中国当代知识分子的担当和困境

第一篇：中国当代知识分子的担当和困境

下面二篇附件文章非常互补地论述了中国当代知识分子的担当和困境。

自古以来，中国的知识分子从来没有形成属于他们自己的独立的、自由的人格。在孔孟和老庄二大主流文化传统天衣无缝的互补统治下，中国的知识分子入(入世、出仕)则以孔孟“忠君”思想为行为准则，成为皇权的附庸和帮凶。这是因为，无论是孔子的“仁、义、礼、智、信”;还是孟子的“民本思想”，毫无例外，都是以“忠君”和“皇权”为根本前提的。即使中国历史上曾经出现过无数“为民请命”的清官大老爷，他们的真正目的，也就是人生追求的终极目标，还是离不开“维护皇权”这个儒家的本质性命题。也正因为此，他们如果遇到真正的乱世，确实无法实现他们儒家的“忠君”信仰时，他们出(出世、隐居)则以老庄回归自然的思想为寄托，游山玩水、栽花种草，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的远离民众和逃避现实的生活。在中国皇朝历史上，还没有出现过真正地“以人民利益为终极目标”的知识分子。也就是还没有真正出现过知识分子自立、自强、自卫、自信、自爱、自觉、自由的独立人格。当然，这也和历史的局限性有关，我们不能以现代的标准来要求古代的知识分子。但作为对中国知识分子的历史解读，就必须站在时代的制高点来科学地解读历史。

在中国近代史上，中华民族经历了以戊戌变法为前奏，以五四启蒙为主体，以抗日救亡为尾声的全民思想启蒙和文化创新历程，其发起和主导者，就是中国的知识分子群体。因此，在这个全民思想启蒙和文化创新过程中，中国的知识分子也迈开了自塑独立人格的起始步伐。

但是，随着急风暴雨式的武装革命，无情地截断了这种民族启蒙和知识分子自塑独立人格的过程。特别是新中国建立后经历的二次对知识分子独立地说真话的“定点打击”——党外的反右运动和党内的庐山会议打倒彭德怀事件，——，(当然还有文化大革命发展到登峰造极的地步)从此以后，不管是党内还是党外，中国的知识分子无一例外地、干净彻底地失去了说真话的“独立之精神、自由之思想”的独立人格。刚刚发芽的知识分子独立人格的幼苗，遭到了风雪严寒的摧残。这也就是下面丹桠老师所指出的“中国知识分子的困境”。

非常幸运的是，自古以来，中国政治舞台上第一个真正地推动民族思想解放的先驱邓小平，在中华民族发展到“崩溃的边缘”的危难时期，亲自领导和发动了以“真理标准”为标志的思想解放运动，再一次地培育了中国知识分子独立自由人格的幼苗。但在80年代末的那次事件后，客观上，具有独立见解，敢说不同观点的真话的优秀知识分子被迅速地边缘化了，所谓“边缘化”就是：虽然不会受到打击，但将长期地和名利地位无缘。随后就是中国大批知识分子出国求学，知识分子的精英大量外流。

当然，随着中国改革开放的深入，知识分子的言语环境在总体上确实是在不断地改善，党和政府也确实需要知识分子中的专家学者提出宝贵的意见和建议，前期出国的优秀知识分子回国奉献也越来越成为潮流。但是，从深层次客观地说，就中国目前存在的大量腐败和逐步恶化的贫富悬殊的事实来说，人民群众对中国知识分子在反腐败和经济政策建言方面的表现是非常地不满的。这种不满，并不在于认为他们缺少学术的、科学的知识，也不是认为他们真的存在什么道德缺陷，而是如鲁迅所说的，是在于他们缺乏凛然风骨的“奴性”。

正如丹桠老师所说的，就中国目前的制度环境，我们不可能，也不应该对知识分子提出过分的高要求。但是，在这里，还是应该有底线的：在目前的中国，反腐败是有一定的风险的，民众有权利规避风险，对腐败保持沉默，但作为知识分子不行，如果你真的想和老百姓一样规避这种风险，那么请您脱下“知识分子”这顶桂冠，放弃民众给予知识分子的荣誉和物质利益，因为反腐败，应该是知识分子义不容辞的责任和担当。再比如，你可以通过对当局歌功颂德来获取名利地位，但你只能对当局真正取得的成就歌功颂德，决不能对错误和问题来歌功颂德，也就是不能把黑的说成白的，黑白颠倒。在政策建言中，你可以对和领导不同的观点保持沉默，但你不能为了说顺风话而提出实际上对国家有害的政策建言。请问各位大知识分子，你们守住了这条底线了吗?只有先守住这条底线，我们才能够进一步谈所谓的中国知识分子的凛然风骨，才能进一步探讨所谓“知识分子的良心是民族的脊梁”等问题。

丹桠老师说：“关天网刊编辑解传喜说：‘我不相信道德，我只相信制度’。我是很有些认可他的这话的。”那么说真话的制度保障从何而来?很显然，只能依靠说真话的公民，尤其是知识分子通过说真话自己去争取，除此之外，别无出路。如果连知识分子都不肯承担说真话的担当，“说真话的制度保障”是不可能从自己天上掉下来的!

历史发展规律证明了一个事实：任何社会变革，都必然有一个思想启蒙和理论创新的前奏：戊戌变法为辛亥革命作了生动的铺垫，五四运动为北伐成功做了贡献，马列主义的传布，为新中国的诞生做了理论准备;同样，“真理标准”的全民大讨论，为三十年改革开放做了思想上的开路先锋。在当前，中国的改革开放走到十字路口的关键时刻，胡锦涛主席又向全国发出了“解放思想”的冲锋号令。中国的改革开放的前途，将在一定程度上取决于这次“思想解放”运动的实际成果，而当前“思想解放”运动的成败，除了党和政府的正确领导之外，另一个必要前提就是中国的知识分子必须切实担当起这次“思想解放”运动的中流砥柱的历史责任。请问，中国的各位知识分子们，你们准备好了吗?你们敢于承担起这个历史赋予知识分子的“担当”吗?

2008年8月30日星期六

附件一：

在转贴这篇文章之前，再做一个题外的说明：我转贴下面第一篇文章不是针对余秋雨先生个人的，主要是这篇文章提出了一个时代性命题：中国当代知识分子如何来担当他们肩负的时代的、民族的责任问题。我个人对余秋雨先生的学说非常钦佩，至于网上人们对余教授人格方面的质疑，我认为，人无完人，任何人都不可能完美无缺，只是希望余先生能够以平常心来面对网民的意见。

知识分子的担当——从余秋雨的《胡适传》谈起

作者：真正易水寒 提交日期：2008-8-27 13:54:00天涯论坛

《历史人物集》，上海人民出版社1976年5月出版。前面有说明：“本书是《学习与批判》丛书的一种，共收人物传记十六篇。这些文章都曾刊登于《学习与批判》杂志„„”《学习与批判》是文革期间的主流媒体，上面刊登的每一篇文字都有来历。早就听说余秋雨先生曾在该杂志1974年第一期发表有《胡适传——五四前后》一文。偶从旧书摊上购得《历史人物集》，终于一睹《胡适传》真面目。

我得佩服余秋雨的钻研精神，他那时才20多岁，能整理出这样一篇详略得当的文字，的确不易。不到两万字的传记，从1910年胡适参加“庚款”留美考试开始，到1922年他晋见废帝溥仪结束，基本上把这一段的事都概括清楚了。唯一不同的是结论。他这样描述胡适出国时的情景：“上船以来，天气连日不好。到七月三日晚上，才出了月亮。胡适就跑到甲板上来‘赏月’。赏月不可无诗。按照老例，胡适也做了一首‘见月思故乡’的《百字令》。结尾是：‘凭阑自语，吾乡真在何处?’就是说：故乡究竟在哪儿，在美国还是中国，他有点搞不清楚了。胡适差点就说出了‘我不是中国人’这句话。”评价胡适在北大讲课的情景：“但是实际上，胡适是讲了一部被歪曲、被颠倒了的中国哲学史。例如，对于春秋战国时期思想领域内两条战线的斗争，他完全是一个‘尊儒反法’的专家。”这些结论是当时一贯的论调，不足为奇。胡适说，“历史是任人打扮的小姑娘。”不错，史实是那个小姑娘，结论是各种胭脂粉，同一个小姑娘，可以被不同的胭脂粉打扮出不同的模样。这些暂且不论，我关心的是余秋雨在文革期间的写作。他自述“1968年8月毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。当时正逢浩劫，受尽屈辱，家破人亡，被迫赴农场劳动。”可想而知，其处境并不好，没有什么靠山，没有遮风挡雨的大树。但他的确是那个时代的幸运儿。他能在“受尽屈辱”之后迅速被起用，在严格的政审中过关，进入核心力量控制的写作组，一下子站立在潮头，靠的是什么?知识分子靠的只有一支笔，和这支笔背后的态度。从《胡适传》里我们里看不出端倪，能看到的是一个完全模式化的余秋雨。我们只能说，在完全模式化的环境里，脱颖而出的余秋雨，一定有区别于他人的表态技能!

余秋雨对《胡适传》一文有过解释：当时作为鲁迅著作教材的参考资料，需要整理几个有关人物的“生平小记”，他和另外一位先生被分配整理胡适。当时读不到胡适的任何书，无法写生平，只有一套解放后胡适批判运动中出版的《胡适思想批判集》，因此所谓生平小记全是从里边摘抄的。“这份东西后来怎么拉长，由谁修改，为什么作为文章发表，发表时为什么用了我的名字，完全不知道。”余秋雨素有一推了之，事不关己的行事风格，原文照录，真真假假是非曲直，由读者自己去判断。

如果把余秋雨在文革期间的崛起定性为一种生存技巧，我是认同的。若朝令夕改、人人自危，举国上下声调一致，没有任何杂音，为了自保，说几句违心的话，随大流吆喝几声，又能怎么样?即使他吆喝的声音比别人更大，也不能因此判断他比别人更恶劣。余秋雨的生存技巧在上世纪90年代初期再次显现出来。他的所谓文化散文一炮走红，可谓抓住了机遇，使他再度崛起，站在潮头。这次崛起对余秋雨意义很大，证明他顺利完成言说方式的转化，掌握了话语权。如果仅止于此，倒也无所谓。即便他坚决不承认别人给他指出的文字硬伤，即便他把所有批评他的人诬为盗版商的同谋，即便他心安理得地做一个银屏上的“知道分子”„„这些通病很多知识分子身上都有，余秋雨做得也不算最出色。

余秋雨的再一次被关注，源于四川地震之后那封著名的《含泪劝告请愿灾民》，灾区一些家长捧着遇难子女的照片请愿，要求通过法律诉讼来惩处一些造成房屋倒塌的学校领导和承包商。“从画面上看得出，警察们正用温和的方式劝解，但家长们情绪激烈。由此，那些已经很长时间找不到反华借口的媒体又开始进行反华宣传了”。余秋雨劝告的理由虽然很可笑，但有一句是他自己一直津津乐道的：“校舍建造的质量，当然必须追究，那些偷工减料的建筑承包商和其他责任者，必须受到法律严惩。我现在想不出在目前这种情况下，还会有什么机构胆敢包庇这些人。你们请愿所说的话，其实早已是各级政府和广大民众的决心。但是，这需要有一个过程。”其实，只要监督不力，在什么情况下，都有人敢包庇这些人。为避免断章取义，有兴趣的读者可以在网上搜索一下这篇文章，一个字一个字地读完，看看他到底说了些什么。

这封信刚出炉时引起巨大轰动。网络上几乎一面倒地把他和为鬼代言的山东作协副主席王兆山并称为“南余北王”，一个是“余劝劝”、一个是“王舔舔”。而有意思的是，在余秋雨的新浪博客上，全部是赞同、表扬他的话，有人写的文章里有如下语言：“余秋雨先生的那篇博客《含泪劝告请愿灾民》，凡是看到过的人，只要是神经正常的，没有人会反对。”自然，神经不正常的才反对。这样的文章都被转帖过来，而批评和“谩骂”的跟帖都被删掉了。我相信，余秋雨“含泪劝告”的英勇行为不会因为时间的关系淡化，相反会越来越成为一个符号。因为从写《胡适传》的余秋雨到“含泪劝告”的余秋雨，有一个相对清晰的脉络，此即一个既得利益者的焦虑——寻机表态。写《胡适传》时塑造的人格已经成型。年轻时为自保而表态，倘还情有可原，那么到了今天，是谁逼着他这么说，这么做的?不是他的良心，也不一定有来自外部的压力，而是他的表态惯性，是机会主义者的本能。虽然只是一个表态而已，但表态的技巧比以前要求更高。他已不满足于一个文化人的小利益，而是要引领话语权。这对知识分子的影响太坏了。若他从中得利，难免一些人有样学样。且不说知识分子的文化担当是什么，起码还有人格担当吧?我不知道余秋雨面对网络上汹涌的“谩骂”心里是怎么想的，我只看到他理直气壮地又写了一些文章来为自己辩解，同时把声援自己的寥寥几篇文章转帖过来。

知识分子代言的对象是谁，这一点一定想清楚了再做。一个违背民意，只靠讨好少数几个人就能得利的时代已渐渐远去。他这次的担当很好，适时地把自己抛出来，做了反面的教材，让我们从另一面加强了对知识分子的警惕。但放心，余秋雨们的表演还没有完，还会寻机表态。且看他们向谁表态，如何表态。

转自：http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=136608&PostID=14975742&idWriter=0&key=0

附件二：

与其批判知识分子 不如分析他们的困境

丹桠 2008-8-28 星期四

杜韩兄谈到知识分子与良知问题。个人认为，与其是批判中国知识分子，不如分析一下中国知识分子的困境。后一问题或许比前一个问题更有意义。这样笼统地批判恐怕同样具有危害，它有可能由颠覆知识分子的信誉而颠覆知识分子的话语能力。这个话语能力不在于知识分子是否能力说出什么，而在于知识分子说出的东西是否还能发挥其影响。

我觉得中国知识分子即使如你在最后两段说的那样，它也不是可恶，而是可悲。

1，.自古以来中国所谓有良知的知识分子即人们所说的士，实际上始终也只是一部分代表人物。在整个历史中，依附性的知识分子始终存在，而且是规模性的。而未必是今天的知识分子并传统知识分子更堕落。反过来说，在今天，除了依附的部分之外，还有大量的知识分子并没有依附，他们是在利益圈子之外。与大多数的处境同样。

2，改革开放伊始，起先倡导经济自由的知识分子由于其观点符合了当时中国的实际需要而在政治上占有了一定的话语权，而后他们表现出依附性和学术资源垄断性，接着另一部分知识分子起来批判所谓中国的自由主义分子，进而由批判自由主义分子演化为批判中国的自由主义，进而再演化为批判普适性的自由独立价值。这个过程让我感到可怕，同时也感到厌恶和反感。这种批判背后的因素和动机未尝没有值得怀疑之处。不否认，在那些批判者中，不乏坚持良知的知识分子，但是，批判的一步步演化，本身就意味着对自由概念认识的不清晰，同时这一部分批判者多数不具备话语资源和权力，在这个意义上，他们本身也是一个利益群体。更甚的是还有相当一部分批判者不过是先抢占滩头阵地，目的在抢占思想资源而非思想本身。这一部分人也并非是一个整体，奉行同一个东西，他们分属于各派。如儒学派、老左和新左。

批判的动机不纯，大众又如何去辨析各种批判?各种批判又何以成立?由此一来，不过是大众、知识分子和权力阶层构成了一块夹心饼干，知识分子属于被夹在中间的那一层，大众被忽悠，而本应最有价值的批判本身——社会公共领域建立的条件则被倒掉。这有意思么?

所谓知识分子的困境这个论题，我多少有点发憷。一是敏感，二是论题太大。

良知这个东西，在儒学创始人这里，既指知识分子的“职业道德”或“职业伦理”(借用职业概念)，亦指每一个体的道德境界。前者在孔子这里多有论述(论君子和士)，后者在孟子这里扩展到所有人，每一个人都应是一个道德主体。

我也不否认应该倡导知识分子的良知与道义责任，至少使社会有一个理想在，不至于太过失去方向和准则。然而我却不赞成拿知识分子当靶子，没完没了地打，陈永苗先生这么干，秋风先生以批判中国的自由主义为名也这么干。(说实话，对此我很不屑!你想说什么，就就事论事，就理论谈理论好了。)

伦理道德的建构是需要载体和基础的。所谓载体就是社会架构和制度，所谓基础在今天则至少具备两个方面：物权和职业权。物权现在基本不是问题，有物权法做保证。可职业权呢?却很难说。范美忠就是个例子。他因为震后的一个帖所引起的反响而被吊销执业证书，由此被解除执业的资格。有人说那是他的行为所致，可他若是闭口不谈，谁能处理他?吊销资格的理由就是所谓家长和网络民意。有人说，他为什么就不能去打工?可我这里谈的是职业权。作为知识分子的职业权，而非跟民工一样去打工。

只有有了物权和职业权这两个东西第三个东西才会有保证，就是自由言论。人，首先需要生存的基础，让知识分子连生存基础都不顾，去大谈良知和批判，这有现实性么?

在几千年的古代社会以致今天，有一点却始终没有改变，就是个体乃至群体的依附性质。所谓依附性，其另一种表达就是未能确立其个体的主体性地位，皆非独立的权利主体。其实，无论在哪个朝代，不是有大批知识分子不依附于权力的?现在让大家批得好像今天的知识分子特别堕落似的。知识分子从来就不是一个整体，他不过是一个个个人，孤立 的个人，而非独立的个体。实际在中国社会，哪一个人不是这样?当个体在遭遇困境的时候，哪一个不会感觉到那种特别无助的感觉?

关键是，为什么在中国社会，个体只是孤立的个体而非独立的个体?这又是一个值得思考的问题。很少有人从传统社会关系上去理解这个问题。

现在有些人又开始拿索尔仁尼琴的逝世大作文章了，从左的右的哪个角度做文章的都有，说他代表了知识分子的良知。其实，前苏联这样的人不止一个，还有一个物理学家呢。在当年，他好像并不比索尔仁尼琴更逊色。是的，索尔仁尼琴写过一本书《古拉格群岛》。大家只看到迫害下的知识分子的风骨，却没注意到他们至少还有一个“古拉格群岛”。可是我们到文革为止，有的是什么?黑洞，吞噬一切的黑洞。你要搭进去的并非自己，而是一切与你有关的人。就这样，知识分子的精神气质如挑了脚筋一般倒了。大家是该同情他们脚筋被挑，还是该责备他们不站立?

话说回来，即使从正面说，从改革开放到今天，思想在一步步解放，这一点大家承认不承认?思想的解放怎么来的?离得开知识分子的言说?

关天网刊编辑解传喜说：“我不相信道德，我只相信制度”。我是很有些认可他的这话的。只是他没有表达清楚罢了。一切任何相信制度的人都不等于不相信道德，而是认为制度才是建构道德的基础性条件。荀子提倡隆礼，就古代社会礼是制度的意义来说，他的根据就在于，礼可以养情养性。解传喜的这个说法和荀子的思路是有相通之处的。可惜，思想史上，荀子思想始终被人忽视。

第二篇：中国当代青年的责任与担当讲稿

中国当代青年的责任与担当

——主讲人：金融学院党委书记赖红兵

同学们，今天我很高兴地给在座的预备党员讲课，探讨《中国当代青年的责任与担当》的话题。展望未来，我国青年一代必将大有可为，也必将大有作为，而你们是年轻人的优秀骨干，是当代青年的主力军。总书记在中央新一届常委集体参观《复兴之路》时说，“现在，大家都在讨论中国梦，我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代中国人的夙愿，体现了中华民族和中国人民的整体利益，是每一个中华儿女的共同期盼”。中国梦是历史的、现实的，也是未来的；是国家的、民族的，也是每一个中国人的；是我们的，更是青年一代的。应该说，今天的青年是比前人都要幸福的一代，今天的中国为青年成长创造了良好条件，而这也意味着青年一代需要肩负起更大的担当。这是“长江后浪推前浪”的历史规律，也是“一代更比一代强”的青春责任。广大青年要勇敢肩负起时代赋予的重任，志存高远，脚踏实地，努力在实现中华民族伟大复兴的“中国梦”时放飞青春梦想。

一．中国当代青年是实现“中国梦”的中坚力量

自党的十八大以来，“中国梦”这一关键词为全国上下所热议，受世界舆论所关注。习总书记指出：“现在，大家都在讨论中国梦，我以为，实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦 想。”中国梦深深扎根于社会实践和人民创造之中，内涵深远而又博大。中国梦是复兴之梦、发展之梦，也是和谐之梦、和平之梦。坚持和平发展，是实现中华民族伟大复兴的必由之路。每个人都有自己的梦想，每个民族也是如此。从发展的纵轴来看，“中国梦”贯穿历史，立足现实而又联接未来，全景展现了中华民族近现代的历史发展变迁以及对于未来的美好憧憬。“中国梦”建立在爱国主义与集体主义的基础上，其核心是强调将个人的奋斗发展与全体人民、全民族的奋斗发展有机统一起来。“中国梦”既是个体梦，又是国家梦，在民族的伟大复兴中，最终让人民群众共享发展的成果，成为世界持久和平与共同繁荣的保障。

空谈误国，实干兴邦。要实现中国梦绝不能只是在口头上说说，而是需要我们一起努力。在这个为实现“中国梦”而努力奋斗的群体中，当代青年是一股不可忽视的中坚力量。“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球！”这是梁启超先生在《少年中国说》中对于少年的历史地位最为精辟的阐述。当代青年是最具有活力的一群人，他们肩负着民族兴旺的历史责任。历史昭示我们，青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年永远是整个社会力量中最富朝气、最能创新、最擅开拓的群体，是推动社会前进的最重要的力量。“中国梦”是伟大的梦，其壮丽画卷的绘就不是一蹴而就的事情，而是需要几代人不懈的奋斗，这当中就离不开青年群体的奉献。因为有青年群体的奋斗，“中国梦” 才能绽放出更为绚丽的光彩。

青年最富有朝气、最富有梦想。近代以来，我国青年不懈追求的美好梦想，始终与振兴中华的历史进程紧密相联。在革命战争年代，广大青年满怀革命理想，为争取民族独立、人民解放冲锋陷阵、抛洒热血。在社会主义革命和建设时期，广大青年响应党的号召，向困难进军，向荒原进军，保卫祖国，建设祖国，在新中国的广阔天地忘我劳动、艰苦创业。在改革开放历史新时期，广大青年发出团结起来、振兴中华的时代强音，为祖国繁荣富强开拓奋进、锐意创新。在最芦山抗震救灾中，大批青年临危不惧、顽强拼搏，广大青年心系灾区、无私奉献，为抗震救灾作出了重要贡献。历史和现实都告诉我们，青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望，实现我们的伟大中国梦就有源源不断的强大力量。

二．中国当代青年“中国梦”的责任与担当

在十八届三中全会上，党和国家的领导人为我们实现伟大的中国梦指明了方向，这同样是当代青年学习进步的伟大方向。中国梦是广大人民的梦，是国家富强的梦，为了实现这宏伟的梦，当代青年究竟该做什么？怎样做？这才是当代青年最应该知道的任务，因为梦的实现需要有路，道路才能决定命运。

如何实现中国梦，怎样实现中国梦，需要有一个具体的、确切的、具有指导性的途径去操作。只有实干才能兴邦，只有将梦想变为现实才叫梦想，没有伟大梦想的民族是可悲的，没有坚定追求的民族同样 没有前途。对于当代青年来说，中国梦是成才之梦、报国之梦、创新之梦。当代青年的首要任务就是成才，为祖国的发展贡献力量，产生新思想，创造新事物。在二十一世纪，我们中华民族要成为世界民族之林的翘楚，青少年要学会担当，学会肩负责任。“中国梦”不是一般意义上的梦想，它是 “强国”与“富民”的融合统一，这需要全国人民的共同努力。而青年是承载中国梦的中坚力量，与国家的发展、人民的幸福紧密相连，伟大的中国梦有不可或缺的青年篇章，需要广大青年承担相应的光荣责任。

1.自立自强为“中国梦”的实现创造条件

尽管不同时期、不同个体的梦想千差万别，同一时期、同一个体的梦想也迥然相异，但自强自立一直以来都是青年人群孜孜不倦的共同梦想和奋斗目标。自强是一种精神，是自立的条件。而自立是自强的基础，是自强的体现。在此，我们先看看青年榜样张海迪的自强自立：张海迪，1955年秋天在济南出生。5岁患脊髓病，胸以下全部瘫痪。从那时起，张海迪开始了她独到的人生。她无法上学，便在在家自学完中学课程。15岁时，海迪跟随父母，下放山东聊城农村，给孩子当起教书先生。她还自学针灸医术，为乡亲们无偿治疗。后来，张海迪自学多门外语，还当过无线电修理工。在残酷的命运挑战面前，张海迪没有沮丧和沉沦，她以顽强的毅力和恒心与疾病做斗争，经受了严峻的考验，对人生充满了信心。她虽然没有机会走进校门，却发愤学习，学完了小学、中学全部课程，自学了大学英语、日语、德语和世界语，并攻读了大学和硕士研究生的课程。1983年张海迪开始从事文学创作，先后翻译了《海边诊所》等数十万字的英语小说，编著了《向天空敞开的窗口》、《生命的追问》、《轮椅上的梦》等书 籍。其中《轮椅上的梦》在日本和韩国出版，而《生命的追问》出版不到半年，已重印3次，获得了全国“五个一工程”图书奖。在《生命的追问》之前，这个奖项还从没颁发给散文作品。最近，一部长达30万字的长篇小说《绝顶》，即将问世。从1983年开始，张海迪创作和翻译的作品超过100万字。为了对社会作出更大的贡献，她先后自学了十几种医学专著，同时向有经验的医生请教，学会了针灸等医术，为群众无偿治疗达1万多人次。1983年，《中国青年报》发表《是颗流星，就要把光留给人间》，张海迪名噪中华，获得两个美誉，一个是“八十年代新雷锋”，一个是““当代保尔”。张海迪怀着“活着就要做个对社会有益的人”的理想，以保尔为榜样，勇于把自己的光和热献给人民。她以自己的言行，回答了亿万青年非常关心的人生观、价值观问题。邓小平亲笔题词：“学习张海迪，做有理想、有道德、有文化、守纪律的共产主义新人！”作为一个健全人，我们从张海迪的人生实践中可以看到：自立自强是实现人生价值与创造事业辉煌的前提。青年群体只有自强自立才能为实现“中国梦”创造更好的条件；只有自强自立才能担当起实现“中国梦”过程中赋予的艰巨重任。大家要把自己的命运同国家的前途、民族的命运和人民的幸福紧密联系在一起，并为强国富民这一目标的实现而不懈奋斗。青年个体的自强自立精神汇聚成群体的自强自立意志，就会成为推动国家和民族实现伟大梦想的强大动力，最终实现集体和个体的共同进步与发展。

2.复兴祖国为“中国梦”的实现赋予价值

历史告诉人们，只有当国家强大起来后，人民才能享有更多的尊严、更大的荣耀和幸福。鸦片战争后，中国经历了一段近百年的屈辱史，也正因为如此，随后开始了民族复兴的征程，也就是开始了“中 国梦”的历史。中国共产党成立以后，领导中国人民经过不懈奋斗，逐步使这个梦想成为现实。“中国梦”的核心是中华民族的伟大复兴，这是历史的选择，也是人民的选择，当然也是青年群体的选择。长期以来，中国特色社会主义强调的重点是，要将个人的奋斗发展与国家的繁荣兴旺有机统一起来，在实现强国这一“大梦”中实现个体的“小梦”。因此，广大青年应该对自己的国家持有美好的念想，做到心怀国家、心忧天下、心系人民，自觉将“青年梦”与“中国梦”紧密联系在一起，勇敢地挑起复兴中国的重任，既要有爱国理想，更要有爱国行动，让自身的梦想在追求“中国梦”中得到升华，变得更为高尚、更为丰满、更为现实。

3．回报社会为“中国梦”的实现凝聚力量

人民是社会的主角，社会是人民生存和发展的舞台，离开了人民便没有社会，离开了社会这个大舞台则人民又无法生存，更无从谈发展。在青年群体成长成才的过程中，社会的舞台为他们提供了肥沃的土壤，社会的和谐又为个体的发展创造了良好的环境。所以说，广大青少年应当“吃水不忘井水恩”，树立回报社会、奉献社会的思想意识，为“中国梦”的实现凝聚更为强大的社会力量，奠定更为坚实的群众基础，创造更为和谐的外部环境。4．心怀世界为“中国梦”的实现提高影响

“中国梦”是世界梦，它的实现不是中华民族关起门来自说自话，而是与世界国家和民族一道共同追梦，实现互利共赢。这将需要越来越多的青年心怀世界，在促进世界和平与共同发展的旗帜引领下，在 全球化的大潮中推动中华民族与世界人民共同发展、共同进步、共同繁荣。具体而言，需要更多的青年群体既要精通国内事务又要通晓国际规则，并积极参与国际事务，让中国走向世界，让世界更多地了解“中国梦”，接纳“中国梦”，一起帮助实现“中国梦”。唯有如此，才能让“中国梦”成为真正意义上的世界梦，才能为“中国梦”的追寻创造起良好的外部条件。

总体而言，自强自立、复兴祖国、回报社会与心怀世界，这四者之间是相互统一，相辅相成的，自强自立是基础，是追寻“中国梦”时对个体责任的强调，而其余三者则是在自强自立基础上对更高责任担当的要求，它们一起构成了“中国梦”中的青年篇章，是“青年梦”中最核心的部分。

三．中国当代青年“中国梦”的实现路径

“中国梦”，寄托着中华民族永不褪色的集体记忆和意志情怀，昭示着中华民族崇高的目标理想和美好未来，激励着广大青年振兴祖国的必胜信念和壮志豪情。“中国梦”美丽而又令人憧憬，然而，“中国梦”归根到底是人民的梦，要将美好的梦想变成光辉的现实，需要全国人民尤其是广大青年群体不负重托，志存高远，实干苦干，创新创业，不断为“中国梦”的实现添砖加瓦，并在这一过程中彰显自己的人生价值。当代青年应当努力把握现在，活在当下，全心全意的做好自己的事，这是当代青年的责任和担当，更是作为实现中华民族伟大复兴接班人的光辉使命。1.铭记历史，让追求“中国梦”的路更加坚定

中国是一个有着几千年历史的文明古国，中华文明是世界几大文明中唯一没有中断的文明。但是，中国也经受过屈辱，特别是近代中国鸦片战争爆发后的这段曲折史，我们的前辈在追求自己梦想的时候拥有强大的动力，为中华民族的伟大复兴作贡献。中华民族在追求中国梦的历史进程中，经过了一代又一代人的努力，付出了千百万人的生命，已经创造了无数的辉煌。而当今，当代青年正在享受着那些辉煌，并没有真正体会到当时那种强大的动力，因此，我们要通过各种渠道让广大青年了解历史，进一步激发青年的历史责任感，使得他们对于梦想的理解更加深刻，对于梦想的把握更加准确，对于梦想的追求更加坚定。

2.心中有梦，让追求“中国梦”的路更加宽阔

“中国梦”的伟大理想是由客观现实所决定的，但它又能够不断指导人们的实践，并为之不懈努力。习总书记指出：“青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望，实现我们的发展目标就有源源不断的强大力量”。当代青年首先就要做到心中有梦。前提是了解自我，只有了解自我，才能更好地完善和提升自我。青年群体要在了解国情的基础上，立足国情审视自身的优势，查找不足之处，做到既不盲目自大，又不妄自菲薄，充分发挥自身优势，扬长避短，努力为追寻“中国梦”提供更为强大的个体力量。其次是要立志高远。在强国富民的伟大发展进程中，青年群体不是单独的个体，相反，他们是其中不可或缺的一分子。因此，青年人群要把“中国梦”作为个 人梦想的主题，作为人生追求的崇高目标，将个人的成长与国家的发展、人民的利益紧密相连，将个人理想信念建立在崇高的位置上，努力提升人生追求的高度，在实现中华民族伟大复兴中放飞自己的梦想。最后是要将“中国梦”变为心中的“强国梦”。心怀梦想，脚踏实地，将自己的本职工作做到尽善尽美，坚持不懈地发挥青年群体的聪明才智，培养自己的探索精神和求知精神，面对种种问题时理性分析，不断进步。

3.实干兴梦，让追求“中国梦”的路更加现实

青年群体要扮演好在“中国梦”实现过程中的角色，担当起实现青年篇章的责任，就要立足自身实际，化理想为行动，积极投身实践，实干苦干，以实实在在的成果让“中国梦”从梦想变成现实。首先是要勤于学习。作为站在知识与信息前沿的群体，当代青年一定要着眼自身素养的全面提升，着力学科视野的综合拓展，着手创新实践的大胆探索。不仅要成为一个有知识的人，更要成为一个有见识、有胆识的人，通过学习提升能力，为“中国梦”作出应有的贡献。其次是要勇于实践。要让梦想照进现实，就必须行动，这将需要青年群体坚持理论联系实际，在崇高理想的指引下，立足行动与实践，把理论优势转化为指导“中国梦”实现的实在行动，在实践中推动梦想走向现实。最后是要艰苦奋斗。实现中华民族伟大复兴这一“中国梦”不可能一蹴而就，需要一代又一代中国人为之共同努力。因此，青年人群要扎根于本职工作，将理想信念落实到具体的学习和生活中，用艰苦奋斗的精神鼓舞斗志，奋勇前进，让“中国梦”离现实越来越近。4.创新铸梦，让追求“中国梦”的路更加平坦

创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。实现中华民族的伟大复兴，离不开创新，这就需要当代青年为其不断提供智力支持。首先是要有创新的意识。关键是勇于突破条条框框，培养新事物的思想观念和思维倾向。面对国际国内激烈的竞争形势，青年群体一定要有开拓创新的思维，提出独到的见解，努力寻找实现“中国梦”的新思路、新方法、新成果。其次是要有创新的能力。创新能力是指运用知识和理论，在实践活动中能够不断创造价值的新思想、新理论、新方法和新发明的能力。具体而言，青年要在“中国梦”的实践过程中，逐步培养开阔的视野、多元的思维、丰富的想象力、卓越的创造力、工作的激情以及蓬勃的朝气，努力成为改革创新的推动者与主力军，从而为创新提供不竭的源泉。最后是要有创新的举措。青年要把创新的思维落实到追寻“中国梦”的具体行动中，在这个过程当中，要结合各自的岗位实际，找准契合点，大胆地发散思维，创新工作方式方法，采取多种有力措施，努力促进经济发展、社会和谐、人民幸福，从而加速伟大“中国梦”的实现进程。

“中国梦”是中华民族和世界人民对于未来共同的期望和相似的承诺。在走向梦想的征途中，青年群体既要做到铭记历史、心中有梦，又要做到实干追梦、创新铸梦，这样才能让梦想照亮未来的道路，担负起明天的重任。

四．中国当代青年要担负起历史重任 “中国梦”，是中华民族亿万儿女共同的梦想。当代青年要朝着我们祖国伟大的中国梦而不懈奋斗。“一个人可以一无所有，但是不能没有梦想，谁也无法剥夺我们做梦的权利。”正是因为有梦想，我们虽然经历坎坷仍然坚定前行；正是因为有梦想，我们面对挑战才会毫无畏惧；正是因为有梦想，我们历经沧桑依旧屹立不倒。作为当代青年，要有理想、敢担当，有勇气、讲奉献，有激情、敢创新，有水平、有能力，能担当起国家赋予的责任，实现理想和抱负。青少年应当不断改进和完善自我，好好把握机遇，这样才能成为新时代的主人。1.当代青年要担负起历史重任，按照党的要求健康成长

青年同学首先是要勤于学习。学习是进步的根基。青年处在学习的关键时期，一定要珍惜大好时光，发愤学习、刻苦钻研，打牢人生进步的根基。青年需要掌握丰富的知识，学会必要的技能和本领，为以后的成长发展打下坚实的基础。其次是要善于创造。青年时期是最富有生命力和创造力的时期。全国广大青年都要努力培养自己的创造能力，充分发挥自身的创造潜能，并且紧密结合全面建设小康社会的伟大实践，在不断认识和把握客观规律的基础上，勇于创造、善于创造、不断创造。三是要甘于奉献。奉献是崇高的精神境界，是美好的人生追求，也是成就事业的前提。广大青年要自觉把个人的命运同祖国和民族的命运紧紧联系在一起，把个人的理想追求同全面建设小康社会的伟大事业紧紧联系在一起，自觉服务祖国，无私奉献社会，艰苦奋斗，不懈进取，在社会实践中绘画出无悔的青春、永恒的青春。2.当代青年要担负起历史重任，在中国特色社会主义政治、经济、文 化建设中建功立业

实现全面建设小康社会宏伟目标的历史时期，将是中国共产党团结带领全国各族人民开创中国特色社会主义事业新局面的重要时期，也将是我国广大青年发挥聪明才智、实现人生理想的重要时期，这将为当代青年施展才华抱负、报效祖国人民提供了广阔舞台。当代青年积极投身全面建设小康社会的伟大实践，就要努力做先进生产力的推动者，在经济建设中奋勇争先，为社会主义物质文明建设做贡献；就要努力培养社会主义政治文明意识、民主法制意识和公民意识，积极参与社会主义民主政治实践，推进社会主义政治文明建设；就要努力做先进文化的传承者、倡导者和实践者，引领社会风气之先，建设社会主义精神文明。青年是国家和民族的希望，如果青年放弃了希望，不能勇于承担，勇于开创，梁启超先生说过：“少年智则国智，少年强则国强”，由此看出，青年对于民族发展所担负的责任之重大。有了健康崇高的理想，必须努力地去将理想变为现实；有了充分的理论修养，就应该将学习科学文化知识同社会实践紧密联系。广大青少年应该将自己的命运同祖国的命运结合起来，热爱自己的祖国，热爱自己的民族，为了国家和民族的兴旺发达而努力奋斗。3.执著的信念提供了前进的动力

信念是认识、情感和意志的统一体，是人们在一定的认识基础上确立的对某种思想或事物坚信不疑并身体力行的精神状态。执著的理想信念是一个民族、一个社会奋力前行的向导，也是人们知难而进、取得成功的精神动力。没有理想信念的民族和国家就没有未来，没有 理想信念的人生就无所作为。古往今来，凡有作为的人，无不具有坚定的理想信念，而且大多立志于年轻之时，并且众生追随。胜利与成功，永远属于具有崇高理想和坚定信念的人民，近百年来，中华儿女之所以能够前赴后继，历经千难万险走向新的胜利，就是因为有执著的信念。邓小平指出：“我们过去几十年艰苦奋斗，就是靠坚定的信念把人民团结起来，为人民的利益而奋斗。没有这样的信念，就没有凝聚力。没有这样的信念，就没有一切。”当代青年要把自己的个人理想融入全民族的共同理想之中，坚定中国特色社会主义信念，积极投身改革开放和社会主义现代化建设，实现人生价值。4.优良的品德推动实现闪亮的人生

道德品质是衡量一个社会和一个国家文明进步程度的重要标尺。没有共产主义思想，没有共产主义品德，不可能建设社会主义。道德品质也是衡量一个人精神境界的重要尺度，对个人成长进步有着重要影响。优良的品德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。一个品德优良的人，需要正确认识人生的价值和意义，需要正确处理个人与社会、与他人的关系，在奉献社会、服务人民中实现个人的价值。只有为国家、为社会、为民族、为集体为他人的利益尽心尽力地工作，贡献自己的聪明才智，这样才是光荣的人生、闪亮的人生。青年时期是人生起步的重要阶段，也是形成优良品质的关键时期。只有注重优良品德的培养，才能在报效祖国、服务人民、奉献社会中实现无悔的青春。

5.丰富的知识奠定进步的根基

知识就是力量。一个人能有多大发展，能为社会作多大贡献，很大程度上取决于他的知识基础。邓小平提出，无论在什么岗位都要有一定的专业知识和专业能力。江泽民要求青年学生广泛、全面地学习各方面的知识，特别是新知识。广大青年要努力拓展世界眼光，广泛学习各种新知识和新技能，使得自己的知识结构适应时代发展的要求。当今世界的知识更新速度不断加快，青年勇于担当重任，就必须广学博览，扩大知识面，努力学习和掌握一切有用的书本知识和实践知识，为成长发展夯实根基。6.过硬的本领创造出时代的业绩

古人云：“本领若是，事事发出来皆是；本领若不是，事事皆不是也”，此语道出了掌握本领的重要性。自身本领是成就事业和实现梦想的必备前提，能做大事者，无一不具备过硬的本领。建设中国特色社会主义，需要大批具有各种专业知识和能力的合格建设者。青年同学的本领，一是体现在学习能力上。提高学习能力，刻苦学习科学知识，拥有真才实学，打牢坚实基础，是青年要掌握的第一本领。二是体现在实践能力上。学习的目的是为了应用，因此学会如何运用知识显得更为重要。本领不仅是学出来的，更是练出来的。读了“万卷书”，还要“行万里路”，这样才能丰富阅历、增长才干、提高解决实际问题的能力，练就出过硬的本领。我来给大家举个例子。青霉素是一种疗效非常好的抗菌素，是英国科学家弗莱明在1928年发现的。在这以后青霉素被广泛应用，挽救了无数人的生命。而弗莱明从小家境贫寒，没有钱上学。全靠自学考取了伦敦大学圣·马丽医学院。后 14 来，他在参加战地救护时，亲眼见到大批伤员因伤口感染而被截肢或丧失生命。于是，他决心寻找抗菌消炎的新药，在阴暗潮湿的地下室里，他努力工作着，不断实践着。在一次培养感染伤口的葡萄球菌时，意外地发现了一种青灰色的霉菌能将葡萄球菌杀死。这种青灰色的霉菌冲稀800倍，也能阻止葡萄球菌生长，而且还不会损害正常细胞，弗莱明把它命名为”盘尼西林"即青霉素，这是人类首次发现的抗菌素。由此看来，离开实践，再美好的想象也不是理想，而是空想。三是体现在创新能力上。当今世界综合国力的较量，归根到底是人才的竞争和创新能力的竞争。提高民族自主创新能力，建设创新型国家，希望在于青年。青年必须培养创新思维，挖掘创新潜能，提高创新能力，这样才能在继承前人的基础上不断超越，创造出无愧于时代的业绩。

当代青年要想肩负起时代赋予的历史重任，就要自觉坚定理想信念，确立正确的世界观、人生观和价值观。理想信念是一个民族奋力前行的向导，也是一个有志青年奋发向上的动力。当代青年必须具备的基本素质树立正确的世界观，要将肩负的使命当成自己的努力方向，就是必须确立正确的世界观，人生观和价值观。这一使命同时还要求当代青年对社会主义充满信心，对改革开放充满信心，对祖国建设充满信心，这样才能充满激情地投入到社会主义现代化建设的伟大事业中去，并且把肩负的使命当作自己的人生目标。对当代青年来说，肩负的使命是建设中国特色社会主义，实现中华民族的伟大复兴。在当今世界，和平与发展是当今时代的主题，世界多样化和经济全球化是两大历史趋势，以信息技术为代表的世界新科技迅猛发展。和平为主流的外部环境，世界多极化、经济全球化进程中的激烈竞争，新科 技的浪潮，使中国面临着一次重大的机遇和前所未有的挑战。只有紧紧抓住机遇，沉着应对挑战，我国才能在新世纪实现经济发展、赶超先进国家，自立于世界民族之林。作为新世纪的当代青年要想所作为，就必须以时代的历史使命为已任，把握时代的脉搏，跟上发展的源流，迎接变革的挑战，从而树立起为时代的发展和人类的进步而献身的伟大志向。用科学的理论构筑起强大的精神支柱，牢固确立在党的领导下走中国特色社会主义道路，为实现中华民族伟大复兴而奋斗的共同理想和坚定信念，与人民紧密结合，为祖国奉献青春。

我相信，在充满希望和挑战的新世纪，当代青年将用青春年华连接祖国和民族的今天、明天及未来。青年兴则国家兴，青年强则国家强。在过去的百年中,中华民族波澜壮阔的历史，是与一批又一批、一代又一代有志青年的不断探索和英勇奋斗紧密联系在一起的，他们为了民族独立、人民解放和国家富强谱写了壮丽的青春之歌。当代中国青年作为我国全面建设小康社会的主力军，作为实现中华民族伟大复兴的主力军，肩负着伟大的历史责任。当代青年要以热爱祖国、贡献全部力量建设繁荣祖国为最大光荣，以损害祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。我们要大力弘扬以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神，增强民族自尊心、自信心和自豪感，同时大力弘扬中华民族的优良传统和改革开放的时代精神，自觉做伟大民族精神的传承者。当代青年必须以时代的历史使命为已任，把握时代的脉搏，跟上发展的源流，迎接变革的挑战，建设更加富强的中国。

第三篇：中国当代政治制度

政治制度

社会主义国家的代议民主共和制与资本主义国家的代议民主共和制的政体形式的异同对比：

 相同性：

 就共和制的政体形式而言，属于同一类型，都具有代议制民主共和制政体的一般特征。 二者之间具有某些历史继承性和一定的共同性，在实践中可以相互借鉴，取长补短。 不同点：社会主义民主比资产阶级民主更具广泛性、更真实、更有保障。资本主义：

 资本主义代议民主共和制：代表少数有产者利益，而非代表民意；  是虚假的，清谈的，没有真正权利的；  国家权力的行使是没有效率的；

 选举被少数人操控，排除了劳动人民是不平等的。社会主义：

 国家权力属于人民，国家权力机关由人民直接或是间接选出。 议行合一，国家权力机关统一掌管国家立法、行政等全部权力。 在全国代表大会休会期间，由常设机关代替形式国家权力。 实行民主集中制。

中国特色的社会主义代议民主共和制政体为人大制度，其特色在于：

 民主基础更广泛（社会主义全体劳动者，拥护社会主义的爱国者，拥护祖国统一的爱国者包括港澳台同胞与过外侨胞）。

 全国人大的常设机关——全国人大常务委员会拥有比其他社会主义国家的同类机关更大的权力。

 作为爱国统一战线组织的中国人民政治协商会议，使我国人大制度的实际运作呈现出一定的特色。

 中国共产党领导下的多党合作与人大制度紧密相连（坚持中国共产党的领导，一党领导，多党参政，共同合作）。

权力委托与权力丧失的关系：  权力委托并不等于权力丧失。

 人民委托出去的是国家权力的直接行使权，而人民最终保留的是国家权力的所有权。正因为如此，人们可以而且应当随时以国家权力所有者的身份去关注自己的国家权力被直接行使的情况，也就说，人民必须通过各种有效途径去监督自己的代表以及所有国家机关的工作人员，要求他们必须忠诚的当好人民的公仆，对人民负责，为人民行使好国家权力。 必要时，人民有权以主人的身份直接或通过人民代表大会间接地撤换其公仆，从而保障国家权力永远属于人民，受人民的支配与控制。人民民主原则是人民代表大会制度的灵魂与基石，只有切实的实践这一原则，才能保障人民代表大会制度真正的代表人民的意志和利益。

怎么理解全国人民代表大会是最高国家权力机关：  宪法规定：中华人民共和国全国人民代表大会是最高国家权力机关。这就表明了全国人民代表大会的性质与法律地位。没有一个国家机关可以超过全国人大，也不能与之并列。 在纵向上而言，全国人大在全国自上而下的整个国家权力机关体系中居于最高一级。它是在全国人民普选的基础上产生的，集中代表了全国人民的意志与利益，在整个国家范围内行使最高国家权力。它所指定宪法法律决议各级国家机关各政党个社会团体各事业单位及全国人民都必须遵守。

 从横向上看，在中央一级的国家机=机构中，全国人大作为最高权力机关也应当处于最高位。无论是国务院、军事委员会还是最高人民法院检察院都由它产生，受它监督，对它负责即从属于它。

全国人大常委会的组成人员不得担任国家行政机关审批机关和检察机关的职务，担任了要辞去常委会的职务的原因：

 有利于全国人大常委会有效的监督其他最高权力机构。宪法规定常委会的监督职能，这样违背了公正监督的原则：监督者与被监督者的非同一性。 有利于集中精力做好常委会工作。国家行政机关或是司法机关任务极其繁忙，一旦兼任必然牵制大量精力，而常委会的职权工作繁重。

 有利于委员专职化，确保时间与精力投入到法律的起草研究与修改工作中。

人大常委会的法律解释权的含义：

1978年宪法第一次赋予全国人大常委会“解释宪法”的职权。凡关于宪法、法律条文本身需要进一步确定界限或者做补充规定的，由全国人大常委会进行解释或者是补充，这种补充解释或是补充规定本身具有同等的法律效力。它属于“立法解释”。注意的是：

 区别于“司法解释”。即由最高人民法院与中国人民检察院分别对法院审判工作和检察院检查工作中具体应用法律问题所进行的解释；  区别于“行政解释”。即由国务院即主管部门对不属于审判工作的其他法律如何应用的问题进行解释；  区别于“学理解释”。行政机关或是学者对法律进行的解释，这种解释不具有法律效力，不能作为适用法律的依据。

联组会议与常委会全体会议的区别：  全体会议：这是人大常委会依法行使职权的基本形式形式，有出席和列席常委会会议的全体人员参加。 联组会议：有出席的和列席的常委会会议的全体人员参加。听取和审议专门委员会对议案的审议和修改意见的汇报，在分组讨论基础上全体交流意见。

 区别：常委会全体会议可以对会议一案进行表决，而联组会议不能进行决议。

设立专门委员会的意义在于：

 参加专门委员会的成员都对本专门委员会所主管的问题比较熟悉，有一定的经验和知识，从而有利于对有关问题或者是议案作呕深入而准确地分析和判断后提出审议结果和报告，再提交全国人大及其委员会审议，就这样可以提高全国人大及其常委会审议的工作的质量与效率。

 个专门委员会可与政府各个部门及司法机关在工作上进行对口联系，随时掌握政府有关部门的工作动向，从而能更好的协助人大及其常委会有效地监督政府工作。

 专门委员会还可以对人大闭会期间出现的需要大会审议、决定的问题及时地加以研究、处理，待大会召开再向其报告。

地方立法的意义：

 它有利于在中央统一领导下，扩大地方权力，充分发挥地方的积极性和主动性；  有利于在保证全国法制统一的前提下，因地制宜地制定符合地方实际、适合地方发展需要的规范性文件；

 也有利于补充国家立法的某些不足，为国家立法提供经验。

人大代表与其他身份的相同与不同：  相同点：

 人大代表与中国共产党党员一样，都是以“为人民服务”为宗旨的。

 人大代表与国家行政机关司法机关的成员一样，都是任敏的公仆，对人民负责，受人民监督。

 人大代表与劳动模范、先进工作者和战斗英雄一样，都受到人民的尊重。

 不同点：

根本区别就是在于是否能组成国家权力机关，直接参与行使国家权力。他们是经过人民选举基础上产生的并组成的人民代表大会，代表人民直接行使国家权力。

怎么理解处理好代表全局与代表局部的关系：  一般而言，人民代表在反应人民的要求和利益时着重反映本选区或是原选举单位的具体理由和具体要求，即要求代表局部利益。因为只有在大量的具体利益基础上，才能提炼出人民的共同意志和共同利益。 但是，在审议与表决某项议案时，应着重考量本级人大所属的整个行政区域的总体利益，即要代表全局利益。

 若某项决议虽然不符合本选区的利益，但是在全局之上是非常必要的，就应当赞同，而不能以局部利益标准加以反对。

 若某项决议对本选区极为有利，但是从全局看术不很适宜的就当反对。 由此可见人大代表既要本选区或是原选举单位的人民的利益，更要代表本级人大所属的整个行政区域的人民的利益，以局部服从全局。

农村，城市，少数民族的区域代表是否违背平等性，形式上的不平等是否真实：  在形式上似乎是不平等的，但是这却反映了中国现实的城乡发展状况与民族状况。 原来农村人口基数偏大，而城市又是经济文化政治中心，城乡之前的比例差别体现的是代表的平等广泛性。而且随着经济发展，城乡比例日趋一致。而少数民族人口数量少，倘若按比例进行，可能出现的少数民族缺乏代表。一定名额的代表可以更好的保证其代表性。

 实质上的平等以形式上的不平等来体现，只是我国社会主义初级阶段的阶段性现象。随着生产力发展，将逐步缩小城乡民族差别，社会主义也将在内容和形式、理论与实践上不断趋于统一。

国家行政特点在：

 国家行政是指国家行政机关即政府依法对国家和社会事务进行的组织管理活动。它是阶级统治与社会管理的结合，是国家职能二重性的体现，具有以下特点：

 国家行政主体的公共权威性。由法律对其进行保证，依法制定无法被取代；同时要遵守法律，依法行政；

 国家行政机关活动兼具政治性和社会性。其政治性体现在它是国家意志的执行，国家行政活动必然受制于统治阶级的意志。它又是整个社会的代表，在形式上不仅仅为统治阶级服务，同时要以整个社会的公共利益为目标进行社会管理，推动社会的整体发展。 国家行政体制的集权性。以效率为目标，体制上以集权性为主。一方面是中央与地方的集权模式即中央集权与地方分权相结合。另一方面是行政组织内部，在权利领导体制中采取行政首长负责制。

 国家行政效力的强制性。国家行政机关在其法定范围内其权力的行使具有普遍强制效力，任何个人单位或社会团体必须服从。

如何理解行政首长负责制：

 首长负责制是指各级政府及其部门的首长在民主讨论的基础上，对本行政组织所管辖的重要事务具有最后的决策权，并对此全面负责。

 首长负责制是民主集中制原则在国家行政体制上的体现形式。民主集中制原则所否定的是排斥民主的官僚集中制与不要集中的无政府主义。基于执行国家权力机关的既定决议，其核心在于效率。

 首长负责制是以民主为前提的个人负责制。在本质上不同于否定民主的个人独裁制。其一在国家行政机关的首长是有法定民主程序选举或是决定任职的，对国家权力机关以及上级国家行政机关负责，受其监督；其二行政首长只能在宪法和法律的范围内行使权力，行政首长履行行政权力的权限仅限于在宪法和法律的执行。 行政首长制在制度上结合了合议制的特点，在决议政府行政事务的重大问题时，先要提交有关会议进行民主讨论，然后集合正确意见做最后决定。可以不受少数服从多数的原则限制。

如何继续推进国家行政体制改革：  转变政府职能，合理界定行政权限  深化政府机构改革，提高行政效能

 理顺中央与地方关系，建立其合理的集分权模式  健全行政监督制度，抑制行政腐败

 完善国家公务员制度，规范行政人员管理

中国公务员的竞争机制主要表现：

 录用竞争：是公务员队伍“入口”上的竞争。以往补充新的国家干部是通过分配和选调的方式进入的，引入竞争机制之后，国家行政机关录用主任科员以及以下的非领导职务的公务员采取公开考试、严格考核办法，按德才兼备的原则择优录取。因此，录用竞争很大程度上表现为“考试竞争”。 任用竞争：是公务员在内部职级上的流程式的竞争。国家规定了公务员的不同职级和不同待遇。当上一职位出现空缺时，必须选拔新人去补缺。补缺者便表现为职级的晋升。其中表现为两个层面：

 其一，各级政府的组成人员要通过选举制度来实现竞争，其中包括候选人提名，介绍和差额选举等。 其二，处政府组成人员以外的其他公务员则是主要通过考核工作实绩来优选晋升。也可称之为“考试竞争”。通过考核确定晋升奖励和报酬。

任用与录用的区别：

 任用是指任职机关根据有关的法律规定和任职要求通过法定的程序和一定的手续任用公务员来担任某一职务。 录用是指根据有关法律规定，通过考试考核方法选拔国家行政机关主任科员以下非领导职务的国家公务员。不同之处在于：

 任用是授予公务员一定的行政职务的行政行为，录用则按照法定程序将原来不具备公务员身份的公民纳入呆国家公务员队伍之中，使其具有公务员身份。 任用可以与录用同时进行，或者在录用之后。

公务员交流的四种方式中转任与轮换的区别：  四种方式：调任，转任，轮换，挂职锻炼

 转任：转任是指国家公务员因工作需要或者其他正当理由，在国家行政机关内部（包括跨地区跨部门）的平级调动。被调动者，必须符合拟任职务规定的条件要求，经考核后，按照规定的程序办理。 轮换：轮岗，是指国家机关对担任领导职务的某些工作性质特殊的非领导职务的国家公务员，有计划的调换职位任职。轮换在重点是担任领导职务的公务员。 二者形式相近，但着眼点不同：

 转任主要着眼于发挥公务员的专长，做到人尽其才，人尽其用；  轮换一般是着眼于公务员的培训，使其接受更多职位的锻炼。

辞退制度的意义：

 公务员的辞退制度的实行与辞职制度一样，对于造就一只高素质高效率的公务员队伍，具有重要意义。

 它有利于防止公务员队伍的素质下降，保证政府机关的行政效率；

 它体现了优胜劣汰的竞争机制，促使机构工作人员从安于现状的惰性中解放出来；  它适应了政府转换职能和机构改革的要求，扩大了公务员队伍的出口渠道。

民族区域自治制度的优点：

 其一，实行民族区域自治制度，有利于保障少数民族自主的管理本民族事务的权利；  其二，实行民族区域自治制度，有利于国家的统一和安全；

 其三，实行民族区域自治制度，有利于发展社会主义民族关系（平等团结互助）；  其四，实行民族区域自治制度，有利于加快发展民族经济与文化，促进各民族事业的繁荣。

“一国两制”会不会导致资本主义对社会主义的替代：

 在大陆社会主义制度的前提下，特别行政区实现资本主义制度。 一个国家内的“两种制度”，一个是社会主义制度，一个是资本主义制度。但社会主义制度是主体。

 现今在香港台湾澳门的资本主义全部人口不到全国3%，实际地域面积为全国0.3%，无论资本主义如何发展，都绝不会占据有主体地位，不改变社会主义性质。

多党合作的优点是：

 第一，有利于中国共产党的领导。其他政党可以使党时时听到不同的意见与批评，及时克服缺点与错误。共产党同各民主党派 长期共存，相互监督，取长补短，集思广益，确保共产党的正确领导有着特别意义。

 第二，有利于社会的稳定发展。通过民主党派的社会联系，使得不同阶级集团在利益表达情绪宣泄政治参与等方面都有着顺畅的渠道，使得国家更好的解决部分与整体，部分与部分之间的利益关系，避免利益格局的冲突以失衡，保证社会的有序性和稳定性。 第三，有利于建设社会主义民主政治。实行多党合作有利于集中各阶层各利益集团的智慧与意志，是党和政府在把握社会脉搏，了解群众呼声的基础上实现重大的决策的民主化和科学化。另一方面，有利于各政党在社会主义民主建设中优化组合，使得各政党在多党合作的全局终找到自己位置，发挥出自己的自己的作用，实现自己的价值，从而维护民主和谐的政治局面。 第四，有利于实现祖国的统一和平。各民主党派由于历史渊源和港澳台同胞有着广泛的联系和交往，在政治上有影响，在社会上有声望，可以起到别人所无法替代的作用。

为何实行党政分开（党政职能分开）：

 党和国家政权机关的不同，职能不同，组织形式和工作方法都不同，因而不能实行以党代政。共产党处于领导地位，但主要的是政治领导，它最重要的职能是制定和执行正确的路线，方针，政策，为国家机关的活动奠定政治基础的确定政治目标。 政党不分离的不良结果有：

 第一，削弱了党的领导。若党过分干涉执行者的任务，容易成为矛盾的一个方面甚至是矛盾的焦点上，使得精力的分散。 第二，造成政党机构臃肿，效率不高。在政党部分的情况下，党和政府的职能往往交叉，形成机构重叠。 第三，党掌管了许多属于人大和政府工作范围的任务，妨碍了各级国家政权机关建立的   

相对独立的强有力的工作系统。政党分离的益处：

能够更好的实现党的领导作用，提高党的领导水平；

使得党有更多的时间和精力抓好自身建设，做到切实党要管党；

使得党可以驾驭矛盾，总揽全局，充分发挥协调作用，调动政权组织积极性。

第四篇：中国当代文学史

《中国当代文学史》模拟试卷

（一）一、填空题（20 分，每空 1 分）、《红日》的作者是（）；《红旗谱》的作者是（）；《红岩》的 作者是（）、；《青春之歌》的作者是（）。、八大样板戏中的京剧有（）、（）、（）、（）、（）。、《随想录》的作者是（）；《我与地坛》的作者是（）；《回答》的作者是（）；《祖国啊，我亲爱的祖国》的作者是（）。、谢惠敏是小说《 》中的人物；丙崽是小说《 》中的人物；印家厚是小说《 》中的人物。、《山上的小屋》的作者是（）；《一地鸡毛》的作者是（）；《岗上的世纪》的作者是（）。

二、单项选择题（10 分，每题 2 分）、《组织部来了个年轻人》中，刘世吾“就那么回事”的口头禅，主要说明他（）。

A、自信

B、能力强 C、自以为看穿世事，不思进取

D、看不惯社会的许多现象、重知识，重趣味，喜欢旁征博引、涉古论今的散文作家是（）。

A、杨朔

B、秦牧 C、刘白羽

D、周涛、1950 年以后，赵树理最具“问题小说”特征的作品是（）。

A、《“锻炼锻炼”》

B、《小二黑结婚》 C、《三里湾》

D、《套不住的手》

4、对汪曾祺散文化小说创作产生过较大影响的作家主要是（）。

A、鲁迅

B、沈从文 C、巴金

D、老舍、创作于“文革”时期，并曾以手抄本形式被秘密传诵的诗作是（）。

A、绿原的《重读 < 圣经 > 》 B、公刘的《哎，大森林》 C、梁小斌的《中国，我的钥匙丢了》

D、郭路生的《相信未来》

三、名词解释（20 分，每小题 5 分）、“三突出”创作原则 2、伤痕文学 3、朦胧诗 4、先锋文学

四、简答题（28 分，每小题 7 分）

1、简析《茶馆》的思想和艺术成就。、简析《创业史》中粱三老汉这一人物形象。、简述新写实小说的审美特征。、以《文化苦旅》为例，简析余秋雨文化散文的思想内容和艺术特色。

五、论述题（22 分）

在当代文学史中，你最感兴趣的作品是哪部或哪些，谈谈感兴趣的理由。（请结合作家 作品来谈）

中国当代文学史模拟试卷

（一）参考答案

一、填空题（10 分，每空 1 分）、吴强；梁斌；罗广斌；杨益言；杨沫、《智取威虎山》、《沙家浜》、《奇袭白虎团》、《海港》、《红灯记》、巴金；史铁生；北岛；舒婷 4、班主任；爸爸爸；烦恼人生 5、残雪；刘震云； 王安忆

二、单项选择题（10 分，每题 2 分）、C 2、B 3、A 4、B 5、D

三、名词解释（20 分，每小题 5 分）、“三突出”是“文革”中被推崇为“无产阶级创作必须遵行”的创作原则。（1 分）这一原则的规范性说法经姚文元修改定为：“在所有人物中突出正面人物；（1 分）在正面人物中突出英雄人物（1 分）；在英雄人物中突出主要英雄人物（1 分）

。” “三突出”创作原则是新中国文艺极左倾向走向极致的产物。（1 分）、“伤痕文学”是经历了文革十年浩劫后最先出现的文学现象。伤痕文学的内容主要是写社会伤痕和人们的心灵伤痕。十年**所造成的中国社会的悲剧，是一桩牵动亿万人心的巨大社会事件，不能不首先引起作家的深切关注；文革的切肤之痛，积郁十年的愤懑，人民所遭受的折磨和进行的痛苦挣扎，不能不要求文学优先表达。（2 分）代表作有刘心武的《班主任》，卢新华的《伤痕》。伤痕文学意义在于对文革的整体否定，但作为刚刚摆脱文革僵死的创作模式的文学先声，伤痕文学也就十分明显的局限，那就是作品内涵不深，表现技法也比较幼稚。（3 分）、朦胧诗兴起于 20 世纪 70 年代末到 80 年代初，是伴随着文学全面复苏而出现的一个新的诗歌艺术潮流。它以“叛逆”的精神，打破了当时现实主义创作原则一统诗坛的局面，为诗歌注入了新的生命力，同时也给新时期文学带来了一次意义深远的变革。（2 分）北岛、顾城、舒婷、梁晓斌、江河、杨炼是朦胧诗的代表诗人。（1 分）他们在诗作中以现实意识思考人的本质，肯定人的自我价值和尊严，注重创作主体内心情感的抒发，在艺术上大量运用隐喻、暗示、通感等手法，丰富了诗的内涵，增强了诗歌的想象空间。（2 分）、先锋文学是指在中国文坛 20 世纪 80 年代中后期出现的，在创作思想和形式技巧上都呈现出强烈的西方现代主义文学气息的创作流派，主要表现在小说创作中，也被称为新潮小说或实验小说。（2 分）先锋文学无论在题材范围、思想主题、形式技巧和创作理念上都借鉴和模仿了西方现代主义文学，表现出与传统文学迥然不同的特征。（1 分）先锋文学的代表作家及作品主要有马原的《冈底斯的诱惑》、残雪的《山上的小屋》、格非的《迷舟》等。（2 分）

三、简答题（28 分，每小题 7 分）、《茶馆》是老舍 1957 年创作的话剧杰作。作品借北京城里一名为裕泰的茶馆在三个时期（清末 1898 初秋；袁世凯死后军阀混战的民国初年； 45 年抗战结束，内战爆发前夕）的变化，来表现 19 世纪末以后半个世纪中国的历史变迁。（2 分）在剧本中老舍采用了富于对比色彩的“人像展览”，穿插了喜剧元素，以充分表现特定时代社会的黑暗残酷与荒谬丑恶，从而有效地拓展了戏剧内涵的历史容量。《茶馆》形神兼备的戏剧对白，也充分现实了老舍深厚的语言功力。（3 分）《茶馆》对中国后来的话剧创作产生了深远的影响。（2 分）、粱三老汉是《创业史》塑造得最精彩的中国老一代农民的典型。在旧社会他经历了发家成梦的辛酸史，解放后他凭直觉感激新社会给他带来新的希望，但这希望仅仅是做一个三合头瓦房院的长者。作为背负着几千年私有观念的小生产者，他倾向于个人发家致富。当粱生宝不愿听从他的安排而组织起互助组时，他便自发地反对集体事业，同妻子大吵，发泄对儿子地不满，暴露了自私、落后、狭隘、保守地小生产者意识。（2 分）同时，他又具有普通农民勤劳、善良、朴实地品质。土地的获得，痛苦的回忆，以及父子之情，使他在精神和感情上接近粱生宝及其所从事的事业。（2 分）其性格具有明显的两重性，是一位动摇于集体致富与个人发家两条道路中间的人物。从这个形象的塑造中，我们才能真正体验到一个真正的中国农民性格的本质内容。粱三老汉精神世界的复杂性，是老一代中国农民的艺术写照，具有典型意义。（3 分）、新写实小说的作者大多具有反英雄、反典型的意识，他们力图表现普通人物、下层人物的普遍卑微的生活，但拥有着原动的活泼的生命力。他们所表现的内容往往是普通人物都可能经历或遭遇的东西，柴米油盐酱醋茶、锅碗瓢盆、人情世故、喜怒哀乐、生老病死„„都在新写实小说中得到了充分的体现。（2 分）新写实小说与以往的写实小说的最大的一个区别是作家审美态度的客观化，追求生活的原色魅力。新写实在叙事时多以非典型的、无必然联系的“生活流”的写作方式为主，让人物、事件、场景按照生活的本来面貌自然而然的展现、于是，在新写实小说中，既无骇人听闻的事件，也无大义凛然的英雄，更无戏剧性的矛盾冲突，通常是用人物的心理体验来推动情节的发展和折射现实的存在。作家尽量将自己的倾向性和价值取向隐藏，力图避免创作主体的思想情感对生活原相的过度干预。于是，新写实小说往往不存在一个贯穿于故事始终的中心情节，而多半是由一些散落的琐碎故事拼合而成的。（5 分）、余秋雨散文的独特之处在于，其突破了传统游记散文移步换形、借游说理的简单套路，而是将游历过程退居为某种断续的、或隐或显的情节框架或开启情感闸门的触点，凭借山水风物以探求和透视民族文化底蕴、传统文化精神及人生真谛，反省民族文化和古代知识分子的人格构成。因此，他笔下的山水并不仅仅是自然山水，更是人文山水。比如《道士塔》、《阳关雪》。在其笔下，许多风景名胜或镌刻着历史名人

印迹的文化场所，作为一种文化象征符号，成为承载厚重的文化内涵的物象。（5 分）在艺术技法上，其散文的一个突出特点便是理性思考的深厚凝重与艺术想象的诗性激情的有机交融，体现出一种大散文的风范。（2 分）

五、论述题（22 分）

略。

【评分标准】 A、没有新颖独特的立意。（扣 5 － 10 分）B、论述不正确或不深入。（扣 2 － 5 分）C、举例不具体或不恰当。（扣 3 分）D、文字欠优美或不流畅。（扣 2 分）E、有错别字或病句。（扣 1 分，扣分最多不超过 2 分）

《中国当代文学史》模拟试卷

（二）一、填空题（20 分，每空 1 分）、“三红一青一创”指的是 ______、______、_____、______、等五部 小说，它们的作者分别是 ______、______、_______、_______、。、新时期报告文学崛起的标志是著名老作家 ____ 的科技报告文学作品 _______。、在 20 世纪 80 年代中期，出现了___ 的《你别无选择》、徐星的《无主题变奏曲》等带有“黑色幽默”特点的现代主义小说。、《双桅船》的作者是___ ；《一代人》的作者是___ ；《迷途》的作者是___。、《春之声》的作者是___ ；《山上的小屋》的作者是___ ；《一地鸡毛》的作者是___ ；《岗上的世纪》的作者是___。

二、单项选择题（10 分，每题 2 分）

1、在第一批的“八个样板戏”中，唯一的一个“交响音乐”是（）。

A、《红灯记》

B、《白毛女》 C、《沙家浜》

D、《龙江颂》、1950 年以后，赵树理最具“问题小说”特征的作品是（）。

A、《小二黑结婚》

B、《“锻炼锻炼”》 C、《三里湾》

D、《套 不住的手》

3、对汪曾祺散文化小说创作产生过较大影响的作家主要是（）。

A、鲁迅

B、沈从文 C、巴金

D、老舍

4、创作于“文革”时期，并曾以手抄本形式被秘密传诵的诗作是（）。

A、绿原的《重读 < 圣经 > 》 B、公刘的《哎，大森林》

C、梁小斌的《中国，我的钥匙丢了》 D、郭路生的《相信未来》、把散文当成诗来写的散文作家是（）。

A、杨朔

B、秦牧 C、史铁生

D、周涛

三、名词解释（20 分，每小题 5 分）、《茶馆》 2、革命样板戏 3、新写实小说 4、先锋文学

三、简答题（28 分，每小题 7 分）

1、简析《创业史》中粱三老汉这一人物形象。、朦胧诗在诗学与诗美上与传统诗歌相比，有什么不同和创新？、简析巴金《随想录》的思想内容与艺术特色。

4、寻根小说的“根”指什么，这类小说的特点有哪些？

五、论述题（22 分）

在当代文学史中，你对哪位作家最有兴趣，谈谈感兴趣的理由。（要结合作家的具体作品来说明）

中国当代文学史模拟试卷

（二）参考答案

一、填空题（10 分，每空 1 分）、《红日》、《红岩》、《红旗谱》、《青春之歌》吴强、罗广斌、粱斌、杨沫、徐迟；《歌德巴赫猜想》 3、刘索拉； 4、食指；舒婷；顾城；北岛、王蒙；残雪；刘震云

二、单项选择题（10 分，每题 2 分）、C 2、B 3、B 4、D 5、A

三、名词解释（20 分，每题 5 分）、《茶馆》是老舍在新中国成立后戏剧创作的精品，它不仅是老舍戏剧代表作，也是中国当代戏剧的经典之作，同时是北京人艺剧院演剧艺术的卓越代表。（2 分）《茶馆》的艺术构思很独特，它的重要特征表现为使用了“反描法”、“侧面透露法”以及“人像展览式”方法。在艺术结构上则采用了纵横交错、虚实结合的“坐标式”结构。（3 分）、革命样板戏是建国后一体化文学体制下戏曲革命化的极端产物。（1 分）代表剧目有《沙家浜》、《智取威虎山》、《红灯记》、《奇袭白虎团》、《海港》等。（1 分）革命样板戏的创作理论集中体现了一元化的毛泽东革命文艺路线、革命的现实主义与革命的浪漫主义相结合的创作方法以及三突出等基本原则。（2 分）革命样板戏虽然在古为今用、洋为中用上进行了多方面的探索，但也直接导致了文革文艺千部一曲、千人一面的机械复制现象，从而基本上阉割了艺术创造的生命力，直接阻碍和破坏了新中国文学和文艺的 发展。（1 分）、新写实小说是 20 世纪 80 年代后期小说创作中出现的一股新的文学创作倾向。这些小说的创作方法仍然是以写实为主要特征，但特别注重现实生活原生态的还原，真诚直面现实、直面人生。（2 分）新写实小说在对现实生活的理解与认识上，把日常生活作为描写的主要对象，在对真实的理解上，追求一种色的体验真实，在对人物处理上，主要体现的是小人物的生存境况，在叙述态度与叙述方式，采取民间的叙事立场，中立化的叙述方式。（2 分）代表作家作品有池莉的《烦恼人生》、方方的《风景》、刘震云的《单位》等。（1 分）、先锋文学是指在中国文坛 20 世纪 80 年代中后期出现的，在创作思想和形式技巧上都呈现出强烈的西方现代主义文学气息的创作流派，主要表现在小说创作中，也被称为新潮小说或实验小说。（2 分）先锋文学无论在题材范围、思想主题、形式技巧和创作理念上都借鉴和模仿了西方现代主义文学，表现出与传统文学迥然不同的特征。（1 分）先锋文学的代表作家及作品主要有马原的《冈底斯的诱惑》、残雪的《山上的小屋》、格非的《迷舟》等。（2 分）

四、简答题（28 分，每题 7 分）、粱三老汉是《创业史》塑造得最精彩的中国老一代农民的典型。在旧社会他经历了发家成梦的辛酸史，解放后他凭直觉感激新社会给他带来新的希望，但这希望仅仅是做一个三合头瓦房院的长者。作为背负着几千年私有观念的小生产者，他倾向于个人发家致富。当粱生宝不愿听从他的安排而组织起互助组时，他便自发地反对集体事业，同妻子大吵，发泄对儿子地不满，暴露了自私、落后、狭隘、保守地小生产者意识。（2 分）同时，他又具有普通农民勤劳、善良、朴实地品质。土地的获得，痛苦的回忆，以及父子之情，使他在精神和感情上接近粱生宝及其所从事的事业。（2 分）其性格具有明显的两重性，是一位动摇于集体致富与个人发家两条道路中间的人物。从这个形象的塑造中，我们才能真正体验到一个真正的中国农民性格的本质内容。粱三老汉精神世界的复杂性，是老一代中国农民的艺术写照，具有典型意义。（3 分）、作为新思潮的朦胧诗，它以迥异于传统的现代诗歌艺术，打破了1949 年以后诗歌创作逐渐形成的自我封闭的艺术僵局，从内容到形式都呈现出一种新的审美特征。北岛、顾城、舒婷、梁晓斌等是朦胧诗的代表诗人，他们的作品尽管在个体风格上不尽相同，但在诗歌的思想内涵和艺术追求上都有着大致相同的特征。他们以现代意识思考人的本质，肯定人的自我价值和尊严，注重创作主体内心情感的抒发，在对现实的理性思索和自我心灵的反思寻觅中，塑造了一代人整体自我形象：觉醒、独立、思考、追求。他们呼唤人道主义和人性的复归，带有浓郁的英雄主义色彩和强烈的精英意识，在迷惘感伤的诗情中，建构起了属于自己的诗学主题。（4 分）在诗歌创作艺术上，朦胧诗人摒弃了当代诗歌的直白、滥情的统一模式。大量运用隐喻、暗示、通感等艺术手法，在意象的凝聚组合和时空转换中，将深挚而多层次的情感寓于象征的暗示之中，从而创造出繁复的意象群落和以象征为中心的表现模式，丰富了诗的内涵，增强了诗歌的

想象空间。同时注重对直觉印象的捕捉，以情感逻辑代替事物的客观逻辑，以主观真实代替客观现实，使诗歌深具现代主义的色彩。（3 分）、讲真话，抒真情，袒露赤子之心，勇敢探求真理，是贯穿于《随想录》整部书的总主题。（2 分）在《随想录》中，巴金对史无前例的文革进行了愤怒的揭露，痛彻的控诉和深沉的思考，提出应该给这场空前的历史大悲剧做总结。《随想录》正是从一个侧面对这场民族性灾难的残酷现实作了深刻再现，真实记录了中国一代知识分子在这场浩劫中的心灵轨迹。巴金的反思究其实际尚不止于文革，其思想的触角和批判的锋芒还伸向了文革之前的十七年。（2 分）《随想录》的独特与深入之处，是其中对文革的反省从一开始就与巴金向内心追问的忏悔意识结合在一起，而不是像很多文革受害者那样，简单的把一切责任都推向了四人帮，因而认为粉碎四人帮就解决了所有问题。（2 分）与坚持讲真话相适应，巴金在艺术上追求的是朴实无华，自然天成。（1 分）寻根文学的根一是指寻中国文化历史之源，如楚文化、吴越文化、秦文化、晋文化等；二是寻民族文化心理之源，如儒、释、道。（3 分）主要作家作品有韩少功的《爸爸爸》、阿城的《棋王》、王安忆的《小鲍庄》等。寻根小说最为显著的特点在于：以现代意识观照现实和历史，反思传统文化，重铸民族灵魂，探询中国文化重建的可能性；作品题材和文化反思对象呈鲜明的地域特点；在表现手段上既有中国传统文学的手法，又运用现代派的象征、暗示、抽象等方法，丰富和加深了作品的文化意蕴。（4 分）

五、论述题（22 分）

略。

【评分标准】

A、没有新颖独特的立意。（扣 5 － 10 分）

B、论述不正确或不深入。（扣 2 － 5 分）

C、举例不具体或不恰当。（扣 3 分）

D、文字欠优美或不流畅。（扣 2 分）

E、有错别字或病句。（扣 1 分，扣分最多不超过 2 分）

《中国当代文学史》模拟试卷

（三）一、填空题（20 分，每空 1 分）、8O 年代小说历经 _____、____、_____、_____、_____、_____、___ 等七个发展阶段。

2、《创业史》的作者是 ___ ；林道静是小说 ____ 里的主要人物，此书作者是()。、“三突出”原则是指___、___、___。、《随想录》的作者是___ ；《文化苦旅》的作者是___ ；《回答》的作者是 ___ ；《祖国啊，我亲爱的祖国》的作者是。、谢惠敏是小说《 》中的人物；丙崽是小说《 》中的人物；印家厚是小说《 》中的人物。

二、单项选择题（10 分，每题 2 分）、创作于“文革”时期，并曾以手抄本形式被秘密传诵的诗作是（）。

A、绿原的《重读 < 圣经 > 》 B、郭路生的《相信未来》

C、梁小斌的《中国，我的钥匙丢了》 D、公刘的《哎，大森林》、重知识，重趣味，喜欢旁征博引、涉古论今的散文作家是（）。

A、杨朔

B、秦牧 C、史铁生

D、周涛、《组织部来了个年轻人》中，刘世吾“就那么回事”的口头禅，主要说明他（）。

A、自信

B、能力强 C、自以为看穿世事，不思进取

D、看不惯社会的许多现象、话剧《茶馆》的结构方式是（）。

A、冰糖葫芦式

B、一人一事式 C、人像展览式

D、锁闭式、和王朔年龄相仿、写作又差不多同时起步的余华、苏童、格非、马原等，他们大多写作的是（）。

A、新写实小说

B、寻根小说 C、新历史小说

D、先锋小说

三、名词解释（20 分，每题 5 分）、社会主义现实主义 2、三红一青 3、朦胧诗 4、文化散文

四、简答题（28 分，每题 7 分）

1、简述老舍《茶馆》的思想和艺术成就。

2、简述寻根小说的寻根指向和寻根意识。、简析新写实小说的审美特征。、简析《我与地坛》的主题意蕴。

五、论述题（22 分）

巴金《随想录》的思想特色。

国当代文学史模拟试卷

（三）参考答案

一、填空题（20 分，每空 1 分）、伤痕小说、反思小说、改革小说、寻根小说、通俗（或大众）小说、现代派（或先锋、新潮）小说、新写实小说。2、柳青；《青春之歌》；杨沫。3、在所有人物中突出正面人物；在正面人物中突出英雄人物；在英雄人物中突出主要英雄人物。4、巴金；余秋雨；北岛；舒婷。5、《班主任》；《爸爸爸》；《烦恼人生》。

二、选择题（10 分，每题 2 分）、B 2、B 3、C 4、C 5、D

三、名词解释（20 分，每题 5 分）、社会主义现实主义这一概念来源于苏联。1953 年 9 月第二次全国文代会将其确定为我国文艺创作和批评的最高准则。（2 分）社会主义现实主义的主要内容有三个方面：一是要求艺术家从现实的革命发展中真实地、历史地和具体地去描写现实；二是艺术描写地真实性；三是用社会主义精神从思想上改造和教育劳动人民。（3 分）、三红一青是指《红日》、《红岩》、《红旗谱》及《青春之歌》这四部作品。（2 分）这些文学作品都是以 1919 年新民主主义革命开始到 1949 年中华人民共和国这段历史生活为题材，并且在主流意识形态关于这段历史“本质规律”的规范性理论指导下，按照主流文学话语的创作规范叙述这段历史生活的。（2 分）这些小说具有鲜明的形态特征——革命史诗性，并呈现出高度同一性的审美形态。（1 分）、朦胧诗兴起于 20 世纪 70 年代末到 80 年代初，是伴随着文学全面复苏而出现的一个新的诗歌艺术潮流。它以“叛逆”的精神，打破了当时现实主义创作原则一统诗坛的局面，为诗歌注入了新的生命力，同时也给新时期文学带来了一次意义深远的变革。（2 分）北岛、顾城、舒婷、梁晓斌、江河、杨炼是朦胧诗的代表诗人。（1 分）他们在诗作中以现实意识思考人的本质，肯定人的自我价值和尊严，注重创作主体内心情感的抒发，在艺术上大量运用隐喻、暗示、通感等手法，丰富了诗的内涵，增强了诗歌的想象空间。（2 分）、文化散文作为一股文学思潮形成并逐渐成熟于 80 年代后期至 90 年代初期，是90 年代“散文热”中最重要的表现领域。（1 分）文化散文主要是指创作主体写作时采用一种文化视角，“以二十世纪人文科学和艺术哲学的最新成果为观察工具，避免先贤们的偏颇，文化批判鞭辟入里”，使散文写作“攀上了一个新的思想高度和深度”。（2 分）代表作家及作品有余秋雨的《文化苦旅》、史铁生的《我与地坛》等（2 分），四、简答题（28 分，每题 7 分）、《茶馆》是老舍 1957 年创作的话剧杰作。作品借北京城里一名为裕泰的茶馆在三个时期（清末 1898 初秋；袁世凯死后军阀混战的民国初年； 45 年抗战结束，内战爆发前夕）的变化，来表现 19 世纪末以后半个世纪中国的历史变迁。（3 分）在剧本中老舍采用了富于对比色彩的“人像展览”，穿插了喜剧元

素，以充分表现特定时代社会的黑暗残酷与荒谬丑恶，从而有效地拓展了戏剧内涵的历史容量。《茶馆》形神兼备的戏剧对白，也充分现实了老舍深厚的语言功力。（3 分）《茶馆》对中国后来的话剧创作产生了深远的影响。（1 分）、从寻根文学作品和理论中可以发现，文化寻根有两种指向：一是寻中国文化历史之源，如楚文化、吴越文化、秦文化、晋文化等；二是寻民族文化心理之源，如儒、释、道。（3 分）而寻根意识大致包括三方面：一是对民族文化的重新认识和阐释，发掘其肯定性的文化价值（如阿城的《棋王》）；二是发掘当代社会心理中存在的传统文化积淀，批判其否定性的传统文化因素（如韩少功的《爸爸爸》）；三是以现代人感受世界的方式去想象历史或古代文化遗风，寻找激发生命力的精神源泉如郑万隆的《老棒子酒馆》。（4 分）、新写实小说的作者大多具有反英雄、反典型的意识，他们力图表现普通人物、下层人物的普遍卑微的生活，但拥有着原动的活泼的生命力。他们所表现的内容往往是普通人物都可能经历或遭遇的东西，柴米油盐酱醋茶、锅碗瓢盆、人情世故、喜怒哀乐、生老病死„„都在新写实小说中得到了充分的体现。（2 分）新写实小说与以往的写实小说的最大的一个区别是作家审美态度的客观化，追求生活的原色魅力。新写实在叙事时多以非典型的、无必然联系的“生活流”的写作方式为主，让人物、事件、场景按照生活的本来面貌自然而然的展现、于是，在新写实小说中，既无骇人听闻的事件，也无大义凛然的英雄，更无戏剧性的矛盾冲突，通常是用人物的心理体验来推动情节的发展和折射现实的存在。作家尽量将自己的倾向性和价值取向隐藏，力图避免创作主体的思想情感对生活原相的过度干预。于是，新写实小说往往不存在一个贯穿于故事始终的中心情节，而多半是由一些散落的琐碎故事拼合而成的。（5 分）、《我与地坛》回顾了史铁生残疾后的心路历程，地坛以其生生不息的自然真意，使史铁生超越了生死，感悟了母亲的苦难与伟大，其流露出来的生命意识和超越意识净化着我们被尘世遮蔽的心灵。（需展开论述）（7 分）

五、论述题（22 分）

略。

第五篇：中国当代社会问题

当代中国社会问题

中国目前的贫富差距问题，已引起了国内国际各界的广泛关注。根据世界银行公布的数据，在2005年，中国的基尼系数为0.47，已经超过了国际公认的警戒线。在当今社会，这个话题越来越成为人们关注的焦点。虽然这在中国好像已经不是什么新闻了，但在不同收入群体所受的不公正待遇的问题上，在缩减贫富差距的问题上，已经势在必行。因此，我谨结合一些社会上的观点，从我的观点寻找问题的办法，从而解决或缓解这个问题。

关键词： 中国社会贫富差距公平

人类社会发展的理想路径是，一个国家的收入分配状况的改善，与经济增长同步发生，从而使绝大部分社会成员能分享经济增长的成果，而不是只由一部分人，甚至极少数人独享经济增长的好处。然而，实际情形是，在中国经济高速增长的同时，贫富差距在不断拉大，经济增长与收入分配之间却呈现出了明显的背离。如果任由这个趋势继续下去，将会影响到中国经济的长期增长。而且更棘手的是，这一趋势最终也将会影响中国社会的长治久安。在经济学上，贫富差距过大会直接影响到社会的消费需求，而在目前的中国，情形远远不止如此，贫富差距过大已经直接引起了许多相关的社会问题。“富人有钱无处花，穷人有钱不敢花”的现象已经出现。

一、我国目前贫富差距现状

根据查得的资料，我国现在的贫富差距可以分为如下两个方面：

1.城乡分化

先不说农村，仅中国城市在资源的配置上，就处于一个不平等的局面：资源优势集中于少数几个大城市，而且其他中小城市很难得到处国家分配以外的资源；再者是其他中、小城市仅是服务于这几个大城市，城市的功能单一。而他们自身的城市化发展则被置于计划外发展的状态下。当把农村和乡镇考虑进来时，从城乡收入差距方面来看，如果扣除农民用于扩大生产的费用，再把城市居民各种福利也计算进来，那么中国的城乡差距实际已经达到了5：1。这个数字差不多居世界之首。

2.行业差距

从行业收入差距来看，中国现在行业之间的差距也是很大的。有调查显示，仅在2001年，北京市86个大类行业中，最高工资行业与最低工资行业相差6.6倍，二者间的差距比2000年加大了1.9倍。

有学者指出，目前中国占总户数20%的最富有户收入，占有全部收入的51%以上，而20%低收入户只占4%左右。从主观感受方面来看，多数社会成员已认为贫富差距是中国严重的社会问题。

二、造成我国贫富差距拉大的原因

1.灰色收入的分量过大

目前，由于我们国家规则体系的不健全，使得灰色经济在中国的社会经济生活中占据比较重要的位置，这是一个公认的事实。比如，税务专家的研究显示：2002年根据中国含税GDP计算，企业有3000-4000亿元该交纳的税没有收上来。于是，这样一项巨额的本应属于国家的资金便流向了少数群体和个人。如果再加上其他没有纳入国内生产总值核算的各种现象，中国现阶段的灰色经济是一个十分庞大的数字。大量的灰色经济必然会产生大量的灰色收入。而在大量的灰色收入当中，人数少却居于优势位置的社会群体必定会占据一个高比例的份额。这样

一来，中国社会的贫富差距问题必定会被加重。

2.成因中不公正成分过多

正常社会流动渠道的不畅，身份制，行业垄断，同工不同酬，国有资产向个人一方的流失等等。起点、机会和过程的不公正，必然会造成结果的不公正，导致贫富差距的迅速扩大。由此可见，民众之所以对贫富差距过大现象十分不满，一个重要的原因，就在于如今过大的贫富差距主要地并不是社会成员能力的差异和努力程度的不同而形成的，而更多地是由不合理、不公正的因素所造成的，因而往往缺乏基本的合理性与合法性的依据。正因为如此，所以，民众对于贫富差距过大现象的接受度和容忍度较小。

3.社会成员基本生存底线保障的缺乏

社会成员的基本生存底线能否得到保障，是基础性的民生问题。对于大量的低收入者来说，它可以确保其基本生存状态不至于恶化到难以生存的地步。同许多国家相比，我国缺少这样一个社会保护。以俄罗斯为例，俄罗斯从前苏联时期开始，就建立了比较完备的社会保障体系。正因为如此，尽管俄罗斯在急剧转型时期出现了大量的贫困者，但是，这些贫困者在基本生活资料、义务教育、公共卫生方面能够得到基本的保证，其基本的生存问题不至于恶化到难以为继的地步，从而也保证了这些贫困者不至于变成激烈的反社会力量。在这方面，我们国家的具体状况不容乐观。经过20多年的改革发展，我国的经济总量已经位居世界第四位，财政收入突飞猛进，外汇储备更是居于世界第一的位置。但是，与之形成鲜明对照的是，我国在社会保障、义务教育、公共卫生等基本民生方面的公共投入在GDP当中所占的比例排在世界倒数。大量的社会成员缺少起码的最低生活保障或者享受不到足额的、政策所规定的最低生活保障；作为中国最大社会群体的农民从总体上来说没有社会保障；大量的城市居民更是购买不起起码的住房。“就学难、看病难、住房难”成为新的社会问题。正是由于社会对贫困者和低收入者缺少一个社会保护，所以，对于大批的贫困者来说，其基本生存状况恶化到什么地步难以预期。这就使得中国现阶段贫富差距问题所产生的负面影响更加严重，形成一个恶心循环。社会发展的成果基本难以实现共享，社会建设的目标难以达到。显然，这种情况如果不改变，中国就难以实现社会经济的安全运行和健康发展，难以渡过改革发展最为艰难的时期。

4.政策上的财富分配不平等

我们今日的收入和财富分配不平等在很大程度上是由于最近20年来经济政策的偏向。在偏向效率抛弃公平的思想下，加剧贫富差距和财富分配不平等的作法首先表现在中国经济中的优惠政策几乎从来都是只给予市场经济中的强势集团。20年来中国的经济政策已经形成了只给富者以优惠政策，只给富裕地区和富裕的个人以优惠政策。

第一，这种制造贫富两极分化的政策偏向主要表现在外资企业的税收优惠上。当今中国收入最高的群体之一就是在外资企业工作的高薪阶层。外资企业的这种巨额薪金支出很大程度上是政府的税收政策优惠造成的。这种税收政策优惠表现在法定的税率上，表现在外资企业一直享有低于中国企业的所得税税率、一定年限的所得税税收减免上。在这种不平等的税收待遇下，中国企业由于税负过重而难以提高职工工资，外资企业却由于税负较轻而乐于给其员工高薪。外资企业薪金普遍高于中国企业，这在一定程度上是特殊的税收优惠政策造成的。

第二，最近几年中国的财富和收入分配不平等进一步加剧，这主要因为国家在政策方面对国有企业的职工待遇不公，切断了国企发展的后路。从国企的长远

发展而言，自从转向实行改革开放的政策以来，政府就基本上不再向企业实行大量的财政性投资。国有企业能够得到的主要“优惠”和“资源”，其实是银行的贷款。

第三，地区政策不平衡。地区发展的不平衡有先天因素，但政府政策不平衡的人为因素也需要予以重视。本来东南沿海地区在市场经济中天生就有地理上的优势，可以长期保持比内地更高的人均收入水平，它们却在最近20年中一直在政策待遇上享有比内地多得多的优惠。90年代初，东南沿海的富裕和老工业基地的贫穷已经形成了鲜明的对比，但是某些部门给东南沿海特殊政策优惠的恶习仍然没有终结。结果是老工业基地由于不堪财政重负而衰落，形成了今日大批人绝对贫困的局面，而东南沿海的个别省份却富冠全国。这样造成的地区性贫富分化绝不能算是公平的。

三、缩减贫富差距势在必行

第一，落实国家对企业的征税。就目前的情况说，我国法律对企业的征税是是不轻的。但问题是，税收效率不高，企业偷税逃税现象严重；另外，在个人收入所得税方面，存在的问题主要是对高收入群体税收的征缴存在很多漏洞，个税还未形成调节贫富差别的有效机制，甚至起的是相反的作用。政府必须加大对于个人所得税的征收，同时考虑提高个人所得税的征收起点和提高个人所得税的税率。还有就是，我相信大多数人都是通过正当手段富裕起来的，但是，也确实有个别人不是这样的。特别是一些人在淘“第一桶金”时，出现的问题较多。有人提出了不追究这批人的“原罪”的观点。其实，关键是看有没有罪，如果有罪，为何不追究，不追究就是对整个社会的不公，对全体人民的犯罪。

第二，是国家财政用于社会福利和社会保障的资金比重较小，大量的资金用在政府直接投资、改善投资环境和行政支出上因此，建立市场经济条件下的利益均衡机制首先是要改善国家的再分配。在最近的两年中，国家再分配有向农村和城市弱势群体倾斜的迹象，但力度仍然有限。现在迫切的问题是要增加政府财政对社会保障和农村基础教育及医疗的投入.第三，企改革过程中的资产转移的规范化 在对国有企业实行股份制改造、调整国有经济布局、出售国有资产过程中，如果符合以下条件，则可以保证国有资产不发生量变，不发生国有资产流失，堵住国有企业改制和战略重组中可能发生的私有化漏洞。公正评估国有资产，公开转让国有资产，收回的国有资产用于再投资，建立复式财政预算制度。国企改革问题，必须迅速建立国有资产转移的法律，使它有法可依。国有企业的改革改制措施必须体现竞争、透明、公开的要求，必须让公众有参与的机会。可能有些人会说，一旦有公众参与，各个利益集团讨价还价，可能使问题复杂化，决策的成本会大大地提高。但是，它带来的是相对公平，后患比较少，从社会稳定和长治久安来看，应该是值得的。

第五、法治约束下的机会平等 建立法治的市场经济有助于抑制这种活动和实现机会平等，因此既有利于效率提高，也有利于收入平等的实现。邓小平提出“让一部分人先富起来”，正是要激励那些勤于劳动、善于经营的人能够发挥他们的才能，在市场活动中为社会做出更大的贡献。如果不是这样，不是去推进我国的法治市场经济的制度建设，而是让少数人凭借行政权力进行寻租活动，甚至靠鲸吞国有资产和掠夺大众而暴富，效率和平等的状况都会恶化。所以，以分配状况恶化为由来反对我国市场取向改革的大方向，是没有道理的。我们应当通过市场取向的改革，进一步铲除寻租的土壤，既推进平等，又促进效。