从周易哲学演讲录看牟宗三对儒家哲学的阐释

第一篇：从周易哲学演讲录看牟宗三对儒家哲学的阐释

从《周易哲学演讲录》看牟宗三对儒家哲学的阐释

0311247 田致远 哲学系哲学专业

【摘要】《周易哲学演讲录》不仅是反映牟宗三后期易学思想的代表作，而且也是他通过周易哲学进而阐释整个儒家哲学的重要论著。本文从“纵贯而下的生命进路”、“尊乾法坤的道德实践”、“方向理性与技术理性的协调——“圆而神”与‘方以智’的和合”、“融贯中西的尝试——对康德道德哲学观念的摄化”等四个方面对牟宗三阐释儒家哲学的有关内容作了梳理，并进而予以了初步的评析。

【关键字】道德的形上学 超越而内在 尊乾法坤 道德自律

【正文】

《易传》作为儒家的玄思，表现出了儒家之理智的俊逸，对于了解儒家的道德形而上体系有着重要意义。《周易哲学演讲录》是在牟宗三先生晚年于香港新亚研究所讲授“周易”课程的纪录的基础上润色而成的。在本书中，牟宗三不仅阐释了“易”、“道”、“元、亨、利、贞”、“几”、“神”、“简易”以及“寂感”等《周易》中的重要概念，而且通过诠释《易传》的义理，牟宗三也阐发了自己的哲学思想。相比于他早年写的《周易的自然哲学与道德涵义》研究汉易象数、重视中国自然哲学的层面1，牟宗三后期的易学思想更偏重于对于儒家道德的形上 1牟宗三先生在评述自己早年所作的《周易的自然哲学与道德涵义》时说：“此书既只是吾之学思之开端起步，故只能算是青年不成熟之作品。它所展示之理境是青年人所可及者，亦是青年人所可喜欢者。它的价值在整理汉易并结束胡煦与焦循之易学。”“于《易经》，吾当时所能理解而感兴趣的就是通过卦爻象数以观气化这种中国式的自然哲学（生成哲学）。至于就经文而正视《易传》，把《易传》视作孔门义理，以形成儒家的道德形上学，这是吾后来的工作，此并非吾当时所能了解，且亦根本不解，故亦无兴趣。”——1988年《周易的自然哲学与道德涵义》重印誌言

第二篇：从大白菜生长哲学看企业发展逻辑

从大白菜生长哲学看企业发展逻辑

篇一：从大白菜生长哲学看企业发展逻辑

从大白菜生长哲学看企业发展逻辑

企业的发展，应与白菜的生长一样，遵循市场环境的规律，该做大时做大，该做强时做强。

笔者住在卧牛城郊，在自家的院子里种了几垄白菜。借着冀南的秋高气爽，小白菜很快就长成了大白菜的样子。那叶子油绿油绿的，散开着，而且大得惊人。由于受不住诱惑，就采下几片白菜叶子煮着吃了。结果是超级难吃，苦中带涩，简直就是忆苦思甜菜。时间到了10月下旬的霜降节气，白菜们就像接到了统一的指令，叶子开始一层层地收拢，围着白菜心抱团，也就是包心。临近立冬的时候，一层层的白菜叶严严实实保护着中间的白菜心。这个时候的白菜，如果你清炒着吃，那叫一个鲜，百菜白菜鲜，百菜不如白菜。

道法自然拾取大自然的精华，就连白菜也不示弱。在霜冻来临以前，趁着艳阳高照，白菜将叶子向外伸展发散，最大限度地吸收阳光和水分。我们还不知道白菜是怎样将太阳光和水转换为葡萄糖的，但可以想象，这时候的白菜一定是将尽量多的养分和能量临时储存在叶子里。随后，履霜而知坚冰至，在天气转冷之时，叶子们就快速收缩，并且全力进行葡萄糖加工，以便在寒冬来临之前，完成所有能量的储备。

机不可失，时不再来。借着稍纵即逝的机遇，将尽量多的资源聚拢在自己的门下，向来是我国企业的长项。尽管也曾出现过德隆那样捉襟见肘的窘迫，但是多数成功的企业都像秋天的白菜那样，借助良机才取得优势市场地位。现在，全球的经济冬天来临，根据白菜的经验，该是企业界调整步伐，消耗吸收叶子里的能量并且最大限度制造葡萄糖的时候了。从这个意义上说，是做大还是做强，其实并不取决于企业的意志，而是决定于市场的环境。

在市场每年以50％或者更高的速度成长、市场格局快速形成之时，企业的主题就是做大，就是跑马圈地，占领有利的地形并且建立战略控制点保护自己的利润池。一旦错过这个机遇，机会窗口就会关闭，这时市场格局基本确定，企业继续扩张的空间就会受到严重限制。而将圈地得来的资源整合好，也就是做强，就成为经济收缩时期的企业战略主题。

一家钢铁企业在前5年市场快速成长期，选择了做精、做专和做强，结果，业务规模始终徘徊在200万吨左右，而其主要竞争对手已经是500万至800万吨的规模了。现在，经济进入低迷时期，那些达到经济规模的企业将会进行精耕细作式的运营整合，为下一轮的增长高峰强身健骨，而此时的这家企业虽然运作效率高，但是市场留给它的成长空间已经十分有限，而且由于对供应商和客户的议价能力过低，在低迷时期生存都成了问题。就像那些在阳光明媚的日子里过早收拢叶子的白菜，在严冬来临前可能就是最早被淘汰的。

这家钢铁企业的经历表明，错失发展机遇非常可惜，但是那些扩张有余而收缩不足的企业，同样也会在经济的冬天里夭折。就像霜降之前的大白菜，尽情地舒展着，享受着阳光雨露；其实，这时期它的叶子是苦涩的，内在的养分是稀薄的，生命也是很脆弱。/ 7

篇二：超星尔雅数学文化期末答案

1正六边形从旋转的角度看有（）个元素在对称集里。1.0 分? A、4.0? ? B、5.0? ? C、6.0? ? D、7?正确答案： C 我的答案：C 2《孙子算经》中”物不知数“的题目，给出的条件仅仅是除法中的（）。1.0 分? A、被除数? ? B、除数

? ? C、商? ? D、余数?正确答案： D 我的答案：D 3无论是“说谎者悖论”，还是哥德尔的模仿，问题的核心都指向了（）。1.0 分? A、自相矛盾? ? B、自相抵消? ? C、自我指谓? ? D、不合情推理?正确答案： C 我的答案：C 4 条直线可以把平面分为（）个部分。1.0 分? A、29.0? ? B、37.0? ? C、46.0? ? D、56.0?正确答案： C 我的答案：C 5点线图上的点，如果奇结点是（）个，就不可能得到一笔画。1.0 分? A、.0? ? B、1.0?

? C、2.0? ? D、3.0?正确答案： D 我的答案：D 6高次方程求解的探索成就，产生于我国古代什么时期？（）1.0 分? A、魏晋南北朝? ? B、汉唐? ? C、宋元? ? D、明清?正确答案： C 我的答案：C 7数学教育家波利亚举的例子“烧水”，说明了数学中的什么方法？（）

1.0 分? A、函数与方程? ? B、分类讨论? ? C、数形结合? ? D、化归?正确答案： D 我的答案：D 8公元 17 世纪后，整个自然科学研究都关注变量与函数，这种情况的最早标志是（）的出现。1.0 分? A、微分? ? B、积分? ? C、篇三：生活与哲学

《生活与哲学》第二单元高考试题汇总

一、选择题

（2011全国新课标高考卷）20．历史学家通常认为，在审视复杂历史问题时不能轻率下结论。这一观点的合理性在于

①不同的认识主体对复杂历史问题的认识总是不同的 ②真理不会停止前进的步伐，而是在发展中不断超越自身②复杂历史问题本质的暴露和展现必然需要一个较长的过程④人们对复杂历史问题的认识受所处社会实践水平的限制

A．①②B．②③C．②④D．③④

（2011全国新课标高考卷）21．华君武的漫画《永不走路，永不摔跤》（图3）讽刺了一些人

①不懂得只要善于总结实践经验，错误是可以避免的 ②不理解缺乏敢想敢闯的精神就会一事无成

③不了解实践探索中出现的失误和错误总是宝贵财富

④因怕犯错误而不敢实践的行为

A．①②B．①④C．②④D．③④

（2011全国新课标高考卷）22．医学临床实践表明，人的思维活动的灵活多边形与其大脑的“扣带前回”区域相关联，有人喜欢“钻牛角尖”往往与该区域的“换挡装置”出现故障有关，这进一步佐证了

①意识活动的内容和形式是由人脑决定的 ②意识是人脑加工改造的产物，其本质是大脑机能

③人脑是意识形成的物质基础 ④人脑是思维活动的生理基础 / 7

A．①③B．②③C．②④D．③④

（2011福建高考卷）34．“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”看到月亮一个小孩会形象地把它同日常生活中得某些东西联系起来；而一个远离故土的人会以“我寄愁心于明月，随君直到夜郎西”抒发自己的离情别绪。这体现了（）

①认识活动是主观意识对客观事物的反映和思索②认识可以因为对同一个客观对象理解的不同而不同

③认识对象具有能动的反映特性，是主观与客观的统一④认识可以摆脱客观事物的原貌，实现认识对象的创新

A．①②B．②③C．①④D．③④

（2011福建高考卷）37．我国科研人员自行研发的北斗卫星导航系统，其最大的创新在于把导航与通信紧密地结合起来，同时具备定位与文字通信功能。“北斗”的发展和完善将为人们的生产和生活提供更多更好的服务。材料表明（）

A．科学技术的进步对社会发展起积极的推动的作用B．科学研究应树立创新意识，不唯上不唯书只唯实

C．科学理论能够正确地预见社会发展的方向和趋势 D．科学实验是人类思维在认识和改造社会中创造性的表现

(2011海南高考卷)17．“非洲屋脊”埃塞俄比亚自然条件恶劣，长期以来无人成功种植蔬菜。我国某农学专家坚信，粮食作物能生长的地方一定能种蔬菜。他在总结前人失败教训的基础上，采取收集雨水、提高土壤墒情、选择抗寒性较强的品种等措施，在埃塞俄比亚成功种植了大白菜、茄子、辣椒等蔬菜，创造了“里程碑式的”奇迹。他的成功从一个侧面表明

①意识活动的创造性是认识外部世界的重要条件②意识活动的能动性是改造外部世界的可靠保证

③尊重客观规律是实践活动取得成功的前提条件 ④尊重客观规律与发挥主观能动性总是统一的

A．①② B．①③ c．⑦③ D．②④

(2011海南高考卷)20．不久前，纽约艺术与设计博物馆建立了嗅觉艺术中心，拟于2011年11月举办首场香气作品展，展示过去百年历史上著名调香师的经典作品，将香气作为一种艺术品呈现给世人。该艺术中心之所以能够将调香师调制的香气作为艺术品，是因为调制的香气

①是人为的客体，不具备天然香气所具有的物质属性②凝聚了人类的创造性劳动，满足了主体的审美需要

③是人脑加工和改造的产物，能满足主体的客观需要④是主体按照审美需要制作的，具有使人愉悦的属性

A．①② B．②③ C．②④ D．③④

(2011海南高考卷)22．斗牛是西班牙的历史传统。近年来，人们就斗牛运动的存废问题发生了激烈的争论，反对斗牛的呼声一浪高过一浪，继1991年西班牙加那利自治区禁止斗牛之后，2010年加泰罗尼亚自治区议会决定自2012年1月

1日起禁止斗牛。而支持者认为，斗牛代表西班牙的国家形象，应当发扬光大。人们之所/ 7 以对斗牛运动持不同的看法，是因为

①不同的认识主体对同一客观对象的认识是客观的②不同主体对同一事物总是作出不同的价值判断和选择

③认识主体的立场不同导致对同一客观对象的认识不同④价值观对人们的认识和实践活动具有制约和导向作用

A．①② B．①⑨ c．②④ D．③④

（2011江苏高考卷）23．著名钢琴艺术家傅聪认为。学琴的人以为把手指练得飞快就会变成第二个郎朗，其实5-10年之后，只不过是一了一批“光彩的手指”而已这与成为艺术家的境界相去甚远。这种学琴的方式问题在于（）①忽视综合素质的培养② 轻视良好行为习惯的养成

③ 缺乏循序渐进的训练④违背了人才成才的规律

A．①②B．①④ C．②③D．③④

（2011江苏高考卷）26．传统的电影放映是播放电影拷贝胶片上的画面，银幕上人物几秒钟的静止实际是由放映机播放的数十张胶片上相同的画面形成。该现象包含的哲理是（）

A．静止是运动的特殊状态B．机械运动是最基本的运动形式

C．物质是运动的承担者D．静止是物质具体形态的存在方式

（2011江苏高考卷）27．宋朝张先《木兰花》中云：“人意共怜花月满，花好月圆人又散”。下列诗句与题诗所含哲理相近的是（）

A．月满中秋夜，人人惜最明B．年年岁岁花相似，岁岁年年人不同

C．但愿人长久，千里共婵娟D．年年今夜，月华如练，长是人千里（2011江苏高考卷）28．黑格尔说：“真理是在漫长地发展着的认识过程中被掌握的，在这一过程中，每一步都是它前一步的直接继续。”这说明真理（）①在认识过程中不断被推翻②在发展过程中不断超越自身

③是具体的、有条件的④在认识中不断超越历史条件

A．①②B．①④C．②③D．③④

（2011全国高考大纲卷）28．全球气候变暖的危害日益凸显，各国都在寻求应对之策。我国科学家研究了气候变暖条件下热量资源变化对粮食生产的影响。1981年以来，我国一年两熟、一年三熟粮食作物种植界限明显北移，在其他条件不变的情况下，前者粮食产量平均可增加54%～106%，后者可增加27%～58%。该研究为我国合理调整农作物区域布局提供了科学依据。这从一个侧面表明科学认识

①具有自觉选择性，能够透过现象认识本质，化害为利②具有能动创造性，能够推测未来，创造理想世界

③能够揭示事物演化规律，指导实践活动，推动社会发展④基于实践活动，体现了主体的能动性、创造性和目的性

A．①② B．①⑨ C．②④ D．③④

（2011山东高考卷）25．2010年7月，我国自主研制的“蛟龙”号载人潜水器潜水深度首次达到3759.39米。有力推动了我国深海探矿、海洋打捞事业的发展。这表明

A．事物的发展取决于人类认识的提高B．改变自然规律可以服务于物质生产 / 7

C．人类能够创造自在事情之间的联系D．只有尚未认识而没有不可认识之物（2011上海高考卷）17．关于“意识起源”的正确表述是（）

A．意识是人脑的机能和属性B．意识是客观内容和主观形式的统一

C．意识是物质世界发展到一定阶段的产物D．意识一旦产生就成为脱离客观存在的主观映象

（2011上海高考卷）20．文学名篇《醉翁亭记》开头一段写成后，作者欧阳修觉得没能准确反映景象，于是再赴滁州城外，最后把开头改为：“环滁皆山也”。这一写作修改过程生动地体现了一个（）

A．参加实践的过程B．抽象思维的过程C．获得经验的过程D．寻求真知的过程

（2011四川高考卷）27．《吕氏春秋·察今》记载：荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。以下选项，与荆人教训具有相同哲学寓意的是（）

A．士以进死为荣，退生为辱B．国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危

C．九河盈溢，非一块所防；带甲百万，非一勇所抗D．兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神

（2011年天津高考卷）6．处于青春期的少年需要特别的关怀。有研究表明，许多处于青春期的少年往往会做出无所畏惧的大胆举动，是由于大脑产生一种恐惧记忆抑制效应，使孩子们对恐惧感“暂时性失忆”。这种大脑效应，会随着年龄增长及大脑进一步发育逐渐消失。这表明（）

A．意识是人脑的分泌物B．人脑是意识产生的源泉

C．意识活动具有目的性和计划性D．人脑是意识活动的物质器官

（2011重庆高考卷）28．图5（失败者找借口，成功者找方法）给我们的启示是（）

A．成功还是失败，取决于人的主观意识B．改造主观世界是改造客观世界的基础

C．理性分析是指导实践走向成功的关键 D．客观条件为主观能动性的发挥提供广阔余地

（2011重庆高考卷）29．地震发生时，会同时产生纵波和横波，纵波破坏力较小，但速度相对较快，横波破坏力较大但速度相对较慢。根据这一特性，地震预警系统可以提前数十秒对较远地区发出预警，为人们争取应对时间。材料蕴含的哲学道理是（）

A．地震的成功预警来源于地震活动的规律性B．对事物因果联系的把握，提高了地震预警的预见性

C．地震预警是一种客观的物质性活动，不受主观因素的制约

D．认识地震规律的程度，决定着地震预警收到积极效果的程度

（2010山东高考卷）24.图7既可以看成正在对视的两个人，也可以看成一个酒杯。这表明

A.运动是客观事物的固有属性和存在方式B.人们的认识结果是由认识的主体决定的

C.意识对客观世界的反映是主动而有选择的D.人们的认识活动可以能动地改造客观世界

（2010浙江高考卷）31．历史学家可以记录和重述已经发生了事情，也可以预测未来。他们预测未来的客观基础有 / 7 / 7 / 7

第三篇：从哲学角度看为什么要文化创新

从哲学角度看为什么要文化创新？

①唯物论a.物质决定意识，要求我们要一切从实际出发。客观实际是不断发展变化的，我们必须发扬创新精神。

b.坚持尊重客观规律和发挥主观能动性的统一。要求坚持解放思想和实事求是的统一，与时俱进，开拓创新。

②认识论：认识具有反复性，无限性和上升性。要求我们与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理

③辩证法：a.事物是不断变化发展的，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。只有创新，才能实现事物的发展。

b.辩证否定是发展的环节，是实现发展的根本途径，它要求我们必须树立创新意识。

c.辩证法的本质是批判的革命的和创新的，辩证法的革命精神和批判精神要求我们树立创新意识，突破成规陈说，善于提出新问题，开拓新境界。

④创新是民族进步的灵魂。创新推动社会生产力的发展；创新推动生产关系和社会制度的关系；创新推动人类社会思维和文化的发展。

⑤历史唯物主义：社会存在决定社会意识

根据实际作出~~~~:

①物质决定意识②实践决定认识③事物是发展的④矛盾的特殊性⑤社会存在决定社会意识⑥社会历史性⑦人生价值观

第四篇：从“洞穴比喻”看“哲学王” 的理念

从“洞穴比喻”看“哲学王” 的理念

摘要：柏拉图在“洞穴比喻”中用洞内世界和洞外世界分别喻指现象世界和理念世界，而首先经过认知和灵魂上的“上升”的探求者，即认识到洞外世界的追求到“是”的人。得到了“真正的哲学”，是真正的智者，所以应当成为城邦的统治者。本文就主要从“洞穴比喻”中探求“哲学王”的内在逻辑，并结合现实社会浅析“哲学王”很难运作的原因。

关键词：洞穴比喻 哲学王 内在逻辑 现实运作

洞穴比喻描述了这样一幅景象：有一群从小就被束缚的囚徒被安置在一个低于路面的洞穴里，洞外有一堆火在洞壁上照出木偶的影子。这些囚徒一直认为影子就是现实的事物，直到有一天一个囚徒被解除了束缚，看到了火光下的木偶，才知道自己看到的是影子，进而当他走出洞穴，看到万物，才知道原来木偶也只是万物的模仿，等他最终看到了太阳，他才知道自己可以看见万物的原因，成为洞穴里面的“先知者”。他为自己的转变而庆幸，同时怜悯洞穴中的其他人，当他回到洞穴中试图去解脱他们并引导他们向上走时，却极有可能会被视作异类而杀死。而这些灵魂“从黑夜般的昏暗的日子里转过身子来真正进入白天，这是一条向着‘是’的上升之路，我们要说，它是真正的哲学”①，拥有这些灵魂的人便是城邦的理所应当的统治者—哲学家。

纵观整个过程，我们不难发现，洞穴里的囚徒最终可以成为智者和城邦的统治者的内在逻辑一方面因为他经历了“两次眩晕”在这两次眩晕的过程中，他认识到了“是”，看到了影像之后的现实，以及发现了他之所以能够看见事物的最终原因—太阳。而且他在这个过程中经受了痛苦（探寻真实的过程不可能没有痛苦），在第一次眩晕中他实际经历了三次痛苦“第一次是见到火光照耀之下的‘墙头过去的每一器物’，第二次则是看到了火光本身，第三次是他被拉出了洞穴之外，看到了阳光之下的世界。”②这三个连续的阶段构成了“从地穴到上面世界并看见上面东西的上升过程”，这个过程虽然有三次痛苦的眩晕，但却是更加接近真理的过程。但是这次眩晕并不是最终结果，因为就在他适应了外面的生活之后，他又被强行拉回了洞穴，所以又有了“第二次眩晕”—回到洞穴。而第二次眩晕与第一次眩晕的原因相反，是因为从明处回到了暗处。第二次眩晕说明了，并不

是经历过痛苦求得真理之后就一帆风顺了，而是再得到它之后还要返回你出发的地点，把你所知道的真实告诉仍处于晦暗的洞穴里囚徒，不然在你庆幸自己的转

变的同时，也会为独自一人的孤独和无所作为而再次陷入痛苦之中。这也就是“哲

学王”的内在逻辑之一：他们是先于“洞穴囚徒”探索到真理的，并且还会重返

洞穴把真理告知囚徒。而内在逻辑的第二点便在于囚徒的认知局限甚至可以说是

错误—他们自认为是最真实的事实上却是最虚假的。即“在城邦中人们自以为安

全的常识恰恰是最不安全的，因为它建立在意见之上，远离真理。但人在城邦终

究身在意见中，必须用人穿越意见，才能审视和引导城邦的生活”③而大多数城

邦平民的蒙昧和不会也不愿去探求，这一任务就自然落在了以寻找世界本原是什

么和至上真理的哲学家身上。“哲学王”的第三点逻辑便在于，这些寻找到“是”的哲人，不仅最先知晓了现实，并且会为了真理牺牲。这就构成了一个智慧而勇

敢的完整的人，城邦最理想的统治者。

柏拉图从老师苏格拉底那里继承了“美德即知识”的思想，并且认为社会的产生不能单靠个人得到满足，必须相互依存才能生活，并且每个人在国家中只能

执行一种最适合他个人的工作。因此整个社会被分成了三个等级，即统治者，武

士和商人手工业者，前两者对应的品格分别是智慧和勇敢，三者用共同具有节制的美德，所以统治者当然的有最有智慧的哲学家担任。但在现实社会中“哲学王”

操作起来却是困难重重并且很少可行的，睿智如西方的苏格拉底、柏拉图、卢梭，中国的孔孟、老庄他们是“轴心时代”的创立者，是世界的哲人，但在他们所在的时代他们非但不是“王”，反倒被视为异端，成为被排挤的对象，说明“哲学

王”的设想只是理想中的，不能付诸实践。一是因为柏拉图的哲人治国实际就是

知识治国，而知识很大部分是理论上的，特别是哲学，是抽象的，如果用不好很

容易变成“纸上谈兵”式的治理，而且知识是柔性的，对于国家而言，更需要的是法律一样的强制性的规范才能长治久安。另一方面，“理想国完全否定个人权

利与自由。并且，更为重要的一点是，柏拉图在理想国中并没有明确提出判定哲

学王的标准”④所以导致了哲学王只能自己判断，但每个人都有自己的标准、理

念，但柏拉图却否认了民众的判断（因为他不相信民众），则最后哲学王的判断

只能由神或统治着自己。所以，每个统治者都可以宣称自己是哲学王，这就导致

即使宣称自己是哲学王的也不一定是哲学王甚至不是哲学家。

而就“洞穴比喻”来看，那个最先看到真实景象的先行者，就应该成为带领

洞穴囚徒“上升”的城邦哲学王，但最后他却被当作异类打死了。“真理被少数

人掌握就变成了谬论”，对于一般的囚徒来说，他们的理念中有根深蒂固、不可

怀疑的真理，他们在既定的虚假昏暗蒙昧的世界中可以毫不费力的生活着，一旦

有一天有人告诉他们一直以来自己都是错的，他们是不会也不愿相信的，为了固

执的捍卫自己世界观的真实性，最简单的办法就是和大部分人一起把不同意见者

杀了。这就导致了哲学家作为那一个先知，在走出“洞穴”的囚徒很少的情况下

是不会被认可的，甚至很有可能遭致迫害。而对于统治者而言，在城邦中，他们

借由自己创造出来的虚幻的事物（即洞穴假设中的木偶，大部分学者同意是意识

形态，）来麻痹民众，让他们成为顺民，安排他们的欲望，引导他们的闲聊、争

论、娱乐，以此来满足民众的好奇心理。因此，真理的真实性会威胁甚至终止统

治者创造出来的安乐假象，而哲学家，毫无疑问是最容易让统治者戒备的“刁民”。

所以一个哲学家，若不能为统治者所用，就会被清除，但一旦被统治者所以，就

丝毫谈不上柏拉图在理想国中论述的哲学家的作用，更不用说哲学王了。

所以，从“洞穴假设”中可以看出“哲学王”的内在逻辑不外于知识治国、城邦平民的蒙昧和哲学家本身的智慧与勇敢。但这个假设同时也从一般民众（囚

徒）和统治者（操纵木偶的人）两个方面侧面说明了“哲学王”只能是理想，现

实的不可操作性。

参考文献

①柏拉图.理想国[M] 顾寿观译.湖南长沙：岳麓书社，2010(319—325）

②彭曙齐.简评柏拉图的哲学王思想[J].洛阳工业高等专科学校学报,2004，20（3）

③周洁.束缚与庇护—《理想国》“洞穴比喻”中“洞穴”的双重性[J].海南大学

学报,2012.30(2)

④柴杰.洞穴中的苏格拉底——从哲学与政治关系的角度看柏拉图的“洞喻”

[D].厦门：复旦大学，2009

第五篇：2018年考研政治从鲤鱼泛滥看哲学

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2018年考研政治从鲤鱼泛滥看哲学

最近一则关于亚洲鲤鱼泛滥，美国“悬赏”百万美元求解的新闻颇为引人注意。提醒2018年考研的同学们不要只顾着看新闻，考题来喽。文都考研政治辅导老师教大家分析其中的哲学原理。我们以考题的形式来展开。请先看材料：

为清理南方养殖场和污水处理池中的藻类和污物，美国上世纪70年代引进亚洲鲤鱼，没想到这些鱼生长迅速，个头非常大，破坏了当地水域生物链。为解决其泛滥，美国密歇根自然资源部悬赏100万美元求办法。

问题一：结合材料说明为什么美国密歇根自然资源部需要悬赏求办法?

问题二：为了解决鲤鱼泛滥问题，需要运用什么哲学原理?

本题的材料相对简单，但涉及的原理却很重要。同学们，你们想到问题的答案了吗?文都考研政治辅导老师来给大家揭秘。先来看问题一。美国密歇根自然资源部需要悬赏求办法，是因为之前为清理南方养殖场和污水处理池中的藻类和污物，美国上世纪70年代引进亚洲鲤鱼，却没有问题转化了。首先，体现了联系的观点。清理藻类和污物与亚洲鲤鱼之间存在联系，亚洲鲤鱼与当地水域生态链直接有联系。美国正是利用了联系的原理来解决问题的。其次，体现了发展的观点。事物是不断发展变化的，不是不变的。后来导致亚洲鲤鱼泛滥了。再次，体现了矛盾的观点。矛盾分析方法告诉我们，矛盾是普遍存在的。亚洲鲤鱼和当地水域生态链之间存在矛盾，矛盾双方既有同一性，又有斗争性。矛盾的同一性使得矛盾双方向对立面转化。本来是好事变成坏事了。

解决了问题一，我们再来看问题二。如果要解决鲤鱼泛滥问题，必须要能看到可以用什么想关联的事物来解决。也就是要运用唯物辩证法的普遍联系原理。因为事物是普

http://www.xiexiebang.com/kaoyan/ 联系，往往就能找到解决问题的办法。

通过这则新闻的练习，同学们有没有学会如何结合时事来学政治了呢?其实只要做个有心人，一遇到时事，就想想看其中的政治考点。多多练习，慢慢就会养成用考点来分析时政的习惯和能力了。