王阳明家训：《示宪儿》(注音版)

第一篇：王阳明家训：《示宪儿》(注音版)

王阳明家训：《示宪儿》

王阳明

yîuãrcáo幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌； 学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏； 毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；

dànzìzhì

nãngxiàrãn

shìyǒuzhì

wútānlì

wúrânqíng

wúdîuqì

xúnlǐyí

jiãyǐnshí

jiâyïuxìtīngjiàohuìqíndúshūyàoxiàotìxuãqiāngōngwúshuōhuǎngwúzãrãn毋责人，但自治。能下人，是有志； 能容人，是大器。凡做人，在心地；

shìliángshì

xīndìâ

shìxiōnglâi

shìdàqì

fánzuîrãn

zàixīndìnãngrïngrãnxīndìhǎo心地好，是良士；心地恶，是凶类。

pìshùguǒ譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。

quánzàishì

rǔdìtīng

wùqīngqìxīnshìdìdìruîhuàiguǒbìzhuìwújiàorǔ吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。

——《王阳明全集·外集二·赣州诗》

译文

孩子们啊，要听从教诲：要勤奋地读书，还要孝顺父母；要学习谦恭待人，一切按照礼仪行事；节俭饮食，少玩游戏；不要说谎，不要贪心利益；不要任情耍性，不要与人斗气；不要责备别人，只要管住自己；能够放低自己身份，这是有志的表现；能够容纳别人，这才是有大的度量。凡是做人，主要在于心地的好坏；心地好，才是善良之人；心地恶劣，是凶狠之人。譬如树上结的果子，中心是它的蒂；如果蒂先败坏了，果子必然会坠落。我现在教训你们的，全部在这里了。你们应该好好听从，千万不要轻易放弃。

王阳明家训的现代价值

诸焕灿

中华民族之所以能够代代传承，兴旺五千年，在于家教的支撑。“家训”以其特有的形式怡悦着人们的情志、陶冶着人们的情操、感化着人们的心灵，真实地反映了各个时代的风貌和社会生活。“有其父必有其子”，“娶媳先看她娘”；当看到一个不懂规矩、胡作非为的人时，就会说“没有家教”，说的就是家风的好与坏对子女所产生的重大影响。

周公姬旦是中国传统家训的开创者，自后有先圣先贤的言行与思想，深深影响了后世家训的发展。其中伯夷、孔子、孟子等，对于古代家训的发展，作用更为明显，他们教育子弟与子孙的思想，亦给后人作出了高标。孔子对儿子孔鲤所言“不学诗无以言，不学礼无以立”，这就是著名的“鲤庭承训”，后来，孔氏子孙便以“诗礼传家”作为孔氏的家学风范。南北朝时北齐文学家颜之推的《颜氏家训》，是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，被后人誉为家教典范。诸葛亮的《诫子书》、《朱子治家格言》、《曾国藩家训》等，对后世影响也很大。在如此众多的家训之中，《王阳明家训》又有着特殊的作用。幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏； 毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志； 能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。这篇《王阳明家训》，又称《示宪儿》三字诗，收录在《王阳明全集·外集二·赣州诗》中。所谓“赣州诗”乃正德十一年九月王阳明陞都察院左佥都御史巡抚南赣以后，至十三年十二月期间所作的诗。

家训第一句“幼儿曹”中，“曹”字是：等、辈之意；整句意为：孩子们。后面所有话语，均写得极通俗易懂，完全是向孩儿们说话的口气。

作为社会的细胞，家庭承担着守护社会价值观的责任，当社会能够良性发展时，家庭也为道德礼义的实践提供了第一个场所。孩童在真正进入社会之前，就在家风的熏陶下，对应遵守的秩序进行体认、模仿与自觉维护。多数家训文本以道德教化和行为规范讲授为主，极为直接地针对着本族子弟的实际行为，极为现实，效果明显。而在这篇《王阳明家训》中，“重德修身”更是核心内容，经过“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类”，达到“心化于内，形化于外”的最终结果，也就是“阳明学说”的核心——致良知。

家训的对像宪儿，即王正宪。正德十年（1515）正月，王阳明年已四十四岁，但是王阳明及弟守俭、守文、守章俱未有子，父亲王华即选择三弟王兖的孙子，王守信的第五子正宪来过继，作为王阳明嗣子。是年，正宪八岁。

正德十一年九月，经兵部尚书王琼举荐，王阳明陞任都察院左佥都御史巡抚南赣汀漳等处，次年正月至赣；二月平漳寇，四月班师；九月改授提督南赣汀漳等处军务；十月平横水、桶岗诸寇。十三年正月征三浰，三月袭平大帽、浰头诸寇，四月班师。六月，王阳明先后平息赣南山区多处山民**事件，因功陞任都察院右副都御史。夏，王阳明在赣州巡抚衙门接待了从余姚家乡来赣州看望他的叔父王德声。王德声名为叔父，实际上两人年岁不相上下。叔父留衙三个月，当他准备回归余姚时，王阳明即写了《送德声叔父归姚》诗：“犹记垂髫共学年，于今鬓发两苍然。穷通只好浮云看，岁月真同逝水悬。归鸟长空随所适，秋江落木正无边。何时却返阳明洞，萝月松风扫石眠。”

王阳明功成名就，萌生出归乡隐居之念，故在诗中有“何时却返阳明洞，萝月松风扫石眠”之句。但此时正是朝廷需要王阳明为它效力之时，岂能让他回家清闲。但家中有正宪儿，时年十一岁，正是切须教训之时。趁叔父回家之便，随带一纸“家训”以教训儿子，最为紧要的了，于是便有了这则《示宪儿》的《王阳明家训》，希望家人对正宪儿严加教训，读书学礼，从“心地”开始，以德行着手，将儿子培养成为“良士”。整篇家训，三字一句，共三十二句，一韵到底，通俗易记，便于朗颂，采用歌谣体的形式，向子弟们严正指明“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类„„吾教汝，全在是，汝谛听，勿轻弃”。

在教育子女问题上，首先应该重视德教，教育如何做人。因为一个没有德行的人，一个自私自利、唯我独尊的人，即使再有出众的才华，也终将给社会带来危害，并会最终害了自己。家训文化所关顾的表面看来是各自家族的子孙，实际是关顾着整个社会，关顾着国家的利益，时至现今仍然有着较大的社会价值。

家庭是社会的一个单元，一个细胞。社会风气的好坏，依仗着家族门风的好坏。家族门风的好坏，需要急切关注族内子弟的心灵成长。无论古今，学校教育多以书本知识传授为主，对心灵的关注不够，传统家风恰恰能从一个侧面弥补此空白。即使在以公共教育为主的现代社会，家庭教育依然是第一位的，依然是人生修养的重要道德养成模式，它与学校教育互相依存，不可或缺。

反观当代中国，我们看到不少父母为了孩子出人头地，不惜花费重金请“名师”补习，弄得假期比学期更为紧张，但又有多少父母意识到、或者愿意让孩子“进修德业”呢？又有多少父母明了教会孩子如何做一个有道德的人，要远远比让孩子学习什么钢琴、小提琴，学画画、学舞蹈、学什么金融理财，补习外语等要重要的多呢？从社会现实中，我们可以看到李子铭、可以看到郭美美、可以看到李天一„„父母的过错又是谁造成的呢？当然是革传统文化命的非道德为上的理念所造成。只追求知识技能，不追求礼仪道德；只希望找机会让孩子显耀，不希望坐下来让孩子反省；不懂得“以礼入教”，不明白“至乐莫如读书，至要莫如教子”。教育家陶行知有句名言：“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”今天的“教人求真”、“学做真人”，就得从崇尚传统道德方面做起，就得注重道德的养成。

历来的规律就是，有才的未必有德，有德的未必有才；既有能力又有品德，德才兼备的人太少了。如果两者不可兼得的话，宁愿有德无才，这样不但自己一生平安，还可以遗德给子孙，保子孙荣显。自己吃点苦，但能保证子孙后代超过我们，这有什么不好呢？相反，如果我们这一生只求才不积德，一定会恃才傲物，目空四海，结果是天怒人怨，家门败坏，阖家不宁。

近代以来，家族传统观念被看成是一种桎梏，加上受西方思潮冲击，家训受到冷遇。尤其是经越“文革”运动，造成对民族传统文化的漠视、淡化，做人不知规矩，为子不明孝悌，交友不懂礼仪，为官不肯清廉，致使社会沦落，道德滑坡，人无廉耻，权钱通奸；官吏逐名利，商场成江湖，社会震惊，国人心痛。时至现今，贪官纷纷落马，明星相继触案，名人权贵争利而不顾廉耻。作为中华儿女，要谨言慎行，洁身自好，不要一置大义而不顾。做人就得要好好学习传统文化，恪守家训，从王阳明等历代先贤身上汲取营养，学会如何“修身齐家”，是当务之急。

余姚，作为“东南名邑”、“文献名邦”，名门巨族教子有方，子弟“以礼入教”，遵循中华民族“八德”——“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”做人，循规蹈矩，科第显耀，家业有成，光宗耀祖，致使“姚江人物甲天下”，“家训”功不可没。《姚江王氏宗谱》中有《族箴》十二条：“孝父母、睦兄弟、笃宗族、厚亲邻、务本业、亲贤才、端心术、教子孙、慎交游、戒争讼、重祭祀、省坟墓”。以及《王阳明家训》，它不仅给王氏后人，同样可以作为其他姓氏子弟的极有参照价值的做人规则。

“家谱”是亿万炎黄子孙的根系所在，“家训”是所有华夏儿女的精神故乡，也是构建和谐社会的传家宝、敦亲睦族的强大武器。如今，中华儿女正在重新回顾中华传统文化，正确看待历史遗存，明确精华与糟粕，作为民族传统文化精华之一的家风，也随之被重视起来。

治国先治吏，治党先治官。如果每一位官员，都能注重官德，恪守家训，一日三省，堂堂正正做人，清清白白做官。其次是应该鼓励公民学习传统文化，遵循族规，恪守家训，让心灵得到净化，让境界得到提高，让家训文化走进千家万户，学习家训，传承好家风。宇内清风劲吹，社会一片和谐，何愁国家不富强！何愁民族不振兴！

《尚书·周书·旅獒》说：“玩人丧德，玩物丧志。”余姚之所以能够“姚江人物甲天下”，主要原因离不开各族“家规”的作用，族内贤人的训导，子弟的承训改过，学业有成。不玩人、不玩物，勤于学业，务于本业，这才是我们姚江儿女的职守。家训是古人留给我们的一大笔宝贵的文化遗产，学习研究并利用这些遗产，以提高我们的文化素质、品德修养，必然会起到不可低估的作用。让我们从传统家规中，去汲取精华，以礼入教，以德育人，为实现“中国梦”而作出贡献。

第二篇：《示儿》（模版）

古诗《示儿》教学设计

教学目标：

1．体会诗中表达的思想感情，受到爱国主义精神熏陶。

2．理解诗句意思，了解古诗叙述的内容。

3．结合学诗，培养学生的自学、想象、表达、创新能力。

4．有感情地朗读课文，背诵课文。

教学过程：

一、揭题，激发兴趣

1．中华历史悠久，文化灿烂博大，出现了一批批杰出的诗人。你们都知道我国古代的哪些诗人？（李白、杜甫、陆游等）（板书：陆游）谁知道陆游，我们来聊聊：（板书：南宋诗人）

是啊，陆游他的一生共写了九千多首诗，在他的一生和他的九千多首诗里，始终贯串和洋溢了然的爱国主义精神，从而形成了他的诗歌创作最显著的特色。今天我们一起来学习他在临终前写的一首诗《示儿》（板书）

2．谁来读课题？（指名一生，读得真不错，字正腔圆。）你知道“示儿”是什么意思吗？（给儿子看）

（不会说没关系，哪位同学来帮助他？同学们可以去看看课文的注释。谁来呢？看注释是学习古诗的一种好方法，等会儿学习古诗时，我们还要运用）

二、初读，自学质疑

1．学生自学古诗

（1）陆游在这首诗里，这封临终前的遗书中到底写了什么？嘱托儿子什么？我们一起来读读这首诗。（点击课件，出示《示儿》）

在读的时候，老师要给同学们一个温馨提示：（1）要读准字音；（2）可以结合下面的注释理解诗句的内容，试着将这首诗读懂。有困难的同学可以找同桌讨论。

（2）学生自学，同桌可以交流。

2．交流自学情况

（1）读通

同学们自学得非常认真，有的将古诗反复诵读，有的联系注释读懂古诗。谁来读读这首诗，展示一下自己的学习呢？

预设：

①指名读

A读得字字正确，而且声音响亮，真不错。不过„

B真服你勇敢，第一个站起展示，而且字字正确，教师奖励你，这两个字你会读好吗？板书：祭乃，指导书写“祭”字。

②齐读。

（2）读懂

在这么短的时间内同学们都能，同学们就能将这首诗读正确，读得流畅，而且读得有滋有味，真好！我们会读了，那是否读懂了呢？你读懂了什么？

预设：

①死去原知万事空，但悲不见九州同。

人死了，本来就知道什么都没有了，只是悲伤没有不到祖国统一。

你从哪里读出来的？人死了什么都不知道，什么都不存在了。什么都应放下了，作者知道吗？（从哪个词知道（原知），但作者难放的是什么呢？唯一牵挂的，临终感到可惜的是什么？指导读出悲痛的心情。（板书：悲）

②王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

在朝廷的军队向北进军，收复中原的那一日，你在拜祭祖先的时候，一定得将这个音讯告诉我。

北定是什么意思？不知道没关系，教师为同学们带来了一段提示，同学们看看，可能对北定的理解有帮助。

向北平定收复中原，一个85岁的老人在临终前千叮咛万嘱咐。（板书：告）读诗句。

你一定不要忘记拜祭时告诉我，这是一个怎样的临终心愿呢？再读。

在大家的朗读，我们也仿佛听到了一个85岁老人的殷殷叮嘱，殷殷期望。

三、品读，入境悟情

读到这里，你还有什么不懂的问题要问一问老师？问一问同学或问一问诗人陆游吗？

预设：

1．为什么陆游在临终前不嘱托一些家庭琐事，而是嘱托在“王师北定中原日”时，家祭无忘告乃翁呢？

2．陆游的心愿实现了吗？

质疑、解疑、存疑

1．老师有个问题想请同学们帮忙，陆游在临终前不嘱托自己的身后事，不嘱托自己的财产该如何分割，而是嘱托“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”为什么？

谁会回答？

但悲不见九州同，祖国不统一，陆游是万分的悲痛，至死牵挂，读。

2．出示《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

这岂止是陆游一个人的悲痛，这也是千千万万被遗弃人民的悲痛啊！出示，教师配乐读。

同学们被遗弃的南宋人民悲痛什么呢？

是啊，他们为自己悲惨的生活而悲痛，为祖国的河山破碎而悲痛，他们盼望王师一年又一年。他们的悲痛更是陆游的悲痛，他们的盼望更是陆游的盼望，这一望，陆游整整望了84年日日夜夜哪！（出示《示儿》）让学生带着自己的体会，带着自己的情感，诵读。

3．出示《题临安邸》

整整84年个日日夜夜，仍不能盼来王师北上，收复失地，统一中国，南宋军队在哪里？他们在干什么呢？（出示《题临安邸》），读诗。

学生交流体会。

南宋王朝忘了失地，忘了汴州，忘了被遗弃的泪民，整天寻欢作乐，莺歌燕舞，醉生梦死，叫诗人是何等的悲痛啊！但是我们的诗人他绝望了吗？他对朝廷丧失信心了吗？没有，人在临终前的几分钟，什么都放下了，唯独放不下的是不见九州同，想到的收复失地，统一中国。（出示《示儿》，配乐诵读）

读到这里，这仅仅还是一封遗书吗？这仅仅还是一篇古诗吗？他蕴含着什么？（板书：至死不渝）

四、拓展，引发思考

陆游的心愿实现了吗？南宋军队北上平定中原了吗？

没有，就在陆游去世66年后，苟且偷生的南宋王朝不但没北上平定中原，反而被蒙古大军灭亡了！这是什么原因呢？请同学们收集那一时代的故事以及古诗词。

板书设计：

示儿

南宋陆游 悲告 至死不渝

第三篇：示儿教案

《示儿》教案

一、教学课题

《示儿》

二、教材分析

《示儿》是诗人陆游临终写给儿子的遗嘱，表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。

三、教学方法

对于这首爱国诗篇，深入理解作者的爱国情感，能有感情地朗读是关键。教学时，我尽量多地安排学生多种形式的朗读，进行朗读比赛，只要根据自己的理解，读出感情就行。

四、教学目标

1、正确、流利、有感情地朗读古诗。背诵并默写《示儿》。

2、了解这首诗写作的时代背景，体会诗中所抒发的诗人强烈的爱国情感。

五、教学重点难点

1、理解诗句意思，弄懂陆游临终前最牵挂的事是什么。

2、体会诗人强烈的爱国情感，引起学生心灵的共鸣。

六、教学过程

一、激情导入

课前：播放歌曲《满江红》。奠定悲壮的基调。

1、说岳飞，介绍时代背景，刚才你听到的是岳飞的《满江红》，说起岳飞，你可能比较熟悉，那么你知道岳飞生活在哪个朝代？宋朝分北宋和南宋，你熟悉那段历史吗？我这里有一分关于这段历史的介绍：

（课件出示资料，学生轻声阅读）

北宋1127年，金兵大举南侵，宋军节节败退，最后国都汴京（开封）都被金兵占领了，把先皇宋徽宗、当时皇帝宋钦宗一齐俘虏到北方去，这就是历史上的“靖康之变”。之后，宋钦宗的弟弟赵构在南京应天府（今河南商丘）重建小朝廷，历史上称南宋，赵构就是宋高宗。之前的灭亡的宋朝史称北宋。我们淮河就此成了南宋、金两国的分界线。从此山河破碎，不复统一。可悲的是南宋朝廷不思北上中原，收复失地，却向金屈膝投降，苟且偷安，只求保住半壁江山，就心满意足了。

同学们，宋朝不仅有抗金名将岳飞，还有许多爱国诗人。今天这节课我们就来认识当时一位杰出的爱国诗人——陆游（板书）（出示陆游像）这就是诗

人陆游，简介陆游，字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋杰出的爱国诗人，也是诗史上最多产的诗人，一生创作了很多诗歌，保存下来的有九千多首。（老师介绍）

3、陆游在他８６岁临终之时还写下了耀照千古的绝唱——《示儿》（出示诗并板书课题）解释课题，老师范读，用你自己喜欢的方式读读这首诗。

二、粗知大意

1、理解字词，同学们，古诗文比起我们现代文来说是比较难懂，那些字词你读懂了，那些字词还不理解呢？、（同桌交流）大家汇报。

2、刚才同学们都说得很好，理解得很透彻，那么你根据自己的理解，同学们的交流，并结合下面的注释来说说诗句的意思吗？（逐句让学生说，直至掌握）最后让学生说出全诗的意思。

3、诗的意思理解了，谁愿意把这首诗读给大家听？（学生诵读，读出感情。）

三、感悟诗情、知生平，悟诗情。同学们，这首诗可以说是陆游的一份遗嘱，我们说一个平常人在生命快要终止的时候，在亲人面前，一般会说些财产分配，牵挂家人健康等家常话，而陆游在临死前，牵挂的却是祖国的统一，念念不忘北定中原，这是为什么呢？老师这里有一份陆游的生平介绍，相信你看了之后，一定会理解诗人当时的心情。

学生念：（陆游出生后两年就遇上了“靖康之变”，儿时的他备受流离迁徙的痛苦，且目睹了金兵强盗为非作歹，滥杀无辜，民不聊生，沦陷区的老百姓生活在水生火热之中，这在他幼小的心灵深处埋下了仇恨的种子。而南宋统治者屈膝投降后，向金人求得了暂时的安定后就纵情享乐，花天酒地，苟且偷安，这更促使他念念不忘收复中原。为报仇雪耻，他曾从军九年，积极抗金。以后虽多次复职做官，但由于他积极主张抗金，就一直受到投降派的压制和排斥而多次失去官职。可不管个人遭遇多么不幸，他始终为国家前途、人民命运担忧。）

2、读了这份资料，你再读《示儿》，你体会到了诗人一种怎样的心情呢？用诗中的一个字来形容，陆游在诗中却——（悲愤不已）他为什么而悲？（板书：悲）请联系时代背景和诗人的生平介绍说一说。

a.为有生之年不能看到祖国统一而悲，为国土沦丧整整84年而悲，山河破碎，国家分裂——这让老师想到了杜甫写的一首诗——“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。”（出示诗）不同的诗人，一样的爱国情怀，都是为祖国的破碎而悲伤。

b.为沦陷区的老百姓的苦难生活而悲，人民生活在水生火热之中，这正如陆游在《秋夜将晓出篱门迎凉有感》写的那样——“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”祖国的大好河山沦陷敌手，沦陷区的老百姓眼泪都流尽了，流干了，他们怀着无比悲伤的心情，一年一年地盼望着朝廷军队来解救他们。

c.请你再联系时代背景和诗人的生平，看看诗人还为什么而悲？

为南宋朝廷的昏庸无能而悲，正像林升在诗中所说“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”他们把杭州当作了曾经的首都汴州，不思收复中原，歌舞升平，过着醉生梦死的生活。

4、诗人为沦陷区老百姓苦难的生活而悲，为统治者的腐败无能而悲，更为有生之年不能看到祖国的统一而悲，让我们带着无比悲愤的心情，一起来读读诗的前两句。（师生齐读）（指名读）（用低沉的语调，舒缓的节奏）

5、除了悲伤、悲愤，我们再来读读后两句，还表达了诗人的一种什么情感？（师生一起高昂地读）（盼望祖国统一，对祖国统一充满了希望。）

6、是啊，陆游一生呼喊“北定中原”，直到临终之时他还念念不忘祖国的统一。此时的诗人僵卧在病榻之上，对儿子千叮咛万嘱咐（学生读后两句）。这是多么强烈的爱国热情啊，诗人在生命弥留之际还念念不忘祖国的统一，他对儿子千叮咛万嘱咐（学生读后两句）这首诗哪两句最能体现诗人至死不渝的爱国情怀？（学生读后两句）。

四、拓展其他爱国诗篇

1、同学们，《示儿》是陆游一生的绝笔诗，也是表达诗人爱国热情的绝唱。同学们，你们还知道哪些诗人留下了哪些千古传诵的诗句呢？（学生汇报，诵读，）

2、老师也搜集了两句与大家共勉。同学们，天下兴亡，匹夫有责。我们应该像诗人陆游那样胸有祖国，报效祖国。最后让我们饱含感情来背诵陆游的压卷之作。

五、作业

一位满腔爱国之情的老人，带着遗憾离开了他的祖国，他的遗愿有没有实现呢？有兴趣的同学课后可以查阅资料。

板书：

示

悲 儿（宋）陆游

愿望

第四篇：示儿读后感

示儿读后感

示儿读后感

1.宋代爱国诗人陆游曾在死前交给儿子一封遗书，读着诗人情不自禁的流露出的爱国情怀，我深受启发，并立下志愿：努力学习科学文化知识，回报祖国，示儿读后感。那么这首诗究竟有什么魅力让我下定如此决心呢?

“死去元知万事空，但悲不见九州同。”诗人说，人死了之后就什么都没有了。但可悲的是没有亲眼见到自己国家的统一。诗人在临死的时候还记挂着祖国，言语中充满了爱国的赤子之心，充满了对祖国统一的急切渴盼，他对自己将再不能够看到祖国统一感到由衷的失落和遗憾。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这一句写满了诗人的无奈，“儿子，等朝廷的军队统一中原的时候，别忘了上坟的时候告诉我!“诗句耐人寻味。诗人活着看不到祖国的统一，死了也要听到国家统一的消息：“生，是国家的人;死，是国家的魂。”

短短28个字，寄托了陆游盼望祖国统一，对祖国的热爱之情。他，明明知道，死了之后，一切都会与他断绝，可是他却念念不忘自己的祖国，为自己不能看到九州统一而感到悲伤。他对祖国充满信心，相信南宋的军队会有收复被金军占领的失地的一天，希望在那一日，儿子会在祭祀自己之时，告诉他，让他在九泉之下，得以安息，也可以含笑九泉。

读完《示儿》，我若有所思，一个在等待死亡的人，居然还想着自己的祖国，我想：作为一个正在生存的人，我们该怎样为祖国奋斗呢?其实，只要我们珍惜时间，努力学习，成为国家的栋梁，报效祖国，为祖国奉献，最重要的是：要有一颗热爱祖国的心。

屈原有一颗爱国的心，投汩罗江而死;岳飞有一颗爱国的心，背刺“精忠报国”;黄继光有一爱国的心，拼死睹住敌人罪恶的枪眼;刘胡兰有一颗爱国的心，在敌人面前宁死不屈;周恩来有一颗爱国的心，从小立志为中华之崛起而读书……

我们也要有一颗爱国的人，永远铭记为中华之强盛而读书!

2.死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁!

这首诗是南宋爱国诗人陆游所做。陆游一生经历了北宋末期和南宋的前半朝。他的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》和《十一月四日风雨大作》也都和这首《示儿》一样，表达了他强烈的爱国之情。

这首诗中“死去元知万事空”，说明了作者知道人死后万事皆空，“但悲不见九州同”，表达作者悲哀的是生前见不到自己的祖国统一。但下一句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”又说明了作者对祖国统一的希望。

想到这里，我又想起岳飞、郑成功、不吃美国救助粮食的朱自清，为澳门回归做出巨大贡献的邓-小-平爷爷等等一大批爱国之情强烈的人。

现在，爱国、护国的任务交到了祖国未来花朵的手上，我们也会像老一代的爷爷奶奶们学习，热爱自己的祖国，保卫自己的祖国!

【扩展阅读篇】

所谓“感”

可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：

首先，要读好原文

“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。

其次，排好感点

只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可能写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。

第三、选准感点

一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。

第四、叙述要简

既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。

第五，联想要注意形式

联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。

编辑本段如何写读后感

格式

一、格式和写法

读后感通常有三种写法：一种是缩写内容提纲，一种是写阅读后的体会感想，一种是摘录好的句子和段落。题目可以用《读后感》;还可以用自己的感受(一两个词语)做题目，下一行是——《读有感》，第一行是主标题，第二行是副标题，读后感《示儿读后感》。

二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。

三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。

四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。

五、叙原文不要过多，要体现出一个“简”字。

六、要审清题目。

在写作时，要分辨什么是主要的，什么是次要的，力求做到“读”能抓住重点，“感”能写出体会。

七、要选择材料。

读是写的基础，只有读得认真仔细，才能深入理解文章内容，从而抓住重点，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所体会;只有认真读书才能找到读感之间的联系点来，这个点就是文章的中心思想，就是文中点明中心思想的句子。对一篇作品，写体会时不能面面俱到，应写自己读后在思想上、行动上的变化。

八、写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写体会。

原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要联系自己的生活实际。

九、要符合情理、写出真情实感。

写读后感的注意事项

①写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。

②要写得有真情实感。应是发自内心深处的感受，绝非“检讨书”或“保证书”。

③要写出独特的新鲜感受，力求有新意的见解来吸引读者或感染读者。

④禁止写成流水账!

编辑本段要写关于学习的读后感应该读什么有感

(1)引——围绕感点 引述材料。简述原文有关内容。

(2)概——概括本文的主要内容 ,要简练,而且要把重点写出来。

(3)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。在引出“读”的内容后，要对“读”进行一番评析。既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质，由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析，然后水到渠成地“亮”出自己的感点。要选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

(4)联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。就事论事撒不开，感不能深入，文章就过于肤浅。泛泛而谈，往往使读后感缺乏针对性，不能给人以震撼。联，就是要紧密联系实际，既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象，也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。既可以从大处着眼，也可以从小处入手。当然在联系实际分析论证时，还要注意时时回扣或呼应“引”部，使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出，更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实，所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

(5)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。

以上五点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

一、先要重视感

感要多 读要少，要善于灵活掌握。比如，“简述原文”一般在“亮明观点”前，但二者先后次序互换也是可以的。再者，如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历，就不必再写第四个部分了。

二、要重视“读”

在“读”与“感”的关系中，“读”是“感”的前提，基础;“感”是“读”的延伸或者说结果。必须先“读”而后“感”，不“读”则无“感”。因此，要写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文中表达的思想感情。

三、读完一本书或一篇文章

会有许多感想和体会;对同样一本书或一篇文章，不同的人从不同的角度思考问题，更是会产生不同的看法，受到不同的启迪。以大家熟知的“滥竽充数”成语故事为例，从讽刺南郭先生的角度去思考，可以领悟到没有真本领蒙混过日子的人早晚要“露馅”，认识到掌握真才实学的重要性，若是考虑在齐宣王时南郭先生能混下去的原因，就可以想到领导者要有实事求是的领导作风，不能搞华而不实，否则会给混水摸鱼的人留下空子可钻;再要从管理体制的角度去思考，就可进一步认识到齐宣王的“大锅饭”缺少必要的考评机制，为南郭先生一类的人提供了饱食终日混日子的客观条件，从而联想到改革开放以来，打破“铁饭碗”，废除大锅饭的必要性。

四、叙述作品不能用大量篇幅复述原文

一篇读后感，不能写出诸多的感想或体会，这就要加以选择。作为初学者，就要选择自己感受最深又觉得有话可说的一点来写。要注意把握分析问题的角度，注意联系自己的实际情况，从众多的头绪中选择最恰当的感受点，作为全文议论的中心。

初中作文课中，除了写“读后感”外，老师还会要求同学们在看完一部电影，电视片或参完某一展览后写“观后感”，观后感的写法与读后感是一样的，只需在第一部分简述所观的内容，然后引出观点，展开论述就可以了。

五、写景、物的读后感应该怎样写

(1)简述原文有关内容。如所读书、文的篇名、作者、写作年代，以及原书或原文的内容概要。写这部分内容是为了交代感想从何而来，并为后文的议论作好铺垫。这部分一定要突出一个“简”字，决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容，而是要简述与感想有直接关系的部分，略去与感想无关的东西。

(2)亮明基本观点。选择感受最深的一点，用一个简洁的句子明确表述出来。这样的句子可称为“观点句”。这个观点句表述的，就是这篇文章的中心论点。“观点句”在文中的位置是可以灵活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初学写作的同学，最好采用开门见山的方法，把观点写在篇首。

(3)围绕基本观点摆事实讲道理。这部分就是议论文的本论部分，是对基本观点(即中心论点)的阐述，通过摆事实讲道理证明观点的正确性，使论点更加突出、更有说服力。这个过程应注意的是，所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点，为基本观点服务。

(4)围绕基本观点联系实际。一篇好的读后感应当有时代气息，有真情实感。要做到这一点，必须善于联系实际。这“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点，为观点服务，而不能盲目联系、前后脱节。以上四点是写读后感的基本思路，但是这思路不是一成不变的。

(5)简要地说明原文有关内容，重写有感，不要重点介绍，偏离主题。

第五篇：示儿说课稿[范文模版]

教学过程

（一）教师激情导入新课：

同学们，在797年前，一个风雨交加的夜晚，一间简陋的茅草屋里，烛光闪烁，忽明忽暗。床上躺着一位头发花白、奄奄一息的85岁的老人。他真切地感到自己将不久于人世，于是，他把儿子叫到床前，用微弱地语气交代遗嘱。这位老人就是我国南宋著名爱国志士、大诗人陆游。（板书：陆游）你们了解陆游吗？

陆游是一个伟大的爱国诗人。那他临终那夜留给儿子的遗嘱到底是什么内容。同学们不妨猜一下,他或许会交代什么？那么陆游在临终前到底要告诉儿子什么呢，下面先听老师朗读这首诗，看看你能听出些什么？

【设置悬念，以悬念引发学生浓厚的学习兴趣，并设置情境，把学生情感带入到诗境中。】

（二）初读诗歌，整体把握。教师范读古诗 学生自由练读。指名朗读

通过朗读，找出诗歌的情感线索——悲，从而整体体验古诗情感，把握古诗朗读的基调。

（三）小组探究学习，理解诗义。

读诗要知道诗的意思，你能根据下面的注释自己去理解。自己去说一说，自己说好了，就与同桌说一说。师巡视。

【这一环节的设计，意在使学生主动地研究古诗的意思，并充分发挥小组学习的群体作用，在合作中学习，丰富语言积累，培养学生主动探究，团结协作，勇于创新的精神，而且通过古诗知识点的教学，提高学生对古诗的鉴赏能力。】

（四）品读古诗，体会诗人情感。

出示：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”

指名说这两句的意思。

师：注意这两个字的意思

出示：元——原来、本来 同——统一

师：死去了什么都是空的，哪些东西是空的？

师：但是有一件事使作者放不下，感到很悲，是什么？

师：接下来我们有必要了解一下宋朝的历史。南宋的皇帝叫赵勾，是个软弱无能的皇帝。当时战乱频繁，金兵频频进犯，宋军节节败退。由于战败，后来宋朝政府拱手把当时的首府开封，送给了金兵，自己退到了杭州。但仍不思救国。至使整个国家山河东一块西一块被金兵占领，山河破碎。而陆游就生活在这样国破家亡的年代。

你知道作者为什么而悲了吗？指名说

师概括：这是山河破碎之痛

你能把这种痛读出来吗？指名读诗

我们来读一首诗人68岁时写的一首诗。《秋夜将晓出篱门迎凉有感》

可是这么壮丽的山河却被敌人占领着，你的心情怎样？

仅仅是为这个悲痛吗？还为什么悲？从后两句你读懂了什么？指名说（农民很悲伤……）

师：你觉得诗人还为什么悲？随即板书：遗民眼尽哀

带着这种哀痛你再读读这两句，你会有更深的体会。

面对此情此景，你有什么想说的？

师：统治者都在干什么？我们一起去临安看一看 出示：《题临安邸》 ：

山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？ 暖风熏得游人醉，只把杭州作汴州。

指导朗读

问：他们在干什么？（他们在寻欢作乐 ；他们在游山玩水 ；过着奢侈的生活）

师： 那么诗人“但悲不见九州同”，还悲的是（）、（）、（）。谁来带着这些情感再读一读。

诗人死前仅仅告诉儿子这些吗？还有什么？读后两句诗，指名说

师： 是呀，生前爱国，临死“但悲不见九州同”，死后还要子孙告诉他“王师北定中原日”，这是一种（）情怀 ——板书：爱 国

（五）读古诗，升华感情 教师激情引读：诗人一生盼望的就是一个日子。（引领学生读第三句：王师北定中原日。）诗人二十岁时写下“上马击狂胡，下马草军书”的诗句，立下报效祖国的决心；四十七岁时参军抗金，七十四岁时感叹“南望王师又一年”，一年一年又一年，整整六十五年过去了……此时，诗人的生命旅程已经到了尽头，他有千言万语要告诉儿子，这万语千言凝成了二十八个字，（引领学生）读……

此时，诗人回顾自己一生，他那忧国忧民的赤子之心为成七言绝句一首，（引领学生）背……

此时，诗人用他最后的力量和激情，写下这样的千古绝唱，（引领学生）吟……

短短的二十八个字洋溢着收复中原、统一祖国的爱国热情，让我深深地敬仰他——这位伟大的人，这位感动中国的先辈。老师也写了一首诗来表达对这位诗人的缅怀和敬意！

赞陆游

从小立下报国志，不破金兵誓不归。四十从军到白发，壮志未酬鬓先衰。虽死不敢忘忧过，赤胆忠心感后辈。六十间年万首诗，一腔悲愤化诗魂。

[语文教学要逐步培养学生创造性阅读能力。因此，这节课我利用情节的空白，插入两首相应内容的古诗，让学生体会作者“悲”的根源，并在品味新诗的过程中，利用学生原的知识经验去理解，实现新旧知识的融会贯通，降低学生学习的难度。想象是通往创新的桥梁。在学习过程中，让学生想象胡马入侵的情境，唤起他们内心的情感体验，使他们的智慧，情感受到更加有效的启迪和提高。在师生共同的吟诵中将课堂推向高潮，将情感体验推向高峰。]

（六）、课外延伸，激发学生的爱国情感。陆游的这首《示儿》激励了无数的爱国志士。无数诗人悲愤，他们写下了无数爱国诗篇你知道的有那些？[《课标》指出，语文学习要利用教育资源，构建课内外关系，拓展学生学习空间，增加语文实践机会。

（七）总结：

1、同学们，国富民强，匹夫有责。我们应该像诗人陆游那样胸有祖国，抱效祖国。让我们再次诵读他的压卷之作——《示儿》吧。

2、陆游还写了许多的爱国诗词，同学们课下去读一读。