第一篇：从白芳礼助人为乐精神,看哲学中的辩证法的演讲稿
我从量变质变角度分析了白芳礼助人为乐的精神，主要从上述三个方面论述。在引言，我们一起认识白芳礼，了解他所获的各类奖项。
一、白芳礼老人的支教之路。
在白芳礼老人打算颐养天年之时，74岁的他开始了支教工作，并成立了全国唯一的支教公司。
公司成立后，老人每月都向天津的几所学校送去赞助费，这些是“支教公司”全部税后利润。
白芳礼捐款金额高达35万元。如果按每蹬1公里三轮车收5角钱计算，老人奉献的是相当于绕地球赤道18周的奔波劳累。
二、分析白芳礼助人为乐品质的形成（1）白芳礼助人为乐品质的量的积累
唯物辩证法认为，量变是质变的必要准备，任何事物的变化都有一个量变的积累过程，没有量变的积累，质变就不会发生，质变需要以量变作为基础。量的变化积累起来，达到一定的程度，就不可避免地引起质变。司马迁著《史记》用了15年；达尔文著《物种起源》用了20年；马克思著《资本论》用了40年。这些都体现了量变的积累。在白芳礼节衣缩食的积攒下，18年如一日，靠着一辆三轮车，总共捐出了35万元善款，资助了300多名贫困学生。
（2）白芳礼助人为乐品质的质的飞跃
唯物辩证法认为，质变是事物性质的根本变化，是量变的必然结果。单纯的量变不会永远持续下去，量变达到一定程度必然引起质变。千里之堤溃于蚁穴；勿以善小而不为，勿以恶小而为之，这些也都说明了质变是量变的必然结果。从第一次捐款5300元钱到2001年最后一次捐款。由一种爱心举动上升为一种大爱奉献。白芳礼老人的“蹬三轮车事业”已经有了质的飞跃。他的举动正是体现了伟大的共产主义精神，正是我们在社会共产主义道路上前进的灯塔，为我们指明了方向。他的助人为乐精神已经达到了质的飞跃。
三、白芳礼助人为乐的精神世代传承
唯物辩证法认为，量变引起质变，质变又引起新的量变，新的量变发展到一定程度又引起新的质变，如此交替，循环往复，不断转化，这就是事物变化和发展的质量互变规律。白芳礼的助人为乐精神，在我们弘扬民族精神，构建和谐社会的今天起到了非常大的作用。
（一）要有“与人为善”的爱人美德。这是中华民族的传统美德，是助人为乐的基本前提。
（二）要有“乐善好施”的自愿品德。扶贫帮困，敬老助残，为他人解疑释惑，排忧解难，服务他人，奉献社会。
（三）要有“雪中送炭”的救助品德。中华民族有许多扶危济困的感人故事，给处于危难之中的人提供了最为需要的救助。在许多危机时刻，我们要伸出温暖的双手，使危难化验为夷，使生命转危为安。
白芳礼，他用行动检验了真理，他的支教工作达到了量变到质变的飞跃，他的品质感染了我们，为构建和谐社会主义指明了前进的方向。
我们作为新一代的大学生，更应该注重个人的道德修养，传承白芳礼精神，做一个乐于助人的好青年。从我做起、从身边的点滴做起、从现在做起，为构建和谐社会贡献自己的力量！
第二篇：从大白菜生长哲学看企业发展逻辑
从大白菜生长哲学看企业发展逻辑
篇一：从大白菜生长哲学看企业发展逻辑
从大白菜生长哲学看企业发展逻辑
企业的发展，应与白菜的生长一样，遵循市场环境的规律，该做大时做大，该做强时做强。
笔者住在卧牛城郊，在自家的院子里种了几垄白菜。借着冀南的秋高气爽，小白菜很快就长成了大白菜的样子。那叶子油绿油绿的，散开着，而且大得惊人。由于受不住诱惑，就采下几片白菜叶子煮着吃了。结果是超级难吃，苦中带涩，简直就是忆苦思甜菜。时间到了10月下旬的霜降节气，白菜们就像接到了统一的指令，叶子开始一层层地收拢，围着白菜心抱团，也就是包心。临近立冬的时候，一层层的白菜叶严严实实保护着中间的白菜心。这个时候的白菜，如果你清炒着吃，那叫一个鲜，百菜白菜鲜，百菜不如白菜。
道法自然拾取大自然的精华，就连白菜也不示弱。在霜冻来临以前，趁着艳阳高照，白菜将叶子向外伸展发散，最大限度地吸收阳光和水分。我们还不知道白菜是怎样将太阳光和水转换为葡萄糖的，但可以想象，这时候的白菜一定是将尽量多的养分和能量临时储存在叶子里。随后，履霜而知坚冰至，在天气转冷之时，叶子们就快速收缩，并且全力进行葡萄糖加工，以便在寒冬来临之前，完成所有能量的储备。
机不可失，时不再来。借着稍纵即逝的机遇，将尽量多的资源聚拢在自己的门下，向来是我国企业的长项。尽管也曾出现过德隆那样捉襟见肘的窘迫，但是多数成功的企业都像秋天的白菜那样，借助良机才取得优势市场地位。现在，全球的经济冬天来临，根据白菜的经验，该是企业界调整步伐，消耗吸收叶子里的能量并且最大限度制造葡萄糖的时候了。从这个意义上说，是做大还是做强，其实并不取决于企业的意志，而是决定于市场的环境。
在市场每年以50％或者更高的速度成长、市场格局快速形成之时，企业的主题就是做大，就是跑马圈地，占领有利的地形并且建立战略控制点保护自己的利润池。一旦错过这个机遇，机会窗口就会关闭，这时市场格局基本确定，企业继续扩张的空间就会受到严重限制。而将圈地得来的资源整合好，也就是做强，就成为经济收缩时期的企业战略主题。
一家钢铁企业在前5年市场快速成长期，选择了做精、做专和做强，结果，业务规模始终徘徊在200万吨左右，而其主要竞争对手已经是500万至800万吨的规模了。现在，经济进入低迷时期，那些达到经济规模的企业将会进行精耕细作式的运营整合，为下一轮的增长高峰强身健骨，而此时的这家企业虽然运作效率高，但是市场留给它的成长空间已经十分有限，而且由于对供应商和客户的议价能力过低，在低迷时期生存都成了问题。就像那些在阳光明媚的日子里过早收拢叶子的白菜，在严冬来临前可能就是最早被淘汰的。
这家钢铁企业的经历表明，错失发展机遇非常可惜，但是那些扩张有余而收缩不足的企业，同样也会在经济的冬天里夭折。就像霜降之前的大白菜，尽情地舒展着，享受着阳光雨露；其实，这时期它的叶子是苦涩的，内在的养分是稀薄的，生命也是很脆弱。/ 7
篇二：超星尔雅数学文化期末答案
1正六边形从旋转的角度看有（）个元素在对称集里。1.0 分? A、4.0? ? B、5.0? ? C、6.0? ? D、7?正确答案： C 我的答案：C 2《孙子算经》中”物不知数“的题目，给出的条件仅仅是除法中的（）。1.0 分? A、被除数? ? B、除数
? ? C、商? ? D、余数?正确答案： D 我的答案：D 3无论是“说谎者悖论”，还是哥德尔的模仿，问题的核心都指向了（）。1.0 分? A、自相矛盾? ? B、自相抵消? ? C、自我指谓? ? D、不合情推理?正确答案： C 我的答案：C 4 条直线可以把平面分为（）个部分。1.0 分? A、29.0? ? B、37.0? ? C、46.0? ? D、56.0?正确答案： C 我的答案：C 5点线图上的点，如果奇结点是（）个，就不可能得到一笔画。1.0 分? A、.0? ? B、1.0?
? C、2.0? ? D、3.0?正确答案： D 我的答案：D 6高次方程求解的探索成就，产生于我国古代什么时期？（）1.0 分? A、魏晋南北朝? ? B、汉唐? ? C、宋元? ? D、明清?正确答案： C 我的答案：C 7数学教育家波利亚举的例子“烧水”，说明了数学中的什么方法？（）
1.0 分? A、函数与方程? ? B、分类讨论? ? C、数形结合? ? D、化归?正确答案： D 我的答案：D 8公元 17 世纪后，整个自然科学研究都关注变量与函数，这种情况的最早标志是（）的出现。1.0 分? A、微分? ? B、积分? ? C、篇三：生活与哲学
《生活与哲学》第二单元高考试题汇总
一、选择题
（2011全国新课标高考卷）20．历史学家通常认为，在审视复杂历史问题时不能轻率下结论。这一观点的合理性在于
①不同的认识主体对复杂历史问题的认识总是不同的 ②真理不会停止前进的步伐，而是在发展中不断超越自身②复杂历史问题本质的暴露和展现必然需要一个较长的过程④人们对复杂历史问题的认识受所处社会实践水平的限制
A．①②B．②③C．②④D．③④
（2011全国新课标高考卷）21．华君武的漫画《永不走路，永不摔跤》（图3）讽刺了一些人
①不懂得只要善于总结实践经验，错误是可以避免的 ②不理解缺乏敢想敢闯的精神就会一事无成
③不了解实践探索中出现的失误和错误总是宝贵财富
④因怕犯错误而不敢实践的行为
A．①②B．①④C．②④D．③④
（2011全国新课标高考卷）22．医学临床实践表明，人的思维活动的灵活多边形与其大脑的“扣带前回”区域相关联，有人喜欢“钻牛角尖”往往与该区域的“换挡装置”出现故障有关，这进一步佐证了
①意识活动的内容和形式是由人脑决定的 ②意识是人脑加工改造的产物，其本质是大脑机能
③人脑是意识形成的物质基础 ④人脑是思维活动的生理基础 / 7
A．①③B．②③C．②④D．③④
（2011福建高考卷）34．“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”看到月亮一个小孩会形象地把它同日常生活中得某些东西联系起来；而一个远离故土的人会以“我寄愁心于明月，随君直到夜郎西”抒发自己的离情别绪。这体现了（）
①认识活动是主观意识对客观事物的反映和思索②认识可以因为对同一个客观对象理解的不同而不同
③认识对象具有能动的反映特性，是主观与客观的统一④认识可以摆脱客观事物的原貌，实现认识对象的创新
A．①②B．②③C．①④D．③④
（2011福建高考卷）37．我国科研人员自行研发的北斗卫星导航系统，其最大的创新在于把导航与通信紧密地结合起来，同时具备定位与文字通信功能。“北斗”的发展和完善将为人们的生产和生活提供更多更好的服务。材料表明（）
A．科学技术的进步对社会发展起积极的推动的作用B．科学研究应树立创新意识，不唯上不唯书只唯实
C．科学理论能够正确地预见社会发展的方向和趋势 D．科学实验是人类思维在认识和改造社会中创造性的表现
(2011海南高考卷)17．“非洲屋脊”埃塞俄比亚自然条件恶劣，长期以来无人成功种植蔬菜。我国某农学专家坚信，粮食作物能生长的地方一定能种蔬菜。他在总结前人失败教训的基础上，采取收集雨水、提高土壤墒情、选择抗寒性较强的品种等措施，在埃塞俄比亚成功种植了大白菜、茄子、辣椒等蔬菜，创造了“里程碑式的”奇迹。他的成功从一个侧面表明
①意识活动的创造性是认识外部世界的重要条件②意识活动的能动性是改造外部世界的可靠保证
③尊重客观规律是实践活动取得成功的前提条件 ④尊重客观规律与发挥主观能动性总是统一的
A．①② B．①③ c．⑦③ D．②④
(2011海南高考卷)20．不久前，纽约艺术与设计博物馆建立了嗅觉艺术中心，拟于2011年11月举办首场香气作品展，展示过去百年历史上著名调香师的经典作品，将香气作为一种艺术品呈现给世人。该艺术中心之所以能够将调香师调制的香气作为艺术品，是因为调制的香气
①是人为的客体，不具备天然香气所具有的物质属性②凝聚了人类的创造性劳动，满足了主体的审美需要
③是人脑加工和改造的产物，能满足主体的客观需要④是主体按照审美需要制作的，具有使人愉悦的属性
A．①② B．②③ C．②④ D．③④
(2011海南高考卷)22．斗牛是西班牙的历史传统。近年来，人们就斗牛运动的存废问题发生了激烈的争论，反对斗牛的呼声一浪高过一浪，继1991年西班牙加那利自治区禁止斗牛之后，2010年加泰罗尼亚自治区议会决定自2012年1月
1日起禁止斗牛。而支持者认为，斗牛代表西班牙的国家形象，应当发扬光大。人们之所/ 7 以对斗牛运动持不同的看法，是因为
①不同的认识主体对同一客观对象的认识是客观的②不同主体对同一事物总是作出不同的价值判断和选择
③认识主体的立场不同导致对同一客观对象的认识不同④价值观对人们的认识和实践活动具有制约和导向作用
A．①② B．①⑨ c．②④ D．③④
（2011江苏高考卷）23．著名钢琴艺术家傅聪认为。学琴的人以为把手指练得飞快就会变成第二个郎朗，其实5-10年之后，只不过是一了一批“光彩的手指”而已这与成为艺术家的境界相去甚远。这种学琴的方式问题在于（）①忽视综合素质的培养② 轻视良好行为习惯的养成
③ 缺乏循序渐进的训练④违背了人才成才的规律
A．①②B．①④ C．②③D．③④
（2011江苏高考卷）26．传统的电影放映是播放电影拷贝胶片上的画面，银幕上人物几秒钟的静止实际是由放映机播放的数十张胶片上相同的画面形成。该现象包含的哲理是（）
A．静止是运动的特殊状态B．机械运动是最基本的运动形式
C．物质是运动的承担者D．静止是物质具体形态的存在方式
（2011江苏高考卷）27．宋朝张先《木兰花》中云：“人意共怜花月满，花好月圆人又散”。下列诗句与题诗所含哲理相近的是（）
A．月满中秋夜，人人惜最明B．年年岁岁花相似，岁岁年年人不同
C．但愿人长久，千里共婵娟D．年年今夜，月华如练，长是人千里（2011江苏高考卷）28．黑格尔说：“真理是在漫长地发展着的认识过程中被掌握的，在这一过程中，每一步都是它前一步的直接继续。”这说明真理（）①在认识过程中不断被推翻②在发展过程中不断超越自身
③是具体的、有条件的④在认识中不断超越历史条件
A．①②B．①④C．②③D．③④
（2011全国高考大纲卷）28．全球气候变暖的危害日益凸显，各国都在寻求应对之策。我国科学家研究了气候变暖条件下热量资源变化对粮食生产的影响。1981年以来，我国一年两熟、一年三熟粮食作物种植界限明显北移，在其他条件不变的情况下，前者粮食产量平均可增加54%～106%，后者可增加27%～58%。该研究为我国合理调整农作物区域布局提供了科学依据。这从一个侧面表明科学认识
①具有自觉选择性，能够透过现象认识本质，化害为利②具有能动创造性，能够推测未来，创造理想世界
③能够揭示事物演化规律，指导实践活动，推动社会发展④基于实践活动，体现了主体的能动性、创造性和目的性
A．①② B．①⑨ C．②④ D．③④
（2011山东高考卷）25．2010年7月，我国自主研制的“蛟龙”号载人潜水器潜水深度首次达到3759.39米。有力推动了我国深海探矿、海洋打捞事业的发展。这表明
A．事物的发展取决于人类认识的提高B．改变自然规律可以服务于物质生产 / 7
C．人类能够创造自在事情之间的联系D．只有尚未认识而没有不可认识之物（2011上海高考卷）17．关于“意识起源”的正确表述是（）
A．意识是人脑的机能和属性B．意识是客观内容和主观形式的统一
C．意识是物质世界发展到一定阶段的产物D．意识一旦产生就成为脱离客观存在的主观映象
（2011上海高考卷）20．文学名篇《醉翁亭记》开头一段写成后，作者欧阳修觉得没能准确反映景象，于是再赴滁州城外，最后把开头改为：“环滁皆山也”。这一写作修改过程生动地体现了一个（）
A．参加实践的过程B．抽象思维的过程C．获得经验的过程D．寻求真知的过程
（2011四川高考卷）27．《吕氏春秋·察今》记载：荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。以下选项，与荆人教训具有相同哲学寓意的是（）
A．士以进死为荣，退生为辱B．国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危
C．九河盈溢，非一块所防；带甲百万，非一勇所抗D．兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神
（2011年天津高考卷）6．处于青春期的少年需要特别的关怀。有研究表明，许多处于青春期的少年往往会做出无所畏惧的大胆举动，是由于大脑产生一种恐惧记忆抑制效应，使孩子们对恐惧感“暂时性失忆”。这种大脑效应，会随着年龄增长及大脑进一步发育逐渐消失。这表明（）
A．意识是人脑的分泌物B．人脑是意识产生的源泉
C．意识活动具有目的性和计划性D．人脑是意识活动的物质器官
（2011重庆高考卷）28．图5（失败者找借口，成功者找方法）给我们的启示是（）
A．成功还是失败，取决于人的主观意识B．改造主观世界是改造客观世界的基础
C．理性分析是指导实践走向成功的关键 D．客观条件为主观能动性的发挥提供广阔余地
（2011重庆高考卷）29．地震发生时，会同时产生纵波和横波，纵波破坏力较小，但速度相对较快，横波破坏力较大但速度相对较慢。根据这一特性，地震预警系统可以提前数十秒对较远地区发出预警，为人们争取应对时间。材料蕴含的哲学道理是（）
A．地震的成功预警来源于地震活动的规律性B．对事物因果联系的把握，提高了地震预警的预见性
C．地震预警是一种客观的物质性活动，不受主观因素的制约
D．认识地震规律的程度，决定着地震预警收到积极效果的程度
（2010山东高考卷）24.图7既可以看成正在对视的两个人，也可以看成一个酒杯。这表明
A.运动是客观事物的固有属性和存在方式B.人们的认识结果是由认识的主体决定的
C.意识对客观世界的反映是主动而有选择的D.人们的认识活动可以能动地改造客观世界
（2010浙江高考卷）31．历史学家可以记录和重述已经发生了事情，也可以预测未来。他们预测未来的客观基础有 / 7 / 7 / 7
第三篇：从“内圣外王”看东方管理中的精神因素
从“内圣外王”看东方管理中的精神因素
秦鹏
内容提要：发展必然要走本民族的道路，首先应在精神上自强、自立。传统精神讲求“内圣外王”之道，即注重个人修养的“内圣”精神和通权达变、以智取胜、不战而胜的“外王”思想，不仅历史上有许多成功案例，并且这些对于今天构建社会主义和谐社会有着极为重要的现实意义。
关 键 词：东方管理
精神
内圣外王
中国历史悠久和富有成效的社会实践产生了极为丰富和精深的管理思想。“达则兼济天下，穷则独善其身”，儒家传统精神“讲求伦理与经世务本相结合”（陆卫明、韩鹏杰 21页），即“内圣外王”之道，即向内求善，强调主体的人格修养和完善，与以天下为己任，建功立业相结合，重视发挥人在管理中的能动作用，以柔见长，努力建立和谐的人际关系。
古往今来，精神动力作为推动个人成长、组织进步和社会发展的不竭动力和力量源泉，一直倍受关注和推崇。孟子云：“吾善养吾浩然之气”，“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。”浩然之气衔育着“直、义、道”等内容。东方文化历来重视人的精神因素在国家治理、社会发展、组织的运转以及个人的事业成功、人格健全、家庭幸福中的作用，历来重视伦理道德的巨大推动力量。
一．注重个人修养的“内圣”精神
《易经》有言：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。何谓“强”？《孟子·公孙丑上》载：“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣！”孔颖达注：“缩，直也”，指正确的道理。“自反而缩”，意为反躬自问，为维护正确的道理而勇往直前——这才是真正的“强”。“曾国藩曾说：‘吾辈在自修处求‘强’则可，在胜人处求‘强’则不可。’一味逞强，终必自败；炼就坚忍不拔的刚强意志，始可有所成就”（易孟醇 359页）。在东方传统中，“管理已不再是管理对象服务于某种外在的社会管理目标的一种单纯的事务，而成为作为管理者的人的一种“尽性”与“践行”的过程；管理学也不再是一种纯技术的“应用科学”，而成为一种具有鲜明价值判断特色的人的生命学说”（张再林 286页）。
1．崇德
子曰：克己复礼为仁。中国古人以“礼”为形式的管理活动实现了目的与手段、内在欲求与外在规范的有机统一，“礼的形式已成为一种既有一定形式规定性又与无规定的人的终极实在相关的‘有意味的形式’，即审美的形式”（张再林 287页）。如董仲舒所言“天不变，道亦不变”，他将伦理道德原则与规范等同于天，使其具有至高无上的地位，成为支配一切社会生活的原则（苏东水 146页）。德治并非忽视法权关系，尊崇道德能够对社会稳定和发展、民族团结、国家统一起到巨大的积极作用。人要有对道德法则的敬畏，否则法律也会失去其存在的基础。
2．贵仁
《说文》中对“仁”的解释非常高深，“仁，亲也，从人二。古文仁，从千心，从尸”。后一句诠释恰恰说明了人类理性的启蒙，即对原始精神状态的自我否定，因为过度或泛滥的爱会迷失自我，甚至向恶转化，所以才有了“义”。3．重义轻利、义以生利：
义的本质是伦理规范在调控人的利益行为时所形成的行为约束力。重义，就是重视提倡和发展“义”的行为约束力。“不是法制的确立，而是道德和人性的培养‘教化’成为儒家管理学说的中心”（张再林 289页）。重义不等于不言利，应“把义作为决定利益取舍的道德标准”，谋利必先行义，“合乎一定的社会道德规范，就可以产生一定的物质利益”（骆玉廷 42页）。这是长期以来为人们所忽视的优秀的传统经济伦理思想，它对今天讲求法治、诚信的社会主义市场经济秩序的健全有着非常重要的积极意义。
自由超越、创新与控制约束是社会组织、文化形态通过矛盾作用而协调互补的两种功能，也是人发展的动力和路径依赖。落实到组织的发展的具体实践中，就是将组织的功能体（为了达到组织的外在目标）与共同体（为了满足成员自己的需求）这二重性质相结合。“内圣外王”正是理想与现实、出世与入世、自由发展与受约束性的统一。
二．通权达变、以智取胜、不战而胜的“外王”思想
人的发展是合目的性与合规律性的统一。东方民族以既坚持道德理想至上，又不流于“举一而废百”的偏执，始终以务实精神著称于世。“中国古代管理思想以变为宗，主张以变应变，反对对一定的固定管理模式的恪守与固执”（张再林 291页），即“权”的思想。所谓“权”，即随机应变，因时、因地、因人制宜的原则，要求我们具体问题具体分析，通权达变。
1．东方文化的包容性
在传统文化中并没有把“治人”超验化绝对化地看成固定不变的东西，而是在“治人”这一治本的同时，在一定的条件下和针对一定的对象亦不排斥“先礼后兵”，不拒绝对“治法”的积极运用，即主张在以礼为本的前提下刚柔兼济、礼法并隆。体现了崇德的理想主义与慎行的现实主义相结合。
2．未战而先胜，先胜而后求战
兵家思想也是东方传统文化中的瑰宝，在现代社会，尤其是商业交往中为人们津津乐道。其中首推孙子安国全军的慎战思想和先胜全胜的不战思想。
孙子将“不战而屈人之兵”视为用兵的至上境界，这一全胜思想是“以人为本”的伦理境界和“合于利而动，不合于利而止”（《孙子兵法·谋攻》）的功利追求的辨证统一。孙子指出：“百站百胜，非善之善者也”（《孙子兵法·谋攻》），应当坚持“非利不动，非得不用，非危不战”（《孙子兵法·火攻》）的原则，其最高追求已然超越了战争本身。
3．讲求攻心为上，伐谋为上，指以取得战略上的优势为上策；伐交次之，继而是伐兵，伐城为最下策。《孙子兵法·计》中有言：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。”庙算：指战争发起前静态的、长远的战略运筹，以静制动。“从行为学的角度理解，就是以最优的筹备和最小的代价实施行动并获取最大的收益，这是效率和理性的客观要求”（姚有志）。
三．践行
东方传统文化注重行为自律的自我管理——治身。它是一个不断积功累行的过程，是对自己私欲的克服，也是对自身的身体、心灵、精神、情感、智慧水平的整体改善，“关键是必须通过主体人的自我认识、自我判断、自我选择和自我努力来实现”（苏东水 231页）。儒家思想注重向内“诚意”、“正心”、“修身”的道德、人性的“教化”与向外“齐家”、“治国”、“平天下”对主体价值、道义担当并为之奋斗相统一。
人的意志，不仅表现为个体意志，更体现为群体、组织、民族的整体形态。群体的意志是把个体的分散意志整合、统一为群体的共同的权威意志，否则就没有群体的统一行动，也就无法实现共同目标。
曾国藩是位政治家、理学家，也是位管理大师。他的制胜之道首先得助于他有一股强大的精神力量。“礼治”是他政治思想的核心，概括起来就是：以“礼教”为根本，以“仁刑”为手段，以“血诚”为保证，以“恕忍”为条件。曾国藩写道：“为政之道，得人、治事二者并重。得人不外四事：曰广收、慎用、勤教、严绳。”（《曾国藩全集·日记
（二）》 470页）自古得人才且善用者得天下。“收、用、教、绳”是解决人才问题的四个项目，而“广、慎、严、勤”则是曾国藩的处理要诀。“为适应封建士大夫的儒学心态，曾国藩强调礼治；为扭转清朝中叶制兵的腐败，他实行了军事上的改革；为求事半功倍之效，他进行了人才上的开拓：这三点便是曾国藩能够成就‘中兴首功’的不算奥秘的奥秘”（易孟醇 416页）。
一个优秀的组织必有其独特的文化内涵——传统，传统是一种气质，一种性格，就是能够培养优秀人才的体制和氛围，优秀的人才在这样的群体中往往以群体而非个体出现。曾国藩有言：“凡事非气不举，不刚不济。”“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”，正是对东方人的精神最为经典的概括。舍我其谁的自信、海纳百川的胸襟、豪迈倔强的血气、杀伐决断的霸气正是当今我们的民族所缺失阳刚之气，而我们惟一不缺乏的是坚忍不拔的毅力。
振兴百年积弱的中国，我们首先应在精神上自强、自立。历史和现实的客观因素是发展的前提和条件，但是并不能自然地决定社会进程；而且人本身随着周围环境和生活条件的改造、演化而不断发展变化。消极因素可以通过现实中高超的管理技巧和得当的政策、策略加以扭转和纠正。西方个人主义、人类中心主义泛滥已给人类造成巨大的灾难。东方管理强调“和为贵”的原则，谋求人与自然、人与社会、人与人关系的和谐统一。学以致用，古有明训。构建社会主义和谐社会这一伟大事业呼唤东方管理文化的复兴。吾辈任重道远。
参考文献：
毛泽东与中国传统智慧 陆卫明、韩鹏杰/主编 [M] 西安：陕西人民出版社 2005年 治论——中国古代管理思想 张再林/著 [M] 西安：陕西人民教育出版社 1990年 东方管理学 苏东水/著 [M] 上海：复旦大学出版社 2005年 曾国藩传 易孟醇/著 [M] 南宁：广西人民出版社 1995年 曾国藩传 朱东安/著 [M] 天津：百花文艺出版社 2001年 曾国藩全集 [M]长沙：岳麓书社 1987年
曾胡治兵语录 蔡锷/编 [M] 北京：中华民族摄影艺术出版社 2002年 精神动力论 骆玉廷/著 [M] 武汉：武汉大学出版社 2003年 英人 法人 中国人 储安平/著 [M] 沈阳 辽宁教育出版社 2005年
论中国历史与国民意识——何新史学论著选集 何新/著 [M] 北京：时事出版社 2002年 兵学圣典——孙子兵法蕴涵的基本的科学精神 姚有志/著 [J] 《军事历史》 2006年3期 北京
第四篇：从哲学说起(自强不息厚德载物演讲稿)
《》
各位领导、朋友们：
大家好！
我来自县政府办公室，我叫王多龙。我演讲的题目是《 》。
“自强不息，厚德载物”既是《易经》里的乾坤之卦，也蕴含着深刻的哲学道理，其实在古汉语中本没有哲学这个词，它是从西方著作里翻译而来的，是一个译名，其原意是爱智慧的意思，即哲学就是追求智慧之学。古代先贤虽无哲学之说，但俯首皆有智慧之意。在群星璀璨的国学文化中最具智慧的莫过于先秦诸子，孔曰成仁、孟曰取义、庄生晓梦、老子西游，诸子思想中对天人之辩、礼义之道的论述着实精彩，而这里面最经典的便是《周易》里的那句“天行健君子以自强不息、地势坤君子以厚德载物”。
“自强不息”的精神，是中华民族先贤的智慧和境界，它深深地融入每一个有血有肉的中国人的身心意识中，使其刚健而不屈，独立而不倚。“天行健，君子以自强不息”，就是说作为客观事物的发展，以其“刚健”的品格，自行运动着，真正有见识的“君子”当知天时、任时命，顺应“天道”自然规律，以“天”的“自强不息”的精神，推动客观事物的运动和发展，从而达到“天人合一”的境界。
自隋朝设立礼山县伊始，大悟县立县已逾1426年，在这漫长的历史中，每当遇到外来的压迫和侵略时，大悟人民一定是反抗而绝不是屈服，它有一种坚定的自强不息的精神，革命战争年代，大悟县34万人，有17万人参加革命，其中7万人牺牲，只有不到七分之一的烈士留下了名字，全县走出37位开国将军，孕育了徐海东大将，聂凤智、程世才、周志坚三位中将，大悟牺牲之惨烈、贡献之巨大世所罕见。天行健，而今大悟政通人和，民心思进，依托红色、壮大绿色，以工业筑基，以产业兴县，正应了那句，自强不息方能生生不息。
“厚德载物”就是要像大地那样广博宽厚，容纳万物。这是我国古代人生修养的积极方面。孔子就说过：“宽则待众”，要“成人之美，不成人之恶”，“不念旧恶，怨则用希”。孟子主张“君子莫乎已，与人为善”，“利人者即为，不利乎即止。”厚德，就是要加强道德修养。清华老校歌中说：“器识为先，文艺其从”，意思是说上学受教育，首先学习的是“气度”和“胆识”，学文学艺是第二位的，为人与为学相比，不能不占首位。
2012年京广高铁纵贯大悟，高铁之变带来经济腾飞的希望，各方客商纷至沓来，不过理智的大悟人懂得厚德载物的道理，在张开怀抱广迎天下客商的同时，也深深明白对于这片出过37位开国将军的红色热土，唯有发展绿色经济才是真正为后世子孙造福。于是，风能发电，借自然伟力打造绿色能源之都；现代农业，让绿色科技在田间地头结出累累硕果；生态旅游，用红色人文与绿色山水交织出最美的画卷。一个崭新的大悟已经到来，这里没有城市的喧嚣，远离工业的污染，生态产业突飞猛进，旅游文化勃然兴起，大悟越来越成为休闲度假的理想地，绿色投资的希望地。
天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。生生不息、勤劳仁厚的大悟人民不仅是这一古老智慧的传承者，也是生态文明的伟大书写者。朋友们，让我们共同期待大悟这片红色热土再次闪耀荆楚大地，散发出自强不息，厚德载物的智慧之光！
第五篇：从哲学角度看为什么要文化创新
从哲学角度看为什么要文化创新？
①唯物论a.物质决定意识，要求我们要一切从实际出发。客观实际是不断发展变化的，我们必须发扬创新精神。
b.坚持尊重客观规律和发挥主观能动性的统一。要求坚持解放思想和实事求是的统一，与时俱进，开拓创新。
②认识论：认识具有反复性，无限性和上升性。要求我们与时俱进，开拓创新，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理
③辩证法：a.事物是不断变化发展的，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。只有创新，才能实现事物的发展。
b.辩证否定是发展的环节，是实现发展的根本途径，它要求我们必须树立创新意识。
c.辩证法的本质是批判的革命的和创新的，辩证法的革命精神和批判精神要求我们树立创新意识，突破成规陈说，善于提出新问题，开拓新境界。
④创新是民族进步的灵魂。创新推动社会生产力的发展；创新推动生产关系和社会制度的关系；创新推动人类社会思维和文化的发展。
⑤历史唯物主义：社会存在决定社会意识
根据实际作出~~~~:
①物质决定意识②实践决定认识③事物是发展的④矛盾的特殊性⑤社会存在决定社会意识⑥社会历史性⑦人生价值观
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