论幼儿传统文化学习

第一篇：论幼儿传统文化学习

论幼儿传统文化学习

中国传统文化博大精深、源远流长，是中华民族智慧的结晶。现在，中国传统文化已受全世界的关注和重视。然而，中国人受外来文化的影响，对中国传统文化却变得冷漠起来，更谈不上继承和发扬了。为此，从幼儿身心发展规律和学习特点出发，探讨中国传统文化在幼儿日常生活中渗透策略和尝试，旨在让幼儿从小了解和继承中国的传统文化，做有根的人。

传统文化互动性探究体验

一、问题的提出

我国是一个具有五千年悠久历史的文明古国，中国传统文化博大精深、源远流长，凝聚了中华民族智慧的结晶。传统文化中蕴含的美德，智慧、哲理影响和教育了一代又一代的中华儿女。它不仅影响了中国，也影响着世界，现在，“汉语热”已在全世界欣然掀起，全世界都在学习中国的传统文化。作为龙的传人，我们更应该继承和发扬我们的民族文化，然而，在全球化的今天，我们受到西方文化的影响，对自己传统文化却变得冷漠起来：我们的幼儿爱吃的是洋快餐“麦当劳”“肯德基”；手里玩的是洋玩具芭比娃娃、机器猫、奥特曼；他们喜欢过洋节日，他们都知道“圣诞节”，情人节，但却很少知道“端午节”、“清明节”，幼儿对身边传统文化知之甚少，更谈不上继承和发扬了。

怎样让传统文化渗透在幼儿的生活中去呢？幼儿园教育应尊重幼儿的人格和权利，尊重幼儿身心发展的规律和学习特点”。因此，我们要从幼儿的身心发 展规律和学习特点出发，选择符合幼儿年龄特点、幼儿感兴趣的传统文化渗透在幼儿日常生活的各个环节中，让幼儿在潜移默化中接受传统文化的熏陶，唤醒他们对祖国博大精深、灿烂文化的热爱，最终让幼儿珍惜自己的民族文化，传承中华的传统美德。

二、渗透传统文化的策略

（一）尊重幼儿的学习特点，在玩中学习民间游戏

我们的童年没有“机器猫”、“布娃娃”，但我们的童年却很快乐，至今都回味无穷。因为它有泥巴巴、石子、橡皮筋和许多同伴。这些东西生活中随处可见，这些游戏简单易学。

其实，幼儿进行活动时并没有什么具体的、直接的目标。他们就是玩，因为玩符合他们年龄特点的兴趣趋向、符合他们的内在需要。幼儿把什么都当成玩，当然，学习也成了玩，他们在玩中发现问题、解决问题，获得知识、技能，养成品质。幼儿的思维特点是具体形象的，幼儿要通过具体的实物和自身的活动进行学习，因此，幼儿主要的活动是游戏，他们以玩的方式进行游戏。

传统文化许多是通过玩具的形式表现出来的。中国民间玩具花色品种繁多，制作材料庞杂，各种物质几乎都可以被用来制作。我们在提供材料时，把玩具和材料一体化，材料既是玩具，也是学具，从而体现游戏、学习一体化，寓教于乐。例如节令玩具，民间指特定节日中的应时玩具，通常具有较强的时间性，与民俗活动紧密结合，是民俗活动的重要组成部分。如：元宵节所用的花灯；春节所用的鞭炮、烟花；端午节所用的香包、布老虎；中秋节所用的兔儿节；清明时节所用的风筝等。通过这些节令玩具，不仅让幼儿了解了一些节日的风俗、意义，而且在玩的过程中发展了能力。还有许多妇孺皆知的玩具像七巧板等等，不仅让幼儿了解这些玩具也开发了幼儿的智力。

我在组织幼儿活动时，有意识地把民间游戏渗透在幼儿的活动中。如语言游戏，我和幼儿玩童谣诵读、绕口令、问答游戏等；体育游戏时，我和幼儿玩跳房子、贴烧饼、丢手帕、吹泡泡、抓布子、打纸炮、滚铁环等，使幼儿既体会到传统游戏的快乐，又丰富了运动技巧，有效的发挥了身体运动的潜能。如跳皮筋的童谣《马兰花》，浓厚的趣味性和娱乐性让幼儿在玩中有乐，乐中有学。

（二）尊重幼儿的学习规律，在生活中学习传统经典

幼儿的学习没有固定的时间和地点，一日活动的每个环节都是他们学习的途径和内容，生活即学习。因此，幼儿教育不应只注重静态知识的传授，而更应注重幼儿情感态度和探究解决问题能力的培养，我们根据幼儿学习的规律，把传统文化教育渗透在一日活动各个环节中，接受传统文化的熏陶，使他们成为学习的主人，生活的主人。

中华民族历史悠久，文化经典更是灿若星河，这些优秀的文化经典，凝聚了前贤的大智大慧，浓缩了华夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代龙的传 人，可以说是一份宝贵的精神财富。在日常生活中，我注重将这些传统文化渗透到幼儿一日生活中的各个环节，使幼儿从一点一滴中感受中国传统文化的多彩。例如“吟之有韵，诵之有味”的古诗词，它的音韵美、节奏美，使幼儿读起来朗朗上口，激发了幼儿诵读的兴趣。我们每天在用餐前、离园前组织幼儿通过多种形式进行诵读。实践证明，“多样诵读”，大大激发诵读兴趣，不仅让幼儿感受到古诗词的形态美、意态美、节奏美和韵律美，而且让幼儿更加亲近并热爱母语，受到情的感染，美的熏陶，在读经诵典中养德行，学做人。

《三字经》，它包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，是一本微型的百科全书；是中国传统启蒙教育长期积累的结果；它句子短小，形式整齐，隔句押韵，读起来朗朗上口，听起来悦耳动听。饭前、教学活动之余，我们利用幼儿喜欢听故事的特点，给幼儿们讲解《三字经》中“孟母三迁”、“孟母断机”、“五子登科”、“黄香温席”、“孔融让梨”等小故事，激发幼儿学习《三字经》的兴趣。通过故事也达到了教育幼儿良好品质形成的目的。我们还给《三字经》配上适当的轻音乐来朗诵来播放，优美的音乐不但可以大大提高幼儿的朗读兴趣，还能使幼儿情绪放松，把学习经文当成一种美的享受。这样，我们可以借助学习《三字经》，为幼儿营造一个书香的氛围，让幼儿在潜移默化、耳濡目染中自愿地学习，养成良好的习惯和品质，形成优雅的人格。

《弟子规》这本书它教育幼儿在日常生活中，要孝顺父母，友爱兄弟姊妹、言语行为要小心谨慎，讲信用，和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，虚心向他人学习，它是古人教育幼儿生活规范的经典，也是我们培养幼儿良好习惯的经典。《弟子规》句式整齐，朗朗上口，道理简单易懂，便于幼儿接受，如幼儿犯错或有坏习惯时，它当中的一句就是很好的教育，“事虽小，勿擅为……”幼儿听了，很不好意思。在日常生活中，我们常以它为规范教育幼儿。以前，班级经常发生丢东西的现象，每当这时我就和幼儿一起背诵《弟子规》中“用人物，须明求，倘不问，既为偷。”让幼儿明白了其中的道理，这样常常丢掉的东西又悄悄地回来了，丢失东西的现象在不知不觉中消失了。

现在幼儿挑食的现象相当普遍，经过多次的谈话，效果不大，有一天，又发现这种情况时，我给他们朗诵了古诗《锄禾》，并解释了它的意义，描绘了农民伯伯劳动时的辛苦，幼儿一下子好像理解了它的意义，赶紧把丢在桌上的米粒都捡了起来。以后，吃饭前我们都朗诵一下这首诗。

饭前、午睡前、离园前等小块时间我们给幼儿讲一些神话故事、历史传说、典故、美德故事：《卧冰求鲤》、《嫦娥奔月》、《盘古开天辟地》、《孔融让梨》、《大禹治水》、《葫芦娃》、《牛郎织女》、《黄香暖席》、《司马光砸缸》等，让传统文化渐渐影响着幼儿，陶冶着幼儿的情操。

（三）尊重幼儿的学习过程，在探究体验中学习民间工艺

中国的民间工艺构思巧妙、工艺精巧，反映了中华儿女的聪明才智，是人类宝贵的文化遗产。民间艺人的慧心巧手，另世人惊叹。为了让幼儿了解、学习、传承这些传统工艺。我们根据幼儿的兴趣，有选择地把这些工艺重现在幼儿的生活中，引导幼儿在探究中了解、学习中国传统工艺，并把这些技艺传承和创新，让中国文化在幼儿心中打下烙印。我们创设了许多民间游戏坊，如：“民间剪纸”、“绣花”、“捏泥人”、“拓印”、“蜡染”、“编中国结”、“书法”、“陶吧”、“国画”等活动区域，让幼儿通过多种材料、多种艺术表现形式，引导幼儿们在传统工艺的学习中，感知民族文化的独具匠心，激发幼儿的民族自豪感。

例如，每年的春天，清明节到来之际，我们和幼儿一起制作风筝，引导幼儿观察和讨论风筝的特色，讨论怎样才能让风筝飞得又高又稳。我们提供许多材料，引导幼儿制作风筝，或者和家长合作，引导他们在探究过程中，发现问题，自己尝试解决，他们知道了平衡的概念，也总结了放风筝的方法。到清明节时，我们都会和幼儿还有家长一起去郊外踏青、放风筝，放飞心情，体验过传统节日。活动中我们让好动的幼儿安静下来，让安静地幼儿动起来，幼儿也学习了与同伴合作的方法，学习自己尝试发现问题，自己解决问题的能力。

（四）尊重幼儿学习的主体性，在互动中感知民风、民俗

民风民俗是中华民族五千年辉煌灿烂历史中的重要组成部分，融会了乡土、乡情、乡音、乡风等普普通通老百姓的审美追求，内容丰富、形式多样，蕴涵着我们民族独特深层的精神价值观，它相关的活动、礼仪、与相应的食品，渗透出深厚的文化底蕴。而许多民俗民风是和中国的传统节日联系在一起的，如：元宵节、重阳节、端午节等一些传统节日，都有自己特定的过节风俗。现在城市的小家庭中，已经很少重视过这样的小节日，最多买几个汤圆、几只粽子和几块重阳糕吃吃。

我们以“互动式”的教育理念开展活动，充分调动幼儿的积极性，每逢节日，我们创造机会和条件让幼儿充分的和环境、家长、同伴、老师进行互动。所以，为培养幼儿积极、健康的情感和人际交往能力，促进幼儿社会性地发展，根据不同的节日，我们都布置相应的环境。我们充分利用楼梯、走廊墙面及三维空间布置“中国传统节日”，包括节日的名称、节日的由来、节日的食品、节日的吉祥物、节日的活动等等；并根据节日的到来而更换，还有民间艺术长廊，如：剪纸一条街，包括剪纸的含义、工具、方法、作品、代表人物、作品的寓意等；整幢楼的走廊分别以不同的形式的传统艺术作品进行装饰，传统文化的气息便扑面而来。这些“无声的教材”，它能从感官上带给幼儿刺激，从情绪上带给幼儿愉悦。它通过幼儿的感官潜移默化地对幼儿产生影响，使幼儿了解了这些传统文化。每当这些节日到来之际，我们都会以主题活动的形式和大家一起过节，有时还邀请家长参加，使这些传统节日重现在幼儿的生活中。我们和幼儿聚集在一起动手制作传统的食品，制作节日玩具。端午节邀请奶奶来幼儿园和幼儿一起包粽子、元宵节邀请妈妈爸爸来幼儿园搓汤圆、一起闹花灯、猜灯谜；清明节和家长一起放风筝，重现一些传统习俗。大家在一起过节，浓浓的亲情，良好的氛围影响着幼儿。幼儿在与老师、同伴、家长的互动中感知民俗风情。

三、幼儿学习传统文化注意的问题

（一）传承与创新

中国传统文化虽然博大精深，有许多年的历史，但它毕竟是历史的积淀，有些内容带有明显的历史性和时代烙印，它中的一些封建思想、宿命论，还有一些不相宜的物语，都跟我们现在的发展不相符的。我们不应该一味的不加选择的拿来对幼儿进行教育。过分的让幼儿遵循文化传统而不注意创新的做法，会扼杀幼儿的创新潜能，影响幼儿文化创新意识的萌发。

（二）感知民族文化，激发民族自豪感

幼儿园开展传统文化教育的目的是激发幼儿的民族自豪感、民族自信心，因此，我们不能用看幼儿背多少古诗、学多少成语、掌握多少礼仪、知道多少历史人物作为评价幼儿的标准。我们重在引导幼儿在学习传统文化的过程中，了解民族的历史和文化，激发幼儿做中国人的自豪，做有根的人，从而热爱祖国。

——摘自乖乖网

第二篇：论中国传统文化学习的重要性

论中国传统文化学习的重要性

摘要：中国的传统文化强调人自身道德品质的完美、完善。目前,人们总是感觉到一种很矛盾的现象,即一方面是人们物质生活水平普遍提高,而另一方面却是社会上一些人的人文精神、文化品格的衰落。出现这种现象的原因,是与社会上普遍存在着轻视文化、贬低文化、甚至反文化的现象以及缺乏人文教育有关。因此中国传统文化的学习在社会高速前进的今天变得尤为重要。

关键词：中国传统文化当代中国人重要性

常言道越是民族的，越是世界的。中华民族的传统文化经过几千年的洗礼，其中蕴含的深意值得现代人仔细推敲。如‘天下兴亡，匹夫有责’的爱国情操，‘民为邦本’‘民贵君轻’的民本思想，‘己所不欲，勿施於人’的待人之道，吃苦耐劳、勤俭持家、尊师重教的传统美德，世代相传。所有这些，对家庭、国家和社会都起到了巨大的维系和调节作用。本文将从中国传统文化的精华、学习传统文化的作用等方面剖析，真正体现中华文化的魅力精髓，和学习的重要性。中国传统文化的精华对中国人性格的影响

中国传统文化有着多方面的丰富内涵，它的精华更多的体现在了中国人的性格及对待事物坚韧不屈的精神上，也是先人为我们留下的宝贵精神财富，主要体现在以下几方面：

1.1 自强不息的奋斗精神

中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争的精神。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。

1.2 知行合一观

中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性，实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。

1.3 重视精神生活

中国传统文化非常重视人的内在修养与精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德对现代人格的塑造也是非常可贵的。

1.4 爱国主义精神

爱国主义，就是于百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义是我们中华民族的优良传统。古人云：“天下兴亡，匹夫有责”。今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强，而实现现代化，全靠全国人民团结一致、共同奋斗。

1.5 追求真理，勇于奉献的精神

中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道，夕死可矣”。宣扬“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的精神。这种对真理执着、献身的精神是推动现代化的强大动力。

团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律己，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。中国传统文化学习的作用

我国传统文化源远流长，博大精深，影响着中国历代优秀的人才，有着极高的教育价值。若将中国传统文化的学习将对当代中国人综合素质培养起到事半功倍的作用。

2.1 思想政治素质的积极影响

通过对中国传统文化的学习不仅有利于我们爱国主义情感更可从中培养社会责任感。

爱国主义情感是一种对祖国充满热爱、忠诚的感情及愿意为祖国奉献一切的情感。中国的青年一代肩负着建设祖国的重要任务，强烈的爱国主义情感有利于团结青年一代，也更有利于树立正确的人生观和价值观。郑成功、戚继光、林则徐等历代爱国英雄身上体现的强烈的爱国主义情感在中国传统文化的传播中起着积极的影响作用。同时也启迪人们将为国为民作为自己奋斗的目标，对于以新一代的青年为代表的人群中，有许多人是在父母的宠爱下成长起来的，只知索取不知付出，动不动便对社会不满，怨老天不公，缺少社会责任感和使命感。培养通过对中国传统文化学习、民

族英雄的可明确自己的社会责任。

2.2 意志品质的提升

中国传统文化几千年积累的文化底蕴对于道德情操的培养有着极为重要的作用。其中的“百善孝为先”的孝道思想，“言忠信，行笃敬”的诚信品质，“己所不欲，勿施于人”、“彬彬有礼”的礼仪风范都是现代人需要反思和大力提升的优秀品质。

2.3 职业素质的重要影响

当前社会每年的跳槽现象频现，人们不肯脚踏实地地面对生活，失信于企业的现象严重。中国传统文化倡导专注统一、感恩思想，强调“术业有专攻”、“业精于勤而荒于嬉”，这有利于引导我们要热爱自己的工作岗位，专心于专业岗位建设，培养其爱岗敬业的精神。同时培养团队写作已是，用中国传统文化主张的“和谐统一”，发挥协调人际关系的积极作用。中国传统文化的反思

当然对中国传统文化的学习并不是意味的盲从，我们也必须从历史的经验教训中不断的总结反思，吸取优点摒弃错误，这样才能够更好的顺应时代的发展，使中国在世界的舞台上永远画写着浓重的一笔。

3.1 没有科学观念

中国漫长的历史有着较为发达的常识和哲学，却没有形成系统的科学概念和体系。任何一种比较成熟的科学概念体系往往是从一些最为精练的初始概念或者假设出发，然后以严密的逻辑手段或试验手段推演归纳出一系列的定理、定律、公理、方程，形成具有普遍意义的结论，为人类认识、理解、描述、预测客观世界提供逻辑根据。这种科学体系的典型代表就是欧式几何和牛顿力学。但可惜的是翻遍中国历史，没有产生过任何一个类似的科学体系。按道理中国在数学领域最有希望建立这样的体系，但数学著作往往注重于具体问题的解决与应用。比如勾股定理，实际是举出了它的一个“勾三股四弦五”的特例，并没有把他用抽象的语言或者数学公式表达出来。中国工匠精于测量制造，但中国始终没有形成几何学。可以说这一缺陷对于中国文化来说是致命的，当西方人应用科学创造了一个新世界的时候，中国只是创造了更多的诗词歌赋、训诂考据，也没有产生一位严格意义上的科学家。如果说有，中国人当首选张衡，可惜他死后墓碑上写的是官职，如果不是因为他是做官的，可能他连墓碑都没有。

3.2 家庭伦理对个人自由的束缚

在中国的传统社会里，人生下来就是不自由的。在一个注重家庭伦理道德的社会里面，社会组织是独裁的、等级制的。在这样的社会中父亲的权威天然高于儿子，君主天然高于臣子，丈夫天然高于妻子。一个人生下来，已经在道德上被赋予了某种角色。这种伦理制度虽然促进了社会的和谐有序，但从根本上也扼杀了个人的自由与个性。个人不能怀疑权威，怀疑就要受到谴责。个人的独立思考和发明创造往往被集体的名义所抹杀。

3.3 没有把自然世界作为研究思考的中心内容

在中国思想家那里，天地自然和人是一体的，是天人合一，物我相齐的。人和客观自然世界本来是统一的整体，没有必要单独拿出来具体研究，实际上就是取消了主体与客体之间的区别。比如“轻的物体下落的快还是重的物体下落的快”这样的问题在希腊哲学家那里是个问题，但在中国哲学家这里就不是个问题。中国的古圣先贤们进行思考的最终目的往往还是落实在人本身，落实在社会政治生活上去。无论哪一派思想，都会直接或者间接地讲到政治和道德，具体的自然规律反倒是处于次要地位的。实际上中国也没有哪一派思想是单纯以自然规律为研究对象的。

因此从以上几点我们也能得出对中国传统文化的学习不能一味的盲从，必须取其精华。中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族指挥的接近，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。这个思想体系蕴含着丰富的文化科学精神，注重和谐、中庸之道和兼容之学。对传统文化的学习不仅是对这部丰富世界遗产的捍卫，也是运用中国人几千年的聪明才智修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值。

参考文献

[1] 胡适、说儒：胡适精品集北京:光明日报出版社,1998

[2] 楼字烈：中国现代社会与儒家伦理，国学网,2004—07-10

[3] 梁漱溟 《中国文化要义》学林出版社

[4] 刘小枫《中国文化特质》生活、读书、新知三联书店

[5] 成中英《中国文化的现代化与世界化》中国和平出版社

[6] 李锦全 《人文精神的传承与重建》广东人民出版社

第三篇：论学习传统文化对设计的影响

论学习传统文化对设计的影响

当今世界，各国交流频繁，文化互相融合，互相渗透，这自然不是坏事，但这也影响了一些文化的传承。一些应该继承的东西被人忽略，没有很好的去学习去应用。

就设计市场来说，相声演员说，相声演员的肚子像是个杂货铺，里面装着各种不同的东西。其实我们现在想来，设计师也是一样，因为设计渗透各行各业，几乎没有哪个行业是与设计完全无关的。

对于现代的设计师来讲，真正关注和热爱传统文化的人少之又少，这就造成了设计思想没有根基，设计作品东拼西凑。特别是包装行业，我们都知道，每年的端午节、中秋节、春节这些比较大的节日，也是包装市场最繁忙的时间。每逢节日期间，大量的包装会展现在消费者面前。作为设计师来说，对节日的理解是必须的，起码要知道这个节日是从何而来，这对我们的设计有着很大的影响。

创意来源于生活，更来源于我们本身的文化积累。中国是一个文化大国，有着五千年的文明史，这是我们取之不尽用之不竭的知识源泉。当然，对于传统文化我们并不是一味的继承，更重要的是要从中取其精华，利用传统文化的精髓，结合现代先进的技术与工艺，才能设计出更理想更适用于现代市场的作品。

第四篇：党和国家领导人论中华民族传统文化

党和国家领导人论中华民族传统文化(2011-03-24 13:28:06)转载标签： 党和国家领导人中华民族传统文化国学教育山西经典诵读演讲道德礼

党和国家领导人论中华民族传统文化(2008-02-01 11:57:11)转载

文化 分类： 振兴篇

党和国家领导人论中华民族传统文化

我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。对于这些，我们还是小学生。今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。

——毛泽东

1938.10.14 《中国共产党在民族战争中的地位》

江泽民同志在十六大报告中明确指出：“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑”，“必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设全过程”。

中华民族是具有伟大民族精神的民族。千百年来，中华民族之所以能够经历磨难而不衰，饱尝艰辛而不屈，千锤百炼而愈加坚强，靠的就是这种威力无比的民族精神，靠的就是各民族人民的团结奋斗，越是困难的时候，越是要大力弘扬民族精神，越是要大力增强中华民族的民族凝聚力。

大力宏扬中华文化的优秀传统，大力宏扬中华民族的伟大精神，使中华民族的优秀文化成为新的历史条件下鼓舞我国各族人民不断前进的精神力量。

——胡锦涛 2003.4.28 中央政治局第四次集体学习时的讲话

昨天的中国，是一个古老并创造了灿烂文明的大国。中国拥有5000年的文明史，中华民族的传统文化博大精深、源远流长。早在2000多年前，就产生了以孔孟为代表的儒家学说和以老庄为代表的道家学说，以及其他许多也在中国思想史上有地位的学说流派。从孔夫子到孙中山，中华民族传统文化有许多珍贵品，许多人民性和民族性的好东西。比如，强调仁爱，强调群体，强调和而不同，强调天下为公。这些传统美德对家庭、国家和社会起到了巨大的维系与调节作用。

——温家宝 2003.12.30 美国哈佛大学《把目光投向中国》

我们要特别强调对中哈传统文化的传承问题，传承是我们历生的学问，借鉴与吸收是修身，而创新是文化获得活力的途径。

上个世纪之交，文人都受过中国传统文化的熏陶，国学根底很深，包括茅以升那样的理工科学生在内，从而产生了一批大师级的人物。近几十年，为什么我们没有大师级的人物？为什么没有产生世界性的著作？......一个很重要的原因是传统文化的底子太薄。......最好的办法就是诵读古典优秀诗文，那些名篇、名句都是人生哲理、中国魂，字不虚设，一篇顶若干篇。

——全国人大副委员长

许嘉璐

中华文化博大精深，是中华民族的的宝贵财富。中华文化培育了我们民族的优良品德和伟大精神，是中华民族生存、发展和壮大的精神力量，也是维系海内外中华儿女大团结的精神纽带。

——全国人大副委员长

何鲁丽

文化，只有民族的才能是世界的。中华民族是一个具有悠久历史和灿烂文化的民族。中华文化源远流长，博大精深，凝聚了中华民族的勤劳智慧和刻苦耐劳的美德，是五十六个民族多元文化的统一，是孕育了五千多年的文明结晶，是中华民族永恒的精神财富和维系海内外华夏儿女情感的纽带，也是世界文化宝库的珍贵财富。

——中共中央统战部部长

刘延东

继承中华民族的优秀文化传统，提高民族文化素质，是社会主义精神文明建设的重要组成部分。

——中共中央委员、国务委员

陈至立

名家论中华民族传统文化

一种文化有了浓厚的根，才能吸收外来文化。

关乎人文，以化成天下。

——著名哲学家北大教授

汤一阶

人文文化对感情的感染、人格的熏陶、习惯的养成、环境的造就、传统的形成，太重要了！......所以我规定我所指导的博士生，1998年入学的，必须学、背《老子》，1999年入学的，还得加上学《论语》，背《论语》的第一篇到第七篇，否则，不予论文答辩。

——中国科学院院士

杨叔子

中华民族传统文化中包含有丰富的民族智慧和人生哲理......提出了做人的道理、做人的要求、做人的方法，并让人从中得到做人的乐趣，让人追求崇高的精神境界。

——北京师大教授 博士生导师

郭齐家

忘记经典，就是背叛历史。一个不记得来路的民族，是没有出路的民族，没有经典的民族，如同没有骨骼的泥塑经不住风蚀雨打，就像没有年轮的枯木找不到春天的记忆；没有经典的国度，历史一片苍白，满目沙砾没有葱茏。经典不是古董，不会守着旧日子翻老黄历，每一天都被太阳刷新，每一树都撑满蓬勃贲张的绿叶。经典不是木乃伊，不是残卷发黄的老照片，生命的潜河湍流澎湃，生生不息永不枯竭。与时俱进，与日月同步，是经典的品格与魅力！

——中宣部新闻局副局长

刘汉俊

在中国文化博大精深的体系精论中，孔荀孟墨老庄等大家的思想，处处都显现着教育的智慧和人性的光芒，为人类作出伟大的成就与贡献。因此，作为每一位中国优良传统文化的继承者，为了全民族素质的提高，为了免除全民族的自大狂妄和自卑无知的情结，都应积极行动起来，为全民族教育事业而努力！

——著名企业文化专家

王绍璠

第五篇：论传统文化与当今社会

中国传统文化、儒家思想与当代生活

一、中国传统文化

上下五千年的层层沉淀，累积了悠久浓厚的中华传统文化。从盘古开天地到女娲造人，从炎黄春秋到百家争鸣，从文景之治到五代十国，从唐诗宋词到元曲淸瓷，中华民族跨越了时间的长流，其文化的厚重民族的渊源已俨然不是一朝一夕所能语了。

中国是世界四大文明古国之一，以其特有的历史和环境形成中华特有的人文和政治文化，中国非常崇尚圣贤。古往今来涌现出许多文化圣人，比如，谋圣姜太公、商圣范蠡、医圣张仲景、科圣张衡、诗圣杜甫、画圣吴道子等，他们不仅其伟岸的人格为人们所敬仰，而且以自己丰富的知识和深邃的思维，创制了一大批经典著作，成为中华文化发展史上不朽的丰碑。春秋时期思想家老子的《道德经》，以“道”解释宇宙万物的演变，阐述了大量朴素辩证法观点，对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。墨子提出的“前相爱、交相利”的观点，庄子提出的“天地与我并生，万物与我为一”。韩非子提出的以“‘法”为中心，“法、术、势”三者合一的统治思想，更有儒学始祖孔圣人，倡导“仁”“礼”“中庸”其儒家经典《论语》被后世不断揣摩和致用，古语“半部论语治天下”。

谈及中国传统文化，中国诗文化作为中国文化史上的一朵奇葩绽放异彩。追溯到最初的《诗经》及后来的《楚辞》“乐府诗”直至唐代——诗歌发展的全盛时期，是古典诗歌的黄金时代。再至后来的宋词元曲。其间涌现出一大批文人墨客，他们优美深远的诗句，或感时伤事，或悲离喜和，或咏物怡情，至今仍被人们所传颂。

中国传统文化博大精深，是中华民族的的精神。

但是由近代以来，西方引导的近代化和现代化，给人们带来了高科技的享受，比如迅捷的交通和通讯，似乎中国传统文化中的事事物物已多显无用，于是很多人开始议论着在科技与信息的当今社会，中国的传统文化是否应该被摒弃。

答案当然是否定的！否定传统文化，也是否定历史！

一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。人为地割断自己的“根”。美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬 民族精神做起。且细看中国传统文化的内涵，可知当今社会的发展仍脱离不了中国传统文化的支撑：

一、自强不息的奋斗精神。关注现实人生，孔子云：“未知生，焉知死”。并说：“天行健，君子以自强不息”正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。要实现现代化，这种自信自尊的精神是不可少的。

二、知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。

三、重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。

四、有爱国主义精神。爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。

五、追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。

六、团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。罗素曾说过：“中国文化的长处在于合理的人生观”这是对中国文化的一种深刻认识和概括。

因此传统文化与现代化并非对立，而是相辅相成的，传统文化也并非一潭死水，而是一个动态系统。传统文化作为一种社会精神形态，是一定社会存在的反映，这种传统文化是一种巨大的精神力量，它对社会长期发生作用。但是，中国传统文化也有着其消极的因素，这与现代化发展是不利的，如中国长期处于封建社会，封建专制思想压抑着个性的发展，其特权思想也是中国人缺乏民主意识等。所以在继承发扬传统文化的同时，我们也要区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃糟粕，汲取精华。

中国传统文化载着中国古老而又悠久的历史，记录了中华民族历历代代人民的生活情景和思想里程，她就是中华民族的血液渗透的中华民族的骨髓中，滋养着中国这个鲜活的生命!虽然在21世纪的今天，现代化主导着人们的生活，但是中国的传统文化仍是民族的灵魂，有着它举足轻重的地位!

二、儒家文化的现代意义

儒家文化是中国文化最重要的组成部分。要了解中国的历史与现实，构建具有中国风格的社会主义新文化，就必须对儒家文化的基本精神及现代价值有一个客观的认识和把握。儒家文化中的和谐意识、人本意识、忧患意识、道德意识和力行意识对中国社会的民族性格和民族精神的形成有深远的影响。

在春秋战国时代，孔子创立的儒学即被称之为“显学”。汉以后，儒学取得“国家意识”的合法身份。在漫长的历史发展中，儒学对中国社会之民族性格和民族精神的形成产生了巨大而深远的影响。可以说，儒家文化构成中国文化最重要的组成部分。我们要了解中国的历史与现实，要构建具有中国风格和中国气派的社会主义新文化，就必须对儒家文化的基本精神及其现代价值有一个客观的认识和总体的把握。

一、和谐意识与和平发展

儒家文化中的和谐意识包涵天人关系的和谐与人际关系的和谐两层意思。关于天人关系的和谐，儒家提倡“天人合一”。孔子主张寓天道于人道之中，要在人道的统一性中见出天道的统一性。因此，他既讲“天知人”，把天拟人化、道德化；又讲“人知天”，强调人在天命面前不是被动的。关于人际关系的和谐，儒家提倡“中庸”。“中庸”也称“中和”、“中行”、“中道”，都是同样的意思，即“和而不同”与“过犹不及”。所谓“和而不同”，说的是对

一件事情有否有可，该肯定的肯定，该否定的否定。这是合乎辩证法的和同观的。所谓“过犹不及”，说的是凡事都有一个界限和尺度，达不到或超过这个界限和尺度都不可取。“和而不同”与“过犹不及”的实质乃是强调矛盾的统一与均衡，强调通过事物之度的把握以获得人际关系的和谐，避免和克服人与人、人与社会乃至国家、民族之间的对立和冲突。

当今的时代是和平与发展的时代。和平与发展既离不开人与自然的和谐，也离不开人际关系的和谐。小至家庭，大至一个国家、一个民族乃至整个人类的发展，都是同样的道理。可以想象，如果片面照搬西方的“戡天”思想而对自然进行掠夺性开发，其结果只会破坏自然生态的平衡，并最终招致大自然的惩罚和报复。

二、人本意识与对人的尊重

所谓人本意识，也就是尊重人和推崇人，宏扬人的生命存在的意义和主体独立自觉的价值。而这也正是儒家所津津乐道和汲汲追求的东西。无疑，儒家不像西方文艺复兴时代的思想家那样，突出人的个性自由与解放和个体的独立与发展。但这只是相对而言，第一，儒家并没有完全抹煞人的个体主体的作用与价值，抹煞人的个体主体的独立性与主动性。第二，主体理应包括个体主体和类主体，主体意识应包括个体主体意识和类主体意识。就类主体和类主体意识来说，儒家不仅不曾忽略，相反却是十分看重的。一方面，儒家从人性的普遍性出发，把人看成是一种社会性的类存在，作为类存在，人在自然、宇宙中居于特殊的位置。另一方面，儒家立足于人的家庭血缘关系，以人伦世界、人伦社会为人的生存发展的根本依托，故而人的社会价值或类主体价值较之人的自我价值或个体价值更重要。正是在这样的意义上，儒家强调“人贵物贱”，认为人类有着不同于其他事物的高明高贵之处，具有其他事物无法比拟的价值；强调“民为邦本”，认为人民构成国家政治的基础，只有基础牢固，国家的安宁才有保障，国家的发展才有可能；强调“民贵君轻”，认为人民、国家、君主的重要性，人民是第一位的，天下之得失取决于民心之向背。

三、忧患意识与责任承担

忧患意识是一种特殊的意识，是指人们从忧患境遇的困扰中体验到人性的尊严和伟大及其人之为人的意义和价值，并进而以自身内在的生命力量去突破困境、超越忧患的心态。儒家文化所体现的忧患意识亦正是他们通过对忧患境遇的深刻体验而孕育出来的宏扬人性尊严和人生价值、提升主体人格和精神境界的特殊心态。它包涵悲天悯人和承担责任两层意义。所谓悲天悯人说的是，孔孟之所忧所患绝非所谓感性物质生活的匮乏和个体生存发展上的苦困，而主要是内在精神生活的缺憾和人类群体生存发展上的苦困；绝非一己之功利得失，而主要是人类群体之幸福和理想的实现，是物我对立、人我对立的取消。所谓承担责任即是在悲天悯人的基础上所引发的自我关怀和群体关怀。自我关怀表现为谋求主体道德生命的提升；群体关怀表现为谋求江山社稷的长治久安，正如《易传》所说：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”

儒家的忧患意识对历代仁人志士胸怀天下、奋发进取、为理想而不懈追求传统的形成产生了十分积极的影响，即便在今天，人们仍可以从中得到许多有益的启示。在严峻的现实挑战面前，我们尤其需要有孔孟儒家那样强烈而深沉的忧患意识和历史使命感、责任感，去扛起时代的重任，消除民族的和人类的危机，由忧患而最终超越忧患，实现人类的崇高理想。

四、道德意识与文明进步

与道家崇尚自然的传统不同，儒家的传统是崇尚道德。儒家充分意识到道德对于社会和人生的重要性。首先，有无德行构成人们人格评价的直接依据。一个人如若没有崇高的道德，即使贵为王侯，也得不到万民敬重；其次，道德还是人们设身处地的行为准则。儒家认为仁义之心是人之生命的根本，失去仁义之心也就等于丧失生命之根本。因此，他们强调做事要

从仁义出发，不仁之事不做，不义之财不取，哪怕与人相处也要有所选择，要与有仁义之心即有道德的人相处。再次，道德构成文化教育的中心内容。儒家重视教育，但他们所论教育主要不是知识教育，而是伦理教育，如何做人的教育，儒家的愿望是通过道德教化以造就志士仁人的理想人格。最后，道德也是国家兴衰存亡的重要标志。一个国家的兴衰存亡，与这个国家上至国君、下至百姓的道德状况、道德水准有着非常紧密的联系，仁义存则存，仁义亡则亡。

儒家给我们留下了一个崇尚道德的传统，而严格说来，道德意识与法治意识并不矛盾。一个具有高度道德修养和道德自觉的人，也就是一个奉公守法的人，他在从事经济活动中自然能做到诚实守信。因此，我们认为，尽管儒家所论道德，它的那一套道德规范和行为准则不一定都切合现代社会和现代经济，但中国作为文明之邦，在发展市场经济和现代化建设事业中，崇尚道德的优良传统却万万不能舍弃。