信仰迷失是贪污腐败盛行的根本原因

第一篇：信仰迷失是贪污腐败盛行的根本原因

信仰迷失是贪污腐败盛行的根本原因

网友：何东平

一个阶段以来，党和政府已经采取了一系列举措，反腐倡廉，反腐的力度也越来越大。然而，贪官抓了一批又一批，杀了一个又一个，贪污腐败仍然难以遏制，并且包括我们各种专业监督机构，如监察机关，反贪局，纪委中的一些人也被金钱俘虏，被腐败之风吹倒。胡锦涛同志说：“腐败分子发现一个查处一个。”体现了党和政府治理腐败现象的决心，同时也反映出反腐倡廉是一项长期而艰巨的任务，因此，我们应该分析腐败产生的原因，这是铲除腐败的关键环节。我个人认为腐败的深层次原因是信仰迷失，分析如下：

一、腐败分子只信仰金钱和利益，他们不是共产主义者。和平年代少数中国共产党员是投机分子，他们入党的动机就是不纯的。他们入党为了提干，提干为了有权，有了权力就有了自己荣华富贵的资本，总之入党是为了个人名利，这些人一开始就没有共产主义信仰。也有一些党员，入党时是满怀抱负，为国为民，立党为公的，然而经不起物欲的诱惑，动摇了当初的信仰，他们成为腐败分子，他们也就不再是共产主义者了，他们的信仰被金钱迷失。

坚定共产主义信仰是我们党当前和今后的一件大事，是保持共产党人先进性的根本所在，切不可有丝毫含糊或疏忽。没有信仰的组织不可能有凝聚力、战斗力。市场经济条件下，经济利益已经成为调节人与人之间关系的主要手段，人们追求物质利益的欲望空前强烈，加之一些理论家崇尚西方国家的政治，贬低共产主义价值观，推波助澜，形成了一定的负面影响。这些都对我们的思想形成冲击，使一部分人思想迷惘、信仰迷失、以权谋私、贪赃枉法、祸国殃民。

二、迷失了信仰，心目没有了共产主义道德防线，一些人的思想行为就失去了准则。比如，一些党员干部公开说什么，为了搞活经济，只要不违法的事都可以做。号召人们钻法律的空子，打擦边球，消弱人们的社会责任感，教导人们实用主义、本位主义和自私自利，这些实际是极端腐朽的世界观，连资本主义国家的价值观都不齿。君不见资本主义国家还在讲诚信和道义、讲社会责任感、讲人与人之间的友爱，并不是不违法的事，只要对自己有利，不管多么不道德都可以做。

三、信仰迷失造成意识形态的浑噩，是一些党员干部行为不端的根源。思想是行动的先导，没有正确的政治立场就等于没有灵魂。没有灵魂的人，可想而知，什么荒唐的事都可能做的出来。贪污腐败，追求浮华，对一些没有灵魂的人来说就并不奇怪了。因此，我们的党应该坚持党的经典理论，马克思列宁主义、毛泽东思想的基本观点，基本立场、基本方法绝对不能丢。如果在理论上摇摆不定，看不出理论是强大的精神武器，在理论上搞实用主义，就很容易导致信仰不坚定。现在一些贪污腐败分子，不信仰共产主义，去信仰封建迷信，求巫婆神汉，烧香拜佛，为自己消灾，从他们的行为中已经没有一点共产党人的样子。因此，我们必须旗帜鲜明高举马列主义、毛泽东思想大旗，宣传共产主义信仰，在全党全国大力提倡共产主义道德，宣传共产主义世界观、价值观、人生观，并通过党和政府的各级组织落实到整个社会管理体系中。

四、很重要的一点，共产党还是要依靠人民群众，这是共产党的性质决定的，再说，任何政党离开了人民群众的支持都会人亡政熄。我们决不能搞脱离群众的“精英”治国，不深入实际、深入群众的“精英”，只能是纸上谈兵的赵括，误国误民。脱离群众的治国方略只能是无源之水，无本之木，逻辑再清晰，语言再华丽，体系再完整都只能是空中楼阁，中看不中用，而且会使我们与基层最广大人民群众的关系越来越疏远，社会中的不信任情绪也会越来越大。共产党的力量来源于人民大众，我们的一切理念都要深入落实到人民大众中去。《中国共产党章程》中提出：“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来到群众中去，把党的正确主张变为群众的自觉行动”的群众路线，应该矢志不渝的贯彻下去，因为只有人民群众支持，中国共产党才有执政活力。我们贴近人民群众了，与人民群众的感情深厚了，腐败的动因就小了，同时，人民群众还会积极主动地帮助我们监督和消除腐败，这样腐败的风气就兴盛不起来。社会主义中国就有了无尽的生命力。

五、说到信仰问题，有人就会提出市场经济体制与共产主义世界观能否相容的问题。有一部分人认为现在我们是搞社会主义市场经济，市场机制与共产主义思想是相互排斥的，一个讲公而忘私，一个讲利益机制，因此，市场经济阶段共产主义思想显得较遥远。实际绝非如此，因为人类活动的进步动因从来就是利益机制在起作用，没有利益机制人类就不会有发展进步。共产主义思想也是一种利益机制，只不过这种利益机制是把人类原始的为个体物欲满足的生存需要，转化为贡献社会为大众谋利益，从而为个人获得组织归属、社会尊重和自身价值需要。马斯洛的需求层级论认为，人类皆有五种基本需求，生理需要、安全需要、归属及爱的需要、尊重需要、自我实现需要。这五种需要层次递升，前两个层次是较低级的个人基本生存需要，后三个层次是较高级的社会心理需要。对社会事业的追求主要源于社会心理需要。因此作为组织的领导者应该正确把握组织成员的需要，采取有效激励方式，使组织成员为组织总体目标服务。这需要有一套科学的激励方式，激发共产党人的高层次需要，及高尚的追求，树立起全党共同的共产主义世界观、人生观、价值观。没有科学的激励方式，组织的功效将大打折扣。只要激励手段科学了，市场经济条件下，依然能用共产主义世界观激发全体共产党人建设社会主义市场经济的积极性。

六、信仰是个纲，纲举目张，抓紧这个纲，各种社会关系都会理顺，社会就会走上快速、稳步、顺利发展的轨道。只能在党的先进性上做文章，建立完善党的组织管理，加强党的自身建设，如果我们不抓住坚定信仰这一首要问题，在其它方面做再大的文章都会事倍功半，收效甚微。同时，我们也必须充分认识到，市场经济条件下，社会物质产品空前丰富，五光十色的社会充满诱惑力，与建党初期的社会环境已经大不相同，坚定共产主义世界观、人生观、价值观的任务愈加艰巨，为了社会主义制度的长治久安，为了中国人民稳定而幸福的生活，我们的信仰教育只能加强，不能削弱！

总之，只有共产主义信仰坚定了，共产主义世界观、人生观、价值观才能够在全体党员心目中确立，共产党人才能够自觉地在自身行为上体现共产主义道德。那些与党离心离德、贪污腐败的人才会没有市场。党的整个执政体系才会进入健康状态，共产党人的执政能力才会得到加强。十六届四中全会将把加强党的执政能力建设放在重要议事日程，这是非常英明和及时的。只有把党自身建设好了，执政能力提高了，我们党的执政地位才能稳固，我们党才能团结和领导全国各族人民，把我国建设成为富强、文明、民主的社会主义现代化强国，为全面建设小康社会努力奋斗。

第二篇：棚《信仰的迷失》观后感

观看《信仰的迷失》观后感

今年是第20个党风廉政教育月,7月26日，团党委书记王东升给我们上了一堂廉政党课，课后组织我们观看了以案说法《信仰的迷失》警示教育片。作为连队两委，要树立正确的人生观、事业观和权力观。处处起到模范带头作用，作好表率，用自己的行动去影响和带动周围的人，做到堂堂正正做人，明明白白做事，干干净净做官，首先要做到以下几点：

一、正确对待权力，树立正确的权力观

首先要明白权力是谁给的，要明白为谁用权的问题。有的认为权力是靠个人努力得来的;有的认为权力是靠竞争上岗争来的;有的认为是某个领导个人的恩赐。这些认识都是极端错误的。一个人走上领导岗位，获得了一定的权力，尽管和个人努力和领导关心分不开，但归根结底是广大职工和组织的信任。个人德、才的提高，离不开组织和广大职工的长期培养和教育；其次要时刻饮水思源，想到权力来源于广大职工的重托，来源于组织的信任。在掌权后，要不辱使命，不负重托，真正做到仰不负党，俯不愧民;同时，要明白权力是一种责任，权力意味着为广大职工服务这一最重要也是最基本的责任。

二、加强学习，坚定信念

作为连队两委要以自身作则，加强学习，树立正确的人生观、价值观和权力观，端正思想作风，提升思想境界，模范遵守国家法律法规。一个人如果平时不学习，放松自我教育，久而久之就会忘记了自己的职责，思想上就会慢慢放松警惕，贪欲的思想可能就会逐渐滋长。学习对一个党员来说是一个非常重要的环节，通过政治理论学习可不断提高个人的思想境界，陶冶个人的情操，但有的人平时常以工作忙、没空等理由而不参加集体政治理论学习，这样不利于提高自己的思想觉悟，一个人经常不学习头脑很容易产生麻木，逐渐丧失警惕性，从而可能向犯罪迈出第一步。所以政治理论学习只能加强不能放松，作为连队两委更要挤出时间自觉参加政治学习，这样才能在思想上筑好防腐第一道防线。

三、端正职业道德思想，增强道德观念

一个人如果没有良好的职业道德，就不会去干好本职工作，心思也不会放在企业发展上，而是会想方设法如何为自己捞好处，见利就图，有乐就享，这种人最终不但害了自己，也害了企业。我们担任连队两委，是团党委和职工的信任，我要好好珍惜，不要为一时的贪欲而毁了自己。所以一定要端正好从业道德思想，要有道德廉耻观念，严守职业道德底线，在人生上要淡泊名利，淡定从容面对一切;在工作上要向上对得起领导向下对得起职工，尽心尽力为连队发展干好本职工作。

第三篇：苏共的变质是亡党亡国的根本原因

苏共的变质是亡党亡国的根本原因

2013年08月19日02:37

来源：东方早报作者：陈良飞

中国社会科学院党组副书记、副院长李慎明最近很忙。

正值苏联解体20年。10月18日，李慎明来到国家法官学院，给第二期全国高、中级法院副院长轮训班的学员们讲授《苏联亡党亡国的历史教训》。之前一个月左右，他分别在中国人民解放军总后勤部和中国政治学会2011年年会上，也以同题做了学术报告。

在他的主持下，中国社会科学院集中10多位院内外专家学者，用10年时间研究了“苏共亡党与苏联解体”国家级课题并最终得出了苏共的蜕化变质是苏联亡党亡国的根本原因这一结论。

原因之争

东方早报：你是如何得出“苏共的蜕化变质是苏联亡党亡国的根本原因”这一观点的？

李慎明：2006年，“苏共亡党与苏联解体”课题组制作的《居安思危——苏共亡党的历史教训》八集DVD党内教育参考片，以及今年3月课题组出版的专著《居安思危——苏共亡党二十年的思考》都从8个方面对苏共内部问题的产生﹑发展和变化展开剖析。在这里，我重点谈一下苏共的意识形态工作、党风、特权阶层和组织路线四个方面。

首先，谈苏共的意识形态工作。党的理论是通过具体的意识形态工作去贯彻到全党全社会的。意识形态工作是联结党的理论与党的其他各项工作的船只与桥梁，理应引起全党特别是党的中央委员会尤其是最主要领导的高度重视。1986年初，戈尔巴乔夫提出“公开性”的口号。1986年3月，戈尔巴乔夫邀请大众媒体批评苏联党政机关。他对新闻媒体说：“在当今社会发展阶段，我们的报刊可以成为独特的反对派。”所谓的“公开性”，再加上所谓的“民主化”，便成为策动全苏联各种反对派大肆声讨苏共的总动员令。

1990年上半年，苏联境内各种“非正式”出版物多达上千种，全盘否定斯大林甚至列宁的思潮汹涌成势。他们渲染斯大林在肃反中杀害的人数，成几十倍地夸大当时被错杀的人数有上千万，甚至几千万人之多；他们把斯大林搞的国家工业化贬损得一无是处；他们把卫国战争初期斯大林的失误肆意歪曲、扩大，甚至否定卫国战争的胜利是苏共和斯大林领导的结果。

再说苏共的党风。这里说的“党风”主要是指以党的性质和党的宗旨为核心的大党风，当然，也包括党的一般的工作作风。

列宁与人民群众心连心。斯大林去世后，发现他仅有相当于当时一个熟练工人半个月工资的900卢布的存款。勃列日涅夫不仅喜爱阿谀奉承，贪图荣誉，而且贪欲钱财。一次他到阿塞拜疆访问，该共和国第一书记阿利耶夫竟然送给他一座用纯金制作的、价值连城的半身像。之后，阿利耶夫便很快被调到莫斯科任部长会议第一副主席，并成为政治局委员。正因为以戈尔巴乔夫为首的苏联共产党领导人彻底背叛了人民，人民对这个已经不代表自己根本利益的党在生死存亡的关头才采取了十分冷漠的态度。

苏共解散前，当时苏联科学院曾进行民意问卷调查，被调查者认为苏共仍然能够代表工人的占4%，代表全体人民的占7%，代表全体党员的占11%，而认为代表党的官僚、干部和机关工作人员的，竟占85%。

苏共的特权阶层是苏共党内后期产生的一个利用职权牟取私利者群体，因为他们掌管着某些直接的权力，所以也被称为“官僚特权阶层”。起初，特权者只是个别人或少数人，到了勃列日涅夫执政时期，特权者的队伍日益扩大，形成了一个具有巨大政治影响力的政治阶层。到了戈尔巴乔夫时期，特权阶层逐渐演变为挂着红色招牌的走资本主义道路的权势派。

俄罗斯科学院院士、社会政治研究所所长格·瓦·奥希波夫说：“由于对要求入党者审批的放宽，什么人都可以入党，其结果就是怀着各种私利的人混入党内。鱼烂是先从头上烂起的。从赫鲁晓夫那个时候开始，我们党的领导层就开始了腐烂。这些混进党内并企图不断高升的人入党的主要目的是什么呢？入党后，就意味着可以到非洲去狩猎，把自己的儿、孙子辈安排好，把自己家庭安排好。共产党的蜕化变质和最终解体，实际上是在家庭这个最基础的层面就发生了。”苏共的特权阶层，首先来源于官职。某些地区就连党委书记都明码标价，在1969年，阿塞拜疆一个区委第一书记就“价值”20万卢布，第二书记是10万卢布。特权阶层严重损害了社会主义的声誉、制造了社会鸿沟、败坏了社会风气。普通民众与特权阶层的距离越来越远。在苏联社会中，一般大众自称“我们”，而把特权者称为“他们”。

当然，我在这里也强调，“特权阶层”只是对当时苏共干部队伍中以权谋私的极小一部分蜕化变质分子的特指，西方把当时苏共约有60万—70万名干部全部称为特权阶层，完全是为丑化和推翻苏共而刻意、恶意、歪曲的宣传。

1991年，莫斯科上万名大富翁中，大部分人是原来的党政干部。同年6月的一份调查表明，在苏联高层干部队伍中，76.7%的人已经认为应该走资本主义道路。正是这些所谓的“共产党人”，革了苏共的命。美国著名的经济学家大卫·科兹认为苏联体制的瓦解，“源于其自身的统治精英对个人利益的追逐”，苏共是唯一在自己葬礼上致富的政党。

从一定意义上讲，苏共中的特权阶层是苏共亡党和苏联解体的物质力量，甚

至可以说是苏共亡党和苏联解体的原动力。

最后，我想谈一下苏共的组织路线，包括党的民主集中制原则与党的干部路线，以及党的监督机制。

列宁曾有一句名言：“给我一个革命家组织，我就能把俄国翻转过来。”当建立了这样一个组织之后，他又为这个组织制定了一系列的制度和原则，其中最根本的就是民主集中制。斯大林就任总书记之初，注意充分发扬民主。政治局开会时，他往往一言不发，叼着烟斗，围绕会议桌子转来转去，在认真听取每一位同志发言之后，他才最后发言并经会议作出决定。但后来他开始过分自信，甚至独断专行。

在赫鲁晓夫和勃列日涅夫时期，虽然形式上强调了“集体领导”，但只不过是由“一个人说了算”，改为“少数几个人说了算”。实际上并没有真正贯彻民主集中制，党内监督更无从谈起。敢于讲真话、提出批评意见的人，同样会受到打击迫害。南乌拉尔铁路局的一位高级工程师在党的会议上发言，认为勃列日涅夫的相关工作报告缺乏足够的批评精神，过分地赞美和颂扬他的功绩就是个人崇拜，这位工程师就被开除了党籍。

1990年7月，苏共二十八大召开。戈尔巴乔夫在大会报告中公开批判“民主集中制”原则，在大会通过的党章中，正式取消了“党的组织机构、全部生活和活动的指导原则是民主集中制”这一条文。戈尔巴乔夫是在所谓“民主化”口号的掩饰下用个人极端专制的办法推行其错误路线的。召开政治局会议时，他往往不听取别的委员的意见，甚至一个人滔滔不绝地讲上一两个小时，然后便作为党的指示或决定执行。1991年8月24日，没有履行任何法定程序，实质上就由他个人决定并宣布苏共中央的自行解散。

干部路线是组织路线的十分重要的组成部分。赫鲁晓夫在回忆录中写道：“我的提升出于斯大林一直在通过他的妻子娜杰日达注意着我，她在斯大林面前为我唱赞美歌，于是斯大林就叫卡冈诺维奇帮了我的忙。”此后，赫鲁晓夫对斯大林的阿谀奉承达到了无以复加的程度。赫鲁晓夫的大儿子在战争中被俘，也和德国人有过合作。他请求斯大林免于刑事处理。后来赫鲁晓夫又让他提拔自己大儿子，斯大林不仅没有，而且严厉批评了他。

戈尔巴乔夫当政时，竭力揭露甚至夸大党内阴暗面，借用所谓的“改革”等各种名目，任人唯亲，搞干部队伍大换班。到1990年，在412名苏共中央委员中，被更换的占96.4%；在24名苏共中央政治局委员中，被更换的占91.7%；150个边疆区、州、直辖市的书记中，被更换的占92.5%。如此大规模地更换领导干部，造成了干部队伍的极端不稳定，同时也使许多投机分子、蜕化变质分子等占据党的各级领导岗位，尤其是把反对他搞所谓“改革”亦即坚持走社会主义道路的干部撤换下来，把支持他搞全盘西化的干部提拔了上去。

戈尔巴乔夫错误的干部路线进一步造成了苏联党政军干部队伍思想上的空前混乱。苏共在干部路线上的严重问题极大地损害了党的威信，造成了广大干部、党员和人民群众对党的不信任，对苏共党的决议和指示的冷漠，各级组织和整个干部队伍也基本处于瘫痪状态。“政令不出克里姆林宫”也便成为情理之中。至此苏共也就无力回天了。

东方早报：但国内也有部分学者坚持“斯大林模式是苏联剧变的根本原因”的观点，他们还提出，党的问题本身就是政治制度中的一个重要组成部分，因此，必须把苏共的问题放到斯大林-苏联体制模式中去考察。你怎么看这个观点？李慎明：有不同的学术观点，是完全正常的，都可以平心静气商量。我们认为，苏联亡党亡国的根本原因不在于“斯大林模式”。

第一，不能把苏联社会主义基本经济政治制度与具体管理体制机制笼统地称为“斯大林模式”。苏联的社会主义制度分为基本经济政治制度与具体的管理体制机制，基本经济政治制度是管方向的，是定性的，是解决“为了谁、依靠谁”的问题，这是一个国家的国体，而具体管理体制机制是在方向确定以后实现这一方向的具体办法，是解决“如何为、怎么为”的问题，这是一个国家的政体。不能不加分析地把苏联社会主义基本经济政治制度与具体管理体制机制都笼统地称为苏联社会主义或斯大林社会主义模式加以全盘肯定或否定。

一些同志所说的苏共垮台、苏联解体的根本原因是“斯大林模式”，其实质是把苏共垮台、苏联解体的根本原因算到了苏联的社会主义基本经济政治制度的头上。这一说法的实质，与“乌托邦说”、“病态早产说”没有本质的区别。第二，不能因为具体管理体制机制存在的一些弊端而对这套管理体制机制全盘否定。斯大林时期苏联共产党所建立的权力高度集中的管理体制机制虽有一些弊端，但总体上是符合苏联20世纪三四十年代所面临的世情和国情的，使得苏联取得了工业化、卫国战争和战后重建等伟大胜利，并进一步巩固和发展了苏联的社会主义基本制度。我们绝不能因为斯大林时期具体管理体制机制存在一定弊端甚至脱离当时的历史条件而对这套管理体制机制全盘否定。

第三，斯大林之后的苏联没有及时对其权力高度集中的管理体制机制进行改革。苏联体制经过了列宁、斯大林、赫鲁晓夫、勃列日涅夫、戈尔巴乔夫等各个不同历史时期，各个阶段的体制变化和差异也极大。随着“二战”胜利和战后恢复重建任务的完成，这个体制总体上无法进一步适应20世纪50年代以后社会主义建设事业的要求，其弊端日益显现。对其进行必要改革的任务，不应由已经去世的斯大林来完成。其没有改革或没有改革好的责任，应算在赫鲁晓夫以后的领导集团身上。

第四，从根本上说，关键在人，是人决定体制机制。1980年8月，邓小平在中共中央政治局扩大会议上作了《党和国家领导制度的改革》的重要讲话。在讲

话中，邓小平明确指出：“我们过去发生的各种错误，固然与某些领导人的思想、作风有关，但是组织制度、工作制度方面的问题更重要。这些方面的制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法充分做好事，甚至会走向反面”﹔“领导制度、组织制度问题更带有根本性、全局性、稳定性和长期性。这种制度问题，关系到党和国家是否改变颜色，必须引起全党的高度重视。”

主张苏共垮台、苏联解体主要原因在于斯大林模式的同志，往往引用这两段话，来佐证自己的观点。但是，他们往往忽略了邓小平在其晚年的其他有关论述。1991年10月5日，邓小平在会见朝鲜劳动党中央委员会总书记、国家主席金日成时指出：“真正要出问题，是我们内部出问题，别人拿我们没办法，美国也没办法。” 1992年1－2月间，邓小平在其著名的南方谈话中说：“正确的政治路线要靠正确的组织路线来保证。中国的事情能不能办好，社会主义和改革开放能不能坚持，经济能不能快一点发展起来，国家能不能长治久安，从一定意义上说，关键在人。”他还说：“只要有一个好的政治局，特别是有一个好的常委会„„ 什么乱子出来都挡得住。”我们要完整地准确地理解邓小平理论，而不能各取所需，仅抓住其中的一两句话，不顾时间、地点而片面地去理解和阐发。

体制机制要靠人来确立和完善，也要靠人来遵循或变革，所以从根本上说，人决定体制机制。这就是邓小平晚年所说的“关键在人”的道理。在苏联解体、苏共亡党的过程中，作为领导集团的代表人物，从赫鲁晓夫特别是到戈尔巴乔夫等人难逃干系。这就是列宁所说的“群众、阶级、政党、领袖”之间的辩证关系。认为苏联亡党亡国根本原因在于斯大林模式的同志，主张追究所谓僵化的苏联社会主义体制机制（实质是社会主义基本经济政治制度）的责任，却不主张追究从赫鲁晓夫直到戈尔巴乔夫的个人责任，但在追究社会主义基本经济政治制度责任的同时，又往往要追究斯大林的个人责任。这似乎不够公道。

第四篇：无主的神殿：中国人的信仰迷失及其后果

每一个民族、每一种文化都有它自己的神殿，有它自己的神。这不是迷信，而是人类精神需求的必然结果。科技最为发达的美国人多数都信上帝，他们并不是一定都相信上帝的存在，而是需要上帝的存在。对人类来说，从科学上论证上帝存不存在并不重要，重要的是，在他们的精神世界里，需要一个上帝来给他们安慰与指引。

一

会思考，有精神生活，这正是人不同于动物的地方。但思考在推动人类自身与社会进步的同时，也会带来负面后果，对生命终极价值的追问、一系列虽然科学进步也仍然无法解决的现象，甚至是人与人之间意见歧异，都常常会给思考者带来挫折感和孤独感。在这个时候，大多数人宁愿求助于一个似乎超越于自然力的神来给自己指引。而即使是那些能够持久执着于独立探索的思考者，也由于难以忍受思考探索过程中的孤独，而往往愿意有这样的神灵相伴。

只有极少人否定一切，把自己当作自己的神，但后果往往极其不幸。尼采宣布“上帝死了”，结果他自己最终也疯了。

一个没有神的民族，必然没有约束，没有敬畏，也不会有超越于物质需要的崇高目标，它要么陷于虚无，要么趋于暴虐。

当然，无论是基督教的上帝，还是伊斯兰教的真主，事实上都是不存在的。他们实际上都是人造的产物，一代又一代的人塑造、丰富了他们的形象，最终成为后人心目中的精神指南。他们所代表的一切信仰、价值与生活方式，事实上不过是人类先辈自己的不断创造与添加。但由于把这些信仰与价值通过上帝或真主这一形象而神圣化，使其具有不容置疑的号召力，从而有利于把人类的精神痛苦中“拯救”出来。可以说，所谓的对神的崇拜，实际上就是人类拯救人类自己的方式。而由于这些神及其身上所附的各种价值是各代人类不断思考的精神结晶，所谓神对人的“拯救”事实上也就是人类集体对每一个个体的拯救。

作为一个整体，人类是伟大的，它能够创造出神来。作为一个个体，人类是渺小的，因此需要神的存在。

因此，无论个人，抑或民族，都确实需要神。没有这样的神的民族，也必须要创造出一个来。如果最终创造不出来，这样的民族难免不会最终走上歧途。

二

有人说，中国人没有上帝，为何照样生活、辉煌了五千年呢？从形式上看，中国确实不如西方那样宗教化。但是，各种直接或间接的神却是长期存在的。在长期的封建社会，所谓社会精英崇拜的神其实就是孔子，在历代的推崇下，孔子及其论述已成为指导这些精英认识世界、实践人生的哲学来源。许多人称儒学为孔教，其实颇有道理。而在孔子时代，实际上也是需要神并且存在神的，当然是更为多神化的时代，那就是更为远古的尧、舜、禹，他们就是后代帝王眼里的神。至于孔子，则以周公为神、为榜样，以至于有几天做梦没看见周公，就要哀叹说：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”（《论语》）

不过，古代中国与西方有一点不同，即上下层信仰殊异并且奇特地结合在一起。与精神不同的是，普通百姓那里，释迦牟尼、观音菩萨而不是孔子才是再“真实”不过的神。人们不仅从他们那里求财拜子，还吸收了规范其行为的报应观、积德观。“善有善报，恶有恶报”，这句话对老百姓观念与行为的约束力或许比历朝历代的法典都要大得多。

但是，老百姓又并不排斥孔子与孔教，事实上，通过鼓励子弟熟读诗书、参加科举并进入仕途，下层的宗教与上层的宗教最终有机地融合在一起。当然，这要各安其位才行。一旦佛教、道教等试图进入精英统治层次，就会遭遇激烈反对，有的朝代儒释之争甚至导致许多流血斗争。当然，儒教也一般谨守自己的分际，所谓“礼不下庶人”可视为一个明证。这种信仰上的分野可能于儒教、佛教各自的功能定位有关，前者更适合于作为“入世”的管理社会的精英的信仰，而老百姓则被排挤于这种社会生活之外，崇奉更多“出世”色彩的佛教或道教也就理所当然了。

三

无论在什么宗教，神的面目与拜神的方式并非总是一成不变的。归根到底，这并非是神发生了变化，而是人所面临的社会物质环境发生了变化，最终导致精神需要发生了变化。神要继续存在下去，就不得不更换面目以取悦世人。在基督教史上，近代以来有所谓的宗教改革。前后教义看起来没有什么变化，但对于世俗社会所起的作用则判若两人。改革之前的基督教反对科学、干预政治，而改革之后的基督教则截然反之，其总体精神气氛也更加平和，适应了现代西方的精神世界需要，因而能够繁荣至今。

没有神的民族是可怕的，没有与时俱进、能够与人类物质与精神需要同步演进的神也同样可怕。

而对中国人来说，可怕的现实与前景就在于：我们没有这样的神，即使有这样的神，它也远远不能适应现实需要了！

首先，孔子这尊神在近代以来就开始失去其魅力，所以五四运动中的打倒孔家店的口号。但当时的运动并不足以对它造成根本伤害，事实上，到了蒋介石时代还推出过新生活运动，试图以“礼义廉耻”去“挽救堕落的民德和人心”，实质上就是对孔教的某种回归。

对孔子的彻底破灭发生在文革时期，毛泽东通过发动以青年人为主的红卫兵运动，从灵魂深处闹革命，把孔子及孔教从中国人生活中连根拔去了。反孔式的思想与行为方式深深嵌入到了那一代人的思想与行为模式之中，并最终通过他们延及后代。可以说，文化大革命虽只有十年，但其后果却在几十年里都难以抹平。孔子与孔教从此在中国大伤元气，没有几代人怕是恢复不过来。

而下层民众的信奉的佛教也被庸俗化了，这同样主要也是拜文化大革命所赐，所谓的革命精神冲垮了一切报应观念。没有了对地狱的恐惧与对来世的向往，红卫兵们的暴虐行为在文化大革命中变得无以复加。改革开放以后，各地重建了许多寺庙，但更多的信众是出自纯粹的求财拜子观念，佛教思想对人们思想的指导作用与行为约束力大大下降了。

四

对这些，毛泽东及其领导下的中国共产党最初并非没有预见。毛泽东的算盘是，打倒了孔子与佛教，则以共产主义与毛本人而代之。毛本人最珍惜的名号，既不是领袖，也不是主席，而是导师。在新中国建国后若干年的时间里，毛也确实取得了真正导师的地位，红宝书成为每个中国人必备的圣经。我相信，这在当时并不仅仅只是形式，而确实是中国人必需的行为指南，不管是出于主动，还是被迫。

但是，当这一切都成为过去、而伤痕累累的孔子与释迦牟尼仍然躺在历史的废墟中时，中国人就不可避免地走入一个空前的没有信仰、没有寄托、没有规范、没有敬畏的时代。尽管多数人还在表面上遵守着法律，但这仅仅是由于对惩罚的恐惧以及习惯使然，而且只要有可能，就尽一切地破坏法律。尽管多数人都向往清新美丽的自然生活空间，但又毫无顾忌着地向天宣战、破坏环境。尽管多数人被人宣扬或对人宣扬各种所谓的先进价值规范，但几乎没有人把它当真。这归根到底是由于，当精神的世界无限空虚无法填补时，最终就只能退化像动物那样，一味寻求物质与感官上的刺激与满足。在这种状态下，贪污几千万甚至上亿的官员开始屡见不鲜。有人的开始奇怪，贪那么钱有啥用？物质上当然没用，那些数目已远远超出实际需要。但精神上绝对有用，它事实上成了贪官们的生活指南与规范。没有贪污所得的钱数为指标，贪官们可能找不到他们生活与工作的真正意义。

在这种情况下，一部分人开始求助于已被抛弃的孔教，有的人还祭出读经运动。但事实上，中国历史上的这尊神并不能适应现实社会的需要了。孔子指导的社会是一个农业社会，而现代是一个工业甚至后工业社会，孔教的精神内核的各安其分的等级制，而现代社会则是主张人人平等的民主制。孔子及孔教的唯一意义在于其作为一个传统的精神符号，至少在形式上可能为中国人塑造一个精神世界。但如果没有孔教的现代化改造，这尊神大概是派不上现实用场的。搞得不好，中国社会仍然是“满口仁义道德，背地男盗女娼”。

因此，必须把对孔教或者说儒家思想的现代化改造，而不只是简单地倡导儒家思想放到一个核心位置上来。而且，改造传统比另立传统更加实际，也更加符合人类的精神与心理习惯。特别是由于文化大革命的前车之鉴，另立传统的恶果已经显而易见。

五

当然，要改造传统是不容易的，它不但需要一个能够不受政治干扰的社会与学术环境，还需要一大批通晓古今、学贯中西的人才的努力研究，更需要一些执着于精神生活的率先实践。每一个民族、每一种宗教都需要模范，上帝的形象是在耶稣被钉上十字架的那一刻才得到升华的。孔子作为现实的神，则以其现

实中知其不可为而为之的精神为后代中国人树立了榜样，《论语》的力量，不只在于其数千言的哲言，更在于渗透在这些哲言中间的孔子那种对理想与人格孜孜以求的形象。

当然，这样的模范往往面临着一个自身命运的悲剧。耶稣被钉上了十字架，孔子则游历诸国不能用，事实上只能抱郁终生。已经严重实用主义化的中国人中间，能再次生产这样的耶稣与孔子吗？

如果不能，中国人就只有继续坐在这个无主神殿里，要么在空虚中百无聊赖，要么到旁边的神殿里去烧柱高香。烧的时候还不免想，这个耶稣基督的神殿，香火咋就那么旺盛呢？

第五篇：钻石是一种信仰

钻石是一种信仰

|尊敬的各位领导、各位同事们：大家好!

我是来自博士区博士部的。。。，今天我演讲的题目是“钻石是一种信仰”，从我加入平安保险这个大家庭开始，到现在我仅仅只有3个月，甚至还不到，在我从事这个行业以前，个个都说保险难做，我的亲朋好友都劝告我，保险不是我这种普通人能做的。当时甚至连我的公公婆婆也极力反对，甚至为此还不愉快了好几次，我也很迷惘，有忐忑不安,有踌躇忧郁,担心自己不会做,害怕自己做不好，怀疑自己是否可以坚持下去,在矛盾中徘徊,在徘徊中犹豫，后来我的老公认同了我，就是他的肯定，让我坚定了从事保险的决心和勇气。刚刚开始的时候，几乎每天都是在培训，从讲师的介绍中得知，做保险，就要坚持做钻石。听着老师介绍着一个个钻石精英的营销事迹，心里也开始憧憬着未来在平安的钻石之路。通过了解，我知道这样一个关于钻石的故事：一天晚上，一群游牧部落的牧民正准备安营扎寨休息的时候，忽然被一束耀眼的光芒所笼罩。他们知道神就要出现了。因此，他们满怀殷切地期盼，恭候着来自上苍的重要旨意。

最后，神终于说话了：“你们要沿路多检一些鹅卵石，把他们放在你们的马鞑子里。明天晚上，你们会非常快乐，但也会非常懊悔。”

说完，神就消失了。牧民们感到非常的失望，因为他们原本期盼神能够给他们带来无尽的财富和健康长寿，但没想到神却吩咐他们去做这件毫无意义的事。但是不管怎样，那毕竟是神的旨意，他们虽然有些不满，但是仍旧各自检拾了一些鹅卵石，放在他们的马鞑子里。

就这样，他们又走了一天，当夜幕降临，他们开始安营扎寨时，忽然发现他们昨天放进马鞑子里的每一颗鹅卵石竟然都变成了钻石。他们高兴极了，同

时也懊悔极了，后悔没有检拾更多的鹅卵石。

跟鹅卵石相比，钻石，被誉为“宝石之王”，以其晶莹剔透、璀璨夺目和坚硬无比的优秀品质被人们视作世界上最珍贵的宝石，平安钻石俱乐部的精英，就是这样一个有着优秀品质的群体，他们用真心、爱心、诚心、信心服务客户，以坚韧不拔的精神和持续不断的努力创下了优秀的业绩，他们为社会、公司和客户创造了业绩的同时，也成就了自己的事业。

冲着这个目标，我告诉自己，我要像钻石前辈们学习，努力去检拾鹅卵石，最后让这些鹅卵石都变成璀璨的钻石。我开始去拜访客户，讲需求分析，送建议书，过程中我遇到很多拒绝问题，这些问题一次次打击了我的自信和骄傲，我开始气馁了。我的激情也开始被磨灭了，我把我的烦恼都告诉我的老师，老师对这些拒绝问题都一一做了解答，甚至教给了我跟多去展业的技巧，这些帮助都让我非常感动，重获自信，终于在我上岗的次月签下了我在平安保险的第一单。回首这段历程，虽然经历很多失败与挫折，但是我发现我自己成长特别的快，心里也很安慰。

不得不提的五月份，万能停售，公司举办了那么大的方案，我很激动也很兴奋，我的老公为了支持我，也做了许多家里人的思想工作，让他们理解我，支持我，最后我的婆婆和小姑都让我为他们办理了智盈人生，FYC好达到钻石标准，我的主管在小组里表扬了我，并鼓励我要坚持月月达钻，因为做钻石，不仅能让自己获得高收入，更是一份荣誉。我很欣慰，也很感激，我坚信，我会一直做下去。

可是事情往往不尽如人意，在月尾追双钻时，因为银行系统原因，不能自动扣款，使我的客户保单不能顺利承保，只能被拖到隔月承保，我的双钻之路也被中断了。但是我不气馁，依然热情满怀地去为我的客户介绍寿险的功用和

意义，我的努力没有白费，我的同学家人办理了保险，之后，还帮我介绍了她的亲戚，也为我以后的钻石道路做了铺垫。

凭着我的一腔热忱，从前对寿险有误解的一些朋友开始认识到保险的好处，认同了保险是一份神圣的职业，是大爱的真正体现，是真正能为他们提供最大财富与保障的，逐渐地向我咨询相关的保险事宜。我知道我的钻石之路或许还会遇到更多更大的挫折，但是我坚信，只要我肯付出，肯努力去拜访，那么总会有夺目的钻石与我相伴，与我一起成长，最终让我蜕变成一只站立在钻石之上美丽的天鹅。在平安公司，每走一步，公司就会给你加油、打气、奖励、荣誉等，公司有很严格的制度，也有很完善的激励方案，无论你是进是退，都有人在支持你，帮助你，鼓励你，虽然每个部门有近百个代理人，但每一位内勤和老师都能叫出这些人的名字，每到公司都是一团和气的氛围。我在这样一个大家庭里一步一个脚印的向前走。我的钻石之路也在慢慢的开拓，我的业务在不断的提升，自己各方面知识都在长进。我自信，身在这样的集体中，有什么理由不进步呢？我相信，每个人都是生活的巨人，只要你能勇于改变，你肯定能获得成功。

引用一位前辈的话：平安是平凡人的最好选择。在这里，你可以白手起家，你也可以实现自己的梦想，只要你付出努力，或许暂时没有成功，但是最终必将成功！

各位伙伴们，让我们一起奋斗，一起努力，加入到钻石的行列中来！让我们平安的队伍中有更多闪亮的，钻石在中国这片热土上发出更璀璨的光芒！

谢谢大家！