第一篇：谈家风现代文阅读答案
谈家风现代文阅读答案
在学习、工作中，我们最不陌生的就是阅读答案了，借助阅读答案我们可以更快速地掌握解题方法和解题技巧。一份什么样的阅读答案才能称之为好阅读答案呢？下面是小编精心整理的谈家风现代文阅读答案，欢迎大家分享。
①家风又称门风，这个词语在西晋出现并在其后流行，它指的是一家或一族世代相传的道德准则和处世方法。如同一个人有气质、一个国家有特色一样，一个家庭在长期延传的过程中，也会形成自己独特的习性和风貌，体现在家庭成员的一举手一投足之间，这就是家风的表现。家风是一种特定的传统，凝聚着这个家庭一辈又一辈先人的生活态度和人生信念，又因子孙后代的认同传承而持久存在。
②家风代代相沿，陶染后辈，深刻影响家族成员的个性。这是一种不必刻意教诫或传授，仅仅通过耳濡目染就能获得的精神气质，具有“润物细无声”的特点。所以，良好的家风是一个家庭无形的财富。一个家庭如果家风好，那么每一个成员都会受到好的影响。因家风清廉质朴而进取有为、赢得赞誉的古今名人不胜枚举。他们的家庭，必然是长辈父母以身作则，率先垂范。北宋史学家司马光正直坦荡，为官俭廉，在他的教育下，司马康潜心读书，修身自律，后来历任校书郎、著作郎等职，在为人、治学方面酷似其父。京剧大师梅兰芳一生律己甚严，他“尊重孩子就像尊重观众一样”，不但把自己的表演艺术传给诸多弟子和儿子梅葆玖，同时把梅家严谨谦和、乐善助人的纯朴家风传给了子孙后代。
③同时，良好的家风也是中华传统文化的重要组成部分，为民族精神的继承与发扬提供了最普遍最深厚的社会基础。我们祖先父辈的生活经验、实践智慧或价值理念，往往体现在家训、家规、族谱等文献之中。颜之推的《颜氏家训》、曾国藩的《曾国藩家书》、傅雷的家书家信，都堪称一定时代家风家教的典范。在家风的代代传承中，忠孝节义、善良诚信、谦逊有礼、克己节俭等传统美德在中华大地深深扎根，成为每个家庭乃至整个中华民族的内在追求和信仰。随着社会的发展，家风也在不断被赋予新的内容。社会主义核心价值观所包含的丰富内涵，会使当下优良家风的内容得到极大的扩展。
④良好的家风能够汇聚正能量，推动社会文明的进步发展。家风连着民风，影响到社会风尚，好的家风家教不仅在代际延传中确保了家族成员的健康成长，而且在社会人际交往中发挥着辐射作用。每一个家庭成员都是其家风的“流动载体”，到一方就影响一方、熏染一方。因此，好的家风能持续促成好的社会风气，使民族的发展与进步获得无尽的`能量。
⑤家是最小国，国是千万家，家风建设不是一家一户的小事。小小家风传承着自强不息的民族精神，小小家风汇集成良好的社会风尚。因此，每一个家庭成员都有责任与义务建设好的家风，维持好的家风，延续好的家风，让良好的风尚得以弘扬，让中华文明世代传承。
1.从第①段可以看出，家风体现在哪里?(2分)
2.传承、建设良好的家风有哪些重要意义?(6分)
3.请用“/”给文章划分层次，并说说划分的理由。(4分)
① ② ③ ④ ⑤
参考答案：
1.(2分)家风体现在家庭成员的一举手一投足之间。
2.(6分)①良好的家风是一个家庭无形的财富;
②良好的家风也是中华传统文化的重要组成部分，为民族精神的继承与发扬提供了最普遍最深厚的社会基础;
③良好的家风能够汇聚正能量，推动社会文明的进步发展。
(每个要点2分，意思对即可)
3.(4分) ① / ② ③ ④ / ⑤
理由：文章第①段先谈家风的概念(或“家风是什么”)，第②③④段从三个方面论述传承、建设良好家风的重要意义，第⑤段总结得出结论(观点)：每个人都有责任和义务传承、建设良好的家风。
(划分层次1分，理由3分)
第二篇：现代文高三上答案
现代文梳理练习
（五）第五册
《雨巷》
选自《戴望舒诗全编》，戴望舒，原名戴梦鸥。浙江杭县人。30年代“现代派”诗歌的代表诗人。常用象征手法表达朦胧的意境。主要诗集有《我的记忆》、《望舒草》、《望舒诗稿》、《灾难的岁月》等。
这首诗写于1927年夏天。当时全国处于白色恐怖之中，戴望舒因曾参加进步活动而不得不避居于松江的友人家中，在孤寂中咀嚼着大革命失败后的幻灭与痛苦，心中总充满了迷惘的情绪和朦胧的希望。《雨巷》一诗就是他的这种心情的表现，其中交织着失望和希望、幻灭和追求的双重情调。《雨巷》想象了自己与一个如丁香一样结着愁怨的姑娘在细雨迷蒙中相遇后又分离的过程，给人一种朦胧而又幽深 的意境之美感
虚实相生，运用了象征性的意象创造意境； 富有音乐性（反应在复沓、叠句、重章上。）《雨巷》完成课后思考练习一：《雨巷》运用了象征性的意象创造意境。你认为创造了怎样的意境，抒发了诗人怎样的情怀？
《雨巷》描绘梅雨时节阴湿、寂寥而又暗香浮动的江南小巷，创造出清新、空灵而凄婉迷茫的意境。诗人用具有特定色、香的“丁香”这一意象来暗示内心情绪，把诗人的美好理想和怅惘的心情表现出来。《荷塘月色》
选自《朱自清散文全集》，朱自清，字佩弦，江苏扬州人。现代散文家、诗人、学者。诗文集《踪迹》，散文集《背影》、《欧游杂记》。
本文写于1927年7月，文章描写了“我”借着月光离开家庭夜游荷塘的过程，用工笔为我们描绘出一幅恬淡优美的荷塘月色图。作者描绘荷塘充满诗情画意的景色，含蓄又委婉地表达了自己现实社会与诗意境界、独处与群居、生活束缚与心灵自由的矛盾的复杂感情。在文中的感情可以概括为：摆脱内心烦躁，获得暂时安宁的愉悦
结构上起承转合，首尾呼应。融情于景。
语言风格凝练明净，表现在：比喻、比拟和通感等修辞手法丰富灵活（试举一句： ；叠词富有音韵美；用词准确生动（举一处：）。《荷塘月色》（表述清楚，注意语言）
1、完成思考练习二“情景交融”是意境创造的表现特征之一。分析以下两段文字中作者的情感是怎样蕴含在景物描写中的。
（1）微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。
妙用通感，以“远处高楼上渺茫的歌声”写出了若有似无、时断时续的荷花的倾向，有一种悠远柔美的意境。作者借此抒发淡淡的喜悦之情。
（2）月光如流水一般，静静地写在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。“泻”字与修饰语“静静地”，准确生动地写出了月光既像流水一般地倾泻又绝无声响的特点，创造出幽静朦胧的意境，表现出作者沉浸于这朦胧诗意的月光之中，心灵获得了暂时的自由。《宽容》序言
选自《宽容》，作者房龙，荷裔美国人，学者、作家。
本文采用寓言文体说理。通过守旧老人处死漫游者，表现了：谬误与真理是不可调和的，又揭露了保守势力的顽固、冷酷、凶残和虚伪；通过人们在不明真相的情况下，成为杀死漫游者的执行者的展现，说明提高人民群众觉悟和水平的重要；通过写人们觉醒后的忏悔，来揭示呼吁对创新的宽容这一主旨。
艺术手法：象征 《宽容》序言
1完成课后思考练习二：理解文中“无知山谷”、“知识的小溪”等事物的象征意义以及“守旧老人”、“村民们”、“漫游者”三类形象的典型意义。
“无知山谷”是一个封建、保守、陈旧、没有生气、没有希望的所在。它象征一切保守的思想、观念、意识，一切封闭的制度、秩序，一切僵死的传统、法则、定律所统治的地方。“知识的小溪”象征这里没有知识的更新机制，没有新知识的汇流，心如死水，了无生气。小溪“缓缓地流着”，就是说这里的文化发展非常缓慢，社会停滞不前。“守旧老人”象征旧的社会势力，处处阻碍着新事物的发展。“村民们”象征从愚昧、无知走向悔悟、寻求幸福的人。“漫游者”则是一个敢为天下先的人。他敢于怀疑祖先既定观念、律法，敢于对人们深信不疑的“智慧”提出挑战，敢于反叛旧世界，开辟新天地。他有坚定的信念，有无畏的精神，有坚忍不拔的意志，有从容赴死的气概。他的死亡，是一出令人叹息的悲剧。而当真理大白于天下的时候，他最终受到人们爱戴、敬仰和歌颂。
2、完成课后思考练习三：文中最后说“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。”为什么“不过将来”后面要加上“我们希望”四个字？你能举出发生在“过去”、“现在”的“这样的事情”吗？
文明和守旧的斗争就像这故事一样时常发生。这是因为，顽固的守旧势力总是要镇压创新者的，有些善良的人们由于传统的束缚，认识的局限，也会有意无意地伤害创新者。说“我们希望”这样的事将来不再发生，表示这仅仅是希望，实际上还可能发生。千百年来科学与愚昧、进步与落后、真理与谎言、创新与守旧的斗争始终存在，如商鞅因变法而被五马分尸；“六君子”因维新而被斩杀；布鲁诺因否定“地球中心说”而遭火刑；达尔文因否定“创造论”而受嘲笑；马寅初因提出控制人口的主张而遭到迫害„„ 《激流》总序
选自《巴金全集》。《激流》是巴金所著《家》《春》《秋》三部长篇小说的总名。巴金，原名李尧棠，字芾甘，四川成都人。主要著作有《灭亡》《激流》三部曲，《寒夜》，散文集《随想录》等。
本文具有总括的性质，是三部小说所共同着力反映的生活内涵和特征认识的总体概括，即生活是激流，只有敢于征服、无所畏惧的人才能在不停歇的探寻和行进中求获生活的真谛。
艺术手法：象征 《激流》总序
1、完成课后思考练习一：文中多次出现“生活的激流”这个短语，联系全文理解它的含义，说说人在“生活的激流”中应当怎么做？
生活的激流中有爱，有恨，有欢乐，有痛苦，交相涌起，波跌浪涌。人们永远要与生活搏斗，要征服生活。只有“征服”，才能显示出人生的意义。
2、完成课后思考练习三（也可以结合其他作家作品）：“生活在这个世界上，是为着来征服生活。”这无疑是青年巴金的生活信念、人生宗旨和生命动力。请结合巴金及其作品，谈谈你对这句话的理解。
生活中有爱恨、悲欢、苦辣，每个人都在生活中起伏、激荡，只有持着信念不断与生活搏斗，征服生活，才能显示出人生的意义。巴金以一个作家的勇气和责任心，以一个知识分子的良知，用《激流三部曲》这样的作品冲破封建束缚，表达自己在五四运动前后中国社会剧烈变革时期的社会理想。他撕开封建家族制度虚伪的面纱，显露它吃人的本质，并明确揭示它“木叶黄落”的穷途末路。巴金用自己的头脑与笔杆征服生活，向着“唯一的海”奔涌而去。《世间最美的坟墓》
茨威格，奥地利作家、文艺评论家。
托尔斯泰，俄国著名作家，代表作有《战争与和平》、《安娜 卡列尼娜》、《复活》（写3部）等。本文以简约节制的文字表达深沉丰厚的情感内涵。多次对坟墓的描写，体现它的“朴素”，再现了托翁之墓，凸现托翁的伟大精神，表达崇敬之情。
艺术手法：寓情于景 对比 《世间最美的坟墓》
1、完成课后思考练习一：如果将本文的题目译成“世间最美丽的坟墓”，你认为如何，为什么？托尔斯泰的墓究竟美在何处？请结合文意，阐述自己的观点。我认为不好。“美丽”就是好看，漂亮的意思，指的是外表、形式上的。而“美”则宽泛许多，可以指内在的，精神世界的美好。本文作者着力要表达的这种美不是托尔斯泰坟墓外表的美丽，而是托尔斯泰本身朴素中蕴含绚烂，平淡中蕴含醇厚的崇高的人格境界。托尔斯泰墓的美，美在“朴素”，这种朴素正是托尔斯泰人格美的体现，所以不能改。
2、完成课后思考练习二：作者在表达自己的感受时，用了很多表示衬托程度的副词加以强调，如“最美”、“更宏伟”、“更感人”中的“最”、“更”等，但在具体描述时却似乎没有与之呼应的浓墨重彩。你觉得以下的描写是否与作者要表达的强烈情感相矛盾？为什么？
不矛盾。托尔斯泰是19世纪俄国批判现实主义的杰出代表，是世界文学的巨匠之一。这样一个伟人，完全可以在他的墓前塑像、树碑、键馆，可是，对于伟大而朴素的托尔斯泰来说，那些却显得俗气。他的墓除了一个小小长方形土丘，除了树木萧萧、风声飒飒外，什么都没有。举世英名与最普通坟墓之间，在一般人们的心理上形成一种巨大的反差。但瞻仰他的墓，这种反差所激荡起的人们的感情，最终却是一种更深的敬意。《老人与海》
海明威，美国作家，著有长篇小说《永别了，武器》《丧钟为谁而鸣》（写2部），获诺贝尔文学奖的作品是《老人与海》。
小说的基本情节是古巴老渔夫桑提亚哥在海上三天三夜（多少时间）的打鱼活动。桑提亚哥在海上几天几乎一无所获，后来终于捕到一条马林鱼，却引来一群鲨鱼围攻，经过几天几夜搏斗，桑提亚哥终于将船划回海岸，但巨大的马林鱼却只剩下一副骨架。课文节选了老人与鲨鱼搏斗的一段，也是小说临近结尾的部分。作者以摄像机般的写实手法塑造了一个在重压之下仍然保持优雅风度、在精神上永远不可战胜的老人形象
艺术手法：（1）象征（2）通过生动的动作描写和细腻的心理描写刻画人物形象（3）叙述风格简约清新 《老人与海》
1、完成课后思考练习二，举一例回答：这篇小说大量描写了人物的内心独白，它有时表现为心理活动，有时表现为自言自语。试点评它们的作用。例如：“‘鱼啊，我不应该把船划到这么远的地方去，’他说，‘既不是为了你，也不是为了我。我很不好受，鱼啊。’”，这句自言自语，能让读者有身临其境之感，仿佛与老人“同呼吸共命运”。就人物塑造而言，则表现出老人要挑战的，不仅仅是鲨鱼，他需要战胜的还有黑夜、疲劳、孤独以及对死亡的恐惧，还有自己信心和勇气的丧失。
2、完成课后思考练习三：小说中的桑提亚哥老人、大海、大马林鱼、鲨鱼等，都具有较为复杂的象征意义，试作探究，并加以阐发。
坚强自信的桑提亚哥老人，象征一种永恒的超越时空的战胜命运的意志与力量；那条美丽硕大的马林鱼，象征人生的伟大理想与所要达到的目标；那些邪恶贪婪的鲨鱼，则象征人类所要面临、所要战胜的各种凶险与掠夺；那广阔无垠的大海，象征人类赖以生存的环境，它美丽、宽广，而又深不可测。《未有天才之前》
本文收入鲁迅的文集《坟》。
此文于当代亦有现实意义，请分析：例如：教育问题不是孤立的，它和社会问题紧密相连；教育改革必须和社会同步甚至以社会改革为前提。
本文是否符合演讲稿的特点，请分析：演讲稿观点鲜明，感染力强。本文始终围绕“没有民众就没有天才”，强调青少年应该要做泥土这一观点展开，集中、鲜明。同时，文章引用生动
事例、运用生动贴切的比喻，增强感染力。例如：„„
《未有天才之前》
1、完成课后思考练习二：作者是如何批判阻碍天才产生的论调和行为的？试以“整理国故”和“恶意的批判”两段为例作具体分析。
作者先提出那种都来“整理国故”的论调，即“中国自有许多好东西，都不整理保存，倒去求新，正如放弃祖宗遗产一样不肖”，树立起靶子。接着运用比喻类比论证加以否定。一是拿旧马褂未曾洗净叠好之前可以做新马褂，来说明既要整理旧的，也要从事新的学问、新的艺术，然后指出这是要中国永远与世界隔绝，这样的环境中是产生不了天才需要的土壤的，更不用说天才。二是举古董商人称赞古董但并不痛骂画家、农夫和工匠忘记祖宗的例子，再次指出人可以喜好与整理旧的东西，但不能因此贬低别的学问和本领。整段文字，破立结合，破中有立，有力地树立起自己的观点。
2、完成课后思考练习三：鲁迅的杂文不仅具有现实性和战斗性，而且充满着艺术性和趣味性，读来酣畅淋漓，妙趣横生。以本文为例说说鲁迅杂文的艺术性与趣味性。
1、引用生动的事例，如本文引拿破仑过阿尔卑斯山时的豪语。
2、具体形象的描摹，如本文描绘“批评家”的“不平”模样等。
3、精当的动词锤炼，如本文“眼光囚在一国里”、“几乎要缩进旧全套里去”等等。
4、生动贴切的比喻，如本文以“乔木”、“好花”比喻天才，“好土”比喻天才生长的环境，以“旧马褂”比喻国故、“新马褂”比喻新学问新艺术，以“嫩苗”比喻年青的作者，以“一碟子绿豆芽”比喻被扼杀的天才。《简笔与繁笔》
作者周先慎
本文是一篇文艺随笔。针对当今创作上存在着偏长的趋向和现实，特别强调要提倡简练为文，反对繁冗拖沓的不良文风，有很强的针对性。
艺术手法：篇幅短小，议论集中，行文自由，语言精辟，充满辩证法。
《简笔与繁笔》完成课后思考练习一：本文的第一段分几个层次，它又是怎样领起全文的？ 第1段可分六层：第一层为第1句，提出常见的观点。第二层为第2、3句，进行简单的辨析。第三层为第4句，说简笔有优劣之分。第四层为第5—7句，说繁笔的好处。第五层为第8、9句，说大师们善于适时地发挥繁简的妙处。第六层为第10句，总结观点。
以下的部分，紧紧照应首段的层次：第2段，列举善用繁笔的范例；第3、4段，列举善用繁笔的范例，其中区别了繁笔与啰嗦；第5段，引用名言论述怎样才能做到繁简适当；第6段，提出当前创作中欠洗炼的弊端；第7段，提出结论。
第三篇：现代文阅读答案
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
汉字中的“和”，渊源有自，其来尚矣，在甲骨文和金文中均有所见。历史上“和”的概念经历了由实转虚的演变过程，它逐渐从形而下的具体器物与感官经验抽象为形而上的价值理念和精神诉求，用来表达协调、调和、协和、和谐、和睦、和平、平和等思想观念。“和”成为涵盖自然（天地人）、社会（群家己）、内心（情欲意）等层面与音乐、绘画、饮食和养生等领域的基本原则，以及修身、齐家、治国、平天下的本质规定。可以说，一个“和”字，差不多道尽了中华文明的精神特质。
先贤所谓“和”，是“异”中之“和”，无“异”就无“和”。用今人的流行话语说，“和”讲的就是“多样性的统一”。“和”的精神是以承认事物的差异性、多样性为前提的；而“同”则不然，它旨在排斥异己，消灭差别，整齐划一。“同”的这种单一性、纯粹性的倾向，最终必然导致事物的发展停滞直至灭亡；而“和”对多样性的坚守，不同事物或对立因素之间的并存与交融，两者相成相济，互动互补，是万物生生不息的不二法门。
古人对“和”与“同”的异同与优劣有着深刻的洞识。《左传昭公二十年》载，齐国晏婴与齐景公论“和”“同”之别，他指出：“和如羹焉”，和“五味”才成美味佳肴；“声亦如味”，和“六律”、“七音”方为悦耳动听的音乐。相反，“同之不可也如是”，一种调料难免乏味，一种声音让人厌烦。在此基础上，孔子明确提出“和而不同”的命题，并把和同与否作为区分君子与小人的一个标准：“君子和而不同，小人同而不和。”这与《中庸》所载的孔子“君子和而不流”的说法，意义相近。孔子将事事苟同、不讲原则的人讥为“乡愿”，即好好先生，他批评说：“乡愿，德之贼也。”章太炎在《诸子学略说》中说：“所谓中庸，实无异于乡愿……若夫逢衣浅带，矫言伪行，以迷惑天下之主，则一国皆称愿人。所谓中庸者，是国愿，是有甚于乡愿者也。”章太炎的这段话是很有见地的，他提出儒家虽然力图划清“中庸”与“乡愿”之界限，但是“中庸”的随时而动，与“乡愿”的见风使舵实质上没有什么太大的区别。应该说，被章太炎贬为“乡愿”、“国愿”的中庸，并不是先哲追慕的理想层面与理论形态的中庸，而是指它在历史上扭曲变形的社会表现；他所批评的孔子，也并非孔子本人，乃是专制政治的符号性存在。孔子及其价值理念，在后世没能摆脱被毒化与同化的厄运。
在精神层面，“和而不同”的理念，从被动的方面看，含有反抗政治强权或文化霸权的压迫与同化之意；从积极意义看，则昭示了兼容并蓄、海纳百川的包容精神与博大胸怀。
1．下列有关“和”与“同”的关系，表述不正确的一项是（）
A．“和”完全涵盖了中华文明的精神实质，而“同”则忽略个性存在。
B．“和”承认事物的差异性、多样性，而“同”则排斥异己，消灭差别。
C．“和”强调事物的相成相济、互动互补，而“同”则导致事物的发展停滞甚至灭亡。
D．“和”强调多样性的统一,强调多样性的坚守,而“同”体现出单一性、纯粹性的倾向。
2．下列有关古人对“和”的认识的表述，符合原文意思的一项是（）
A．晏婴与齐景公分别以美味佳肴与动听的音乐为喻,强调了“和”与“同”的本质区别。
B．孔子提出“和而不同”的命题的根本目的在于规范君子与小人最根本的区分标准。
C．在章太炎看来，不论其实质，还是危害程度，“中庸”与“乡愿”没有本质区别。
D．古人对于“和”的认识是一个动态的发展的过程，也往往与道德或政治产生某种必然的联系。
3．下列各项的表述不符合原文意思的一项是（）
A．从“和”字的汉字构成与最初意义来看，“和”主要应该与某种具体的器物有关。
B．“和”所强调的多样性坚守正是万物相互交融的门径，也是万物生生不息的不二法门。
C．“和而不同”既有反抗压迫、反抗同化的内涵，又有兼容并蓄、海纳百川的精神要义。
D．被章太炎贬为“乡愿”“国愿”的中庸是先哲追慕的理想层面与理论形态的中庸在历史上扭曲变形的社会表现。
参考答案：
1．A（A．对“和”的表述扩大了范围，原文是“差不多道尽了中华文明的精神特质”。）
2．D（A．“晏婴与齐景公分别以……本质区别”的说法不正确，从文中的表述看，应是“晏婴以……本质区别”；B．孔子提出的两个结论性的观点不带有明确的目的关系；C．章太炎认为，两者在危害程度上是不同的。）
3．B（原文是说“‘和’对多样性的坚守，不同事物或对立因素之间的并存与交融，两者相成相济，互动互补，是万物生生不息的不二法门”。）“汉字中的和，渊源有自，其来尚矣”阅读答案
第四篇：谈家风家训
谈家风家训
最近同事们都在谈论一个话题——家风家教，把自己所听所说的归纳整理一下，略表达一下自己对家风家训的理解。
家风，又称门风，是一个家庭或家族多年来形成的传统风气、风格和风尚，承载着一个家庭或家族的生活方式、生活态度、文化氛围、理念、价值观和人生观等，这些建构成一个家庭或家族独特的特色。我们稍加梳理，解读一下历史，不难发现，许多长盛不衰、地位显赫的家庭家族，度会有各自兴旺发达的秘诀——家训，又可称为家风，它贯穿于整个家庭或家族辉煌的始终。
一个家族的振兴与发达，离不开引领家庭家族走向成功者所创立的家风和家教。家风与家教的形成都会经历一代甚至几代人的积淀和努力，它总结了前世中无数家庭的得与失以及经验，结晶成为独一无
二、适合自己家庭或家族实际的法宝，引领家庭或家族走向辉煌。
站在历史长河之上，回顾总结无数曾经辉煌一时的家庭，他们的家风各有千秋，其中不乏许多可称为经典的精华：岳母为儿刺字“精忠报国”，“忠”为岳家之家风;林则徐勤俭持家，生活简朴，”崇尚“俭”为林家之家风;曾国藩以为“勤”为人生第一要义，崇尚“勤”为曾家之家风;……
优良的家风形成，往往是通过创立者的建立，和几代甚至数代人的不懈努力，践行而形成的，通过父传子，子传孙，子子孙孙相互濡染的家庭教育氛围，在生活的点滴之中不断地践行，形成一种无言、无声的教诲，最为直观、最为直接、最为基本、最为经常的家庭教育，在一代又一代的践行过程中，铸就了家庭言传身教的典范，铸就一代又一代的英才。家风是一个家庭或家族最为重要的、无以替代的精神财富;它弥漫于整个家庭或家族之中，影响到每一个家庭成员，惠泽于家庭的成员;家风也是一个家庭或家族的魂魄之所在，支撑着家庭的进步与发展。传统中国，人人都崇尚、向往底蕴厚重、有着浓厚文化氛围的家风;这也是众多人所追求向往的目标之一。
良好的家风可以塑造出人高尚的品格，高雅的举止，成为人人向往的道德典范，一枝独秀、鹤立于整个社会“圈子”，为众多人，众多家庭所效仿。有着良好家风的家庭或家族，他们的子孙及早就明白许多做人做事的道理，明白自己的责任和使命;懂得敬畏;懂得珍惜光阴，趁早好好地读书;懂得创业难守业更难，知难不难……在这样的家庭熏陶下成长的人，懂得成功在于积淀，在于勤奋努力，明白勤能补拙的道理;明白勤为人生的第一要义，勤于学习、勤于思考、勤于努力……成长在拥有良好的家风的家庭中是人生中最大的荣幸，能领先于他人及早地认知生活。这种家庭的人热爱生活，热爱生命，思想丰富而多彩，有着自己追求的人生目标，每天过得都会很有意义，日子里写满的是充实;他们拥有一个健康的心态，不急不躁，不卑不亢，身体之中时时处处散发出一种与众不同的味道——温文尔雅，一点也不显低俗;举止规范，处世豁达，通晓事理，光明磊落，总能顺势而为，有着大家之风范，绝不小肚鸡肠;生活杜以俭朴着称，不贪求奢华;诚信为人，表里如一，讲究耕耘，注重过程，顺其自然，不急功近利;从善如流，厚德载物。生活中，每个人的世界观、人生观、价值观、性格特征、道德素养、为人处事等，无不烙上家风的印记。家风虽是一家之风范，却是铸造子女成才的熔炉。
家风对于以家庭的发展和延续是至关重要的，是家庭文化建设发展的结晶和支柱，是家庭精神的浓缩和特色所在，也是家庭文化特色的外在，更是社会精神文明的细胞，社会和谐进步的脊梁，国家繁荣昌盛的前提和基础。众多的家庭需要创建家风的魂魄去支撑，去走出家庭家族昙花一现的辉煌，走出“富不过三代，穷不过三代”的生活怪圈。良好的家风传承是社会风尚的健康发展前提，每个家庭都应构建起具有各自特色的家风和家教，作为家庭的核心人物责无旁贷应该担当起这一重任，形成家庭的凝聚合力，给力社会风尚进步发展;给力伟大的“中国梦我的梦”的实现;千万个家庭组合成一股强大的振兴中华力量。
第五篇：小谈家风
小谈家风
在春节期间，中央电视台推出《新春走基层·家风是什么》系列报道，引发公众对传统家庭教育的关注与热议。在中国传统文化中，家风敦厚尤显重要。千年家风，“染于苍则苍，染于黄则黄”。这幅对联，底蕴厚重，韵味深长。于家，这是风范；于国，那是脊梁。
法国作家罗兰曾说过：“生命不是一个可以孤立成长的个体。它一面成长，一面收集沿途的繁花茂叶。它又似一架灵敏的摄像机，沿途摄入所闻所见。每一分每一寸的日常小事，都是织造人格的纤维。”从中也足见家风的重要了。家风，是塑造孩子的无形力量。美国一家媒体曾刊登过一篇有关家庭教育的文章，介绍了美国家庭中父母教育子女健康成长的12条基本法则。
1.归属法则：保证孩子在健康的家庭环境中成长；
2.希望法则：永远让孩子看到希望；
3.力量法则：永远不要与孩子斗强；
4.管理法则：在孩子未成年以前，管束是父母的责任；
5.声音法则：尽管孩子在家里没有决定权，但是一定要倾听他们的声音；
6.榜样法则：言传身教对孩子的影响是巨大的；
7.求同存异法则：尊重孩子对世界的看法，并尽量理解他们；
8.惩罚法则：这一法则容易使孩子产生逆反和报复心理，慎用！
9.后果法则：让孩子了解其行为在现实世界中可能产生的后果；
10.结构法则：教孩子从小了解道德和法律的界限；
11.“20码”法则：培养孩子的独立意识，父母与其至少保持20码的距离；
12.“四何”法则：任何情况下都要了解孩子跟何人在一起、在何地
方、在干何事，以及何时回家。
从这12条基本法则中我们可以看到，美国人的家教几乎与读书、学习、成绩、升学无关，而是注重“做人”，注重品德、修养的培育。
中国人常说“修身齐家治国平天下”，可见做人之重要。家庭教育，当从教给孩子做人开始。教育孩子学会做人，就是要教育孩子做一个
具有孝心、感恩心、同情心、自尊心、诚心、恒心、进取心、宽容心、自信心、责任心的人。
国有国法，家有家规。好家规是教养的基石。好的家规是从点滴
去规整一个生命，在其成长中积累无形的底线，从守规习惯到守法自
觉，从谦让到合作、从洁言到洁行。思想的独立，自由，与行为的合法、有限是不冲突的。从社会的角度而言，这恰恰是有教养的体现。
奥巴马的两个女儿行为举止格外端庄得体，玛利亚的个头几乎
赶上父母，萨莎据说已经能用中文聊天。米歇尔也利用第一夫人的角
色，大力推动儿童和青少年教育，尤其重视运动和健康。既然身为第一夫人的米歇尔声称自己归根结底是一位母亲，《纽约时报》就马上
挖出了几条这位“第一母亲”的家规。这些家规，当然不能保证培养出
杰出的女儿来。但是，毕竟米歇尔是位受了一流教育、并把自己主要的精力投入到孩子教育上的母亲。
第一，每次出门旅行，不管学校是否要求，都必须写一篇旅行
报告，讲讲自己看到了什么。
第二，平时不许使用科技产品。奥巴马14岁的大女儿，也只有
周末才能动手机。两个女儿不到周末不能看电视，计算机只能在做作
业时才用。要知道，硅谷那些高科技工程师，往往把自己的孩子送进
禁止使用计算机的“低科技”学校。真正的创造，还是要徒手培养。
第三，玛利亚和萨莎必须参加两种体育训练，一种是她们自己
挑选的，一种是米歇尔规定的。理由是：你不仅要体会干自己喜欢的事情的乐趣，还要知道怎么干自己不喜欢的事并不断进步。
第四，孩子们必须吃完蔬菜。如果说饱了，那就离开厨房，不
到吃饭时间不能回来。
当然，“第一家庭”肯透露给媒体的，总是正面的东西，未必
代表其教育的全部。这对于我们并无关紧要。重要的是上述几条规矩
所体现的良性原则。在我看来，孩子之所以总喜欢电视和网上的垃圾，总爱吃垃圾食品，是因为他们的脑子和肚子里健康的东西太少。孩子
像块海绵，不停地从周围的环境中吸收水分。而家长的职责，是给孩
子提供充分的净水。
在加快改革步伐、努力实现中国梦的新形势下重提家风建设，有着重要的意义。家庭建设影响着社会建设，好的家风会带动好的社
会风气。所以，好家风就是一种正能量。我们要从每个家庭做起，让
家家有个好家风、家家培育文明人。如此坚持下去，社会的正风正气
就会发扬光大、中华民族的文明程度就会进一步提高。
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