第一篇：北京卷弥勒规则
北京卷弥勒规则
天上一日，地上一年，凡间经济的高速发展刺激了平衡的天庭经济，同时也急红了玉皇大帝的眼，为了拉近两地间的差距，玉皇御笔一挥，一批天营企业陆续成立。
众仙都已入位，唯有天庭运输公司还缺经理一职，对于天庭的支柱产业，玉皇也是不敢大意。最后，他决定派刚正不阿的李靖与人缘最好的弥勒扮成凡人下界取经。
三天后，两人学成归来，玉皇向来尊重李靖，便令他先掌舵，弥勒作为后补，随时任用。
李靖就职后，在经理室挂上了“规则是力量”的警示牌，这是他从凡间学来的。一月后，公司产值略有增加，但却有无数的匿名信飞到了玉皇手中。原来李靖刚正不阿，用严格的规则管制众人，弄得工人怨声载道。迫于压力，玉皇不得不用弥勒代替李靖。李靖忿忿不平，挂印而去。
几天后，在众仙的欢呼声中，弥勒走马上任，在众人的簇拥下，弥勒来到经理室，望见“规则就是力量”几个大字，微微一笑，回顾众人说：“此愚人之论也！我在凡间学习时，看到有个经理守规则，纵容员工，员工们也知恩图报，干群关系好得不得了，依我看，人心为先，规则为末！”“是，是……”众人连忙附和。弥勒上任后，立刻把“规则”二字改为“宽容”，用它作为自己处事的警示铭。一个月下来，公司产值大增，上万封感谢信送到了玉皇手中，玉皇深感欣慰。
半年过去了，运输公司大幅亏损，但玉皇手中的`感谢信还是有增无减。玉皇再也坐不住了，他决定亲自去看看。
一日黄昏，玉皇身着便服，只身来到公司，看到公司员工多已回家，剩下的都在聊天。玉皇带着疑惑走进经理室，看见弥勒正背对自己阅读文件，于是便暗施隐身法立在一旁。
“好，月末了，我弥勒要发奖金了！”弥勒按规定拿出了员工们的劳动表，“天狼星出工最多，给他胜利奖。天马星只出了半月工，唔，给他节油奖，都不容易。小熊星没出工。这……”弥勒摸了摸大光头陷入沉思，“按规定该开除他！”玉皇暗想。“这么办吧！给小熊星安全奖，规则算什么东西，人心最重要。”弥勒决定了。“啊！”玉皇差点喊出声来。
在回宫的路上，玉皇明白公司不景气的真正原因：无规矩不成方圆，无论办什么事，还得有规则，还是让李靖来做吧！
一日后，弥勒下台。
半年后，公司法令一新，蒸蒸日上。
第二篇：2002年北京高考满分作文：弥勒规则
2002年北京高考满分作文：弥勒规则 天上一日，地上一年。凡间经济的高速发展刺激了平衡的天庭经济，同时也急红了玉皇大帝的眼，为了拉近两地间的差距，玉皇御笔一挥，一批天营企业陆续成立。
众仙都已入位，唯有天庭运输公司还缺经理一职。对于天庭的支柱产业，玉皇也是不敢大意。最后，他决定派刚正不阿的李靖与人缘最好的弥勒扮成凡人下界取经。
三天后，两人学成归来。玉皇向来尊重李靖，便令他先掌舵，弥勒作为后补，随时任用。
李靖就职后，在经理室挂上了“规则是力量”的警示牌，这是他从凡间学来的。一月后，公司产值略有增加，但却有极数匿名信飞到了玉皇手中，原来李靖刚正不阿，用严格的规则管制众人，弄得工人怨载道。迫于压力，玉皇不得不用弥勒代替李靖。李靖忿忿不平，挂印而去。
几天后，在众仙的欢呼声中，弥勒走马上任，在众人的簇拥下，弥勒来到经理室，望见“规则就是力量”几个大字，微微—笑，回顾众人说：“此愚人之论也！我在凡间学习时，看到有个经理守规则，纵容员工，员工们也知恩图报，干群关系好得不得了，依我看，人心为先，规则为末！”“是，是……”众人连忙附和。
弥勒上任后，立刻把“规则”二字改为“宽客”，用它作为自己处事的警示铭。一个月下来，公司产值增，上万封感谢信送到了玉皇手中，玉皇深感欣慰。
半年过去了，运输公司大幅亏损，但玉皇手中的感谢信还是有增无减。玉皇再也坐不住了，他决定亲自去看看。
一日黄昏，玉皇身着便服，只身来到公司，看到公司员工多已回家，剩下的都在聊天。玉皇带着疑惑走进经理室，看见弥勒正背对自己阅读文件，于是便暗施隐身法立在一旁。
“好，月末了，我弥勒要发奖金了！”弥勒按规定拿出了员工们的劳动表，“天狼星出工最多，给他胜利奖。天马星只出了半月工，唔，给他节油奖，都不容易。小熊星没出工。这……”弥勒摸大光头陷入深思，“按规定该开除他！”玉皇暗想，“这么办吧！给小熊星安全奖，规则算什么东西，人心最重要。”弥勒决定了。“啊！”玉皇差点喊出声来。
在回宫的路上，玉皇明白公司不景气的真正原因：无规矩不成方圆，无论办什么事，还得有规则，还是让李靖来做吧！
一日后，弥勒下台。
半年后，公司法令一新，蒸蒸日上
第三篇：弥勒游记
弥勒原是滇南红河州一个小县城，盛产蔗糖。记得十多年前去开远办事，从弥勒寺山下路过，很远就看见刚刚落成的弥勒大佛，端坐在山巅，金光闪闪，气势雄伟。弥勒佛常怀慈悲之心，是中国民间普遍信奉的一尊佛，无论天南海北，在香火旺盛的寺院中，总能看到袒胸露腹、喜笑颜开、席地而坐的弥勒佛。同时，那幅妇孺皆知的对联也会同时萦绕在人们的心头：“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人！”
这座城与佛同名，我却不知道弥勒城为什么会叫“弥勒”，和弥勒佛又有什么渊源！于是认真的去查询了一番。据清乾隆《弥勒州志》载：“弥勒汉属牂牁郡。唐昔些么徒蛮之裔弥勒居之，故名其部为弥勒部。元初隶落蒙万户府，至元中改千户总把，领吉输、裒恶、部笼、阿育四千户，属广西路。至元二十七年(1290年)改为弥勒州。清乾隆三十五年(1770年)改称弥勒县，相沿至今。”又据《新纂云南通志》载：“天启六年有僧如玉得地锦屏，募资兴建弥勒寺，州内佛教盛行。”弥勒寺因专门供奉弥勒佛而成“弥勒道场”之大寺而得名，这座城居然与佛同名，因此被誉为“佛城”。
弥勒是红河州的“北大门”，向南直抵国家级开放口岸河口，具有良好的区位和交通优势。由于红河卷烟厂和“云南红”酒业集团的蓬勃发展，带动了弥勒县经济的腾飞，于2013年撤县设市。弥勒有着丰富的旅游资源，远近闻名的生态湖和温泉，更是为弥勒市旅游业带来了巨大的发展动力，形成了集自然、人文、民俗观光为一体的旅游格局。
感受了弥勒的湖园风光，今天我要去拜谒弥勒大佛！有妻女陪着，从弥勒城坐车，出市区北行10公里左右，就来到山下。然而我心中很纳闷：仰首探望，怎么看不见我十多年前路过远远就能看到的弥勒大佛？只见山并没有想象中那么雄奇俊伟，倒是蓊郁苍翠。在山脚处立一座琉璃山门，上书“锦屏山”三个大字。顺势看去，在山顶处还有一座楼，隐在树丛中，只看得见金色的琉璃楼顶，毫无一些特别之处，隐隐感到些许失望。
入得“锦屏山”山门，心中携着那幅对联，拾阶而上，一口气爬到山顶，原来这里才是大门。见得大门上书“弥勒寺”三个鎏金大字，格外引人瞩目，乃中国佛教协会原会长赵朴初先生亲题。两旁一幅对联道：
佛坐锦屏山看花口禹门白马三河向南海奔流去，客游弥勒寺揽蓝天绿树彩云七色喜东风迎面来。
第四篇：弥勒文化网
弥勒文化网
瓷塑弥勒 国之瑰宝 ——谈中国瓷塑弥勒佛的收藏与鉴赏
中国瓷塑弥勒佛是中国广大人民群众在漫长的社会实践中，参照我国早期引进的印度弥勒佛，依据唐末浙江奉化契此和尚的形象以瓷塑艺术塑造的地地道道的中国自己的弥勒佛。人们常称之为瓷罗汉、笑佛、开心佛、大肚佛、平安佛、发财佛等。它是中国人民自己创造并十分喜欢的弥勒佛，是中华民族文化宝库中一颗璀灿的明珠。近些年来，对中国瓷塑弥勒佛的收藏鉴赏，引起了越来越多的人的关注，产生了巨大的收藏和市场交流的发展空间。
一、中国瓷塑弥勒佛的形成与发展
要研究中国瓷塑弥勒佛，还须从印度弥勒佛谈起。印度弥勒佛，姓慈氏，名阿逸多，出生于南印度波罗奈国一个名叫波婆利的家庭。少时出家为佛弟子，后承佛授记，成为了释迦牟尼的接班人，也称未来佛或弥勒菩萨。
弥勒信仰从印度传入中国之后，弥勒佛逐步从印度所特有形象演变为中国弥勒的形象，大致有三种类型的弥勒造像，即菩萨装弥勒、如来装弥勒、和尚装弥勒。
菩萨装弥勒。处于汉、晋时期，一般表现为弥勒在兜率天宫为诸天说法，等待下人间成佛的姿势。头戴皇冠，身披璎珞，庄严肃穆，一种为双腿交叉，称为“交叉弥勒”或“交脚弥勒”；另一种为右腿着地，左腿盘放置足于右膝上，右手支颐作思维之相，称为“思维菩萨”。这是从印度最早传入中国的弥勒佛造像，比较原始地保存着印度佛像的原型。
如来装弥勒。大致从北魏开始，中国逐渐流行弥勒下生信仰，其造像是下生成佛后的形象，与释迦佛近似。常见有两种造像。一种是象释迦牟尼佛，多作高肉髻，通肩衣，结迦趺坐；另一种是双膝并屈，双足着地，双手抚膝或作说法相。这时期的造像已在印度佛像的基础上加进了一些中国人的形象。
和尚装弥勒即中国弥勒佛。处于唐末、宋、元、明、清和民国时期。唐末五代时浙江奉化一位名叫契此的和尚，体胖腹大，看似疯疯颠颠，言语无定，常笑呵呵地背个布袋入市，见物乞物，袋中百物俱全，有时在人群中将袋中之物倾泻于地以奉他人，有时亦示人吉凶且必有灵验，时人谓之能测。契此圆寂时来到奉化岳林寺东廊，在一块磐石上端坐而说偈曰：“弥勒真弥勒，化身千百亿；时时示时人，时人自不识”。偈毕，安然而逝。人们认为契此就是弥勒佛的化身。以契此和尚的形象演绎成中国弥勒佛，经历了一个漫长的历史过程，它是中华民族主动选择和创造的历史结晶。人们最初根据民间传说“四众竞图其像。岳林寺大殿东堂全身见存。”（《景德传灯录》卷二十七）随后就开始塑其像供于寺中。至北宋时期，人们开始用瓷塑和尚装弥勒佛形象，让弥勒佛形象走进了百姓家中。到了明朝，其形貌基本稳定，尤其是制瓷名家何朝宗手制弥勒佛造像，对瓷塑弥勒佛形象的确定起到了举足轻重的作用。至清代和民国时期，制瓷业快速发展，中国瓷塑弥勒佛制作水平又得到了极大提高，创造了双耳垂肩、开口大笑、大肚包容的中国瓷塑弥勒佛形象，创造了我国瓷塑人物雕像的辉煌历史。
二、清代和民国时期是中国瓷塑弥勒佛发展的颠峰
中华民族是一个善于吸收外来文化的民族，也是一个十分尊崇本民族文化传统的民族。自从弥勒佛从印度传入中国后，经过千余年的演进，中国人在现实生活中创造了中国弥勒佛及其瓷塑形象，这是中国瓷文化的骄傲，也是中国传统文化的骄傲。
明代初期定型的中国瓷塑弥勒佛形象深受国人喜欢。其圆头大耳、慈眉善眼，笑容可掬，手提布袋，布施民众，具有很强的亲和力和艺术感染力，实在可亲可敬。他的形象是完全的中国人的形象，是完全中国化的文化符号。
明代初年，朱元璋为家乡弥勒亭题了一幅对联：“大肚能容容天下难容之事，慈颜常笑笑世上可笑之人”。这幅名联，不仅概括了弥勒佛的形象，而蕴涵了做人做事的深刻道理，广泛流传，家喻户晓。中国化弥勒佛形象定型，大大推动了佛教造像艺术的发展，尤其是推动了瓷塑弥勒佛艺术的发展，使中国的陶瓷工艺发挥到了淋漓尽致的地步。同时，也大大解放了瓷塑弥勒佛制作大师的思想，使他们得以充分地发挥自己的想象力，使瓷塑弥勒佛与寺庙的泥塑弥勒、画家的水墨弥勒和山洞的摩岩石刻弥勒各有独至，各具胜场。
为了满足民众的需要，清代和民国时期生产瓷塑弥勒佛的作坊、窑场多达上千家，从事瓷塑弥勒佛制作的工匠大师也层出不穷。如游长子、魏洪泰、曾龙昇、喻炳昌、谢长生、薛长森、游伯春、万同顺、朱茂生、朱义泰、朱义顺、游隆盛等制瓷名家应运而生。
清、民时期的瓷塑弥勒佛品种繁多，有素白、粉彩、青花；有单体、五子拜佛、异型佛；有三彩、五彩、料彩、釉下彩。其造型和工艺都达到了极至极美的水平，成为了中国瓷塑业内的顶尖之作。
清、民时期瓷塑弥勒佛是中国佛教文化与中国儒、道文化相融合的精品；是中国瓷塑艺术与中国文化精神结合的精品；是中国至今供人们鉴赏和宣传教育艺术品中的精品。盖自唐、宋、元、明、清直至当今，弥勒佛事迹由佛家典籍而衍为传说、口碑，由塑像寺庙而延至瓷塑居家，世人极尽亲近，其大肚能容、开口便笑之襟抱，其形象之深入人心，前所未有。
有哲人曾说中国瓷塑弥勒佛是集、真、善、美于一体的中国文化精华，是集中国社会、文化、艺术之大观。举目四望，凡炎黄子孙聚居之处，必有中国弥勒佛及其瓷塑形象的影响，可谓根深蒂固。纵观上下五千年，无论流芳于史册或民间的英雄人物，世人熟悉而形象在目者，孰能有几？惟中国弥勒佛形象如悬刊之日月。
三、收藏鉴赏中国瓷塑弥勒佛前景广阔
中国瓷塑弥勒佛精品手工雕塑工艺复杂，技术性和制作水平难度极大，要求极高，具有深厚的文物价值和收藏鉴赏价值，其市场价格有着巨大的发展空间。
一是具有很高的文物历史价值。明代以至清、民时期的精品瓷塑弥勒佛不论是青花、粉彩、五彩、素白，其艺术水准都是极高的，离开了那个时代，是不可能再复制出原样的瓷塑弥勒佛塑像的。在当时社会，几乎家家户户都供奉着瓷塑弥勒佛，可谓是家喻户晓，人人皆敬。然而，由于历史的洗礼，特别是文化大革命的冲击，我国目前唐、宋时期的瓷塑弥勒佛几近绝迹，明代的瓷塑弥勒佛也凤毛麟角，即便是历史较近的清、民时期的瓷塑弥勒佛，一般品种都显得非常珍罕，如青花弥勒，素三彩弥勒、粉彩弥勒等等。而名家、名窑的瓷塑弥勒佛更为罕见，如德化窑的瓷塑弥勒佛和当世瓷塑罗汉名家俞炳昌、邓荣昌、谢长生、游长子、曾龙昇、徐林新、薛长森、游伯春、魏洪泰、万同顺和福建会馆手制的瓷塑弥勒佛。流传数量相对大的茂记生、游隆盛、朱茂记、朱义泰等手制的作品也十分珍贵，具有很高的文物历史价值。
二是具有宗教宣传价值。佛教造像是佛教的宣传品，中国瓷塑弥勒佛既是佛像又是艺术人像。一方面具有佛教教义的规范与内涵，完全能体现佛教的庄严、神圣、慈悲、宽容、和谐的精神，完全符合党的宗教政策。另一方面，中国瓷塑弥勒佛把人和佛完美结合，有很强的亲和力，人们愿意供奉、收藏、鉴赏，因而，也能很好地将“佛教”和“人教”结合起来宣传到人民群众之中。
三是具有引导社会健康发展，营造和谐氛围的教育价值。中国瓷塑弥勒佛宣传的是“肚大能容天下事，笑口常开好运来，一笑世间无烦恼，肚大忧愁转眼消”的观念与境界；他告诫人们只要笑容长展，便可灭除所有烦恼；他强调要大度能容，不要计较人间是非憎爱；他主张“一钵千家饭，孤身万里游，青目睹人少，问路白云头”；他非常超脱，追求“腾腾自在”，“非圣非凡复若乎”，取这种生活态度，对中国人很有吸引力；他主张宽容博爱，“宽却肚皮须忍辱，豁开心地任从他，若逢知己须依分，纵遇冤家也共和”，这些内涵充分代表了中华民族宽容和善、智慧幽默、无私奉献的精神。
我们完全可以说中国瓷塑弥勒佛不仅仅是中国佛教形象大使，也是中华民族的形象代表，完全符合和适应中国社会各阶层人们不同的世界观、审美观和价值观的要求。我们还可以说中国瓷塑弥勒佛也是进行群众思想教育的好材料。我小时候几乎是看着瓷塑弥勒佛的笑脸成长起来的。弥勒的形象对我世界观及其性格的形成起到了一定的影响作用。当时常听爷爷说：“弥勒进了家，人人乐哈哈”；“弥勒供上屋，全家享幸福”；“笑看弥勒佛，天天有进步”。这几句话至今仍在我耳畔廻响，每有所思，感慨不已，只可惜当年我家供奉的几尊瓷塑弥勒佛早已在文革中被红卫兵砸碎了。试想，如果瓷塑弥勒佛能进机关，我想也会给机关带来影响，营造和谐；如果瓷塑弥勒佛能进家庭，也将会给家庭营造平安、喜庆的氛围；如果瓷塑弥勒佛形象能进入每个人心中，则必将使每个人都能成为纯洁、善良、大度、慈忍的优秀人才。于是乎，我们社会的和谐程度也必将大大提升。
四是具有独特的艺术鉴赏价值。中国瓷塑弥勒佛由于工匠的精心雕琢，每尊佛像都各具特色，有恭喜佛、思维佛、欢乐佛、五子登科佛、九子佛、掏耳佛、卧佛、站佛、座佛等，几乎无形不有，千姿百态；每尊都是独自具有宗教化、脸谱化、装饰化的瓷塑工艺精品。尤其是其脸谱形象，有的真率明快，到眼一亮；有的神韵天然，独秀千古；有的持人之情，触人肺腑；有的笑人之愚，启迪人生；有的唱颂有声，祝福人间幸福；有的喜形于色，引领众生高尚。凡是有幸鉴赏中国瓷塑弥勒佛，无不大受启发，使人一睹，便可使人想起世间一个活灵活现的人物来。我认为中国瓷塑弥勒佛既是诗又是词，既是工笔又含写意。其眉目之间、意境广阔饱含深情，虽口不能语，而其意旨甚深。每当我们鉴赏把玩一尊中国瓷塑弥勒佛，都是一次净化灵魂、陶冶情操的过程。每当看到这一尊尊精美绝伦的瓷塑弥勒佛时，无不被其丰富多彩的形象所感染，无不为过去那些瓷塑大师才情意趣所倾倒。从这一点看，中国瓷塑弥勒佛不论是从历史价值，社会影响价值、工艺制作水平，都是其它瓷器及古玩不可比拟的，是中华民族千古独秀的艺术珍品。
收藏中国瓷塑弥勒佛是一项拯救文化、文化化人、抚慰心灵的文化工程，也是收藏其它品类的不可比拟更不可替代的事业。目前，随着我国改革开放和经济社会的快速发展，特别是构建和谐社会的大力推进，收藏、鉴赏弥勒佛的团体、家庭、个人和专门家将会与日俱增、越来越多，还有一些爱好者通过理解、研究、鉴赏弥勒佛，从而来增加对社会、历史、人生、宇宙的认识，他们搜集、购买瓷塑弥勒佛不惜重金。而社会所存留的珍贵的瓷塑弥勒佛资源却越来越少，这样，就为收藏鉴赏瓷塑弥勒佛爱好者留下了巨大的经营空间。
当然，瓷塑弥勒佛作为一种文化遗产，自有其时代烙印和时代的局限，其理性成分中肯定有不合时宜之处。这就需要我们在收藏和欣赏这些瓷塑弥勒佛时，持与时俱进的胸襟、眼光去汲取精华，除去糟粕。
第五篇：北京卷诗歌卷
【2002年北京卷】
16．阅读下面唐诗，完成（1）-（2）题。（6分）登颧雀楼 畅当
迥临飞鸟上，高出世尘间。天势围平野，河流入断山。
（1）对这首诗的赏析，不恰当的两项是
A.诗人的视角在前后两联发生了转换，前一联写俯视所感，后一联写纵目所望。B.前一联真实客观地写出了颧雀楼耸入云天、飞鸟难及的巍巍高度。
C.后一联以天垂四野、黄河奔向远方山谷的壮阔景象，映衬出颧雀楼的雄伟气势。D.运用对偶，给人以工整匀称的美感，这是本诗写作上的一个突出特点。E.全诗主旨是抒发诗人登上颧雀楼凭高四望时胸中所涌起的壮志豪情。
（2）唐代诗人王之涣曾经写下一首著名的同题诗作，与畅当的诗相比，王之涣的诗显然更胜一筹。你认为王之涣诗的优胜之处主要表现在哪里？
【2003年北京卷】
17．阅读下面的唐诗，完成第（1）—（2）题。（6分）江楼旧感 赵嘏
独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何处？风景依稀似去年。（1）对这首诗的赏析，不恰当的两项是
A.一二句情景交融，表达诗人登临江楼、眺望江月时内心涌动的浩渺情思。B.第三句说约好同来望月的朋友未能如期而至，隐隐流露出诗人的遗憾。C.“同来”与“独上”相对照，反衬出诗人此时此刻落寞凄清的感受。D.三四句将今年与去年观赏江月的情景关联起来，点明题旨，深化了意境。E.全诗主要表达诗人对去年所见水天一色的江月美景的无限感怀。
(2)唐朝诗人崔护有一首著名的诗篇《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”请指出这首诗与赵嘏的诗在体裁、内容和写法上的相同或相似之处。2004北京卷
12.读下面的诗，完成①—②题。（4分）红梅 苏轼
怕愁贪睡独开迟，自恐冰容不入时。故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。诗老不知梅格在，更看绿叶与青枝。[注] 诗老：指苏轼的前辈诗人古曼卿
①对这首诗的理解，不恰当的一项是【 】
A．“独开迟”既点出了红梅晚开，也赋予了她不与众花争春的品性。B．“自恐”句不是说自己真的担心，而是含蓄地表达了不愿趋时的情感。C．“尚余”句在写红梅“雪霜姿”的同时，也透露出一丝无奈。D．“酒晕”句是说梅花之色仿佛是人饮酒后脸上泛起的红晕。
解析：“尚余”句在写红梅虽“孤瘦”仍傲“雪霜”的姿容，即使寒气，心寒，也不肯随春；表现诗人的高洁，没有无奈。
②对这首诗的赏析，不恰当的一项是【 】
A． 诗人使用拟人手法，以红梅自况，表达了与桃杏一起装点春天的愿望。B． 心境幽寒的红梅“怕愁贪睡”，不肯随“春”，故而未能能及早开放。C． 红梅生机难抑，烂漫开放，冰容雪姿，孤瘦高洁，自成一片春光。D． 面对百共花盛开的“春态”，红梅仍浑自怵惕，保持自己的节操。解析：A这首诗写的是不肯争春的红梅，而傲霜雪的孤瘦高洁。13．读下面苏轼的诗论并回答问题。（5分）
林逋《梅花》诗云，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，决非桃李诗。皮日休《白莲》诗云，“无情有恨何人见，月晓风清欲坠时”，决非红莲诗。此乃写物之功。若石曼卿《红梅》诗云，“认桃无绿叶，辩杏有青权”，此村学中至陋语也。
说出苏轼赞扬写梅花、白莲的诗而批评石曼卿《红梅》诗的理由，并作具体分析。答：_____________________________________________________________________ __________________________________________________________________________ 2005北京卷
12.阅读下面这首词，完成①~③题（7分）夜游宫 记梦寄师伯浑 陆游
雪晓清笳乱起，梦游处、不知何地。铁骑无声望似水。想关河：雁门西，青海际。
睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸。自许封侯在万里，有谁知？鬓虽残，心未死。
注释：①师伯浑，陆游的友人。
①下列对词句的理解，不正确的一项是（2分）（）
A.“雪晓清笳乱起”句突出了边地风光特色，也渲染了战争气氛。B.“想关河”中的“想”是“推测”、“猜想”的意思。
① C.“雁门西，青海际”两句，代指宋金对峙的前线地区。D.“漏声断”中的“断”，是断断续续的意思。
②下列对这首词的赏析，不正确的一项是（2分）（）
A.“铁骑无声望似水”句，形象地描绘了军队阵容的整肃与声势的浩大。B.词的上片写梦境，下片写梦醒后的情境和感想，衔接自然，结构紧凑。C.“清笳乱起”和“铁骑无声”一动一静，以动衬静，手法巧妙。
D.作者通过“雪晓”、“寒灯”、“漏断”、“月斜”等意象，写出了清冷的意境。
③词中“自许封侯在万里，有谁知？鬓虽残，心未死”与陆游《书愤》中“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”相比较，两处所表达的思想感情有何异同？（3分）
相同点：___________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 不同点：__________________________________________________________________ 2006北京卷
12.阅读下面这首诗，完成①&②题7分
移居（其二）陶渊明
春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。此理将不胜，无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不善欺。
注释：①将：岂
②纪：经营 ①对这首诗的理解，恰当的两项是3分
A.全诗生动地描写了诗人佳日登高赋诗的美好情景。B.“有酒斟酌之”意思是与友人边饮酒边斟的诗句。C.“相思则披衣”意思是因相思而夜不能寐，披衣起彷徨。D.“无为忽去兹”意思是不要急着离开这种生活。E.最后两句是说应该通过自己的辛勤劳作解决衣食问题。答：【
】【
】
②本诗表现了诗人在田园生活中感受的乐趣，请具体说明表现了什么乐趣，这种乐趣是怎样表现的？4分
答：
（2007北京卷）
12.读下面这首诗，完成①－③题。7分
芣苢
采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。
注释：①选自《诗经·周南》，这是妇女们采集野菜时唱的民歌。芣苢（fúyǐ）：车前（草名），可食。
②薄、言：都是语助词，无实意。③有：得到。
④掇（duō）：摘取、拾取。⑤捋（luō）：成把地握取。⑥袺（jié）：手持衣角盛物。⑦襭（xié）：把衣襟掖在腰带问装物。
①《诗经》使用赋、比、兴手法，本诗使用的手法是__________1分
②这首诗生动地表现了采集野菜的劳作过程。这种过程在诗中是怎样具体表现出来的?3分 答：______________________________________________________________________ ③前人读这首诗说：反复讽咏，“自然生其气象”。你读这首诗，眼前出现了什么样的景象?请概括描述。3分
答：______________________________________________________________________ 2008北京卷
读下面这首诗，完成①—③题。（10分）
酬王处士九日见怀之作
顾炎武
是日惊秋老，相望各一涯。
离怀消浊酒，愁眼见黄花。天地存肝胆，江山阅鬓华。
多蒙千里讯，逐客已无家。
注释：顾炎武，明清之际著名学者、诗人。明末投身反宦官、权贵斗争。清兵南下，参加人民抗清起义。入清后，多次拒绝清廷征召，流亡北方，考察山川形势，志存恢复。（1）下列对诗句的理解，不正确的一项是（2分）
A．是日惊秋老：是无情的日月送来秋天，催人衰老，令人震惊。
⑥
⑦
④
⑤
②
③
①B．相望各一涯：天各一方，遥相瞩望。C．离怀销浊酒：离别的情怀只能借浊排遣。D．逐客已无家：亡国之人，已无家可言。
（2）
天地存肝胆，江山阅鬓华”中的“肝胆”和“阅”在这里各是什么意思？这两句诗表达了作者怎样的思想情感？（4分）
（3）一般认为顾炎武的诗风接近杜甫。请指出顾炎武这首诗的风格特征，并作简要分析。（4分）
（2009北京卷）
读下面这首词，完成（1）～（3）题。10分
西江月 黄陵庙（又题阻风三峰下）
张孝祥
满载一船秋色，平铺十里湖光。波神留我看斜阳，唤起鳞鳞细浪。
明日风回更好，今宵露宿何妨？水晶宫里奏《霓裳》，准拟岳阳楼上。
注：①张孝祥：南宋初词人。这首词，因船行洞庭湖畔黄陵庙下为风浪所阻而作。作者与友人信中提到：“某离长沙且十日，尚在黄陵庙下，波臣风伯亦善戏矣。”②波神：水神。③准拟：准定。
（1）下列对词中语句的理解，不正确的一项是（）2分 A．
一、二句点明行船的季节，描写洞庭湖上风浪未起时的景色。B．
三、四句有主观想象色彩，“鳞鳞细浪”实际指滚滚波涛。C．
五、六句写明日风向一转便可顺风行船，今晚露宿又有什么关系呢？ D．
七、八句写作者期盼到岳阳楼上听水下传来的《霓裳》曲。
（2）这首词的风格与宋代哪两位词人比较接近？这种风格的词人属于哪一流派？3分（3）在这首词中，作者是以怎样的胸怀对待**险阻的？举出两处具体描写，略作分析。5分
（10年北京卷）13.读下面这首诗，完成1，2题。（7分）
古风（其三十九）
李白
登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，风飘大荒寒。荣华东流水，万事皆波澜。白日掩徂晖，浮云无定端。梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。且复归去来，剑歌《行路难》。
注：①徂辉：落日余晖。②枳棘：枝小刺多的灌木。
③鸳鸾：传说中与凤凰同类，非梧桐不止，非练食不食，非醴泉不饮。①下列对本诗的理解，不正确的一项是(3分)A.前四句，写诗人等高望远，看到天高地阔、霜染万物的清秋景象，奠定了全诗昂扬奋发的②
③
①
②
①基调.B.诗中“荣华东流水”与李白《梦游天姥吟留别》中的“古来万事东流水”表达的意思有相似性。
C．
七、八句借助于描写白日将尽、浮云变幻的景象，形象而含蓄的表达了诗人对世事人生的感受.D.九、十句的意思是本应栖息于梧桐的鸳鸾竟巢于恶树之中，而燕雀却得以安然地宿在梧桐之上
②结合全诗，简述结尾句“剑歌行路难”所表达的思想感情。（4分）（2011·北京卷）阅读下面这首诗，完成12、13题。7分
示 秬 秸 张 耒
北邻卖饼儿，每五鼓未旦，即绕街呼卖，虽大寒烈风不废，而时略不少差也。因为作诗，且有所警，示秬、秸。
城头月落霜如雪，楼上五更声欲绝。捧盘出户歌一声，市楼东西人未行。北风吹衣射我饼，不忧衣单忧饼冷。业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。【注】①秬秸：张耒二子张秬、张秸。张耒，北宋著名文学家，曾官太常寺少卿。12.①下列的理解和赏析，不正确的一项是（）3分
A.诗前小序交代了本诗写作的起因和目的，凸显了诗作内容的真实性。B.“歌一声”，是说卖饼儿沿街呼卖时有腔有调，生动形象并富于童趣。C.卖饼儿衣着单薄，凛冽的寒风吹透了他的衣衫，他却担忧饼冷难卖。D作者在诗的最后，对两个儿子提出了谆谆告诫，点明了本诗的题旨。②这首诗的写景叙事，平实而富有韵味，请结合具体诗句作简要分析。4分
答：（2012北京卷）阅读下面这首诗，完成10、11题。
柳堤
春江水正平，密树听啼莺。十里笼睛苑，千条锁故营。
雨香飞燕促，风暖落花轻。更欲劳攀折，年年还自生。
①
10、（7分）
①下列对本事的赏析，不正确的是（3分）．．．A． 一二句点题，写“春江”暗含江边之“堤”，写“密树”点出堤上之“柳”。B． 三四句承题，“十里”承“春江”，写堤长；“千条”承“密树”，状柳茂。C． 三四句写柳堤晴日的静景，五六句写雨天的动景，以静写动，借静衬动。D． “啼莺”“飞燕”“风暖”“落花”具体生动的描绘出暮春世界的美丽景色。
②雨本无香味，但诗人在“雨香飞燕促”中却说雨“香”，这是用嗅觉来变大触觉和视觉的修辞方法。下列诗句中“香”子的运用和本诗类似的两项是（4分）A． 花经宿雨香难拾，莺在豪家语更娇。（唐·郑谷《阙下春日》）B． 蒹葭影里和烟卧，菡萏香中带雨披。（宋·杨朴《莎衣》）C． 几经夜雨香犹在，染尽胭脂画不错。（宋·刘子翚《海棠花》）D． 映日暖云流似水，浥尘香雨润如膏。（明·邱睿《都城春日》）
11、这首诗运用了由景及理的写法，这种写法在王之涣《登鹤雀楼》（白日依山尽）、白居易《赋得古原草送别》（离离原上草）、苏轼《题西林壁》（横看成岭侧成峰）等诗中也有体现。任选上述诗歌中的一首，也可选取其他诗作，具体说明期中景和理的内容，并分析景理之间的关系。（不少于150字）（10分）
【2013北京卷】古风（其十）李白
齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。
注释：①鲁连：鲁仲连，战国齐人，他说服魏与赵合力抗秦。②平原：即平原君，赵国重臣。
①下列对本诗的理解，不正确的一项是
A.三四句与曹植诗句“大国多良材，譬海出明珠”都运用比喻的方式表达赞誉之情。
B.“后世仰末照”句，感叹鲁仲连的功绩如同就要落山的太阳一样将被后人渐渐遗忘。
C.本诗最后两句，以“澹荡人”与开头的“倜傥生”相呼应，意在表明诗人的志趣。
D.李白在诗中盛赞了鲁仲连的高风亮节，并把他引为“同调”，内容显豁，感情深挚。
②有人评此诗：“此托鲁连起兴以自比。”结合诗句，谈谈李白借鲁仲连表达了自己怎样的人生理想。
2014北京卷】
14.阅读下面诗歌，完成①—③题。（12分）
奉陪郑驸马韦曲【1】
杜甫
韦曲花无赖，家家恼煞人。绿樽须尽日，白发好禁春。石角钩衣破，藤梢刺眼新。何时占丛竹，头戴小乌巾。注释：【1】韦曲：唐代长安游赏胜地，杜甫作此诗时，久住于长安而未得一官。
①下列对本诗的理解，不正确的一项是(3分)
A.诗的首句和辛弃疾的“最喜小儿无赖”，两处“无赖”都表达了作者的喜爱之情。
B.三四句意谓韦曲的满园春色，让自感老去的诗人也觉得应该尽情饮酒。
C.五六句通过“石角钩衣”、“藤梢刺眼”的细节极力状写韦曲的夏日景色。
D.此诗运用了“反言”，如“恼煞人”，实际是对“爱煞人”的反说，有曲折之妙。
② 诗家常借“韦曲”寓兴亡盛衰之感，下列诗句中寓有相同情感的两句是(4分)
A.杜甫诗中韦曲花，至今无赖尚豪家。——唐·罗隐 《寄南城韦逸人》
B.当年燕子知何处，但苔深韦曲，草暗斜川。——宋·张炎《高阳台·西湖春感》
C.莫嗟韦曲花无赖，留擅终南雨后青。——元·虞集《南野亭》
D.花气上林春浩渺，酒香韦曲晚氤氲。——明·胡应麟《寄朱可大进士》
E。韦曲杜陵文物尽，眼中多少可儿坟——清(按：此当作明，出题人有误)·王象春《游曲江》
③前人引《南史》注诗中“小乌巾”，“刘岩隐逸不仕，常著缁衣小乌巾。”结合这一注解，谈谈诗的最后两句表达了诗人怎样的思想感情。(4分)
【2015北京卷】（18分）
醉翁操【1】
苏轼
琅然，清圆，谁弹？响空山。无言，惟翁醉中知其天。月明风露娟娟，人未眠。荷蒉 过山前，曰有心也哉此贤【2】。
醉翁啸咏，声和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。山有时
而童巅【3】，水有时而回川。思翁无岁年，翁今为飞仙。此意在人间，试听徽外三两弦【4】。
注释：【1】据本词序，欧阳修喜爱琅琊幽谷的山川奇丽、泉鸣空涧，常把酒临听，欣然忘归。后沈遵作琴曲《醉翁操》，崔闲记谱，请苏轼填词。【2】蒉：草筐。《论语·宪问》：“子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：‘有心哉，击磬乎！’”【3】童巅：山顶光秃，山无草木曰童。【4】徽：琴徽，系弦之绳。此处代指琴。
16.下列对本词的理解，不正确．．．的一项是（3分）
A.“响空山”与王维《山居秋暝》“空山新雨后”的“空山”，都写出了山的空寂。
B.“荷蒉”两句以《论语》中荷蒉者对孔子击磬的评价，赞赏醉翁懂得鸣泉之妙。
C.“醉翁去后”两句描写醉翁离开琅琊后，作者空对流泉，以吟诵表达思念之情。
D.词作最后三句是说醉翁虽已离世，声和流泉的美妙意境却仍然得以留存人间。17.词作开篇几句运用了以声写声的手法，用玉声形容泉声的清亮圆润。按照要求，完成下列各题。（5分）①下列诗句，没有．．运用这种手法的一项是（3分）
A.龙吟虎啸一时发，万籁百泉相与秋。（李颀《听安万善吹觱篥歌》）
B.商声寥亮羽声苦，江天寂历江枫秋。（刘长卿《听笛声留别郑协律》）
C.蜂簇野花吟细韵，蝉移高柳迸残声。（韦庄《听赵秀才弹琴》）
D.寒敲白玉声偏婉，暖逼黄莺语自娇。（王仁裕《荆南席上咏胡琴妓》）
②在横线处填写作品原句。（2分）
白居易《琵琶行》同样运用了这种手法来写琵琶声：“_______________，___________________。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。”
18.在横线处填写作品原句。（4分）
①古代文人常常喜欢“啸咏”，除了本词中的醉翁，陶渊明写曾写道：“_____________，_____________。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”（《归去来兮辞》）（2分）②这首词与欧阳修《醉翁亭记》有密切关联。词中“唯醉翁中知其天”“醉翁啸咏，声和流泉”，呼应了《醉翁亭记》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”“_____________，_______________”等寄情山水的名句。
欧阳修《醉翁亭记》描写了琅琊山的四时景色，表现了作者以山水自适、与民同乐的情怀。与之相比，苏轼这首《醉翁操》所描写的景色和表现的情怀有何不同？（6分）
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