第一篇：人教版《陋室铭》教学实录
人教版《陋室铭》教学实录
教学目标：
1、知识：继续掌握文言词汇，了解“铭”的特点。
2、技能：学习本文托物言志的写法。
3、情感：理解作者保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。学习古人的优秀品质，不断增强个人的魅力。
4、态度：用不同时代的眼光看待古代文化，客观的评价古人。
设计理念：
张扬师生个性，强调朗读品味、渗透学法指导，重视合作讨论、渗透时代观念——与时俱进。
课时安排：
1课时。
教学过程
1、师：提一个问题让大家选择一下：设有一个王公大厦，要得到它，须说若干句违背自己良心的话，做若干件伤天害理的事;设有一简陋室，那里绿色可人，有知音相伴，只要你想拥有它便在你的眼前。你要哪个?
生：我选择后者，因为……
师：恭喜你，你的选择居然与一名唐代大名鼎鼎的`诗人不谋而合，他便是刘禹锡。你有望成为新时代的刘禹锡!
还是让我们来看一看刘禹锡的《陋室铭》吧!
2、简介作者、解题，揭示目标。
本文选自《全唐文》。作者刘禹锡(772—842)，唐代诗人，哲学家。字梦得，洛阳人。曾中进士，官至监察御史。他热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力。政治革新失败后，被贬官降职多次。他与柳宗元交情深厚。有《刘宾客集》。这篇《陋室铭》是被他贬为和州刺史时在任上写的。
介绍：表现文体的字有说、记、序、铭……。
押韵──追问：立即让学生浏览课文，找出韵脚和所押之韵。
二、初读课文，要求大声朗读，读正确、读流利，注意停顿。
过渡语：我国古代的诗文有很多都是用韵的，这些文章往往读起来琅琅上口，极具音乐美。因此，古文往往需要大声朗读。请同学自由朗读本文，注意──大声朗读。
1、学生自由读。
2、指名读(注意正音、句读)。
3、录音范读。
4、齐读。
三、理解课文内容，能粗译课文。
1、自由读课文或默看注释，理解句意，读懂课文。遇到疑难，互相讨论。时间：5分钟。(教师巡视，解决疑难。)
2、学生质疑，教师引导学生解决。
3、指名粗译课文(告诉学生：中国语言具有含蓄美，许多意思和意境都是只可意会而不可言传，所以大家在翻译时，不求十分精确，只求大致理解。)
4、齐读课文，形成完整印象。
四、出示思考题，理解中心、写法。
1、陋室，陋室，陋在何处?(看图画、看课文：不放过任何一个词──咬文嚼字)
(空间小、景致少、人来少、摆设少:从图画上看，房子确实很小，一个人坐着弹琴，室内就觉得拥挤，可见其小;文章内所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可见其少;自古读书的穷人就少，能成为鸿儒者，更少，另外“苔痕”都“上阶绿”了，更见来客少;室内陈设历历在目，其“少”一目了然。)
2、陋室，陋室，真的陋吗?(换角度想：同样一篇文章，刚才读，读出陋室简陋，现在却要读出不简陋。这不是自相矛盾，这需要换角度想。思维角度：主人、环境、客人、生活。)
(讨论板书：人品高尚(德馨)、景色清幽、来人不俗、生活高雅)
片段一
师：“斯是陋室，唯吾德馨”，这是本文最富哲理，最能体现作者写作主旨的一句，这句话是怎样引出的?
生：这句话先说由“山”、“水”，然后引出“德馨”的。
师：(课外拓展)老师这里有一句话，看看这句话的语意重点在什么地方?
(投影)透过窗户看天空，透过天空看历史，透过历史看人生……
生：这句话的语意重点在“人生”，它是通过“窗户”、“天空”、“历史”而引出的……
师：这种由此及彼的表现手法叫做——兴。
投影：赋、比、兴，古诗文常用表现手法。兴，一般用于一首诗的开头，“以引起所咏之词”，常含有联想、象征、寄寓、烘托、渲染等意味。
片段二
师：那么，本文还从哪几个方面来论述陋室不陋的?试结合文章的语言加以分析。
生1：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”这里是写陋室的优美的自然环境……
生2：“可以调素琴，阅金经。”这里是写陋室主人的情趣……
生3：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”这里是写陋室往来客人的不俗……
生4：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有?’”这里作者援引西汉扬雄，大教育家孔子的事例及名言，有力地证明了“斯是陋室，唯吾德馨。”……
第二篇：《陋室铭》课堂教学实录
教室地点：湖北黄石八中初一（8）班 教师姓名：miao 屏幕显示：《考试铭》内容 “分不在高,及格就行。学不在深,作弊则灵。斯是教室,惟吾闲情。小说传得快,杂志翻得勤。琢磨下围棋,寻思看电影。无书声之乱耳,无复习之劳形。虽非跳舞场,堪比游乐厅。心里云：混张文凭。”
师：我请一位同学能否用滑稽的语调把这首《考试铭》读一遍，谁愿意？ 生：读（带有方言的语言；其他同学笑）
师：读的很幽默，但是大家知不知道它其实是根据一篇文章仿写的呢？ 生（齐）：《陋室铭》
师：对，就是我们今天所要学习的文章《陋室铭》。在这里我要提一点，语言的形式总是受制于所要表达的思想内容的。“考试铭”只是一种模仿，虽然可以搏人一笑，但没有什么价值。只有刘禹锡，有真情实感，才写出流传于世的佳作。今天就让我们一起学习那篇传诵千年而不衰的道德绝唱——《陋室铭》（屏幕显示：课题、作者）师：首先我们一起来看看文章的题目“陋室铭”，“陋室”从字面上应该比较好理解吧，是什么意思？ 生（齐）：简陋的房子。
师：很好，那么谁来告诉我什么是“铭”呢？
生：铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种 文体一般都是用韵的。
师：看来这位同学注意到书上的注释了，请同学们在书上做好记号。（学生们在书上做记号）
师：现在我来范读课文，请同学们在文章上标注生字字音以及句子的停顿。（学生们边认真听边做记号）
师：好，我请同学读，检查大家刚才是否注意到字音和停顿的问题，其他同学认真听。谁愿意试一试？
生：读（读完后，学生鼓掌）
师：这位同学读的字音都很准，但是停顿的位置有一处出错，同学们听出来了吗？ 生：“斯是/陋室”读成了“斯/是/陋室”
师：对，就是这个地方。我们再来请一位同学读，好吗？ 生：读（读完后，学生鼓掌）
师：停顿注意的很好，但是在你的普通话当中要注意“z、c、s”与“zh、ch、sh”的问题。师：请同学们借助书下注释翻译课文。把不懂的词句画下来，准备提问。生：“无丝竹之乱耳”中的丝竹指的是奏乐的声音，我觉得没有什么扰乱的，他后面不是自己也在弹琴吗？
师：这个问题提的很好，这里面的“奏乐”实际是朝廷的统治阶级每日纵身于歌舞升平的靡靡之音中，所以说这种声音对于那种文人来说是很嘈杂的。其他同学还有疑问吗？ 生：既然这篇文章是写陋室，为什么在结尾要说“何陋之有”呢？不是自相矛盾吗？ 师：好，这个问题有没有同学可以帮他解答？
生：其实这篇文章是要体现主人的品德高尚，虽在陋室，但是居住在陋室中的人品德高尚也就不觉得陋了。
师：这句话是出自《论语•子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。弄懂了吗？（生点头）还有疑问吗？（学生摇头）
师：好，那我们一起看看屏幕，注意这些词的用法。（屏幕显示）展示：词类活用
山不在高，有仙则名。名：名词活用为动词，闻名，出名。苔痕上阶绿上：方位名词活用为动词，长上。无案犊之劳形劳：形容词使动用法，使„„劳累。宾语前置
孔子云：何陋之有？即“有何陋”。疑问代词“何”作宾语，前置。其中的“之”，为助词，宾语前置的标志。
师：现在我们全班再来齐读一遍，在齐读之前，同学们想象一下古人是怎样读书的？ 生：摇头晃脑的，声音拖的很长。
师：是的，古人读书很有韵味，自得其乐地读，一般语气都比较舒缓。我们读古文虽然 不需要摇头晃脑，但可以吸取一些有益的读书经验，如舒缓一些读。同学们一起通过屏幕看 画面，读的时候要注意句子中标注的停顿。（屏幕显示：文章内容及相关画面和文字）生：齐读。
师：同学们读的是越来越好了，那么我现在问大家一个问题：你们发现这篇文章在文字 上有什么规律吗？ 生：有些字很押韵。
师：能具体找出是哪些字吗？
生：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。
师：稍微细心一点的学生应该还注意到，这些字都在第几句的后面？ 生：二、四、六句等
师：也就是说都在偶句的韵脚上押韵，这也是前面我们所讲到的“铭”这种文体的特征，一般都是要用韵的。
师：现在我们一起来分析文章，看看第一个问题，《陋室铭》中哪句话能提挈全篇大意？（屏幕显示题目）
生：斯是陋室，惟吾德馨。
师：能不看书上的注解，给大家解释一下这句话的意思吗？
生：这是简陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到简陋了。师：这八个字当中哪两个字最关键？ 生：德馨。
师：那么文中是如何围绕“德馨”来写？（屏幕显示题目）生1：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”---运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。生2：“苔痕上阶绿，草色入帘青”---景色之雅：可知“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目。生3：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”---交往之雅：可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。生4：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”---情趣之雅：可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。可知室主人高雅脱俗的情致。生5：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”---运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。生6：“孔子云：何陋之有？”---此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。师：综合大家的意见，我们来一起看看屏幕！屏幕显示： 山、水---陋室 点明题旨陋室不陋 仙、龙---德馨 陋清幽的环境
室具体描述博学的友人身在陋室，乐在其中 铭高雅的生活 诸葛庐何
总结全文陋室---陋自比言志 子云亭之 有
师：学到这里，哪位同学可以根据屏幕的内容背诵《陋室铭》？ 生：背（完后学生鼓掌）
师：很不错。不过记住在背的过程当中也要注意到句子的停顿。
师：之前我请同学们自主查阅刘禹锡的生平和写作背景的资料，那么我们结合时代背景，谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。（屏幕显示题目）
生：我觉得刘禹锡是一个很有才华的人，有着立志为国的远大抱负。虽然他参加了王叔文的政治改革，长期遭受贬谪的生活，但是这种际遇没有消磨刘禹锡与当时朝廷的腐败官员对抗的意志，正如这篇课文就是他被贬为安徽和州通判时所写，当地的官员是个小人，见刘禹锡遭到贬谪，就故意百般刁难他，在这样一个情况下，刘禹锡愤然提笔写下的这首《陋室铭》。师：很好，这位同学将自己的见解与时代背景结合的很好，其他同学还有看法吗？
生：我觉得刘禹锡虽然有才华，但是既然朝廷不重视他，还不如像陶渊明一样隐居在山上过着田园生活，不过他还是抵挡不了官衔的诱惑，最后朝廷封了个朗州司马给他做，他也没说辞官归隐。难道他写首《陋室铭》就能表明自己清正廉洁了，要知道说是说，做是做，关键还是要看他怎么做。
生：我不这么认为，如果每一个正直无私的官员因为受了挫折就不去做官，那么朝廷不都成了腐败子弟的天下了。刘禹锡虽然遭受了这样长期的贬谪生活，但是到最后他仍然没有向恶势力低头，他拿起笔杆子愤然写下这首《陋室铭》就是对他们最有力的无声对抗。（全班鼓掌）
师：刚才这几位同学回答的都有自己的见解，我们最终对刘禹锡的评价是肯定的，他的不慕荣利、安贫乐道还是值得大家去学习的。不过阅读古人的作品，要择其善者而从之，其不善者而改之。因此，阅读古人的作品，要用现代的眼光去看待古人，对古人的道德品质要批判的学习和接受，不断提高自身的修养。这是我们学习古人作品的最高境界。师：好，最后我们来一起看看这篇文章的写作手法---托物言志（屏幕显示：托物言志的定义）我们知道这篇文章作者的不慕荣利的品德和安贫乐道的情趣没有直接表达出来，而是通过对居室的情景的描绘体现出来，这种写法就是托物言志。那么这篇文章的“物”和“志”分别是什么？ 生：“物”指的是“陋室”，“志”指的是“德馨”。
师：很正确，那么通过对这篇文章的学习，我们平时写作时也可以通过对物的描绘，形容其特征，表达出你的心志和情趣。师：这篇文章就学到这里，请同学们关上书，让我们现在再一起背诵这首《陋室铭》重新回味它的意境隽永与韵味深长吧！生：齐背。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
------------------编辑
2004/04/1411:21am IP:61.184.104.83
miao头衔:白丁
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------------------本来想讨论最后一个问题的（在物质生活日益丰富的今天，如何提高自身的道德修养？）可惜没有时间了，而且在课堂上也没布置这个作业。：（路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
------------------编辑 删除 2004/04/1411:23am IP:61.184.104.83
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------------------课虽然上完了，但一定还有很多问题存在，希望大家再继续评！路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
------------------编辑 删除 2004/04/1411:25am IP:61.184.104.83
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------------------其中有些学生回答的问题我进行了一些修改，毕竟学生的语言没有那么流畅，不过大部分都是差不多的。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
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------------------初一的学生，本堂课堂中对于文言词类的活用，使动用法，以及文言句式，可淡化。只要其掌握意思即可。
另外的，细看了再评~~~~~~~~
因为轻取了许多东西，所以我站在世界尽头描绘羊群们的梦境，和寂寞的今夜一起守望麦田。
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------------------[这个贴子最后由aimin在2004/04/1401:25pm第2次编辑] 我的看法－－
陋室铭课堂教学实录
（教室地点：湖北黄石八中初一（8）班。教师姓名：miao，评论者aimin)＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 屏幕显示：《考试铭》内容 “分不在高,及格就行。学不在深,作弊则灵。斯是教室,惟吾闲情。小说传得快,杂志翻得勤。琢磨下围棋,寻思看电影。无书声之乱耳,无复习之劳形。虽非跳舞场,堪比游乐厅。心里云：混张文凭。”
师：我请一位同学能否用滑稽的语调把这首《考试铭》读一遍，谁愿意？ 生：读（带有方言的语言；其他同学笑）
师：读的很幽默，但是大家知不知道它其实是根据一篇文章仿写的呢？ 生（齐）：《陋室铭》
师：对，就是我们今天所要学习的文章《陋室铭》。在这里我要提一点，语言的形式总是受制于所要表达的思想内容的。“考试铭”只是一种模仿，虽然可以搏人一笑，但没有什么价值。只有刘禹锡，有真情实感，才写出流传于世的佳作。今天就让我们一起学习那篇传诵千年而不衰的道德绝唱——《陋室铭》（屏幕显示：课题、作者）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 〔〔以上为导入部分，我感觉把握的比较准确，既起到了活跃气氛的作用，又很自然的引出了课文。现在想起来，其实如果作为引入的模仿文，找一篇思想意义更积极一些的或许更好－－当然这是高要求了。〕〕
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 师：首先我们一起来看看文章的题目“陋室铭”，“陋室”从字面上应该比较好理解吧，是什么意思？ 生（齐）：简陋的房子。
师：很好，那么谁来告诉我什么是“铭”呢？
生：铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
师：看来这位同学注意到书上的注释了，请同学们在书上做好记号。（学生们在书上做记号）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 〔〔这一部分看来是解题了。只是问题似乎低级了一点，应该预计到学生肯定会注意注释的。其实读书关注注释是很值得提倡的一种读书方法。遗憾的是：没有通过表扬等手段强化一下。这对于初一的孩子十分重要〕〕
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师：现在我来范读课文，请同学们在文章上标注生字字音以及句子的停顿。（学生们边认真听边做记号）
师：好，我请同学读，检查大家刚才是否注意到字音和停顿的问题，其他同学认真听。谁愿意试一试？
生：读（读完后，学生鼓掌）
师：这位同学读的字音都很准，但是停顿的位置有一处出错，同学们听出来了吗？ 生：“斯是/陋室”读成了“斯/是/陋室”
师：对，就是这个地方。我们再来请一位同学读，好吗？ 生：读（读完后，学生鼓掌）
师：停顿注意的很好，但是在你的普通话当中要注意“z、c、s”与“zh、ch、sh”的问题。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 〔〔此段甚佳，体现出了老师既注重鼓励，又实事求是的做法，有利于学生对语言准确性的关注，而且，也体现了教师的基本功。〕〕
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 师：请同学们借助书下注释翻译课文。把不懂的词句画下来，准备提问。生：“无丝竹之乱耳”中的丝竹指的是奏乐的声音，我觉得没有什么扰乱的，他后面不是自己也在弹琴吗？
师：这个问题提的很好，这里面的“奏乐”实际是朝廷的统治阶级每日纵身于歌舞升平的靡靡之音中，所以说这种声音对于那种文人来说是很嘈杂的。其他同学还有疑问吗？ 生：既然这篇文章是写陋室，为什么在结尾要说“何陋之有”呢？不是自相矛盾吗？
师：好，这个问题有没有同学可以帮他解答？
生：其实这篇文章是要体现主人的品德高尚，虽在陋室，但是居住在陋室中的人品德高尚也就不觉得陋了。
师：这句话是出自《论语•子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”“孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。弄懂了吗？（生点头）还有疑问吗？（学生摇头）
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 〔〔学生两问，体现了他们的思考。应该说这两个问题是有点深度的，我感到老师的处理似乎有点草率。特别是第二个问题，老师没有因势利导诱导学生从这种看似矛盾的地方探究文章的主旨，反而按照预设的思路介绍典故，介绍时又有点就事论事，冲淡了学生学习质疑的气氛。可惜！遗憾！〕〕
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 师：好，那我们一起看看屏幕，注意这些词的用法。（屏幕显示）展示：词类活用
山不在高，有仙则名。名：名词活用为动词，闻名，出名。苔痕上阶绿上：方位名词活用为动词，长上。无案犊之劳形劳：形容词使动用法，使„„劳累。宾语前置
孔子云：何陋之有？即“有何陋”。疑问代词“何”作宾语，前置。其中的“之”，为助词，宾语前置的标志。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 〔〔败笔！整堂课的败笔！问题在于：
1、初一的学生，连名词动词等常规词性尚且不甚了了，谈“活用”有必要吗？能懂吗？而且我相信书上本来应该有注释，何必画蛇添足？！其实这里根本就不需要出现“活用”“倒装”这些术语，如果你要学生注意这些用法，不妨改为在前面读课文时让学生试着翻译一下即可，唉！„„。
2、前面学生在思考课文内容，气氛多好，直接引入后面对课文“哪句话能提挈全篇大意”或者“那么文中是如何围绕‘德馨’来写？”的问题，顺畅而又有效，唉，„„。遗憾！遗憾！〕〕
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
师：现在我们全班再来齐读一遍，在齐读之前，同学们想象一下古人是怎样读书的？ 生：摇头晃脑的，声音拖的很长。
师：是的，古人读书很有韵味，自得其乐地读，一般语气都比较舒缓。我们读古文虽然不需要摇头晃脑，但可以吸取一些有益的读书经验，如舒缓一些读。同学们一起通过屏幕看画面，读的时候要注意句子中标注的停顿。（屏幕显示：文章内容及相关画面和文字）生：齐读。
师：同学们读的是越来越好了，那么我现在问大家一个问题：你们发现这篇文章在文字上有什么规律吗？
生：有些字很押韵。
师：能具体找出是哪些字吗？
生：名、灵、馨、青、丁、经、形、亭。
师：稍微细心一点的学生应该还注意到，这些字都在第几句的后面？ 生：二、四、六句等
师：也就是说都在偶句的韵脚上押韵，这也是前面我们所讲到的“铭”这种文体的特征，一般都是要用韵的。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 〔〔这一环节要求继续朗读，很好，只是基于上面提到的原因，放在这里有点不顺〕〕 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 师：现在我们一起来分析文章，看看第一个问题，《陋室铭》中哪句话能提挈全篇大意？（屏幕显示题目）
生：斯是陋室，惟吾德馨。
师：能不看书上的注解，给大家解释一下这句话的意思吗？
生：这是简陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到简陋了。师：这八个字当中哪两个字最关键？ 生：德馨。
师：那么文中是如何围绕“德馨”来写？（屏幕显示题目）生1：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”---运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。生2：“苔痕上阶绿，草色入帘青”---景色之雅：可知“陋室”环境恬静、雅致，令人赏心悦目。生3：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”---交往之雅：可见纵情畅怀、谈笑风生的情状。生4：“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”---情趣之雅：可见抚琴调弦、展卷读经的怡然情态。可知室主人高雅脱俗的情致。生5：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”---运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。生6：“孔子云：何陋之有？”---此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 〔〔这段分析，特别是“那么文中是如何围绕‘德馨’来写”的讨论，是整节课精彩的地方，尽管由于前面“横插一杠”多少使这个环节逊色不少，但是总体上说，还是值得肯定的。〕〕 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 师：综合大家的意见，我们来一起看看屏幕！屏幕显示： 山、水---陋室 点明题旨陋室不陋 仙、龙---德馨 陋清幽的环境
室具体描述博学的友人身在陋室，乐在其中 铭高雅的生活 诸葛庐何
总结全文陋室---陋自比言志 子云亭之 有
师：学到这里，哪位同学可以根据屏幕的内容背诵《陋室铭》？ 生：背（完后学生鼓掌）
师：很不错。不过记住在背的过程当中也要注意到句子的停顿。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 〔〔这个环节好！在潜移默化中教会学生一种背诵的方法！〕〕
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师：之前我请同学们自主查阅刘禹锡的生平和写作背景的资料，那么我们结合时代背景，谈谈你对刘禹锡的人生态度和生活情趣的看法。（屏幕显示题目）
生：我觉得刘禹锡是一个很有才华的人，有着立志为国的远大抱负。虽然他参加了王叔文的政治改革，长期遭受贬谪的生活，但是这种际遇没有消磨刘禹锡与当时朝廷的腐败官员对抗的意志，正如这篇课文就是他被贬为安徽和州通判时所写，当地的官员是个小人，见刘禹锡遭到贬谪，就故意百般刁难他，在这样一个情况下，刘禹锡愤然提笔写下的这首《陋室铭》。师：很好，这位同学将自己的见解与时代背景结合的很好，其他同学还有看法吗？
生：我觉得刘禹锡虽然有才华，但是既然朝廷不重视他，还不如像陶渊明一样隐居在山上过着田园生活，不过他还是抵挡不了官衔的诱惑，最后朝廷封了个朗州司马给他做，他也没说辞官归隐。难道他写首《陋室铭》就能表明自己清正廉洁了，要知道说是说，做是做，关键还是要看他怎么做。
生：我不这么认为，如果每一个正直无私的官员因为受了挫折就不去做官，那么朝廷不都成了腐败子弟的天下了。刘禹锡虽然遭受了这样长期的贬谪生活，但是到最后他仍然没有向恶势力低头，他拿起笔杆子愤然写下这首《陋室铭》就是对他们最有力的无声对抗。（全班鼓掌）
师：刚才这几位同学回答的都有自己的见解，我们最终对刘禹锡的评价是肯定的，他的不慕荣利、安贫乐道还是值得大家去学习的。不过阅读古人的作品，要择其善者而从之，其不善者而改之。因此，阅读古人的作品，要用现代的眼光去看待古人，对古人的道德品质要批判的学习和接受，不断提高自身的修养。这是我们学习古人作品的最高境界。＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 〔〔既然是有准备的，所以也说不上怎样〕〕
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 师：好，最后我们来一起看看这篇文章的写作手法---托物言志（屏幕显示：托物言志的定义）我们知道这篇文章作者的不慕荣利的品德和安贫乐道的情趣没有直接表达出来，而是通过对居室的情景的描绘体现出来，这种写法就是托物言志。那么这篇文章的“物”和“志”分别是什么？ 生：“物”指的是“陋室”，“志”指的是“德馨”。
师：很正确，那么通过对这篇文章的学习，我们平时写作时也可以通过对物的描绘，形容其特征，表达出你的心志和情趣。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 〔〔“托物言志”的分析，给我的感觉是：因为前面忘记讲了，这里匆匆补一下。其实这也是一个败笔！我以为：课上到这个份上，这个问题不提反而更好。如果要提，那么应该有机地组合进上面的分析，特别是“文中是如何围绕‘德馨’来写”的讨论中，作为手法之一渗入才好。〕〕
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
师：这篇文章就学到这里，请同学们关上书，让我们现在再一起背诵这首《陋室铭》重新回味它的意境隽永与韵味深长吧！生：齐背
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 〔〔结尾不错〕〕
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
总体感觉：只注意了老师“教”的思路，没有充分考虑学生“读”的思路。课堂气氛还是没能做到“一气呵成” 欢迎到此处交流——
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------------------编辑 删除 2004/04/1401:18pm IP:218.78.210.50
优昙
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------------------〔〔“托物言志”的分析，给我的感觉是：因为前面忘记讲了，这里匆匆补一下。其实这也是一个败笔！我以为：课上到这个份上，这个问题不提反而更好。如果要提，那么应该有机地组合进上面的分析，特别是“文中是如何围绕‘德馨’来写”的讨论中，作为手法之一渗入才好。〕〕
-----正有此想法。放在这里确实突兀了些。另：感觉过渡不够自然圆润。
教学环节不够清晰。我觉得一堂课很重要的是让学生知道我们在干什么，想达到什么目的，解决什么问题。这节课我做为老师当然是明白的，但学生可能就有些糊涂了。
优点当然是多多了。前aimin老师已评得很详细，准备打印下来好好学习，先谢谢了。
------------------编辑 删除 2004/04/1403:09pm IP:61.136.220.14
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------------------其实我原先也没设计词类活用和宾语前置的问题，但是我的指导老师非要我讲，而且还要我讲骈句的问题，不过我最终还是没讲骈句的问题，因为我觉得只要学生读的琅琅上口就可以了，而且作为初中生也没必要掌握这个。他们在参考书上也是可以自己了解了解的。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
------------------编辑 删除 2004/04/1405:44pm IP:61.184.104.83
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------------------其实，对于活用、倒装、骈句之类，也并不是一定不能讲，而是要注意课堂教学中应该注意的两个原则：
其一是“可接受性原则”，要从学生的实际出发，用他们可能接受的方式讲。比如，对高中学生，可以出现术语，甚至于给出一段时间专门梳理一下。对于初一学生则不能这样，应该在“解释词语”或者“尝试翻译”时，强调“对译”时的特殊表达方式，不必多讲术语。其二是“水到渠成原则”。比如骈句，如果学生通过朗读，对课文已经熟悉的情况下，让学生根据两个句子的相似性，“猜着背”，当学生有所领悟时，点一下，不也是很有价值的吗？！
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------------------确实！不过40分钟的课堂，要想充分发挥学生的主体性，又要正确引导他们把知识点弄透可真不是一件容易的事啊！
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
------------------编辑 删除 2004/04/1408:49pm IP:219.138.67.34
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------------------只说不好的地方；
1引入不好，似从中心的角度导入较好 2读应贯穿始终，对学生读的指导，生硬不自然。对文体特点的学习也不是水到渠成。3当学生回答完其他学生提出的第二个问题，老师的处理是最失败的。
生：其实这篇文章是要体现主人的品德高尚，虽在陋室，但是居住在陋室中的人品德高尚也就不觉得陋了。这里老师追问；你是怎么知道的？或从那一句话知道的？然后引导学生学习这句话。师可在追问；德馨具体表现在什么地方？
4字词的可在3步骤中学习。根据情况灵活处理。其他细看再说
第三篇：人教一下《吃水不忘挖井人》教学实录
22《吃水不忘挖井人》教学实录
革命传统题材类课文由于叙述的故事内容远离当代儿童的生活时代，更因为长期以来我们对这类课文偏重于强调思想政治性，此类课文一直难以得到老师和学生的钟爱。随着课程改革的日益深入，以该类课文的讨论也日趋激烈。争论的焦点主要集中在两点：其一，当代教材需不需要编入“王二小”类的课文？其二，如果需要，此类课文如何教学？笔者认为，前一问题应该是无可争议的。语文教育要全面提高学生的语文素养，一个首要的前提就是它的教材必须包含最为广泛的社会内容。因此，需要我们研究的是第二个问题。本文仅以《吃水不忘挖井人》为例进行浅显的探讨。
一、教学实录
（一）揭示课题，朗读课题
师（板书课题）：今天我们学习哪一课？
生（不由自主地开始朗读课题）
师（惊奇地）：这个课题中有三个生字，我还没有教，你们就会读？
生（自豪地）：会！
师：谁来读一读？（连续请数名学生朗读，再齐读，要求读正确、响亮，目的在于认识生字“忘”“挖”和“井”）
师：谁愿意一个人来读（指导读出一定的语感）？
生（纷纷举手，请一生读）：“吃水不忘挖井人”。
师（模仿学生的语气朗读）：“吃水不忘挖井人”。今天你不会忘记，明天你就会忘记了。谁再来读？
师（高兴地）：非常棒！你二十年都不会忘记了！谁愿意再来读？
师：哇！你一百年都不会忘记了！（学生哈哈大笑）我们一起来读！（学生朗读）师：吃水的时候，不能忘记谁？
生：挖井人！
师：谁敢再来读一读题目，把你的这个意思告诉大家？
生（朗读，把“挖井人”三个字读得重些）
（二）整体感知，自读自悟
师：刚才大家把课文的题目读得非常非常棒！现在我们要朗读课文，老师不教你们有没有信心把它读得正确、流利？
生（声音响亮、充满信心地）：有！
师：那好，给大家八分钟的时间，把课文读正确。你想怎样读就怎样读。读完后，我们来比一比。
（指导学生选择适宜形式进行朗读：识字能力较强者独立朗读；阅读能力一般者以多人合作的形式读，旨在相互纠正；教师组织少数识字能力最弱者重点辅导朗读）
师：刚才我听了好几位小朋友的朗读，发现他们朗读的时候，声音都非常响亮，而且一发现读错了都自己会马上改正！老师非常喜欢这样的小朋友。你们愿不愿意做这样的小朋友呢？
生（齐声）：愿意！
师：好！现在我们来一场朗读挑战赛。请你找一个平时朗读比你稍微好的同学。你向他挑战朗读！（学生分组）由挑战的人选一段他自己读得最好的，两人比一比，看谁读得更好。生（自由分组竞赛性朗读，之后，请几组展示给大家看）
师（请出一组：张少飞──徐涛）问：张少飞（挑战者），你有信心吗？
张（点点头）：有！
师：我们为你加油！（两生对抗性朗读：读课文第一自然段。两人的表现不相上下，学生纷纷鼓掌。）
师：你看，同学们都在为你们鼓掌叫好！（转身问张少飞）你觉得自己为什么这次能够读得这么好？
张（自豪地）：我都读了六遍了。
师：哦，读的多就读得好了！（转身向徐涛：被挑战者）你看，张少飞快要超过你了，你怎么办？
徐（很有信心地）：以后我会多读几遍，一定不让他超过！
（三）重点朗读，读出感受
师：看你们读得这么有味道，老师也想来读一读，可以吗？
生：可以！
师：谢谢！那你们就是评委哦，敢不敢给老师提意见？
生（有的犹豫、有的开始笑了）：敢！
师：那好，我选择比较容易读的第二段（老师朗读，故意读错两个生字，语气读得平淡）生（争行恐后地）：老师！我来！我来！
生：你把“井”读成了“”了！
生：你把“战士”读成了“”！
师：咳，我有那么多的错误？粗心！真太粗心了！这里的生字实在太多了，不认识的字多了，就容易读错。课文中，你们觉得哪些字比较难认，我们一起来认一认，好不好？生（请学生当小老师：圈圈、认认、说说自己觉得难认的字，给同学们领读）生：老师，你还有地方读得不好。你读得没有感情。
师：说说容易！你来读一读！
（生朗读，强调出了“村子里没有井”“要到很远的地方”等几个词，学生鼓掌。）师：果然厉害！真是高手！谁知道他为什么这样读呀？
生：因为村子里没有井，农民没水吃，他们会很伤心的。你（指老师）倒读得这么高兴，当然还是他（指学生）好！
师：有道理！
生：他们去挑水要走很多的路，我们要读得慢一些。你（指老师）读得那么快，一下子就到了，还是唐雨琪（指朗读者）慢慢地读好！
生（齐读。）
师：老师刚才读得不够好。但我还想再来朗读课文，可以？
生：可以。
师：现在，我要“读”课文中的一段话，你们不用耳朵听，而要用眼睛看（学生面露惊奇的神色），用脑子想。读完了，我要请你猜一猜老师可能在读哪一段，好不好？生（兴致盎然地）：好！（老师表演性默读，学生观看、猜测）
生：你在读第三段！
师：为什么？
生：因为你用手竖起了一块东西。
师：你说是竖什么？
生：石碑！
师：你真聪明！
生：你读的是第三段！因为你好像在抬头看什么东西，那是石碑上的字：吃水不忘挖井
人，时刻想念毛主席。
生：因为课文上第一段说“毛主席在那里住过”，你没有“住”的动作；第二段说，他们去挑水，你也没“挑水”的动作。所以你在读第三段！
师：说得太棒了！我们为你鼓掌！
（四）分发材料，补充阅读
师：那么，石碑立好以后（课件展示一张图片：一块石碑上刻有“吃水不忘挖井人，时刻想念毛主席”等字），可能会有哪些人去看呢？他们看了以后，又会说些什么呢？老师这里有几篇关于沙洲坝这口井的资料，你们想不想看看？
生（迫不及待地）：想！
师（分发四类资料，学生选择性阅读）看过石碑的人会说写什么呢？
生：他们可能会说，毛主席真是个好人！
生：村里的人会说，我们有水喝，还要谢谢毛主席和八路军呢！
生：这里说（指指手中的资料）这口井被反动派破坏了五次，村里的人都勇敢把它修好了，村里的人也很伟大！
师：你说得真好！
生：他们会说，假如沙洲坝的河流多一点，我们就不用吃井水了。
师：你是怎么想到的？
生（手指资料）：这里说，沙洲坝不太有河，所以人们吃水要挖井。
师：哇！你看懂了课文外的知识，真厉害！对，沙洲坝河少，人们吃水要挖井。
（五）回顾课题，感恩他情
师：本课的学习就要结束了。在下课之前，我们再来读一读碑文上的文字，好不好？师：吃水的时候，我们要不忘“挖井人”。那么，我们在享受其他东西的时候，又应该不忘哪些人呢？比如，我们穿衣服的时候，“穿衣不忘„„”
生：穿衣不忘做衣服的人！
生：老师！是“穿衣不忘做衣人”！
师：好！还有吗？
生：“吃饭不忘种田人！
生：我们住在明亮的教室，要不忘造房子的人！
师：说得好！
生：老师，我还有，我们学了知识要不忘给我们知识的老师！
师：听了你这么懂事的话，老师心里多么开心啊！谢谢你！下课！
二、教学思考
（一）以读为本，把握语文课堂的主题活动
我们认为，“读”是语文学习的根本途径，它应该成为语文课堂的主题活动。在本课的教学中，我们始终牢牢把握住让“学生进行各种各样式的读”这条主线组织教学，给予学生读的时间和空间，并借助一定的方法激发学生阅读的欲望和兴趣。如，揭示课题后，让学生充分地朗读课题，从读得正确到读出一定的语感；初次接触课文时，让学生选择自己喜欢朗读的方式进行“读”，从整体上把握课文大意；在多次朗读后，让学生选择自己读得最好的一段话，开展两人竞赛，读出自己的理解；学习完课文后，补充一定的阅读材料等。这些多角度多形式的“读”使学生和文本之间展开了较有深度和广度的对话，促进学生语文素养的形成和发展。
（二）重情赏趣，关注教学过程的情趣体验
学生学得主动、有情有趣是本堂课的一个显著特点，40分钟时间的课堂教学，学生始
终处于一种积极主动兴致盎然的学习状态之中。这同老师关注学生在课堂学习过程中的情趣体验有很大关系。比如，在朗读课题的时候，学生把“不忘”读出了重音，老师夸张地称赞：你二十年都不会忘记了！给学生强烈的成功体验。在进行课文的初次朗读时，故意“唬”学生：老师不教你们，有没有信心把它读得正确、流利？在指导竞赛性朗读时，老师的“诈错”等，这些富有挑战色彩的教学策略大大丰富了学生的情趣体验，使学生的学习显得轻松、主动。
（三）强调人文性，重视人文内涵的普遍意义
人文内涵的处理，一向是此类课文教学设计最为棘手的难点。一个突出的问题是，过去我们偏重所谓的“革命英雄主义教育”，造成人文思想熏陶的狭隘性，影响了学生对这类文章的欣赏和理解。关于人文内涵的渗透，我们可以从两个我及其来思考：一是渗透怎样的人文精神？二是怎样渗透人文精神？本课的设计摆脱了“过于推崇领袖人物”的色彩，突出了“普通人”（包括课文中的普通人物和作为读者的学生）的情感体验和感受，强调当事人双方的相互理解和关爱。让学生说说“石碑立好后，可能会有哪些人去看？看了以后，又会说些什么”，学生既体会到了毛主席和八路军的奉献精神，也看到了普通农民的淳朴和真诚。在怎样渗透人文精神的问题上，我们即尊重了文本又超越了文本，让学生联系生活，谈谈“我们在享受他人方便的时候，又应该不忘哪些人”，孩子从自己的生活经历中感受到他人的深深爱意，激发出浓浓的感恩之情。
（四）立体阅读，补充人物事件的历史背景
革命题材课文叙述的故事与当今儿童的生活体验存在比较大的距离，学生阅读课文的行为实际上是横向单一的平面性阅读，它给予学生的阅读信息比较少。因此，我们必须给学生提供各类足量的相关背景资料，实现学生纵向多纬度的立体性阅读，提高阅读革命题材类课文的质量。本课的补充阅读材料有四类，分别包括：沙洲坝地理环境的简介；毛主席居住瑞金的历史；八路军在瑞金的故事；沙洲坝人民五次保卫“井”。这些简短的文字延伸了学生课文阅读的理解和判断。比如，学生从中知道了“沙洲坝人为什么要挖井吃水”，领悟到“井被反动派破坏了五次，村里的人都勇敢地把它修好了，村里的人也很伟大。
（五）分步识字，落实课程目标的全程理念
随文分散识字是课程标准低段识字教学的一个重要指导思想。在解决“识”和“写”的问题上，我校采取了“分散识字、集中书写”的原则，即教材要求学生会认的字，我们通过多次的呈现分阶段识记；要求学生正确书写的字，我们一般安排一个相对集中的时间（一般为一节小课约分钟）让学生书写。就本课而言，笔者主要分三个阶段完成识字的任务。第一阶段在课前预习，学生根据各自的知识水平和识字能力记一定量的生字，如不少学生通过预习记住了想念的“念”、战士的“士”、井水的“井”等。第二阶段在课堂教学，老师结合相应的教学内容，分散、适时地安排一定量的识字教学。如，开课时，指导学生多次朗读课题，旨在认识生字“忘”“挖”和“井”；进行重点性的朗读指导时，老师特意挑选生字相对集中的第二自然段；结束教学前，让学生多次大声朗读课文中的碑文（包含5个生字）等，其目的都在于通过反复的“读”达到识记足量的汉字。第三个阶段在课后复习和小课，采取认读包含生字的课外句子（如：红军战士为老百姓挖井等）来复习巩固生字的识记；课文要求书写的6个汉字，安排在一节小课中集中完成。
第四篇：八年级上《陋室铭》教学实录
八年级上《陋室铭》教学实录
一、导入
同学们，在上课之前，请大家先来做个选择题：假设有一个王公大厦，要得到它，必须说一辈子违背自己良心的话，做很多件伤天害理的事;还有一间简陋室，那里景色宜人，有知音相伴，只要你想拥有它便在你的眼前。你会选择哪个呢?
(学生回答：选择后者，因为……)
恭喜你，你的选择居然与大名鼎鼎的唐代诗人刘禹锡不谋而合!刘禹锡不仅住在陋室里，还写了流传千古的《陋室铭》，今天我们就来学习他的《陋室铭》。
二、作者简介
说到刘禹锡，我们大家应该不会陌生，谁能来给大家做个介绍呢?
刘禹锡简介(出示幻灯片作者简介)
这陋室铭可是大有来头。据说他被贬到安徽，按规定可以住三室三厅之房。但是和州县的策知县是个典型的势利小人。认为刘禹锡乃被贬之人，可以给双小鞋穿穿，以显示自己的威风。于是就在城南给刘禹锡安排了三间小房。对此，刘禹锡大人大量，不以为意。还根据驻地的美好景观写了一副“面对大江观白帆，身在和州思争辩”的对联，贴在了门上。做贼心虚的策知县见了，非但不反思自己，反而变本加厉。马上将刘禹锡移居别地，并且把住房面积减去了一半。此住房位于德胜河旁，山青水秀，景色怡人。刘禹锡一见，顿来灵感，挥笔又是一副好联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”!好诗传到乡里，策知县大怒。下令将刘禹锡撵到城中一间只能放一床一桌一椅的破旧小房中居住，既没有山又没有水。在半年的时间里，刘禹锡稀里糊涂地被一个小小的知县搬家折腾了三次。激怒愤慨之下，刘禹锡遂如行云流水般一口气写下了著名的《陋室铭》，并请人碑刻立于大门之外!
三、朗读并感知课文
1、下面我们进入课文的学习。我国古代的诗文有很多都是可以唱的，读起来琅琅上口。学习古文绝对离不开朗读。但读之前大家先来看看这些字词，谁来给标上音，看看同学们预习的怎么样。
德馨(xin)苔痕(tái)鸿儒(rú)调素琴(tiáo)案牍(dú)
非常棒，清除了拦路虎，就请同学们大声朗读，看能不能读出本文的音乐之美。一会儿找个同学给大家展示一下。
2、找张沥方，师生评价优劣(评价停顿、语速、语调、感情处理是否得当)。
(1)找出文章的韵脚，韵脚要读得清晰、响亮，有延长音。
(2)前四句读后稍作停顿，再缓缓读出“斯是”二句，以突出文意。
(3)“苔痕”二句写环境，要读得有点美感，以下六句写室中生活图景，虚写的文句(“往来无白丁”“无丝竹之乱耳”)应读得轻一点，才有韵味。
(4)“南阳”二句读后，要作一顿，然后用肯定的语调读最后两句
3、听名家朗读课文，师生欣赏评价。
4、全班齐读。
(师：这篇铭文，由于多数句子押韵，读起来极具音乐之美，现在我们全班同学一起带着感情再读一遍)
四、理解课文内容，能粗译课文。
同学们读的很不错，下面请默读课文，结合课下注释，翻译课文。遇到疑难，互相讨论。(教师巡视，解决疑难。)
文言文是古代的书面语体。其特点：简洁、典雅。学习的意义在于继承文化、了解历史、丰富语言。翻译古文，主要有两个要求：正确、通顺。正确是指内容而言，要如实表达本意，不曲解、不缺漏、不滥增;通顺，是指表达而言，要使译文符合现代汉语的语法习惯。具体翻译古文时，我们要遵循两个基本原则。一：词不离句，句不离篇。文章的词、句都是在具体的语言环境之中的。翻译古词、句，必须了解它们所处的语言环境，然后才能正确翻译。二：直译为重，意译为辅。直译，是依据原文的词语、句子，逐一翻译，还要求保持原句的句式和语气等。
2、同学们翻译好了么，有什么不理解可以提出来。
如果没有老师就要问一问大家了，请抬起头来，看看这些字词：(找同学回答)
名;灵;斯;唯;馨;
鸿儒;白丁;调;素琴;丝竹;案牍;劳形;
3、重点语句
4、全文翻译
同学们都很聪明啊，这么快就弄清楚了文章大意，我们的任务也就完成一半了。但是，同学们想一想，刘禹锡写《陋室铭》为自己的一间陋室写文章到底是什么心情呢?
1.大来看一下陋室，陋室，陋在何处?
2、作者看来，这陋室真的简陋吗?同样一篇文章，刚才读，读出陋室简陋，现在却要读出不简陋。这不是自相矛盾，这需要换角度想。
A、“苔痕上阶绿，草色入帘青”，陋室的环境清幽、雅致。
这是写陋室的环境，用的是对偶、拟人的修辞方法。“上、入”采用拟人的方法，以动写静，采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么;“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。既有精神又有韵味，我们已不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉春意正浓，生机盎然。用拟人的手法渲染了环境的幽雅，流露出了作者的喜悦之情。
B、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，俗话说，知其友者必知其人。作者没写自己是什么人，而是写与他交往的朋友。朋友德才兼备，表明主人高雅脱俗的情怀。这种修辞手法叫做衬托。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，认为和作者交往的都是有学问的人，倘若室内有王叔文、柳完元等人，他们在谈些什么，这些人在一起，又会碰撞出哪些思想的火花?(让学生分别把自己想像成刘禹锡、王叔文、柳宗元等。)
生1：他们个个学识渊博，心忧天下。
生2：柳宗元在吟诗作画。
生3：王叔文在煮酒纷论当今时代英雄。
生4：韩愈在扼腕长叹。
生5：刘禹锡持一杯香茗，侧耳倾听窗外雨打芭蕉的声音……
生6：柳宗元沉吟：“‘沉舟侧帆畔千帆过，病树前头万木春。’”转身对刘禹锡说：“梦得，今日有幸拜读，真让我折服，让我感动奋发!”……
师：这是一幅多么美妙的画面啊!哪里还有什么为皇帝当差去收刮老百姓的民脂民膏的“劳形”与痛苦!
C、“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。
在陋室里，兴致所至，可以弹弹古琴，看看佛经，没有嘈杂的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心。这是写主人的生活情趣。
这两句有正面描写即实写的句子，“可以调素琴，阅金经”;也有反面描写即虚写的句子，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应，“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。这样正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣。
注意：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，“丝竹”也是音乐，“素琴”也是音乐，有何区别呢?“素琴”是不加装饰的琴，弹奏出来的是清新高雅的音乐;而“丝竹”是指乐队演奏的音乐，一般只有达官贵人才能享受。这里也能看出刘禹锡不喜欢荣华富贵，而是喜欢过自己有精神追求的生活。
D南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有?
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。诸葛庐是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐，子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛亮的草庐，又像四川扬子云的亭子。
教师点拨：作者采用了类比的表现手法，用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于它们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也如此吗?除此之外，似乎还隐含着自己的远大志向，要做一个像他们一样的人。文章结尾引孔子的话“何陋之有”，孔子这句话是个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：“那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?”孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，其意却正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一类的君子，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。陋室不陋，关键在于“君子居之”。文章结尾引经据典，力发千钧，把作者的思想推到了高峰。
陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。
3、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”前四句和陋室无关，似乎多余，你怎么看?
不多余。
为什么呢?回答这个问题，先想一想“山”、“水”、“仙”、“龙”和“陋室”有什么共通之处?
“仙”、“龙”对“山”、“水”来说才是重要的，正如在“陋室”中最重要的实际上是“人”。确切的说是人的品德高尚。
作者的目的是写陋室，却用山水作比喻，这种方法叫比兴。运用比喻、对偶起兴，以虚衬实，以山水引出陋室。这种比兴的'修辞，不仅构思新颖，文意通达，而且句句相连，使文意波澜起伏耐人寻味。既然山之名不在于高而在于仙，水之灵不在于深而在于龙，那么，室之陋与不陋，也就不在于它是否富丽堂皇，而在于主人之德是否高尚。
用文中的话说就是：“斯是陋室，惟吾德馨”“陋室”二字扣题。“德馨”二字统领全篇，是全文的核心。用“惟”字加强语气。这两句包含两层意思，一层是由于人的品德高尚，就忘却了室陋，另一层意思是由于人的品德高尚为陋室增光添采。
五.作者主要在文中表达了什么?
“安贫乐道”
“托物言志”：
是指通过描写客观事物，寄托、传达作者的某种感情、抱负和志趣。即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向;“泥土”常用于抒发谦逊的情怀;“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不愿与世俗同流合污的生活态度，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
总结全文
《陋室铭》是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，采用大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，具有一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中脍炙人口的珍品。通过对陋室的描绘，极力形容陋室不陋，抒发了作者独特的情怀，一个坦荡乐观、洁身自好、安贫乐道的文人形象跃然纸上。
六、练习
体现陋室环境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
体现作者交往之雅的句子(从日常交往方面写出“陋室不陋”的句子)：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
体现作者活动情趣的句子：A正面写：可以调素琴，阅金经。B反面写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
作者以古代名贤自比的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有?与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。意义相同的句子是：“水不在深，有龙则灵”
文中运用了类比手法的句子是：1.山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。2.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
文中有两处运用了虚、实结合的的写法：第一处实写：谈笑有鸿儒。虚写：往来无白丁。第二处实写：可以调素琴，阅金经。虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
第五篇：高艳华老师的《陋室铭》教学实录
高艳华老师的《陋室铭》教学实录
该课获2007年吉林省教学新秀课堂教学大赛教学成果一等奖（课件展示。）
酬乐天扬州初逢席上见赠 刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
师：我请一位同学在配乐声中把这首诗读一遍，谁愿意？（一生用抑扬顿挫的语调读；其他学生附和。）
师：读得很好，同学们已经知道此诗是刘禹锡被贬二十三年后由和州（今安徽和县）返回洛阳时写给白居易的答谢诗。但是大家知不知道他还有一篇“铭”就写在被贬和州之时？ 生（众）：《陋室铭》。
师：对，就是我们今天要学习的文章《陋室铭》。首先我们一起来看看文章的题目“陋室铭”，陋室”从字面上应该比较好理解吧？是什么意思？ 生1：简陋的房子。
师：很好，那么谁来告诉我什么是“铭”呢？ 生2：铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
师：看来这位同学注意到书上的注释了，请同学们在书上做好标记。（生在书上做标记。）师：哪位同学能给我们介绍一下作者？（生介绍刘禹锡。）
师：哪位同学能介绍一下作者是在什么情况下写的这篇《陋室铭》的？（生介绍写作背景。）
师：这两位同学介绍得很好，看得出来预习很到位。现在我来范读课文，请同学们在文章上标注生字字音以及句子的停顿。（师背诵全文。生热烈鼓掌。）师：现在请同学们把文中出现的生字写到黑板上我们来共同认识一下。（生把“馨”、“苔”、“牍”、“鸿”、“儒”“、蜀”写上并标注读音。）
师：文贵在读，读好才能领悟其中蕴含的道理。现在大家看大屏幕，看看怎样读才能读出韵味。（课件展示。）朗读指导：
①铭是韵文，韵脚要读得清晰响亮。
②前四句读后稍作停顿，再缓缓读出“斯是”二句，以突出文章主要内容。③“苔痕”二句写环境，要读得有点美感。
④以下六句写室中生活图景，虚写的文字（往来无白丁，无丝竹之乱耳）应读得轻一点，才有韵味。
⑤“南阳”二句读后，要作一顿，然后用肯定的语气读最后两句。师：现在同学们根据朗读指导练习读课文，两分钟后我请同学读。（生认认真真地练习。）师：好，现在我请同学读，检查大家刚才是否按照朗读指导练习了，其他同学认真听。谁愿意试一试？（3名学生读完后，学生鼓掌。）
师：这几位同学字音读得很准，停顿也很到位，并且读出了韵味。好，现在我请同学齐读课文。（课件展示文章内容及相关画面和文字。生读完后，师鼓掌。）师：现在全班再来齐读一遍。（生齐读。）
师：同学们读得是越来越好了，那么我现在问大家一个问题：你们发现这篇文章在文字上有什么规律吗？ 生1：有些字很押韵。师：能具体找出是哪些字吗？
生2：“名”、“灵”、“馨”、“青”、“丁”、“经”、“形”、“亭”。
师：稍微细心一点的学生应该还注意到，这些字都在第几句的后面？ 生（杂）：二句、四句、六句……
师：也就是说都在偶句的韵脚上押韵，这也是前面我们所讲到的“铭”这种文体的特征，一般都是要用韵的。了解了“铭”这种文体特征之后，我们还应注意下列这些重点词的意思。（课件展示。）
山不在高，有仙则名。名：闻名，出名。苔痕上阶绿，草色入帘青。上：长到。入：映入 无案牍之劳形。案牍：官府的公文。劳：使……劳累。
师：现在请同学们借助书下注释翻译课文，把不懂的词句画下来，准备提问。（师指导学生逐句翻译，然后生提问。）
生1：丝竹指的是奏乐的声音，我觉得没有什么扰乱的，他后面不是自己也在弹琴吗？ 师：这个问题提得很好，这里面的“奏乐”实际是朝廷的统治阶级每日沉溺于歌舞升平的靡靡之音中，所以说这种声音对于像刘禹锡那种文人来说是很嘈杂的。对于这个问题其他同学还有疑问吗？ 生（众）：没有了。
生2：文章前面极力描写陋室，为什么在结尾说“何陋之有”，有什么含义？ 师：好，这个问题有没有同学可以帮他解答？ 生3：引孔子的话，再次表明自己的观点态度。
师：对，但老师要强调的是这句话是个典故，出自《论语·子罕》：孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说：那个地方十分简陋，你怎么能住呢？孔子说：“君子居之，何陋之有？”孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。孔子的话很坦率，而刘禹锡只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，自己就是和孔子一样的君子，这样更突出了作者高洁傲岸、不随世俗的志趣和抱负。弄懂了吗？（生点头。）还有疑问吗？ 生（众）：没有了。师：现在我们一起来分析文
章，看看第一个问题，《陋室铭》中哪句话能提挈全篇大意？（课件展示题目。）生1“：斯是陋室，惟吾德馨。”
师：能不看书上的注解，给大家解释一下这句话的意思吗？ 生1：这是简陋的屋子，只要居住的人的品德好就不感到简陋了。师：这八个字当中哪两个字最关键？ 生2“：德馨”。
师：那么文中是如何提出“斯是陋室，惟吾德馨”的？
生2“：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”———文章是以山水作比喻引出主旨句———“斯是陋室，惟吾德馨”的。
师：对，作者在这里用“山”、“水”来比“室”，用“不在高，不在深”比“陋”。用“仙”、“龙”来比“德”，用“名”和“灵”来比“馨”。“馨”字画龙点睛，统领全篇。
师：那么陋室是如何的简陋？作者是从哪几个方面来表现其简陋的？（课件展示题目以及相关的三组文字和画面。）
生1：“苔痕上阶绿，草色入帘青。”———从这句话可知“陋室”简陋，环境荒凉冷落。师：作者在这里运用了拟人的修辞方法，以动写静赋予苔藓、草色以人的灵性。这样把苔藓和青草写活了，既有精神又有韵味，渲染了环境的清幽，流露出主人的喜悦之情。生2：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”———在这个陋室里，常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生，高谈阔论，表明交往的都是博学的人。
生3“：可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”———在陋室里可以抚琴调弦、展卷读经，没有嘈杂的音乐扰乱，也没有繁冗的公文劳累身心，正反对照，虚实相生，表明了作者恬淡、闲适、高雅的生活情趣。
师：对，经过反复描写陪衬，文章主旨已经突出，意思似乎已经写尽了，作者为什么又写诸葛庐、子云亭？
生4：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”———运用类比，引古贤之名定证“陋室”，意在以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。师：文章结尾引孔子的话“何陋之有”有什么含义？
生5：此处引用孔子的话，说明 “陋室”“有德者居之，则陋室不陋”，与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把“陋”字彻底翻了过来，达到“不陋”的最完美的境界，这是全文的点睛之笔，突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
师：学到这里，哪位同学可以背诵《陋室铭》？（3名学生背诵。）师：很不错。不过要注意在背诵的过程当中也要注意到句子的停顿。之前我们品读赏析了文章，现在请同学们谈谈学过此文后你的感悟。生1：君子德馨愤写陋室铭，小人妒贤祸害刘禹锡。
师：很好，这位同学将自己的见解与时代背景结合得很好。其他同学还有感悟吗？ 生2：文章先用山水起兴，十分自然地引出主人陋室不陋的原因———“惟吾德馨”。生3：陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其实不陋。这一切又是为了陪衬“惟吾德馨”，呼应开头。正因为主人道德高尚，名声远扬，陋室才见其不陋。
生4：《陋室铭》最后点题说：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云‘：何陋之有？’”是呀，“君子居之，何陋之有”！这让我感悟到，人的生活当然需要物质基础，但人的生活更需要精神支撑，当一个人精神生活充实时，物质生活的欠缺也就不会显得那么不堪忍受了。师：刚才这几位同学谈了内容和主题方面的感悟，其他同学能不能结合实际谈谈我们学习《陋室铭》的现实意义？
生1：今天我们的物质生活虽然丰富了，但是，如果人们不加强自我道德的修养，社会风气日益腐败，那么人类的文明就会离我们越来越远。
生2：对于我们来说，生活上必须养成勤俭的习惯，否则在物质文明高度发达的今天，在物欲横流的社会环境下，就做不到“出淤泥而不染”，学生之间攀比之风也会日益严重。生3：志存高远，勤修立身之美德，是我国传统文化为人处世的根本要求，也是今天我国事业兴旺发达的现实需要。
师：刚才这名同学是结合我国事业兴旺发达的现实需要来谈的。我想你们能不能结合这篇文章的学习给当今的领导者提点建议呢？
生1（情绪激动）：我送给他们十六个字：“壁立千仞，无欲则刚；海纳百川，有容乃大。”（全班学生热烈鼓掌。）师：前边这几位同学谈得都很好，感悟也很深刻，并能以古推今，从文中悟到修德做人的道理。《陋室铭》是我国古代文苑中的一朵奇葩，它的显著特点就是文辞蕴藉、语言精辟。我们不但感受到作者坦荡乐观、洁身自好的文人情怀，而且品味到如歌的音乐美，读来如行云流水，确实是我国古典文库中脍炙人口的珍品。作者不慕荣利的品德和安贫乐道的情趣是值得我们所有人终身学习的。好，最后我们一起来看看这篇文章的写作手法———托物言志。（课件展示托物言志的定义。）
师：我们知道这篇文章作者不慕名利的品德和安贫乐道的情趣没有直接表达出来，而是通过对居室的情景的描绘体现出来，这种写法就是托物言志。那么这篇文章中所托的“物”和所言的“志”分别是什么？
生（众）：“物”指的是“陋室”，“志”指的是“德馨”。
师：应该说“志”指的是高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。将我们刚才研讨的情况总结 起来，大致如下，请看大屏幕！（课件展示。）陋 室 铭 刘禹锡 景———幽雅
陋室 人———儒雅 不陋（德馨）事———高雅 物 志
师（总结）：《陋室铭》通过对陋室的描绘，极力形容陋室不陋，表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。通过对这篇文章的学习，我们在写作时也可以运用这种通过对物的描绘，形容其特征，以表达出心志和情趣的托物言志的方法。前边我们谈了感悟，学习了托物言志的写作手法，现在老师给你们一次展示自己的机会，仿写《陋室铭》。（生神情专注，认真写作。）
师：现在我请同学来朗读你的作品，谁先来？（生频频举手，争抢发言。）
生1：《师徒铭》———师不在老，博学则名。徒不在敏，努力则灵。斯是教室，惟吾学兴。柳树映门绿，阳光入窗明。谈笑皆鸿儒，往来非白丁。可以弹钢琴，阅心经。无 叮嘱之乱耳，无生计之劳形。江南进油高，江北上职校。师长云：何差之有？（注：油高：吉林油田高中。职校：松原市职业技术学校。）
生2：《学习铭》———分不在高，及格就行。学不在深，中游则灵。斯自习课，独我闲情。纸条传得快，手脚动得勤。琢磨玩花样，寻思看电影。无父母之念叨，无师长之提醒。虽非篮球场，堪比台球厅。心里云：混张文凭。（两名学生都用诙谐幽默的语调读，引得同学哄堂大笑。）
师：由于时间关系就展示到这里，虽然作品的价值不是很高，但足以说明你们已经掌握了“铭”这种文体，也学会了托物言志这种写作手法。
师：现在老师送给你们四句话，作为对你们今天表现的奖赏：滴水瓣花总关情，赏读之中修品行，吟诵涵泳抒感动，仿写文中吐心声。（师生共同鼓掌。）
师：这篇文章就学到这里，请同学们合上书，让我们在音乐的伴奏下背诵《陋室铭》，重新回味它的意境隽永与韵味深长吧！（师生齐背。）师：下课。
（本课例转载自网络，若有冒犯，请留言，我会在第一时间给删掉。)
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