把中国建设成一个人民富裕、国家强盛、社会安定、生态环境优美的社会主义现代化强国。

“中国梦”不是宏大的口号，而是蛰伏在每个中国人心头的期许、希冀。世界东方，一个数千年延续下来的中国，她的梦想由炎黄子孙缔造，正被13亿国人热情点燃。让我们为振兴我们的中华而拼搏吧，有老一辈开创的基业，有新一代的有为青年，我怎能不自豪的说，明天属于中国！一定属于中国！

职业中专机械加工：张兵

指导教师：史君明

第三篇：唐の时代の中日文化交流

唐の時代の中日文化交流

―――遣唐使円仁について

３０９－２００２ 陳

高

峰

はじめに：

中国古代史上では、日本との外交関係に於いて、三大ピークがあった。それは（1）漢の時代、日本と緊密な政治、経済の関係を持っていた。この時期、日本と中国は初めて友好的外交をし始めた。（２）隋唐の時代、中国は封建制社会が最盛期に迎え、日本は中国との政治的、経済的、そして文化的交流を一向深まった。（３）明清の時代に入ってから、日中関係は不幸が被りし始め、両国の交流に陰鬱な影を与えたのである。しかし、古代日中交流の三大ピークの中で、日本に一番影響を与えたのはこの第二のピーク、つまり、隋唐時代とりわけ唐の時代である。今でもこのときの影響が日本社会を響いているのである。序論：

日中交流といえば、はじめで述べたように、古代では三大ピークがあり、そして、それぞれに特徴や原因がある。たとえば：

（1）漢 の時代

概況：中国と日本とがわりに頻繁的な政治と経済の交流関係を持ちし始めた。特徴：日本は始めて中国に使者を遣わし、直接接続での緊密な連絡を立てられた。両方の政府特使の連絡先だけでなく、経済、文化の交流をなされた。

原因：①シルクロードの開通で、世界で漢の経済や文化が、世界の先進国を示したし、大きな魅力を世間に展示した。そして統治者が開明的な外交政策を実施したのである。

そのため、後漢の建武中元2年間（57年）の正月には、倭の奴国王が使節を洛陽に派遣して朝貢をしに来た、光武皇帝の劉秀は倭の奴国王を“漢倭の奴国王”を賜り、「漢倭の奴国印」という印綬を授けた。

（2）隋唐の時代

概況：隋、唐王朝は中国の封建社会の繁栄期であり、経済や文化が世界をリードして、対外交通（陸路、海路）は、過去より発達した。政府の奨励と支持の元で、唐王朝は、欧州やアジアの国々との交流が前例のない以上壭大な盛況に達した。その時では、中国はアジア各国の経済や文化の交流のハブとなっていた。

特徴：①範囲が広い。中国の対外経済、文化の交流空間的範囲はかなり拡大し、東アジア、東南アジア、中央アジア、西アジアを除いて、ヨーロッパ、アフリカにも頻繁的な接触があった。②レベルが高い。中国はすでに東方の経済と文化交流の中心となり、いくつかの近隣諸国の経済と文化の交流が、ただ通常の行き来するに限られていなく、人材育成と経済交流の中心になっている。③兼収併蓄。④政策がさらに開放した。中国への外国投資を奨励し、永続的に中国内に居住する；そして中国人との結婚、中国で公式に官職に仕える。⑤対外交通では水陸を同時に行う。

理由：①唐王朝が強いし、安定した政治環境がある。②経済や文化の世界的リーダーの地位にある。③対外交通は、過去に比べて発達された。④外交政策が開放された。（3）、明清の時代（アヘン戦争前）：

概要：①明の前期には頻繁に外国と接触し、東南アジアの発展を促進した。②明の中後期、欧米の植民地は東に始めている、中国は外国の侵略の犠牲者となった：日本からの海賊が南東部の海岸に嫌がらせをし始め、北部国境は、ロシアの侵略を受け、オランダ軍が台湾を侵略し占領、ポルトガルがマカオを占有した。明清政府は侵略に対する闘争をし、反海賊とロシアの侵略闘争の勝利を納めた。鄭成功はオランダの植民者を敗れて台湾を回復した。

特徴：対外政策が開放政策から閉国になり、侵略と反侵略は、この期間の対外関係の要素になっている。

原因：前期開放したのは国家の繁栄と賢明な統治のためであった。後期閉国の原因は、内部要因としては、明、清時代の中国の封建制度徐々に衰弱し、崩壊しにいく；外部要因は海賊が中国南東部の海岸に対する嫌がらせ、と西方の植民者の東来である。

しかしだが、本文は漢の日中交流や明清時代の日中交流を述べるつもりはない、ただ述べたいのは唐の時代の遣唐使によっての日中交流であり。その遣唐使の中の一人として、円仁を見てみたいのである。本論：

唐の時代では、日中交流の架け橋の役として中国に渡って、そして長年に長安に在住し、仏教をとことん研究した留学僧としての円仁はいかにどんな人物であり、そして、日本に中国から何を伝えたのだった、どのように中国で長年滞在したのか？それらについて、見ていこう。１、円仁(794-864)その人

１)背景：紀元七世紀、唐王朝は中国の封建社会の繁栄期であり、経済や文化が世界をリードして、対外交通（陸路、海路）は、過去より発達した。政府の奨励と支持の元で、唐王朝は、欧州やアジアの国々との交流が前例のない以上壭大な盛況に達した。その時では、中国はアジア各国の経済や文化の交流のハブとなっていた。日本の大和皇朝は大化革新を経て、中国の隋唐文明を学び、だんだん強くなってきた。

隋唐の時代には、古代の中日交往の最高潮に達し、日本は前後として１３回（「『遣唐使の見た中国』古瀬奈津子 吉川弘文館発行 二〇〇三年（平成十五年）五月一日 初版印刷」によれば、全部で２０回であるとある。また、『中日外交発展史』 2004 MPA中日関係

王頴芳によれば、全部で１８回だという）に渡って中国に“遣唐使”を遣わした。日本の大化改新は唐王朝の制度を手本とし、都城が唐の都の長安の様式を真似し、各クラスの学校では儒学を教えになって、唐王朝との貿易往来も頻繁になっていた。２)円仁の生涯：

その“遣唐使”の中で、円仁という留学僧がいた。円仁は日本仏教の天台宗の開派人である。彼は日本桓武天皇延歴十三年（唐德宗貞元十年）（西暦紀元七九四～八**年）うまれであり、下野縣都賀郡(栃木県都賀郡)出身で、俗姓は壬生氏である。『熊倉系図』の記載によると、円仁の父は首麻呂、かつて都賀郡三鴨駅長を勤め、郡中にある大慈寺の施主であった。円仁の兄は秋主で、従七位下の官職があった。円仁は幼年の時父を無くせ、九歳から兄について「外典」及び「経史」を習って、そのおかげで、彼は小さい時から中国文化と仏教気息の薫陶を受けていた。円仁は「口に俗典を唱え、心に仏乗を慕う」ため、後に原籍の大慈寺名僧である広智の門下で落発した。広智は大慈寺の三祖であり、二祖の道忠の弟子であった。道忠は嘗て平城京に行って日本に東渡ってきた中国天台宗の第四代祖師である鑑真に師事したことがあり、鑑真に「持戒第一」と称される高足であった。同時に広智はまた日本の唐に求法した名僧の最澄に従って密教法を受けた。こんな淵源があったからこそ、円仁は十五歳の時に京都滋賀県にある日本の仏教聖地である比叡山に上り、最澄の膝下に来て、日本天台宗の創作者であった最澄の弟子になった。彼は苦学精進したため、すぐに頭角が露出したし、二十歳に官試に合格し[1]、天台宗仏学研究の高い学位を獲得し、翌年(紀元813年)十二月「遮那業」によって済度された。最澄に従って仏法を習った最前後して十四年間、円仁は最澄の左右について、天台教義を高揚するために厭わずにしていた。弘仁十三年(紀元822年)、最澄は元寂した。それとほぼ同時に、朝廷は最澄が生前に於いて提出された比叡山に大乗園頓戒壇を設立する申請を同意してくれた。そこで、逝去以降に及んで、苦行に励んでいた年がちょうど而立（三十歳）になった円仁は責任を感じて先師の遺志を受け継ぎ、教授師を担当して、壇を開いて法を弘揚した。従って、円仁は入唐して求法巡礼した前に、すでに日本天台宗の知名高僧であった。

承和五年（唐の文宗大和十二年、八三八）勅命を奉じて仏法を求めに入唐し（「『遣唐使の見た中国』古瀬奈津子 吉川弘文館発行 二〇〇三年（平成十五年）五月一日 初版印刷」によれば、円仁が遣唐使として入唐したのは２０回のうち１９回目のことだった）、唐にいる間で師について仏教の顕密各宗を修習し、長安で長年に住んでいて、唐の名僧に度々教えを習得、また天台山を遊歴し、各地方における密教の奥義を探った。唐の武宗の会昌五年（八四五）に天下の僧侶を俗に返すと命令を下した。唐の宣宗の大中元年（八四七）に日本に帰った。

２、入唐と『行記』

１）円仁入唐：円仁の『入唐求法巡禮行記』は中国唐の時代の社会政治、経済、宗教、文化及び中日両国関係を研究するに貴重な資料であり、日本の学者はこれを「東洋学界の至宝」と称え、玄奘の『大唐西遊記』、『マルコポーロ行記』と並べて世界の三大旅行記と言われ、世界文化史上では名を馳せている。円仁の『行記』は年代が久遠し、古写本、影印本、活字本及び中国語で訳された英、法、日等多種の文字がある。

円仁は鑑真の三代目の弟子であり、日本天台宗を継承と完全された高僧である。日本天台宗の祖庭は中国にあり、日本仁明天皇承和三年(紀元836年、唐文宗开成元年)、すでに四十五歳であった円仁は毅然として政府が仕組んだ遣唐使について、日本比叡山延历寺が未決した天台教義三十条を携えて、「請益僧」の身分として入唐し仏法を求めに行こうとした。しかし、彼は日本第十八回遣唐使藤原常嗣 について二度も西へ渡ったが、失敗したのであった。そして円仁は承和五年、唐の文宗の开成三年（紀元838年）に第三度に船に上り、遣唐使についてまた訪祖求法のために入唐しようとした。今度は成功を納めた。彼らは六月中旬から出発した。円仁たちは離国してから、唐の开成三年（即ち承和五年）七月二日に海の中で十九日間の風浪揺れ動きで、九死一生になってから、揚州の海陵県の白湖鎮桑田郷東梁豊村に到着して、八月二十八日に揚州に着き、岸に上がってから、開元寺に住み入り、揚州で朝貢史を待っていた。翌年の開成四年（839）二月に揚州を離れて、ようやく楚州（江蘇淮安）に北上し、使節団と会合した。円仁は台州へは行けないのだから、策を立ててひそかに唐に残って、朝貢史について日本に戻らなかった。六月七日、円仁一行は登州文登県清寧郷赤山村新罗院について、ここでまた一冬を過ごした。開成五年二月十九日に赤山新羅院から出発して、登州（蓬莱）を経て青州に到着した。四月三日にとうとう五台山へ行った。四月二十八日に天台宗聖地—山西五台山にやっと着いた。赤山新羅院から離れた時より計算すれば、陸上で２３００余里の距離を歩いた。日記で書いたように：「虚日を除いて、道中で行くことちょうど四十四日間。」五月一日より、五台を巡礼し、名僧に参謁して、天台座主志遠に延历寺の未決三十条を決釈してもらいたいが、志遠和尚は直接で彼の疑問に答えなかった。円仁らは五台山で二カ月間過ごした。同じ年の七月一日に五台を離れて長安に向かって進発した。八月二十三日に長安に着き、功徳使チ牒状をもらって、暫く資聖寺に寄宿することを許可された。円仁は長安で、元政に従って金剛界大法を受け、義真について胎蔵並蘇悉地法、また法全に師事して胎蔵を受けた。その後また改めて南天竺宝月に従って悉昙をならって、それに少なからず仏典や仏画を収集した。円仁は長安で一年近く滞在して、会昌元年八月頭になって、求法修行活動がほとんど終わった。従って彼は状を書いて功徳使に呈上して帰国を申請した。然し、事情の発展は本願にしかずにして、政治気候が変わったことによって、会昌二年三月、巡院帖報が資聖寺に到着し、原帖状令の保外客僧出寺に対しての処理意見は許可されなかった。もし武宗が廃仏した、天下の僧尼を俗に還させたり、強制出国させたりしなければ、円仁立ちは長安で留らせる時間がもっと長かったのかもしれない。会昌五年三月十六日、円仁一行三人は長安から逃げ出して、淮水（わいすい）を渡って江蘇の煦胎について、もともとここから直接に楚州に赴き、船を探して海を渡りたかったが、県家が許可しなく、必ず揚州に渡さなければならないのであった。江都によって江陽に渡されてから、ようやく楚州へ行くのを許可された。もともと「日本国の朝貢史がここから船に登って海を渡って帰国すると思ったが、円仁たちをここに渡して帰国させ、どうぞここから海を渡ってください」、こうすれば理屈通じるし、問題がないはずだった。しかし、山陽県が「当州はまだ海の極まりではない」と理由づけ、必ず「登州の地極のところに行かせねばならない」。そうして、円仁一行はまた千里の外にある登州に行かせた。会昌五年八月十六日、円仁一行はみすぼらしく二回目に登州に入って、相変わらず赤山新羅院に寄宿した。彼らは本来とりあえず一冬を過ごして、来年春に入ったら渡航帰国しようと考えたのだが、不意に政治気候が多変して、唐の武宗が「会昌排仏」を起こし、官吏たちが横行ばっこしていて、絶えずに遮りを受けさせられた。これは円仁に十分苦難させられて、二年余の苦労顛倒の後、ようやく唐の宣宗大中元年(紀元847年)九月に帰国した。帰国を求めるために、円仁は南北に走ったりしていて、曲折に力を尽くした最終に、やっと新羅の商船に間に合って海を渡って帰国したことができた。会昌七年九 月十八日に博多津につき、鴻臚館に入った。円仁は唐に入って求法巡礼して、承和五年（838）六月出航から、承和十四年（847）九月祖国の土地を踏んだ時まで、指で計算すると、その間に9年と3カ月間隔て、円仁は後期入唐請益僧の中で唐に滞在時間が一番長く、経歴が最も艱難曲折であった記録を作りだした。

もともと円仁は入唐して求法した時、彼の初願は仏教聖地の浙江台州にある天台山の国清寺に行って求法巡礼し、高僧にあって疑惑を解説してもらって、請益僧として（訪問学者）短期留学をしようと考えていたが、開成三年八月の初め、揚州府に到達した直後、急いで州衙に牒文を呈上し、台州へ師を探して疑を解決しようと申し出た。円仁は都に入る使節団のメンバーに入られなかったため、直接揚州から台州に行こうと思ったが許可されなかった。十月の初め、使節団一行35人が都に入って朝見に行った、円仁たちは揚州で大使たちの入京した消息を待っていた。天台禅林寺の僧の敬文が揚州に到達したとき、円仁は彼と筆談で情を通って、そして、敬文はさらに円仁に「先に斬って後に奏上する」、つまり、「先に天台に行って、それから勅許を待つ」という方法を取ろうと進めたが、これに対して、円仁は軽々でこれに従うことを恐れていた。開成四年二月、使節団は楚州に戻って、円仁たちは揚州から北上して楚州で使節団と会合して、台州へ行くことの始末がやっと分かった。当初大使が京に着いた日に、すぐに請益僧が台州へ行くことを奏上したが、礼賓使は「まだ対面する前にはすべてのことを奏聞できない」を意見とした、時間が余り無いので、再三に奏上するように促したが、相変わらず許可されなかった。結局のところ、朝廷の返事は：「使者たちの帰国日が近づいていて、揚州から台州までには、道がはるかに遠く、僧侶はそこに行って帰るときに、だいたい使節団が帰るのに間に合わないだろう、そうするとまた何によって本国に帰還できるか？依然として台州へは許さない。」その後「対面の日にまた奏上」して、「後にまた改めて奏上」したんだけれども、終始として許可されなかった。これで、円仁が台州へ行く計画の渇望は水の泡になった。このように、なかなか唐王朝の許可をもらえなくて、仕方なく予定を変えざるを得なく、もう一つ仏教聖地の山西五台山へ朝拝に行くことになって、その後また唐王朝の都である長安へ行って四年十カ月滞在した。

中国にいた約十年間、円仁の足跡が江蘇、山東、河北、山西、陝西、河南、安徽など七省に渡ったのだ。途中で、彼は灌頂を受け、梵語、中国語及び法華顕教、真言密教を学んで、経巻を書き、並びに曼荼羅買功徳幀を描いた。孜々にして厭わず、力を尽して学を受けた。同時に彼もまたひろく当時中国の上下クラスの官吏、僧呂、百姓と接触して、自分自身の目でその時代で起きた大小の事件を見ていた。この十年間の見聞や感想が、すべて一部の日記体裁で書かれた『入唐求法巡礼行記』の中に凝縮されたのであった。

２）『行記』：円仁は一生では著作が百余部あり、そのなかで最も有名なのは『入唐求法巡礼記』4巻がある。円仁が仏経に関系する典籍著作は甚だ多いのであるが、しかし、彼の特殊な貢献は彼が一つ価値の極めて高い史料である『入唐求法巡礼記』を世に残したことにあるのであった。此の本は日本承和五年（唐文宗開成三年、紀元８３８年）6月から始め、承和十四年（唐の宣宗大中元年、紀元８４７年）１２月まで終わりのすべての見聞を、日記体裁で記録していたものであり、時間が１０年近いほど長く、地域が中国の７省計２０余州６０余県に広い範囲に渡り、内容が晩唐の時代の社会経済、政治、宗教、文化、僧俗の交わり、季節、風俗及び唐、日、（新）羅関系など諸々方面を含め、広い資料的価値があり、日本の学界では非常に重視されている。

日本の学者の牧田諦亮は、日本の僧侶が日本仏教の母体と祖国である中国を遊歴して残った旅行記は、代表的な文献が大体３種類を挙げられる、天台の慈覚大師円仁の『入唐求法巡礼行記』四卷がその３種類の一つであると言っている。アメリカの著名な東アジア研究学者であって、かつてアメリカ駐日大使を務めたエドウイン•オールドファーザー•ライシャワー博士（Edwin O Reischauer）『円仁の日記：入唐求法巡礼行記』（『Ennin's Diary』）を題目として、１９５５年にそれを英訳にし、また注釈を付けて、『円仁が唐代中国の旅行』の本を編修し、同時でアメリカで出版したし、独、仏の二カ国語に訳された。赖ライシャワーは評価を言った：「ヴイニス商人のマルコポーロの世界ローミング記録は、それが人々の想像力を喚起するため歴史の長いコースで巨大な足跡を残している。しかし、円仁の旅行記は、今日になっても読んだ人はほとんどいないし、しかも彼の名を知られていない。それでも、円仁はイタリア人よりはるか早めにこの偉大な中国でその足跡を残したのである。ある意味では、彼が旅行記に残された業績はマルコポーロの記録を超えたのだ。」ただ時間的面からみれば、彼は『マルコポーロ行記』より 400年も早かったのである。托鉢僧として、円仁一行は天涯浪跡して、もっと深く社会人情、政治風雤を了解出来た。彼が記録された内容は、正史の不足を補正できるものがたくさんある。たとえば、武宗が廃仏の詳しい事情についてや、寺院の礼懺儀式についてや、唐の書儀尺牘についてや、などなど極めて貴重な資料を残したのである。日本学界は当該の本が「中国旅行記録の中で最も優れた本である」と言え、「東洋学界の至宝」と評価されている。

３）『行記』見聞：

①、運河：円仁は『行記』の中にたくさんの揚州見聞を書いた。彼は『行記』の中で言った：「江中に大舫船が満ちていて……小船等が数えきれない。」しかし、今現在では、河面にはすでに船の姿が見えなくなった。その原因は、当時の運河が確かに塩運、漕運の通路であり、百舸が流れを争いながら、行き来して数えきれないのであった。古い運河が町を避けて通り過ぎて行って、二十世紀五六十年代には、運河が湾頭から直接に揚子江に流れ入り、主航路となって、町区の古運河が既に観光地帯に建てられて、円仁は当時で見た舟船喧嘩の景色が消えてしまったのである。②開元寺：円仁は『行記』の中で書いた開元寺は当時の揚州にある大雲寺のことだった。『唐会要』巻四十八ではこのような言を書いた：「天授元年十月二十九日、両京及び天下諸州にそれぞれ大雲寺一所を置く。開元二十六年六月一日に至って、並びに開元寺に名を改めた。」（按：唐の時代では、都と各州の治所に勅命によって建てられた仏寺が置かれた。このような仏寺は、大幅が当地でもともと著名な大寺院から改称されて来たのである。）則天武后の時では、薛懐義等は『大雲無想経』（竺法念訳本）の中には、「一仏が没後してから七百年の後に女王になって世に降り、天下を威伏した」と語って、そこで『大雲経疏』を作って、武后受命の符とした。全国各州で大雲寺を広く建てられ、武后の統治を固めるために世論を作った。揚州の大雲寺が後になって開元寺に改称し、当然ながら、武后が残した影響を無くすための措置の一つである。円仁はこの古びた寺院で長い時間を渡って住んでいて、数少なくない政府官吏や高僧に合った。然し、開元寺がもう存在しない、ある資料によ れば開元寺はもとの城北郷卜楊村にあったと言っている、上世紀80年代、開元寺遺跡の上に捷康電器工場を建てられた。

４）円仁の功績：日本の比叡山延曆寺が天台宗の大本山であり、此の一系統の成り立つには、前は最澄がいて、後は円仁がいてから発揚拡大されたのである。現在の日本では、天台宗が一番盛んで、当該系統の寺院が三萬二千三百余所ある。円仁は比叡山で潅頂壇を開き、総持院を作って修法道場にし、念仏法門を提唱し、菩薩大戒を宣揚した。彼は日本で最澄に次ぎ天台宗の集大成者であり、比叡山延曆寺の仏教本山の基礎を作った。日本天台宗の弘揚は、その功績が最も大きいし、その影響が甚だ遠い。八五四年に円仁が六十一歲の時、延曆寺の座主（第三任）に勅任され、日本の貞観六年に亡くなられた。『入唐求法巡禮行記四卷』、『金剛頂経疏』、『顕揚大戒論』等を著作し、中国から帰国した時に仏経、儀規等八百余卷を日本に持ち帰った。

円仁は仏教教疏や儀軌、法器を携えて日本に帰った後、深く天皇の信任をもらった。それで、彼は比叡山で灌頂台を設けて、総寺院を建立して密教と天台教義を弘伝した；それで、「常行三昧堂」を設立し、浄土念仏法門を提唱した。854年に円仁は延历寺の第三代座主になり、最澄の遺志を引き継いで大力に大乗戒律を高揚して、寺に住んで10年間、日本天台宗を大きく発展させた。死んだ後に、清和天皇は慈覚大師の謚号を賜った。これは日本仏教史上で僧人が大師という尊称の始まりであった。

結論：

円仁は日本仏教天台宗の最澄に次ぎの集大成者であり、比叡山延曆寺の仏教本山の基礎を作った。日本天台宗の弘揚は、その功績が最も大きいし、その影響が甚だ遠い。彼は遣唐使について、唐王朝に渡って、九死一生を経て、日本の仏教のため、そして日中文化の交流のため、大きな役割を果たした。円仁が１０年近い中国での紀行や巡礼して、そしてそのすべてが『入唐求法巡礼行記』に記録を収めったのであり、「東洋学界の至宝」と言われて、世界の三大旅行記の一つでもある。

参考文献：

「古代を考える『唐と日本』」池田 温編 吉川弘文館発行平成四年六月二十日 初版印刷 『遣唐使の見た中国』古瀬奈津子 吉川弘文館発行 二〇〇三年（平成十五年）五月一日 初版印刷

『中日外交発展史』 2004 MPA中日関係

王頴芳

「国際関係当代亜太『中日人員交往の回顧と思考』」譚秀英 1999 年第12 期 『揚州日報』 揚州日報社主催 2008年2月2日

『円仁入唐散論』張志宏 百度貼バー

唐朝バー 2007-4-22 「円仁文化」 中国経済網

『人民日報』(2004年02月28日 第七版)人民網 人民日報 第七版 国际副刊

第四篇：未来中国梦中国未来(800字)作文

精选作文:未来中国梦中国未来(800字)作文 逝者如斯夫，不舍昼夜。以时间的流逝，来洗涤旧迹，曾经的中国，一去不复返。那只沉睡的狮子，他在怒吼！八年的抗日屈辱，四年的内战羞耻。懦弱，胆怯的她，觉醒了！

未来的中国，军队雄伟！

今天，公元2100年8月14日。身为科学家的我，要亲自检验时光机能否正常使用。我的助理把我送进了舱门后，含泪而去。此次之行，我也知道自己的危险，但是为了祖国，我还要尝试。彭，我到了公元2200年8月14日，但是，我的时光机坏了，这意味着我回不去了，不过那不重要，只要我能亲眼见识一下中国的未来，值了！未来的中国，果然强大，一个个航空仓摆在海边，上面有着条幅：保家卫国。

未来的中国，人民雄博！

那天，公元2200年8月14日。中国的新式武器被发明了，是一种可以控制敌方军队的武器，能够让对方自相残杀，而且无限次使用。这武器可真够厉害的，美国的海豹突击队都为我们所用，不过，目的不一样。他们是为了侵略别国，而我们，则是保家卫国。新的中国，不但能够保护自己，而且能更安全的调节国家茅盾。美国和日本的纠纷都是中国来解除，不然，美国和日本这两个小国就会大打出手。

未来的中国，实力雄厚！

明天，公元2200年8月15日。中国愈来愈强大，中国的军队都是自动化，机械化和装甲化的，不惧怕任何武器，就连19世纪所向披靡的核弹也为之动容。核弹连中国的军队都不能伤之一毫，更何况要打败中国呢？彭，我的助手到了，他改进了我的时光机，来接我回去。而我还没欣赏完全呢！看来我看到的只是一丝一毫啊！

未来的中国会愈来愈强，只要有我们这些爱国志士在，团结起来中国人民，哪怕是最强的敌人，赴刀山火海，也要保家卫国！无论多么强大的势力，只要在中国面前，他就不敢猖獗，也会被中国所震慑。中国这只雄狮，当如民所愿，将披荆斩棘，定要?i卫中国人民的尊严和民族的荣誉！

中国，加油！中国梦，加油！少年，加油！我的梦，加油！高一:神话1998 篇一：“中国梦”点亮未来(征文)

“中国梦”点亮未来

——学习总书记系列讲话精神心得体会

xxx公司xxx部

二〇一四年xx月xx日

党的十八大以来，总书记把握时代和实践的新要求，把握人民群众的新期待，在许多重要会议、重要活动、重要场合发表了重要讲话。这一系列重要讲话，集中了全党和全国人民智慧，深刻回答了新的历史条件下党和国家发展的一系列重大理论和现实问题，提出了许多富有创见的新思想、新观点、新论断、新要求。这一系列重要讲话，丰富发展了党的科学理论，进一步深化了我们党对中国特色社会主义规律和马克思主义执政党建设规律的认识，为我们在新的历史起点上实现新的奋斗目标提供了基本遵循。深入学习贯彻讲话精神，对于加快xxxx转型升级，推动xxxx改革发展，意义重大而深远。

按照xxxx公司统一安排，我认真学习了习总书记的重要讲话精神，深刻认识到今后我们要切实增强政治责任感，把深入学习领会总书记讲话作为当前和今后一个时期的重要政治任务，切实把思想和行动统一到总书记一系列重要讲话精神上来，并把讲话精神落实到日常工作中去。以下是我的一些认识和体会：

一、“中国梦”正指引中华民族的伟大复兴。

2012年11月9日，总书记参观国家博物馆《复兴之路》展览时发表讲话，首次提出实现中华民族伟大复兴的“中国梦”——“实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想”。2013年3月17日，新一任党和国家领导人换届完成，习近平同志在

兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福”。在这次讲话中，他提出了“三个必须”，即实现中国梦必须走中国道路，必须弘扬中国精神，必须凝聚中国力量。“中国道路”就是中国特色社会主义道路；“中国精神”就是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神；“中国力量”就是中国各族人民大团结的力量。这为我们指明了实现中国梦的科学路径。

中国梦的提出，是马克思主义基本原理与中国实际和时代特征相结合的典范，是中国特色社会主义重大思想理论成果，丰富了中国特色社会主义的科学内涵，为推进中国特色社会主义伟大事业指明了方向，成为当今中国发展进步的高昂旋律、思想引领和精神旗帜。

二、“中国梦”照亮了中国特色社会主义道路。

道路问题是关系党的事业兴衰成败

改革开放后的历史时期否定改革开放前的历史时期，也不能用改革开放前的历史时期否定改革开放后的历史时期。他要求全党都要认真学习党史、国史，认为这是坚持和发展中国特色社会主义，把党和国家各项事业推向前进的必修课。只有学好党史、国史，才能真正理解中国特色社会主义道路来之不易，才能更加坚定我们的道路自信、理论自信、制度自信。

三、“中国梦”凝聚起全中国人民共同心声。

伟大的事业需要并产生伟大的精神，伟大的精神支撑和推动伟大的事业。习近平同志指出，实现中国梦必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神，这种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魄。爱国主义是中华民族精神的核心，它贯穿于中华民族精神形成与发展的全过程，渗透于中华民族精神的一切领域，体现在中华民族精神的方方面面；改革创新的时代精神继承了中华民族革故鼎新的传统，体现了当代中国发展进步的要求。只要我们大力弘扬伟大的民族精神和时代精神，不断增强团结一心的精神纽带、自强不息的精神动力，伟大的中国梦就一定能实现。

中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦，归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民群众来实现。正因为如此，习近平同志提出实现中国梦必须凝聚中国力量，也就是中国各族人民大团结的力量。他希望广大的工人、农民、知识分子，都要发挥聪明才智，勤奋工作，积极在经济社会发展中发挥

主力军和生力军作用；一切国家机关工作人员，都要克己奉公，廉政勤政，关心人民疾苦，为人民办实事；一切非公有制经济人士和其他新的社会阶层人士，都要发扬劳动创造精神和创业精神，回馈社会，造福人民，做合格的中国特色社会主义事业的建设者。他还希望广大青年要勇敢肩负起时代赋予的重任，志存高远，脚踏实地，增长知识，锤炼意志，努力在实现伟大复兴中国梦的生动实践中放飞青春梦想。这些要求和希望，表达了党和人民的共同心声，对凝心聚力共筑中国梦，具有强大的感召作用。

四、“中国梦”勾画出未来发展美好图景。

“中国梦”的本质内涵是实现国家富强、民族复兴、人民幸福、社会和谐。当代中国所处的发展阶段，决定了全面建成小康社会是“中国梦”的根本要求，相应地，“中国梦”也呈现出这个阶段的诸多重要时代特征。

一是综合国力进一步跃升的“实力特征”。“中国梦”的

下页 余下全文篇二：我的中国梦作文1500字

篇一：我的中国梦

2012年有一个红遍中国的问题，那就是：“你幸福吗？”，2013年又一个更加强势的问题来袭：“你的梦想是什么？”如果说前者是对过去的总结，那么后者就是对未来的展望。国家主席□在十二届全国人大一次会议闭幕时谈到：“中国梦归根到底是人命的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。”作为一名再普通不过的中国人民，与千千万万个中国人一样，每天的生活少不了“吃喝拉撒睡”，易见“吃”字当头。中国人还有一句古话：“民以食为天”。然而一个拥有13多亿人口的大国却难以撑起“食品安全”这片天，因此，我的中国梦就是：“让中国拥有一个健康安全的食品卫生环境。”

这个梦属于每一个公民，食品安全关乎每一个公民的切身利益，但无论是国人一向信赖的洋品牌，还是饱受批评的国货，都实实在在地损害到了我们的利益，这足以反映出诚信的缺失，监管的不利。

让我们从几个事例中来寻求问题的根结。

去年年底，肯德基“速生鸡”事件爆发，随后在华多数洋快餐卷入此次**。从最初的生鸡开始，问题就在堆积。生鸡饲养时，违规使用抗生素，一只鸡在40天内出栏，使用多达几十种激素药品，试问生产者诚信何在？出栏后的屠宰，无需检验检疫，试问监管者诚信何在？之后流入山东六合食品，进行初加工，依然没有进行任何检验后，直接包装，试问生产者诚信何在？最后通过从山东到上海层层的食品安全检验，到达最后一站，百胜餐饮上海物流中心，但监管依旧形同虚设，试问监管者诚信何在？层层诚信缺失，最终导致“问题鸡”流向餐桌，如果即使有一关监管到位，相信不会出现这样的问题。再来看看在2008年遭受重创的国内奶制品企业，至今没有受到过消费者的信任，大量的“洋奶粉”、“港奶粉”流入内地，以至世界各地都在防“中国奶客”，同样我们可以看到诚信的缺失。那么如何重建起“诚信之郭”，我也有我的建议：

食品安全问题，说到底就是诚信问题，如果能从根源狠抓诚信建设，相信情况会大为好转。那么，建立起一套完整的食品安全征信体制就显得尤为重要。我们知道，现在在金融领域，都有成熟的征信体制。在办理信用卡后，都会有信用额度，简单的讲，信用额度诠释了“好借好还，再借不难”这句话。食品生产也因做到如此。监管者作为银行，生产者作为信用卡持有者，随着日积月累，就可明辨黑白。白的就是白的，不可能被黑者抹黑;黑的就是黑的，不可能渲染成白。没有问题的，信用额度会越来越高，生产活动范围，会越来越宽，消费者也会更信赖这个品牌;但无论是谁，无论之前的信用额度有多高，都要实施一次否定制，只要出现危害人民切身利益的行为，就要罚他罚个倾家荡产，罚他罚个刻骨铭心。并将这套食品安全征信系统将企业法人的个人金融征信系统挂钩，如果生产出了问题，个人的金融活动就会收到牵连。作为“银行”的管理者，除了由上级管理外，更应由人民来决定“你”是否称职，人民既然选择“你”作为监管者，那么“你”就没有什么理由让人民对“你”失望。李克强总理谈食品安全时说道：“至于食品安全，那可以说是天大的事，直接关系到人们的生活质量和身体健康。政府应该对假冒伪劣和黑心食品坚决进行查处，并且让不法分子付出昂贵的代价。”无论是谁，只要出现危害人民切生利益的行为，就要让他付出昂贵的代价。

李克强总理谈到：“改革贵在行动。喊破嗓子不如甩开膀子。”政府确实做到了。在2013年3月14日，十二届全国人大一次会议

一个落后的农业国转变为先进的工业国，尽快实现社会主义现代化和中华民族的伟大复兴。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼，体现着中华民族高度的历史自觉。

梦想实现不易，复兴之路艰辛。中国近代史，是一部艰难求索史，也是一部不懈奋斗史。从封建专制到人民民主，从一盘散沙到团结和谐，从封闭愚昧到文明开放，从备受欺凌到独立自主，中华民族雪耻图强的探索从未停止，伟大复兴的梦想从未泯灭。在中国特色社会主义道路上实现中华民族伟大复兴，寄托着无数仁人志士、革命先烈的理想和夙愿。多少曲折与悲壮、多少豪迈与奋斗，中国共产党带领人民胼手砥足、激流勇进，不断从苦难走向辉煌，不可逆转地结束了中国积贫积弱的悲惨历史，不可阻挡地开启了中华民族不断发展壮大的历史进程。

空谈误国，实干兴邦。现在，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个“中国梦”。今天，中国正处于可以大有作为的重要战略机遇期，中国的发展仍有无限空间，中国人还需要鼓足干劲、共创未来。在新的征程上，我们的责任更大、担子更重，必须以更加坚定的信念、更加顽强的努力，继续实现推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和平与促进共同发展这三大历史任务。潮平两岸阔，风正一帆悬。党的十八大集中全党智慧，体现人民意愿，适应时代要求，提出了宏伟奋斗目标，描绘了壮丽发展蓝图，进一步坚定了我们“敢做梦”、“能圆梦”、“拥抱梦”的决心和信心。

篇三：我的中国梦

梦境的似真还假、亦真亦幻令人不胜惊叹、唏嘘不已，梦的飘渺、美妙不断地陶醉着梦中人，这种精神现象曾经令多少文人骚客为之神往，多少志士仁人为之奋斗。正是梦的存在使我们倍加前进的勇气和取胜的信心，因为梦，我们的世界更加多彩和美好。

孔子被后人称为大贤至圣，然而在我看来，他更是一位“知其不可为而为之”的逐梦者。春秋战国，礼崩乐坏，道德失范，战火纷飞，天下无道。孔子却怀着悲天悯人的仁爱之心，为恢复“礼治”而四方奔走。为实现自己的主张，他周游列国，开馆授徒，陷于困厄而不屈，遭遇讥讽而不坠，坐尽冷板凳而不悔。楚狂接舆的讽谏，长沮桀溺的嘲弄，墨家高人的排挤，都不曾使他动摇。“君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”他就是这样，明知世道艰难，不可能实现自己的抱负，仍要四处游说，试图力挽逛澜于既倒。虽在当时累累如丧家之狗，却如日月，照耀历史。

有人说中国是一个难以创新的国家，因为中国没有梦和敢做梦的人；有人说中国人的处世风格是世界上最现实的，比一般的商人还无利不起早。但是，在历史上，中国和中国人是历来不缺少梦的。庄生梦蝶体现了思想的自由释放，嫦娥的奔月更是表现了追求的大胆无畏。从秦汉的明月到唐明的关城，中国人的梦不但一直在做，而且为了到达梦境的彼岸，坚持不断地探索和尝试，于是，我们有了引以为傲的四大发明，有了浩若烟海的文学艺术，成就了中国的伟大和不同凡响。

当历史具体成一个个鲜活灵动的人时，我似乎分明见到了他们每一个的“中国梦”:在虎门口岸，我目睹了林则徐焚烧英国商船上的鸦片；在百花亭畔我见证了徐锡麟发起安庆武装起义；在吴越街上我能依稀听见一二九运动中学生们嘶哑而有力的呼唤：“待亡终死，奋斗乃生。起来吧，起来！”生活在那样一个不幸的时代，只要你是一个中国人，为了国家免遭凌辱剥削的厄运就会将生死置之度外，全力打造自己的中国梦。而在生活水平不断提高和社会转型期矛盾凸显的今日，我以他们的革命精神为榜样，就像俄国诗人普希金所说的那样——“现在我们的内心还燃烧着自由之火；现在我们为了荣誉的心还没有死亡；我的朋友，我们要把我们心灵的美好的激情，都献给我们的祖国！”

没有梦想的人成不了大器；没有梦想的国成不了大国。我的梦想就是能够成为一个著名的建筑师。现在我国的许多发达城市中，高楼大厦鳞次栉比，十分气派。但是，有许多的建筑都有外国建筑师的参与，甚至世博园里的很多著名、有趣的建筑，也都是国外来宾帮忙设计的。我的梦想就是能够不经过外国建筑师的帮助设计、建造出属于中国的著名建筑，并且要在我国的一些贫困地区建造出高楼大厦。我还要在美国，瑞典，德国等各国发达城市中找到属于我的建筑的立足之处！尽管我没有过人的天赋，但是我会努力，尽自己最大的努力去实现梦想，我坚信，没有达不到的目标，只有懒惰的人。只有经过地狱的历练，才能建造美好的天堂；只有沁出鲜血的双手，才能奏出天籁的音符；只有经过努力的人，才能实现自己的梦想！

我有梦，中国也有梦。我的梦想的实现是以中国梦的实现为前提的，是建立在中国梦的基础之上的。中国正在一步步朝着发达国家前进着。若中国是一棵树，我则是一片树叶，但是，我还是希望为中国献上一份力量，毕竟只有千千万万个中国人梦想的实现，才是中国梦想的实现。在前进的路途中，地震来了，中国不怕，华夏儿女同舟共济，使中国又一次挺起了胸膛，继续前行；山洪来了，中国不惧，炎黄子孙齐心协力，共同为中国建造一双山一般的臂膀，挡住了汹涌的洪水„„

中国为了实现梦想，作为一个发展中国家每天都在不断探索者、发展着、进步着„„而我们能做的，就是努力去实现自己的梦想，只有当我们的梦都实现时，中国的梦，才会实现！我的梦，便是中国的梦；中国梦，便是我的梦！

中国梦本该如此，宠辱不惊，熟视岁月如流，有雪底苍松的不屈，有僻地兰草的淡泊，只为青山不放松。怀揣我的中国梦，不以物喜，不以己悲，携长风，浩荡而去，昂首挺胸风沙渡！我坚信：在伟大的中国共产党的领导和指引下，十三亿中国人的梦想都会成真，因为有梦就有创新，有梦才有未来！

篇四：我的中国梦

我的中国梦山东省淄博市临淄区金山镇边河中学王子晨每个人都有自己的梦想，当然我也不例外。有人可能要问：你的梦想是什么啊？我要告诉你，我从小就爱做“梦”，我的梦想可多了，有教师、医生、环保专家„„梦想一记得那是我刚上幼儿园的时候，那时的我懵懵懂懂，初来乍到，对学校的一切感觉是那么好奇，又是那么的陌生！起初，我在妈妈的陪同

下和小朋友们玩得兴高采烈，忘乎所以。突然不经意间，我一抬头发现妈妈不见了，此时的我感觉就像天塌了一般失去了依靠，顿时嚎啕大哭了起来，周围的小朋友也都被我的哭声吓傻了眼，正当我泪眼婆娑之时，一位年轻漂亮的大姐姐来到了我的身边。她蹲下身子，将我轻轻地揽在怀里，用她那温暖的手指轻轻拭去我眼中的泪水，然后，她一边抚摸着我的头一边柔和地对我说：“小男子汉，不要哭了，要勇敢些，妈妈回家了，不是还有老师吗，我会帮助你的„„。”在她的呵护下，我渐渐停止了哭声，在欢快的笑声中逐渐长大。自此以后，我的心里就埋下了一粒种子，梦想自己要成为一个像大姐姐一样的幼儿教师，将来要用自己最真挚的爱去关心爱护每一个孩子，使他们从小就生活在“爱” 的阳光下和雨露里，沐浴在“爱” 的世界里。“少年智则国智，少年强则国强”，是啊！孩子是国家的未来和希望，“十年树木，百年育人”，我将来一定要做一名充满爱心的园丁，不慕名利、默默耕耘、甘于奉献，为祖国的教育事业奉献自己的绵薄之力！为我们的祖国----母亲培育更多的栋梁之才，让她变得更加繁荣昌盛！梦想二大约在我八、九岁的时候吧，有一件事又改变了自己的梦想。那时的我刚上三年级，有一天下午我正在教室里上自习，突然一阵莫名的腹痛让我痛苦不已，我趴在书桌上不断的呻吟着，好心的同学们赶紧找来了班主任老师。班主任老师看到我那痛苦的样子，急忙拨打了120，然后他们七手把八脚将我抬上了救护车把我送到了医院里，在急诊室经过医生的认真诊断，我得的是急性阑尾炎，需要马上住院，立即手术。闻讯赶来的爸爸、妈妈在听到这个消息后，顿时傻了眼，不知所措。而年幼的我一听到要手术就吓得大哭了起来，当时的我感觉到病房内的空气都好像凝固了似的。就在这时，那位大夫站了起来，先是和我的父母说了说我的病情，然后笑着走到我的跟前对我说“小朋友，别紧张，这只是个小手术而已，不会有危险的，相信我„„”。看着他那亲切的笑容，我的父母就好像吃了颗定心丸一样，变得都不再紧张了。我也坚定的点了点头，在父母的搀扶下，从容的走进了那令人恐怖的手术室。在我住院期间，我始终被这位大夫所感动着，他的一声声亲切的问候、一个个关心的眼神、一句句鼓励的话语，直到现在仍让我记忆犹新、终身难忘。从那一刻起我就暗下决心，将来要做一位像他那样的好医生，做一个想病人所想、急病人所急，甘于奉献、毫不利己、专门为人的好大夫，为我们的国家贡献自己的一份力量。梦想三随着全球经济的迅猛发展，环保问题已经是当今人类面临的最大的问题了。从古至今，由于人们的滥砍滥伐、乱挖乱采、乱排乱放„„使地球变得越来越满目苍痍了，生态环境也遭到了严重的破坏。同时地球也在不断的疯狂的报复着我们人类，给我们带来了巨大的灾难。天下兴亡，匹夫有责”。保护环境与维护生态平衡的历史重任将落在我们新一代的肩上。面对如此严重的环保形势，已是初二学生的我又开始规划自己的新梦想：那就是我要成为一名“环保”专家，让我们的地球不再受到人类的摧残和蹂躏，为祖国的环保事业贡献自己的全部力量。为了实现这一梦想，我从现在就要努力学习科学文化知识，不断完善自己，为实现这一目标而努力奋斗。同时，我呼吁：不要再破坏我们自己的家园了，保护环境人人有责，保护环境从我做起，从现在做起。我相信，只要我们从自己做起，从小事做起，大家共同努力，持之以恒，就一定能为我们的子孙后代留下一片碧水蓝天！„„“梦”终究会醒来，要让梦想成真，唯有靠自己的努力奋斗、持之以恒，只有这样梦想才会真正变为现实。我正在追逐我的梦，追逐我的中国梦„„

下页 余下全文篇三：阅读引领未来——我的中国梦(1)--谢潇逸

阅读引领未来——我的中国梦

妈妈给我买了一本书，书名叫《木偶奇遇记》

我很喜欢这本书，因为这本书非常有趣，也很有想象力。一根木头就能变成一个木偶，而且是活的，他能走路，会吃饭也会说话。每天快快乐乐地生活，没有忧愁，没有烦恼。可是，过了不久，两只可恶的狐狸来捣乱，一只假装瞎了眼，一只假装瘸了腿，小木偶经常上两只狐狸的当。过了几十年，两只狐狸老了，真的一只瞎了眼，一只瘸了腿，他们不敢再欺骗木偶了。

小木偶被木匠送到一所学校，它在学校好好学习，天天向上。它变的越来越聪明了，一天它睡觉醒来发现自己变成真人了，他又高兴有兴奋，以后他更加努力学习了。

这本书告诉我，不能像两只狐狸一样爱骗人。我要学习小木偶诚实、本分的品质。同时也应该好好学习，做一个对社会有用的人！

篇四：中国梦作文 <<我的中国梦〉〉

梦想是石，敲出星星之火；梦想是火，点燃熄灭的灯；梦想是灯，照亮夜行的路，梦想是路，引你走向黎明。少年智，则国智；少年强，则国强；少年的梦，是中国梦。

中国梦，一个勇敢的梦。作为中国人，炎黄子孙，怎敢忘记一千八百多年前的中国，鸦片侵蚀着国人的肉体，清政府的懦弱，各国列强的瓜分，这些无疑不在摧残着国人的精神。那时的人们，不敢有梦；他们不敢梦想着有一天的中国能站起来，能强大富足起来。而如今的我们可以有梦，也更应该有梦。国家地位的提升，人民生活的富足，这些并非不劳而获，身为祖国未来接班人的我们怎能安然地坐享其成。我们应该怀着饱满的热情用我们的梦想去为祖国添砖加瓦。没有今日的勇敢设望，哪有日后的苦尽甘来？

中国梦，一个大却切实的梦。我的心中有一个大大的梦，我梦想着我的祖**亲能成为让任何国家都不敢小觑的强国。如今的中国确实是很强盛了，但我认为还不够，还要更进一步。试问如果真的做到了最好，钓鱼岛的争端怎还能发生？这样的挑衅又怎敢发生？中国要强大，中国一定会强大。也许有人会认为，你一个中学生在这儿说这些豪言壮语有什么意义么？但我相信“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人。”就算你身不在高位，但只要你在自己的岗位上做出最大的贡献，中国数十亿人口众志成城，有什么将会是不可能？有什么困难能挡得住我们前进的脚步？ 中国梦，一个我要去实现的梦。虽不知今后的我将会是怎么样的一个人，但现今的我是学生，我就要以学生的身份做到我所能做到的最多。国家为什么这么重视教育？就是因为学习是为了今后能有所作为，能为国家有所贡献，只要我们把电池充满了电，时刻准备着，一旦有了机会，一定能发光发热。也许我们现在的生活很苦很累，但我们仍要坚持。我不要做路边被人踩过就踩过了的小草，即使你坚韧，但你仍就只是棵草，没什么作为。我们要做就要做挺直的苍天大树，逼的人仰视的同时仍能为人们做着贡献。即使他对你并不心怀感激，却也一定会称赞你是块好木头。既然我们能成材，为何还要甘心只是一棵草？

路漫漫其修远兮，在梦想的这条长路上，我们要做一个脚踏实地的实践者，而不是只会呼喊的演说家，敢想敢说更要敢于做。古时候人们梦想的飞天，如今不已成现实？在强大的人类面前，没有什么事不可能的。只要你敢去想，敢去为了你的梦想而付出汗水。再难登的山峰上也会有人的足迹，再崎岖的路，也是人一步一个脚印踩出来的。我们的未来不是梦，我们的中国梦，未来将不只是梦！

教师评语：语言流畅，一气呵成，在三个并列段的递进中层层铺开自己对“中国梦”的理解。有历史，有现实，也有作为当代中学生的责任。在激昂的文字中尽展今日中学生的风采，祖国的梦与自己的成长紧密联系在一起。这是当今中学生的报国心，也是未来中国人的立国志。

<<我的中国梦>> 梦想，是一个人心的方向。中国梦，是所有中国人的心的未来。曾经的中国梦，是渴望和平，渴望胜利。现在，我们的梦想，是让国人走向富强！

国家，国家，先有了国，才会有家，国破了，又怎么会有家？一九四九年，《我的中国梦》

梦想是前进的马鞭，是生活的动力。一个没有梦的人是没有前途的，一个没有梦的民族亦是没有前途的。

泱泱中华，上下五千年的悠久历史。从古至今，有多少人在不断地追寻着、探索着心中的那个梦。商鞅，一个普通的官员，为了国家和人民的利益，为了达到自己心中的梦，不顾他人的流言蜚语、冷笑讥讽，他的梦想从未改变过，经过不懈的努力，他终于成功了。这才有了著名的商鞅变法。倘若当时没有商鞅的敢想敢做，秦国能那样强大吗？我想一定是不会的。而对于我们来说，商鞅的那种敢想敢做的精神正是值得我们所学习的。梦想只是两块小小的石头，你若不去敲击锤炼是不会擦出火花的。有梦才有方向，敢想才敢做，爱拼才会赢。

“为中华之崛起而读书！”周恩来总理少年时就有这样伟大的志向。试问在当时的中国有几个人愿意留在中国这个半殖民地半封建的国家。而我们敬爱的周总理，怀着一颗爱国的赤诚之心，为了实现中华民族的伟大复兴。他前进着、前进着，始终坚守着心中的那个不可磨灭的信念，一步步地走向成功。最后中国顺利地屹立在世界的东方，这个沉睡的东方雄狮正朝气蓬勃地向世界宣告：中华人民站起来了。周总理的梦想实现了，他得到的远远不止鲜花与掌声，更是全中国人民的爱戴。

对于如今的我们来说，我们幸运的生活在这个和平的年代，不用从小为生计而奔波。但是在这种生活的背后，我们却丢失了一个最重要的东西——梦想。这使我们错误的认为天地之大，总有我们的容身之地，但当我们渐渐长大之后，便会明白，社会是让有准备的人去领导的，是让有梦想的人去驰骋的。

有的人小时候的梦想是当科学家，但上了学之后的梦想却是考一所好大学，毕业之后的梦想是找一个好的工作??当老了之后的梦想是能多活几年。社会在不断地进步，科技在不断地发展。而我们的年纪越大梦想却越小，这又如何能振兴我伟大中华？梦想没有任何的限制；唯一是你不敢去造梦。

我们青少年有着不怕吃苦，艰苦创业的精神。我们是民族的希望，是共和国的

《我的中国梦》

我是一颗等待着春天的种子，每天都会梦见地上明媚的阳光，宽阔的土地，温和的微风，我向往它，我向往春天！

在这阴冷潮湿的地下，唯一能唤醒我知觉的，就是那一场梦。于是我不停地盼望那一刻的到来。直到有一天，我忽地意识到，等待是没有结果的，自己慢慢地探索梦才能实现。我开始努力汲取每一滴雨水，果然，身体开始发痒了，我知道时机到了，我慢慢地向上移动。可过程比我想象中的还要复杂，每动一下，身体都伴随着剧痛，一天下来，筋疲力尽，汗水沾满全身，我多么希望睁开眼，等待我的是阳光，还是雨露？就这样，慢慢地睡了。现实就是现实，我还是一颗种子，周围依旧是潮湿、黑暗的，我没办法改变环境，只能改变自己。

心中的信念没有变，日复一日，我依旧那么努力，不知流了多少汗。那一天，我发现，身边多了几个兄弟，他们在嬉戏，他们见了我，冲我打了招呼，要请我一起玩儿，我拒绝了。我说，我要到地上去，那里有阳光，有雨露，有微风。他们不屑地看了我一眼，说，做梦去吧，这儿离地面还有很远，想要到那儿去得多久？你再看看你，那么狼狈，不如和我们一起。那一夜，我拖着身心疲惫的身子，久久没睡，是啊，我努力了那么久，还没有到头，可那是我梦想！想着想着，不知不觉地睡着了。我又梦见了那许久未出现的梦：有阳光，有雨露，对了，还有人在说，少年强，则国强??我蜷缩的身体动了一下，一滴眼泪从眼角流下，还挂着微笑。

醒来的我，像吃了定心丸，无论多艰辛，无论要多久，只要我有信仰，我有梦想，我还怕什么！不经风雨怎能见彩虹？与其在风雨中躲避，不如在雷电中舞蹈。整装待发！我又向上爬啊爬，前所未有的坚定，自信。突然，一束亮亮的东西刺痛了眼，我又向上拱了拱，一阵暖意，我睁大了眼睛，一阵欣喜，迫不及待地看着外面的世界，有阳光，有露水，还有伙伴。原来，世界这么大，伙伴告诉我，我是一棵小草，是千千万万的一个。我感动地落了泪，我为了今天所付出的一切都值得！我是春天的一员，为了春天增添光彩，梦想就是这么简单。周围的一切那么温暖，有明媚的阳光，宽阔的土地，和煦的微风，我听到有人在说“少年强，则国强”。

教师评语：中国梦是一个宏大的主题。小作者独具匠心，以一颗小草的梦来寄寓着自己的梦，在逐梦的过程中，有挣扎，有坎坷，有诱惑，但是因为对梦的执着，最后终于守得云开见月明。这是少年的坚持，也是孩子的坚守，中国梦在她的笔下，不再宏大辽远，而是在自己为梦奋斗的每一天，这何尝不是一种“以大见小”的笔法？

《我的中国梦》

“有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都会被创造出来。”习近平主席在演讲中这样说。

听了这句话，不知为什么，总会莫名的感动。祖国，母亲。她沉睡，她清醒，她啼哭，她大笑，她抽咽，她微笑，她怒号！她是“横眉冷对千夫指”，她是“俯首甘为孺子牛”，她是鲁迅的呐喊，是杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”而“吾庐独破受冻死亦足”，她也是冉冉升起的五星红旗，是沉郁顿挫的《义勇军进行曲》，更是十四亿炎黄子孙的梦想。

我也有一个梦想，这个叫做“中国梦”的梦想。十四亿中国人心怀同样一个梦想遍布大江南北，行遍天下。“中国梦”的笼统而抽象的概念落实到每一个个体身上又有不同的体现。习近平主席的中国梦，内容用两个字概括，叫做“富强”；我的父母，老师们对于我们的梦想，叫做“成才”；我自己同样有一个对于未来的期盼，我希望我能“拯救”。

如同鲁迅期盼拯救中国魂，我盼望能拯救中国人真正的“气”！真正的中国人，拥有这种“气”的中国人，应如李大钊，如邱少云，坚忍不拔；应如杜甫，如陆游，誓死为国家出力；也应如韩寒，如鲁迅，有“众人皆睡我独醒”的毅力。以笔为戎，与当今的“世风日下”展开厮杀。也许，这也是一种精神意义上的真正富足。

文学与文字的存在，应是服务于人，这是它们的价值。我知道我的文字还不能被称为“文学”，但是终有一天，我的梦想会被实现——拯救与纠正现在的中国人的弊端与缺失。文学的魅力不在于它给了被它影响的人有多少生活上的影响，而在于它应使人感动，使人发奋，激人向上。它应给人向上的力量，让人学会追求精益求精的完美，向往平等温暖的世界，拥有更加天然善良的人性。杜绝空喊口号者。喊口号的人也许一辈子只能喊响亮的口号，原本浑浑噩噩，喊过口号后仍浑浑噩噩，是“看客”，是“多余人”，在这样的人生里，那样的人只能做一个失败者。我希望我的梦想能成为现实，由我拯救如今中国人的中国气。

这就是我的中国梦，它与中国相始终。

教师评语：入木三分，力透纸背的潇洒是文意之所在。小作者看似信笔而书，实则处处珠玑。文人墨客的责任信手拈来，用的甚是流畅自如。今日的少年也会因为中华之崛起而奋发，这是当下少年应有的姿态，自信，从容，相信自己可以为了国家做出自己的贡献。这是少年的锐气，因为少年强，则国强！

第五篇：坚守本心迎挑战,展望未来中国梦

坚守本心迎挑战，展望未来中国梦

踽踽独行，离离远道。回眸于时间长河，黄沙肆意，却掩盖不住那烈阳下金碧辉煌的巨筑。多少水花烂漫，渲染出一派巨龙腾飞之姿；多少青叶兜转，萦绕出一副宏伟蓝图之观；多少儿女淌汗，筑造出一个威震八方之国。历经岁月磨砺，苦难洗礼，祖**亲依旧昂首在东方。而我炎黄子孙，当以祖国之繁荣昌盛为己任，发愤图强，坚守本心，展望未来，为实现中华民族伟大复兴中国梦而努力奋斗。

铭记传统，不忘初心。宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。八年抗战，血与泪激发中华儿女众志成城抗击外寇的执念；四年内战，昔日手足反目成仇，弥散不了空气氤氲统一热枕，终迎来1949年的一声炮响；改革开放，上下齐心，携大中华傲立民族之林。正是在古文化熏陶下，以爱国主义为核心，团结统一，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息的民族精神深深烙印在每一位中国人的心中，才使得祖国在一番风雨中，依旧笑傲群雄，伫立远方。文明诞生至今，大中华文化一脉相承，汉赋、唐诗、宋词、元曲等凝练出古代先贤，巨擘们的思想结晶，流露出他们一尘不染的美德。也正是圣贤们笔耕不缀，才有旷世之作问世，才有传统文化的精髓围绕我们身旁，时刻警醒我们坚守本心，奋勇向前，自律己身。面对世俗荒流汹涌，我们更当秉承传统，坚守心灵净土，展翼翱翔，蕴结出梦的种子。念由心生，终生不渝。不忘初心，方得始终。余光中，游子乡愁，念念不忘的是心中那一张小小的归途船票；朱自清，文人傲骨，愤然拒绝的是心中那一份浓浓的爱国情怀；徐立平，大国工匠，夜以继日的是心中那一抹闪闪的战士梦想……他们都是心系传统美德的中华战士，此生为国忠贞不渝。“亦余心之所向兮，虽九死其尤未悔”是他们内心真实的写照。他们守心底氤氲芬芳，舍弃浮华，以天人合一之态在祖国建设和文化发展上尽心尽力。心之所向，梦才会扎根发芽，绽放出灿烂花朵

放眼世界，展望未来。车尔尼雪夫斯基曾说：“追上未来，抓住它的本质，把未来转变为现在。”微软，一代主宰，创始人比尔、盖茨起初只是退学小子，却放眼未来，满怀热枕投身世界，赢取的是大笔财富；马云，在世人抱怨购物苦累时，敏锐察觉到了电子商务的商机，搭乘第三次信息技术革命末班车，终在世界信息之林，开辟一方世界，就像他所说“梦想还是要有的，万一实现了呢？”现在，我们更应以发展的眼光展望未来，学人所长，改己所短，心念梦想，在祖国的大怀抱里奋勇拼搏，不懈探索神秘面纱后的绝世芬芳。且在共产党的英明领导下，我们的生活已经有了翻天覆地的变化，昔日砖瓦离离已楼房林立，经济发展也蒸蒸日上。G20峰会上铿锵的话语，亚投行创建时的武断还历历在目，这些都是抚慰我们疲惫神经的良药，“少年强则国强，少年雄于地球则国雄于地球”，我们少年当挥霍汗水，闯拼天下，群雄逐鹿于世界之颠。时刻铭记周总理“为中华之崛起而读书”的慷慨激昂，在世界文化中取其精髓，舍其糟粕，完善己身，让梦结果升华。

坚守本心，拨开云岚现日出，曜日赐我以华裳；秉承传统，沿一条幽径，细细品味曲折回环中的精髓与韵味；展望未来，鹰翔九天，傲立群雄之态无可匹敌。我大中华少年，当谛听世界潮起潮涌，远眺峰林俊秀，守住本心，龙游四海，中国梦，我的梦。