第一篇：作文评讲教案：《贫与富》
作文评讲教案：《贫与富》
武穴中学
陈保侯
高三第一次测试题。阅读下面的材料，按要求作文。
（1）2007年社会蓝皮书《2007年中国社会形势与预测》记载，调查显示，“收入差距过大，贫富分化”是最突出的三大社会问题之一。
（2）子贡曰：“贫而无诌，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”（《论语，学而第一》）
（3）子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”（《论语》）
要求：全面理解材料构思作文，自主确定立意、文体、标题。不得脱离材料作文，不得套作、抄袭，不少于800字。
审题立意：
材料有三则内容。第一则，指出贫富分化是当今中国社会的一大社会问题。第二则，引用孔子的对话，表明孔子的贫富观。这段话翻译为如下。子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”孔子的贫富观比子贡更进一层，即贫穷的人不仅不自卑自贱，不讨好献媚于人，还要快乐而知足，富有的人不仅不骄傲，还要追求礼节，也就是好善乐施，扶贫济困。孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。第三则，孔子的贫富观，贫穷时不抱怨生活多艰难，富有时不因一切来得容易而骄傲显摆。
从材料中，看以看出，命题人先通过第一则材料提出问题——贫富分化，后通过第二、三则材料来分析解决问题——引用孔子贫富观，表明对这一问题的意见倾向，也就是说，第二、三则材料已经指明了我们作文立意的大方向。
虽然题目并未给出话题，但这则材料作文实际上无形之中已经供出了一个很明显的话题“贫与富”，它考察学生怎样看等穷，怎样看待富，考察学生的一个处世观念问题。从这一角度上看，文体写议论文较合适。
同时，议论文的选材要结合实际，因为材料提供的是2007年素材，是紧贴当 今社会实际的一个现实问题。这就要求学生作文时必须紧密联系当今社会实际来选材，不能过多的在故纸堆里做文章。材料中所提供的孔子的言论，只是以古人的观点作参照，真正的目的还是为解决今天社会实际问题服务的。
按照老师所讲的，立意要抓住“三主要”。这里主要对象
是“贫与富”，主要关系是“贫与富”的关系，主要意向是怎样对待“贫与富”。立意要抓住主要对象，变粗象为具体，也就是我们要将穷（富）具体化，是谁在穷（富）？他们为什么穷（富）？他们对待穷（富）怎样？这样做对不对？为什么对？又为什么不对？由此找准切入点，展开思维？
立意参考如下：
1、我国西部地区穷，沿海地区富。党和国家已认识到这一点，出台西部大开发战略，沿海内地大量的人才、资金注入西部经济的大发展。青藏铁路的建成和开通便是最好的见证。让经济发达地区来帮助经济欠发达地区，实现经济共同增长，人民共同富裕的美好局面，这是建设小康社会，和谐社会的真实体现。富而好礼，以富济贫，孔子的儒家思想在社会主义建设的今天，依然是治国方略。
2、希望工程。社会机构、团体、企业、个人自愿资助贫困山区失学儿童。议论时要阐明希望工程是中国的一大特色，是中华儿女实践孔子“贫而好礼”儒家思想的真切体现，是人间真情与大爱的体现。这样才能扣题。
3、学校贫困生受到资助。这一点我们学生有体会，每年学校都会开展扶贫助困活动。家庭贫困的学生在社会力量的资助下，完成学业，实现美好人生梦想。对此，即使我们不是贫困生，站在旁观者的角度，我们也会心怀感动。当然，议论时不是讲故事，讲多少多少贫困生，在多少多少人的帮助下，怎样努力，怎样成功，议论的重点要放在这种“扶贫助困”现象的本质上。这种本质实际上是一种精神实质。社会企业、团体、个人资助素不相识的贫困生，而且这种现象并不是偶然现象，为群体所为，并不是短期现象，为长期所为。最根本原因是，人们，或者准确一点说，是相对富有的人们——他们心中富不骄其易，富不忘他贫，富而好礼，好善乐施。
4、富而好好礼。农村医疗保险，城镇居民低保，农民工资讨还，城市最低收入保障、农民工子女入学障碍清除、消除肝炎患者就业歧视、免费再就业培训、下岗工人优先择业、残疾人个体创业税权减免、希望工程等等。人性化的关怀，人道主义的援助，对弱势群体的高度关注，体现了社会主义制度的优越性，以上是偏重于富者的处世态度来讲的。也可偏重于穷者来讲。如下：
1、贫困生如何在逆境中崛起，在贫困中成才。
2、贫穷不是社会主义，所以我国改革开放以来牢牢地把握以经济建设为中心这一发展要务，不断加快经济建设步伐，全力奔向小康社会发展目标。相对于昨天，我们由穷变富，相对于西方资本主义发达国家，我国还是穷困，还是发展中国家，所以，我们依然要“穷不怨难，富不骄易”，总结经验，吸取教训，戒骄戒躁，勇往直前。
3、人穷志不穷。穷与富相对而言，没有绝对的穷，也没有绝对的富。在市场经济社会，人们对物欲的追求往往导致人们迷失人生方向，过度物质追求必然导致贪欲的膨胀，必然丧失人生精神领域的种种美好。物质的贫穷并不可怕，可怕的是精神上的贫穷。物质上不能与别人比，但我们的精神绝对不能贫穷。
4、身边事例，家贫与家富的学生对待学业不同的态度，造成的不同结果。精彩瞬间（学生作文）
不因身处优越物质条件而鄙薄他人，不因身处贫困境地而轻贱自己。在爱的标准线上，没有谁贫谁富，只要有爱，无论是谁，都很伟大。（李贤风）
梅花贫于艳丽，却看清自己的坚毅，在雪中取“乐”；雄鹰贫于歌喉，却看清自己的霸气，在空中取“乐”；月亮贫于完美，却看清自己的清辉，在人们敬慕的眼神中取“乐”。（《贫于此而富于彼》吴筱菡）
生命的质量是用精神而非物质去称取的。人生是一架天平，左边是你，右边不是财富，而是你的心灵。心灵富有的人，天平才会平衡，你的人生才会快乐。（廖鹏飞《身富未及心富》）
幸福从来都不能用金钱去衡量。在我们的身边，富甲一方却心灵空虚的富翁数见不鲜，而一贫如洗却和谐美满的家庭比比皆是。（董金鑫《不以物喜 不以已悲》）
雄鹰那健壮的双翅是在历经风雨洗礼后练就的；船只那坚固的甲板是在波涛汹涌中形成的；玉石那耀眼的光芒是在无数次精心打磨后闪现的。同理，人也只有在经历逆境之后才能成长。换而言之，贫富本身就是一种难能可贵的幸福，就是我们人生的一笔宝贵的财富。（王喜超《贫穷是福》）“众乐乐，独乐乐，孰乐？”这是一个很浅显的道理。很多慈善家，把自己积累的财富捐献给贫困的人，帮助他们改善生活。因为他们知道，一个人富有并不代表什么，与其他人共享自己的富有，那才叫真正的富有。（蔡志国《富贵不淫》）
“历览前贤家与国，成由勤俭败由奢。”富有不是过错，但富有之后骄奢淫逸则是大错特错，由此引祸自是必然。贫穷也不是过错，但若我们以贫穷为耻辱，自卑自贱，则又是大错特错。社会主义建设发展到今天，社会富裕，生活幸福已是我们全社会共同的目标追穷。所以，我们提倡让一部分人先富起来，然后带动大家共同致富，共同建设小康社会。（库永斌 老师对原文作过文字处理）
物质的贫富只是代表，它不能说明什么，只有心态才决定了是否贫而乐，富而好礼。如果你生活得很快乐，那就算吃得差一点，穿得差一点又怎么样呢？你仍然是一个富有的人。相反如果你是世界首富却仍为金钱名利所累，那就算给你再多你也是一个穷人，心穷才是真正的穷啊！（吴坤《心态决定贫富》）
当杜甫的茅屋为秋风所破时，他发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的概叹，那是因为他忧国忧民；当陶潜身居乡下陋舍之时，却醉日颇多，那是因为他有“不为五斗米折腰”的洒脱；当匡衡家徒四壁无灯照明之时，他凿壁借光，那是因为他人穷志竖。杜甫，陶潜，匡衡，我们还能说他“穷”吗？（翟迪斌）标题：
一般：不以贫富看人/财与德/论贫富/贫富论/贫与富/贫与乐/金钱与快乐/贫富生活观/也谈富贵与贫穷/正确看待贫富/精神上的贫穷与富有/物质上的贫富与精神上的贫富/ 病题：精神上的富有/才是财富/看淡贫富之间/别让钱孔迷了眼/勿以穷为祸/窥金钱/贫富不属于人/无所谓穷 无所谓富/ 好题：贫无怨 富无骄/贫而乐
富而礼（原题《人要贫而乐 富而礼》/不做心灵的穷人/贫富有道 乐在其中/（原题《贫富有道》）/贫而不“穷”/贫富有差距
善心无大小/在贫穷中崛起/贫困中的执著/人穷志不穷/心态决定贫富/贫贱不移 富贵不淫/贫穷是福/贫此富彼/安贫乐道/不以物喜 不以已悲/贫富双赢/ 学生优优秀秀作文 穷善其身 达济天下
高三（1）班
吴梅利洋
中国古人希望造就“大同”世界，而且理想社会主义也在于消除贫富差异。“不患贫而患不均”的思想在一脉脉遗留下来，但我们不得不接受“收入差距过大，贫富分化”是中国突出的社会问题这一事实。（开门见山，引出“贫富”话题。）
对于金钱，中国文人一致的进行口诛笔伐，但追溯其根本，我们所厌恶的并不是金钱本身，而是“贫而怨，贫而谄，富而骄，富而无礼”。（进一点明论题，“贫而怨，贫而谄，富而骄，富而无礼”。）
当我们看到有劳动能力却沿街乞讨的谄媚嘴脸，当我们遇上喝得醉熏熏来摆脱贫困现实的烂泥，当我们见到为逃脱贫困不惜走上犯罪之路的狂徒，当我们读到葛朗台·夏洛克视金如命淡漠亲情时，当我们想到周扒皮藏身鸡窝的情景时，是否会想到当自己贫困或富有了会用怎样的态度来对待人生呢？（对社会现象的陈述，联系了实际；排比，反问运用得当。）
我想：穷则独善其身，达则兼济天下是对待金钱最好的姿态。（阐明中心，是关健句，单句成段，很有必要。）
当我们身处贫境时，我们需怀一颗乐观的心态，自立、自强、自尊。在草屋一隅，我独想子美。那个居身茅草屋的老者，当秋风吹过屋顶时，所想的依旧是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，吾庐独破受冻死亦足”，这是何等的胸襟与气度？采菊东篱闲望南山，我忽然想到不为五斗米折腰的陶潜，生活极度贫困又如何，他无怨无悔，与农人共事西畴的日子比之身居官场，虽清苦却自在。（举例对观点佐证。例子精当，对例子的论述能紧扣中心论点。）
是的，贫困之时，我自修身养性，怎会去食嗟来之食，怎会怨天尤人，我亦自得其乐。
当我们身居华丽殿堂时，我们需要一颗友善、知足之心。正如苏轼云“人之欲无穷，而物之可以尽吾欲者有尽”。倘若出身贵族的富兰克林惜钱如命，不愿投资一分钱给印刷业和科学研究，他又怎会被后人传颂？假如世界首富比尔·盖茨吝啬极他又怎能消除人们的仇富心理得到世人的尊重？世间之物有尽，况且也不会进一人之囊，那我们为何又要执著，热衷于积累财富呢？更何况诗仙吟道：“千金散尽复还来。”（这一部分属解决问题，即身居现代社会，我们应持怎样有贫困观，应怎样做。）
只要我们有一颗积极正确的心态对待财富，也可以造就一个“大同”社会，它并不是消除了贫富差异，而是人们已经无视这种距离了。（结尾立意很高，不仅以理服人，还能给人以深刻的教育和启示。）
第二篇：作文评讲教案
作文评讲教案
教学目标：
1、写一写体现人们相互关心的事。
2、事情发生在怎样的环境里？是怎样发生、发展、变化的？
3、习作时注意人物的语言、动作、心理活动等。
4、要表达真情实感。教学重点：
事情发生在怎样的环境里，是怎么发生的，事情发生变化的过程怎样。写时注意人物的语言、动作、心理活动等，要表达真情实感。教学难点：
记叙文的六要素：时间，人物，地点，起因，经过，结果。教学过程： 课程引入
听唱歌曲《爱的奉献》 思考：哪句歌词给你的印象最深刻，从中感悟到什么？
引出课题“写体现人们相互关爱的事情”作文评讲
一、进入课题
1、习作要求
A、生活中，人与人之间需要相互关心、帮助。这次习作，我们就来写一写体现人们相互关爱的事情。写之前先想一想，事情发生在怎样的环境里，是怎么发生的，事情发生变化的过程怎样。写时注意人物的语言、动作、心理活动等，要表达真情实感。B、记叙文六要素
2、佳作欣赏
选出一篇学生的优秀作文，请学生朗读，仔细体会作文的优美之处。思考：听了这篇课文，你最欣赏的是什么？
3、开头直接入题
一简、二新、三美（直接入题，开门见山）
4、精彩片段
挑选精彩片段，学生欣赏，体会优美之处。对于外貌描写，组织一个活动“我写，你猜”。
5、结尾谈感受
写一写自己的感受，但不要喊口号，诸如“多么伟大的爱”之类的话。
6、请你评改
场景表演（请两位同学表演：一位同学表演老人摔跤，注意把摔跤时的动作、脸上的表情表演出来；另一位同学表演王叔叔，注意把如何扶老人时的动作、脸上的表情表演出来，在扶老人的时候，心里如何想的。）通过学生的表演，大家进行修改片段。
7、指点迷津
A、教师提出批阅中发现的问题，小组讨论如何修改。B、动手修改
C、学生根据受到的启发，分头修改自己的习作。
第三篇：作文评讲教案
作文评讲教案
教学目标:
通过评讲活动，使学生能较正确地审题，按其要求立意，采用学过一定的写人记事的方法，写出较为生动具体，真情实感的记叙文。教学重点：
拟出习作中得失，扬长避短，不同程度全面提高习作能力。
教学难点：
明白得失，掌握技巧，提高能力。
教具准备：
小黑板纸条。教学过程：
一、直入主题小结本次习作情况。
具体内容详见批改记录。
二、再现题目，简审题意，明确要求。
学生翻书园地五
三、拟出得失，取长补短。
1． 不足（1）、出示小黑板，纠正错别字。
（2）、各自读读作文发现老师指出的或还没发现的不足之
处，全班交流,纠正。
2． 成功点：（1）、通过读，找出好的句子。（2）、通过读，找出好的段。（3）、通过读，找出好的篇。
四、佳作欣赏：选择较成功的 指名读给大家听。
五、检测（作业）：下发纸条训练。分 上中下 等作业训练，练后抽查代表性情况。
六、小结：略鲁明会2010-11-9
第四篇：作文评讲教案
请以“爱你不需要理由”为题，写一篇不少于700字的作文。
【名师题解】
这是介于写实与写虚之间的全命题作文，可以从对爱的赞美、理解或叙述爱的故事等不同角度去选材，重点突出“不需要理由”这一情感突破点，从而完成情感表达。对于“你”的定位，第一个角度可以选写爱国——文化、历史（名人、名著、名著人物）、山水自然，以跨越式的发散思维，选取标志性的文化节点或人物突出的事迹连缀，以抒情的基调去讴歌，可借用排比句、段，比喻、拟人等修辞作为彰显文采的基本方法。第二个角度可以写师长，讲述他们的关爱故事，表达我们的感恩情怀、理解爱的情感。第三个角度可以选取自己对自信、诚信、正义、勇敢、勤奋、认真、爱心、勤俭、环保等自身品格修养诸多方面中某一方面的专题故事，采用欲扬先抑或设置悬念等手法，表达自己对个人修身立德的求索与重视及成长的收获。第四个角度可以采取逆向思维的方式以父母或师长的口吻去写他们付出爱的故事。无论叙事抒情，都必须以“爱”为基点，不同在于付出与承受。或倾尽内心滔滔情，一曲高歌祖国颂;或婉叙悠悠扬扬事，快意淋漓关爱人;或勾画巍峨醉人景，坦坦荡荡少年诗……
【推荐素材】
素材一：
《中华世纪坛赋》
朗朗乾坤，堂堂中华。高龄五千岁，繁衍百亿人。铁肩挑五岳，巨手开三峡。腰环万里长城，脚跨九曲黄河。高擎文明圣火，穿越世纪风云。火熊熊薪传百代，光灿灿彪炳千秋。
浩瀚青史，概括于坛内;辉煌文化，浓缩于眼前。徐行三百米平坦甬道，遥想五千年坎坷长途。论英雄不计成败，数风流可鉴兴亡。浪淘何物？劝归谁家？文化乃长青树，科学乃聚宝盆。创造人间福祉，推动历史车轮。
驶至近代，国难当头。百年忧患，敌忾同仇。聚散沙成铁塔，变弱者为健儿。东方巨人如睡狮惊醒，民族魂魄化火凤涅槃。挽狂澜于既倒，建广厦于废墟。转国运蒸蒸日上，升国旗冉冉凌空。
登坛瞭望，乾旋坤定。天行健，地包容。前可见古人，后可见来者。对比幽州台，激发冲霄志。哀兵必胜，中华必兴。日月为我祖国作证，风霆为我民族壮行。踏星斗飞过世纪之交，驾神舟立于强国之林。
素材点拨：
蜀中鬼才魏明伦的《中华世纪坛赋》主要表现的是中华文明的历史跨度、中华民族的民族精神，气势磅礴。句式整散结合，非常适合炼句和驰骋思维。借用本文的句式和气势，可以信笔铺展中华民族的千秋画卷：壮美的山，旖旎的河，丰美的草原，嘹亮的歌。五千年的积淀，梦的浪波激荡你胸怀的辽阔！
素材二：
汉字是中华民族文化的化石，是历史的载体，是前人智慧的结晶。在我们的方块字中潜藏着丰富的审美和诗意，有着深厚的文化意蕴，有着独特的文化魅力，有着深厚的爱国情结，尤其是漂泊在外的海外游子，这种情结更加浓厚。学习汉字，实际上就是在走近中华民族源远流长的历史，实际上是在触摸两千多年前那跳动的脉搏。通过汉字，我们还有什么不能做到呢？
素材点拨：
我们是龙的传人，我们是炎黄子孙，汉字是我们的根，以你对汉字的了解和热爱，饱蘸你情感的笔墨，挥洒你汉字的灵感，或者书写你练习汉字书法的经历、收获，或者写你领悟汉字精髓的认知，或者挖掘你对汉字发展的了解从而更加深爱我们的祖国文化，任一角度，皆可成就美文。
素材三：
她长大了，却发现母亲在变老。于是，她在繁忙的学习空闲，陪母亲散步、聊天，与她一起玩微信、玩自拍。母亲却突然感到不适应，问她是不是有什么“目的”？ 她诧然地回答：“爱你还需要理由么？”
素材点拨：
这是一段与亲情有关的素材，母女的相处与对话，会启人深思。女儿深谙母亲的年岁渐老，滋生了陪伴母亲的念头并付诸行动;母亲不解女儿的深情陪伴，竟以为女儿有其他所求。这种亲情沟通中的错位，是不是缘于父母的付出总是无私，而子女的回报总是遥遥无期呢？
【素材演练】
爱你不需要理由
霍祉诺
满地花阴风弄影，一亭山色月窥人。在月下，在风中，在天边，在树下，到处都有你的身影，诗词，我爱你，不需要理由。
曾经以为你的生命会简单而明了，但是，随着我更深地了解到你，我发现你也是多姿多彩的。
你，塑造了遍访青山绿水、且歌且行的游者，才得“举杯邀明月，对影成三人”;你，塑造了拣尽寒枝终不肯栖的痴汉，才得“但愿人长久，千里共婵娟”;你，塑造了落日楼头、断鸿声里的江南游子，才得“斜阳正在，烟雨断肠处”。
我爱你，你就像一座灵魂的宫殿。当我痛感现实的粗俗和人生的无奈时，我就会敲门而入，面壁朝圣。我渴望以你的清纯洗净我身上的污垢，以你的深刻剥离我的浅薄。我渴望你能给我一双轻盈的翅膀，让我在“明月松间”的幽静里飞翔，让我在“清泉石上”的晶莹里飞翔，让我在“独坐幽篁”的淡泊中飞翔，让我在“弹琴复长啸”的豪放里飞翔……这一切是多么的激情澎湃而又平和自然，是多么的清明灿烂而又缤纷美丽。沉静期间，我无需去屈就什么，无需去迎合什么，那种快乐，能让我回归清醒也践行于真实。
我爱你，爱你那醉人的意味，“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”……漫步诗里行间时，我会遥想当年的曼舞笙歌，痴爱深情。我会感慨于一个朝代的兴衰，一段恋情的缠绵，是怎样默然地触动我的情怀，也铮然地拨动我的心弦。我惊异于诗人状写历史沧桑与儿女情长的那种共有的凄婉与美丽，就像花香浸过的雨声，悄然地洒进我的心野，也洒进我的梦乡。而那种“野渡无人舟自横”的宁静，那种“天街小雨润如酥”的温润，总让我沉浸在追怀人生旧事的境地里，亦远离浮躁的世事，而拥有一片清亮的天地。
在那些“昨夜西风凋碧树”的时代，你抛开了世俗的期许，守护了自我，于是守护了历史的期许。你给了我许多特有的风韵，让我沉醉其间。爱上你，不需要任何理由。
【教师评点】
一句句饱含神韵的诗，一幅幅灵动怡人的画，逶迤出一行行才气氤氲的表述，给了我们一份淡然宁静。行走在盈满诗词音韵的文化长廊中，我们在思索着如何去传承、去发展。本文如果把诗句的画面感进一步具体化、生动化，会更好。
帮助不需要理由 似乎人的一切行为总是受目的所支配，做任何事背后都有动机。人们的所作所为似乎也总被问及到为什么，然而，许多美好的初衷和善意的行为往往来自一刻的不假思索，没有任何加以掩饰的理由。正如一次善意的帮助也是如此。
那一年春天，因为一件重要的事，我不得不独自回家乡。我本来就晕车，回家乡又是如此漫长的路程，我担忧起来，吃了晕车药，怀着紧张不安的心情上了车。汽车越往前行驶，我就越难受。终于，在经过一段不很平坦的道路时，我再也控制不住了，肚里一阵翻江倒海全部吐了出来。因为我之前躺在上铺，没来得及走到垃圾桶 旁，就在过道里吐了出来。呕吐物随之溅到了一位正在熟睡的阿姨身上，也惊醒了她和她的孩子。我等待的是接踵而至的责骂与不满，果然，飞快地闪过了一只手递 来的是一卷纸巾，“擦擦吧。”旋之又问“好点没有？”我顾不得客气，赶忙擦净了嘴，一抬头，就看见了她那双慈祥的大眼睛，厚厚的嘴唇，心中涌起一阵感动，没等我说“谢谢”，她又递过来一瓶矿泉水，说没什么事吧，先漱漱口，待会好好休息一下。我这才注意到她身上的呕吐物，扯了一把纸巾要帮她擦干净，她接过我 手上的纸巾，笑着说：“谢谢你，我自己来就行了。”我似乎有许多话要说，却又不知道该如何表达。随后，车上的服务员帮助我清理了过道，还好意地领我坐到车 前面。我坐到了车前面，感觉果然好多了。想起刚才的情景，我心中洋溢着春意的温暖。助人者从不期待帮助后的回报，也许稍纵即逝闪动的泪光，充满感恩的谢意，已使他们心满意足。帮助不需要理由，只是性情使然—因为我们有爱！
第五篇：作文评讲
作文评讲（思奇）——07年北京高考作文
一、回顾作文题目
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”是唐诗中的名句。
有人说，这是歌咏春天的美好品格； 有人说，这是暗指一种恬淡的做人境界；
有人说，这是叹息“细雨”、“闲花”不为人知的寂寞处境； 有人说，“看不见”、“听无声”并不等于无所作为； 还有人说，这里的情趣已不适合当今的世界„„
请你根据自己读这两句诗的体会，展开联想，写一篇文章。
二、学会审题
1．“这是歌咏春天的美好品格”，重点应该是“品格”，“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”
——“和风渐染、润物无声”，“化作春泥更护花”
引申出人间的各种真情
——大音希声、大象无形，天道无言，大爱无言。（着眼于大）——无言的爱（情感道德篇——着眼于小）
2.恬淡也是一种美德、一种气度、一种境界等； “细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”——“静水流深” 静水流深，从字面上看来，这个成语是对大海、江河、湖泊等水自然现象的描述。简单的说来就是我们看到的水平面，常常给人以平静的的感觉，可这水底下的世界谁也不知有多深？底下有多少东 西？或许还真是一片碧绿静水，或许急流向前，或许有许多旋涡，或也许还是一个暗流涌动的世界。在我们所处的这样一个未知世界里，一切都不能知晓。很多情况下，人们是用这个简单的成语来描述一个人的内心世界。
静水：象征着为人处世不张扬，态度柔和；
流深：意味着胸中自有万千丘壑，真的是很有想法、很有内容。静水流深的真正含义恰可比喻为做人的态度：洞察一切却不被矛盾束缚，不被欲望捆绑，这样就能拥有和谐的生命，拥有长久的快乐，拥有真正的自由。
静水流深，一个平常极为少用的成语，极富内含。想到对外而露着的静水下的另一片世界，谁也不知有多少的劲流在涌动，狂澜。
中国人讲修身，大凡是成功者，都有着丰富的内心世界，“宰相肚里能撑船”“大肚能容天下难容之事”，这是一种修养，一种气度。这些人，往往能在喜悦中沉静中思考，在失败中从容面对，很少言表于脸上，一句“不以物喜，不以已悲”把这种中国人的思想推到了至高的境界。中国人了不起，能让这么一个自然现象去禅释心灵深处那些轻易不能到达的境界，表达得又是如此的酣畅，淋漓尽致。静，就是生命的完满，水，就是生命的本源；流，就是生命的体现；深，就是生命的蕴藉。
题目：《静水流深》
开头：“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”，不是细雨无力，亦非闲花太轻，这是力量的另一种展现；不是细雨寂寞，亦非闲花颓 废，这是一种淡定的心境。就如同静水流深，每个人都应该有一颗淡定的心。
结尾：“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”，让我们常怀一颗淡定的心，在安静中孕育力量。
静水流深。
3.有人说，这是叹息“细雨”、“闲花”不为人知的寂寞处境； 面对寂寞需要一种超然的心态，需要忍耐与执著等； 注意：此立意重在后面的面对寂寞的态度上。
4.默默无语并非无所作为，多一些默默奉献，少一些哗众取宠等；5.追求功利导致社会的浮躁，缺少淡定，做人将会失衡等。
立意及失误举例
1.恬淡人生、恬淡无价、恬淡做人、恬淡的生活、恬淡是宝、心怀恬淡、细雨闲花淡人生、真水无香、静水流深
2.无声的父爱，淡淡的爱无疆的情，沉默，爱、花落无声 3.在那里默默付出、做事低调不等于成就低、默默奉献、幕后的英雄、润物细无声、无声非无为、无声无形的力量
4.写寂寞者，立意肤浅。纯写寂寞，没有写出寂寞之后应该如何，面对寂寞，人们应该怎么做。
满分作文赏析
1、雨润万物，馨香满天 初春时节，绵绵的细雨纷纷扬扬地散落人间，飘零的花瓣也悄然地零落成泥。细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。（引题，引材料，这是材料作文必须要有的，也是防止大家跑题的，防止改卷老师扣不引材料这项的分数的。）这一切真的归于沉寂了吗？（议题，议论评价材料，引出自己的观点。）君不见细雨过后滋润万物，一片生机盎然；君不见闲花飘零馨香满天，化作春泥更护花。（提出本文的中心。）
（文章开头要做到，引题、议题、亮明观点。）
时间的巨轮隆隆辗过，在历史的厚重中留下了一行行车辙。（此句点明要写历史中的人和事。）我于那泥土微湿的痕迹中看到了那泥水化成的细雨，滋润万物；（此句点明下文要写的事情类别。）又于那浸润清香的泥土上看到一行娇小的脚印，记录有人穿着秀美的花鞋从这里走过。（此句点明下文要写另外一件事的类别。）（试想，作者为何写两件事，两个方面？扣材料，扣“细雨”，扣“闲花”）
（联题，本段展开想象，承上启下，过渡到自己平时储备的作文素材中，展开写作。）
（事例一）
你“少时陈力希公侯，许国不复为身谋”（此句是柳宗元的诗句，从小发奋图强希望建功立业，以身许国从未想过谋取个人谋福。），然而“永贞革新”的失败使你身败名裂，辘辘南行的车轮辗碎了你峨冠博带的梦。
然而，岭南的瘴疫并不能将你击倒，你化身那绵绵的细雨（此句必不可少联材料，联上文），尽自己微薄之力造福永州百姓。你打了 井，办了学，放了奴婢，在这片蛮荒之地赢造出一片绮丽的风景。（此句紧扣本文的中心“馨香满天”，此处是神扣）
你以一带罪之身，化身为绵绵细雨，无声无息地滋润着岭南万物。在你身后是一个但求无愧于心的灵魂，是祖国边陲的一抹绿意，细雨湿衣看不见，浸润万物显芳华。（为了不被误判，再一次明扣中心，保证万无一失。聪明啊）
（事例二）
“一纸诏书，汉匈和亲”，令多少后宫佳丽听此凋朱颜，只有你——柔弱而美丽的昭君，毅然担起了保家卫国的重担。
别长安，出潼关，江南再难见。站在明月初升的祁连山上，你无怨无悔地将抱着琵琶的如花身影投向大漠，许下誓言：愿保汉匈百年好，直至“独留青冢向黄昏“。
你将韶华容颜，化身为飘零的花瓣，散落于大漠沙尘中，以宽容的大爱庇护着天下苍生，在你身后是一片手足和睦，国泰民安，是大漠中一曲旷远的胡笳音，闲花落地听无声，化作春泥更护花。
世间成物便是在这种循环往复中生生不息，繁衍万代。片言居要，百意烛照。细雨虽然渺小而无形，但它在滋润万物的过程中被吸引，得到了永生；繁花在落地之后虽淡去了雍容华贵，但却在化作春涨更护花的奉献中得到了重生。
愿生命的大河生生不息，愿人生的鲜花长开不败。（总结点题，并升华主题）
2、沉默的父爱 6岁。
操场上，一个小男孩学着骑车，旁边站着他的父亲。没有一句指导，没有一丝安慰，小男孩自然是摔了又摔，双腿早已是鲜血淋漓。终于，孩子坐在地上，哭了，哇哇大哭。父亲依旧是那么笔挺地站着，眼中满是不屑与冷漠。孩子多么渴望爸爸的鼓励。没有；孩子多么渴望爸爸的拥抱，还是没有。只是那双空洞的眼睛，让孩子感到冷酷与无情。终于，孩子不哭了，倔强地站起来，跨上车，开始又一次的尝试。父亲早已是兴趣索然，转过身，迈着大步，走了。身后又是一阵金属与地面的摩擦声，父亲只是不经意地回了下头，手却在颤抖。孩子站起来，想着刚才父亲冷漠依旧的眼神，两行热泪莫名其妙地滑过他的脸颊。一步、两步、三步„„父亲的脚步声依旧坚定。
16岁。
礼堂里，当年的小男孩被人群簇拥着走上了奖台。又一次高举奖杯，又一次欢呼如潮。紧拥着荣誉，在闪光灯不停的闪耀下，孩子艰难地寻找他的父亲。人群中，唯独没有他，台下座位上，只有一个他。瞬间，礼堂仿佛空荡荡的，只有孩子与他的父亲在对视着。还是那么冷漠，依旧是如此不屑。父亲那空洞的眼神让光芒万丈的奖杯褪色。站起身，走向自己的儿子，一把夺过紧拥着的奖杯，父亲毫不犹豫地把它交给后台的老师。两行热泪又一次不由自主地流淌下来，一步、两步、三步„„父亲的脚步声依旧坚定。
昨天。
校门口，一位青年与他的父亲作着告别。没有寒暄，没有宽慰，没有拥抱，没有一句话。直视着父亲，他的皱纹又深了，他的黑发中又添了些灰白。眼睛里滚着泪水，压抑着。在模糊中，父亲那冷漠的眼神里也有些光亮。颤抖的手伸向自己的儿子，半空中停住了，又缩了回来。向门口指了指，父亲又转过身，没有动。远望着父亲远去的背影。及近拐角，父亲定住了，回过头，瞥了一眼，看到儿子。青年人也注视着他的父亲，压抑不住的泪水终于流淌下来。沉默中，心中是那么温暖，一步、两步、三步„„
今天。
考场上。有一个孩子在写着沉默的父爱，心中充满感激与骄傲。我的父亲，他的感情如绵细的秋雨，柔和的春风，没有大起大落，只是淡泊沉默罢了。
沉默的父爱———我很感激它。
3、细雨闲花皆寂寞，文人英雄应如是
寂寞是一根断了的红线，有心人紧紧抓着它，默默等待另一头的牵线人，即使那人早已远去。
“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”每每读起这句，不禁感叹细雨与闲花的寂寞。当那迷蒙的小雨，一点一滴打落在罗衫之上，谁说这感情不滂沱？不然怎的浸湿了整件衣裳？当那柔美的花朵，飞舞旋转飘落在青石路上，谁说这感情不壮烈？不然怎的铺满了整条幽径？然而它们却是“看不见”“听无声”。
每个人都在心灵深处有一处花冢，埋藏那些滂沱凄美却不为外人 道的情感。而这座花冢，被寂寞上了一道锁。
纳兰是寂寞的。他的好友曾叹：“家家争唱饮水词，纳兰心事几人知？”无疑，他是相国公子，御前侍卫，人人歆羡。然而，在他的内心深处，却埋着深深寂寞。他在小院中拾得翠翘，却“何恨不能言”，只能叹一声“已经十年踪迹十年心”。他向往平淡与朴实，然而这愿望在世人眼中便如那细雨，任是将自己打得全身冰冷，也只是无声而已矣。纳兰的寂寞是一个人的悲伤。
李煜也是寂寞的。王国维说他“生于深宫之中，长于妇人之手”。那些打小便坐在龙椅上的孩子们，往往是没有朋友的。即使生身纸醉金迷，终日灯红酒绿，也抵不过夜深人静时无人诉衷肠的寂寞。尤是南唐灭亡之后，家国之恨降临在这个还不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心头。他的寂寞也是无声的，但却不是无形的。他以自己的真性将那一片片寂寞的花瓣铺在宣纸之上，将其化为“一江春水”，化为“流水落花春去也，天上人间”。《人间词话》中有批语：“词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。”李煜的寂寞是那个动荡年代的悲伤，但却开启了词的新时代。
陆游在沈园写下“红酥手，黄縢酒„„”将寂寞定格在唐婉的记忆之中。王维在叹“遍插茱萸少一人”时，将寂寞注入知音好友心中。元稹以阳刚之手书下“白头宫女在，闲坐话玄宗。”道出了那红墙深院里，一个个寂寞灵魂的心声。诗人手中那根红线，另一端系着笔。巨大的情感沉淀后，化为无声，也化为挥笔的动力，让细雨的闲花，变得铿锵有力，永不磨灭。其实，还有一些人的寂寞，甚至不止于文学上的作用。林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”造福了一方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。
他们的细雨不止于沾湿了衣裳，更落在了厚重的土地，滋润了一方水土；他们的闲花也不止于铺满路面，更深嵌土地，“化作春泥更护花。”他们的红线那端，是苍生百姓！他们将寂寞化为动力，去“为天地立心，为生民立命”。
一个人的寂寞可以被印在书上，刻在碑上，这寂寞是美丽的，是供人欣赏的。但没有哪一座碑可以永恒过山水，韩愈的故事告诉我们，那些英雄的寂寞是奉献，我们应该恭敬地去仰望。
天道无言
大海汹涌，潮起潮落，云卷云舒，日出日落，纵然仰望苍穹，高声呼啸，万籁星辰，夫子云：天何言哉？（天道）
生命之道，大道至简，大智无声，方自成博大，自现精华。人，匆忙而过，有谁读得懂自然空然无求的境界？（人道）
也许东坡读懂了。
于是，天地间突兀出这样的身影，手把竹杖，在云深水影里，一人，孑然于宦海之外，用心做着自己的烹调。与己乐，与民乐，与山水乐。顾盼间，感悟于天地，颂明月诗，歌窈窕章，何其自由无碍！所以，开始懂得了东坡，懂得了那远离喧华的恬淡，甚至进而感知“闲花落地听无声”，多么潇洒，何等无求„„
东来抒啸，采菊而见南山，陶渊明不也如此；还有那梅妻鹤子之主，采药童子之师；难道不都是超然物外的达者吗？
漫漫红尘外，飘飘天地间，隐者无求，遁乎山水之中，自悟一种清凉，自守一份安逸。
这或许就是昔人爱惜文字，却总爱赞颂隐士的原因吧！可是，终止于一个隐士，真正就像那闲花了吗？又真正领悟了大自然无言的真谛吗？
贤者爱出世，却不知怀出世之心入世。
千百年前，孔圣人不够旷达吗？然而，他不结束生命于山林，而羽化于三千弟子之间。这或许才是真正的闲花，无声而落，落在现实的泥土里，再化香泥，以滋养万代。如今，站立于他高大的身影前，他智慧的眉宇，不就是天道无言之气吗？这便是自然之道，他不是执著讨好什么，也无需刻意回避什么，他是如山不动，照观宇宙的沉稳无息。
佛云：万花丛中过，片叶不沾身。胸怀空空，却留有万花出香。难怪老庄不知是蝶化人，还是人化蝶，笑对万物，原来，他已经与万类和合，体悟了天地本无所有，却又含蕴一切的物我真相。
难忘怪他的妻子去世，老庄鼓盆而歌。那不正是高唱闲花无声落地，回归自然的圣歌吗？
细雨湿衣不见，闲花落地无声，来自于自然，归于自然。人也应该与自然相映，花开时，烂漫春天，留香百世，花落时，无声无息，安详长眠。这不就是自然，是天道，是至高的真理吗？
人来与万物共生，生于自然，长于自然，归于自然。天道无言，人道亦无所求。不求一切，更不求逃避一切。
简简单单，平平淡淡，真真切切，与日月合光，与天地同德！
细雨未必看不见，闲花未必听无声
人，活在世上，不仅仅为了每天的三餐饭，也不仅仅为了铜臭，而是为了灵魂的永存。
皑皑白雪，你是否已迷失了归途的方向；浓密的森林，你是否已看不清灿烂的天空。忘记自己的细微，忘掉自己的渺小，在雪地中奔跑，拨开森林的迷雾，你的身影将会变得高大，你的人生也定会精彩。
“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的李白，不畏贵妃研墨，力士脱靴的后果，不畏玄宗的赐金放还。虽有昭昭明月之德，日月齐辉之才，终化为泡影，他是长安的细雨，他是朝庭的闲花，他空有满腔的抱负却无计可施，但在这样的情况下，他仍高歌“高能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。他把对朝庭的失望，对自己的希望化作了人类不朽的诗篇，这滴春雨，这片闲花，化作无数的雨滴，无数的鲜花，落进千家万户，洒遍中华大地。
胸纳幽兰，神容主若。他，一个不爱仕途，但爱美人，不爱富贵但爱超然的翩翩公子，虽出身显赫却博古通今，虽是奴才却不甘做奴才。他叫纳兰容若，与康熙相伴了31年的臣子。在他的生命中，他 的主子驱使了他的一切，雪藏了他的才华。他只能做康熙的陪衬，做君王身边的细雨闲花，但即使如此，仍然没有人能漠视他的才华，他把幽怨化作了一支笔，书写了“人生若只如初见”的凄婉情怀。他忧郁而终，短短31载，弹指一挥间，却创作出人间最动人的诗词。这滴细雨，这片闲花，发出炫目的光，震撼你我的心灵。
萧红，近代最伟大的女作家，却饱受了人世间的一切悲苦——亲人逝世，家族歧视，爱人背叛，恩师离去，穷困潦倒„„在这样的情况下，她把人间的悲苦都化作了笔下灵动的文字，随着呼兰河水，汨汨流去。她是家庭的细雨，爱人的闲花。就是这滴细雨，这片闲花，给中国文坛注入了清泉，注入了活力。
他们曾是社会中最不起眼的小人物，却也在历史上留下了高大的背影。他们拥有不同的人生，不同的经历，却共同昭示了一个道理——细雨未必看不见，闲花未必听无声。
相信自己在皑皑白雪中终会找到归途的方向，在森林中终会看到明媚的阳光，虽然我们在宇宙中微小的如细雨闲花，但只要努力，不同命运低头，终有一天我们的灵魂会照亮未来。
细雨一定看得见，闲花定然听有声。
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