国学讲义(第一课)

第一篇：国学讲义(第一课)

国学第一课讲义

一、导语：

在山东“孔子故里”曲阜有这样一幅非常醒目的巨大标语——“人类要在二十一世纪生存下去，必须回首二千五百年前，从孔子那里寻找智慧”，这是1988年75位诺贝尔奖金获得者“巴黎宣言”中的一句话。中华文化综罗百代，广博精微，国学经典特别是儒家经典中蕴藏着中国五千年历史中的智慧精髓。国学不仅是中国悠久传统文化的明证，也是每一个中国人的立身处世之本，更是我们不可或缺的精神力量。如今，外来文化、网络文化等所谓“流行文化”对孩子们的影响越来越大，不少孩子不但在文化素养方面出现严重“营养不良”，还不同程度地表现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态。让他们在本国传统文化的滋养中成长，健全人格，培育民族精神，非常有必要。

二、国学指南

（一）什么是国学？

“国学”本意是国家一级学校的称谓。“国学”一词最早见于《周礼·春官·乐师》：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”

注释：乐师掌管的是“国学”的工作，用以教贵族们的孩子学习舞蹈。周代的“国学”只是国家所办的“贵族子弟学校”。此后，国学逐步由小学演变为高等学府。到了清末，国学成为国家最高层次的学校。

《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。” 注释：古代教学，家里办学有“塾”，党里办学有“庠”，遂里办学有“序”，国都办学有“学”。

今天我们所指称的“国学”概念，现代意义上的国学概念，是晚清以来逐渐形成的。泛指传统的中华文化与学术。它包括中国古代的思想、哲学、历史、地理、政治、经济旁及书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等诸多方面。

（二）国学分类

《四库全书》分类法：经，史，子，集

经：指儒家经典，如《诗经》、《论语》、《孟子》等

史：指一些史学著作，包括通史，如司马迁的《史记》，断代史，如班固的《汉书》；政事史，如司马光的《资治通鉴》；专详文物典章的制度史，如杜佑的《通典》及以地域为记载中心的方志。

子：指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。如儒家的《论语》，法家的《韩非子》，兵家的《孙子》，道家的《老子》，以及释家、农家，医家，天文算法，术数，艺术，谱录，杂家，类书，小说家皆入“子部”。集：历史上诸位文人学者的总集和个人的文集。个人的称为“别集”，如《李太白集》、《杜工部集》；总集如《玉台新咏》。四库未列入的一些古代戏剧作品如《长生殿》、《西厢记》、《牡丹亭》也属 另外一种分法：按照内容分，哲学，史学，文学

（三）国学的意义和价值

1、“国学”是传承中华民族优秀文化的重要“载体”

“国学”在古代是指教育机构，其教育课程主要是《四书》、《五经》，是中华民族五千年文脉绵延生生，强盛壮大的思想根源和学术基础。自宋代以来，儒家经典就成为学校的教科书，甚至成为统治阶层治理国家的思想基础，我国之所以成为一个文明古国、礼仪之邦，可以说在一定程度上与儒家经典的作用分不开。在现代，“国学”是中华民族学术文化的总和，是对古代“国学”学术意蕴上的传承，是中华民族智慧的结晶和我国学术思想的历史渊源，是国人修身经世之本。

2、“国学”是国民思想道德建设的宝贵“遗产”

历经数千年涤荡得以流传至今的“国学”包括着中华伦理道德与民族精神，有大量的当今道德建设的“元素”。例如《四书》、《五经》等经典里面蕴涵着诸多做人、做事的道理，“仁、义、礼、智、信”是塑造人性品格的起码道德要求，儒家的“厚德载物”、“知义明耻”、“和为贵”等思想及社会人伦价值系统正是国学精粹，“格物致知、诚意正心、修身齐家、治国平天下”的儒家心法更是全人类弥足珍贵的精神遗产。（社会主义核心价值观）

3、“国学”是我国全球化战略的特殊“资源”

近年来，随着我国综合实力的增强和国际影响的提高，国外相继出现了各种形式的“中华文化热”： ——1990年秋，联合国教科文组织将《三字经》选入《儿童道德丛书》，向全世界推广。

——2005年1月，德国《商报》惊呼，世界各地有3000万大学生在苦学中文，把汉语当作外语来学习的人已经超过1亿！

——2006年10月，苏州昆曲剧院青春版《牡丹亭》在美国洛杉矶等地演出，盛况空前，在当地掀起了一股“中国文化热”。无数外国朋友对我国传统文化无限沉醉和痴迷，越来越多的外国人在国内或国外学习、研究中国各种传统经典文化和艺术，如戏剧、书法等。

-----2007年第一期美国《时代》周刊以《中国世纪》为题指出“美国在这个世纪的相对力量会走下坡，而中国的力量将上扬，这已既成事实。”

4、“国学”是社会和谐发展的“源动力”

“和谐”的思想源远流长，在“国学”中，“和”字最早见之于3600年前的金文，《左传》写道：“八年之中，九合诸侯，如乐之和，无所不谐。”诸子百家对“和谐”心向往之，从孔子的“和为贵”、“和而不同”，到墨子的“兼相爱”、“爱无差等”，再到孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，都表达了社会和谐的主张，热爱和平、祈盼和顺、崇尚和美、追求和谐，是中华民族的优良传统和高尚品德。

（四）青少年学习国学经典的意义：

1、传承美德

传统经典中承载的 “仁义忠恕孝悌礼信”的道德伦理观，构成中华传统文化的核心价值体系，对于我们处理人与人、人与社会、人与自然的关系，至今仍具有现实指导意义。通过学习，让这些传统美德根植于青少年幼小的心灵，提高他们的人文素养，孕育纯朴的民风，具有重要的现实意义。由于大多学生都是独生子女，自私、任性、不懂礼貌等现象在学生中比较普遍，国学经典让传统文化走进了孩子的日常生活，走进他们的家庭，规范着他们日常行为，成为孩子们成长路上的“指南针”。例：读《治家格言》中的‘一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰’的语句明白了‘谁知盘中餐，粒粒皆辛苦’的道理。

2、陶冶情操

优秀的古典经文意存高远，可以培养孩子们的古典文化底蕴和优雅情怀。经典著作是我们民族文化教育精神的一个庞大载体，是我们民族生存的根基。传统的课堂教育侧重于知识与意识形态教育，而缺失最大的一部分就是对学生的人文教育和传统文化教育。让学生徜徉于国学经典之中，感受着祖国传统文化的巨大魅力。在学生心灵最纯净、记忆力最好的时候接触独具智慧和价值的经典，会逐渐培养其人文精神。国学是中华民族生活环境的映照。有了民族的文化，我们才对祖国有认同感，文化给予人们民族感、历史感和自豪感。通过学习国学，我们可以真正理解人的生命存在、意义和人在世界各各民族之中的地位。

3、提升德智

《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《古文观止》、《唐诗宋词》、《孙子兵法》……这些经典著作高度浓缩了中华五千年文明的精华，包含了中华民族生存的大智慧，我们说国学的本质就是从中学到一些先贤理念，哲学思想。那么我们学习的目的，就是为了发现自我，提高自我，从而达到培养自己德行的目的。

一个人的成长，分两个方面，一个是德，一个是才。古人讲究德才兼备，而更重视的是德。为什么呢？只有一个有德的人，他的才能，才能够为国家，为社会，为人民造福。换句话说，他的这个才，才是有用之才。那么我们对于自己的德行的培养，从大了说，是可以造福于天下。从小了说，可以使自己的身心得到愉悦，同时知道为人处世的方法。我们都说人生的目的是要追求幸福。幸福来自什么？其根本，就来自于自我的德行，来自丰富的精神世界。

孔子说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”你看这个颜回，每天吃点萝卜白菜，住的地方也破破烂烂。要换了别人早苦不堪言了，而颜回他却“不改其乐”，还是那样快乐。为什么呢？是因为颜回他有很高的德行。所以孔子说了一句话：“兴于诗，立于礼，成于乐。”做学问的目的最终是为了“乐”。大乐则国泰民安。小乐呢，我们说没事偷着乐。说知足常乐。如何才能知足，还是要靠个人的德行。与人相交，始于颜值，交于才干，终于品德。

（五）学习方法：

树志（为中华之崛起而读书）传承（取其精华去其糟粕）

诵读（外感于形 内化于心 付诸于行）笃行（知行合一）

“笃行”语出《礼记》，是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”

三、国学大师风采：

1、王国维 词学泰斗，戏曲学先锋，近代考古学的带头人，在多方面具有开创性意义，且对后世具有深远影响，多种著述成为学界必读经典，在海内外享有盛誉。代表作：《人间词话》、《宋元戏曲史》、《观堂集林》等。名弟子：顾颉刚、梁启超近代新史学的开创者，长期活跃政坛，是对近代政治有深远影响的风云人物。在哲学、文学、史学、经学、宗教等领域都广有建树。代表作：《新史学》、《中国历史研究法》、多收入《饮冰室全集》。名弟子：蔡锷，胡适，3、章太炎近现代经学大师，史学大师，晚年潜心研究佛学，旅日期间曾苦学梵文，更以佛学解注老庄，对后世具有深远影响。其在小学一面，长于训诂，独步古今，后之学人唯有黄侃一人堪与匹敌。经学方面，幼毕四书五经，出口能诵；诸子百家，信手拈来。尤其对唐以前古籍颇为精通，可谓了如指掌，为学界所畏服。代表作：《新方言》、《春秋左传读》等。名弟子：马裕藻、黄侃，鲁迅

4、陈寅恪近代史学大师，尤精于唐史的研究，为史学界公认的泰斗，其所晓语言约有18种之多，堪为语言界奇迹，为世人叹服。代表作：《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》、等。名弟子：蒋天枢，季羡林

四、结束语：对一个国家和民族而言，文化最重要的特质是民族精神的载体，是一代代国民从中获得自己民族意识独特的思维方式和生活方式。今天，当诺贝尔奖金获得者“巴黎宣言”告诫西方要到中国古代文明里去寻找摆脱现代化冲突与弊端的良方时，作为现代的中国人，在坚持对外开放和全球化的同时，理所应当的更应该复兴传统文化，挺直中华文化的脊梁。当代青年应该顺应中国文化复兴的历史潮流，努力摆脱西化思想的禁锢，在继承中华优秀传统文化和发扬民族精神上承担起历史责任。

振兴“国学”是一个漫长的过程，应当在实践中积极摸索，老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”我们坚信，只要秉持正确的理念，投入积极的努力，运用恰当的方法，“国学”一定会在社会的和谐发展、人文教育方面焕发出新的活力，愿我们的校园从此书声朗朗，翰墨飘香；愿国学在龙中发扬光大，成为校园主流文化；愿同学们从此文思泉涌，谈吐高雅，知书达理，做谦谦君子。

第二篇：讲义：国学经典课程第三课

弘文學堂國學系列教材（初级、教师卷）

國學經典《三字經》課程第三課

一、教學目的： 1.加強繁體字識記

2.講解三字經（一而十至山之名）

二、教學重點：

1.複習繁體字（上節課三字經中出現的24個、基礎識字中的42個）2.三字經中的重點文意講解

夫妻親 君臣義

三、教學過程

溫故

（一）在黑板上識記三字經中的12個繁體字

竇義揚養過嚴師學為義時親禮執歲讓長聞數

識

（二）識記小學生繁體字表44個

1、裏

2、鳥

3、發 報 紙 燈 電 視

4、響 課 體 課文

1、遠 聽 無 聲 還 驚

2、對 說 圓

3、兩 樹

4、門 們

5、爺 給 開 傘 熱

6、靜 舉 鄉

7、彎 閃 藍

8、陽 長 進 誰

儀齡溫當

弘文學堂國學系列教材（初级、教师卷）

9、後 著

10、鴨

提問

師：上節課我們學了什麼？

生：五子登科黃香溫席、孔融讓梨的故事。要講求孝弟之道

知新

1.師生共讀，師領，生跟讀。（一而十至山之名）2.講解以下知識

三才、三光、三綱、四時、四方、四瀆、五行、五嶽3.認讀繁體字

綱 運 窮 東 應 數 幹 癸 躔 當 權 溫 極 華 燠 濟 紀 嶽

4.让学生抄寫一遍

5.師生背誦（師一句生一句；師兩句生兩句；師一句生三句；全部生背）3.作業

三字經第四講：朗讀5遍，默讀5遍，最後背誦，生字（禮 綱 運 窮 東 應 數 幹 癸 躔 當 權 溫 極 華 燠 濟 紀 嶽）抄寫三遍本节所学繁体字，聽寫。

提問家人：什麼是三才、三光、三綱、四時、四方、四瀆、五行、五嶽

第三篇：国学第一课教案

《 中国古典诗词欣赏（诗卷）》第一课教案

三维目标 知识与能力

1、初步了解诗经

2、了解比兴手法

3、体会作品表达的思想感情。过程与方法

1、反复朗读；感知诗歌大意

2、采用提问质疑共同讨论等方法分析关键句子，理解意境。

3、朗读背诵，积累名句。情感态度价值观

正确认识古代劳动人民对美好爱情生活的追求和向往。教学重点 ： 朗读背诵 教学难点：

1、对每句诗的理解

2、体会整首诗表达的思想感情 教具准备：课件及音频资料

教学过程

一、激趣导入，资料共享

今天我给大家带来一幅画，请同学们先欣赏欣赏（屏显画面）：一对呱呱鸣叫的水鸟欢乐地嬉戏在青青河洲，长长短短的碧绿水草随水漂流，看到这幅画，你会想到什么呢？（学生自由发言）想像很丰富，那么同学们知道三千年前的人们又是怎样联想的呢？今天，让我们一起走进《诗经》，聆听三千年前华夏先民的吟唱，感受公元前东方的文明与辉煌。未读《诗经》，先闻其名，《诗经》究竟是怎样一部书，哪位同学为我们介绍介绍？（学生介绍）善于查阅资料，好。《诗经》是诗歌的源头，读者《诗经》，你会觉得不如了浪漫的殿堂。那么，大家知道冠于《诗经》三百篇之首的是哪一首吗？（生答）这节课，我们一起来学习《关雎》。

二、一唱三叹吟诵《关雎》

1、教师质问（学习诗歌的方法、朗读注意问题）

2、请学生大声自由朗读课文，对照注释，读准字音、节奏。（老师板书课题）

3、抽一名学生读，评价。

4、齐读一遍，读准字音和节奏。

5、师读，请同学们边听边思考，这首诗写了什么内容？试用简洁语言概括（或播放录音）

6、一生说说内容。（这首诗写了一个青年男子对一女子的爱慕、追求而又求之不得的过程。）

7、这首诗为我们讲述了一个优美动人的爱情故事，请同学们选择你喜欢的读书方式，可以大声读，可以小声吟诵，还可以闭目沉思，想象故事中一幅幅画面。老师先给同学们做个示范，起到抛砖引玉——我在读“关关雎鸠，在河之洲”这句诗时，眼前不禁浮现出这样的情景：碧蓝如洗的天空下，一条玉带似的河流静静流淌。和中的小岛上，芳草如茵，一对对雎鸠鸟在草丛里、河水边悠然自得地玩耍嬉戏…….你的眼里心里会出现什么情景呢？请同学们边读边想。

8、学生边读边想，然后抽三名学生说说，请全班学生有感情的 齐读这首诗。

三、美不胜收品味《关雎》

好诗不厌百回读，同学们一遍比一遍读得好，可见入情才能入境。古人说：奇文共欣赏，疑义相与析。请同学们深入研读这首诗，小组讨论交流，以“我从这一句、这几句或这首诗中，品出了《关雎》的美”的句式，说一说你的思考和发现。（教师板书“美”；

1、1、学生分组合作学习，教师巡视了解学习进展，引导分析，2、最后全班交流。）

教师根据学生发言形成板书（人物美；语言美；意境美；情感美）

3、教师小结（从字里行间，同学们品出了《关雎》的人物美，语言美，意境美，情感美。其实，它的魅力，它的佳处，远远不止这些。这首诗既写了对爱情求而不得的相思之苦，但又不限于自拔的低沉哀吟，难怪孔子说它“乐而不淫，哀而不伤”，看来，被冠于《诗经》之首的《关雎》的确名不虚传。诗趣盎然美读《关雎》

美诗若美读，定能锦上添花，别有意趣。现在，分男女生两大组配乐朗读《关雎》，比一比，看哪一组的朗读技高一筹。

1、男生配乐读，女生配乐读。

2、教师点评。

3、师生共同演绎《关雎》之美。（师领读前四句，全班齐读前四句，第五句开始男生先读，女生后读，形成一种错落之美，最后两句诗男生读两遍，和女生的朗读合在一起。师轻声朗读前四句。）

4、美诗可美读，美诗也可以和乐而歌唱，因为诗歌本是可以和乐而歌的。同学们想不想听今人谱曲的《关雎》？。。。现在，让我们和着音乐，一起深情吟唱这首传诵千古、经典古朴的爱情歌谣。（课件播放歌曲《关雎》，师生齐唱。）

四、用刚才学习的方法自主学习《击鼓》 总结

《诗经》是人类文明的春天，是初生天地的源头活水，开阔、丰盈、简单、洁净。课后，让我们进一步聆听华夏先民的吟唱，吟诵优美文字，传唱古老歌谣，进一步感受我国古代文明之辉煌。

第四篇：国学千字文第一课

国学千字文《天地玄黄》教学设计

教学过程

一、激趣导入：

1、歌曲导入：

师：老师知道我们班上的同学都非常聪明的，不但诗背得好，歌也唱得好。下面就请同学们唱一下我们在一年级时背的《弟子规》。（看视频）师：吟诵着如此美妙的古诗文，我们觉得这些古代的大诗人真是太有文采了。他们给我们留下了许多优秀的文化遗产，你们想知道这些伟大的诗人小时候读什么书入门的吗？《千字文》就是其中一本，板书《千字文》。

2、简介《千字文》

《千字文》是我国早期的蒙学课本，相传为南朝人周兴嗣所作。他将一千个汉字联串成一篇文章。《千字文》是四言长文，句句押韵，文笔优美，朗朗上口，涵盖了自然、社会、历史、天文、地理等多方面的知识。《千字文》在中国古代的启蒙读物中，是一篇承上启下的作品，它不仅是启蒙和教育儿童的最佳读物，更是一部生动优秀的小百科。

3、出示本科要学习的内容——第一章（自然章）前面十句。师：好的书籍加上好的学习方法，这样才会有更好的学习效果。下面我们先了解学习《千字文》的方法。

师：同学们肯定迫不及待想学习《千字文》吧？今天我们就一起来领略一下这本才子奇书的魅力吧！

三、学习《千字文》前八句。

（一）字正腔圆 知读音

1、学生自由朗读文章，当遇到难读的或者不会读的字，多读几遍。看谁读得最准，学得最快。

2、请学生代表试读文章，其他同学听读注意生字的读音。

3、请同学相互纠正关键字的读音。师重点指导“宙”、“洪”、“荒”、“盈”、“昃”、“辰”、“宿”的读音。

4、听朗老师范读。师：同学们，老师读得怎么样？谁能来评价一下？

5、生评价。（响亮，准确，有节奏等）

（二）手舞足蹈 读韵律

师：本文四字一句，每句都押韵。你看，“黄、荒、张„„”都有一个“ɑng”音，（课件）这就是古文的声韵美了。我们不仅可以用声音去找这种声韵的感觉，还可以用手打节奏。

1、全体学生拍手读。

2、男女生合作拍手读：例：女：天 地 玄黄（男：玄黄）女：宇 宙 洪荒（男：洪荒）的

3、小组合作手脚合作打节奏读。

（例（:

一、二组）天 地（三四组）玄 黄,（一、二组）宇 宙（三四组）洪 荒（一、二组）拍手 拍手（三四组）踏脚 踏脚/ 拍手拍手 踏脚 踏脚）师：同学们真棒！不但读得准，节奏也拍得准！

师：古代的文字真是精妙！既有好听的韵脚，也蕴含着不同的节奏，这就是韵律美了！其实《千字文》不但读得好听，唱起来也朗朗上口，下面我们就欣赏一下吧！

4、看《千字文（片段）》唱诵的视频。

（三）三读成诵 知其意

师：古人云“书读百遍，其义自见。”我们已经读了这么多遍，这四句的意思你知道了吗？

1、学生结合注释理解意思，同桌间相互交流解决，然后反复诵读。

2、根据图画个别汇报每一句意思，教师点拨讲解疑问，解析句，然后引导学生小节背诵。

师：请看图，这两幅图是什么？（板书：天 地）

①天地玄黄，宇宙洪荒。意思：苍天是黑色的，大地是黄色的；茫茫宇宙辽阔无边。

师：传说远古时代的宇宙是黑漆漆的一片，是人类的始祖盘古开辟天与地的。下面请看视频《盘古开天地》。②看《盘古开天地》故事视频。

师：盘古真伟大！为了人类，他把自己的身体化成了大自然的万物！看他的双眼变成了太阳和月亮。

③日月盈昃，辰宿列张。意思：太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。（板书：日 月）

④寒来暑往，秋收冬藏。意思： 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。（板书：秋 冬）师:请看看每一幅图是哪个季节？你喜欢哪个季节？为什么？ 个别学生回答。

师：大自然多美啊！我们应该感谢大自然给予我们美的景物，美的生活环境，所以我们要保护我们的生存环境，保护我们的地球。

(5)闰余成岁，律吕调阳。意思： 积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。（板书：阴 阳 自然现象）

师：平年一年有365天，二月份只有28天。闰年一年里有366天，二月份是有29天。每隔4年有一个闰年。

（6）云腾致雨，露结为霜。意思：云气升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝结为霜。这两句说明云雨霜露自然现象的形成。

四、练习延伸

1、选你喜欢的一种自然现象写一两句话或选几种景物画成一幅画。

2、个别学生介绍自己的作品。

师：同学们说得真好！不但理解了本节课学的这几句《千字文》，还能用图画画出来，真棒！

师：在《千字文》的很多字都常常出现在成语里，如“天”、“地”这两个字也有很多成语，请看屏幕。

3、出示读带有“天”、“地”这两个字的成语。你还知道带有“天”“地”字的哪些成语？

师：你是怎么认识这些成语的？（看课外书）看课外书不但能认字，积累一些好词好句，还可以是我们明白很多的做人的道理。师：说说你在这节课学到了什么？

五、谈收获。

请个别学生说说学到的知识。师：大自然是奇妙，他蕴藏着丰富的知识，老师希望同学们平时多观察，多发现，做个生活的有心人，你一定会得到更多的知识。

师：《千字文》是一部生动优秀的小百科。它韵律美，可也用不同的节奏读，也可用不同的节奏来唱。下面我们再欣赏《千字文》歌曲吧！

5、再看《千字文》歌曲视频，喜欢唱的同学跟着一起唱。师：同学们，我们这节课教了几种千字文的读法，希望你以后能用自己最喜欢方式来把《千字文》学完。

六、作业布置

1、把今天学的八句内容背给爸爸妈妈听。

2、推荐读故事《女娲补天》、《太阳系出现重大变化》。

《金生丽水》教学设计

教学过程：

（一）直接导入：

我们的祖国地大物博，物产丰富，这节课就让我们走进千字文第二课金生丽水，去感受祖国的魅力。板书：金生丽水 指导:金字书写

（二）初读韵文、字词教学：

1、自读，要求：读准字音、读通句子。

2、认读生字词： 大屏幕出示：芥、姜、巨阙等词语。齐读——指名读 借助注释，你知道了哪些字词的意思，说一说。

你不理解哪个词语？针对学生不理解的字词，教师借助图片解答。

3、把这些字词送到课文中，同桌互相读——小组4个人分工来读，一人一句——挑2个小组展示读——教师给予评价。

（三）理解韵文

过渡：我们读准了字音，读通了句子，下面我们进一步走进这一课，了解其含义。

1、金生丽水 借助注释，来猜一猜这句话的含义。生交流 7 师：大家想不想去金沙江看一看？

大屏幕出示：金沙江组图，师介绍：这就是金沙江及江边淘金人。

2、玉出昆仑

过渡：黄金是财富的象征，中国有句古话“黄金有价，玉无价”，古代君子喜欢佩戴玉，今天老师为大家带来一组美玉图片，大家想不想观赏： 出示昆仑玉组图

你们知道这美轮美奂的玉石出自哪里？生答

师：有的同学已经从注释中了解到出自昆仑山，这就是昆仑山。出示昆仑山组图 师介绍昆仑山

3、剑号巨阙

过渡：古代君子除了喜欢佩戴玉，还喜欢佩戴宝剑，古人认为剑有君子的美德，代表正直、仁义、忠勇。老师为大家带来了古代名剑巨阙剑，想不想一睹名剑风采。出示：巨阙剑 师讲解巨阙剑的传说

4、珠称夜光 猜到了“剑号巨阙”的含义，肯定也能说出“珠称夜光”的含义。借助注释猜一猜含义

我们来一睹夜光珠的风采，出示夜光珠图片，师介绍夜光珠

5、借助注释，猜一猜后4句的意思 生猜后，师总结 生吟诵后两句

（四）深化理解，诵读韵文

1、游戏：师说意思，同学们说相对应的句子。齐说——小组比赛说

2、看板书，诵读

3、比赛读

4、总结：

这节课我们了解了金、玉、剑、珠宝、水果、蔬菜等方面的知识，难怪人们称千字文是一部微型百科全书，最后，让我们随着音乐一起来吟唱。

5、播放《千字文》吟唱视频。

第五篇：《国学经典选读》讲义

《国学经典选读》讲义

说说“道”——老子和《道德经》

课型：新课 时间：4月11日上午九点 教室：517 班级：09秋物流（本）授课方式：讲座 授课手段：多媒体

一、教学目的

通过教学使学员了解老子其人以及对中国古代思想文化的发展作出的贡献；使学员了解《道德经》及其包含的哲学思想。

二、教学重点

理解本教材选读章节的深刻涵义。

三、教学内容

两千多年来，有两种思想已经渗透到每个中国人的内心，铭刻于每个中国人的骨髓。在我们不经意的举手投足之间，可以看到它们的影响；在我们每个人的身上，不自觉的会流露出它们的影子。这两种思想便是孔子的儒家思想和老子的道家思想。

今天，我们说说其中的一个，老子和他的思想。

一、老子其人

当我们翻开介绍老子的书籍，或打开互联网，通过搜索工具查找老子，你就会看到很多介绍老子的文字。老子是一个伟大的思想家，道家学派的创始人，东汉出现的道教供奉他为祖师，被尊为“太上老君”，从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙；唐朝建立者奉他为先祖，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河，对我国古代思想文化的发展作出了重要的贡献。《道德经》的国外版本不下一千种，又是一个世界文化名人。

老子到底是一个什么样的人呢？

相传他母亲怀了九九八十一年身孕，从腋下将他产出，老子一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。这样神化的故事可以说出许多个版本，但我更相信是方言引起变化，当地的口音中“李”和“老”两字音比较接近，后人传为“老”。

其实，我们能够看到关于老子生平的记载很少很少，据《史记•老庄申韩列传》记载：“老子者，楚苦县厉乡曲里人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃。周守藏室之史也。”老子幼年聪颖，静思好学，做了图书馆馆长后，更是博览群书，知识渊博。

公元前538年，孔子在弟子南宫敬叔陪同下拜见老子。孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

东汉时期道教创立，其理论源于老子的道家思想，故将老子尊为太上老君列入三清之首，成为教徒主要供奉的神。

如此有学问的人，谁不想和他沾点亲带点故呢？这不，唐朝的开国者李渊就和老子攀上了亲戚关系，奉老子为先祖。

读过老子的著作，你会发现老子对自己也有过评价。在《道德经》七十章中他这样说道：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。”什么意思呢？他说，我的话很容易理解，很容易施行。但是天下竟没有谁能理解，没有谁能实行。言论有主旨，行事有根据。正由于人们不理解这个道理，因此才不理解我。能理解我的人很少，能取法于我的人就更难得了。因此有道的圣人总是穿着粗布衣服，怀里揣着美玉。在我们看来，老子的话是警句是格言，很容易理解很容易实行，然而，能够“强行者有志”（节三十三章）的又有多少人呢？ 或许，外国人站在第三者的立场看老子会有不同，在印度奥修眼中老子是平凡的，是完全的平凡，老子是一个生命的发言人，但他只是反映生命，而且走得很深，没有人比他走得更深。老子是一把钥匙，你可以用它打开所有存在于生命中的锁。老子是稀有的、独一无二的。如果你能理解他，你也能变得稀有，变得独一无二。

老子之所以能够稀有能够独一无二，盖因“处无为之事，行不言之教”；“功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”（节第二章）也正因为这样，老子可以“死而不亡者寿”（节三十三章）

从老子的经历我们可以感悟到，“一个不平凡的人都是从平凡开始，让我们做好一个普普通通的平凡的人。”（教师心语）

二、《道德经》及其思想

（一）老子出关

“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。”（《史记•老庄申韩非列传》）。老子看到周王朝越来越衰弱，决定远走他乡，到秦国去，到西域去，往西行，要经过函谷关（今天河南新安县）。守关的长官叫尹喜，称关令尹喜。这一天他正站在城关上了望着，只见关谷中有一团紫气从东方冉冉飘移过来（紫气东来即原于此）。关令尹喜“善内学星宿”，能看天象，他一看到一团紫气飘来便知是圣人来了。不多一会儿，就见到一位风骨非凡、仙风道骨的人，骑着一头青牛慢慢向关口行来。竟然是老子！关令尹喜知道他要 远走高飞了，就一定要让这位当代最著名的思想家留下他的智慧来，于是缠着他，要他写一点著作，作为放他出关的条件。老子当然是不太愿意的，但是不答应关令尹喜，是不会放他过关的，他不给你护照签证啊！老子没办法，于是只得答应条件。另外，老子答应他还有一个原因。《史记集解》有材料说，关令尹喜看星宿，看云气，看到一团紫气飘来便知是圣人来了。我们就是看到这团紫气也解读不出来嘛。据说关令尹喜自己也有著作，名《关令子》。老子也佩服这位“服精华，隐德行仁”的大智者，“亦知其奇怪”，所以有一种得遇知音的感觉，这就为他著书了，能为知音著述不亦乐乎？老子沉思默想，将他的智慧一个字一个字地写在了简牍上，先写了上篇，又接着写了下篇，据说写了几天。写完了一书，共有五千来字，取名为《道德经》，上篇叫《道经》，下篇叫《德经》，又分成八十一章。于是一部“五千言”的惊天动地的伟大著作诞生了！据说，关令尹喜读到这样美妙的著作，深深地陶醉了，被吸引了。他对老子说：“读了您的著作啊，我再也不想当这个边境官了，我要跟您一起出走了。”老子莞尔一笑，同意了。据说，关令尹喜真的跟着老子出走了，后来还有人看到他们两人一起在西域流沙那儿呢，而且都活了好长好长的岁数！

（二）《道德经》及其思想

《道德经》凡八十一章，前36章是道经，后45章是德经。约五千言，基本上是韵文，其较为重要的注本是王弻的《老子注》、汉河上公的《老子章句》；今人马叙伦《老子校诂》、高享《老子正诂》。

《道德经》包含丰富的思想，我们即使皓首穷经也无法真正参透其中的奥妙，这里结合教材和我个人的理解，从三个角度去谈谈老子的思想。

在先秦诸子中老子以“道”为自己的思想核心，提出了“天道无为”的思想，被后世称为“道家”。

1、天道无为

“道”本义是人类走的道路，《说文》云：所行，道也。引申为规律、原理、宇宙之本源等意义。“道”是什么？老子给“道”的定义是： “有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道。”（节二十五章）

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（节四十二章）

在老子看来道是宇宙万物的本源，同时也是宇宙运行的总规律。“道”是可以理解的，但是不可以解释。“道可道，非常道。名可名，非常名。”（节第一章）万事万物违反了“道”的原则，就会导致天下大乱，从这点出发，老子最先提出“天道无为”的思想。“人法地，地法天，天法道，道法自然.”(节二十五章)“道”是流贯宇宙、社会、人生的规律，规律是自然地运行，它是不以人的意志为转移，天上人间都应当依循这个自然的规律，听其自然，不治而治，无为而为。道家的“无为”，给中华民族精神打上深刻的烙印——顺应天道，崇尚无为。

老子“天道无为”的思想告诉我们，“做任何事情都要顺应其本身的规律，这样，才会事半功倍。”（教师心语）

2、朴素的辩证观和相对主义

老子的认识论体现在朴素的辩证观和相对主义。老子超然于自然、社会领域诸多矛盾的绝对对立之上，看出矛盾双方的相互依存关系，“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”（节第二章）矛盾的事物，相反相成，“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。”（节二十二章）老子还指出，事物矛盾着的两个方面，遵循“物极必反”的法则，相互转化，“反者道之动”（节四十章），于是便有了，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”（节五十八章）塞翁失马的故事就是一个很好的例证。当然，这种转化不是一蹴而就的，必须经历一个过程，“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（节六十四章），这个过程就是“道”的自然运行。

老子朴素的辩证观和相对论告诉我们，“任何事物都是相对的，有两个方面的。我们要学会分析问题，用辩证的方法去看问题。（教师心语）

3、人的个体价值和自由精神

在先秦诸子中，老子是第一个说明人在自然界中的重要地位。“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”（节二十五章）由此看出，人在自然界中也是有着个体地位的。

春秋时期，物质文明在迅速发展，财富、享受、欲望与野心、权势、罪恶同步增长，战争频繁，在这样的背景，老子告诉我们，“天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。”（节七十七章你）在这样的社会中，还是可以发挥人的主观能动作用，实现自然人格的自我超越，通过“内省”追求精神的自由

即是在今天，老子的思想还有着许许多多可以借鉴的观点。每个人都有贪欲，于是老子告诫我们，“祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”（节四十六章）“故知足不辱，知止不殆，可以长久。”（节四十四章）知足的人常乐，知止的人不会失败。我们可以通过“致虚极，守静笃”（节十六章）的方式，达到“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”（第九章）。当你能够“全生避害”，以超然的态度对待尘世的纷争，就可以获得真正的自由与幸福。这里我借前人的一副对联作为心语，“壁立千仞无欲则刚，海纳百川有容乃大”。胡适说，“老子是中国哲学的鼻祖,是中国哲学史上第一位真正的哲学家。”鲁迅说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。”尼采讲：“老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”今天，我们在这里读《道德经》，只是窥豹的一斑，我们还要不断从中读出新意来，读出自己精彩的人生来。

四、课后思考

今天的课有收获吗？请你课后再读读教材中选读的章节，谈谈自己的认识。