西西弗独立书店研究报告

第一篇：西西弗独立书店研究报告

独立书店研究报告

一、名称来源

西西弗书店”的名称源于《希腊神话》中的西西弗斯，（SiSYPHE）西西弗的名字来源于希腊神话：诸神惩罚西西弗不断地把巨石滚上山顶，而石头因为它自身的重量又会滚下去，他们完全有理由相信没有比这徒劳而无望的工作更可怕的惩罚了，然后西西弗看着石头马上朝着更低的地方滚下去，在那里，他不得不把它重新滚上山顶，我看到他回到山下，迈着沉重而整齐的步子，走向他永远不知道尽头的痛苦。当他离开山顶，渐渐沉没在诸神的领地，他是高于他的命运的，他比那巨石更坚硬。

二、精神

经营理念——引导大众精品阅读

价值理念——参与构成本地精神文化，助益人们生活成长事业

信念——我们天赋地关怀存在世界及存在的本义，这是我们现在及今后一切行为的缘起，为此我们将竭力整合资源，构建企业、训练团队，致力建筑自由交流的空间，参与居民的生活对话，同时建设。

座右铭——“背包太沉，存吧；站着太累，坐吧；买了太贵，抄吧；您有意见，提吧。”

三、简介

公司名称

西西弗书店 起名来源

《希腊神话》中的西西弗斯 创立时间

1993年 创立地点

贵州遵义 总营业面积

12300多平米 经营理念

引导大众精品阅读

规模 经过20年的发展，西西弗发展为拥有16家图书零售店、9家矢量咖啡馆、1家图书批发店的规模型民营企业，总营业面积12300多平米。

目前全国发展趋势较好的几家独立书店：

今日阅读书店、读易洞书店、晓风书屋、单向街书店、旧天堂书店、布衣书局、旁观书社、西西弗书店、蜜蜂书店、彼得猫古本店、3加2读书荟

近年来，实体书店倒闭的消息不断从各地传来。据中华全国工商联合会书业商会调查显示，在过去的十年中，有约五成的民营书店陆续倒闭。与此同时，欧美一些连锁书店，也在不断关闭旗下门店。《独立书店，你好！》一书所收录之书店，不少已关门停业。曾有资深独立书店经营者说：当下，独立书店倒闭是正常的，不倒闭的独立书店反而不正常。（独立书店的现状）当下独立书店的现状

阅读载体的变迁使得许多人的阅读方式发生改变，这对整个传统出版业不啻为一个革命性的产业冲击，而处在产业链终端的书店，同时还面临着日益攀升的房租成本、人工费用，以及电子商务的低折扣竞争。同传统的新华书店相比，独立书店在资金及进货渠道方面并不占优势，于是在产业变革中，抗风险能力较弱的独立书店更先一步面临倒闭寒潮。（独立书店倒闭的原因之一）

据主办方中国出版传媒商报孙月沐介绍，中国出版传媒商报(原中国图书商报)的持续跟踪了解表明，连续两届独立书店论坛的举办，引发了各界对独立书店生存现状的热论，独立书店生存紧迫的问题，日益成为政府和各界共同关注的焦点。两年多来，包括中央电视台在内的众多媒体对“独立书店的生存与坚守”做过专题报道。2014年，财政部发布了关于延续宣传文化单位增值税和营业税优惠政策的通知，从今年1月1日起至2017年12月31日，免征图书批发、零售环节增值税；同时，北京市最近出台了鼓励民间投资文化产业的新政策。新政策的公布，无疑给独立书店经营者带来利好消息。在如此背景下，第三届独立书店高峰论坛的如期举行，格外具有意义。孙月沐还表示，关注独立书店生存、发展，关注其经营之道，将是中国出版传媒商报持之以恒的一个新闻关注重点，中国出版传媒商报将一如既往地用权威出版传媒专业媒体的独特力量，为书店发展鼓与呼，为中国的国民阅读建设与提升竭尽全力。

在我们关注出版独立书店相关题材系列图书的同时，我们发现关于独立书店发展与未来可能的言论呈现一边倒的趋势。社会上普遍认为独立书店现在基本上走到末日，只有傻子或者不太正常的人才会去开书店，开书店被认为是一种找死的行为，这是书店末日论，还有说是独立书店若想活下去一定要被“包养”的“独立书店包养论”，认为只有其他行业种较大的商业企业和机构，在背后撑着的独立书店才有活的出路。第三种“独立书店玩票论”是说独立书店主们在做其他生意之后有了钱没事吃饱撑的来开书店，来弄个个人小清新的调调。（独立书店的现状及社会舆论）

去年我在走访国内一些独立书店的时候，跟他们聊天得知像成都今日阅读书店，去年一年开了两家书店，还有两家在规划中，都是特别大型的书店；贵州西西弗书店也在去年成功地开了第20家书店；Pageone在北京开了三家；库布里克书店也开了两家。上面这些情况发生在很多舆论认为独立书店“末日”到来之后。为什么会这样？为什么这些书店还能发展？

我想独立书店能够活着并快乐着是有以下几个部分组成。第一，凡是活着并快乐着的独立书店这些掌门人和他的团队都有一个很好的人文情怀和文化理想。这在我们报纸上不断看到的，也是在这一类的书本上看到的。做什么事情你要有理想，要有情怀，而不是对付、应付。这两者差别是咫尺千里。我们考察下来，凡是能够把独立书店做好的，都有一个很好的文化情怀。他对文化有一个很深刻的认知。然后他能够把这个情怀去做他的书店，这一点非常重要。

第二点，活着并快乐着的这些书店掌门人和他的团队，肯定会有一个专业的眼光。如果没有专业的眼光做事情，做不了事情。就想做媒体，有几十家书业媒体都在做，不要害怕，你把你的报纸做成最专业，你就有市场。我们到独立书店去逛，觉得独立书店这些掌门人的眼光那么好，几乎是古代选家的眼光，他会洞察我们读者的各种各样的心理。这种洞察不是一日之功，我想这两个字就是专业。所以独立书店能够活，而且能够快乐，没有专业不行。外行不能领导内行，一定意义上说是对的，外行也不能去开书店，也开不了。你弄一个书屋是一年出40万种书的垃圾书，那你当然卖不出去。但是你如果选到很好的书放在书店里，那当然会很好。这是第二点。

第三个我们考察活着并快乐着的独立书店掌门人和团队一定是有他的独特营销之道，我们一定不要否认现在，这个社会是一个金钱社会。要不就是权贵们得意忘形，要不就是掌握物质，掌握金钱的这些人耀武扬威，所以对于洗脚店、洗头房多过书店这种垢病，我们不要认为它不存在。这个社会的读书人在中国少于邻邦韩国、日本、俄罗斯，这是事实，跟以色列的人均64本书差远了，我们人均读书5.8本左右。这是事实。

还有一点，就是现在房租的租金越来越贵，当然对我们独立书店会有很大的冲击。那么在这种情况下，必须有自己的经营之道。

第四个活着并快乐着，我们还是要争取呼吁官方的支持。前两年我在这个场合说，官方有那么多钱，我们国家财政庞大的要命，国富的厉害，国库里有的钱是，为什么不能把这个钱向我们独立书店，向卖书的人，向做书的人倾斜一下呢。

第五个凡是活着并快乐着的书店有一种坚守的精神。有的时候就是坚持一下，坚持一下就成功了。那么好多做书店的的确是这样，包括我也在想，大形势决定小形势，一点没有错，但是有的时候小气候会影响大气候。我们现在四面埋伏，阴霾是从那里来的，是一个一个小气候污染大气候，而不是一开始大气候变成小气候。我们能不能通过我们的文化来形成一个大的气候，是可以的。

任何一个不好的环境下，总有活得很好的企业，今天14家就是一个代表，非常优秀，非常棒。他们就是一种坚守的力量。就像巴非特还是索罗斯说的，人家越是疯狂的时候，我越要冷静。反过来一样，总是有机会。只要你找到你的机会，只要你坚守下来，你就可以把它做得更好。另外一句话，曾经有人说叫书比人长久。我觉得这里头加一个字也没错，书店也比人长久。人人网上有一个链接，是把全世界的独立书店的网址列出来，我们并不孤独。我们做书的和卖书的，推书的都是一个命运的共同体。我们去法兰克福书展、伦敦书展，纽约书展，全世界哪一个重要的国家没有它的书展呢，重要的城市如果没有书展，很难想象这个城市是一个什么样的城市，它的文化品格究竟是怎么回事，如果没有一个文化地标，没有一个百年老店，这是什么感觉。

实在很遗憾，凡是去过书展的地区，只要有时间就去当地的旧书店淘旧书，给我们留下很多很好的印象。美国的波特斯，牛津剑桥的书店，哈弗的书店，耶鲁的书店，爱丁堡的书店，那些旧书店我只能说真好。我相信我们的独立书店将来做的好的不只是在中国开连锁，我们照样可以到世界各地开连锁店，我相信会有这一天的。台北的书店，香港的书店，这要说起来可麻烦了，三天三夜说不完。

下面我来和大家分享一下今日阅读书店发展的过程和未来想做的书店模式。今日阅读书店我们最早是做社区型的书店，很小。第一个书店开点成都，在成都很多社区里面都有我们书店。随着房租物业的增长，社区书店的发展已经很小了。十年前，我们开始进入了商场，进行了痛苦的转型和升级。现在我们最主要的开设位置都是在商城里面，从一个简单的社区书店模式转变成了综合性的文化空间。这张图片是我们现在成都中心店做音乐会的图片，使艺术和文化有一些结合。这是我们做活动的图片展示。现在经营的书店结合了书店、咖啡、创意空间，举办很多活动，逐渐提升除了能够购书以外还有其他文化需求，举办签售会、文化活动，销售文化附加产品，做很多跟文化相关的创意产品。这是现在目前的模式，复合式书店模式。书店的图书我们不是做全品种，我们做的是精选图书，社科、人文、畅销书，没有销售专业类书籍，做的都是满足城市白领和城市精英需要阅读的书籍。咖啡，我们现在的书店基本上都会配一个咖啡馆，除了大家能够坐下来看书之外，还会承担起文化活动的作用，大家做文化交流聚会的作用。

还有文化沙龙，这都是在我们书店做文化沙龙的知名作家。

还有文化创意产品，今天在会场大家在入口的地方看到，今日生活这个品牌今日阅读参与，针对书店所做的文化创意品牌，很多都是自己设计制造的。现在在我们今日阅读旗下各个门店都有销售。

我们目前做到的这个模式相比大家都不陌生，国内很多书店，包括很多同行大体都是这种模式，并没有什么好稀奇的，因为都需要通过复合式的经营或者做其他的事情来提升书籍销售不足的赢利部分这样才能够生存，都是一个趋势。基本上我们也是按照这条路子走。那未来的书店什么样？我阐述一下我们的计划和理解。在今日阅读基础上，我们结合了互联网人才、音乐方面的人才和艺术方面的人才和其他方面的资源，我们于去年年初成立了一个新的公司，叫言几又，这是一个新的品牌和综合性的文化品牌。它和今日阅读的区别，今日阅读还是一个以阅读为主的书店加咖啡馆的概念，而言及又会成为一个真正的文化品牌，这是我们即将要推出来的一个新的文化文化消费模式。

为什么叫言几又？它是有从“设”字里面拆出来的，言之有误，观念互通，美好生活源于深度，存在即合理，畅想无疆界。

言几又我们希望它能够作为一个真正的城市文化艺术中心，以做真正创造文化价值的商业平台，一个真正的城市创意文化艺术生活空间，一个真正的城市文化艺术生活品牌。

言几又包括五个核心的业态在未来的产业里面。它会有以书店为核心的言及友书店，以书为核心，它的书涉及到外版、台版、艺术、人文和畅销类书籍等，它还有咖啡，这个咖啡除了味道以外还会有自由。

言几又还会配置一个艺术廊，会做很多艺术方面的展览和艺术的活动。它会有餐厅，大家参加文化活动，逛了书店，喝了咖啡以后还可以吃饭。

它还会有一个生活馆，卖的是跟我们生活文化，或者设计相关的很多品牌，我们现在已经集和70多个品牌入住首店。它还有一个公共的活动空间。每年将会做两次的青年节，每年有一百场各种各样的文化活动。因为这个方案是针对成都首店做出来的，预计会有三万多人参加这一百多次的活动。

言几又作为一个新一代的文化平台，我们现在已经进入筹备阶段，这也是预想的未来我们觉得实体书店所应该具有的样子和模式。很多人说实体书店会不会消失？就我个人理解，实体书店不会死的，只是说我们需要换一种方式去生存，换一种方式去发展，换一种方式去经营。

从2012年开始我们在书店举办各种各样的书友活动，2012年我举办了52场，2013年我办了58场，很大一部分是想吸引年轻的读者来我们书店。像店庆，我有一次举办36小时不打烊，年纪大的人会觉得半夜谁来泡书店，那晓风搞36小时不打烊，晚上怎么个情景，年纪轻的比较多，他们会过来看一看。36小时不打烊的时候，我们有凌晨三点从湖州、绍兴赶来的读者，淘书，淘到早上八九点钟。

第二年我把店庆活动主题改成猜猜你会在书店邂逅谁，我把杭州一些学者，作家或者在杭州的一些作家跟他们联系一下，包括像麦加、苍月，给他们发了一个信息，书店过一个店庆，请你们这一天作为嘉宾到我们书店来，时间不限，什么时候到书店作作客都可以，让读者在书店里邂逅你，有个惊喜感。

去年我们也搞了一个好玩的事，这几年确实特别多大店关门，媒体又特别多的在报道这个书店关门了，那个书店不见了。他们会觉得晓风书屋你什么时候会关门？我们想带给别人一些积极的一面。我们跟杭州的几个比较有名的媒体策划，做了一场乌托邦活动，希望通过报纸征集读者的信息，你们什么样的实体书店是你们想看到的，你们给我们信息，然后我们按照你们的信息看能不能对书店做个变化。信息发出去以后，在我们网络平台上收到一千多条回复信息。有小孩提议，我想把书店开到云朵上，能够坐着滑滑梯下去。还有人提议书店应该开在玻璃房子里面，这个房子周围都像睡莲一样，很乌托邦的概念。我们进行第二步，哪些方法能够成，跟媒体发了一个预告，我们打算开一个三天的乌托邦的书店，把读者的意见实现起来。我们在浙江图书馆一个广场上，用了一个帆布搭了120平方米的棚子，起名叫72小时乌托邦书店，请读者一起构建。

72小时书店，地板上贴的是世界各地的书店照片，墙面上用的80年代的照片，带有怀旧主题。因为我个人童年时期是80年代，我觉得80年代对我来说是最幸福的。然后又搬来了几百棵向日葵做了后花园，又请了上海的作家陈丹燕，越南几个作家到我们书店搞活动。第一天主题定位做一些传统经典图书的书展，邀请了雕刻时光现场给我们做咖啡。第二天又把把所有的书换掉，主题是怀旧的。我有一个老客户在我书店买了十几年书，三年前去世了，他有一万册藏书，他的家人问我怎么办，我说我给你这些旧书找一个好的展示。第二天主题就是把他的这些旧书在这个棚子里做了展示。第三天又把它变成一个温故而知新，把孩子们喜欢的书和我们孩童时期看的连环画做了一个主题。

三天不同的主题，场地很小，吸引了六千多个读者来，我们每个读者都会给一个序列贴，今天你是第五位，销售很有限，不到20万，但是很多人会觉得到晓风构建乌托邦的书店特别有趣。

：晓风书店我去杭州的时候，最感动的是这个书店有那么一个角落，就是在他幸福体育场路旁边的书店里面，总共有三个空间，其中有一个空间是专门留给孩子的空间。它已经成为附近一些家长们把孩子在课余时间放在书店里一个主要的场所，也是家长和孩子们互动的场所。晓风书店这些年之所以能够走过来，更多的是源于他们内心对读者的爱，那种温暖，真正是一个爱书人把这种温暖带给读者，让读者感受到这种温暖，就像自己的家一样。所以这些年晓风书店才能够在整个书店行业非常萎缩的状况下还是坚持发展，他们这种温和的创新办法也值得在座的书店同行借鉴。

西西弗里

我们大致可以按照顾客的群体和你经营图书的目标群体，可以划分为三个类型。第一个新华书店，或者是我们在新华体系或者是有合营的在某个城市开的大书城，也是跟新华体系挂钩的，比如在南京，在哪儿都有这样的。这种大书城或者是新华书店这种，面对的是大众全品书店。

西西弗书店所做的书店叫大众精品书店，我们面对的群体和新华的群体是一样的。另外我们中国各个城市都有很多传统的小独立书店，有的属于是小众，专业书店。相对来讲，我也参观一些城市坚守很久的小书店，他们往往做的很专业，甚至有些会做的很高端，但是他的受众群体偏窄的一些。所以我们是按照大众群体发展，说白了我们是在和新华竞争。新华现在很多都在找我们去合作，因为他发现我们的群体和他是一样的。

今天我给大家分享的题目是讲一下西西弗的进化论，我们是如何临危思变。西西弗书店到去年2013年发展有20个年头，我想在座的很多人都非常了解和知道。从1993年创立之初，一直到今天我们把它整个历史划分为三个阶段。

第一个阶段从1993年一直到2003年，我们认为属于西西弗书店文化价值奠定阶段，从最早的创始人薛岩开始就把书店的整个文化价值，他也是抱着这种文化人的理想情结开了这样一家书店。2003年到2007年，西西弗书店从这个阶段开始扩张要迅速多了。当时企业的高管们也开始进行各种商业发展的探究和探索。包括最早的时候，西西弗书店也曾经做过一些团购业务，加盟业务都开展过。在探究过程中有些是失败了。2007年以后，我们把这个时间结点划分在董事长金为主先生接管企业以后至今，我们把它定义为文化与商业平衡发展阶段。

西西弗书店从2007年到现在，之所以在整个中国书业面临这么巨大的危机中，能够逆势发展，它的最主要的核心思想，就是把文化和商业很好的整合在一起。大家都觉得看似只是一句话而已，但西西弗书店真正是这么做的，也是这样思考问题的。如果我们只抱着文化人的理想情结，我只能说你只是懂书。你既然是要开店，店作为一种商业行为在市场上去运作，你必须要懂商业。懂商业以后，才能真正懂得开店，而不只是很懂书。懂书和懂书店，我们认为是两个不同的概念。

2007年以后，我们在文化和商业方面进行了充分的分析和思考，也会思考西西弗书店的定位，到底我们面对的顾客群体应该是大众呢，还是小众呢？我们的书应该是全品呢，还是走专业路线，还是说最终走的是精品书。虽然面对的是大众，但是我们建立很强大的商品团队，就是品管，在全国每年30多万个图书品种当中进行精选。现在我们的精选能力越来越强，每年精选图书年周转新品量不到九万种，我们把大致三分之二以外的书全部精选掉。

当然不是说那里面没有好书，我们西西弗书店所做的大众精品书为了迎合大众需求，西西弗书店在做书和选书里面有相应的原则。我们所做的精品书不是说有多高端，相反为了迎合整体顾客群体，甚至有的特别高端，特别小众的书，我们反而不要，把一些比较低端，或者我们认为相对垃圾的书也不要，我们要的是中间偏上这一块的书，这是符合西西弗书店定位的精品书。

我们在各种商业模式开拓中，包括和商场合作，既然要和他战略合作，既然以他很低的租金给你，让你生存下来，未必更大的房租压力，就要研究商业，甚至是研究整个中国商业地产的发展趋势。我们跟他们配套，首先让对方认知我们，让对方认识到书店能给予他们什么。我们跟对方谈判中，从来不是谈租与不租，我们也是复合型的思考，甚至给到对方也是复合型的答案，我们能够给你提供什么，我们长处是什么，我们的短板在哪里，让对方清楚的知道引进我们书店进去以后给他带来综合长期的稳定顾客人群和整体的经济拉动。

很多有建设的商业地产们，他们逐渐看到了这一点。我们与华润集团、龙虎地产、银泰百货、台湾的星光三月已经建立或者达成了长期战略合作伙伴关系。

我们去年被华润集团邀请参加华润2500个合作供应商里面，前100位核心供应商的高峰会议。未来我们会配合所有的战略合作体系商业地产在中国的发展，大致他们在2015年到2017年将是中国商业地产的爆发期，在这个爆发期内西西弗也将会得到迅猛的发展。

简单回顾一下，1993年到2003年文化价值奠定阶段，它属于实体书店的萌芽初期，营销的特点完全以文化理想为主导，独立书店的营销模式，跟现在很多独立书店的营销模式一样。

2003年到2007年商业发展探究阶段，因为当时实体书店在中国整体社会环境当中会遇到一些瓶颈，包括社会环境，政府环境都会受到一定的制约。曾经也去寻求过更多的生存机会，为西西弗后来在商业发展当中积累经验。比如我们现在大宗客户、团购业务做的风风火火，其实在当时也为我们积淀很多宝贵的经验。虽然当时停掉了，没有走完，但是至少那些经验对于我们未来起到很好的借鉴作用。

从2007年开始，中国的实体书店也进入了严冬，这几年很多书店不断关门倒闭。2007年对西西弗书店最关键的一个战略核心点，就是我们毅然决然的去想到我们不能只仅在贵州发展。我们去年总结会就是这样说的，我们现在回想起来，如果2007年不从贵州冲出来到重庆去开店，开启我们的新模式，西西弗如果到今天还是局限在贵州省内这几个店，虽然说贵州的新华做的相对弱一些，但是面临中国整个市场这几年来的巨大压力，包括房租成本不断上涨，包括人力成本不断的上涨，我想西西弗书店在贵州的日子也好过不到哪里去。

正是因为我们开拓了这样一个连锁直营的方式，我们认为真正意义上的连锁是你必须要跨省，如果不跨省，在省内的话只是几个分店而已，真正跨城才能考虑整体运营标题，包括对于连锁实现的一些技术上的解决。所以我们跨省以后，在这方面去补了很多课。2007年决定去跨省，实打实的告诉大家，我们实际上是没有准备好的，很多东西没有准备好。但是有些事情不是说非要等你准备好了再去干，可能这个时机就过了。当时硬着头发，没有准备好，先开过去再说。开过去以后，随着模式逐步成熟和搭建起来，我们后面的一些连锁方面的标准化也在逐步补上。

包括运营标准化，商品采购体系标准化，包括原来老的信息系统达不到跨省连锁的相关要求，所以我们从外面请来写程序的高手，我们现在用的是易华系统，但是挂了很多外挂，这些外挂帮我们解决很多问题，把整个后台的信息完全打通。

包括在打通的过程中，西西弗逐渐认识到所有在这个时代，我们会运用更多数据化的东西，我们在数据的运用分析非常多。更加让我们把原来的想法细化，原来一些判断通过数据得到一些验证，无论是从商品上的，运营商的，客群分析上的，还是文化活动组织效果上，我们都可以通过数据去表达。现在西西弗对于数据的应用是越来越强。

同时我们商业对外研究和拓展以外，我们并没有把文化完全去掉，相反我们加大力度打造文化平台。包括日常不间断的小活动，几乎我们每在一个城市都会有一个旗舰店，我们旗舰店的咖啡馆所做的活动几乎每周都有，甚至每周有两三场，光这些小活动平均每个城市会有一百多场。大活动，2012年有80多场，2013年至少是有一百多场，就是比较大的签售活动或者文化名人到西西弗。

我们在文化活动的举办上，相比之前开展的更多。一个是为了自身的读者，包括文化的坚守去做这些活动，另外我们也会为了合作的商业，帮他做一些活动，比如娱乐明星，或者帮助商业拉动氛围的名人。我们怎么来看待这些事情？不管他是什么样的名人，没有一定的限制。但是西西弗为了坚守自己的文化理想，我们会在这里面控制一定的比例。比如思想类的大概在年度里占多少，专业类的、学术类的大概会占多少，纯文化类的或者文艺类的会占多少，完了娱乐明星类占一定的比例。我们要把这个比例控制好，很多东西是看它的主体。

西西弗的文化商业平衡，具体到每一个西西弗呈现给读者的店面，我们经过研究强调四种体验，这是西西弗书店最核心的营销概念。我们这个体验来自于以读者的内心感受和内心需求出发，完了研究，是围绕顾客的消费需求，消费心理去分析。我们强调四个体验，第一个是物理体验，你的店既然和商业项目合作，你的店要有一定的水准，无论是装修、格调。西西弗在这几年不断的研发和升级，小到每一个展台的尺寸，每一个道具，包括地板的颜色，地板该有什么样的东西，我们都是经过研究的。不是动脑袋一想，觉得大概差不多。我们地板基本上采用的是深灰色的。

为什么这样做？第一我们的书大部分属于浅颜色的，而是比较花的。如果我们的地板也是浅颜色，在视觉上没有强调的概念。第二我们用地胶不用地板，因为书店是安静的，用地胶即使是女性的高跟鞋踩在上面都不会发出太大的声响。第三地胶成本便宜。

包括我们的书架，为了书的展示效果，能够把书架的厚度缩小，只有五公分，一圈的利用面积会多达几十个平方。最早西西弗书店也是书放到里面，现在大部分出版的书基本开本我们都能掌握到，除了一些特别大的开本，正常的开本放进去前面留很宽的距离，一个是展示效果并没有让读者看到满目全是书籍的感觉，而是看到的满屋全是框框。包括展台我们也是改进很多次，现在我们都把展台相应的有编号，分别在整体布局当中按照哪个地方该使用什么样的展台，我们都有相应的思路。

物理空间打造下，除了尽可能节约成本，我们也尽可能做好读者喜欢的氛围，包括灯光的运用，卖场通道的规划，道具的设计和模式化。再加上一些小的展示道具改进，从地面到顶到灯光，这是整体西西弗打造物理空间当中不断思考的。

包括阅读区和阅读座位，这是西西弗一直坚持在书店里面有的，即使有咖啡馆，但是要书店里要提供免费的阅读区，并且把阅读区域都规划成一道风景，我们各个书店的风景是不一样的。

如果有机会，大家去重庆、成都、深圳的店，会发现我们阅读区有很多种形式，有靠窗，有阳光橱窗的形式，有拱形门，很有设计感，也有家庭很温馨的，比如围着柱子。它是根据不同的卖唱设计，对于空间的把握和利用灵活思考。

第二个商品体验，我们有准确的进行商品定位机制，通过这几年的研究，我们能够把每一个店的商品准确定位到三级分类，应该是多少品种信息流转。所以我们根据相应的既定品类完了在这个定位之下，在出版社里面选相对应的书。

为了满足读者的需求和店内商品的满足度，除了要把书选的精，第二个要综合考虑另外一点，我们书的品种量，因为品种量太多你去占据大多的营业面积，使整体品味拉低，但是书店太小，展示品种特别小的话，顾客商品满足度又达不到，所以经过我们反复的测算，西西弗目前的书店基本上小店在400到500平，旗舰店700到800平，旗舰店增加一些儿童体验观，另外增加活动区功能。

最后讲一下流动。西西弗通过去年很多次商品会议的研讨，我们把书在店内形成商品流动关系，书到店面以后，它先进入头布，完了再进入畅销，A区、B区、C区、D区是有一个流动原则，通过这个流动原则，最后按照相应既定原则，只要营业员一打单子，这些书到了D区以后自动推出。每一本书在我们书店都给到它相应充分的展示机会。如果你卖不好，会退到下一个。这个里面西西弗会做一定量的竞选，传统比较好的图书，这个是不在这个范围内，其他每年新出版的书都是按照这样的流动规律走。

服务体验，我们一直也在跟所有店的店长、管理员讲，让他们时刻关注到顾客的潜在需求，甚至有很多专门分析顾客需求的会议，我们首先加强自身服务本分，提高员工的服务技能，包括一些提示、广播、会员分享。当然整个公司的服务还有待提升，还有很多可以挖掘的潜力。

互动体验是我们西西弗一直认为有特色的，而且一直在坚持的体验。我们会通过这样的体验，加大我们和读者之间的黏度。因为只有你的黏度高了，你才能够包括为你自身，和你合作的商业伙伴都能带来的巨大的效益商业。

这里面有让读者感知，包括店内一些氛围打造，软性氛围的营造，包括我们有读者互动的百感交集，他在上面留言，下面也会有读者恢复。同时会有我们店面的助长，或者助理回复一些。包括现在流行的自媒体的运用，西西弗也有官方微博和微信，我们会和读者互动。

西西弗未来会加强线上和线下的整合，尤其加强线上前期的预热，包括前期更充分的准备，加上后期。这个活动搞完了以后不是就完了，比如来了一个文化名人，在我们这举行一场活动以后，不是说签售完了以后就结束了，我们还要再发挥预热。可以围绕这次签售和线上的朋友进行一次互动，让他讲一讲相应的体会、感受，或者是围绕一些话题再进行讨论。所以我们未来会在这方面进行加强。

第四个方面讲一下西西弗进化论。所谓西西弗进化论，就指从出生成长到未来，我们把它既定为一个相应的轨迹。1.0阶段我们已经过了，是07年以前，以传统书店经营体系的成长为核心。以书店的形态运营书店。

2.0阶段是以文化空间体验及文化互动服务多元化为核心。从08年到至今，现在我们处于2.0阶段，我们第一个五年计划已经完成，2.0阶段已经接近尾声。这个阶段不仅仅是书店，更是城市文化地标性的体验空间，综合性的体验空间，不是简单的一家书店去经营。

3.0阶段，这个是从去年下半年开始逐步研发的。3.0模式会围绕更加广义的文化产业元素，以构成社会文化发展推进为核心，实现文化产业的多元化发展。这个阶段西西弗将超越书店，成为社会品质文化生活的有利载体。

4.0阶段会以推动社会公益价值为核心，通过社会公民化、文明化为使命的形态关系，不拘泥于具体的形态，成为文化价值的推动者。

读者消费习惯改变，实体书店惨淡经营

面对当当、京东的低价和长尾竞争，大型实体书店在房租、员工的上涨压力，还可以通过连锁规模来抵抗，但是个人的中小型书店，或者说是独立书店其前景就不那么乐观了。据统计，全国2011年上边年停业的中小型书店在1.2万家以上。

与这些小型书店相比，在电子商务、网络书店、电子书业、手机阅读的不断挤压下，而今太原市一些大型实体书店也遇到了前所未有的严峻挑战。山西百佳文化传播有限公司是得一文化广场的租赁户，与市场内其他租赁户相比，它有独立门面，因此不受整个市场限制，营业时间相对自由，8时刚过，已开门营业。

然而，在近1小时里，200多平方米的书店除了几名服务员外，看不到顾客身影。“书店客流高峰一般出现在星期六日和暑寒假。前几年，每到这段时间，店里一开门，虽然不敢说是爆满，也基本上很难有落脚地。你看现在，虽然正值暑假期间，也正逢星期六，但连个顾客都没有。”山西百佳文化传播有限公司经理孙捷无奈地说。

时针指向10时，得一文化广场才陆续有顾客到来。作为省内最大的图书交易中心，十几年来，得一文化广场一直都是全省图书市场的重要批发地。“由于受到网上书店冲击，而今实体书店越来越不好做。” 往日人头攒动的书店，却成了托儿所。在位于双塔西街的山西尔雅购书中心以及解放路的外文书店和太原书城，走廊里、楼梯上、书架前，会随处可见捧着书看的读书者，其中很大一部分是中小学生。

书店的工作人员说，这里虽然客流很多，但有许多消费者只看不买。有的家长是把孩子寄放在这里，也有的顾客是来查寻价格和查寻内容，为网上购书 “打前站”。价格战让，图书网购成为趋势

赵军接触网上书店是在2008年，当年，《明朝那些事儿》风靡一时，他曾跑了市内几家大型书店，有的一分钱折扣都不打，有的最多打九折。得知赵军这次买书经历，朋友小张曾戏弄过他好几回。“人家现在都在网上购书，既便宜又便捷，那像你还这么老土，有这些精力和打车费用，都能买一本书了。”在朋友的一番演示下，赵军结识了网上书店。

“在网上买书，时刻可以操作，只要点点鼠标即完成购书，并且很快就能送货上门，这样能够节省不少逛书店时间。”赵军说，有些新书或者畅销书，实体书店基本不打折，但网上书店基本都能打六折、七折，有的书折扣会更低，并且达到一定数额还能免邮费。而在实体店要想找到便宜东西，至少得“货比三家”。网上书店的长尾运营，吸引读者

此外，网上书店品种之多也是实体书店无法相比的。大型实体书店图书品种一般也就30万种左右，而网上书店的品种更多。赵军说，“据说当当网销售过的图书有60余万种，大大超过任何一家实体书店。”

不过，赵军在谈起网上书店优势的同时，也不忘指出网上购书的一些弊端。“网上买书有一定的风险，因为只能看到图片和一些简单的介绍，而书中写得究竟怎么样，也不是很清楚，有时候买回来才发现质量不及网上说得好。”

赵军说，实体书店最大的优势是可以直接接触图书，能甄别好坏，因此他都会在实体书店里对一些书了解以后，再去网上购买，用他的话说，这样可以弥补网上购书的缺陷。

虽然实体书店和网上书店都各有优势与弊端，但赵军认为，在科技发达、时代进步的同时，网上购书势必会成为一种普遍的购书方式，形成一种趋势。实体书店为何增长缓慢

面对网上书店带来的挑战，实体书店感到了竞争压力。从2006年开始。互联网普及对实体书店造成了很大冲击。经营现状

太原书城值班经理高建红说，随着IT产业的不断发展，电脑逐渐走进千家万户，电子商务的崛起，使人们足不出户即可消费，如购买服装、图书等五花八门、琳琅满目的产品。网上购物的冲击夺取了市场上很大一块蛋糕，高建红说，由于涉及商业机密，不便透露营业额，但可以肯定一点，那就是销售额增长相比前几年慢了许多、也难了许多。光从客流量来讲，即使在旺季，也不如前几年那样人满为患。

“我们是得一文化广场第一批入住商户，刚开始时，只租赁了十几平方米的小店，但一年也能净挣五六万元。”山西百佳文化传播有限公司经理孙捷说，市场好了，就开始扩张，但随着网上书店、各类电子图书的冲击，加上各种成本的上涨，最近二三年经营基本持平。太原市三月图书有限公司经理李晋文说，前几年每日客流能达到几百人，而今只能达到几十人。前几年光零售日销售就能达到上万元，而今只能达到上千元。“作为图书批发商，销售业绩主要来源于走量，但是与前几年相比，一些地市的销售额都在下降。原来给地市调100个品类，最多可调回20个，但现在则能调回一半，甚至是多一半。”李晋文说，终端销售受到网络冲击，直接影响着批发这个枢纽。图书消费以价格为导向

当当网目前是全球最大中文网上图书音像商城，和卓越网都有10年发展历程。正如实体书店经理们所说，10年前，用户上网习惯、支付、物流三大问题严重制约网上书店发展，因此这个新生事物并未引起业内恐慌。

但电脑时代的到来、物流行业的崛起，以及电子银行业务的开通，这三驾马车拉动了网上书店快速行驶。然而真正让实体书店感到危机到来的，则源于网上书店那惊人的折扣，这也是它赢得消费者芳心的最大杀手锏。在当当、卓越等图书网站上，几乎所有的书都打折出售，并且折扣非常低。而在实体书店里，图书是很少打折出售的。服装可以自由定价，但图书和烟草一样属于明码标价，正规出版社必须要按照国家规定执行，在每本书后都注明了定价。而出版社对实体书店的折扣向来都在6到7折之间，因此很难有打折空间。另外由于实体书店销售仅限于“片区”，而网上书店则区域广泛，因此在销售渠道上会比实体书店占优势。

正是由于上述这些销售优势，让销量决定着出版社给书店的折扣，冯经理说，网上书店做大后，影响力已具备和出版社讨价还价的能力，它决定着出版社销售的成败，造成出版社对它形成依赖，因此出版社都会拿出最低折扣给它，这些折扣远比实体书店低得多。加上网上书店没有房租这项高成本，它可以有充足的打折空间，这就是挤压实体书店的最大法宝。长尾的大品类和个性化服务 除了折扣的挤压，网上书店对读者的人性化服务更让实体书店如履薄冰。当当网可以按图书内容、作者、出版社检索，而且可以看到图书封面、图书版本介绍、读者评论等，甚至处理器通过对购物者之前购买记录的分析，智能推荐相关读物，这些在实体书店根本无法实现。如何应对 各家招式不同

一方面是各种成本的上涨，一方面是来自电子时代的挤压，走在十字路口的实体书店是“关门大吉”还是“华丽转身”？各家有各家的难处，也有各家的应对招数。山西百佳文化传播有限公司经理孙捷说，开书店就像炒股一样，套住了就很难出去。而今市场不好做，转让很成问题。要是直接退市，几百万图书处理后，将会血本无归。所以无论前景如何，都只能硬着头皮走下去，在传播文化的同时，发展相关产业。

山西尔雅购书中心的冯经理说，其实书店就是一个“小区店”，就像“美特好”超市一样，服务的仅仅是一个片区，只要做好自己的品质，生存应该没问题。

据记者了解，目前太原的书店都拿出了各自吸引读者的“杀手锏”，有的请专家、明星来做客；有的成立读者俱乐部；有的推出会员卡；有的制定特价书日；有的书店干脆“两条腿走路”，在做好实体书店的同时，也做起了网上书店。

温亚军目前就负责太原书城网上书店，虽然只是“单枪匹马”，但他自豪地说，去年也做了15万元的营业额。“我们现在和浙江新华书店是连锁企业，因此网上书店使用他们的资源，现在还没有独立的网站，也没有独立的域名。”温亚军说，网上书店重在宣传，只有让人们知道了，才能有点击率，提升知名度，并逐步扩大。但做网上书店也并不容易，互联网是通过技术给消费者提供服务，如果有的服务做不到位，都将会失败。

尽管现在图书市场出现衰退，但‘船小好调头’依然让一些书店能找准他们的定位。目前市场上教辅类、社科类、专业类、经营管理类图书比较畅销，特别是教辅类图书，占据着实体书店75％的营业额。

第二篇：《西西弗神话》教案

西西弗神话

一、教学要求

1.分析《西西弗神话》在加缪整个哲理体系中的特殊意义，它是加缪荒诞哲理集中浓缩的体现，是最有权威的代表作。

2.分析《西西弗神话》的故事内涵和西西弗的人物形象。

二、学习要点

1.为什么说西西弗是荒诞英雄。2.为什么应当想象西西弗是幸福的。3.作品在写作手法上有什么特点。

三、作者生平

阿尔贝·加缪1913年出生在阿尔及利亚的蒙多维镇。父亲在第一次世界大战中阵亡，他与做工的母亲在贫民区渡过了困苦的青少年时代。1930年加缪患了严重的肺结核病，学业无法继续。后来他到阿尔及利亚大学攻读哲学。1936年加缪以一篇题为《由普洛太诺斯与圣奥古斯丁的哲学著作中观察希腊文化与基督教思想的关系》的论文获得学位。在第二次世界大战中，加缪积极参加了反法西斯的抵抗运动，并创办了著名的地下报纸《战斗报》。1947年，他因政治观点的分歧而退出了《战斗报》。1957年，加缪以“阐释了我们这一代人类良心的难题”而获得了诺贝尔文学奖。在获奖会上，加缪说：“„„作家的功能不是放弃热忱的责任，因而一个作者不能替那些创造历史的现代人服务，而必须替那些隶属于历史的人服务”。1960后1月，加缪乘车去巴黎，因车祸而死亡，终年四十七岁。

加缪的思想，其核心就是人道主义，人的尊严问题，一直是缠绕着他的创作、生活和政治斗争的根本问题。

加缪的创作存在大量的二元对立的主题，其中有一些直接作为书名如反与正，流放和王国等，荒诞和理性，生与死，堕落和拯救，阳光和阴影，有罪和无辜这些二元对立的主题经常成对出现，而且互不取消，甚至有相反相成的意思，这是他的一大特点和魅力之所在，加缪在他的随笔中数次使用这样的修辞方式：用一片黑暗来形容明亮的阳光。随笔中也许不过是一种修辞，但这种修辞代表的思维方式却贯穿了加缪几乎全部的创作，成为他的重要特色。

四、作者作品

加缪的主要作品有小说：《局外人》（1942年）、《鼠疫》（1947年）、《堕落》（1956年），《放逐与王囚》（1957年）；戏剧：《误会》（1944年）、《卡里左拉》（1945年）、《围城》（1948年）、《正义者》（1949年）；哲学：《薛西弗斯的神话》（1942年）、《反叛者》（1951年）。同萨特一样，加缪的文学作品中充分体现了他的哲学观点。如《局外人》、《鼠疫》等都体现了他关于荒谬、反叛的哲学观点。

《局外人》是加谬荒诞三步曲之一，与他的哲学随笔《西绪佛的神话》成同构关系。最早指出用后者解释前者的是萨特。小说透出的是现实世界的荒诞。存在主义宣扬虚无的观念，莫尔索对事业、友谊、爱情都采取了虚无的态度。他本可以到巴黎工作，但他认为这没什么，在他眼中，巴黎，有房子，脏的。对于莱蒙的友谊，他觉得没有理由拒绝，也没有理由不让他满意。女友的爱情，他觉得“或许不爱吧”，但又同意与她结婚。总之，一切都陷入可有可无的状态中。这种状态产生的原因，就是她认为这一切根本虚妄不实，毫无意义。一切都是虚无。小说的结尾，莫尔索宣布自己从前是幸福的，现在依然幸福，因为他“对自己有把握„„对我的生命和那即将到来的死亡有把握，对这一切都有把握。”他抓住这个真理，抓住了它就意味着得到了幸福。他就像那个推动大石的西绪佛，意识到了自己的苦难和世界的

荒诞，他干地兴高采烈。人生就这样，世界就这样，这是了悟后的幸福。他获得了真实地存在，所以他宣布他是幸福的。具有反讽意味的是，像莫尔索这样真实的，看到了世界和人生本质的人，竟然被称之为“局外人”，人们把真实推到了生存之外，得意洋洋地生活在虚假之中，这不也是荒诞的表现吗？或许我们可以这样看，只有用“局外人”的眼光，方能看到人生的本质。从这种意义上来说，加谬就是那个“局外人”。

《鼠疫》阐释了一种“围城”现象。按作者的说法，封城后带给人们的是一种流放感，而这种流放感正是人们生存境遇的真实境况。人是被流放到这个世界上的，他们在这个陌生的世界里，感受着永无休止的焦虑、莫名其妙的企盼、令人窒息的荒诞和渴望回归的期待等痛苦。里厄医生和他的医疗救护队，他们的生存的理由是抗争命运，默默无闻地用高尚、人道来反抗或许是不可改变的命运。单从《鼠疫》看，加谬还不是一个彻底的悲观主义者，小说中的家庭、友谊、爱情等都为荒诞的现实涂上一层鲜亮的色调。里厄还是常态的人，是社会中少有的清醒者，他远非《局外人》里的莫尔索，像他那样对社会、对他人，完全地置身事外，只是追求一种真实的生活。从这个意义上来看，里厄是莫尔索身上向现实妥协的一部分。小说的结尾很好，把“鼠疫”理解为法西斯主义，认为它时刻存活于人类生活的各个角落。但我觉得这样理解未免过于狭窄。鼠疫的象征范围应该是广泛的，它或许是人性中恶的成分，这种“恶”给人类带来无穷无尽的灾难。在和平时期，它则潜藏在社会中人的各个心理暗角。

五、创作背景

从加缪在30岁前的人生经历来看，是极为坎坷的，对人生苦难、命运艰辛的体验是深刻的，这也决定了他以后的思维重点始终脱离不了对人类命运的探索。而且他没有经历过学院研究、师承学问的过程，在自身哲学观念的生成上具有独立性和天然性。再次，我们可以看到加缪和萨特一样，具有强烈的关心时世的精神，具有鲜明的政治立场，这是普通的皓首穷经的学究不能比拟的。

20世纪30—40年代的资本主义世界人文主义的秩序在建立的同时，因为本身的病根暴露出许许多多的问题，二战的爆发使全世界的人直接面对着死亡的恐惧，对现实世界的怀疑和未知世界的迷惘，将人类生存的意义现实地摆到了每一个有道德良知的哲学家、作家面前。正是这样，许多哲学家、作家开始从抽象逻辑和本体论的深林里走出来，转为探索人生的终极意义，而萨特、加缪正是其中的先驱者，也以他们各自的作品成为西方战后一代无数人的精神导师。

而萨特和加缪又存在很大的思想路途的分野。萨特的理论体系复杂艰深，充满晦涩和抽象的思维；而加缪更像一个文学家，以朴素的人生体验和生动的文学描述来阐发自己的观点，用具体的生活参照物取代反复的哲学推理论证，因而留下了《西西弗神话》这样的哲理性和可看性俱佳的成功作品。

六、课文讲解

1.课文朗读 2.课文分析

（1）《西西弗神话》阐释的哲学命题

《西西弗神话》从创意、酝酿到写作、定稿，是在1936年到1941年的几年间断续写成的，但它仍具有哲理上内在的完整性与推理上的系统性，它从荒诞感的萌生到荒诞概念的界定出发，进而论述面对荒诞的态度与化解荒诞的方法并延伸到文学创作与荒诞的关系，这一系列论述构成了20世纪西方文学中最具有规模、最具有体系的荒诞哲理。加缪的荒诞，不 2

同于西方文学体中出现的荒诞形象或荒诞表现手法。堂吉诃德是文学史中著名的荒诞形象，具有鲜明的针砭性和代表性；卡夫卡的小说中多次出现“荒诞情节”，也应该以象征意义为主；《等待戈多》是荒诞派文学戏剧表现手法，通过作品操作过程中的荒诞，表现社会、阐述意义。这些述及的荒诞，都是文学意义上的荒诞，是认知世界、反映世界层面上的荒诞。而加缪的荒诞，是哲学意义上的荒诞，是改造世界层面上的荒诞；也是看不见的荒诞，需要通过论证或者描述才能思考而得到。

西西弗斯在这一奇妙的发现中超越了自己的命运。在那微妙的时刻，西西弗斯回身走向巨石，他静观那一系列并无直接关联却跟他自己的命运紧紧相连的生命行动，发现正是自己创造了自己的命运。于是他变得比他推动的巨石还要坚硬。征服顶峰的斗争本身，足以充实人的心灵。西西弗斯终于找到了属于自己的那一种幸福。

这是一个广为人知的传说。西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事——诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。

但终于有一天，西西弗斯却在这种孤独、荒诞、绝望的生命过程中发现了新的意义——他看到了巨石在他的推动下散发出一种动感庞然的美妙，他与巨石的较量所碰撞出来的力量，像舞蹈一样优美。他沉醉在这种幸福当中，以至于再也感觉不到苦难了。当巨石不再成为他心中的苦难之时，诸神便不再让巨石从山顶滚落下来。

西西弗斯在这一奇妙的发现中超越了自己的命运。在那微妙的时刻，西西弗斯回身走向巨石，他静观那一系列并无直接关联却跟他自己的命运紧紧相连的生命行动，发现正是自己创造了自己的命运。于是他变得比他推动的巨石还要坚硬。征服顶峰的斗争本身，足以充实人的心灵。西西弗斯终于找到了属于自己的那一种幸福。

（2）《西西弗神话》的故事内涵和人物形象

西西弗的故事取自希腊神话：柯林斯国王西西弗死后获准重返人间去办一件差事，但是他看见人间的水、阳光、大海，就再也不愿回到黑暗的地狱，触怒了众神。在召唤、愤怒和警告都无济于事的情况下，神决定对他予以严厉惩罚：把一块巨石推上山顶，石头因自身的重量又从山顶滚落下来，屡推屡落，反复而至于无穷。神认为这种既无用又无望的劳动是最可怕的惩罚。

在加缪的笔下，西西弗是一位荒诞的英雄，并非是悲剧的英雄。加缪致力于探索受罚中的西西弗，“一个人全身绷紧竭力推起一块巨石，„„经过漫长的、用没有天空的空间和没有纵深的时间来度量的努力，目的终于达到了。这时，西西弗看见巨石一会儿工夫滚到下面的世界中去，他又得再把它推上山顶。他朝平原走下去。”

多么巨大的精神力量！他是一个注定要失败的与命运相抗战的人，他没有怨恨、没有犹豫，不存任何希望。他明明知道劳而无功，却朝着不知道尽头的痛苦，脚步沉重而均匀。他清醒的知道，无数次的胜利其实是无数次的失败，但他只是激起了轻蔑，“没有轻蔑克服不 3

了的命运。”

这个西西弗是荒谬的象征，加缪明确指出：“你已经猜到西西弗就是荒谬的主人公。确实如此，无论就他的热情或他的苦刑来说，他都是个道地的荒谬人。他对诸神的蔑视，他对死亡的仇恨，以及对生命的热爱，使他得到这无法比喻的惩罚，这惩罚使他用尽全力得不到成功。这就是对尘世热爱所必须付出的代价。”在这个无止境的惩罚中，西西弗有时是会沉浸在悲哀之中的，但加缪认为，有时他也会感到喜悦。当他重新回到巨石旁时，回想到尘世的美妙和幸福，他产生了忧郁之情，在这种情情况下，巨石是胜利者。但一旦认识了命运，沉重的包袱就不复存在。“我们发现了荒谬的真象，便禁不住要写一本幸福手册。”西西弗的喜悦也在于此。“他的命运属于自己，那块石头为他所有。同样的，当荒谬的人思考着自身的苦刑时，一切偶像都无能为力。当宇宙突然间恢复了寂静时，世间的无数声响会突然轰鸣，无意识的神秘的召唤，千万个面孔所发出的邀请，都是胜利的必然逆转和代价。“一个人总是会再发现他的重负。但西西弗教导我们以更高的忠贞否定诸神，举起巨石。„„石头的每一个原子，夜色茫茫的山上的每一片岩石，本身就是一个世界。奋斗上山就能使人心充实。我们应当认为西西弗是快乐的。这就是说，正视荒谬，蔑视它就是幸福和胜利，也就是反叛。

（3）对荒诞命题的探究

加缪第一步就甩过来一个竦人的问题，“真正严肃的问题只有一个，要不要自杀？”立即深入到人的生存意义。其实，《西西弗神话》都在关注心灵的颤动和生活的勇气，关注已经存在的人如何对待他的命运的问题。而世界上贯穿人的命运的，脱离不了“荒诞”二字。

在加缪的这部哲学随笔中，荒诞是作为起点提出来的。荒诞实际上是人的主观意识对于外部世界的非反思的领悟。人一旦在平庸的生活中提出了“为什么”的问题，那就是意识到了荒诞的存在。荒诞取决于人和世界，就是“人与世界的唯一联系。”

此时，加缪没有像哲学家一样开始进行智慧推理，而是朴实地列举种种人生和世界的原生态。加缪把《西西弗神话》又名为“论荒诞”，其实严格来说只是列举了荒诞的几种表现，内在的哲学深意是通过表象的文学手法恰当地表达出来的。

存活于现实世界之中，是如何感受到荒诞的？这种感受可能随时随地油然而生，也许是在某一个街角，也许是在进行某一种操作，它是对一种持续生态状态的猛然反应：可能是疲惫与厌倦，也可能是失望与惊醒„„而所有这些形态不同的精神反应，其消极颓然的性质是显而易见的。其产生的原因往往是人怀着希望、理性而与冷漠、无理性的客观现实遭遇所致：要么遭遇到了物质世界的冥顽与格格不入，要么是遭遇到了人类社会的无人性与不合理，当然，更为根本的是要面对着始终威胁人的那种命定的“死刑”，它就像是对人之存在的、摆脱不了的嘲弄。总之，人类对理性、和谐、永恒的渴求与向往和自然社会生存有限性之间的“断裂”，人类的奋斗作为与徒劳无功这一后果之间的断裂，这就是加缪所论述的荒诞。正如他自己所说的“荒诞是在人类的需求与世界的非理性的沉默这两者的对抗中产生的”。虽然荒诞产生于主观愿望与客观世界的“断裂”，但是，假如客观世界符合了人的理想与愿望，使人感到协调、融洽与满足，如果人对客观世界感到合理与亲切，感到就是自己的祖国与故乡，荒诞也就不存在了。因此，加缪所思考的荒诞，归根到底仍是来自客观世界的荒诞。正因为如此，他进而论定了人在这个难以令他满意的世界上的状况与处境：“在这个骤然被剥 4

夺了幻想与光明的世界里，人感到自己是一个局外人。这是一个得不到解救的流放，因为人被剥夺了对失去的故土的记忆和对福地乐土的希望。这种人与生活，演员与布景的分离，正是荒诞的感觉。”人生是荒诞的。荒诞的原因何在？其实就是人与世界的关系：怀有希望的精神和使之失望的世界之间的分裂。一方面，人看到了这毫无意义、杂乱无章的非人的世界，它是希望的对立面；另一方面，人自身中又深含着对幸福与理性的希望，“这种对人性和希望的呼唤和世界不合理的沉默之间的对抗”最终就产生了荒诞。荒诞清楚地说明了精神和世界的分离。加缪用诗化的语言描述“非理性、人类的怀念和它们的会面中冒出来的荒诞，这就是一出悲剧的三个人物。”

3．课文难点讨论

西西弗的幸福——面对荒诞的生活态度

《西西弗神话》和《局外人》构成了加缪文学创作的母题，包含着加缪未来作品的核心问题。书中，西西弗的幸福假设的提出，其本质动机，不在荒诞，荒诞既不能告诉我们幸福，也不能告诉我们不幸，之所以加缪假设西西弗是幸福的，是因为他认为只有幸福的生活才符合人的尊严，被责为永罚，却幸福，这绝对是一种反抗，也是在这种条件下唯一可能的反抗形式，而反抗才能体现尊严。加缪在假设西西弗幸福的时候，充分运用了想象和独断，其潜台词，却是人类尊严的需要。由荒诞的出发点，萨特走向焦虑和不安，而加缪走向幸福，萨特是思辨后的结论，加缪却是激情洋溢的独断。

在先前大段论述人类悲剧的语句笼罩的阴影下，一缕阳光洒到了字里行间，洒到了人间、每个人的身边。

加缪显然还想把这缕阳光放大，彻底地驱走客观荒诞带给每个人的阴霾。他强烈地反对“自杀”，认为无论是人身的自杀（消灭肉体），还是哲学的自杀（消灭精神），都是逃避。它想逃避反抗，消除荒诞，是不可取的。他反对人为了“希望”而生活，为了未来的目的或适应某种偏见而生活；他不相信来世，认为人若寻找生活的意义，为了某种目的、适应某种偏见而生活，那就会给自己树起生活的栅栏。

那么，面对悲剧，人应该消极地生活？也不。加缪认为，要对生活回答“是！”要对未来回答“不！”完全没必要消除荒诞，关键是要活着，带着破裂活着，人类的高贵就是在这无意义的世界里重新获得其地位。他提出了三种由荒诞而生成的应取的人生态度。一是要挑战。没有那一种命运是刻意的惩罚，只要竭尽全力去穷尽它，就是幸福。对生活说“是”，也是挑战，就赋予了荒诞世界以意义。二是要自由，要在这冰冷又燃烧着的有限世界里生活下去。三是要激情，号召人“义无返顾地生活”，对生活充满爱恋。明知邪恶无法根除，仍坚定含笑与之斗争„„

三种态度综合起来，就是号召人“重要的不是生活得最好，而是生活得最多。”这就是加缪希望的人对待荒诞世界的态度。

4.相关评论

在这样一部根源深远的论著中，重新发现影响加缪成长的作家的痕迹——作为沉积物出现——完全是可能的。

——罗歇·格勒尼埃：《阳光与阴影：阿尔贝·加缪传》 非理性的理性主义，一种充满光明的阴郁哲学。

——埃马奴埃尔·穆尼埃

七、练习

1.选择题

（1）西西弗神话来源于（）。

A.印度神话 B.希腊神话 C.罗马神话 D.中国神话

答案：B（2）加谬的代表哲学思想是（）。

A.浪漫主义 B.荒谬 C.后现代 D.抽象

答案：B（3）西西弗是（）英雄。

A.战斗 B.爱情 C.复仇 D.荒谬

答案：D 2．填空题

（1）1957年，加缪以“阐释了我们这一代人类良心的难题”而获得了_____奖。

答案：诺贝尔

（2）西西弗是____________的象征。

答案：荒诞

（3）《西西弗神话》是加谬_________哲学的代表性作品，系统表现了_______。答案：存在主义；荒诞主题

3.简答题

（1）分析《西西弗神话》所表达的哲学内涵。

答案：参见“课文分析”

（2）分析西西弗的人物形象。

答案：参加“课文分析”

（3）分析作品中所体现的精神世界。

答案：参见“课文分析”

八、研习与思考

1.能否选择中国的神话传说或寓言故事阐发其哲学意蕴？ 答：例如“愚公移山”、“精卫填海”和“吴刚伐桂”等。2.分析作品中的西西弗形象。

答：（1）人类荒谬命运的象征与缩影；（2）体现了加缪所主张的反抗精神。3.为什么说“应当想象西西弗是幸福的”？

答：（1）西西弗在对荒谬的反抗中获得了生命的意义；（2）我们目睹和感受着命运的荒谬，以及西西弗的反抗，“应当”获得深刻的启示，从而把对西西弗和我们自身荒谬的反抗视为“幸福”。

4.作品在写法上有什么特点？ 答：（1）作品的构思以著名神话为基础；（2）西西弗的形象鲜明、生动，使人印象深刻；（3）语言简洁有力，饱含深厚的哲思、诗意与激情。

九、延伸阅读

1.罗歇·格勒尼埃：阳光与阴影：阿尔贝·加缪传》之“西西弗神话”，北京大学出版社1997年版

2.《存在主义导论》，W·考夫曼编著：《存在主义》，商务印书馆1987年版。

第三篇：实体民营书店管理——以西西弗为例 进化版

重庆大学 公共管理学院

管理思想史课程社会实践

暨小组汇报展示

实践名称：实体民营书店的困境与出路

课题组成员：安然 廖可 丁林

指导老师：李凯 时间：2014.11.26.摘要

本课题以西南地区极具代表性的西西弗书店为重点和切入点，结合其他实体民营书店，首先发现实体民营书店目前存在的问题和面临的困境。在调研与思考过程中，通过对西西弗书店等盈利较高、极具创新精神的民营书店的分析，探索出实体民营书店有效的发展之路。希望能够提供一种实体民营书店的发展模式，有效规避网络书店的冲击，扬长避短，将文化与商业相结合，让实体民营书店这种精神文化的标杆得以长期存在与发展。

关键词：西西弗书店 创新 扬长避短 文化商业结合

目录

摘要................................................................................................................................................2

一、课题的提出及意义.................................................................................................................4

二、课题研究目的.........................................................................................................................4

三、课题研究的对象与方法.........................................................................................................4

四、时间安排.................................................................................................................................5

五、具体调查与研究过程.............................................................................................................6

六、理论依据.................................................................................................................................9

七、实体民营书店困境分析.......................................................................................................10

八、西西弗书店成功案例分析...................................................................................................10

九、实体民营书店出路分析（以西西弗书店为例）...............................................................12 附件..............................................................................................................................................17

一、课题的提出及意义

1、背景

信息化浪潮席卷全球。随着互联网的广泛应用和电子商务的深入发展,人们的购书方式发生了很大的改变。特别是随着网络书店的发展,人们更偏向于折扣多、品种全、服务好的网购方式，低经营成本的网络书店销售方式给实体民营书店带来了巨大冲击。而便捷、生动、免费的数字读物,又使得很大一部分的读者放弃了纸质读物。

例如，从2011年底起，“网络书战”轰轰烈烈地打响。除了老牌劲旅当当、亚马逊等网络书店外，苏宁易购也抛出了“0元售书72小时”活动，企图杀入市场分一杯羹。

2、实体民营书店形势严峻

线下的实体民营书店状况却是越来越堪忧，全国几大民营连锁书店如光合作用、季风等相继关门。另外，“第三极”书局关门，“风入松”书店停业到拥有三十六家连锁店的光合作用书店宣告倒闭，书店如同多米诺骨牌般一个个倒下。

每一家书店的离开仅仅是近年来众多陷于困境中的实体民营书店的一个缩影。好的书店被认为是城市的文化地标，但越来越多的书店正消失在城市的地图中。当网络书店越来越吸引读书人的目光时，人们传统购书习惯和态度也渐渐发生改变。

3、课题的研究意义

实体民营书店其实是一座城市呈现文化生态的窗口，难以想象，一座现代化的大都市里，会没有人文书店或实体民营书店的影子。言外之意，人文书店们本身更像是一个现代城市里的文化堡垒。一旦堡垒被攻克，人文精神就不必奢谈了。

所以，为了探索实体民营书店未来之道路，必须探究实体民营书店没落的原因以及重新定义实体民营书店的经营策略。

二、课题研究目的

通过本课题的研究，拟在了解当今实体民营书店面临的困境，通过对西西弗书店这个典型案例的分析，探寻信息时代浪潮下实体民营书店的发展与出路。

以实地调研的方式，探究西西弗书店的经营模式与管理方法，实际了解其优势与不足，寻求实体民营书店的发展之路。通过对西西弗书店的成功崛起、发展历程的了解来探索现有实体民营书店摆脱困境的方法。

三、课题研究的对象与方法

（一）研究的对象 重庆三峡广场西西弗书店及其他商圈的西西弗连锁店。

（二）选择原因

重庆西西弗书店是近些年实体民营书店运营的典型成功代表。来重庆大学交流的诺贝尔奖经济学奖得主除重庆大学外还特意参观了重庆三峡广场西西弗书店。

西西弗可以叫做草根书店，也可叫做对话书店，和身边流过文明史上的著作和在这里工作的每个人和到这里的每个人和你所处的区域，也包括自己对话。“参与构成本地精神文化，助益人们生活成长事业”是西西弗的店训，也是他们的企业理想，用人性化和亲和力去塑造公众影响力。于是西西弗更像一个媒体，它影响了进入它和路过它的很多人的生活。其团队感是实体民营书店中罕见的，他们一直努力去做的——培养贵州的文化自信力，与企业商业目标的结合建立在保持书店个性的基础之上。作为实体民营书店，能否在保持个性的基础之上寻求具有商业上的可持续性？西西弗的主人相信并实践着这种可能性。“它是一个有限的范围所作的有限的理想主义的经历。”创办人说。也许你没来过，但你能会心。

（三）研究方法：

1、调查法：通过问卷调查、访谈店员、消费者、读者等，掌握大多数人对实体民营书店的看法。

2、对比实验法：通过对西西弗书店与其他书店的对比，分析不同的经营现状与模式，获得结果。

四、时间安排

调研地：重庆西西弗书店、其他商圈的西西弗连锁店

调查研究方法及说明此次调研所针对对象为消费群众、书店本身两方面。

（一）消费群众

就消费群众来说适宜选择普及度较高的调研方式（以各个书店为主）： 调研地：重庆 时期：调研初期（10月10-25号）

1、采用在某些具体书店地点进行数人流量的方法，以对比分析的方式，调研不同书店的不同人气度

2、对书店消费者里采取问卷调查方式，进一步选择消费者选择消费书店的因素以及想法

3、在消费者中选择典型个例，进行深度采访记录，充分了解消费者对书店运营模式的评价以及建议，适当进行摄像

4、消费群众调研完毕后，撰写调查报告，以此与相关书店运营者联系，进行调研的下一阶段。

（二）书店运营本身

调研地：重庆 时期：调研中期（10月25-31号）

1、尽量争取调研书店的发票开具量来了解运营额的相关数据，结合网络上相关资料，进行实际运营状况的初步大概了解。

2、可以在书店进行适当一段时间的实习工作，深切了解书店运营模式，顾客的评价等状况

3、对书店负责人进行相关采访，将第一阶段成果与其交流，对书店运营的具体规划与宗旨进行一定了解。通过书店负责人联系总部，努力争取参观采访机会。

4、对书店现状了解至一定地步，总结店员、负责人、总部负责人对于书店运营模式的评价、看法与期待，并形成具体报告，进行调研下一个阶段。

（三）形成报告和资料整理

时期：调研后期（11月7日—16日）

五、具体调查与研究过程

（一）文献与专业知识方面

专业知识指导是确立行动方向必不可少的要素，而此次调研活动，小组成员在确立方向的问题上十分重视。

1、专业知识与文献来源：

对于专业知识收集与文献阅读，小组成员首选的是中国知网与知乎网中的相关学术论文；对于网络评论，如豆瓣等，小组成员进行整理阅读，提取一定有益部分；另外，小组成员适当寻求相关专业老师帮助，例如法学院知识产权法等专业老师，多角度全面了解相关情况。所有相关文献与专业知识交流都与交流qq群中共享，共同学习。

2、文献整理与综述：

对于所阅读文献的内容，大体分为：

（1）实体民营书店面临的困境：之于新华书店等国营书店，首先，实体民营书店相比于新华书店等国营书店规模较小，而且一些书籍会优先、甚至仅仅之于网络书店。在新华书店发售，而小书店不允许销售，这也对实体民营书店构成了一个限制。另一方面，也是更可怕的就是，越来越多的人发生变化的不仅仅是购书方式还有阅读方式。

（2）实体民营书店在困境中成功的尝试：之于新华书店困境与国营书店携手同行“房租分成”造就的鹿鸣书店。之于网络书店困境，钟书阁，打造最美书店的人文景观。

（二）重庆地区西西弗书店的调研

1、调查问卷（见附表一）与数据分析 重庆是此次调研活动的总阵地，小组成员集中人力物力进行重庆本地的调研工作，其中采取的重要方式为分发问卷共计300份，其中遗憾之处为调查问卷其中问题设计尚有一些问题，考虑到填写群体因素，整体问题偏于调查而稍轻于专业。问卷内容主要为调查个人阅读兴趣，购书的种类、方式与途径，对于实体民营书店的了解及选择倾向等。

问卷分发针对群众分别为新华书店100份（以成人与初高中为主）、西西弗100份（以白领与其他群体为主）、学校100份（以大学生为主）。小组成员多次前往沙坪坝、杨家坪等处的新华书店、西西弗书店，以收集不同时间段、不同人群的问卷，最大追求问卷结果科学性。

以下为问卷分析片段：

比如在阅读兴趣这个问题上，三个主体的构成情况是不一样的。根据这种不一样，不同的书店类型可以采取各种不同的发展路线时也具有科学性与目标性。因此这样的分析方法还是较为有益的。

西西弗：

学校： 新华书店：

2、采访与交谈

采访与交谈是了解重视情况，探寻自己所不了解事物的有效方法之一。在西西弗进行调研之时小组，成员邀请西西弗店长助理，对西西弗的相关情况做了一些了解，但涉及到运营情况等问题之时，其仍是以商业机密等理由婉拒。下为采访简稿：

Q：针对受众？

A：男女老少，不同的书都针对不同的人。不同地方的店主要针对也不同，如沙坪坝针对学生，杨家坪偏向生活化，江北那边偏向白领。

Q：销售量？ A：不方便透露。

但是喜欢实体书的朋友，喜欢我们优雅环境的朋友也会买的。

Q：与新华书店的风格对比，独特点？

A：装饰欧式、装潢、陈列自己涉及。职员都比较年轻，观念比较新。

Q：网店折扣很大，你们如何吸引读者？ A：服务、环境，书籍实物。

Q：店员招收渠道？

A：全职的正式的全职员工，在学校去招、工作网站上招聘，会有正规途径。

Q：书籍更新情况？

A：看供应商，有一个完善的流程，旧书可以退回出版社等处理办法。

Q：西西弗是否会走出西部？

A：已经在深圳、广东开店，计划中向杭州、上海进军。看与商场等的洽谈。

Q：西西弗的服务宗旨？ A：引导大众精品阅读。

（三）调研之后-经验总结 感悟：

1、学习到很多，有时候真的想要弄清楚一件事情很辛苦。想要了解一些事情，真的要自己亲眼去看，自己亲耳去听，没有调查就没有发言权。就像我们一直不看好新华书店的发展一样，真的去了，了解了，才知道，他们也很努力，虽然很多真的倒闭了，但是，有的活得、发展得很好。

2、团队的力量太重要了，个人的奋斗也太重要了。当全部出动，只为发放几百份调查问卷，当你只发了几十份，你的同伴告诉你“没关系，我们都发完”的时候，你会真切地体会到你不是一个人。当你独自一人在陌生的城市流连，你会知道，个人的奋斗是在为这个团队负责。

3、再接再励更为重要，直到完成调研小组大部分成员仍旧认为自己负责的部分并没有做到最好，还有很大的提升空间，整个调研结果并没有取得十分有价值的成果，所搜集分析出的大都为已有对策，自身创新性较少。这一情况，排除时间仓促等客观原因之外，小组成员自身能力不足以及调研方法较为单一是分不开的。

经验：团队分工要明确，从一开始、初期、中期以及末期都要注意期间内工作的总结与再分配，否则会使人物搁置很久，效率过慢。

六．理论依据

1、马斯洛需求层次理论

该理论将需求分为五种，像阶梯一样从低到高，按层次逐级递升，分别为：生理上的需求，安全上的需求，情感和归属的需求，尊重的需求，自我实现的需求。另外两种需要：求知需要和审美需要。这两种需要未被列入到他的需求层次排列中，他认为这二者应居于尊重需求与自我实现需求之间。还讨论了需要层次理论的价值与应用等。

2、商业文化概念

商业文化是(原商业部长)胡平同志在80年代后期提出的一个新概念，商业文化从理论到运作，经历了一个渐进的过程，把文化与经济结合起来运作的企业，越来越多了。在营造商业文明的环境、提高商业员工的素质和促进商业的发展中，商业文化发挥了积极作用。

3、组织结构类型——扁平化组织结构

这是一种现代企业组织结构形式，扁平化组织结构的特点是各组织的管理幅度较大，从而形成管理层次较少的组织结构。优点是能够提高管理效率，减少管理失误，降低管理费用，扩大管理幅度。信息技术的迅速发展是扁平化组织产生的直接原因。面对市场环境的瞬息万变，企业组织必须做出快速反应和迅速决策以保持企业的竞争优势。

4、相关多元化战略

相关多元化不同于非相关多元化那样兼并不同产业和业务实现增长，是指公司通过合并或收购相关产业不同业务的公司实现增长。这种战略的优势是，不同于一元化战略那样风险巨大，还可以通过多种产业的组合灵活应对市场变化以追求最大利润。而相关多元化比起非相关多元化的优势是“资本集中，投资效果好”，比多元化更能在竞争中取得优势地位，还可以联合多种相关产业形成优势产业链从而节约资源在产业内部流动的成本损耗。

5、社会学中的理论——社会懈怠 社会懈怠现象是由心理学家Ringelman在1880年发现的，是指团体中由于个体成绩没有被单独加以评价，而是被看作一个整体时所引发的个体努力水平下降的现象。启示现在的管理者建立优良的绩效考评机制，充分发挥每一个员工的作用，使组织效率最大化。

6、权变管理理论

权变管理理论(contingency theory of management)是20世纪70年代在美国形成的一种管理理论。这一理论的核心就是力图研究组织的各子系统内部和各子系统之间的相互关系，以及组织和它苏初的环境之间的联系，并确定这种变数的关系类型和结构类型。它强调在管理中要根据组织所处的内外部条件随机而变，针对不同的具体条件寻求不同的最合适的管理模式、方案或方法。

七、实体民营书店困境分析

（一）经营成本压力

经过调研我们发现，日益增长的店面租金和税收是现在实体民营书店面临的最大的成本问题。加上人力资本不断上涨，物价不断提高，实体民营书店每况愈下。

1、店面租金

以几个实体民营书店为例，2011年7月，北京风入松书店关门停业，其所在地区的房屋租赁价格已经高达每月5万余元。2011年10月，光合作用连锁书店在北京的7家直营店集体停业，这7家店每平方米的租金价格为25元每天。虽然不同地区位置的租金价格有较大的差距，但是增长率普遍高达5%~20%。这些店面的房产权大多在私人或企业手中，政府无权干涉；极少部分店面的房产权在政府手中。因此，如果通过政府降低租金来缓解实体民营书店的经济压力，只会是杯水车薪。

2、税收

新华书店是一个受益颇多的典型代表。我们通过调研得知，新华书店不需要缴纳增值税、营业税、城镇土地使用税、房产税等。但是大多数民营书店包括西西弗书店都需要缴纳上述税种，还需缴纳占利润总额约20%的企业所得税等。加上日益增加的员工工资，实体民营书店经营步履维艰。如果减轻对实体民营书店的税收，可以在很大程度上缓解经营压力。

（二）网络书店的冲击

近年来，我国地面渠道图书零售市场的增长速度表现为逐渐放缓的趋势，2008~2010年全国图书零售市场地面书店渠道增长速度连续三年低于5%，2011年回升到6%左右，不过在2012年整体增速变为-1.05%;2013同比增长率继续表现为负增长，为-1.39%。与此同时，网上书店渠道借助服务、价格等方面的优势快速扩张，多年来一直保持了两位数以上的增长速度，尽管增速比前几年有所回落，但是从增幅来看仍旧远高于地面书店渠道。且网络书店图书低廉的价格是其有力的竞争武器。

八、西西弗书店成功案例分析

（一）组织结构 西西弗书店前身为贵州遵义西西弗书社，1993年由几个爱书人本着 “文化精神理想”而创立。

（二）贵州起步

经历四年的摸爬滚打，1997年贵州西西弗文化传播有限公司成立，截止2010年，企业员工300多人，共有7家图书零售店、1家批发店，总营业面积8600多平方米。

（三）跨省连锁

2008年3月，贵州西西弗实行“走出去”战略，成立重庆西西弗文化传播有限公司，开启古色古香又具现代感的沙坪坝区三峡广场书店和矢量咖啡馆。2009年，西西弗首次引入PARK书店概念，在九龙坡区杨家坪西城天街和江北区北城天街开启两个欧洲风格的PARK书店、两个矢量咖啡馆。截止2010年，重庆西西弗书店下属3个图书零售店，3个矢量咖啡馆，营业面积3000多平方米，咖啡馆营业面积500多平方米，企业员工100多人。经过20年的发展，如今西西弗在贵州、重庆和成都、深圳共拥有17家连锁书店、10家矢量咖啡馆。已成为一家以图书零售为主，兼营咖啡、创意产品、文化艺术作品，具有一定行业和社会影响力的规模化现代连锁民营企业。实现企业成长的同时，西西弗不断创新，开发品牌，更新书店理念，在国内传统书业内首开先河，开启“park”书店店型，并将其与旗下“矢量咖啡”、“不二生活”两个空间品牌集成一体。这里不只是读者购书或看书的地方，而成为了一个具有文化体验感的生活空间。

西西弗现已拥有一套以连锁发展为战略目标的规范化的管理模式，健全了相应的管理组织机构：商业发展中心、文化事业发展中心、网络信息发展中心、公益事业中心，人力资源系统、财务系统、商品系统、物流系统、品管系统、政务系统。

西西弗采用的组织结构类型是扁平化组织结构，这是一种现代企业组织结构形式，扁平化组织结构的特点是各组织的管理幅度较大，从而形成管理层次较少的组织结构。优点是能够提高管理效率，减少管理失误，降低管理费用，扩大管理幅度。信息技术的迅速发展是扁平化组织产生的直接原因。面对市场环境的瞬息万变，企业组织必须做出快速反应和迅速决策以保持企业的竞争优势。因此，组织结构的扁平化无疑增强了西西弗对市场快速反应的能力，增强了其竞争力。

（四）战略选址优势

西西弗书店出生于贵州的革命老区——遵义。直到2008年以前，其经营的脚步一直在贵州省内，分别在几个地方开出了8家连锁店。2008年在重庆开出省外第一家连锁店，其后3年时间内，共在重庆开店四家，之后于2011年进入相临的四川省会成都，半年时间内连开两店。

20年来，西西弗一直扎根西南地区。这样的战略选址给了西西弗一种天然的优势。即在一个文化相对落后的市场上，西西弗这样一个业态整合者在面对图书供应商时，便有了天生的竞争力。直到今天，西西弗仍是三联、商务、人民文学、外语教学研究出版社、上海世纪集团等出版社在贵州的指定经销商，在局部市场的供应链上取得了自己的话语权。

城市对产业的另一重影响来自天然的成本高度。经济相对欠发达的西部市场上，无论是房租还是人工、物流成本，都比北京、上海等一线城市低得多。尤其在物流方面，东南地区的一些有名的民营书店布局从东南沿海的低端一直延伸至长三角的上海、杭州，再到北京，而西西弗则将资源集中于西南地区，相对集中的布局使其在物流上更具优势。图书的定价是刚性的，相对宽松的利润，使西西弗的成本压力比其他民营书店低得多，因此资金链抗风险能力较强，商业操作上拥有更灵活的空间。

还有一种更隐蔽的影响是，在北京等这样高度发达的市场上，消费者对于新商业模式或 商业活动远没有贵州、重庆等地敏感。以同样的名人签售为例，在重庆市场上举行比在北京等一线城市能够获得更加热烈的回应。

凭借着这种战略区域的选择，西西弗为自己创造出一片市场的蓝海。

（五）运营特色

合理的组织机构与严格而富有远见的选址让西西弗书店总走好了第一步，是现在其成功的必要条件。但在电商冲击下连锁书店纷纷倒闭书店的“大萧条”时期，西西弗书店依旧保持良好的销售业绩，这肯定与其良好的运营分不开。我们查询了包括西西弗书店在内的百度搜词榜上的前6名，其中除了新华书店外都是连年亏损。进行信息汇总分析后我们最终锁定了这6家里面面临倒闭或经营亏损的书店“光合作用”和“诚品书店”，总结了出西西弗的如下经营特色：

西西弗非常注重文化环境的塑造，努力打造极为优雅舒适的文化环境，采用“书店+咖啡+文化用品销售”的模式，并且都定期举办许多的文化活动。

自由开放的舒适阅读环境是西西弗书店的一大卖点。在西西弗看书，你可以选择坐着看，或者把书买下来，带进店里的咖啡馆，然后花上十几元钱点一杯饮品，坐下来慢慢“啃”。“背包太沉，存吧；站着太累，坐吧；买了太贵，抄吧；您有意见，提吧。”西西弗的座右铭被黑底白字地 醒目张贴在存包处；店内最核心的区域是一个层层叠叠的拱形书廊，其中的书籍并不以销售为导向，中间设一长书桌；从《南方周末》精选的剪报，拼贴出一根根可 阅读、有波普风的柱子……这样的西西弗，不再是一个书店，而本身就是一部实体的书籍。与其说西西弗不在文化上领导主流，却不如说在品味上领导文化新风尚，处处浓郁小资调。

西西弗并没有把自己放在如同许多精品高端文化书店“引导城市和市民远离庸俗”这样的领导作用上，而重在诸如店训写的那样“参与构成本地精神文化，助益人们生活成长事业”这样的参与者与服务者的地位上，对文化的态度是“存在即合理”。

这种定位于态度也对它们的经营模式产生了影响，不同直接体现在它们对销售书种的选择上。很多精品书店将读者定位为20~40。城市精英阶层，努力打造文化品位，可供选择的书面就会变得非常狭窄。而在电商冲击会使书店的客户群体变得更加狭小，资金链紧张在所难免，书店便面临倒闭或者经营极为困难。

对于西西弗书店，尽管店里绝不乏阳春白雪的文字、艺术、哲学等艺术书籍，甚至有些是在当地只有西西弗才有的小众读本，然而西西弗从未把商业性的休闲或实用书籍排除在自己的书单之外。以学术文化提升品位，以流行畅销书带动销量，这种从最初便做出的对于草根文化的妥协，使西西弗最大化地受益于那场新生代写手和流行文学迅猛发展的商业文化盛筵。

西西弗不仅与林清玄论道，邀刘墉参禅，与光明 日报主编辑徐哓谈论《半生为人》，也大张旗鼓地邀请李承鹏、方文山、郭敬明、蔡康永，甚至粹纯的商业偶像明道进行现场签售活动。

当80后甚至90后一代迫切地寻求着属于他们的文化认同感，西西弗便恰好成了那个认同他们也被他们所认同的文化标签。在电商书店的冲击下，传统书店的销售更加依赖与顾客的冲动购买，又有文化氛围又有不断扩大顾客群体的书店才在市场的大萧条大冲击下被选择留下。

九、实体民营书店出路分析（以西西弗书店为例）目前，实体民营书店在图书市场中上演着一出现实版的“荒野求生”，强者生存成为书业市场的不二法则。为博得一线生机，众家书店各展所长，或转型、或进行业务多元探索，然而效果却大相径庭。

西西弗书店创办于1993年，书店从创立之初就被其几位创始人称为“对话书店”，即西西弗不仅是图书销售渠道，还是文化交流与分享的平台。西西弗的定位是以书籍立足，借助书籍延展经营空间，打造具备体验性的阅读平台。文化创意产品、咖啡吧的融入，更是以阅读为底蕴，是提升阅读服务的一种表现。2007年，房租和房价高企已经是一个必然趋势，那么在这种趋势下，势必会有很多的民营书店倒闭，这个时候必须要提早部署，否则很难抵挡成本上升所带来的生存压力。

1、文化与商业结合。

面临生存压力，西西弗开始尝试“文化与商业结合”的商业模式。商业与文化的平衡是西西弗书店的管理者最在意的一件事情。尽管属于文化推动者，但民营书店毕竟处于商业环境下，因此也要承担推动商业发展的责任。如今，商业形态已经发生改变，从过去的百货商店转型为现代大型综合购物广场，进一步表现为以用户体验为核心的一站式购物服务。那么民营书店的发展也必然要符合整个商业形态的转变。

民营书店相对于一般行业，最大的特点就是既具有文化属性又具有商业属性。以往很多书店的经营者要么过分注重其文化属性，导致在商业市场中难以获得盈利维持生存；要么过于注重商业属性，以盈利为目的，陷入价格战等经营方式，鲜有人能够实现二者的有机结合，而金伟竹却试图找到两者的平衡点。

按照马斯洛的需求理论，人们进入商业圈体验一站式购物方式时，不仅需要满足其物质需求，精神需求也同样需要得到满足，而书店恰恰是能够提供这种精神需求的一种业态。西西弗书店果断开进商业圈。

2、寻找双赢的合作伙伴。

虽然进驻商圈看起来很美，但是民营书店一直是微利行业，如果要进入商业圈，首先就要面对房租压力。为了尽量规避这种压力，西西弗在选择合作商家时致力于寻找能够实现双赢的合作伙伴。即以自身的文化感来提升对方的品牌价值，并通过对方的品牌，为书店带来销量。正是因为西西弗一直致力于打造文化交流与分享的平台，因此在入驻商圈时就拥有更多的议价权，能够取得相对较低的房租。

3、坚持精品路线，杜绝盲目多元。

西西弗书店董事长金伟竹说：“书店经营是一种综合业态，具备不同的元素，但必须明确的是，在整体的经营范畴内，书是核心内容，这是书店吸引文化消费的灵魂所在。”入驻商圈为西西弗带来庞大的客流量，虽然西西弗书店涉及到咖啡吧、文化创意产品等非图业务，但却不能用“多元化经营”来概括西西弗的经营方式。西西弗坚持走大众化的精品路线，即西西弗更多的是充当一位服务者，帮读者选择优质的书籍。任何商家优质的产品的背后，都有一套优质的人力与物力系统做支持，西西弗书店在选择图书之时，采购人员必须集结各板块图书的精英在大而全中进行优选。优质的图书可以减少消费者的挑选时间，从而也会增加消费者的粘性。除了提供优质的图书外弗开展什么业务内容，都将只是阅读的延伸，并非盲目多元化。综上，实体民营书店眼下有两种不错的路线，一是具备过硬的专业性、独特性、不可替代性，二是增加各种提高顾客效用的附加服务，转型为综合体验式的读书空间。附件一

调查问卷

第一部分：个人基本情况

1、您的性别：

A、男 B、女

2、您的年龄：

A、20岁以下 B、20—29岁 C、30—39岁 D、40-49岁 E、50岁以上

3、教育程度：

A、高中及以下 B、大学本科、专科 C、研究生（硕士、博士）D、其它

第二部分：阅读倾向调查：

5、您平时喜欢阅读哪方面的图书（可多选）：

A、文学类（小说、散文、传记等）B、社科类（人文、历史、哲学等）C、自然科学类 D、经管类 E、教育、励志类 F、生活时尚类 G、其他

其中，最喜欢的是_________

6、您会购买哪方面的图书（可多选）：

A、文学类（小说、散文、传记等）B、社科类（人文、历史、哲学等）C、自然科学类 D、经管类 E、教育、励志类 F、生活时尚类 G、其他

其中，最喜欢的是__________

第三部分：图书购买倾向调查

7、您平时购书的方式（可多选）：

A、新华书店等国有书店 B、小书店聚集的图书城 C、具有自己特色的民营书店 D、网络书店 E、二手市场、图书批发市场 F、其他（请说明）_______________________

其中，最主要的一种方式是（单选）__________

8、在购买图书的过程中，您最看重的是哪方面的因素：

A、折扣、价格 B、购书环境，服务态度

C、便捷性 D、出售的是否为正版图书 E、其他（请说明）________________________

9、您购书的资金来源：

A、自己出钱购买 B、公费购买 C、两种情况都有

10、您逛书店的时候只看不买的程度有多高：

A、只要逛就会买 B、大多数时候会买 C、偶尔会买 D、只逛不买

11、您会在实体民营书店购买哪方面的图书？（可多选）

A、文学类（小说、散文、传记等）B、社科类（人文、历史、哲学等）C、自然科学类 D、经管类 E、教育、励志类 F、生活时尚类 G、其他

其中，最主要的一种方式是（单选）__________

12、购买图书时，是否会因为图书类型的不同而选择不同的购买渠道（比如，在网上购买文学类图书，在实体民营书店购买学术类图书）：

A、是 B、否

如果选择是的话，请具体说明_______________________________________

第四部分：有关实体民营书店(区别于网店)

13、您逛实体民营书店的频率？

A、每周一次 B、每月两到三次 C、每月一次 D、几个月一次

14、您每次在实体民营书店停留的时间？

A、一个小时以下 B、一到两小时 C、两小时以上

15、您逛实体民营书店之前是否已有购书意向？

A、是 B、否

16、您每个月在实体民营书店购书的花销大约在：

A、20元以下 B、20-50元 C、50-100元 D、100元以上

17、您最经常光顾的实体民营书店是（请列举一到两家）__________________

18、最初，您是通过什么渠道了解这家实体民营书店的？

A、新闻媒体的报道 B、朋友介绍 C、一些相关的网站（如豆瓣网、书店自己的网站）的宣传 D、偶然遇见 E、通过书店组织的一些活动 F、其他__________________________________-

19、您是否会访问一些实体民营书店自己的或相关的网站，来获取书店的最新信息？

A、经常 B、偶尔 C、从未访问过

20、您逛实体民营书店最主要的目的

A、看书 B、买书 C、参加讲座、沙龙等活动 D、约会，打发时间 E、扩大自己的社交圈 F、其他（请说明）_______________________________

21、您认为实体民营书店最吸引您的地方在于

A、书店的氛围环境 B、书店所选图书的独特性 C、关于某一门类的图书种类齐全 D、优惠的价格 E、举办的沙龙或讲座活动 F、能够结识与自己志同道合的朋友，扩大社交圈 G、其他（请说明）_______________________________________ 附件二

关于此次调查问卷的一些反思

一、每一部分对于喜爱种类的划分有一些重复。一般来说喜欢读那一类就会买那一类的书。

二、选填最喜欢的一类图书这一问题经常被无视，可以稍作修改或直接去掉。

第三点、有少部分问题的答案还不够完善或者说详细。如：

第四点、需要被调查者自己填写的问题，条件限定得不够明确。如：

以上为调查过程中发现的问卷设计上的漏洞，希望今后可以越做越好。

第四篇：西西弗斯材料作文审题及

作文审题训练及范文

主备：苏志强

主审：赵烨

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

西西弗斯因为触犯了诸神，诸神罚他将巨石推到山顶，而由于自身的重量，巨石还总是滚下去，西西弗斯不得不下山再往上推。诸神觉得没有比这种机械重复无休止的劳动更严厉的惩罚了。而西西弗斯则乐此不疲，用每一个坚实的脚印状写自己不懈的追求与充实的人生。这个神话故事成了执著精神的象征。

要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

写作指导：阅读这则材料，应注意到最后一句“这个神话故事成了执著精神的象征”。这是对西西弗斯的评价，相当于给出了命题人的出题角度。因此，应该围绕“执著”来立意。如《带着执著上路》、《执著让溪水流便成浪花》、《执著让人生多彩》等题目。

用执著挑战逆境

青鸟执着于那一片苍穹，终能穿越风雨，直达云霄；金鲤执著于那一端高崖，终能溯水而上，化作蛟龙；而人类也只有执著向前，才能于逆境中崛起，百战不殆，攻无不克。

西西弗斯接受了诸神的审判，日复一日地推石头，虽然精疲力竭，但却能乐此不疲，用执著的精神书写自己不懈的追寻与充实的人生。人因用执著挑战逆境而璀璨。

用执著挑战逆境，为世人续写一段传奇神话。

千万年的古道前车声辘辘，长风破开了孔夫子车前的帷幔，也吹皱了他苍老的容颜。道路依旧漫长，但他明白，唯有执著地向前，才能为这乱世点燃一盏明灯。纵然“彼何苍天，无所归去”，纵然“时时阴雨，悠悠思哉”，但他仍然说“天下有道，丘不与易也”，他仍坚信：“知其不可为而为之”，就是这样一种近乎疯狂地执著，让他走过了无数逆境：让世人惊叹“天不生仲尼，万古如长夜”！

用执著挑战逆境，为文学点燃一盏长明的灯。

繁烟落尽，灯影幢幢，陈旧的破屋里，荷马笔走惊涛万丈，避开了世俗的喧嚣，避开了利欲的弥漫，只与书为伴。因为他执著于心执著于史。他的执著，让他在潮湿的屋内安然入住；他的执著，让他不惜气力收集资料，终于著称《荷马史诗》，创造了文学史上的传奇。

用执著挑战逆境，为人生之船保驾护航。

当卢梭面对中世纪的黑暗制度时，当梵高坐在画室面对无法卖出的画作时，当奥尔科特手捧失败的人物传记时，他们没有选择退宿，没有被人生之路上的荆棘障碍吓到，而是执著向前，刻苦攻艰，终于，卢梭的《契约论》成为启蒙运动中不灭的太阳；梵高在光影与色彩的敏感中获得世界的喝彩，奥尔科特的《小妇人》成为人们拜读的名著。执著向前，劈波斩浪，眼前便是风平浪静，就是我们要立志抵达的海岸。

正如海明威发人深省的一句“人不是生来就被打败的，没有战败，只有战死”。以执著为剑，锋指逆境，必能所向披靡；以执著为谱，谱响华章，必能千古传唱。

让执著为生活摆渡

生活如海，执著如舟，乘舟泛海，方知海之广阔；生活如山，执著如径，寻径登山，方知山之高远；生活如歌，执著如曲，依曲和歌，方知歌之美妙。让执著为生活摆渡，一生，花开灿烂。

西西弗斯执著地将总滚下山的巨石一直向上推，且乐此不疲，是因为他感受到了充实，让执著为生活摆渡，你会体会到生活的美好。

让执著为生活摆渡，纵然客去茶凉，也有满树桂花为知音而化酒香。用火柴打造了属于自己的艺术殿堂的戴维·马赫，原是一名小作坊中的员工，一天偶然发现火柴可以搭凑出的图形，他便辞去工作，开始研究。可他人的不理解，接踵而来地失败，五一不考验着他，最终他以执著战胜困难，用火柴搭出巨星“猫王”的脸，在当时拍出了8万英镑，并因此成名。沙叶新说过：“即使脚印被风雪掩埋，我也珍爱走过的路程。”正是执著，让马赫到达了成功的彼岸。

让执著为生活摆渡，纵然路远漫漫，也有心灯明亮指引方向。远离尘世，归隐田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，犹如清水中的游鱼。因为执著，那颗渴望自由的心脱离了官场的束缚。因为执著，他寻回了一方心灵的净土，带上了高洁的品质，走进了山林。巴尔蒙特说过：“为了看看阳光，我来到了世上。”是执著的坚守，陶潜寻到了自己的生活。

让执著为生活摆渡，纵然床蒙灰尘，也有阳光照入清风邀约花香。林徽因因为有对建筑学的狂热与执著，即使最后身体消瘦不成人形，肺结核复发高烧不退，她依然执著地坚守在艰苦的野外，为第一手资料努力着。即使身体再不可负担，她依然执著坚守，为自己一生为之奋斗的事业。

让执著为生活摆渡。风微日暖，漫山花开，这是后羿的执著。山清水秀，流水叮咚，这是夸父逐日的执著。比翼连枝，骊山夜雨，这是纳兰容若的执著。

让执著为生活摆渡，塞北飞雪，江南烟雨都是一番执著。让执著为生活摆渡，知生活之海广阔，望生活之山高远，听生活之歌美妙。让执著为生活摆渡，终会了解生活，寻生活的真谛。

材料链接：

奥尔科特(1832-1888)是一位美国女作家。她出生在宾夕法尼亚州的日耳曼敦，为了帮助维持贫穷的家庭，奥尔科特在成为专业作家之前不得不靠做女佣、家庭老师和裁缝挣钱。1868年，一位出版商建议她写一部关于“女孩子的书”，她便根据孩提的记忆写成《小妇人》。《小妇人》出版后获得了巨大的成功，成为公认的美国名著，100多年以来，一直受到热烈的欢迎。美国图书协会、美国教育协会两会代表选入100种乡村小学的必备书，其中精选25种，《小妇人》列居25种的榜首，世界上已有数十种不同语言的译本，30年代此书也风靡了中国大陆，先后有四、五种不同的译文问世。她的成功正是源于他对写作的执著。

第五篇：《西西弗的神话》读后感

《西西弗的神话》是一部哲学随笔，被人称作是存在主义的封篇之作，它以优美如诗的语言，提出了与人的生命息息相关的一个个命题。下面，我们就一起来看看《西西弗的神话》读后感吧！《西西弗的神话》读后感一：

阅读不到三分之一的时候，又从头开始读。原因是：每个字我都认识，但为什么就是读不懂呢。贯穿整个过程的就是对加缪以及他的荒诞主义的搜索。也由荒诞主义，引出对“存在主义”和“虚无主义”的认知。关于哲学随笔，以前看周国平的就觉得很好接受与理解，大概很大程度上还是受文化背景的影响。书里提到大量的西方哲学家及其思想都未曾触及。

加缪在书中以随笔形式阐述了他的“荒诞主义”。分为荒诞推理、荒诞人、荒诞创作，这三部分于我最为艰涩难懂。他指出“荒诞正是清醒的理性对其局限的确认。”“所谓荒诞，是指非理性与非弄清楚不可的愿望之间的冲突。”我的理解是，理想与现实的差距带来了荒诞感。

西西弗神话这一故事虽然所占篇幅不长，却是加缪荒诞主义典型例子。推上山去的石头永远滚落下来，这样绝望的境地，西西弗承受着自己的命运，一次又一次将石头推上去。认识荒诞，但勇于防抗。“必须想象西西弗是幸福的。”

联想到加缪的小说《局外人》的主人公莫索尔，他和西西弗都认识到了现世的荒诞，但好像两人选择了不同的态度。若说西西弗是勇于反抗，而莫索尔却是消极避世。对周遭的一切冷眼旁观，这也许也是一种反抗吧。（挠头，就是看起来很不积极）不想绕来绕去绕了，哲学我看不懂也说不清。

反正就当是加缪带来了一剂鸡汤“人间的火焰完全抵得上天国的芳香。”这其实也算解答了加缪一开始提出的问题，判断人生值不值得活等于解决哲学的根本问题。我想，他一定认为值得。

加缪在《西西弗斯神话》中开篇说：真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。这本著作作为二十世纪最具影响力的著作的原因，就在于这本书详细的阐述了荒诞哲学，以及对于生命的存在主义意义上的思考。反映了在法西斯主义下旧秩序的土崩瓦解。对于加缪来说，在没有任何指导性的前提下，人类面对一个巨大的非理性应当怎么办？

如果我们的生命既没有意义，也没有目的，那么我们活下去究竟是为了什么？在加缪看来。自杀的问题一直被当作社会问题来对待，但事实上，自杀的问题与人的存在息息相关，这是关系到人的价值问题。自杀是在心灵的沉默中酝酿的，方式与诞生一件伟大的艺术品相似。自己动手杀害自己这意味着承认缺少任何活下去的严肃理由，以及受苦受难徒然无益。尼采宣布“上帝死了”这不仅仅是对于基督教秩序的背判，从根本意义上是对西方文明的颠覆，上帝在西方文明中的缺席。使得人类既是被告，又是自己的法官，从而有权给自己定罪判刑。在加缪之前，克尔凯郭尔、陀思妥耶夫斯基、卡夫卡、胡塞尔都没有选择自杀，而是选择了顺从荒谬与不合理性，在加缪看来，这使得他们不得不接受这样一种结论：渴望得到理解，因而持续的与耻辱和蒙羞相伴而行。加缪拒绝的这种做法，也正是在这一点，使得加缪在存在主义哲学中独树一帜、旗帜鲜明。人们不是因为自杀而接受了荒诞，关键在于自杀致死并不是人们心甘情愿选择的。自杀是因为缺少理解，而活着的目的就变成了接受这种荒诞，让荒诞继续，而使荒诞存活也就从一方面接受了它。

荒诞地活着，首先意味着没有任何希望，意味着一种永久的拒斥，意味着一种有意识的不满。从另一方面讲，不抱有任何希望的或者也能够使人们对于未来不抱有希望，把人从对于未来的幻想之中解放出来，从而经收到他有生之年种种局限的冒险而生存下去。

作为加缪的终极的荒诞英雄——西西弗斯，由于藐视众神，蔑视死亡，对生命充满激情，而受到诸神的惩罚，把一块巨石推上山顶在让其滚落下来，然后永无止境地重复着这项工作，加缪对暂停的时刻很感兴趣，即西西弗斯再次走向山下，这个时刻西西弗斯会对自己的命运有所自觉，于是对现实的忍受和接受开始了，没有什么比成功的希望更能折磨西西弗斯的，明白自身的努力毫无意义却使西西弗斯充满力量。西西弗斯并不抱有任何一点的希望，然而它一旦接受了这个现实，并且答应了他的任务，他就成为了荒谬的人。他自己选择了加诸在他身上的那种磨难，也使得他成为了自己命运的主人。宇宙之中的控制之力的缺席在这之中反而成为了一种积极的因素。

西西弗斯还是一种隐喻，暗示了当时在纳粹占领下的倍受煎熬的法兰西。同时西西弗斯还是一个绝佳的象征英雄，加缪希望借此将人类从死亡之中拯救出来，爬上山所付出的努力就已经使得人的心里感到充实。因此我们也应该能先能够想到西西弗斯的快乐。

是否值得或者这是一个重要的哲学问题，然而这却不是唯一重要的哲学问题。也未必是首要的哲学问题。加缪列举其他哲学问题的例子，物理的维度和思想的范畴，也不很恰当，这只是一些具体的问题而不是根本的哲学问题，例如什么是人类知识的局限？这一问题就很重要，而且这相较于加缪提出的问题更为根本，因为对于这一问题的回答将帮助我们弄清楚我们是否有能力和知道我们活着到底值不值得。加缪提供了一种判断某一哲学问题紧迫性的检验方式——这一问题包含的行为意义。加缪说到：我看到很多人由于看到生命不值得活而结束了自己的生命，我还看到另外有些人荒唐的为着那些所谓赋予他们生活意义的理想或幻想而丢掉了性命（那些所谓的活着的理由，也就是死的极佳理由。）

这的确是充满睿智的表述，但却犯了哲学混乱的错误。正如后来加缪承认本人的错误一样，因此自杀的原因很多，而我们很少发现经过深思熟路之后的自杀。人们自杀是因为看不到现实生活的意义而又看不到改变的希望，又是因为情绪消沉，无法烤炉清楚什么对自己的人生是重要的。总之，极少有人理智地认为生活根本不值得活而自杀，也极少有人因为找不到生存的理由而选择死亡。深思熟路的自杀者很少。而另一方面，也的确有人为了理想而去冒险，并可能为此而献身。

尽管加缪在书中开宗明义，要讨论自杀的问题，但是“荒诞的推论”一章中实际所处理的问题，却比通常意义上的自杀狭窄而缺乏不确定性。问题在于是否想到生活没有意义会让人认为生活本身不值得过呢？或者换言之，当确定了生活是荒诞的时侯，人们是否会认为没有活下去的必要了呢？要讨论这一问题，加缪还需要讨论生活没有意义或生活的荒诞究竟意味着什么。

加缪认为荒诞产生于“人来的呼唤与世界不合理的沉默之间的对抗”。他认为人类自然希望并认为世界是完全可以理解的，也是亲密的，就像宗教和哲学所描绘的那样。世界的这种可理解性有两个特征，第一：它首先是全面的，也就是说这种对世界的理解是全体性的，而不是片面的。加缪坚持认为，我所要求的一切都解释清楚要不就什么也不解释。第二这种可理解性必须是针对人类所关心的事情而言，当他与人类的价值观念发生碰撞的时候才有意义。加缪认为头脑之中最深层的欲望，就是对亲近感的渴求，对一个人来说，寻求对世界的理解，就是把世界归结于人类，给它打上人类的烙印。

众多希腊神话人物中有名的一个当属西西弗斯，他太过狡猾以致惹恼了宙斯，被罚推大石头上山，但每次刚当到山顶时石头就会滚落下去，如此反复，这种惩罚被人们认为是“永无尽头而徒劳无功的”。但法国作家加缪在《西西弗斯的神话》一文中，却认为这一惩罚只是荒谬的一种形式罢了，惩罚是外在强迫的，西西弗斯完全可以改变自己的内心来摆脱这种荒谬。或许他在上山的途中跟同路的乌龟快乐竞赛，在到达山顶的那一刻看见了高山夕阳美景，在下山的路上哼着小曲蹦蹦跳跳。加缪对于西西弗斯的角色重新审视，一改以往人们心目中那愁眉苦脸的背影，代之以眉开眼笑的形象。

和师兄聊到这个话题时，他提到了加缪以西西弗斯来影喻现代人，现代人在朝九晚五的规律生活中，逐步丧失了生活意义，日复一日的工作却看不见未来，似乎唯有盼着退休等死。无聊人生需要改变对待生活的态度，才能获得意义，重新寻找到激情。

我也很赞同这一点，现代社会以科学精神来启蒙，将宗教赶出世俗领域而完成去魅，上帝死去，人妄图取而代之，却发现力有不逮，依然有很多科学无法解释的超自然现象或者人类无法控制的天灾人祸。过去以宗教为信仰，人在世俗的所有功绩都属于上帝或用于荣耀上帝，所作所为皆有宗教神圣意义，例如建立更宏伟更奢华的大教堂竞赛；如今尝试以科学或人本身为信仰，除了满足人自身之欲望之外再无其他意义。

人自身之欲望一旦摆脱了限制，就如同洪水猛兽一般不可控制，欲望之外还有欲望，这张血盆大口永远无法填满。荷兰新教徒在政治上摆脱西班牙控制而获得自主地位，经济上环球航海而成为海上马车夫之后，欲望也相应地在膨胀，但受限于新教徒生活简朴的教义，于是在衣着上花心思来打扮，一件看似普普通通的黑色长袍可能价值连城，他们享受的是浮华物质但精神空虚。

这山望着那山高，在不断的翻山越岭之中实际上陷入了欲望沼泽而无法自拔。

有人问放羊娃：“放羊为了什么呀？”

放羊娃答道： “为了挣钱买房。”

问：“买房为了什么呀？”

答：“买房娶媳妇儿。”

问：“娶媳妇儿为了什么呀？”

答：“生娃。”

问：“生娃为了什么呀？”

答：“放羊。”

现代人也是处在如此无尽循环当中，工作为了还房贷，为了孩子的奶粉钱，为了存养老金，这些欲望的背后是什么？为了满足自己的欲望？不，他们被欲望牵着鼻子走而变得麻木，亦如推着磨盘走的蠢驴，看似一直沿着直线走，但蒙上眼睛就只会走成一个圈而后回到原点。

尝试改变吧，在满足欲望的同时寻找属于自己的人生意义。或许你喜欢音乐，那就如《爆裂鼓手》里安德鲁即使手掌流血也要坚持参加演出，因为成为优秀鼓手是你的理想；或许你喜欢足球，那就如《足球小将》初中毕业足球赛中的大空翼那般即使被踢飞也要顽强站起来，因为足球是你最好的朋友；或许你喜欢数学，那就如阿基米德面对罗马士兵的刀剑时镇定地说“请把脚挪开我的几何图形”，因为你相信数学是解释世界万物的钥匙。

爬到高山后石头还会继续滚下去，请不要灰心气馁，记住你所追寻的人生意义。如果还有人问西西弗斯你为何坚持做如此看似无意义的事情，你可以平静地告诉他：“我认为有意义就行，怎样？”