寺院的财务管理

第一篇：寺院的财务管理

关于寺院的财务管理

寺院管理 2009-07-04 08:39 阅读148 评论0

赵朴初会长今年2月在中国佛教协会六届一次常务理事扩大会议及省级佛教协会工作座谈会上发表了重要讲话，肯定了我国佛教为社会主义服务取得的重大成绩之后提出“佛教内部还存在着忧患”、“突出表现为信仰淡薄，道风不正，戒律松弛，学修不讲，追逐名利，这些问题应该引起高度警惕和严肃对待”，“维护佛教纯洁，保持道场清净，坚持正信正行，制止社会不良之风的侵袭”。

中国佛教协会副会长兼湖南省佛教协会会长圣辉法师来湖南省佛协主持工作还不到一年，就作了大量的工作，效果很好，改变了湖南佛教的面貌，僧众的宗教生活走上正轨，佛教刊物《正法眼》已经发行，寺院执事进修班第二期即将结业，培养了爱国爱教的管理人才和研究骨干，促进了佛教事业的发展。我在中国佛教协会做佛教财务管理工作四十多年，成为高级会计师。我很荣幸受湖南省佛教协会的邀请，写湖南省佛教协会执事进修班讲稿，提供参考意见，乞望有助于寺院财务管理。

在当前市场经济的影响下，拜金主义，亨乐腐化思想造成道风败坏，沾污了佛教的声誉，违反了佛教的法规，少数佛教内部人员与社会上不法分子相互勾结，严格损害佛教的利益，是寺院财务管理混乱造成的。

寺院财务管理是寺院管理的基础，寺院财务搞的好坏，直接影响佛教事业的)1：展，影响教徒的生活和宗教政策的贯彻落实。为此，国务院宗教事务局(1981)178号文件和中国佛教协会制定的《汉传佛教寺庙管理试行办法》都作了“寺院应建立、健全财务制度，实行经济民主”的规定。根据《中华人民共和国会计法》以及国家现行财务管理的政策和规章制度，结合寺院的特点，对如何进行寺院财务管理作简要的阐述：

第一：加强寺院财务管理的必要性。

一、寺院财务管理必须贯彻精打细算、勤俭办事的原则；这是佛教的优良传统，也有悠久的历史。

例如：我国最早的会计档案，已经发现了唐朝的档案。苏州大学历史系将卫荣在《档案工作》1990午七期撰文介绍，经中外学者的共同努力，从三、四万件(确切数字无法统训„，有的尚在整理之中)的唐代档案文献中，整理数十件唐代会计文书，这是我国现在最早的会计档案，(大多为纸的)原件主要有：

l、开元九年(721)年于阗(填)某寺支出簿；

2、斯坦文书五七五三号口口寺硙(畏)课等帐；

3、斯坦文书四七八二号乾元年间口口寺则：物收支帐目；

4、中和四年(884年)正月沙州上座比丘口园等会计牒；

5、后唐敦煌寺院三件寺院三件会议文书等等。

其中8至13件系法国人伯希和窃走的一组较完整的会计文书，现藏法国巴黎国立图书馆。

宋朝比较软弱，有西夏、辽金的军事压力，面临强敌，时刻都有覆灭的危险。朝廷为了巩固它的江山，对国内进行整顿，建立健全规章制度，包括帐、证、实、核算的规范化，以巩固它的统制，宋以前的帐，用骨、竹、木、帛及部分用纸。因此，必然影响寺院财务管理。

元朝德辉法师编写的《百丈清规》，对寺院则务加强管理，是长期延续和积累起来的经验总结。当时有财务副司、库头、库司、司帐等是掌管常住钱、粮、布生活用品的，有进行系统核算的组织领导，相当于现在的会计主管，会计人员、出纳、保管员等各司其职。并有 清正廉洁，勤俭办事的良好道风。

二、寺院财务管理的现状

全国有部分寺院财务管理是好的或比较好的，有健全的组织领导和会计人员(会计、出纳)各司其职，大致能按有关规章制度办事，基本做到民主理财。由于道风好促进了爱国爱教和佛教事业的兴旺发达；但是，有相当多的寺院财务制度不健全，或者无章可循，由于财会人员没有经过业务技术培训，加之社会上的歪风邪气和不正之风的影响，以致寺院财务管理混乱，严重的铺张浪费，给贪污盗窃以可乘之机，把本来清静的寺院搞的也不清静了，违反教规戒律的事屡禁不止，破坏了佛教的优良传统，沾污了佛教的形象，使佛教事业遭到不同程度的损失。综合如下：

(1)有的寺院财会人员素质差，缺乏职业道德；业务技术不熟练，帐目混乱，家底不清，情况不明；有法不依，执法不严，放弃原则，违纪行为严重。

(2)有些寺院资财没有统一管理，搞帐外帐，设小金库，欺上瞒下，弄虚作假，胡支乱用。

(3)少数寺院公私不分，收受布施、捐款给寺院常住和供养个人的混在一起，该交常住的不交，收受巨额捐款也不上报，甚至傍落到个人手里。

(4)有的地方主管部门向寺院伸手，揩寺院的“油‟，挤占寺院的财物，乱摊招待费等。

(5)有的利用寺院修建工程，营私舞弊，它们使用个体不法户，由于承包手续不完善收取回扣或好处费，对工程质量的验收走过场，发生质量事故无从追究。

(6)有的寺院内部法制观念淡薄；过于追求寺院利益，用寺院的财物拉关系，买名声。

三、加强寺院财务管理，树立廉洁道风

佛教界必须树立良好的道风学风，才能护持佛法，不断提高佛教界自身的素质，抵制社会上各类不良影响。寺院内部所发生的问题，究其根源，多发生在经济问题—上。为此，加强寺院财务管理是当务之急。将寺院逐步建设成为清净廉洁，遵纪守法，增收节支，爱国爱教的道场。

四、必须认真贯彻《汉传佛教寺庙管理试行办法》提出的要求：

“寺庙应根据本身财力，积极兴办佛教文化和教育事业，在国家政策允许范围内，举办安老、施诊、修桥补路等利生事业，对社会作出应有的贡献”。

“寺庙应根据国家有关财务管理的基本原则，结合自身的特点，建立健全现代财务管理制度，设置会计、出纳人员，各司其职，一切收支，均凭证记帐，严格手续”。

“寺庙实行民主理财，凡大宗开支，必须经由寺务会议集体讨论决定。定期向常住大众公布帐目，接受群众监督”。

“寺庙物资，必须指定僧团有关执事专责保管，造册登记，严格采购、发放手续”。

以上办法，对寺院财务管理有是力的促进，因此，寺院管理有关人员要认真学习。切实贯彻执行，不能用各种借口进行抵制。

五、逐步提高会计人员素质以及会计业务技术水平，促进寺院财务管理规范化。

寺院财务管理的好坏，是关系到佛教存亡的关键。根据目前寺院财务管理的现状，必须大力进行清理整顿。挑选品学兼优、德才兼备、能为佛教献身，热情为寺院服务的人做财会工作。这项工作是“光荣的岗位，艰苦的任务”。要做到收支依法，核算公正，帐表真实，理财廉洁，忠诚可靠，不合适的人要进行调整。

收支依法，核算公正，是《中华人民共和国会计法》赋予会计人员的“天职”。做好会计工作要依照财经纪律和财务制度，要依法收支，秉公办事，对于那些违反财经制度，非法的收支，如果你不收不付就有人骂你“呆板”，这里有舆论压力、有人情压力、有上司权威，这对每一个会计人员在执行财务制度问题上都是一个严竣的考验。只有依法为“闸”，才能力排纷繁，择正而从。因此，要有为佛教事业克服困难的勇气和献身的精神。

关于公正的问题，说明财会工作的重要性，在需要与可能相适应的情况下，对正当的开支，要积极支持，主动配合，不能设卡，不能刁难，要“戒欺”、“戒霸”，对合法合理应报销的，不能任意降低标准，掌握制度，要防左防右，防松防紧，做到上下左右，亲疏一个标准，这是财会人员应尽的职责，职业道德的起码要求。

要求实事求是，必须真实、准确，会计的责任是为寺院常住管家理财，如家底不清，数字不实，余亏不明，怎能管好家、理好财)怎能真实体现寺院利益。寺院会计是为佛教服务的，必须真实的反映资金活动情况，有喜报喜，有忧报忧，钉是钉，铆是铆，来不得半点虚假。会计资料反映真实，为发展佛教事业提供可靠的信息，会计人员应是说老实话、做老实人、办老实事的模范。理财廉洁，这对会计人员有特殊重要意义，整天和钱打交道，处于这样的工作岗位上，要求遵纪守法，一尘不染，正道直行的品德就显得特别重要。“红包”、“回扣”，各种馈赠：对此，绝大多数会计人员眼不红、手不长、嘴不馋，经得起钱财关的考验；也有极少数会计人员执法不守法，以权谋私，弄虚作假，甚至贪污盗窃，置国法于不顾，但最终也逃脱不了法律的制裁。

总之，遵纪守法，‟清正廉洁，是会计人员必须具备的职业道德。财会人员为寺院管家理财，是为佛教事业服务，为促进佛教事业的发展作出应有的贡献。

第二，寺院会计人员的职能和作用。

1．会计主管人员的职责是：组织领导完成寺院财务管理任务，发挥会计人员的积极性，为会计人员依法理财提供保障。为了鼓励会计人员稳定发展，对于会计人员的福利工资、升级、达标和评定技术职称等，要经常给以关怀，条件许可时适当解决；对素质差和不宜担任会计工作的要调离工作岗位。

必须逐步提高会计人员的业务水平，加强业务技术培训，提高业务技术专职人员的水平。这是管好各项寺院资金，保护寺院财产，增收节支，发展佛教事业的关键。

2．会计人员的职责：会计人员要全面掌握寺院经济，发现问题，及时提出建议，改进工作措施。因此，会计人员不仅是收支活动的记录者，同时也是寺院领导的参谋和助手；

3．每个寺院发生的每一笔收支业务，都必须通过会计人员集中办理。会计人员通过一系列的会计核算进行计算、汇总和上报，为加强管理提供重要的数据资料，而月．会计人员不仅是寺院管理的命脉，也是国家有关方针政策的具体执行者；

4、会计人员的工作是处在经济工作的第一线，结合寺院的特点，维护国家方针政策，进行把关守口。履行会计的监督职能，监督各项收支活动是否按照国家的政策法令、规章制度办事，监督寺院的财产和资金的使用保管是否合理和安全。并同一切违反财经纪律、贪污盗窃、挥霍浪费等非法行为作斗争。会计人员对于违反国家政策的事项，不拒绝执行，又不向领导人或上级机关报告的‟，应同有关人员一起有连带责任。

第三，寺院财务收支核算。

寺院是僧侣学修弘法的道场，是联系信教群众的纽带，也是贯彻宗教信仰自由政策的场所。全国各地的重点寺院，大部分已经开放，为把寺院管理好，必须把财会工作做好。

1．现金的管理：寺院所有收入现金，必须按规定向银行开户存入银行。一切现金收时：均由出纳人员按照国家规定管理，现金管理的主要内容是：

(一)现金使用范围：工资、津贴、生活费、福利费、对个人的劳务报酬；出差人员随身携带的差旅费；本市单位之间100元以下的小额支付等。执行现金使用范围的规定，有利于加强对货币的管理，节约现金的流通和使用，稳定市场物价，维护财经纪律。

(二)核定库存现金限额。为防止现金积压，便于日常零星开支，库存现金都应核定其限额。库存现金的限额由寺院提出计划，经开户银行审核批准，一般不超过三天的零星开支所需现金。库存现金核定后，不得突破。如因业务发展变化，需要调整限额时，应向开户银行提出申请。

(三)加强现金收付的管理和监督。

为了加强现金的管理，出纳员专管现金收付和保管工作，会计不得兼任出纳，会计同出纳必须分清责任，互相监督。按照钱帐分管原则，出纳员除负责登记“现金日记帐”和．“银行帐”以外，不得兼管“总帐”的全面处理帐务工作。非出纳人员不得经管现金收付和银行往来业务。

严格禁止发生个人借支，单位之间相互借用现金、假造用途套取现金、以转帐支票套换现金、借用银行帐户为其他单位或个人存入或支取现金、将公款以个人名义存入储蓄、私设“小金库”保留帐外现金等都是违反财经纪律的。

(四)出纳员负责审核现金收付原始凭证。审核手续是否完备、数字是否正确、内容是否合理合法。通过审核发现违反财经政策和规章制度，应坚持原则，进行抵制。出纳员只能根据有关领导批准后，经审核无误的原始凭证，才能办理收或付。

(五)出纳员办理收付业务时，必须当面清点现金，应建立复核制度，防止差错。根据现金收付凭证，逐日逐笔顺序登记“现金日记帐”，并在帐簿中详细记录每笔现金收付的来源和用途。每天业务终了应结出余额，做到日清日结，同实际库存现金核对，确保帐款相符，但不得以白条顶替现金。在盘点时，如发现长款或短款，应查明原因，分清情况，认真处理。

2．银行的管理按照银行的规定进行结算。寺院在处理各种经济往来的结算业务时，应采取以下几种结算方式：

(一)转帐支票结算方式：这种方式适用于同城结算，优点是方便。但易丢失而出现差错。现在市场流行不少假支票。这是过去没有的事，应严格手续，提高警惕，(二)托收无承付结算方式：这种方法的特点是银行接到通知后，立即将款项划拨给收款单位，不需付款单位承付。优点是有利于收款单位，它适用于同城结算。

(三)委托付款方式：这种方法的特点是由付款单位开出委托付款书送开户行，然后由开户银行划拨，它适用于同城结算，优点不易出差错。

(七)寺院开支下列不合法的原始凭证，不予报销。

1．无税章发票不报销；

2．无收款单位盖章不报销；

3．无经手人、验收人签字不报销；

4．发票未复写不报销；

5．数量、单价、金额不符不报销；

6．内容说明不清不报销；

7．违反财经制度不报销；

8．无领导签字不报销；

9．白条不报销。

(八)接受捐赠或布施的规定。

寺院应根据《汉传佛教寺庙管理试行办法》以及有关政策，对于外宾、港、澳、台佛教界人士的捐赠或布施钱、物，要严格按照以下规定办理接受：

1．贯彻自愿的原则，不得以任何方式和名义向对方勒捐；

2．凡附带政治条件的捐赠或布施，不能接受，要婉言拒收：巨额捐赠或布施，要上报有关领导机关批准后，才能接受；

3．一切捐赠或布施除明确供养个人的以外，均归常住：

4。殿堂的捐款箱按时启)于，启开时要有会计人员参加，三人以上共同启开，清点数额，签字后交出纳人员收帐。

第四、往来款项的核算。

寺院在经济活动过程中，会发生同其他单位和本单位有关人员或部门之间的资金结算业 务，所谓往来款项，就是指停留在结算过程中的资金。这种结算资金按其性质不同，分为两类。一类是本寺院暂收到或应付未付外单位和个人的资金，叫暂付款，属于寺庙应归还的款项称为债务；另一类是寺院暂付款或应收未收单位和本单位有关部门或个人的资金，叫做暂信款，属于寺院应收回的款项称债权。这类被占用的资金，应及时通过结算或报销收回的款项。对上述往来款项应加强管理，及时结算。应上缴的款项要及时上缴；应报销的要及时报销；应付的款项要及时清偿；应收回原款项要及时收回。在结算过程中要建立定期对帐制度。如果长期不清理，不对帐，容易造成坏帐损失和资金积压等不合理现象。

暂存款或应付款)：寺院发生的暂存款项属于临时代管款项。如：暂存福利费、代其他单位扣收的房租水电费。为了反映和监督暂存款项的增减变化情况，应设置“暂存款”帐户。总帐户下，应按照暂存的单位或个人开设明细帐户，进行核算。

暂付款(或应收款)：所谓暂付款，就是指预先支款事后报帐的结算款项。如：预付购置费，业务费、差旅费等，对所属不独立核算的报销单位的备用金，也作为暂付款处理，为加强对暂付款的管理，应当做到：

1．根据领导批准取得合法借据后支付，对超过实际需要申请领借款的，应讲明道理予以全部或部分拒付。暂付款项不许用于个人借支或用于与业务无关的单位或个人。

2．为防止拖欠或个人变相占用资金，在借款人有结余款应同时结清。各项暂款项原则上应一借一清。

第五、寺庙固定资产的管理。

寺院的固定资产，是寺庙财产的一部分，它是保证完成寺院各项业务所必须的物质条件。为保护固定资产的安全和完整，充分发挥其使用效能，各寺院必须加强对固定资产的管理。

1．固定资产的分类。

寺院的固定资产必须同时具备下列两个条件的物资设备：(一)单价在l00元以上；(二)耐用时间在一年以上。不同时具备这两个条件的用具，则作为低值易耗品处理。但对单价虽不满100元，而耐用肘间在一年以上的大量同种类财产，如：图书、桌椅、凳子等，也应视为固定资产。寺院的固定资产，按其自然属性、用途和管理的要求，分为下列四类：

(1)房屋和建筑物。

(2)专用设备，包括仪器和机械设备，交通运输工具、图书等。

(3)一般设备，包括僧装、卧具、办公与寺院使用的设备和家具、一般文体设备等。

(4)文物和陈列品、法器。

在业务活动过程中，会因种种原因使固定资产发生增减。固定资产的增减变动都必须按统一的计价标准。所谓固定资产的计价，就是确定资产的价值，以便用货币量度来综合反映其增减变动情况。固定资产统一的计价标准是：

(一)新建和购入的固定资产，分别按造价和购进价入帐；

(二)自制固定资产，按所开支的实际工料费入帐；

(三)有偿调拨。为了适应固定资产有偿调拨的需要，促进寺院合理节约地占用固定资产，一律作价收款；

(四)无价调入和旧存的固定资产，不能查明原价的，可以估价入帐；

(五)调出、变买、报损和报废的固定资产，都按帐面原值注销；

(六)拆除和毁损部分房屋、建筑物，按面积计算，减少原价。

寺院使用的固定资产，一律不计折旧。因此，必须对固定资产加强管理，严格执行固定资产的验收，领发、使用、保存、物尽其用，修旧利废。对固定资产管理的具体要求是：

l，必须及时地、正确地反映固定资产的增减变动及其结存情况；

2．加强维修保养，延长其使用年限；

3．定期盘点，做到帐帐相符，帐实相符，保护其安全和完整。

第六，低值易耗品的管理。

所谓低值易耗品是指单位价值在固定资产规定的限额以下(单价在100元以下的)，使用年限在年一年以内的物品。其分类可按其用途分为以下几类：

一、一般工具，指各种工具、辅助工具；

二、使用年限较短、数量较多：更换频繁的物品，例如玻璃器皿、仪器仪表等；

‟

三、劳动保护用品，如工作服、工作鞋和各利，防护用品；

四、事务用具，指管理上使用的各种家具用品和办公用具。

五、其他不属于上述各类的低值易耗品，如灭火器等。

各寺院应根据低值易耗品和固定资产的划分标准，制定低值易耗品的目录，列明各种易耗品的类别、名称、规格、计量、单价等项目。其价值随着实物的磨损而逐渐消耗的。但是，由于低值易耗品价值低，使用年限较短，品种多，数量大，经常需要补充和更换，购置，入库，领用时制定办法，进行管理。

第七，发扬佛教“农禅并举”的优良传统。

中国佛教从东晋南北朝开始，僧众生产自养与修行相结合，以适应国情民俗，促进了佛教事业的兴旺发达。百丈、怀海禅师倡导“一日不作，一日不食”，树立了“农禅并举”的规范，改变了以往僧众坐食租米，信施为生，不信佛教者视作不劳而获的寄生阶层。因此，中国佛教不仅能够保存下来，而且做出了丰功伟绩，给我国留下了大量而宝贵的文化遗产。

1949年解放以后，佛教界进一步发扬“农禅并举”的优良传统，与不劳者不得食社会主义基本政策融洽起来。社会主义革命事业的发展，全国重点寺院广大僧众三产劳动也有相应的发展，取得了很大成绩。寺院经济由小到大，出现了多种经营，如：办素斋、旅店、商店、法务流通处；有的寺院承包油茶山林、水果、糖、菜、竹木：有的创办医务诊所、安老院等福利牛业：有的办工厂，由手工生产发展为机械生产。僧众参加生产劳动，并雇用居士和社会人士参加工作。生产收入不仅解决了自养，而且将余款用来修建寺院、殿堂，为佛教事业以及社会福利事业作出了很大贡献。

中国佛教协会为了推动佛教事业的发展，在《汉传佛教寺庙管理试行办法》中，进一步提出根据农禅并重传统，因寺制宜，举办符合寺院特点的农业、林业、手工业等生产事业和法务流通，素斋、客舍等自养事、叭逐步做到“以庙养庙”，在当前深化改革的形势下，促进寺院企业提高经济效益，财源后劲充足，使佛教事业走上正常发展的轨道。寺院所属劳动生产单位，进行企业管理和核算：

1、加强管理和核算。

寺院所属企业是僧众集体性质，独立核算的经济实体。一方面通过僧众参加生产劳动，发展寺院经济，解决以庙养庙；另—·方面满足信徒宗教信仰提供方便，创办为佛教事业服务的企业。

2．流动资金。

是保证企业完成生产和经营任务的周转金。流动资金的筹集(一)寺院投资；(二)僧众入股；(三)信徒资助；(四)银行贷款。资金使用必须认真贯彻“钱出去货进来。货出去钱进来，钱、货两清”的原则。严格遵守财经纪律，不准挪用流动资金为外单位套购物资；不准用作私人借款；严防铺张浪费，切实执行银行和现金管理制度，比到现金均需存入银行，库存现金日清日结，核对相符，不得以白条顶现金。经常清理往来帐目，对一切应收的款项必须及时催收；应付的款项必须及时偿付。

3．固定资产管理。

(一)企业的房屋建筑、设备、工具、器具、交通工具、服装、家具、图书等，同时具备以下两个条件的为固定资产，即：使用年限在一年以上；单位价值在1000元以上。有些设 备每件的购置金额，虽然低于规定的固定资产标准，而使用年限在一年以上，仍应列为固定资产。

(二)固定资产折旧方法。采用单项平均折旧法，即：

月折旧额＝年折旧额＋12月。

固定资产从使用入帐之次月份起，计提折旧，连续停用在三个月以上的固定资产，除房屋继续提取折旧外，设备一律不提折旧，未按装的固定资产不提取折旧。属于季节性生产使用的机器、设备可计提折旧。

(三)属于正常原因经领导审查批准报废的固定资产，可提足折旧。由于停产、改产、更新设备以及风、火、水等自然灾害所造成的固定资产提前报废，一律不能补提折旧，所产生的损失冲减“公积金”。

(四)企业的固定资产，要建立固定资产明细帐(卡)，正确、全面、及时地记录固定资产的增减变动情况，加强对固定资产的管理、维护和合理使用，防止损坏丢失。

(五)固定资产，每年清查盘点一次，发生盘盈、盘亏、丢失，要认真查明原因，属于流动资产部分，经领导批准，主管税务机关审查属实的作为当年的营业外损益处理；属于责任事故造成的损失，要根据造成损失的程度和情节，由责任者赔偿全部或部分损失。属于固定资产正常盈亏部分，相应的增减“公积金”。

4、低值易耗品的管理。

低值易耗晶的性质属于劳动资料，但因其数量大，价值低、使用期限短，需要经常补充和更换，所以在实际工作中，建立低值易耗品的管理制度，包括领用、报废、以旧换新，损坏赔偿以及定期盘点。

使用部门还应设置低值易耗品明细帐(卡)、分为“在库”和“在用”两个阶段。摊销方法主要有：

(一)使用摊销法

每月平均摊销额＝原价＋耐用期限(月数)

(二)一次摊销法现行制度规定，对单价在l00元以下的低值易耗品，可以采用一次摊销法，也就是在领用低值易耗品时，一次将其价值全部计入当月生产费用。

(三)五五摊销法

对不属于以上两类的其他低值易耗品，均用此法进行价值摊销。五五摊销法是指低值易耗品领用时先摊销50％的价值，报废时再摊销其余50％的价值。

材料和包装物的管理和核算办法与低值易耗品同类，管理和核算原则相同，所以不另叙述。

5、利润(或亏损)。

利润总额组成。一般是由产品销售利润、其他销售利润和营业外收入组成。全部收入抵补全部支出的盈余就是利润，如果全部收入不足以抵补全部支出，即表现为亏损。利润或亏损是考核和分析企业经营情况好坏的一项综合指标，都是经营活动的财务成果。

利润分配：应本着寺院、集体、个人三者利益都满意的原则。按照各行业不同情况与有关领导商定提取比例，如：上交寺院最高不得超过税后利润的25％；公积金应不少于税后利润的45％；公益金不超过税后利润的200％奖励基金应不超过税后利润的10％。

利润使用范围：

①上交寺院的利润：维修寺院殿堂及生活用房、改善环境、寺院管理费支出等。

②公积金：主要用于企业的扩大再生产，不得用于个人分配；

③公益金：为企业内部劳动群众集体及个人福利事业，医药费、困难补助费等；

④奖励基金：根据劳动贡献大小，按劳分配的原则，进行奖励。

中国寺庙经营管理

寺院管理 2009-07-04 08:25 阅读139 评论0

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一 寺庙与寺庙活动

第一 寺庙与僧人

第二 寺庙的传戒与受戒

第三 寺庙的清规

第四 寺庙衣食住行

第五 寺庙管理习俗 第六 寺庙礼俗

第七 寺庙慈善习俗

第八 寺庙生活趣事 二 寺庙僧人与佛事活动

第一 日常生活

第二 僧人的日常行事和佛事活动

第三 僧人的生、老、病、死、葬

三 寺庙僧侣制度

第一 僧侣

第二 僧侣组织

第三 学经制度

第四 **体系

第五 藏密观修

第六 修行

第七 灌顶

第八 法会 四 寺庙布局与寺院文化

第一 前殿

第二 大雄宝殿

第三 殿堂陈设

第四 梵呗法音

第五 法事 五 寺庙经济管理

第一 概论

第二 寺庙经济管理和分配

第三 寺庙经济的指导方针

第四 寺庙经济现代化

第五 现代寺庙经济的管理机构和管理制度

第六 市场经济条件下的寺庙经济

第七 寺庙经济发展

六 寺庙日常活动礼仪

第一 伊斯兰教礼仪

第二 佛教礼仪

第三 道教礼仪

第四 基督教礼仪

第五 宗教节日礼仪

第六 其他宗教礼仪 七 寺庙宗教与教派

第一 藏传佛教

第二 道教

第三 基督教 第四 伊斯兰教

第五 天主教

第六 其他宗教和信仰 八 寺庙宗教事务与宗教政策

第一 正确处理宗教问题

第二 尊重和保护宗教信仰自由

第三 依法管理宗教事务

第四 充分发挥爱国宗教团体的作用

第五 依法加强对宗教活动场所的管理

第六 巩固和发展党对宗教界的爱国统一战线

第七 防范和取缔邪教

第八 加强党对宗教工作的领导 九 寺庙工程建设与管理 第一 寺庙工程项目管理

第二 寺庙工程项目策划与投资决策管理

第三 寺庙工程项目管理组织 第四 寺庙工程项目的招标与投标 第五 寺庙工程项目的合同管理 第六 寺庙工程项目的计划管理 第七 寺庙工程项目的控制与协调管理

第八 寺庙工程项目的竣工验收 十 寺庙古建筑设施维护与修缮

第一 寺庙古建筑 第二 木作 第三 瓦作 第四 石作 第五 油漆作 第六 彩画作 第七 搭材作

十一 寺庙财务管理与会计核算

第一 财务管理 第二 财务核算 第三 固定资产投资 第四 负债核算

第五 收入、费用和利润核算

第六 收益分配管理 第七 财务控制

十二 寺庙景区旅游与环境保护 第一 寺庙环境承载能力建设与评估

第二 寺庙旅游区环境质量的适宜性评价与环境标准建设

第三 寺庙旅游区环境保护规划 第四 寺庙旅游区管理理念与体制创新 第五 寺庙旅游区开发与经营管理 第六 寺庙旅游区的安全管理 十三 寺庙总务后勤管理 第一 日常用品管理 第二 车辆管理 第三 财产管理 第四 宿舍管理 第五 安全管理

十四 寺庙电气安全与消防及防盗管理 第一 寺庙古建筑常用电气装置的火灾预防 第二 应用先进技术 提高安全用电可靠性

第三 消防器材、装备和设施

第二篇：寺院养老

【侧记】“寺院养老 善之大善” 探访福建显密吉祥寺养老院

2012年03月27日 16:23:32 中国广播网

老人们正在用餐

老人们在颂经

合影。前排左三为方丈照禅法师，左二为院长能清法师。第一排左一和右三两位

老人家都已99岁了

佛教在线福建讯 2012年3月上旬，公益人邓飞应朋友道给法师之邀，冒雨从福州出发，到达福州沙县显密吉祥寺考察寺院养老情况。寺院位于沙县城关近10公里的琅口镇镇头村，背倚大青山，景色清幽，山泉清澈，可谓近小城而不喧，居尘寰而不染。

约三个小时左右，抵达沙县显密吉祥寺。寺院位于沙县城关近10公里的琅口镇镇头村，背倚大青山，山上树木茂盛，山泉清澈，风景优美、景色清幽，可谓近小城而不喧，居尘寰而不染。

寺院左右两边两栋高三层的小楼房，就是寺院所办的养老院了。能在如斯美妙之处养老，确实是一种福分。

记者到达时正值中午，老人家们正在吃午餐。一个炒包菜、一个清笋炒青菜、一个凉拌芹菜，再加一个豆腐汤和米饭，老人家们吃得正香。记者注意到，所有老人家都是自己吃饭的，偶尔有两三位看着稍为年长的老人，旁边坐着一位稍为年轻的老人在略加帮忙。养老院院长能清法师在旁介绍说，这几位老人家都是90多岁快一百岁了，所以在旁边安排人照料一下，记者闻言大吃一惊。这个岁数还能基本自理，福分呐。一位近百岁的老人见我们拍照，还向我们合什致意。就餐地方约有两百平方，挺宽敞的。记者信步走入厨房，同样宽敞，明亮，整洁，干净，让人放心。

显密寺养老院是由今年81岁的住持照禅法师、今年77岁的院长能清法师等僧人于1999年10月共同创办的，2000年正式接收第一批18名孤寡老人，多年来逐渐增加。现在有86名老人入住。共有三十个房间，目前在住86人，一百岁以上两人，90到一百之间五位，八十岁以上二十多人。简单用过午饭，我们到老人家的房间采访。大间的约十三四平方，住三位老人家，小间的约十平方，住两人。90岁以上的老人家，一般都会跟相对年轻的一起住，方便照料。有些房间还有轮椅，工作人员说，老人家如行走不便可推着去散步。走进房间，发现每个房间都有独立的卫生间和洗澡间，床上铺着棉被和毛毯等两三床被子，房间比较干净，空气流动，清新，没有任何异味。不少老人家拉着我们去她们房间参观，然后又再三说：老了，不会收拾了，房间太乱了，不好意思。令人莞尔。

我们到寺院外散步，正遇着几位老人家在外聊天，中气十足，笑声不断。当问到在这里养老好不好时，每一位老人家都笑着说：好，好，好。一位老人家总结说：在这里养老，吃得好，睡得好，空气好，玩得好，环境好，再加上人好，所以身体就好，心情更好。还不用花钱，就好上加好了，哈哈。问她们生病了怎么办？纷纷抢着说：这里有中医，有西医，看病可方便了。

一位笑口常开的老人家对正在旁边拍摄的沙县电视台记者杨锏平说：“早几年我们就叫你妈妈来这里和我们一起住了，你们死活不愿意。你看看，我们在这里过得多开心呐。”据杨锏平介绍，这几位老人家都70多岁了，平时儿女在外经营遍布全国的“沙县小吃”，一般连孙子都带走了，一个老人家在家里确实过得不怎么好。现在到这里养老，看见她们这么开心，相信他们的子女在外做生意，也更加放心了。

回到养老院，忽闻颂经之声。循声觅去，只见数十位老人家在一间数十平方的经房内绕圈而行，边行边颂经，神态详和，步履轻松。记者轻轻退去，见不远处一房间内，数位老人家正在看电视，边看边聊，悠然自得。而在走廊尽处，一位稍为“年轻”的老人家正在帮一位白发苍苍的老太太理发，手艺极为纯熟，无言中尽显温馨。

能清法师介绍说，一开始养老院的服务对象是孤寡老人、贫困老人，后来名声在外，一些儿女在外经商、自己独自在家的老人，和一些被子女抛弃的老人，也慕名而来，规模日大，负担也日重。现在每位老人家每月各种费用加起来，约需要1500块钱，一个月就需要十多万元。而十几年来养老院的建设及日常运作费用，已达八百多万元，全部都是由照禅法师和能清法师院长两位去香港、上海、广州等地化缘所得。能清师傅更是在化缘筹款路上遭遇三次重大车祸，幸吉人天相，皆逢凶化吉。

随着养老院的规模越来越大，年事已高的照禅法师和能清法师渐有力不从心之感。于是去年，照禅法师的关门弟子道给法师从贵州赶来沙县，辅助两位老人家。道给法师到后不久，即力邀好友邓飞前来考察，并助养老院之长远发展一臂之力。而邓飞对寺院养老这一模式也深感兴趣，遂成此行。

邓飞表示，此行收获极大，寺院养老这一模式值得推广。他在微博中呼吁更多的网友帮助这一“温暖的寺院”，并呼吁其他寺院“大规模跟进”。他还带回了擅长书画的道给法师十几幅作品，准备在网上公开拍卖，善款全部用于寺院养老院。临行前，我们四下招呼老人家们一起合影留念，大家都只是笑着，响应者廖廖。道给法师见状，大声喊道：“大家都出来跟师父和院长拍照喽。”只见众人相互搀扶，慢慢从各自房间走出来，其中有两位老人家竟都已是99岁了，方丈与院长的号召力，可见一斑。老人家们相互照应着站好，他们发自内心的笑容被照片永恒地记录下来。车子慢慢离开养老院，春雨又在晰沥沥地下着，路边小草绿油油的，春情勃发。这些老人家虽然已到暮年，但他们脸上溢满着的快乐与满足，平静与详和，在这个春季里，让记者感受到未来社会养老的希望。

养老问题是社会一大问题，沙县显密吉祥庙这种寺院养老方式，则为破解这一难题做出了有益的尝试。寺院向有行善之风，仁慈之心，再加上有众多信众，确实具备办养老机构的良好条件。难能可贵的是，人力物力财力匮乏如显密吉祥庙者，尚可以办得如此之好，可见这一模式有复制之可能。我国有众多寺院，分布极广，且不少位于乡野之中，非常有利于部分解决农村养老问题。若其他寺院，甚至是其他宗教场所都渐渐跟进，星星之火，定能燎原。

背景资料：福建省沙县显密吉祥寺寺院养老的由来：

吉祥寺主持照禅法师曾在1994年患骨癌，各大医院医生束手无策。疼痛不堪，大小便都无法下床，在痛苦绝望之际，照禅向佛许下大愿：“我病若好了，我要办一个佛教养老院，收100个无依无靠的苦难老人居住，修身学佛，颐养天年。”发此愿毕，一个多月重病不医渐渐自好。照禅与能清师傅遂历尽千辛万苦，奔走四方，筹办养老院。

敬老院目前采取寺院护法（信众）捐助供养、护法义工长期护理照料、入住老人互帮互助、按常住僧尼日常管理的方式，为老人提供安详的晚年生活环境。吉祥寺现有护法400余人，护法义工90余人，并设有医务室，每星期膳食菜谱列表上墙公布。水电费、食物及生活用品主要来源于工商企业等热心人捐助。发扬佛陀慈悲济世精神

为构建和谐社会服务

五台山普寿寺兴办养老院

佛教参与养老事业具有积极意义

有“中国女子佛学院”之称的普寿寺尼众

普寿寺方丈如瑞法师向李宝库会长介绍清泰安养园规划

如瑞法师（左）、山西宗教局刘局长（右二）陪同李宝库会长参观清泰安养园施工

去年秋天，记者（左一）与如瑞法师（右二）在厦门合影。左二为天津劲松护养院李久茹院长，右一为天津市养老院李存荣院长。

本报北京专电（记者刘红尘）中国老龄事业发展基金会会长李宝库日前在五台山普寿寺考察该寺兴办养院季“清泰安养园”的建设情况时指出，宗教界热情参与兴办老龄事业，对构建和谐社会具有非常积极的意义。

据了解，普寿寺创建于北宋，光绪三十四年（1908年）重建，1991年9月复建，并由如瑞、妙音两位法师创办了中国五台山尼众律学院。正在建设中的清泰安养园位于晋中市榆次区，占地300亩，距太原国际机场16公里，交通便利。在施工现场，四栋两层小楼正拔地而起。如瑞法师说，按照整体规划，整个清泰安养园将由吉祥村、如意村、普因村、光明村、福寿村和莲池海会等六大块组成，建成后养老床位达到3000张。山林、瀑布、佛塔、楼阁、水榭点缀其间，风景如画清泰安养园将成为体现佛教文化的僧俗两众和谐居住小区，住养老人将在此度过幸福快乐的晚年。

谈起兴建养老院的初衷时，如瑞法师告诉记者，“庄严国土，利乐有情”是佛弟子们肩负的历史使命，而人口老龄化是当今世界各国普遍面临的重大社会问题，在目前社会化养老手段还未尽如人意的情况下，为国家和社会分忧解难是佛弟子义不容辞的责任，也是爱国爱教在实际行动上的体现。她说：“从2005年开始，根据新时代对佛伽教育的新要求，普寿寺规划了‘三加一’僧伽教育工程。‘三’是指三个组织：普寿寺、大乘寺、菩提爱心协会，‘一’是指爱心协会承办的一个慈善事业即清泰安养园。这个教育工程不仅开拓对僧众的教育，也发‘爱国爱教、为国利民’的本怀，将无缘大善、同体大悲奉献给社会。”

如瑞法师说，清泰安养园旨在帮助和照顾老弱孤寡等社会弱势群体，为僧俗二众的老年人提供赡养服务，并进行临终关怀的非赢利性佛教慈善机构。其服务宗旨是在娑婆世界构建“极乐净土”，使僧俗二众老年人老有所养、老有所为、病有所医、终有所安。

李宝库会长对普寿寺的义举表示敬佩，对如瑞法师为政府分忧，为僧俗民众解难而兴办养老院表示支持。他说，党和政府尊重信仰自由、鼓励僧尼爱国爱教、建立和谐社会的阳光政策，佛教寺庙紧跟时代步伐、为国分忧，为僧俗众生着想，实践佛门回报“四重恩”的理念，促成了清泰安养园等一些养老机构的建成，普寿寺的做法值得称赞，他们的经验值得借鉴。

李宝库介绍说，爱心护理工程列入国家“十一五”规划后，佛教界的一些寺庙自发热心参与、积极兴办爱心护理院。目前已有北京、福建、山西、四川、江苏等地的十余家寺庙在兴办或筹办爱心护理院。

第三篇：寺院管理制度

寺庙管理人员寺规

为了全面正确贯彻执行党的宗教信仰自由政策，加强对宗教事务的依法管理，维护正常的宗教秩序，使之与社会主义相适应，根据国家有关规定，借鉴宗教仪规，结合我寺实际，经全体本寺理事会充分酝酿，制定本管理制度。

一、爱国守法，严守僧规佛法。

二、寺庙建设维修和生活费用应提倡节俭原则寺庙的生产自养、布施、功德箱等一切收入都应纳入财会账目，归寺庙集体所有。

三、寺院要严格执行国家治安、消防条例。防止发生火灾和意外事故。异常情况及时汇报。玩忽职守的要进行处罚。造成重大损失的要依法追究刑事责任。

三、加强团结、互相支持。立足本寺，发展旅游业，扩大知名度。把本寺的事情办好。改善管理，提高服务质量，为香客、游人提供热情周到的服务。礼貌待人，做到一个“请”、“您好”、“再见”不离口。绝不允许和游人吵口、打架，影响本寺声誉。

四、树立环保意识，提高卫生素质，建立健康的生活方式。搞好寺院清洁卫生，切实落实好卫生检查制度。

五、服从理事会的工作安排，工作积极主动。

六、对那些入寺目的不纯，违犯寺规，酗酒赌博,威仪不整、不服管教，私自外出、恶语伤人、打架斗殴、破坏团结，盗窃财物等情节严重的管理人员，由理事会批准清除出寺。对于爱国爱教，遵纪守法、维护团结、学业有成者，由理事会给予表彰奖励。

石鼓山岩泉寺理事会 香客注意事项

1、不要穿着短裙、短裤、露背、露脐的衣服、剪奇怪发型、染奇怪头发、化浓妆进寺烧香；宽领、短衣、低腰裤也最好不要穿，以免在礼佛时露出不雅之态。

2、不要在寺庙内抽烟、嬉笑、拍照摄影、说对佛菩萨不敬的言语。

3、进寺院门，游客进寺院门应尽量走两边，走右边门先迈右脚，走左边门先迈左脚，不要跨中间门槛，更不可站在或坐在门槛上，那是对佛和菩萨的不敬。

4、跪拜礼佛的规范动作：游人，香客先要将身上背的，手里提的包放在旁边，然后在佛像前两边的蒲团上跪拜（中间蒲团是留给出家师傅们跪拜的），先右手抚住蒲团中心，左手前伸，右手并齐，然后双手掌心反向上观想托着佛足，头叩下的位置在两臂之间，蒲团正中心的位置，抬头时翻掌向下，回收两手，左手先起右手伏蒲团，起身，再合十再拜。

5、香客上香以心诚为主，烧香时见香不着不能用嘴吹，不着时占点烛油再点。上香前要平举香与眉心齐高，可以冲四方礼拜，也可以只对佛的方向礼拜。香要尽量插端正，不能随便一扔。

6、寺院里可能随缘吃素斋，入斋者应自觉在佛堂功德箱内投入一些香火钱，以示乐施的诚意。

7、举止有礼

在寺院中见到僧尼，要合十施礼，经堂法器，香案蜡烛，供品不可随意乱动。

8、注意寺庙的环境卫生，在指定地点燃放花炮，注意安全。

石鼓山岩泉寺理事会

第四篇：寺院制度

吉尔孟乡寺院“两务”公开办法

为了使寺院各项工作步入规范化、制度化，进一步提高寺院“两务”知晓率和工作透明度，特制定本办法.一、寺务公开：

（一）寺院民管会在监督员的监督下，每半年将寺院各项工作向僧众进行一次公开；

（二）公开内容主要有：寺院各类基础设施建设实施情况、僧侣学习、考勤等各项制度履行情况；

（三）公开内容实事求是，不得有伪造等虚假现象，公开时60%僧侣到场时方可进行统一公开；

（四）若对某项内容公开不透彻，僧侣提出疑问时应当场答复；

（五）监督员在监督过程中发现民管会不按“规则”对寺务进行公示，公示寺务的项目及内容与实际、与规定不相符的，要求民管会给予纠正，对拒不纠正的有权向所属乡（镇）政府及县、州宗教部门报告。

二、财务公开

（一）寺院民管会在监督员的监督下，每半年将寺院的财务收支情况向僧众进行一次公开；

（二）财务公开的主要内容有：收入方面：寺院固定资产、各类文物、公民自愿捐献的捐赠钱物以及草山、牲畜等方面的收入。支出方面：寺院固定资产投入、维修、购置、寺院教务活动费用、僧侣生活补助等。

（三）公开内容要实事求是，收入要有详细的帐目，支出部分要有有效的凭据证明和审批手续；

（四）若对某项内容公开不透彻，僧侣提出疑问时应当场答复；

（五）监督员在监督过程中发现民管会不按“规则”对寺院财务进行公示，公示的项目及内容与实际、与规定不相符的，要求民管会给予纠正，对拒不纠正的有权向所属乡（镇）政府及县、州宗教部门报告。

秀脑寺寺院财务管理办法

为了规范和加强寺院财务管理，根据《社团财务管理》等有关规定，结合本寺实际，制定本办法。

一、资产管理

（一）凡寺院合法所有和所得的经堂、佛堂、昂欠、佛像、使用的房屋、构筑物、壁画、唐卡、版刻、经典、经卷、法器和捐赠物以及耕地、草场、牲畜的均属寺院资产。

（二）价值在300元（包括300元）以上，使用年限在一年以上的均属寺院固定资产；价值在300元以下，使用年限不足一年的为本寺的低值易耗品。

（三）寺院资产及文物建立固定资产帐目。固定资产实行专人管护制。

（四）寺院资产不得转让、抵押或者作为实物投资。

（五）寺院资产的增减由民管会研究决定，文物的保护、修缮按《文物保护法》的有关规定执行。

二、财务管理

（一）收入。按宗教习惯公民自愿捐献的和合法捐赠的钱物以及草山、耕地、牲畜等方面的收入为寺院收入。

（二）支出。支出范围为寺院固定资产投入、维修、购置、寺院教务活动费用、僧侣生活补助等方面。

（三）寺院设定会计、出纳各一人，设置财务账目，做到帐帐、帐物、帐证、帐卡相符。

（四）寺院200元以下的开支，由民管会主任决定审批，200元以上的支出由民管会集体研究决定。支出实行民管会主任一支笔审批制。民管会年终要公布财务帐目，接受僧侣及信教群众的监督。

吉尔孟乡寺院国家安全管理办法

为了切实加强寺院国家安全管理工作，提高寺院维护国家安全管理的能力，坚决抵御境外敌对势力对寺院的参透破坏活动，根据《国家安全法》的有关规定，结合本寺实际，特制定本法。

一、寺院民管会负责寺院国家安全管理工作，民管会主任为维护寺院国家安全的第一责任人，切实加强寺院国家安全管理工作，教育、动员、组织本寺僧侣防范和制止危害国家安全的行为。

二、寺院僧侣根据《国家安全法》，严格履行“公民（僧侣）维护国家安全的义务和权利”，自觉维护国家安全，不得有危害国家安全、荣誉和权利的行为。对参与和有害国家安全行为的僧侣，除移交司法机关处理外，开除寺籍。

三、民管会组织僧侣认真学习《国家安全法》，是每个僧侣掌握和懂得维护国家安全的重要性和维护国家安全的义务和权利，有关部门将对学习情况定期不定期进行监督检查。

四、民管会要积极接受国家安全机关在国家安全管理方面的协调和指导，发现危害国家安全方面的苗头和言行，及时向公安机关、国家安全部门报告。

五、寺院、僧侣不得自行留宿和与外来无“四证”（身份证、阿卡证、介绍证、暂住证）僧侣从事佛事活动，不得自行接收国家规定以外的境外捐赠。

六、民管会定期不定期研究分析寺院、僧侣维护执行《国家安全法》的情况。

吉尔孟乡寺院僧侣违规违纪处罚办法

根据《国家安全法》、《宗教事务条例》、《海北藏族自治州社会治安综合治理条例》等有关规定以及本寺院《民管会管理规则》的要求，制定本制度。

一、民管会积极协助司法机关，对违反国家法律法规的僧侣，依照规定，给予依法处理。对有危害国家安全行为的僧侣除移交司法部门处理外，开除寺籍。

二、对有下列情形的僧侣给予以下处分：

（一）不服从、不执行寺院教务、请销假、学习等方面的制度，视情节轻重给予批评教育和写出书面检查；

（二）由于不履行职责造成损失的，除赔偿损失外，视情节轻重，给予警告、留寺察看、开除寺籍；

（三）不积极协助国家安全部门、国家司法机关履行公民职责和义务，影响工作和造成损失的，除按国家有关规定处罚外，视情节轻重，给予留寺察看、退寺和开除寺籍。

（四）寺院僧侣因信谣、造谣、传谣等个人行为对社会稳定工作造成危害的，按法律、法规严肃处理，并追究寺管会成员的责任。

（五）社会影响不好，不履行寺院管理制度的，视其情节轻重给予警告、留寺察看、开除寺籍的处分。

三、还俗或开除寺籍僧侣的阿卡证由寺院负责收回，持证外出拒交者由宗教部门负责收回。

吉尔孟乡寺院僧侣入寺制度

为了保障公民宗教信仰自由，维护信教群众的合法权益，根据《中华人民共和国宪法》、《宗教事务条例》等有关规定，制定本制度。

一、入寺僧侣必须遵守国家宪法、法律、法规和本寺各项规章制度；

二、入寺僧侣必须是年满十六周岁，完成“两基”任务的公民，并在入寺前以僧侣身份考察一段时间后方可提出申请

三、本地区僧侣入寺实行“一申三证”，僧侣入寺由本人提出书面申请，持所在地村乡证明、本人户口薄及身份证复印件，经民管会研究同意，经乡镇党委审核并报宗教部门认定后，方可入寺；

四、外州、县僧侣在本寺学习及从事教务活动的必须具备“四证”（身份证、阿卡证、暂住证、所在地县级以上宗教部门证明）；

五、严禁寺院民管会擅自吸纳僧侣，一经发现，对接受僧侣给予辞退，并追究民管会及相关人员责任。

六、寺院接受入寺僧侣时，必须按照规定编数以内接受，不得超编。严格审查入寺僧侣的基本情况，并报县统战部门备案。

吉尔孟乡寺院重大事项每月零报告制度

一、重大事项包括僧侣聚众闹事、发生珍贵公物偷盗、杀人抢劫、组织破坏祖国统一、民族团结和有害于人民群众生命财产安全的各类非法活动；

二、寺院民管会负责本辖区内的安全、稳定和治安工作，若发现重大事项，第一时间向地方乡镇政府或县民宗局反映，确保重大事件的有效防止和平息；

三、寺院民管会由主任、副主任牵头，专门组成治安巡逻工作组，定期不定期巡回检查寺院内外动态情况，并确定1-3名情报信息员，于每周五下午16：00前向当地乡镇政府、县民宗局上报当日寺院治安情况，实行“有事报事，无事保平安”；

四、若民管会责任不到位、重视不够，发现瞒报、虚报、错报、迟报现象，造成严重后果的追究民管会主任及成员的责任，情节严重者按国家有关法律法规给予严肃处理。

吉尔孟乡寺院僧侣和教职人员考勤制度

为进一步规范和完善寺院僧侣的管理，确保寺院各项常规佛事活动按期开展，特制定如下制度。

一、凡本寺僧侣，一律按本制度进行考勤；

二、僧侣参加各类佛事活动、学习培训班和各项义务活动时实行考勤制度，若发现迟到、早退或不参加现象，按照《僧侣违纪违法处罚条例》有关规定严肃处理；

三、僧侣因有事或因病需请假时，本辖区5日以内的，由本人提出书面申请后，由民管会审批，5日以上或跨县的，由本人提出书面申请报民管会同意，经当地乡镇政府签署意见后报民族宗教局审批。

四、僧侣外出从事教务活动和经务学习，民管会详细登记僧侣外出“登记表”，并严格实行僧侣外出请销假制度，明确所去的地区和应返回的时间。

五、对从事佛教活动不按时返回或不履行续假手续的僧侣，按照《寺院僧侣违规违纪处罚办法》视情节轻重，予以处罚。

吉尔孟乡寺院宗教活动报批制度

为完善和规范寺院各项佛事活动，确保寺院佛事活动依法按程序举办，结合本寺实际，特制定如下宗教活动报批制度。

一、凡在寺院举行的各类佛事活动，需由寺院民管会向当地政府书面申请并报县民宗局批准方可进行；

二、需外籍僧侣、其他寺院僧侣或当地数量较多的群众参加的佛事活动，提前向当地政府申请并报县民宗局，最后由县委、县政府批准后方可进行；

三、在举办活动期间，除常规佛事活动等时间规定外，尽可能缩减活动期限；

四、活动期间，若举办群众性赛马、赛牛等竞技体育比赛，需由属地村两委会向当地乡镇政府申请并报县民宗局批准后方可进行。

五、在佛事活动举行期间，严格按报批内容程序进行，严禁民管会或僧侣个人擅自增加佛事内容，一旦出现，终止佛事活动。

吉尔孟乡寺院民管会工作职责

（一）遵守宪法、法律法规和规章，维护国家统一、民族团结和社会稳定；

（二）维护国家安全，坚决抵制境外敌对势力的渗透和破坏活动；

（三）认真贯彻执行党的民族宗教政策，引导宗教与社会主义社会相适应；

（四）认真学习党的民族宗教政策，全面贯彻落实党的宗教信仰自由政策，满足信教群众正常的宗教活动需要；

（五）依法加强对宗教事务的管理，接受当地人民政府及其它有关部门的指导、监督和检查；

（六）全面负责寺院管理工作，加强生态保护与建设。

吉尔孟乡寺院监管会工作职责及制度

为了进一步强化对民管会民主管理的监督工作，制定办办法.一、遵守宪法、法律、法规和规章，认真贯彻执行党的民族宗教政策，引导宗教与社会主义相适应；

二、依法加强对寺院民管会的监督工作，指导、监督和检查民管会各项工作；

三、监管员每半年对民管会“两务”公开情况进行一次监督，并将监督结果进行公示，必要时就某一项情况作专门说明。

四、监督员在监督过程中发现民管会不按“规则”公开，公示“两务”的项目及内容与实际不相符的，要求民管会给予纠正，对拒不纠正的有权向州、县宗教部门报告。

吉尔孟乡寺院僧侣考评奖励惩戒制度

为进一步加强寺院民主管理，严格落实寺院各项管理制度，结合本寺院实际，特制定本寺院僧侣考评奖惩机制：

一、全寺僧人学习、请销假、佛事活动、寺务参与方面实行百分制考核。

二、凡缺一次法律、法规等法制培训教育课的，缺一节，扣5分。

三、严格执行请销假制度，凡未按程序请假离寺，一天扣5分。请假后不按时返回或不履行续假手续的僧侣一天扣5分。

四、未经允许，不参加寺管会组织的寺务、佛事活动的，一天扣5分。

五、对法制教育测试成绩前5名，能履行请销假制度及佛事、寺务参与率排在前5名的，年终考核中奖励5分。

六、考核排在后5名的年终要做书面检讨、罚款并备案。其中若有寺管会成员，要予以撤换。

七、对考核中表现偏差，对寺院各项管理制度的落实造成负面影响的，报请宗教部门和乡镇予以处理和备案。情节严重的予以清退。

八、年末考核中总分排在前5名的，寺管会将予以奖励。

第五篇：寺院年终总结（推荐）

惠州普陀莲花禅院2010年工作总结

（2011年1月23日）

各位领导、各位法师、各位居士：

岁月不居，天道酬勤。2010年渐行渐远，2011年正向我们走来。回眸2010年我禅院在各级领导及广大护法善信的鼎力支持下取得了前所未有的发展, 标志着我禅院的发展全面进入了一个新阶段，站在一个新起点，弘法工作取得的新进展令人振奋，令人鼓舞。我受常斌法师委托，现将禅院一年来的工作情况向各位汇报如下：

工作回顾

1、爱国爱教，为构建和谐寺院、和谐惠州服务

一年来，我禅院在市民宗局等各级领导的关心和支持下，经常组织大众收看新闻，了解时事政治，学习党和政府的大政方针和宗教政策，紧密联系四众弟子，用实际行动积极贯彻党的宗教信仰自由政策，与时俱进、发扬爱国爱教、团结进步、服务社会的优良传统，取得了较好的成绩。如4月18日，当我禅院僧众从新闻得知甘肃省玉树县发生强烈地震人民生命财产遭受巨大损失后积极响应号召踊跃为地震灾区捐款，并以佛教的方式启建法会超度在地震中遇难的

定。另外诵戒制度上，在没有其它任务的情况下我们都能如法坚持，通过诵戒让大众牢记以戒为师，如法修持，时时刻刻自检自惭、常思己过，始终以僧人的德行在做人做事，秉承佛陀的优良传统，常守出家本分。

禅院管理方面，作为一座年轻的、现代化的庙宇和一代年轻的僧人，在以常斌法师为首的寺院执事管理班子下，我们深感建立道场和弘扬佛法任务之重，尤其是明治长老的圆寂，让我们失去了前进的明灯。但这也迫使我们尽可能本着开拓与探索的思路，去营造一个清净、和谐而又契合时代因缘的弘法环境，欣慰的是我们的成绩也得到了各级领导的肯定，我禅院被评为2008-2009度惠州市文明宗教活动场所。今年6月10日惠州市民族宗教事务局吴少忠局长、朱观荣副局长等一行四人亲临我禅院视察工作，这也是吴应熊局长到任后首次视察我禅院，住持常斌法师陪同领导参观了佛堂，向领导介绍了我禅院从创办到如今规模的发展历程。吴局长详细听取了常斌法师的汇报，经过实地视察惠州市民宗局决定同意我禅院提出的更改“惠州普陀莲花精舍”为“惠州普陀莲花禅院”的申请，可以说此次场所名称的升格，是主管领导对禅院发展的认可。同时为进一步健全、完善普陀莲花禅院各项管理制度，顺应时代的进步和社会的发展，以及各级领导对我们佛教界提出的新任务、新要求，在 “精舍”升格为“禅院”后，依据《宗教事务条例》、《汉传佛教

团威仪，弘法利生，接引初机等方面有着不可估量的作用。2010年我禅院可以说是法务兴隆、佛事连连。10年上半年，在我禅院举办的比较大型的法会有4月2日至6日为魏招如大护法启建的为期五天的梁皇忏法会，从各地礼请法师12人，并恭请弘法寺首座白云长老主法，与常住法师一起圆满成就了是次发会，整个法会自始至终如法如律、威仪齐整、大众悍劳礼忏、精进佛事，大功德主非常满意。5月为香港新天伦集团林长泉及泰昌玩具有限公司王观强两位大功德主启建了三千佛忏，礼拜三千佛洪名，这在我禅院还是首次，影响颇大，法会过后就有护法提出也想举办这样的法会，现已经安排在明年了。还有为迎接释迦佛圣诞，农历四月初六我禅院还举办了首次传灯法会，近千盏酥油红灯摆成一个大的爱心图形和“和谐”二字，形象逼真。整个法会传统仪轨与现代文化相结合，既有佛教梵韵，又有佛教现代歌曲《燃灯之歌》，当大众一起唱起《燃灯之歌》时，法会达到高潮，所有信众的心灵都被深深感动，油然生起如歌词所唱的那样“点一盏明灯，燃希望之火，照亮世界每一个角落”的慈悲之心。此外还有东江大型常态化放生活动，4月11日，为大功德主王观强先生及其公司近百名员工冒雨举办放生活动。他们当中许多人都是初次接触到佛法，通过对放生法会的耳闻目睹，极大的增养了他们的慈悲之心。9月份为宝星磁电董事长朱浴龙先生及其公司公司职工100多人举办放生法

做了详细的预算，勤俭办事，处处精打细算，杜绝铺张浪费，并呈报慈辉以及旭日杨勋先生过目。今年在何如春女士确定出资支持举办法会后，我们又做了广泛的宣传工作，让更多的人都能来参与华严法会同沾法益。同时筹备组及时的列出了举办法会所需物品的清单，逐项准备或购买。以上措施为圆满举办法会准备了充分的条件。

（二）坛场布置力求创新。法会前一周开始布置坛场。由于我们禅院受空间环境的限制，所以在借鉴以往法会的基础上，坚持小地方也能办大事的理念，因地制宜，自己设计坛场的布局，力求创新，我们设计了把无方五佛殿和地藏殿串联的方法，这样更有利于利用有限的空间。坛场装饰上我们大胆尝试用新的色调组合，给人眼目一新的感觉。坛场庄严的鲜花多数采用了盆景，减少插鲜花的数量，节约了开支，事实证明效果也很好，不少信众赞不绝口。

（三）如理如法的佛事仪规。由于是第一次举办华严法会，因此法会的仪轨对大家来讲是一个新课题，为此我们参考了各大丛林的华严仪轨，请教了不少法师，最终根据《卍字续藏》中《华严道场起止大略》确定法会仪程，保证佛事了的如理如法。其次法会中所有华严文疏全部根据华严仪轨和法会目的重新撰写。特别是唱诵华严四十二字梵韵，华严梵韵经过一千多年来的传承整理和弘扬，已成为中华文化遗产中的一部分，又是佛教梵呗的一颗明珠，堪称东方文明最完美的“歌乐”之一，过去唱诵字母大家都

加，常斌法师通报了全体人员的工作安排，并要求禅院全体人员鼎力协助、配合，集团举办法会,如同禅院之事，自己之事，服从分配，尽心尽责，为法会能够圆满举办做出了我们自己的贡献。

4、对外联谊

一年来，我禅院积极加强对外联谊工作，学习交流学修新经验、新方法，探索创新寺院管理工作新思路，扩大了我禅院在佛教界的影响，取得了较好成绩。主要有：3月16日，应旭日集团杨勋先生的邀请我禅院常斌和常云两位法师到河北参加了柏林禅寺“护国镇灾般若万灯法会”，使他们领略了柏林禅寺这所大丛林法务活动的庄严，开阔了眼界，增长了见闻。3月18日，杨氏家族及香港慈惠佛教基金会部分会员到杨洪大德墓地祭拜，我禅院真法及隆禅两位法师随喜参加，缅怀了杨洪大德对佛教事业的巨大功勋。4月25日，由我禅院组织的广州佛寺一日朝拜之旅18位居士在住持常斌法师的带领下朝拜广州四大寺，并拜见了耀智大和尚，此次朝拜之旅增长了信众道心，广结善缘，消除大众业障。6月18日，马来西亚上座部菩提洒甘露长老光临我禅院，受到了住持常斌法师的热情接待，与长老进行了亲切的交谈，向长老介绍了大乘佛教寺院日常的法务情况，赞叹上座部至今仍保持著佛陀时代的许多好习

5、发扬佛教慈悲济世精神，支持社会公益事业

积极开展社会公益慈善事业，承担社会责任，是佛教徒报效祖国、服务众生，实践“慈悲济世”的最好体现。一年来，一年来我们支持的社会公益事业主要有： 4月27日，我禅院和市民宗局商议，根据惠东县宝口镇龙坪村的建桥预算，出资32000元修建一座小桥，方便当地村民的出行，按计划，小桥应该已经完工了。12月14日，为惠州博罗杨村患骨头坏死病的27岁女孩朱爱斌捐款1000元，希望能为她解点燃眉之急。1月21日，我禅院到博罗杨村为当地贫困户赠送了棉被和利是，为他们带去了新年的祝福。1月24日我禅院再次到惠东县为当地困难村民送去棉被和利是，让他们能欢欢喜喜地过新年。另外，市佛教协会的年前慰问活动我禅院也表示了自己一点心意，这些行动将佛教慈悲精神融入到了社会道德和文明建设当中，为惠州和谐发展做出了自己的贡献。

6、其他方面

2010年国家出台了职工最低工资标准，结合我禅院的情况，对职工工资作了一个小的调整，在原有基础上有三位职工每人每月再加100元，另外一位加80元，会后执事会议

12、加强自身建设与寺院管理，不断提高僧众整体素质和管理水平。

3、继续做好弘法利生和文化交流工作。

4、继续发扬佛教慈悲济世精神，支持社会公益事业。