诚信主要靠他律-辩词

第一篇：诚信主要靠他律-辩词

诚信主要靠他律

开篇陈词

当今社会发展瞬息万变,产生的问题让人瞠目,克隆羊之父原来也可以是假冒的;编写病毒比编写杀毒软件更挣钱.我们呼吁诚信,期待诚信能让这个世界多一份和谐.而诚信如何到位取决于两个因素:自律和他律.我方观点是诚信主要靠他律.先对几个名词进行解释.自律是指依靠自我控制,自我管理来约束自我行为的手段.他律是指除人内心以外的一切约束手段如社会舆论,社会道德规范,法律体系,教育等.我方并不是否认自律在实现诚信的过程中的作用,但是我方更强调的是他律涵盖更广,影响更深,更能在实现诚信的过程中起到更加关键的作用.接下来我发将从以下几个方面进行进一步的具体论证.一自律是他律的结果.人本无意识形态,大部分是社会属性的附加,一个刚出生的婴儿就如一张白纸,他没有意识,不知道诚信为何物,更不知道如何做到自律.在他成长的过程中诚信受他律的约束培养.从而产生一定的标准。所以自律是由他律引起的,是他律的内化,没有他律自律就没有形成的基础,离开他律的自律只能是无律.二他律较自律更具客观性稳定性

社会学告诉我们人的本性是无善无恶趋利避害的,马克思哲学中提出人的本性具有唯我性,个性的原始动因是个人的需要和利己主义.人是复杂的感情动物,逐利性和惰性是人的天性,在重大利益面前人难免不受诱惑.而这惟有靠加强他律来解决.因此决定了自律较他律具有逐利性,盲目性,和易变性;反观他律则更具客观性,稳定性.三从社会现状来看,解决诚信危机他律所起的作用是关键性的..据统计,近年来我国企业 因过分追求利益,欺骗广大消费者的现象层出不穷,但是在政府加强相关的法律法规,规范和监督企业行为后,企业的不诚行为同比下降39.6%.由此可见,依靠自律可谓杯水车薪,只有主要依靠他律才能更有效的解决诚信危机.时代的辨题要有时代的意义,讨论诚信必须立足于解决现代社会最急迫最关键的诚信危机问题.显然他律比自律的作用更明显,更富成效.综上所述,我方认为诚信主要靠他律.小结

1、对方辩友一巴掌打肿了自律说是至情至善，又一巴掌打扁了他律说是规章制度，对于对方辩友这打一巴掌再比胖的做法实在是令我方不敢认同呀！

尽管对方辩友将自律夸得天花乱坠，为我们描绘了一副美丽的自律景象，可是您并没有清楚的告诉我们自律是如何可靠的呀，如果说自律可靠，那为什么靠了几千年还会出现，诚信危机呢？

商鞅曾说过“兵之胜败，本站于政”胜败是政治因素在发挥关键性的作用，政治属于他律的范畴，不是放在大脑中的思绪，不是修身养性养出来的。他为什么不说：“兵之胜败，本战于兵？

在商业社会中，道德滑坡已经是不争的事实，商人以追求利润为目的，“有300%的利润，商人就敢冒着被杀头的危险”如果说他律是铁索，自律便是棉线。自律能保证人们都讲诚信，不欺诈吗？

诚然，我们都希望能通过人人都达到自律来实现陶渊明式的世外桃源生活，但在我们现行的社会里，这只能是一个在内心架构的自由王国.我们还是回到现实中来吧，按照一定的社会规范，法律体系来规范自己的行为，通过他律来促进自身的发展，并以此来带动整个社会的前进。

无规矩不成方圆，这是一条亘古不变的理论。综上，我方坚持认为，诚信主要靠他律

2、对方辩友刚刚为我们描绘了一幅美丽的自律景象，但是却把我们人类自身理想化，完美化，殊不知在当今社会现实下自律存在着种种缺陷呀！既然对方辩友不愿直视自律的缺陷，那么便由我来告诉大家吧！

首先自律对人的行为的控制力是薄弱的。自律依据的内心准则的权威性必须通过他

律的社会舆论与法律规定确立，没有他律，就无自律的权威性。权威性消失，又如何使自律得到最大限度的发挥？

其次，对方辩友过分高估了自律，人的认知是有限度的，意识形态也是分散和不统一的，在不同意识形态的控制下，自律如何在社会中达到统一，进而附和社会的利益，推动社会发展呢？

再者，一千个人心中就有一千个哈姆雷特。不同人心中的诚信标准同样需要他律来沟通和协调。他律的缺失使脆弱的自律机制难以抵御社会示范行为的冲击，社会的诚信体系必然将遭到严重的破坏。蓬生麻中不扶自直，白沙在涅与之俱黑。他律是维系社会正常生产,生活和发展所必需的, 社会需要制度.制度是他律的一种表现形式.没有制度社会难以维持,社会需要他律，正如鸟之两翼，车之两轮。只有主要依靠他律我们的社会才会更加和谐更加诚信。

所以，我方坚持认为 诚信主要靠他律。1意识是人脑对外界存在的反映

自律是意识的产物,存在决定意识,只有外在他律的存在才能产生内在的自律.2.马克思恩格斯全集第三卷515页:一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展

3.在事物发展的过程中,内因和外因是同时起作用的.外部条件的不同直接影响事物发展的快慢,有时会影响事物的性质和发展状态.外因是事物存在和发展的必要条件..4尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，只有尊重客观规律，才能更好地发挥人的主观能动性。人们对客观规律认识愈深刻、全面，主观能动性愈充分地发挥。如果违背客观规律，就会受到它的惩罚。观点

1他律是维系社会正常生产,生活和发展所必需的, 社会需要制度.制度是他律的一种表现形式.没有制度社会难以维持,因此没有他律社难以维持.2思宾诺沙说：“本能是最好的动力，但却是最危险的向导

3我们都希望能通过人人都达到自律来实现陶渊明式的世外桃源生活，但在我们现行的社会里，这只能是一个在内心架构的自由王国。生活是很短暂的，它不容许我们用多的时间来幻想自由王国还是回到现实中来吧，按照一定的社会规范，体系来规范自己的行为，通过他律来促进自身的发展，并以此来带动整个社会的前进。

5自律的标准是分散的，不统一的。自律所依据的标准是人的内心准则。在当今社会，社会意识的多元化趋势使得个人的内心准则即价值观多元化，而不能予以控制。6 7 人是利益主体，利益关系是人与人之间的根本关系，在利益的驱使下，自律所依照的道德法则只能成为阳春之曲——和者必寡，盛名之下，其实难负。因而必须用他律加以规范。问题

1,请问对方辩友,孙悟空为什么会成佛? 孙悟空是戴上紧箍咒才成佛的,典型的他律

2对方如何解释：好的制度，让不守诚信的人受到惩罚，让诚信的人活得更有尊严？

自律只针对自律者，而他律针对所有人 3请问对方辩友是自律波动大还是他律波动大? 自律的不稳定性，趋利性，易变性，盲目性

4如何在没有他律的情况下保证自律能长期稳定的.发挥效用.从善如登，从恶如崩。人做一件好事容易，做一生好事却很难。

5法律以及公司规章制度都属于他律的范畴，如果只有自律没有法律和所有规章制度，社会是否能够文明。古语云，无规矩不成方圆，难道不是承认规矩比自我更重要么？

6、请问对方辩友，自律的标准是什么？ 个人的自律是没有整齐划一的，也就是说各不相同的，那该如何加以统一？众所周知，无规矩不成方圆，诚信也如此，你没有一把度量的标尺，何以判定这个人是否诚信呢？

7、对方辩友如何理解“十目所视，十手所指，其严乎”

十只眼睛看着，十只手指指着，难道不令人畏惧吗？这句话指的是外界舆论，正是他律的体现 守

1问题外在他律如何让人自觉自律

外在他律使主体慑于自身利益的损害（不是由心而发的信仰）而遵守法律，这是他律无形中的内化

攻辩

荀子认为，凡人都是好色好利，这是人性本恶的表现，如任其自由发展，社会就会充满争夺、残暴、淫乱，因此必须用师法教化，即通过他律来使人们向善。请问对方辩友，对于荀子提出的主张，你们有什么看法吗？

“诚信”是真诚、诚实；信用、守信的意思。它作为一个科学的道德范畴，是社会的产物。而自律是依靠个人自我控制、自我管理来管束自我行为的约束手段；他律是指主体受制于外力的道德意识和实践。是反映道德发展水平的概念，是除自我意识以外的其他所有约束手段！

马克思主义哲学认为：存在决定意识。人是复杂的情感动物，逐利性和惰性是人的天性。在重大利益面前人难免不受诱惑、出尔反尔不讲信用。而这，唯有靠加强他律来解决！因此决定了自律较他律具有趋利性、盲目性和易变性；相对的他律则更具客观性、稳定性。

再次，每个人心中的诚信标准是不同的，一个人的自律是没有整齐划一的，也就是各不相同的。这时候他律机制作为一个准绳被及时给予了。显而易见，在社会主义市场经济尚未完善的现在，只有不断加大他律这个标尺，才能保证诚信、保证社会的良好运转！“他律”与“自律”，对应于人性的“无耻”与“道德”！无耻的人能自律吗？有道德的人才可能自律！

简单地说：两个（含以上）的无耻碰到一起，如果他们不达成一定妥协和契约，就会两败俱伤;而正当的妥协和契约就是道德；所以，无耻是本来的，道德是后来的；无耻是天性，是人、动物、甚至生命，生存、成长的部分本能；道德是社会契约，内化为人的品格，外现为人的行为；道德是为了对付无耻而产生的一种个人和社会自我生存、发展的必要手段。

他律是根本，自律是他律的结果！

人有社会性和动物性，社会性全是好的东西，是通过后天教育和教化来的；动物性则是动物本能，全是中和坏的东西，是天生的。所以他律是管人的天性，自律则是修养与教化。如果天性都无法保证，又何谈后天的修养与教化？

他律不仅仅是规章、条款、法律、制度，除去自我约束之外的任何约束都是他律。

他律，二、三辩

★

1、法律以及公司规章制度都属于他律的范畴，如果只有自律，没有法律和所有的规章制度，社会能否文明。古语云，无规矩不成方圆，难道不是承认规矩比自我更重要么？

2、对方“自律是内因，他律是外因”有问题！内因是怎么来的？外因内化来的！对方自己也是这么说的！对方不是自己否定自己吗！？

★

3、请问对方辩手，自律的标准是什么？价值观千差万别，你用什么保证大家都用同一标准来自律？

一千个人心中就有一千个哈姆雷特。不同人心中的诚信标准同样需要他律来沟通和协调。他律的缺失使脆弱的自律机制难以抵御社会示范行为的冲击，社会的诚信体系必然将遭到严重的破坏。

4、遵守诺言，恪守信用。不损害他人和公共的利益算是自律的标准，那么你如何让公众按此标准自律，请直接回答问题，谢谢

5、我想请问对方辩友：“从善如登，从恶如崩”。人做一件好事容易，做一生好事却很难，由此引出我的问题如何在没有他律的情况下保证自律能长期稳定的发挥效用？

★

6、请问对方，有哪一位圣人，是抱着“舍己为人、自律自觉、远大的共产主义理想”出生的，刚一降生，不经过成长、教育、他律、锻炼，就是一位圣贤的？

★

7、国家包括了军队，警察，监狱，法庭等构成的，如果说诚信完全靠自律的话。那么国家设立军队，设立警察，设立监狱，法庭来做什么呢？如果撤掉他律，也就是撤掉军队、警察、法庭、监狱、法律、规章、制度，世界会是什么样？还有人自律吗？

★

8、对方辩友一直没有告诉我们自律的标准是什么。没有统一的标准，谈何自律？正如我方一辩所说，自律是依据自身对社会道德的认可来约束指导自身的行为，而外在的社会道德正是他律的表现！归根结底，自律是对他律的一种趋同。对方辩友不识他律真面目，是不是只缘身在他律中呢？

9、据调查统计，大学生贷款的还款率极低，这又能说明什么呢？大学生之所以贷款还款率低，就是因为没有一个明文规定来约束大学生，来告诉大学生如果贷款不还将会受到什么样的处罚。

（正方三辩：我想知道一下大学生的还款率他的具体数字是多少？ 反方二辩：具体数字？你可以到我们的大学生综合服务中心去问。他们会非常具体非常科学地告诉你，我告诉你你绝对不会相信。好，对方辩友，我来问你，做一个高素质高修养的大学生，他们无法做到诚信，那你又怎么说诚信主要依靠自律呢？）

10、请问对方辩友你曾经买过盗版吗？为什么明知是盗版的你还会去买？如果你在买之前，有人提醒你这是犯法的，被抓到会受到处罚的，你还会去买么？ ★

11、请问对方辩友，孙悟空为什么会成佛？

让我来告诉你，孙悟空就是被套了个紧箍咒才成佛的。

12、好比有人跟你借了几十万，但是没有还你的准备，你是准备靠他的自律在某一天了发现，还是通过他律的手段来让他偿还呢？

13、你应该知道胡锦涛书记提到的“八荣八耻”吧？那你能不能告诉我为什么会提到“八荣八耻”呢？

★

14、难道贪官在每贪之前就没有自律吗？偷窃者就没有自律了么？

（自律是有不可靠性的。贪官也有自律。但在金钱、利益面前自律动摇了，金钱、利益让“自律”无法“自律”。而偷窃者也有自律，但是他的自律没有成功。法律、社会舆论的他律 让偷窃者畏惧 说明他律是真真的“律”）

15、请问你上课睡过觉么？你为什么要睡呢？如果自律有用的话你还会睡么？所以说自律有时候难以实现。而如果你身边就坐着个听课的领导，你还会睡么？他律还是能够经常实现的。

他律，典故

孙子演兵斩美姬的故事，就是说先给你们来点硬的，让你们知道锅儿是铁打的，你们才晓得懂规矩，都吃点苦头才知道自律。不然你一出生你就知道廉耻，那除非你是妖怪了。自律这玩意，一不小心就出格，得靠他律来时刻监督。”

战国时期的政治家商鞅也曾说：“兵之胜败，本战于政。”胜败是政治因素在发挥关键性的作用，政治属于他律的范畴，不是放在大脑中的思绪，不是修生养性养出来的，他为什么不说“”兵之胜败，本战于兵”？因为商鞅知道，他律比自律重要多了。这些兵再自律，也信不过。

春秋末年的曾子早就说了，「十目所视，十手所指，其严乎。」十只眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？

在商业社会中，道德滑坡已经是不争的事实。商人以追求利润为目的。“有300%的利润，商人就敢冒被杀头的危险。”如果说法律是铁索，那么道德就是一条绵线。道德能保证人们都讲诚信，不欺诈吗？

无规矩不成方圆，这是一条亘古不变的理论，所以我方认为诚信主要靠他律！依靠他律的原因: 首先，人是复杂的情感动物，逐利性和惰性是人的天性在重大的利益面前，难免不受诱惑，出尔反尔，不讲诚信，这正需要完善法制，加强他律。因此决定了自律相对于他律具有趋利性、盲目性、易变性；然而他律相对于自律，则更具有客观性，整体性和稳定性。

其次，他律是自律的保障和制约，实践证明，没有他律的制约，自律仅仅是虚置的，无力的，他律的缺失使脆弱的自律机制难以抵御社会不诚信行为的冲击。社会的诚信体系必然将遭到严重的破坏。

再次，每个人心中的诚信标准是不同的，一个人的自律是没有整齐划一的，也就是各不相同的，那该如何加以统一呢？这就要我们的他律做为一个准绳时给予。给予为什么到了完善社会主义市场经济的现在，会突出诚信危机。这一切都来自外加的诱惑，来自于他律不完善。现在我们迫切地呼唤，社会舆论，道德来约束，显而易见，只有不断加大他律这个标尺，才能保证诚信，保证社会的良好运转。因此，我方认为他律是解决诚信缺失问题的主要手段，诚信重要依靠他律。

对方没有清楚地告诉我们自律是如何可靠的。如果说自律可靠，那么靠了几千年，为什么还会出现诚信危机呢？到底是自律的失效，还是他律的无能呢？如果说是自律，那当然证明了自律的不可靠性；如果说是他律，那就要请教对方辩友，您的可靠的自律怎么不灵了呢？

对方辩友一直没有告诉我们自律的标准是什么。没有统一的标准，谈何自律？正如我方一辩所说，自律是依据自身对社会道德的认可来约束指导自身的行为，而外在的社会道德正是他律的表现！归根结底，自律是对他律的一种趋同。对方辩友不识他律真面目，是不是只缘身在他律中呢？

问题1：请问对方辩友如果取消社会舆论的监督，足球黑哨是会增多还是减少？

（1）增多：那是否就承认了我方所说的他律更能维护诚信呢？

（2）减少：在现今西甲欧冠，请对方辩友举例论证一下是社会舆论的消息导致黑哨的减少

问题2：请问对方辩友如果取消监考制度，作弊的人是会增多还是会减少？

（1）增多：那不就证明了我方一辩所说的他律更能够维护诚信吗（2）减少：在尚有他律的情况下都有作弊，若没有了，作弊的人真的就会减少吗

问题3：请问对方辩友，如果取消对贪官落网后的惩戒教育，贪官会增多还是减少？

（1）增多：这不就证明了我方所说的他律更能维护诚信吗？（2）减少：显然对方辩友的逻辑已经偏离一般人了。辩提问技巧：攻击小前提

例：正：毛驴没有污染，可是能走上高速公路吗?反：毛驴就真的没有污染吗?当对方第一句话是判断句，第二句话是反问句时，本方应该先注意这句判断句是否成立，这在辩论中属于“盲点”，容易忽略。这种战术在许多情况下属于诡辩，就象对方指着一个正方形说正方形与圆形是不同的，而本方攻击说他指的根本不是一个标准的正方形。所以上一例中正方可以这样反驳。正：当然世界上没有绝对不造成污染的东西，但毛驴难道是因为有污染才不能走上高速公路吗? 这种战术要慎用。

辩论赛二辩提问技巧：回避

在水平相当的辩论赛中，只有符合以下条件才能回避： a)对方的问题无法回答;b)对方的问题回答后对本方很不利;c)对方的问题与辩题无关。回避的方法有以下几种： ① 就好象没有听到对方的问题，直接提出本方问题。这种回避可以用，但痕迹过于明显。② 以一句话作为过渡。当评委和观众把注意力集中在这句话中，就容易忘记本方已在脚底抹油了。③ 暗含讽刺的回避当对方的提问不甚合理时，用这种战术效果较好。这类回答在特殊的语境下才有效，不要生搬硬套。

辩论赛二辩提问技巧：回答问题后再提问

在大多数情况下都应该回答问题，回答后提出本方问题。但是，如果回击很有力，可以不再提问，以免削弱攻击的威力。

辩论赛二辩提问技巧：划分战场

基本的做法是把一系列关系紧密的问题作为一个战场，并由场上的一名队员提出其中的第一问题，其他队员立即跟上，直到问完这一系列问题，取得了满意战果后，转入下一战场。这种战术的优点是：火力集中，进攻显得有章法，有层次。缺点是：有时过于死板，为了贯彻连续提问，对对手临场暴露的弱点只能作简单攻击，而对对手的有力反驳又不能由最恰当的队员来防守，这和自由辩论随机应变的特点是相背离的。结论：仍然可以适当决定几个战场，但不用强求连续提问，让队员自己控制提问的时机。

辩论赛二辩提问技巧：两次发言

在自由辨论中，一个队员发言后，不要立即把话筒传给其他队员，而在对方发言后，由其自己决定是否作第二次发言。这种战术的目的是保持发言的连贯性，在队员相互之间很不了解，配合很生疏时应用。

辩论赛二辩提问技巧： 相互保护

由于种种原因，往往会出现某个队员口误，或者偏离立论等等对本方不利的情况，这时候，别的队员应该弥补其错误。弥补的方法有以下几种： ① 抵赖。如果本方犯错误，对方隔了相当长时间后才攻击，又或者犯错误的这句话本身含意就很模糊，可以死不认帐地说：“我方没有这样说过。”但是，这种战术如果被评委识破，会非常不利，一般不要采用。②别解。对本方犯错误的话作另外一种解释。例：正：大家听到没有，对方同学竟然说共产主义不能实现，看来帝国主义亡我之心不死，和平演变真是越来越严重了。反：在相当长一段时间内，由于条件不具备，共产主义当然不能马上实现„„ 这里反方就运用了别解这种战术，一定程度上扭转了不利局面。这种战术运用得比较多，常用的句式是“我方的意思是说：„„” ③调整底线。这是一种迫不得已的作法，所犯的错误既不是口误，又明显背离本方原来的立论，只好将错就错。④对于明显的口误，可以大胆承认“我方刚才出现了口误。”

辩论赛二辩提问技巧：连续进攻

场上要保持头脑冷静，当注意到对方对本方某个问题避而不答或回答不力时，应连续攻击，哪怕把问题再重复一遍也好。往往易犯的毛病的是自己急于说出某句“精妙”的话，根本不去注意队友问了什么问题以及对方是如何回答的，这种个人主义应该避免。

辩论赛二辩提问技巧： 破除双难境地

辩论中难免会碰到一些选择疑问句，对方逼着问你“是A还是B?”不管是A是B对本方都是不利的，对这类问题有两种回答的方法：①(既不是A，也不是B)是C②既是A，又是B。

辩论赛二辩提问技巧： 破类比

类比手法是辩论中经常运用的，但类比不可能做到绝对的精确，类比物与被类比物总是会有一些区别，这就为反驳提供了突破口。事先找出一些重要概念的特征后，可以用来攻击对方不准确的类比。

辩论赛二辩提问技巧： 循环论证及对待办法

循环论证常常是在立论中就已准备好的，这种论辩手法会有出乎意料的效果。当不管从哪个角度进攻，对方总是能自圆其说时，很可能就是在运用这种手法。

辩论赛二辩提问技巧：归谬及对付方法

所谓归谬就是先假设对方的逻辑是正确的，然后推导出荒谬的结论，以此证明对方的错误。这是辩论中常用的有力武器，很多看来难以攻击的诡辩，一经归谬，会有“柳暗花明又一村”之感。例：“外资是推动广东经济飞速发展的主要动力” 反：马克思早已指出：劳动决定价值，所以，廉价的劳动力才是推动广东经济飞速发展的主要动力。正：劳动决定价值适用于任何国家、任何地区，如果按照对方这种逻辑，世界上任何国家、任何地区的经济飞速发展的主要动力都是廉价劳动力喽?对反方看似吓人的论据，正方以归谬给予有力一击，再看一个比较高级的归谬。

第二篇：诚信是靠他律

诚信是靠他律

谢谢主席，大家好！

针对今天的辩题，我方坚持认为只有靠他律才能真正地实现诚信。

诚信是什么？它是指人们恪守诺言，无虚假，不欺诈，以自己的信用取信于他人的一种行为准则。

自律和他律是实现诚信的两种手段。自律是指依据自我对外在的、客观存在的社会道德的认可从而约束自我。他律则是指除了自我约束以外的其他一切外在力量的约束，主要表现为他人对自我的教育、培养，外部规章制度的约束、规范，以及客观环境对人（主观）的影响。

而诚信“靠”他律，则是指诚信的产生、存在及保障都是以他律为基础，通过他律的教育、规范、预测、强制等作用来实现真正地诚信。

接下来，请大家和我一起思考四个简单的问题，便会明了为什么诚信是靠他律。

第一，人的诚信从哪来？每个人都不是一生下来就懂诚信，而是需要在成长过程中，通过父母、老师、朋友的思想灌输，通过后天的教育和培养，逐渐形成诚信的意识。换句话说，人的诚信思想是通过他律而形成的。

第二，我们每个人为什么要讲诚信？这是因为社会要求我们诚信。诚信

是人类文明社会存在的基础，无诚信即无社会。我们存在于社会中，与人交往、与人合作，要想获得他人的信任、社会的认可，就必须讲诚信。诚信者一路绿灯，失信者却处处碰壁。同样是大公司，海尔集团诚信于民众，社会就认可它；三鹿集团失信于民众，社会就淘汰它，所以说要想立足于社会，就得应社会之要求，讲诚信。换句话说，人之所以讲诚信，是社会的强制要求，是他律的强制要求。

第三，一个人是否做到诚信，怎样来评判？自己说了肯定不算，一千个

人心中有一千个哈姆雷特，每个人的评判标准不一，这就需要法律、伦理道德等外在约束力统一规范，才能建立良好的社会诚信机制。换句话说，诚信的评判标准是靠他律的方式统一规范的。第四，一个人若不诚信，会怎样呢？他会受到法律的制裁，道德的约束，舆论的谴责„通过这种他律的惩治方式便会使失信者受罚，从而进一步约束自我，做到诚信。换句话说，人讲诚信需要依靠他律强有力的外在保障。

所以说，一个人的诚信是靠他律教育而来的，一个人讲诚信是受他律强制要求的，一个人诚信的标准是由他律统一规范评判的，而一个人不诚信是会受到他律严格惩治的。

综上所诉，我方坚持认为诚信是靠他律。

第三篇：辩词——廉洁奉公靠自律还是他律（模版）

谢谢主席！纵观整场辩论赛，对方辩友一直闪烁其词，听得我们是云里来雾里去的，为了避免大家继续困惑下去。下面我就为大家细细梳理一下本场辩论赛对方辩友的错误之处。第一、对方辩友错误的理解的“廉洁奉公”的含义，廉洁奉公的主体是谁，当然是自己

廉洁奉公，难不成你还让他人来帮你廉洁奉公啊！所以从廉洁奉公的主体来讲，廉洁奉公主要靠自律无疑是对今天这个辩题的真理性回答！

第二、对方辩友犯了形而上学的错误，错置了内外因的地位。我们都知道内因是事物发

展的根本原因，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。结合今天的辩题，自律强调的是人从自身角度出发，自我约束，自我调整，从而廉洁奉公，洁身自好，它是人的一个内自省的过程。而他律强调的是外力的强制束缚，干预。我方从不否认他律在廉洁奉公中发挥的重要作用，但是我们今天辩论的是主要靠，是主要的，根本的。而不是某一个片面的方面，自律作为内因无疑是最主要的！

第三、对方辩友举了很多通过法律、制度等他律手段完成的廉洁奉公。那我也给你举几

个例子。在明朝啊，有着剥皮实骨的酷刑，却也挡不住严氏父子贪污的步伐啊；清朝有满清十大酷刑，这也挡不住和珅的巨贪啊！的确倡廉重在反腐，但是反腐重在治本。而这根本是什么，不正是官员们的自律吗！并且，他律一来具有滞后性，二来你管得住他的行，你管的住他的心吗！如果他本身就能廉洁奉公，那所有的他律又有何存在价值！

第四、从他律和自律的关系来讲。他律影响的是行为，而自律铸造的是习惯。他律必须

内化成自律之后，才能使廉洁奉公的行为变成廉洁奉公的习惯。只有我们自身接受了他律，把他律内化成自律，才能真正起到作用，否则那些法律，规范，不过只一纸空文！所以他律的出发点和落脚点都是自律，因此，无论对方辩友怎么雄辩滔滔都是在承认我方观点基础之上的辩论。这里先行谢过了！

曾经有一个让我选择廉洁奉公主要靠自律的机会，我们没有珍惜，等待岁月流逝我们才后悔莫及。廉洁奉公贯彻最痛苦的事莫过于此。如果上天给我一个再来一次的机会，我会对自律说四个字：我选择你。如果非要在这份选择上加个期限，我希望是永远！谢谢大家！

第四篇：诚信靠他律二辩材料

1、请问对方辩友，如果对方知道你在说谎，你还会继续把这个谎说下去吗？

对啊，知道真相的人越多，谎言就越难生存，我们就是要通过他律，让更多地人知道真相，让谎言无处容身。

2、请问对方辩友是否坚定地认为诚信靠自 律？

很好，请问对方辩友是否认为只有讲诚信的 人才能在社会立足？

因此我们要讲诚信对不对？

感谢对方辩友的回答。根据对方辩友的回答，我们可以得出结论，对方辩友认为要自律讲诚信，因为不诚信无法与他人相处好，这正是他人对我们行为的影响。正是他律的作用。

3、刚才对方辩友提到在同样标准下有的人不诚信的问题，请问对方辩友，在同样的老师，同样教学的情况下，学生的学习成绩不同，我们能怪老师吗？我们能放弃后进的同学吗？

同样的他律标准之下，人的行为差异，我们不能责怪他律，当然，我们也决不会放弃任何一个还未能实现诚信的迷途者。

1、请问对方辩友，谈恋爱是一个人的事吗？

对啊，一个人谈恋爱那叫自恋。同样诚信也不是一个人的事呀，而是整个社会的事。

2、请问对方辩友，你们认为人不自律就无法他律，是不是？

首先，不能自律的人就更需要他律了嘛.再者，不法商贩生意失败时就不能对他儿子说：“儿啊，你要诚信啊，你老爹我就是吃了不诚信的亏呀！”

3、请问对方辩友你知道3.15是什么日子 嚒？

对方辩友对这么重要的实施他律的日子都 不够清楚，可见对方辩友对他律的不了解 啊。难怪对方辩友无法理解他律的真谛啊。

4、请问对方辩友，当你花了大价钱买了假 冒伪劣产品时你会怎么办？

对方辩友很坚决地回答道，当他的权益受到 侵犯时，他会第一时间找商家，对商家实施 他律，进行监督。而不是等着商家良心发现。

对方辩友向监督维权部门求助，是希望用他 律来维护自己的权益，实现社会和谐而不是 等着商家良心发现。

第五篇：诚信靠他律总结 二辩

谢谢主席：

下面由我来进行立论补充，在这里我只想给大家理清三点。

第一点，诚信他律和诚信自律具体内容是什么。诚信他律要求主体的道德责任和价值主要取决于道德规范本身，不是出于主体的道德意向，是受外在根据支配和节制的。而诚信自律则是道德主体在道德实践活动中，逐步将外在的道德规范内化成为自我内心的道德法则，自主地进行道德分析、判断和选择。也就是说，诚信自律是内心对美、对善良的主动追求，没有功利心，是满足和愉悦的。因而诚信自律需要经历由外在诚信规范内化成内心法则的过程，显然这个过程是漫长、曲折且不稳定的。社会意识形态总是相对稳定固定的，所以诚信他律也是较为稳定的。

第二点，诚信他律和诚信自律有什么联系。由两者的具体内容，我们可知，当我们强调自律时，不应该忘记和否定自律是以诚认他律为为前提和基础的。他律给自律提供了根据和标准.只有自律而无他律的诚信，实际上忽略了它借以律己的客观依据。当然只有他律而无自律的诚信，只是空洞的说教。因而他律的目的是自律，他律告诉人们好坏之分，倡导人们向善，指引人们自律，也就是说他律不仅为自律提供了依据和基础，并且营造了一个自律的氛围环境。

第三点，诚信自律现状是怎样。饭桌上的地沟油，奶粉里的三聚氰胺，饮料里的塑化剂，不胜枚举的不诚信行为。或许你会说我太忧国忧民，但所有的这些都证明了一件事，那就是当今公民的诚信自律能力普遍不容乐观。在他律的制约下，尚有这么多危及生命的不诚信事件，我们还能奢望自律来主要挑起诚信的重担么？不，我们只有意识到诚信主要靠他律，然后细化优化他律，让他律坚毅的高举诚信的旗帜，才能让这个社会更美好，更自律。