6.专题六 讲稿 注重道德传承 加强道德实践

第一篇：6.专题六 讲稿 注重道德传承 加强道德实践

专题六注重道德传承加强道德实践

一、道德及其历史发展

二、弘扬中华传统美德

三、继承与发扬中国革命道德

四、加强社会主义道德建设

一、道德及其历史发展 ㈠道德的起源与本质 ㈡道德的功能和作用 ㈢道德的历史发展

一、道德及其历史发展 ㈠道德的起源与本质 ⒈道德的起源

⑴关于道德起源的非马克思主义观点 ①“神启论”：认为道德来自于神灵的启示和超自然力量的规定。②“天赋论”：认为道德起源于人类的天性或自然本性，即人先天就有道德意识。③“情感欲望论”：道德起源于人所固有的本能欲望和天然情感之中。④“动物本能论”：道德起源于动物的“合群性”本能。上述观点的理论误区：

第一，离开人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道德的起源和基础。

第二，把道德看成是外在强加于人的规约。

第三，把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验，把道德神秘化。这显然是不符合实际，站不脚的错误观点。⑵马克思主义关于道德起源的观点

道德作为社会现象，属于社会上层建筑和社会意识形态，必须而且只能从人类的社会关系和社会生活本身去探讨道德的起源。①社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。

②人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。③劳动是人类道德起源的第一个历史前提。（劳动创造了人和人类社会。）

⒉道德的内涵

道德是由社会经济基础所决定的一种社会意识形态,它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系,是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。⒊道德的本质

道德是由经济基础决定的特殊的社会意识形态。首先，社会经济关系的性质决定各种道德体系的性质。

其次，社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要规范。

最后，社会经济关系的变化必然引起道德的变化。不同社会形态道德的基本原则和主要规范变化的过程 原始社会: 维护氏族的共同利益，个人服从集体。

奴隶社会: 维护奴隶对奴隶主的绝对服从和人身依附关系。反抗奴隶主的虐杀、争取人的地位。封建社会: 维护封建宗法等级制度。

反抗封建礼教和宗法等级制度、要求社会平等。资本主义社会: 利己主义、个人主义。反剥削、反压迫。

社会主义社会: 维护全体公民的利益，我为人人，人人为我。反对和镇压任何敌对势力的干扰和破坏。通过案例进一步理解道德的内涵和本质

案例1：1997年，广州一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了3 万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个：市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有6把。

案例2：1996年，瑞士伯尔尼市政府为了方便市民，在

大街上投放了800辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。

★请同学们想一想：伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？ 归根结底就是两个城市的经济水平差异，因为“道德是社会经济关系的反映，归根到底是由经济基础决定的”。正如古人说的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。

思考：既然经济决定道德，为什么延安时期经济落后，人们的道德水平反而高；而今天经济发展了，人们的道德水平反而下降了？

请记住：社会经济关系的变化必然引起道德的变化。但是两者并不是并行一致的。

在现实中，要做到具体问题具体分析。㈡道德的功能和作用 ⒈道德的主要功能

道德的功能，集中表现为，它是处理个人与他人、个人与社会之间关系的行为规范及实现自律完善的一种重要精神力量。在道德的功能系统中，主要的功能 是认识功能和调节功能。⑴道德的认识功能

是指道德反映社会关系特别是反映社会经济关系的功效与能力。(解决一个“知”的问题，比如，教我们如何过上幸福的生活)有趣的案例及其启示 有一个人问神：“为什么在天堂里的人快乐，而地狱里的人痛苦呢？”神说：“你想知道吗？我带你去看一看天堂和地狱的差别。”于是他们来到地狱，房间中央摆放着一锅热腾腾的肉汤，一大群人围着锅坐着，个个都愁眉不展，原来，他们虽然每个人手里都拿着一把汤匙，但汤匙的柄太长，他们无法将汤喂到嘴里。面前摆放着美食，他们却只能眼睁睁的望着，仍旧要饿肚子，怪不得一个个神情暗淡、愁眉苦脸。

神又带他来到天堂，里面仍然是一锅热腾腾的汤。一大群人围着锅席地而坐。他们手中仍拿着长柄汤匙，可每个人脸上的表情却幸福而满足，他们在欢笑、唱歌，过的非常快乐。他迷惑不解，问上帝，同样的食物，同样的条件，第一间房里的人们都在挨饿，处境悲惨，而另外一间房里人们却丰衣足食，过得很快乐，差别为何如此之大呢？上帝微笑着说：“难道你没有看见，第二个房间里的人都在相互喂对方吗？”原来，地狱里的人只想着怎样来喂自己，而长柄使他们无法做到；而天堂的人彼此帮助，他们用长柄汤匙舀上汤互相喂对方，于是大家都喝上了汤，这便是天堂与地狱的差别。

请同学们记住：只要拥有仁爱之心，替他人着想，那里就是天堂。就看你有没有这种认知的高度了！“我为人人，人人为我”，大家就宛若生活在天堂一般！⑵道德的规范功能

是指在正确善恶观的指引下,规范社会成员在职业领域、社会公共领域、家庭领域的行为,并规范个人品德的养成。（解决一个“行”的问题,比如,道德可以教我们如何做一个好人）

商人：童叟无欺、诚实守信； 医生：救死扶伤；

教师：爱国守法、爱岗敬业、关爱学生、教书育人、为人师表。

最美司机吴斌、最美妈妈吴菊萍、最美教师张丽丽等。⑶道德的调节功能

是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实际活动，协调人们之间关系的功效与能力。这是道德最突出也是最重要的社会功能。(解决一个“协调”的问题，即通过调整人们之间的关系维护社会的稳定)六尺巷的故事及启示

清朝康熙年间,张英在朝廷当文华殿大学士、礼部尚书。老家桐城的老宅与吴家 为邻,两家府邸之间有个空地,供双方来往交通使用。后来邻居吴家建房,要占用这个通道,张家不同意,双方将官司打倒县衙门。县官考虑纠纷双方都是官位显赫、名门望族,不敢轻易了断。在这期间,张家人写了一封信,给在北京当大官的张英,要求张英出面,涉此事。张英收到信件后,认为应该谦让邻里,给家里回信中写了四句话:千里来书只为墙,让他三尺又何妨。万里长城今犹在,不见当年秦始皇。家人阅罢,明白其中意思,主动让出三尺空地。吴家见状,深受感动,也主动让出三尺房基地,这样就形成了一个6尺的巷子。于是,两家礼让之举和张家不仗势压人的做法传为美谈。

⒉道德的社会作用

⑴道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；

⑵道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量； ⑶道德对其他社会意识形态（如文学、艺术等）的存在和发展有着重大的影响； ⑷道德通过调整人们之间的关系维护社会稳定；

⑸道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。

⑹在阶级社会中，道德是阶级斗争的工具。

（助人何须图回报）㈢道德的历史发展 ⒈原始社会的道德 ⒉奴隶社会的道德 ⒊封建社会的道德 ⒋资本主义社会的道德 ⒌社会主义社会的道德

显然，历史在发展，社会在进步，道德也会随历史的发展、社会的进步而变化和发展。其中，既有精华也有糟粕，我们要批判继承，取其精华弃其糟粕，推陈出新，与时俱进！

二、弘扬中华传统美德 ㈠中华传统美德的当代价值 ㈡中华传统美德的基本精神

㈢中华传统美德的创造性转化和创新性发展 ㈠中华传统美德的当代价值 ⒈社会主义现代化建设的需要。

中国在实现现代化的过程中，如果离开对中华传统美德的继承和弘扬，就会失去历史的基础而难以更好地推进。⒉加强社会主义道德建设的需要。我国的社会主义道德不是凭空产生的，而是继承中华传统美德并结合时代发展的要求而形成的。继承和弘扬中华传统美德，能够提高民族自尊心和民族自信心，增强民族自豪感和民族责任感；能够使社会主义道德体系具有更丰富的内容，具有更能为广大人民群众所喜闻乐见的民族形式；能够使爱国主义、集体主义和社会主义思想更加深入人心，人际关系更加和谐，经济社会更好发展。⒊大学生成长成才的需要。

人总是需要精神力量支撑的，总是在一定的道德环境中成长的。大学生只有在中华优良道德传统的熏陶和润泽中，才能不断丰富自己的精神世界，完善自己的道德品质，成为个人成长成才的重要推进力量。

㈡中华传统美德的基本精神

中华传统美德内涵丰富、博大精深，是中华传统文化中不可分割的组成部分，是人类文明发展的重要精神财富，是我国社会主义道德建设的源头活水。⒈重视整体利益、国家利益、和民族利益，强调责任意识和奉献精神。⒉推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。⒊讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。⒋倡导言行一致，强调恪守诚信。⒌追求精神境界，重视道德需要。⒍强调道德修养，塑造理想人格。

㈢中华传统美德的创造性转化和创新性发展

中国传统道德是一个矛盾体，具有鲜明的两面性，即精华和糟粕。其中，属于精华的部分，表现出积极、革新、进步的一面；而属于糟粕的部分，则表现出消极、保守、落后的一面。所以，对中国传统道德要去粗取精、去伪存真，达到古为今用、推陈出新的效果，努力实现中华传统美德的创造性转化和创新性发展。

⒈加强对中华传统美德的挖掘和阐发。⒉用中华传统美德滋养社会主义道德建设。

⒊以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果。

注意:对待传统道德的问题上要反对两种错误观点： 第一，文化复古主义思潮。

认为中国之所以落后，就是因为传统文化特别是儒家传统文化的失落。寄希望于“返本开新”。

第二，历史虚无主义思潮。

认为中国的传统道德从整体上讲在今天已经失去了价值和意义，不能满足现代化建设的需要，必须从整体上予以全盘否定。

三、继承与发扬中国革命道德 ㈠中国革命道德的形成与发展 ㈡中国革命道德的主要内容 ㈢发扬光大中国革命道德

㈠中国革命道德的形成与发展

中国革命道德萌芽于五四运动前后,发端于中国共产党成立以后蓬勃发展的伟大工人运动和农民运动,经过土地革命战争、抗日战争、解放战争以及社会主义革命、建设与改革的长期发展,逐渐形成并发扬光大。

从毛泽东到习近平,都强调发扬革命传统道德,并以此支持中国的革命、建设与改革事业。而且,中国革命道德作为一种精神力量影响巨大。

㈡中国革命道德的主要内容

⒈为实现社会主义和共产主义理想而奋斗。⒉全心全意为人民服务。⒊始终把革命利益放在首位。

⒋树立社会新风，建立新型人际关系。⒌修身自律，保持节操。㈢发扬光大中国革命道德

中国革命道德内容丰富、历久弥新，不仅对中国革命、建设和改革事业发挥了极其重要的作用，而且在协调“四个全面”战略布局、实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦的过程中，仍然具有极其重要的现实意义。

⒈有利于加强和巩固社会主义和共产主义的理想与信念。⒉有利于培育和践行社会主义核心价值观。

⒊有利于引导人们树立正确的道德观，积极投身于社会主义建设事业。⒋有利于培育良好的社会道德风尚，抵制腐朽思想的侵蚀。

四、加强社会主义道德建设

社会主义道德：是对中华传统美德的传承与升华，是对中国革命道德的继承与发展。

新中国成立以来特别是改革开放以来，社会主义道德建设不断取得进展，社会主义道德建设的核心、原则和公民基本道德规范都已经逐步确立。

这就需要全体公民来践行和弘扬社会主义道德，尤其大学生更要努力践行和弘扬社会主义道德。

㈠着眼“四个全面”战略布局加强道德建设。㈡掌握社会主义道德建设的核心与原则。㈢积极投身崇德向善的道德实践。

㈠着眼“四个全面”战略布局加强道德建设 ⒈全面建设小康社会，需要切实加强道德建设。

⒉全面深化改革，需要有社会主义道德的价值引领。⒊全面依法治国，需要法律和道德共同发挥作用。⒋全面从严治党，需要加强党员干部的思想道德建设。

㈡掌握社会主义道德建设的核心与原则

⒈为人民服务是社会主义道德建设的核心，为什么？

⑴为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。⑵为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。

⑶为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。

⒉集体主义是社会主义道德建设的原则，为什么？

⑴社会主义集体主义强调国家利益、社会整体利益和个人利益的辩证统一（大河有水小河满，大河无水小河干）。

⑵社会主义集体主义强调国家利益、社会整体利益高于个人利益（倾巢之下没有完卵）。

⑶社会主义集体主义强调重视和保障个人的正当利益（社会主义、共产主义的终极目标就是达成人的自由而全面发展）。

㈢积极投身崇德向善的道德实践,怎么做? ⒈践行社会主义荣辱观。

⒉参加志愿服务和学雷锋活动。⒊培养诚实守信的良好品质。⒋养成勤俭节约的良好习惯。⒌自觉学习道德模范。

第二篇：道德讲稿

讲 稿

中国在五千多年的历史长河中，创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范。然而现今社会却频频出现道德事件，勾勒出“感动与疼痛并存，谴责与反思交织，忧虑与希望同在”的图景。道德问题逐渐成为了社会舆论的焦点和热点。而此次道德讲堂在社会主义核心价值观的宣传与“创文”的大背景下，就从“道德”二字入手，进行心灵的反思与洗礼。本次讲解共设计四大环节，分别是合唱道德歌曲，解读道德内涵，走进道德楷模，发现身边正能量、争做有道德之人。

一、首先我们进入道德讲堂的第一个环节——合唱公民道德歌

二、接下来我们就从“道德”二字入手，共同论道品德

（一）分开解读“道德”二字的文化内涵

1、“道”：在中国古代哲学中，是一个非常重要的概念，表示“终极真理”。（1）真理：客观运动的规律和轨迹；（2）路、方向、方法、道理等；（3）哲学流派，老子的道家学说。

2、“德”：通“得”，本意为顺应自然、社会和人类客观需要去做事。从字形上来说，“德”的字形由“心”、“彳”、“直”三个部件组成。“心”表示与情态、心境有关；“彳”表示与行走、行为有关；“直”，通“值”，相遇相当之义。即是关于人们的心境、行为与什么水平或什么状态相当的判断。

（二）理解“道德” 道是在昭示一切，德是在承载道的一切。大道无言无形，看不见听不到摸不着，只有通过我们的思维意识去认识和感知它，而德，是道的载体，是道的体现，是我们能看到的心行，是我们通过感知后所进行的行为。

道德是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人的行为，调整人与人之间以及个人与社会之间相互关系的行动规范的总和。下面，我们从一个有趣的问题思考和回味“道”的意义？

人的一生知“道”不知“道”？

幼年，不知道自己不知道；

青年，知道自己不知道；

中年，不知道自己知道；

老年，知道自己知道。

（三）历代领导人有关“道德”的论断

1、“我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”——毛泽东：《纪念白求恩》

2、“要教育全党同志发扬大公无私、服从大局、艰苦奋斗、廉洁奉公的精神，坚持共产主义思想和共产主义道德。”——邓小平：《邓小平文选》

3、“要教育广大干部群众特别是广大青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”——胡锦涛：《牢固树立社会主义荣辱观》

4、“培育和弘扬社会主义核心价值观，要突出道德价值的作用。国无德不兴，人无德不立。一个民族、一个人能不能把握自己，很大程度上取决于道德价值。要继承和弘扬我国人民在长期实践中培育和形成的传统美德、加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，激发人们形成善良的道德意愿、道德情感、培育正确的道德判断和道德责任，提高道德实践能力尤其是自觉践行能力、向往和追求讲道德、尊道德、守道德的生活。”——习近平：《总书记系列重要讲话读本》

5、一个老民警说过，作为一名人民警察尤其是党员干部要常怀“五心”：敬畏心、廉耻心、责任心、百姓心、自省心。

三、走进道德楷模——感动中国人物“刘金国”

道德和做事一样贵在坚持。我们时常因为自己的懒惰半途而废放弃了曾经立下的铮铮誓言，榜样的力量是无穷的，“以人为鉴，可以明得失”，因此我们需要一个模范标杆时刻激励自己。中国感动人物评选活动举办已经有十多个年头了。涌现出了一批批感动中国的人物事迹，这些人里头有着一个特殊的人物他是我们首位在职高级领导干部获得感动中国人物提名。下面我们进入第三个环节——学习模范。

刘金国同志是一个从普通干部成长为共和国高级警官，他头顶警徽，心系人民，满腔热血，嫉妒如仇，工作起来忘我痴迷，危难面前不惜生命。不仅仅是大连的油港火灾，在08年的冰灾，汶川地震，四川泥石流都有他留下的身影。我们应该将他作为一面旗帜，将其视为一种使命，学习刘金国同志的爱岗敬业，无私奉献，廉洁清风、忠诚卫士。这些都是人的道德的崇高境界更是作为一名人名警察应该具备的职业道德。

四、下面我们进入到最后一个环节——发现身边的正能量，争做有道德之人

道德是一种文化，也是一种习惯。用现在的话来说它更是一种正能量，道德模范就在你我身边。多发掘他们的事迹供我们学习，勉励我们，熏陶我们。并成立定期道德评选活动，在身边寻找平民化的道德模范。在此我想一发出个号召，我们大家每个人写下一条道德标语，作为今后自我行为标尺。谢谢大家！

第三篇：道德传承·总结

莆田八中开展“道德传承、情暖八闽”活动

——学习福建省道德模范先进事迹宣传活动总结

通过认真学习过道德模范事迹之后，“榜样”的词典里又多了一些像莆田张涵三兄弟、詹红荔等几名闪光的名字！从而又多了一股暖流在我们大家的心中涌动、翻腾。我们十分感动于他们在平凡的生活中做出的不平凡的业绩；感动于他们想他人之所想，急他人之所急的助人为乐的精神；感动于他们对工作一丝不苟，无私奉献的敬业精神；他们是我们学习的楷模和标兵。主要有以下几点体会：

一，向道德模范学习，要学习他们见义勇、临危不惧的精神。莆田3兄弟当选全国道德模范习近平称赞他们是好样的！同是“90后”的张涵三兄弟，当面对陌生人被抢时，不顾个人安危，挺身而出，追击歹徒，被砍成重伤，以英勇行动彰显了人性的光辉，彰显了人间正义。日后生活、工作中的我们也须以“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”的精神去和一切违法犯罪分子作斗争。

二，向道德模范学习，要学习他们工作细致认真，一丝不苟的精神。詹红荔，福建省南平市延平区法院少年审判庭庭长。詹红荔一直从事少年审判工作。多年来，她以维护社会和谐稳定、加强未成年人思想教育为己任，把少年审判工作向外延伸，挽救大批失足少年，“爱孩子、帮孩子、救孩子”，是詹红荔坚守的信念。她用一颗公正之心审理每一宗案件，总结出一套庭前、庭中、庭后的“三三九不工作法”，即庭前“三个不开庭”、庭中“三个不轻易”、庭后“三个不松手”，化解了一个个难解的矛盾，在平凡的工作岗位上做出了不平凡的业绩，受到人民群众的广泛赞誉。

我们在今后的生活和工作中，很多细节不容忽视，唯有踏踏实实一步一个脚印才能真正做好自己的本职工作，他们业务精湛，兢兢业业，他参加工作后，在基层工作，刻苦钻研业务，虚心向老同志请教，学习老同志严肃认真的工作态度，对工作细致认真，一丝不苟，受到大家一致赞扬。他们除正常工作时间外，常常中午不休息，夜晚加班，由于长期过度劳累，积劳成疾，他终于病倒了，在领导、同事和朋友的关怀鼓励下，最终转危为安，完全康复，创造了生命奇迹。

第四篇：加强道德实践

加强道德实践——促进问题学生的问题行为的良性转化

实践是学生品德形成的基础，也是矫正和转化学生“问题行为”的重要载体。由此，必须加强道德实践。如何开展道德实践呢？

（1）、开展各种有益、有效而又有针对性的活动，并在活动中，有意多给“问题行为”的学生去参与、表现和或得成功的机会，使他们

在活动中获得成功和满意的体验，进而促进“问题行为”的转化。

（2）如针对学生争强好胜的性格特点，组织开展竞技竞赛活动，让

他们为班级、小组去争得荣誉，当他们成功之后，教师给予充分的肯

定，于是，他们的争强好胜就不会再展示在同学之间的打架争斗方面；

针对那些单亲少爱的学生，开展“与父母说说心理话”的书信交流，或

者“网上悄悄话”等形式的活动，撬开学生心灵的窗户，了解学生的心

理空缺，从而寻机补偿。

（3）、在加强道德实践中，教师要调动全班力量，营造一个催人

奋进，积极向上的班级环境熏陶、感染学生，使其受到潜移默化的影

响而对从前的行为感到自惭形秽，以促进问题行为的转化。

第五篇：道德讲堂讲稿.doc

教师道德讲堂讲座稿

2015年3月3日 主讲人：马奎文

同志们：大家下午好！非常高兴参加今天学校主办的道德讲堂活动。非常高兴能够和在座的各位共同交流、共同学习。缘是天意，份在人为，在芸芸众生中，我们能在此相聚，并共度一段时光，非常难得。古语说：百年修得同船渡，千年修得共枕眠。我想，我们今天能够有这短暂的牵手，至少也是五十年修来的，所以，让我们大家共同的珍惜，共同的拥有，共同的渡过今天难忘的时刻。

今天，我们学校道德讲堂首次开讲。大家都知道，社会主义道德建设是以社会公德、职业道德、家庭美德为着力点的，而家庭是社会的细胞，家庭和谐是社会和谐的基础。所以，在讲课之前，我想请大家思考一个问题：我们每天都在忙忙碌碌,究竟在追寻什么呢？全社会追寻的又是什么？作为家庭、个人，我们又该追寻什么？我想让大家想一想，你们每天来上班，你想到这一天忙的是什么、为了什么吗？我想不同的人会有不同的理解，可能有人会说，人忙碌就是为了活着，为了更好的生存。那么，什么叫更好的生存呢？那就是我快乐我幸福。我快乐我幸福的前提就是我要健康。不健康能快乐吗？不健康能幸福吗？不健康能有很好的生活质量吗？不会。

那么什么叫健康？不同的人可能有不同的理解，我们听听权威机构是怎么讲的，全世界最权威的医疗机构——世界卫生组织提出：第一是身体的健康，第二是心理的健康，第三就是道德的健康，第四是社会和谐，能适应社会，能在这个社会里比较好地跟周围的人、周围的同事相处，这就

是健康的标准。

道德可以很小，一个温暖的眼神，一次真心的谦让，一抹淡淡的微笑和一场真诚的对白都可以使人们感到道德的存在。道德也可以很简单，简单到仅仅伸出友谊之手即可，简单到轻抬自已的双脚让稚嫩的小草免于践踏。在世博会期间，当记者对一名正在停车场上执行疏导工作的志愿者进行采访时：这名志愿者是这样回答：我们的工作就是这样，无论是骄阳酷暑，还是瓢泼大雨，停车场永远是我们的舞台，这位交通志愿者没有豪言壮语，但他那朴实无华的话语打动了很多人，因为从他的话中我们可以感受到道德份量，那就是忠于职守、乐于助人、服务社会、热心公益。

道德就就像一盏灯，灯光亮一些，我们身边的黑暗就会少一些，每个人的心灵都像是一扇窗，窗户打开光亮就会进来，我相信道德就在我们身边，离我们很近很近，近得触手可及。道德是石，敲出星星之火，道德是火，点燃生命的灯，引你走向成功的彼岸。

道德也可以很大，可以胸怀天下，博爱万物；道德可能很难，难到你必须跨过沟沟坎坎，难到你以自己的生命换取他人的生命！人的一生中有一些道德超越了个人，是为了他人、为了集体而无私奉献，是为了国家为了民族而牺牲自我，甚至为了全人类利益而献身，这是人生之大德，是我们应终生追求的目标，今天在我身边有不少这样的人。

党的十一届三中全会，特别是十四大以来，随着改革开放和现代化建设事业的深入发展，社会主义精神文明建设呈现出积极健康向上的良好态势，公民道德建设迈出了新的步伐。爱国主义、集体主义、社会主义思想日益深入人心，为人民服务精神不断发扬光大，崇尚先进、学习先进蔚然成风，追求科学、文明、健康生活方式已成为人民 2

群众的自觉行动，社会道德风尚发生了可喜变化，我国公民道德素质不断提高。

但是，我国公民道德建设方面仍存在着不少问题。社会的一些领域和一些地方道德失范，是非、善恶、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，见利忘义、损公肥私行为时有发生，不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害，以权谋私、腐化堕落现象严重存在。这些问题如果得不到及时有效解决，必然损害正常的经济和社会秩序，损害改革发展稳定的大局，今天在我们周围道德败坏，道德沦丧、道德失范的负面现象，确实屡见不鲜，触目惊心。

通过以上不良现象，可以看出，国人的道德正在面临滑坡的危险。加强道德建设，弘扬社会主义道德真可谓迫在眉睫，刻不容缓，有其深刻必要性，同时加强道德建设，弘扬社会主义道德也有其重要性。

我觉得要做一个有道德的人，可以从以下几个方面入手：

一、心中有他人。心中有他人，是有道德的人的最本质特征。“仁”是儒家思想的核心，仁者，爱人。心中有他人，才会设身处地为别人着想，才会顾及别人的感受，才会“己所不欲，勿施于人”。心中有他人，才会与人为善，与人方便，不给别人添麻烦。比如，不在公共场合吸烟，不在会场接打手机，雨天行车注意尽量不让雨水溅人，在公共厕所如厕后主动放水冲洗，说话做事不让人难堪„„

细节见真情，小善见大爱。有医生在冬日看病时，总要把听诊器用手捂一捂再贴向病人的胸口；有农妇在邻居向她借刀时，总是把刀口朝向自己，把刀背朝向别人；有老人在路上被石块绊脚了，总不忘把石块移到路边；有盲眼阿婆虽然自己年看不见，但是为方便路人要在屋旁装路灯。心中有了他人，纵然自己见不着阳光，心地也始终温暖亮堂。

心中有他人，就会“想他人所想，急他人所急，苦他人所苦，乐他人所乐”。就会尽己所能，帮助别人。一个人心中有他人了，心量放大了，就会变得无私。就会想方设法帮助别人、成就别人。只有把别人放在自己的心上，你才能装在别人的心中。

二、不贪人便宜。不贪便宜，能吃亏是做人的一种智慧。古人说：“吃得亏中亏，方得福外福，贪看无边月，失落手中珠。”

会吃亏，不贪便宜的人，能博得别人的认同、尊重以及友谊，往往有良好的人际关系。人家看到这次你吃亏了，你毫无怨言，下次会想着补偿你，帮助你。贪便宜之人总是在忙着算计别人，自以为聪明而把他人当傻瓜，就会失去人们的认同和尊重。贪心之人欲望无尽，总是受多多益善的心理支配，常常会贪昏了头，做出一些违反伦理道德的事，出问题只是迟早的事。没有白占的便宜，贪心爱占便宜者总是要付出代价的。

现实中越是不肯吃亏的人，越是可能吃亏，而且往往还会多吃亏，吃大亏。人们在日常交往中，免不了有磕磕碰碰的时候，小磨擦小矛盾难以避免，吃亏、讨便宜也是常有的事。见好处就捞、遇便宜就占的人决不是什么聪明人，因为每占一分便宜便失去一分人格，每捞一分好处便失掉一分尊严。最终让别人对你敬而远之。

爱贪便宜的人往往没有好下场。因为贪心会折磨人，会累体累心，而且因为百般计较，一旦吃亏便愁肠百结，郁郁寡欢，甚至捶胸顿足，一蹶不振，受伤的只能是自己。爱贪便宜的人往往是所谓的“聪明人”，像《红楼梦》中的王熙凤那样，最后却是“机关算尽太聪明，反害了卿卿性命”，所以聪明多被聪明误。

三、莫看不起人。古人说“傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极”，为人要谦恭有礼，“礼者，敬也”。人要克服傲慢的习气，4

特别是有权、有名、有钱的人，要有这种觉悟。“敬人者，人恒敬之”，看不起别人最终也会被别人所唾弃，尊重他人就是尊重自己。

《弟子规》中说 “事诸父，如事父，事诸兄，如事兄”，就是把你周边所有认识或不认识的人，都看作是自己的父母、兄弟姐妹，有这样的心量，你就不会看不起人。有句话说得好：“把自己看得很大，世界就很小；把自己看得很小，世界就很大”。

看不起人，看别人不顺眼，是自己的道德修养不够的表现，任何时候都莫看不起人。

四、要自我反省。“君子无他技能，惟寡欲及善补过耳”。（君子并无什么特别的本领，之所以能够成为君子，只不过是没有过多的欲望，善于改正错误罢了。）躬身自省是修身养德最重要的途径。忏悔改过，是一切宗教修行的最重要的法门。

对自己说过的错话，做过的错事，起过的坏心念，存在的坏习气，对他人对社会带去的伤害，要有羞耻心，要诚心忏悔，改过自新。

改过修行的一个重要心法是“行有不得，反求诸己”。说的是什么意思呢？也就是：工作不顺利、家庭不和谐、生活不开心、身体不健康„„不要老埋怨他人，要从自己身上找原因。“知耻近乎勇”，知错能改的人受人喜欢，受人敬仰。

五、做好本分事。人生在世，要担任许多角色。在家为人子女、为人父母、为人夫妇。在单位为人领导、为人下属；人活着，能尽心尽责，在家做个好子女，好父母，好丈夫（妻子），在单位做个好领导、好下属，在外做个好公民。把自己的角色做到位了，让人高兴、满意了，就尽到本分了。

有人说：无论你的产业有多大，人脉有多广，你一生所面对的，说到底就是身边的那几个人，相互琢磨和提防的，迫切需要应对的，5

也是你身边的那几个人。当然，能真正给你爱和你真正能爱的，也是那几个人。所以，要珍惜与你身边这些人的缘分，处理好与这些人之间的关系，把为这些人该做的事做好，这事关你的成功和幸福。

为人不仅要用力、用脑做事，还要用心做事。把小事做好了，就不是小事；把平凡的事做好了，就不平凡。

想做事、会做事、能共事、做成事、不出事的人，大家都喜欢。

六、乐观心态，学会感恩，善待他人。人类最高的幸福，在于内心的宁静和灵魂的安详。境由心造，相由心生。有个好心情比啥都重要。有些人经常抱怨环境是如何如何的不好，固然有客观原因，但多数情况下主要还是由于我们的心态造成的，这个世界不是缺少美，而缺少发现美的眼光。做人要有达观超脱的心态、拿得起放得下的心态、知足感恩的心态。学会知足常乐、自得其乐、助人为乐。一个人心情好，活着就精神。

泰戈尔有句著名诗句“世界以痛吻我，我要回报以歌”。《古兰经》中有句名言说“山不过来，我就过去”，的确，做人要多改变自己，少埋怨环境。“牢骚太盛防肠断，风物常宜放眼量”啊。

我们到寺庙去，常常看到一尊佛就是“呈喜悦相，现平等心”的弥勒佛。有首对联这样形容他：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑天下可笑之人”。可见人要快乐，气量一定要大，要学会笑口常开。

七、做有道德之人，重在行动，从小事做起，从现在做起。我们如果能够从身边小事做起，严于律己，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华，不积跬步，无以至千里，不积小溪无以成江海。我们要善于由大及小从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不作为。在拥挤的公交车上，我们让一让座位，6

在红灯面前我们停一停脚步，在道路两旁我们弯腰捡起一片废纸；在家中我们对父母的一声问候，面对犯罪分子，我们的一声断喝；给身处困境中的人一份爱心等等都是有道德的表现。我们应当谨记“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”我们的一次小小的善举不仅是道德的体现，而且在影响周围的人，影响着我们的下一代。

古往今来，沧海桑田，虽然时光在流逝，时代在变迁，但是道德建设的重要性不仅没有消减，反而与日俱增，人们常说：道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。为了让我们的世界更加和谐美好，让我们共同努力吧，增强我们的道德观念，从现在开始，从小事做起，自觉地做道德的实践者和捍卫者，做一个道德的人。

今天我就讲这么多，耽误了大家的时间，谢谢大家！