宋江关于招安的讲话

第一篇：宋江关于招安的讲话

宋江同志在梁山泊招安动员大会上的讲话

同志们：

今天我们在忠义堂隆重集会，只有一个主题：接受招安。我跟卢俊义同志交换了意见，我们一致认为，从现在起，务必把梁山泊的工作重点由继续造反坚决转移到接受招安上来。这是关系到梁山党生死存亡、前途命运的无比重大的政治决策。接受招安与继续造反，是两个阶级、两条道路、两条路线的激烈斗争。我个人认为，主动接受大宋朝廷招安，是我们梁山党惟一正确的选择，任何其他的道路都是死路一条。下面我讲三个问题，说的不对的地方，欢迎同志们批评指正。

第一，为什么要接受招安？

许多同志问我：我们好端端的一个梁山泊，正在走向兴旺发达时期，为什么要接受招安？要回答这个问题，就必须首先把“忠义堂”与“替天行道”的本义讲清楚。

晁盖同志牺牲之后，我们挥泪继承晁天王的遗志，把“聚义厅”改为“忠义堂”，并且公开打出“替天行道”的旗帜，这是对晁盖同志革命路线的发展和创新。

我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标走到一起来了。虽然我救过晁盖同志一命，他始终把我当作救命恩人，但晁盖同志毕竟是我们梁山泊革命的伟大领袖。没有晁盖同志的卓越领导，就没有今日梁山泊的大好形势；没有晁盖同志的卓越领导，就没有高俅一类贪官污吏和奸佞小人对梁山泊的闻风丧胆；没有晁盖同志的卓越领导，就没有我们接受朝廷招安的先决条件；没有晁盖同志的卓越领导，我们梁山泊所有同志极有可能至今还在黑暗中苦斗。总之，没有晁天王，就没有新梁山，这丝毫不是什么夸张。大家知道，梁山泊革命在晁盖同志上山之前，是王伦同志在此称王，他们没有坚定正确的政治路线，故而一直没有形成什么领导核心。林冲同志把白衣秀士杀掉了，晁盖同志当头是众望所归。晁盖同志是梁山泊第一代领导集体的核心。大个子不在了，我这个小个子成了第二代领导集体的核心。同志们还记得吧，我是坚决不当头的，但是由于梁山泊革命形势的需要，大家非让我当头不可，有什么办法呢？谁让我是梁山党的党员啊！是党员总得做一点事情吧。

我的出身你们都晓得。从小我读的是孔孟之书，父亲教育我做一个“忠孝节义”的人，也就是对皇帝要忠，对父母要孝，对自己要节，对朋友要义。在大宋党山东省郓城县委办公室工作时，我对各级官员的贪污腐败恨之入骨，是他们极大地败坏了大宋党和皇帝的声誉，所以我坚决主张杀尽贪官，以最大程度地维护赵皇帝和大宋党的光辉形象。我反复思虑，晁盖同志的“聚义厅”是很好的，但不够完善，只讲“义”，不讲 “忠”，我们梁山泊就没有出路！人们对我评价甚高，赞扬我是什么“及时雨”、“呼保义”、“宋公明”等等，可见朋友们以为我宋江是最讲一个“义”字的。错了！错了！同志们，我宋江讲义气不假，但是做人首先要讲“忠”，就是必须无条件地忠于皇帝，忠于朝廷，忠于大宋天下。我的基本路线是“只反贪官，不反皇帝”。皇帝圣明，朝廷也是好的，是那些奸臣和贪官把事情搞糟了。“忠”是我宋江心中“义”的道德底线，没有这个“忠”字，任何“义”都是小“义”，甚至是假仁假义，万万要不得！因此，“聚义厅”必须改为“忠义堂”。再说“替天行道”。所谓“天”，就是皇帝，就是朝廷，就是大宋天下。所谓“道”，就是孔孟之道，绝不是老子之道！此时此刻，我想对同志们说一句掏心话：我是以皇帝之心为心，以朝廷之心为心的，而不是老子所说的“以百姓之心为心”。不少人说，我把 “聚义厅”改为“忠义堂”，还公开打出“替天行道”的旗帜，这是一条修正主义路线，一条投降主义路线，一条地主阶级路线，是对晁天王的背叛，是什么改旗易帜！同志们，不是我改旗易帜，而是有的同志僵化保守，搞教条主义。

书归正传。我们梁山党为什么必须接受招安？其实刚才我已经讲得差不多了。我是为了同志们好，为了梁山泊好，为了老百姓好。只有接受招安，大家才能有一个好的前途，穷人才能翻身得解放。武松同志还记得在我上梁山之前对你说过的话吧，当时你这条好汉正要到二龙山参加革命，我曾经推心置腹地说：武二兄弟，男子汉大丈夫，来人世间走一遭不容易呀，你只顾自己前程万里，牢记“忠义”二字，有朝一日，如得朝廷招安，你便可撺掇鲁智深、杨志投降了。日后但是去边上，一刀一抢，博得个封妻荫子，久后青史上留得一个好名，也不枉了为人一世。我主张走招安的道路，没有个人的任何私心杂念，没有个人的任何计较，完全彻底为了同志们好啊！请大家理解我的良苦用心。有人骂我是投降派！我就是投降派！投降皇帝，投降朝廷，是我宋江最大的光荣，同时是全体梁山党人最大的光荣！总而言之，为什么要接受招安？用一句话就可以说明白：为了梁山泊同志们最现实、最直接、最重要的核心利益。

第二、怎样接受招安？

目前在梁山党内的确存在着两条不同路线的斗争：一条是继续造反的错误路线，一条是争取招安的正确路线。一些人打着晁盖同志的旗号反对我们的招安路线。在一百零八将中间，有不少老革命不愿意甚至坚决反对接受招安的正确路线，李逵、阮小

二、阮小

五、阮小

七、武松、鲁智深、吴用„„这些同志的表现很不好，令我失望和痛心。那天，我一时兴起，填了一首词，其中写道：“望天王降诏，早招安，心方足。”武松同志便叫道：“今日也要招安，明日也要招安，冷了兄弟们的心！”李逵同志更是大喊大叫：“招安，招安，招甚鸟安！”倘若不是吴用军师求情，我非杀了你李逵这个黑厮不可，竟敢如此无礼！武松同志，你不能跟那个黑厮比，他不晓事，你是一个明事理的大将军，我主张招安，要改邪归正，名正言顺地做国家臣子，怎么就冷了众人的心？

关于怎样接受招安，我这里再次强调两点意见。

其一、统一思想，提高认识。大家务必清醒地意识到，我们都是被贪官污吏和朝廷奸臣逼上梁山的。就我个人而言，我生在山东，长在郓城，刀笔精通，吏道纯熟，满腹经纶，报国无门，尽管结识了多少江湖好汉，博得一些虚名，但是在30多岁时依然功不成，名不就，为朋友两肋插刀，杀了阎婆惜，发配江洲城。但是，我宋江一不怪皇帝，二不怪朝廷，三不怪制度。我只恨奸臣当道，小人专权，屈害忠良。今日大宋皇帝至圣至明，只是被奸臣闭塞，贪官利用，暂时昏昧，我相信总有云开日出那一天！当时我的心境可以这样概括：“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！”那个狗官黄文炳硬是说我反对皇帝、反对朝廷，那是莫须有的罪名！朝廷是好的，皇帝是英明的，世道昏暗，民不聊生，都是高俅、黄文炳一类奸臣、贪官造成的。这一点，早在山东郓城县委办公室工作时我就看得清清楚楚。所以，我们梁山泊的同志们应当始终相信皇帝，相信朝廷，在思想上、政治上、行动上与皇帝和朝廷保持高度一致。我们只反贪官，不反皇帝，绝不能把贪官与皇帝混为一谈。有人说，今天大宋天下的主要矛盾是农民阶级与地主阶级的矛盾，亦即劳苦大众与贪官污吏的矛盾，而皇帝则是地主阶级和贪官污吏的总代表、总后台。他们认为，不反皇帝，就不是真反贪官。这种思想是极其错误和极端有害的，是僵化保守的极左思想。我们必须从自身核心利益的高度，充分认识接受招安的必要性、重要性和紧迫性，充分认识接受招安的重大现实意义与深远历史意义，把各级领导干部的思想统一到争取招安的正确路线上来。

其二、严格纪律，执纪如山。我们这支队伍，不仅是有理想的队伍，而且是有纪律的队伍。过去我们的理想是消灭剥削，消灭压迫，实现人人平等，共同幸福。实践证明，这个理想是不现实的，是根本无法实现的。我们杀富济贫，大块吃肉大碗喝酒，破坏了先进生产力，破坏了社会秩序，破坏了伦理道德。陶渊明说：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”对于梁山泊革命的破坏性，我是早有认识的，但我没有向晁盖同志公开提出过任何反对意见，只是跟着走，跟着打，跟着干，说了许多违心话，办了许多违心事。晁盖同志是伟大的，但他提出的理想是不现实的，不客气地讲，实质上是空想。过去的事情不能改正，将来的事情还可以挽回。实在是误入歧途还没有走很远，我认识到现在的道路走对了，而我们过去走错了。我们已经从根本上调整了梁山党的理想，不是要继续造反，而是要改邪归正，积极地、主动地、创造性地接受招安。政治路线确定之后，我们必须用铁的政治纪律确保其贯彻落实。没有最严格的政治纪律，接受招安的政治路线势必要落空。晁盖同志是非常注重政治纪律的，他多次强调，只有加强纪律性，梁山革命才能胜！接受招安，是一场新的伟大革命。谁反对招安，谁就是反对革命！我这个人历来主张多换思想少换人，不换思想就换人。卢俊义同志提出一个观点，凡是反对和阻碍招安的大政方针，经过耐心说服教育而仍然不改正错误的人，视其情节轻重，有的要开除党籍，有的要罢官，有的要抓起来，有的要砍头！我完全同意他的意见。这里我要警告李逵同志以及其他反对招安的同志，谁若口是心非，阳奉阴违，胆敢违反纪律，继续鼓动造反，我们就一定要对他实行最严厉的纪律制裁。有言在先，勿谓言之不预！

第三、接受招安之后怎么办？

关于接受招安的重大现实意义和深远历史意义，我可能讲过至少100遍了，这其中就包含了招安之后怎么办的问题。卢俊义同志说我是梁山泊招安的总设计师，这个评价不敢当，但自打上梁山第一天起，我就开始思考招安问题，每一个细节都想到了。想来想去，被招安后我们应该办好三件事。

头一件事，果断解散梁山党，恳求加入大宋党。我原本就是大宋党的一名忠诚的党员，是那些贪官污吏和奸佞小人开除了我的党籍，他们把我置之死地，才不得不投靠梁山泊，加入梁山党。在坐的108位高级领导干部中，60%以上的同志原先都是大宋党的党员，大家对大宋党还是有感情的。我们重新加入大宋党，可谓“两头真”，是天经地义的事情。在大闹西岳华山的时候，我向朝廷主张招安的宿元景代表说过：“宋江原是山东郓城县小吏，为被官司所逼，不得已啸聚山林，权借梁山泊避难，专等朝廷招安，与国家出力。”黑旋风他们天天想的是造反，而我天天想的是招安，因为招安是梁山泊的百年大计、千年大计、万年大计！解散梁山党，加入大宋党，肯定会遭到许多人的反对，尤其是梁山党的早期党员、普通战士和广大老百姓。我们要深入细致地做好思想政治工作，把道理给他们讲清楚，说明白。我相信，绝大多数人是赞成我们的政治路线的，执迷不悟的人毕竟是极少数。有人妄图在受招安之后与我决裂，打着晁盖同志的旗号杀回梁山，重做冯妇，那是白日做梦，痴心妄想！对于这样的人，不管他功劳多大，地位多高，格杀勿论！我宋江生是大宋人，死是大宋鬼。在梁山党解散以后，谁敢反对大宋党，谁想让梁山党死灰复燃，莫怪我宋江无情无义！尤其你李逵这个黑厮，你若再说什么“便造反，便怎地”，煽风点火，唯恐天下不乱，我第一个砍你的猪脑袋！

第二件事，拿出实际行动，报答朝廷招安的大恩大德。如同梁山泊内部存在造反派与招安派两条路线的激烈斗争一样，大宋朝廷内部也存在着征剿派与招安派的激烈斗争。我们要继续发扬过去那种特别能吃苦、特别能战斗的精神，与朝廷的一切敌人作拼死的斗争，不惜流血牺牲！用事实说话，用行动说话，用“保国安民”的事实和行动回击朝廷的征剿派，同时回击我们内部的造反派。我曾经说过，宋江本无异心，只求归顺朝廷，与国家出力。倘得他日重见恩光，生死不忘大德。我们这些人无处容身，暂占水泊，权时避难，造恶甚多。只待圣主宽恩，赦免重罪，忘生报国，万死不辞！今日大宋天下，稳定压倒一切。同志们都晓得，过去对朝廷构成最大威胁的有四大匪寇，分别是：山东宋江，淮西王庆，河北田虎，江南方腊。前几天，我跟朝廷派来的招安谈判代表谈过了，如果方腊他们拒不接受朝廷招安，我们梁山好汉要主动请缨，浴血奋战，不灭绝那三股反朝廷、反皇帝的黑恶势力，我宋江死不瞑目！有人说，宋江只反贪官，不反皇帝，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不“替天行道”的强盗去了，终于是奴才。还有人说，宋江投降，搞修正主义，让人招安了，就去打方腊。这些话千真万确！管他们说什么！方腊他们杀人放火，无恶不作，若不早日剿除，日后必成大患。我们就是要勇敢地去平田虎、诛王庆、讨方腊，拼死维护大宋皇帝和大宋朝廷的神圣尊严。

第三件事，升官发财，光宗耀祖，青史留名。同志们不妨好好想一想，我们当初造反、革命为了啥？假如能够平平安安地做官当老爷，稳稳当当地升大官发大财，谁还冒着生命危险造反、革命、上梁山？有的人肯定会说，大宋政权腐败透顶，老百姓生活在水深火热之中，不革命行吗？不造反行吗？我曾经是大宋党的一个小官，对于大宋党的腐败最有发言权。大宋政权的的确确是腐败透顶了，但那都是奸臣和贪官搞的，皇帝是亲民爱民的，是英明伟大的，朝廷的路线、方针、政策是完全正确的，其公平正义是不容置疑的。有人说什么，“杀尽不平人，砍尽不平事”，“路见不平一声吼，该出手时就出手！”表面上看是为了老百姓好，其实是害了他们。大宋天下有多少不平事，靠我们能够解决得了？造反只能添乱帮倒忙，最终还得靠朝廷、靠皇帝嘛！我的乡党孔夫子说得好：君君、臣臣、父父、子子。这个伦理原则和社会秩序不能变，更不能乱。老百姓懂什么？他们骂腐败，骂不公，那好比狐狸骂葡萄酸，要是能够吃上葡萄，也就不说葡萄酸了。大宋天下今天存在的一切重大问题，惟有皇帝和朝廷才能解决，造反和革命只能起破坏作用，严重干扰朝廷和皇帝的伟大战略部署。必须指出，晁盖同志的精神境界比我高得多，他是大公无私的，他是坚决主张把梁山革命进行到底的。但是，那条路是死路一条。晁盖同志的思想，至今在梁山泊还有很大市场。朱贵同志说：“兀自要和大宋皇帝做个对头”；李逵同志说：“杀去东京，夺了鸟位”，还说什么：“晁盖哥哥做大皇帝，宋江哥哥做小皇帝”。许多同志误解了晁天王的思想，虽然他是坚决反贪官、反皇帝、反朝廷的，但他从来没有自己当皇帝的想法，没有打倒皇帝做皇帝的意识，在这个问题上，我有责任为晁盖同志说句公道话。我是坚持晁盖同志的革命路线的。大家弃暗投明，改邪归正，名正言顺地升官发财，难道不是造反和革命的最终目的吗？吴用同志曾经建议我搞统一战线，联合辽国，消灭大宋，实现晁盖同志的革命遗愿。此言差矣！此事切不可提！纵使大宋朝廷负我，我忠心不负大宋朝廷。久后纵无功赏，也能青史上留名。若背正顺逆，天理不容！我们当尽忠报国，死而后已！

上面简要讲了三个问题，谁是谁非，历史自有公论。昨天夜里我做了一个梦，梦见有人送我一首诗，诗中写道：

郓城一小吏，跳槽忙生意。

生意三百六，人心数第一。

何以买人心，及时行小惠。

仗义亦尽忠，逼上水泊里。

只因道不同，聚义改忠义。

押司成寨主，招安大道弃。

好汉逐个亡，英雄气炸肺。

公明云志遂，绿土变红泥。

时势造宋江，宋江逆天意。

杀贪保赵家，巢兄笑尔迷。

向使不从赵，天下知姓谁？

小贾失大道，生意终尽赔。

血警后来人，莫效宋小吏。

我们向朝廷和皇帝尽忠，问心无愧。我为人一世，只主张忠义二字，不肯半点欺心。未来中华民族的大英雄可能会说，宋江这个人是个大好人，好就好在投降，做反面教员，使整个民族都知道投降派。走自己的路，让人们说去罢！

谢谢同志们！

第二篇：在梁山泊招安大会上的讲话

在梁山泊招安大会上的讲话

梁山泊108位好汉第一把交椅、山寨头领 宋 江

尊敬的太尉大人、太守大人以及各位兄弟：

今天，我们在忠义堂隆重举行招安动员大会，这是一次承前启后、继往开来的会议。钦差大臣宿太尉、济州太守张大人亲自出席今天的大会，如此规格之高意义之大，在梁山泊史无前例。刚才，萧让受宿太尉委托宣读了御书丹诏；聆听圣旨，我异常激动，倍受鼓舞；皇恩如此浩荡，我等没齿难忘。为了不辜负天子洪恩，下面我就接受朝廷招安问题讲三点意见，供大家参考。

一、总结过去，正确评估梁山泊聚义所取得成绩与存在问题

这些年来，我们梁山兄弟紧密团结起来，齐心协力，不怕困难，不怕牺牲，英勇奋斗，各项事业蓬勃发展，取得可喜的成绩，总结起来，主要体现在以下几点：

首先，高举旗臶，明确了方向。众多兄弟从四面八方集聚到梁山泊，为什么目标而奋斗呢？这是方向问题，是旗臶问题。经过摸索与思考，我们决定举起‚替天行道‛的旗号，这对于梁山泊发展壮大至关重要。直到如今，还有少数弟兄心存芥蒂，觉得这个旗号不怎么好，不如‚劫富济贫‛、‚打家劫舍‛、‚灭宋改朝‛来得直白痛快。我始终认为，‚替天行道‛是最佳选择。为什么呢？因为在我们文化中，天是最无私最神圣最值得敬重的，天理就是公平正义；所谓替天行道，就是代表天来维护公平正义。举这个旗臶，最容易得到老百姓的拥护，他们是受欺压的弱势群体，心中最渴望公正；举这个旗臶，也容易得到社会各阶层的理解，毕竟大家都敬仰头上的青天；举这个旗臶，也不会引起朝廷的过度反感，替天行道主要是反对贪官污吏，朝廷要想皇权稳固国运兴隆，也得惩治贪污腐败不可。如果提出‚劫富济贫‛或‚打家劫舍‛，世人就会对我们产生怀疑甚至反感心理，误以为我们只是一群乌合之众，与强盗流氓地痞没什么两样，光干杀人越货的勾当；这样可以吸引许多社会渣滓入伙，却无法感召天下英雄好汉。如果提出‚灭宋改朝‛，朝廷不能不被激怒，肯定要兴师动众讨伐，我们还没来得及发展，很快就被消灭干净。当然，替天行道必须具备尽忠报国思想、行侠仗义精神及扶困济贫举动，这一点我们大多数兄弟都能够做到。实践证明，‚替天行道‛的抉择是完全正确的，它为不仅为梁山泊聚义指明了方向，也为事业发展奠定了基础。

第二，招贤纳士，壮大了队伍。想当初，梁山泊只是众多山头中的一个，小打小闹，没有形成气候。自从林教头火并王伦，让晁盖大哥当上寨主之后，梁山泊敞开胸怀，广纳天下英才，成为好汉云集、众望所归的大本营。近年来，在‚替天行道‛旗臶的感召下，投奔梁山泊的浪潮此起彼伏，一浪高过一浪。许多江湖好汉一拨又一拨接踵而来，极大地提升了梁山泊的人气，先后有清风山、对影山、黄门山、登云山、二龙山、桃花山、白虎山、少华山、芒砀山、枯树山等十个山头的兄弟与我们走到了一起。与此同时，还有不少朝廷将领被我们的大义所感动，自觉融入我们的队伍，极大地提高了梁山泊的实力；像关胜、呼延灼、董平、徐宁、索超、张清和孙立等，都具有非凡的武功和军事才能，这些兄弟的到来，更使梁山泊如虎添翼，所向披靡。发展到今天，我们队伍已经形成了规模，拥有高级头领一百零八员，其中正将三十六员，副将七十二员；所统领的兵马数以万计，男女老幼，虾兵蟹将，加起来十几万，人多势众，声势浩大。

第三，敢打敢拼，形成了合力。这些年来，我们东征西讨，打打杀杀，大大小小的战斗经历不少，兄弟们表现得相当勇敢，特别是上战场的将士，敢打敢拼，可歌可泣；当然，没有上战场的弟兄也不错，特别是军师吴用、朱武，运筹于帷幄之中，决胜千里之外。在上梁山之前，不少弟兄单打独斗，敢做敢为，做出诸多侠义举动，都令人津津乐道；像鲁智深拳打镇关西、武松醉打蒋门神、杨志卖刀杀牛二等等，都富有传奇色彩，必将流传千古。咱们一百零八将个个身怀绝技，都不是等闲之辈，公孙胜能够呼风唤雨，戴宗可以奔走如飞，时迁善于偷鸡摸狗，可谓各有所长；不过，各路好汉凑合起来是否有战斗力，起初我还是心存疑虑。经过实战整合，我们这支队伍得到锻炼和提高，形成了整体作战合力。攻打祝家庄是我们发起的第一个战役，尽管费周折打了三次，最终还是我们取得胜利。这一仗，鼓舞了我们的士气，壮大了我们的实力。从此以后，我们接连实施了攻打高唐州、青州、曾头市、大名府和东平府等重大行动；不管是与地方势力较量，还是与正规官军作战，我们都注重智勇结合，充分发挥各位将士和各类兵种之所长，借助联合行动打胜仗。最可喜的是，每一次重大战役，我们无不招纳官军的战将。实话实说，我们现在的战斗力丝毫不亚于朝廷正规军队，甚至比他们更强。我们的队伍不仅敢打敢拼，而且灵活机动，招之即战，战之能胜。

第四，惩恶除贪，扩大了影响。多年来，特别是晁大哥去世以后，我们继承了他的遗志，高举‚替天行道‛的伟大旗臶，坚决打击贪官污吏和地方黑恶势力，取得了一个又一个胜利。我们的所作所为，壮大了梁山泊的声威，扩大了梁山泊的影响，受到广大百姓的拥戴和夸奖。如今的梁山泊，不是往日的梁山泊，它已经成为天下英雄向往的地方。有的羡慕‚大碗喝酒大块吃肉‛的生活，主动加入我们的队伍；有的为了 ‚仗义疏财不分贵贱‛的愿望，情愿与我们同甘共苦；有的怀着‚报仇雪恨惩恶扬善‛的动机，跟随我们出生入死；与此同时，广大受压迫的穷苦人，把梁山泊看作自己的靠山，寄予很大的希望；他们敢于站出来，与我们一起反抗。当然，也有一些人抱着‚夺金抢银一夜暴富‛的侥幸心理，进我们的阵营趁混水摸鱼。不管是出于什么动机，也不管是出于自愿或被迫，那么多英雄好汉和普通民众都纷纷投奔梁山泊，说明我们梁山泊具有巨大的感召力和影响力。以上成绩的取得，归功于坚定不移地贯彻‚替天行道‛的方针，归功于我们领导层的精诚团结治理有方，归功于全体将士共同努力。

在肯定成绩的同时，我们也应该清醒地看到缺点和问题：一是随着队伍不断发展壮大，后勤补给存在缺口，有时不得不掠夺百姓弥补不足；二是在攻城夺寨的过程中，出现一些伤害无辜的现象，少数头领杀人如麻，对他人生命缺乏起码的尊重；三是对于缴获的财物，个别弟兄未能全部归公，存在私分或侵占问题。这些问题，我们今后要认真研究并加以解决。

总而言之，成绩是主要的，缺点是次要的。当然，替天行道也好，行侠仗义也好，总是要付出代价的。这些年，各位兄弟与我一起聚义，确实牺牲了许多个人利益。有的断送了官场前途，有的丧失了万贯家财，有的牺牲了家眷性命。我们付出了，我们抗争了，到如今又接受朝廷招安，是不是意味着我们以前都做错了，都白干了呢？回答是否定的，我们既没有做错，也没有白干。历史将证明，梁山泊聚义意义十分重大而深远。我们举起替天行道的旗臶，只反贪官不反皇帝，既表达了我们忠君报国的诚意，也表现了我们反抗贪佞的勇气，同时也给朝廷一个警示，当今官场存在严重问题，应当引起高度重视，不要落到官逼民反的田地。另外，我们不断发展壮大，也为接受招安积累了本钱。当着太尉和太守大人的面，我可以直言不讳地说，若不是梁山泊事情闹大了，朝廷肯定不会关注我们，更不会派钦差大人来降旨招安。

二、审时度势，深刻认识接受招安的重要性与必要性 当前，国家形势相当严峻，内忧与外患并存。朝廷内部有一些奸臣当权，他们欺上瞒下，贪赃枉法，贿赂成风，把官场弄得乌烟瘴气，黑暗不堪；大小官吏蝇营狗苟，一门心思做升官发财梦。老百姓水深火热，苛捐杂税不堪重负，成天为衣食发愁；有的地方官逼民反，一些人不得不铤而走险，走上聚众起事的道路；据说方腊在南方武装割据，声势非常浩大。与此同时，辽金两大敌寇经常骚扰大宋边境，他们磨刀霍霍，虎视眈眈，随时准备践踏大宋疆土，掠夺大宋财富，蹂躏大宋民众。国家内外交困，风雨飘摇，那些奸佞之辈却刻意粉饰太平，只顾自己贪图享乐，而不管社禝安危与百姓死活。

形势尽管相当严峻，但是对于梁山泊来说，却面临着朝廷招安的大好机遇。今日幸蒙天子宽仁厚德，特降诏敕，赦免我等聚众起事的罪过，把梁山泊人马收编成正规军队，希望我们为国家出力为皇上分忧。皇上下这个招安圣旨，是采纳宿太尉等贤臣的谏议而作出的英明决策；我个人以为，这是一次千载难逢的机会，我们没有理由拒绝。不管从哪个角度看，接受招安不仅是切合实际的明智选择，而且是合乎道义的正确选择。除此以外，我看不出还有什么更好的路可走。为什么这么说，道理很简单，我们不妨分析形势，权衡利弊，看看招安是否有益于江山社禝和梁山兄弟。

第一，接受招安有利于大宋江山平安稳固。目前，国家正处于内外交困之际，对外要抵抗辽金的侵略，对内要平息民众的**，这可是消耗大量兵力和财力的事情，长期拖下去，必将搞得焦头烂额，国将不国。我们都是炎黄子孙，传承华夏文明，确保大宋安定，是我们义不容辞的责任。俗话说得好，打仗亲兄弟，上阵父子兵。当国家遭受外敌威胁的时候，我们应当放弃一切恩怨，紧密团结起来，一致抵抗外敌。辽金乃虎狼之族，贪婪残暴，缺乏教化，他们虎视眈眈，总想吞食我大宋。一旦被他们征服，我们的山河将遭践踏，我们的民众将受蹂躏，我们的文明将被亵渎；对于炎黄子孙来说，这是莫大的不幸，也是莫大的耻辱！毫无疑问，我们决不容忍这种情况发生。勇敢地站出来，誓死保卫大宋，是我们应尽的本分。此时此刻，我们奉诏招安，正是恰逢其时。从今以后，我们会有更多机会为皇上尽忠，为国家效力。危难之际，我们舍弃割据一方之小利，维护大宋社稷之大利，这才是真正的大忠和大义。

今天到会的都是自家人，我给大家透露一个秘密，我早几天去了一趟乌有山庄，荣幸的受到了我仰慕已久的乌有山庄集团董事局主席，薨魉学派创始人；薨魉掌法‚一招毙命‛的发明者；薨魉掌门的接见，现在时兴称谓省略，我以后就用‚薨魉掌‛来称呼他老人家；上一次去乌有山庄，恰逢薨魉掌正在闭关修炼，‚喊得响‛同志接见了我，‚会谈纪要‛上次动员大会已经作了传达，此次去乌有山庄亲耳聆听了薨魉掌的教诲，那真是三生有幸呀，下面我就把薨魉同志的指示给大家传达一下，大家最好不要用笔记，要用脑记，个别同志如果脑残，那就用脚后跟记，反正不要用笔记。薨魉掌说：‚早在许多年前我就曾经指出：无论辽国或者是金国在大宋国发动什么颜色的革命，大宋的薨派党人都有能力把它变成薨色革命，当时西北方颠覆势力和国内极端逑翼势力还不怎么相信我们的话，而现在，他们完全相信了。所以，把打击的矛头完全对准了大宋薨派党人，并且找到了打击薨派党人最有效的武器——‚绿林派带路党‛，利用左右合流，对薨派党人进行左右夹击。去年以来，大宋国一些所谓著名的绿林派网栈，已经完全变成了内战网、带路党网，袭击薨派网，这些所谓绿林网站，完全如同沙门岛的沙奶奶所言‚见贼寇不发一枪，专门袭击薨魉党‛，他们把自己这些‚绿林派带路党‛，称为是光产阶级革命派，把‚逑派带路党‛称为是有产阶级革命派，而把薨派党人称为是‚保皇派‛、‚投降派‛、‚反动派‛等，呼吁要通过绿逑‚革命派‛大联合，通过与辽国等西北方国家的内外大联合，推翻大宋党、消灭薨派，先实现所谓有产阶级民主革命，然后再通过选举或者暴力的方法实现所谓光产阶级革命。今年以来特别是‚币里压‛战争爆发以来，如何围剿薨派党人，已经成为这些所谓绿林派网栈的主要任务和活动内容，所采用的造谣诽谤等下流手段也越来越类乎于那些流氓逑派。同时还出现了一些花钱如流水的‚职业找饭家‛，这些原本是穷愁潦倒的所谓‚找饭派‛，一年365天几乎天天都在火车上和宾馆里，日夜不停地忙于各地串联，串联的任务只有一个，就是‚左右合流，消灭薨派‛。目前，这些‚绿林派带路党‛对薨派党人的攻击、造谣、诽谤和诬陷，已经达到了无所不用其极的疯狂程度，完全证实了大辽国统领野驴奥巴马把‚绿林派带路党‛看作是大辽国重新领导世界的历史性标志，具有充分的现实根据。就在本周，野驴奥巴马进一步宣布，大辽国不仅是世界的领导者，更要具体成为亚洲的领导者，要领导整个亚洲，自然包括领导大宋国，大辽国自信能够成为亚洲和大宋国的领导者的主要依据，就是他们自认为从币里压的胜利中，找到了对付大宋国薨派的有效武器——‚绿林派带路党‛。在‚绿林派带路党‛用尽各种下流手段造谣攻击薨派党人的同时，‚逑派带路党‛更是加紧了对薨派党人的攻击和陷害，最近大宋国极端右翼势力两次会议就是典型，聚集了中国主要逑派大佬的‚纪念大宋国徽宗党历史决议发表20周年研讨会‛上，提出了‚不斩薨魉掌，大宋国不长‛（长发音：chang）的口号，只是在公开发表会议纪要时，把‚不斩薨魉掌，大宋国不长‛的血腥口号，换成了‚必须彻底否定寿山艮岳文化革命‛的温和口号。本来，20年前的历史决议，就已经彻底否定了艮岳文化革命，现在要求大宋党必须彻底否定艮岳文化革命，乍看上去有些不伦不类，让人感到莫名其妙，其实这里面包藏着极大祸心。他们在会上提出大宋党没有彻底否定艮岳文化革命标准，主要是两条：一是大宋党没有彻底否定太祖；二是大宋党没有把薨派镇压干净。所谓‚彻底否定艮岳文化革命‛，就是要彻底否定太祖，把如今的薨派镇压干净。在接下来召开的‚纪念粉碎‘四人圈’35周年‛研讨会上，大宋国极端逑翼势力更是提出了要用当年武力粉碎‚四人圈‛的做法，解决当今中国薨派问题。大家千万不要以为叫喊仁义道德自由民主的这些逑翼学者不会杀人，要知道，二十世纪丁卯年把无产党人杀得血流成河的‚4.12大屠杀‛，就不是‚草字头‛这些反革命武夫提出来的，而恰恰是曾任朝廷国子监长官，被称为是‚学界泰斗、人世楷模‛的蔡京提出来的，并且整个大屠杀方案都是由蔡京主持制订的，‚草字头‛只是顺应‚民意‛接受了而已。大宋国极端逑翼势力的疯狂是可以理解的，至于愤怒和仇恨比‚逑派带路党‛更加疯狂的绿林派带路党，则主要是因为罪恶和恐惧造成的，一个人越是罪恶多端，越是残害他人，内心的恐惧就越是强烈，对被害者的仇恨也就越是疯狂，辽国兵在大宋国实行三光政策搞大屠杀，但是却很少残害本国百姓，就是侵略者的恐惧和仇恨造成的。逑派带路党和绿林派带路党对薨派党人的左右夹击，特别是逑派带路党许多人本身又是朝廷皇室成员、三省六部和大理寺、御史台的各级官僚，利用手中的权利对薨派党人进行政治报复和阶级报复，从而使薨派党人遭遇到空前的压力和困境，在维护大宋民族的根本利益方面，其作用已经被压缩到边缘化的极限，只能眼睁睁看着辽金西夏等国对大宋国经济大开杀戒。大宋国薨派党人为此肝胆俱裂，在尽最大努力奔走呼号，可是，大宋国薨派党人的奋力呼号，却在绿林派带路党网栈和逑派带路党媒体的两面封杀之下，在他们越来越疯狂的左右夹击之下，没有任何反响地消散于各种欲望的喧嚣之中。大宋国的逑派带路党已经欢呼雀跃起来，准备箪食壶浆以迎辽金军；中国的绿林派带路党也不知死活，妄想借助辽国连环铁骑和金国的航地公舰来实现所谓光产阶级理想。大宋国很可能重覆‚币里压‛之辙，再次毁在带路党手里，‚币里压‛是中国历代劫难的缩影，中国历史上饱经忧患、历尽劫难，但是从未有一次劫难是败于外敌，所有劫难无一不是败于带路党。大宋国社会能够稳定到今天，大宋国徽宗党能够领导到今天，完全是薨派党人进行坚决斗争的结果，完全是乌有山庄和水泊梁山众头领掀起的薨魉大潮的结果。‛ 以上是薨魉掌的指示要点，我完全同意薨魉掌对局势的分析，水泊梁山要百分之二百五的接受乌有山庄的领导，听从薨魉同志的指挥，决不当‚绿林带路党‛，尽快完成招安整编，为‚救党保国‛‚替天行道‛贡献出我们的一切！

第二，接受招安有利于梁山事业持续发展。我们招安归顺，不仅可以减轻朝廷用兵的负担，还可以为朝廷出力作战；对于朝廷来说，的确是坏事变好事；对于梁山泊来说，又何尝不是坏事变好事呢？替天行道，保境安民，是我们的一贯主张。但是，主观愿望并不能代表客观效果。这些年来，我们在梁山一带纵横驰骋，方圆八百里，到处闹得鸡犬不宁。据我私查暗访，周边老百姓对咱们和官兵都没有好感，理由很简单，他们为此承受双重负担。梁山泊这么多人马，消耗粮草非常可观；天上不会掉粮草，我们不能生产自给，粮草从哪里来？只能从老百姓那里来。与此同时，官府照样向老百姓征收税赋徭役，并不因他们为梁山泊作了贡献，而给予适当的减免。这样增加老百姓的负担，有悖于替天行道的宗旨。接受招安，我们将成为朝廷正规军队，是合法的武装力量。作为天子之师，我们能够听候天子的召唤，名正言顺地替天行道。大而言之，我们可以挥师北上，抗击辽金的骚扰或侵犯，保卫边疆平安；小而言之，我们可以得到国库供给，不必为军需粮草担忧，不致于增加周边百姓的负担。假如朝廷给我们封官授职，我们更有条件为百姓办好事，更有力量惩恶扬善；即使我们兄弟不能聚集在一起，不管在哪里为官任职，只要恪守替天行道的宗旨，尽心尽力保境安民，就意味着梁山泊的旗臶还没有倒，梁山泊的事业还在发展。

第三，接受招安有利于个人前途。我与众兄弟相处多年，肝胆相照，手足情深。承蒙兄弟们厚爱，推举我为山寨之主。这些年来，我每天朝思暮想，无不考虑弟兄们的前途。人生一世，草木一秋，到底图个啥？说白了，还不是盼个封妻荫子、青史留名。在梁山泊长久闹下去，是福是祸，谁也说不清。有的兄弟提出，‚杀去东京，夺了鸟位‛，让咱们兄弟坐天下。这个想法很幼稚，我觉得我们没有问鼎的实力，我本人也没有这个野心。不过，我们势力进一步扩大倒有可能。即便如此，我们也得不到合法的名分。什么正将副将五虎上将，都是咱们自封的，天下人未必承认；跟朝廷文臣武将相比，我们既没有职位品级，更享受不了相应的俸禄和其他福利待遇。接受招安之后，我们的队伍就是正规军队，日常开支列入国家军饷预算；我们的头领将成为朝廷命官，原本是朝廷官员的，一律往上提升一级，原本无官职的，都可以受封为官；今后如果为国立功，再往上加官晋爵。皇恩如此浩荡，我等何不乐意接受。像卢员外、林教头等，往后还可以重振家业，再娶生育；像王英、董平等，好色可以好个够，妻妾成群让你享受；李逵呀，从你往上数，祖宗八代都是种田的吧，这回给你个县太爷级的武官当，你还知足不知足？宋江出身低微，不像关胜、杨志、呼延灼汝等出身名门望族，曾经在县城当过小押司，承蒙各位兄弟抬爱，侥幸做了山寨之主；这回招安，朝廷哪怕给我一个县令当，也就心满意足。

三、统一思想，精心做好招安归顺具体事项

从即日起，梁山泊就要必换门庭，走上为国效劳的道路。近期内，招安是压倒一切的头等大事，必须抓紧抓好。为了确保招安事项有条不紊地进行，达到预期目标，我再作几点强调：

一要统一思想。通过分析权衡，大家应当懂得，接受招安是有利于江山社禝和梁山兄弟的正确选择，也是我们改邪归正的必由之路。因此，大家要把思想统一到这个认识上来，自觉抵制错误的思想言论。直到如今，还有少数兄弟认为造反光荣招安可耻，这种思想要不得；个别的叫喊‚招安招安，招什么鸟安，杀去东京，夺了鸟位‛，这是糊涂人说糊涂话；那位臵，别说不该想，就是让你想，能夺得了吗？癞蛤蟆就别想吃天鹅肉。关于招安的重要性和必要性，前面我已经讲得清楚明了，这里就不再重复了。不过，我要郑重声明：从今以后，任何人都不能散布抵毁招安的言论。如果有人继续非议扰乱军心，不管他是谁，一律格杀勿论。希望各位弟兄好自为之，到时候谁犯禁，休得怪宋大哥抹面无情。

二要妥善安排。各位头领和所有弟兄来自四面八方，有自愿落草的，也有随众上山的，有军官失陷的，也有掳掠而来的；不管是怎么来的，只要诚心接受招安，都将一视同仁，受到朝廷赦免和优待。凡是愿意招安的头领，尽快登记上报，等朝廷通知一到，我带诸位朝京面圣；如果有不愿去的，也在这里报名相辞，我们兄弟好说好散，每人发一些银子，吃一顿酒饭，我亲自送你们下山；往后任你们自理生计，多加保重。下面的弟兄，愿意留下来的，跟我们继续从军听朝廷调遣；不愿意留的，也给一些银子，打发他们回家乡。负责这事的头领要考虑周全，安排妥当，尤其做好散伙弟兄的银子发放；要制定统一发放标准，头领按正副将职位和上山时间补助银两，下面弟兄也按相应级别和上山时间参照执行。

三要加强领导。各位头领要高度重视招安大计，切实加强对招安事项的具体领导，不管是哪山寨哪据点头领，还是哪兵种哪部门统领，都要认真负起责任，管好各自的队伍。大会结束，所有山寨据点以及各兵种各部门要在明天召开紧急会议，传达这次大会的精神，做好宣传发动和思想引导，使广大弟兄正确理解招安意义，坚决拥护招安决策，积极参与招安行动。要注意方式方法，不能勉强地‚一刀切‛；按照去留自愿的原则，做好队伍的清理整编，力争以崭新的面貌接受朝廷检阅。

各位兄弟，招安大计已定，听从朝廷召唤，前途一片光明。从今以后，我们将彻底改邪归正，继续高举‚替天行道‛的旗臶，为保卫大宋江山作出应有的贡献。我坚信，只要我们团结一心，克难奋进，就一定能够建立卓越功勋，报答浩荡皇恩，不辱神圣使命！

谢谢同志们。

第三篇：宋江水浒

宋江

——招安结局，忠义之过？

假期，我有幸读到了中国四大名著之一——《水浒传》，让我感触颇深。《水浒传》是我国四大名著之一，它以生动而不失冲劲的语言，描写了宋代农民起义的全过程，揭露了封建社会的黑暗。“官逼民反”的主题加上起义故事的传奇性，使得《水浒传》的故事家喻户晓，脍炙人口，在民间广为流传。

通读全书，我被吴用的机智，李逵的忠义所折服；为武松的勇猛而慨叹；更为宋江的矛盾而遗憾；宋江自幼读儒家书，受传统教育，走入社会在县衙中做小吏，刀笔精通。他的出身经历和性格，使他了解和体验百姓的痛苦，有正义感，养成一种办事谨小慎微、随机应变，喜欢玩权术。因为他在官府任小吏，他懂法，有遵守法度的习惯。宋江到梁山泊以后，他处理问题比较周全，有人说他虚伪、玩权术，这是他处理问题的一种手段。

宋江上梁山前是一位仗义英雄，义放晁盖，当法与义发生矛盾时，宋江就不顾法度了。他对梁山的事业有一定的贡献，他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。

宋江上梁山后，成为义军的首领。他自己说在文武方面并无过人之处，为什么还能当梁山泊的首领呢？这是由于宋江有以下优势：仗义疏财，在江湖中有一定的号召力；关怀兄弟，兄弟遇难设法相救；有一定的组织和军事指挥才能，如三打祝家庄战役，他注意总结经验，从调查虚实入手，又拆散祝家庄与其他二家联盟等。

受招安以后，宋江成为了一个朝廷的忠臣。晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，这对起义军来说是一件重要的事情，是《水浒传》中宋江的一大关键。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”，他也由起义军首领走到服从朝廷的顺臣。这时，宋江的思想是：我是热爱国家的，皇帝代表国家，朝廷不负我，我不负朝廷。他不听吴用等好汉的劝阻，去征起义军领袖方腊，打得十分惨烈。

最后酿成悲剧的结局，宋江带领众人征方腊以后，原本的108位好汉还剩下27个，其余的不是牺牲就是出走了，而朝廷并不信任他，对他加害致死。宋江临死前，唯恐李逵再次造反，让李逵喝药酒被毒死。

宋江一生是曲折的，先是仗义英雄，梁山首领，招安后成为朝廷忠臣，最后是悲惨的结局。

读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠 与 义。

他们忠是忠于亲人、人民、国家。他们在种种威逼利诱之下，绝不改心，始终对国家忠心耿耿、赴汤蹈火。

“义”还可以理解为正义，他们都是一个个具有强烈的正义感的人，一个品质高尚的人，他们为了正义可以奋不顾身。

我一直在想，梁山好汉的结局不是这样该多好，结局好汉们因为具有强烈的正义感和打抱不平的思想，替天和百姓行道，除去了大多数贪官，使百姓们过上幸福美好的生活，我想这肯定是当时所有百姓和正义之士的迫切愿望。

总而言之，梁山好汉的精神是值得我们每一个人去学习的，我们不该向往贪官奢侈，腐败的生活，要具有责任感和正义感，作为内心中的一片信仰。

HH

第四篇：宋江人物形象浅议

虚伪的侠客、封建统治的卫道者

——宋江人物形象浅议

榆中三中 赵建平

内容摘要：宋江是《水浒传》中的重要人物，是梁山一百单八将的首领，是北宋末年农民起义的领袖之一。由于其为人豪爽仗义，被称为“及时雨”、“呼保义”。正因为这样，几百年来人们都在不断赞其侠义，却没有看到他侠义背后的虚伪，没有看到他并不是一位真正的反抗者，而是封建统治的一位另类卫道者。宋江的思想始终以效忠朝廷，维护封建统治为根本。他并不是真心去造反，为其兄弟们谋利益，而是把举事做为其谋求晋身的台阶，他的兄弟情始终是为其政治目的服务的。

关键词：宋江

虚伪

卫道者

人物形象 引言

明清文学以小说著名，作为其中代表作之一的施耐庵《水浒传》，是一部描写古代军事题材和政治题材的文艺小说，它为后世树立了一个侠义的典范，同时也塑造了很多给人印象深刻的人物形象。花和尚鲁智深、豹子头林冲、行者武松、入云龙公孙胜等人物形象被世人广为传颂，说起这些人物形象就不得不说说他们的首领宋江。几百年来，读过《水浒传》的人对宋江褒贬不一，有人对他评价很高，但也有人对他大肆指责。如明末清初著名文学批评家金圣叹认为《水浒传》独恶宋江。他还认为宋江虚伪奸诈，善于笼络人，“使人观之，真有犬彘不食之恨”，金圣叹还曾慨叹：“宋江其人，骤读之而全好，再读之而好劣参半，又再读之而好不胜劣，又卒读之而全劣无好矣。”当然也有人保持中立，认为宋江优劣参半：当代文艺评论家李希凡认为：“宋江有进步的一面，也有落后的值得我们批判的一面”，“宋江初期领导梁山泊革命运动是进步行为，值得赞扬；而他日后接受招安，归顺朝廷，却是对统治阶级的妥协和投降，是他最大的过错，应该给予严厉而深刻的批判。”通过阅读《水浒传》，笔者认为松江本质上是虚伪的，是带有很强功利性的，同时他举义并不是真正的“替天行道”，或者说他踢的那个天就是封建统治者，而不是广大的老百姓。

一、“侠义”表面下的宋江 在《水浒传》第十八回是这样描述宋江的“但见眼如丹凤，眉似卧蚕。滴溜溜两耳悬殊，明皎皎双睛点漆。唇方口正，髭须地阁轻盈；额阔顶平，皮肉天苍饱满。坐定时深入虎相，走动时有如狼形„„刀笔敢欺萧相国，声名不让孟尝君。”在这里作者除了介绍宋江的外貌外，更重要的是指出宋江的一个特点----喜欢广交义士，“济人贫苦，周人之急，扶人之困”这些都是在说宋江的侠义行为。但宋江是一位真正的侠士吗？我们不妨通过以下几个方面来认识其虚伪狡诈的一面。

（一）虚伪的宋江

宋江出身于有钱的地主家庭，本人又担任有油水可捞的地方押司职务，钱财对他来说是毫无问题的。他又是一个懂得用钱的人，于是，钱给他带来了“疏财仗义”的好名声，为他赢来了“及时雨”的美称。同时他又是一个善于“借花献佛”之人，将别人作为自己谋名声，谋利益的垫脚石。

当赤发鬼刘唐带着金银去酬谢宋江、朱仝、雷横等人时，宋江拒绝了刘唐。其实这时的宋江并不是不喜欢金银，而是怕金银被别人发现，怕被别人知道他与晁盖等人的勾结，最终“挥金如土”的他还是忍不住金子诱惑拿了金子。同时又用朱、雷二人的那份送了人情说什么“朱仝那人，也有些家私，不用与他，我自与他说之人情便了。雷横这人，又不知我报与保正；况兼这人贪赌，倘若将些出去赌时，便惹出事来，不当稳便，金子切不可与他。”表面看来，宋江这是为刘唐等人及朱、雷二人着想，其实是借他人之物为自己树立良好的形象，让别人看到自己侠义的一面。由此可以看出，宋江的豪爽是建立在有利可图之上，同时也反映了他的虚伪、假仁假义。

宋江的虚伪还表现在义气道德下掩盖着无限心机。智取生辰纲成功，晁盖投梁山泊做了寨主，这对很强权力欲的宋江是一个极大的冲击！虽然宋江通过大闹清风寨，刺配江州路，网罗了大批好汉走上梁山，并使自己的实力在梁山中占有绝对优势，但由于收到道德义气的限制他只能屈居第二把交椅。如果他想在梁山中取得更大的权力，使自己的意志成为梁山的主导，他只有继续表现自己的仁义和气，建立自己的人脉，多立战功，才能获得更多人的支持，从而架空晁盖，成为梁山的主导。第四十一回里，宋江刚坐上第二把交椅，就宣布“休分功劳高下，梁山泊一行旧头领去左边主位上坐，新到头领去右边客位上坐，待日后出力多寡，那时另行定守”。左边九人是林冲、刘唐、阮小

二、阮小

五、阮小

七、杜迁、宋万、朱贵、白胜。其中跟随晁盖上梁山的是刘唐，三阮、白胜等五人。这实际上是宋江在为自己日后建立自己的实力作铺垫。或者说是在为自己控制梁山打基础。

晁盖不注意抓梁山泊人事大权。第五十一回里，他让吴用与宋江商议决定山寨职事。宋江凭着自己网罗上山的好汉占绝对优势，安排心腹头领牢牢地控制了梁山泊各方面大权，初步具备了架空晁盖的基础。

在晁盖去世前的历次征战中，跟随晁盖上山的旧头领一般被安排同晁盖一块守山。第一次打祝家庄时，晁盖与刘唐、阮氏三雄、吕方、郭盛守寨，只有白胜随宋江等出征。第三次打祝家庄，阮氏三雄虽与吕方、郭盛下山救应，但征战中几乎未安排三阮出战，而吕方、郭盛杀了祝虎，立了功。远征高唐州，晁盖想要下山征战，被宋江劝阻。结果宋江挂帅出征，又是晁盖与刘唐、阮氏三雄等留守山寨，白胜随军出征。惟有大破连环马，刘唐与三阮随主帅宋江出征。其中，刘唐、阮小二擒将立了功。仗义打青州，晁盖道：“三郎贤弟，你连次下山多遍，今番权且守寨，愚兄替你走一遭。”宋江道：“哥哥是山寨之主，不可轻动。这个是兄弟的事”。还是由宋江挂帅出征，又无刘唐、三阮、白胜等随军出战。闹西岳华山，宋江点起三队人马，十六位头领，仍无刘唐、三阮、白胜等。上述五次征战，出征四次以上的梁山头领有花荣、秦明、李俊、张顺、杨雄、石秀、林冲、朱仝、欧鹏。除林冲外，皆是宋江至交或心腹。这些都是宋江在为自己的班底谋利，让自己的班底成为梁山的主力，而不断削弱以晁盖为首的就首领的实力及影响力。

然而，道德义气的表皮还是要有的。本来，以宋江、吴用和梁山人马，打破曾头市，活捉史文恭是完全办得到的。那样，梁山泊不拘那位头领活捉了史文恭，按晁盖遗嘱就会成为梁山寨主。对宋江而言，这成何体统！思前想后他引出卢俊义这位山外之人来活捉史文恭，纵使成功，也难坐梁山寨主之位。

抱负远大的宋江与兄弟们亲热的同时能保持适当的距离，留着一层虚假的孝义表皮。第三十六回里，断配江州途经梁山泊，花荣道“如何不与兄长开枷？”宋江道“贤弟，是甚么话！此是国家法度，如何敢擅动！”到第三十七回里，宋江与两个公人投托穆太公庄上，晚饭后两个公人道：“押司，这里又无外人，一发除了行枷，快活睡一觉，明日早行。”宋江道“说得是。”当时去了行枷。以后闻风出逃，夜渡浔阳江，再返揭阳镇住四五日他都未带行枷。以花荣与宋江之亲密，尚不得看破这点恭敬守法的虚伪表皮，宋江隐私之多就可想而知了。

还是第三十六回里，宋江途经梁山泊，上山少叙。晁盖等苦劝宋江留下。宋江嫌时机不成熟，又不好推托，一下子急哭了，“家中上有老父在堂，小可不争随顺了，便是上逆天理，下违父教，做了中忠不孝的人...情愿只就众位手里乞死。”这一哭，谁敢强留？这哭还真有学问呢！晁盖临终未传位于宋江，“宋江见晁盖死了，如丧考妣一般，哭得发昏。”如此义气，谁还怀疑他的无限心机呢？

（二）狡诈狠毒的宋江

《水浒传》第三十四回“镇三山大闹青州道，霹雳火夜走瓦砾场”中，写霹雳火秦明被宋江俘虏，但他誓死不降，军士们剥了秦明浑身衣甲、头盗、军器押上清风山。宋江以礼相待，约定当夜痛饮，天明便放行。结果天明后，秦明披挂整齐回青州城，但见城外一片瓦砾，尸横遍野。到城门口时，秦明叫门，慕荣知府却不开门，并破口大骂。原来宋江为了收服秦明断其后路，当夜便派人身着秦明衣冒充秦明，将外城所有的百姓杀光，并纵火烧毁了百姓房屋。慕荣知府在不知实情的情况下，下令将秦明妻儿老小斩首示众。迫使秦明有家不能归，有国不得投，只得投靠宋江。在此后的第五十一回、第六十一、六十二回中宋江用同样卑鄙歹毒的手段赚得朱仝、卢俊义上了梁山。特别是卢俊义，当时是河北大名府的第一等长者，家趁万贯，生活富足。宋江与吴用定计陷害卢员外，骗其题反诗、诓其出北京、虏其上梁山，然卢员外宁死不降。宋江三月后放其回家，造成其已经落草为寇伺机破城做内应的假象，为此卢员外身陷囹圄。宋江又假惺惺派人劫法场，最终逼得卢俊义家破妻亡，走投无路，只得投靠梁山。

通过以上几个事件，我们对宋江其人应该有了更为深刻的认识，然最能揭示宋江虚伪、狡诈、居心险恶的是他竟然成了间接杀害天王晁盖的元凶。

第六十回“公孙胜芒砀山降魔，晁天王曾头市中箭”中写天王晁盖去攻打曾头市。此前晁盖欲打祝家庄，宋江劝阻；晁盖欲打高唐州，被其劝阻；欲攻青华二州，又被劝阻。唯独此次攻打曾头市，宋江却一言未发，而正是这一战，天王晁盖中箭身亡。前番几次战役，对手相对较弱，取胜的把握较大，而曾头市中既有曾家五虎，又有教师史文恭、苏定，且庄内兵多将广，机关重重。宋江早已断定此役绝非易事，梁山损兵折将是必然的；如果真是这样，正好显示晁盖的无能，正好巩固自己的地位，树立自己的威信，从而为日后自己独霸梁山打下坚实的基础。正是鉴于此种情况，宋江便不加劝阻。在饮酒饯别之时，风折认旗，吴用力谏晁盖不宜前往。此处书中写道：“吴用一个哪里别拗得住”，看来别人对此漠不关心，宋江对此更是不发一言。而晁盖引兵去后，宋江却“密叫戴宗下山去探听消息”，此处一个“密”字便暗藏玄机，窥见宋江的居心叵测。戴宗一去却杳无后文，实际就是宋江通过戴宗已探明晁盖的一行一动，明知晁盖损兵折将却不派援兵，明知晁盖中箭却不明令收兵。在晁盖中箭之际，只有智取生辰纲时除吴用外的五名头领拼死相救，其余十几头领都自顾散去，已窥见在宋江的影响下晁盖在众人心目中的地位已无足轻重了。晁盖临终时说：“贤弟莫怪，若哪个捉得射死我的，便教他做梁山泊主。”“贤弟莫怪”四字业已言明晁盖对宋江欲取而代之早已觉察到了。众人一致推举宋江做了山寨之主后，宋江便迫不及待地改“聚义厅”为“忠义堂”，分设六寨，重排座次，布置得井井有条，安排得头头是道，可见这番设计绝不是临时考虑的，肯定是处心积虑蓄谋已久的了。安葬完天王后，不思报仇，却设下毒计骗卢员外入伙，更能看出宋江以除掉晁盖为快，这样宋江的地位就更加稳固了，也为日后的招安扫清了障碍。由此我们可以看出，宋江为了夺取梁山的领导权不惜自己结义兄长的性命，只不过他是借别人之手罢了。

二、封建统治的另类卫道者

梁山起义的失败源于招安。而导致这一悲剧发生的主要人物就是梁山的头号人物宋江。宋江之所以接受招安，是因为“忠君”思想在他心中早已根深蒂固。宋江自从坐上梁山第一把交椅之后，时时记挂招安之事，不时流露言表，尤其在第七十一回梁山英雄排座次之后，一次菊花宴上，乘着酒兴，作满江红一首：“喜遇重阳，更佳酿今朝新熟，见碧水丹山，黄芦苦竹，头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊”。“愿樽前常叙兄弟情，如今玉统豺狼，御边幅，好令明，军威肃，中心愿，平虏保民安国，日日常悬忠烈胆，风尘障却歼邪且，望天王降诏，早招安，心方足”。

其实，宋江一开始就没打算真正的走到封建王朝的对立面。当他杀了阎婆惜出逃后，他本可以逃到他曾经提供过帮助的晁盖那里，但是他却没有而是选择了逃亡沧州柴进处。从这一点我们可以看出，在宋江的内心深处，他将落草视为大逆不道的行为，不到万不得已他是不想落草的。当宋江刺配江州路过梁山时，梁山众好汉意留他入伙，准备杀两个公人时，他说“这个不是你们兄弟抬举宋江，倒要陷我于不忠不孝之地„„”当花荣打算为他开枷时，便劝阻道：“此时国家法度，如何敢擅动！”这都反映出宋江内心深处对于封建王朝的忠心，他不愿被封建王朝所唾弃，不愿与封建统治者为敌，而被视为叛逆。

另外，我们说即便是宋江在梁山落草，举起“替天行道”的大旗。他所替的“天”除了为民这层意思外，还有更重要的一层含义，那就是封建统治者---这个“天”。因为在宋江的心中，朝廷的腐朽，政治的黑暗，民不聊生这些都是由贪官污吏造成的，是皇帝被这些贪官污吏蒙蔽了，“今皇上至圣至明，只被奸臣闭塞，暂时昏昧，有日云开见日，知我等替天行道，不扰良民，赦罪招安，同心报国，青史留名，有何不美！„„”招安以后，他便对另外一支以方腊为首的义军举起屠刀，为封建统治者平定“反贼”。所以我们说宋江他是封建朝廷的另类卫道者，他的造反实际上是为了通过另外的一种形式得到朝廷的认可，从而实现其报效封建统治者，维护封建统治的目的。

总之，宋江并不是一位真正的义士，而是在“义气”外表遮掩下为自己的政治目的不断钻营的伪义士。他的所作所为就是为了实现他心中“忠君报国”的理想，他不是一位纯粹的反抗者，而是封建统治的另类卫道者。

第五篇：《水浒传》招安原因探析

《水浒传》招安原因探析

02级中文本科五班

付辉华

学号：020580305

内容提要：政治腐败，社会黑暗，好汉逼上梁山，但根在正道社会，忠君报国，积极招安。政府的衰微，力量的薄弱，面对反抗，采取妥协政策。政府招安，梁山向往招安。梁山与政府达成协议，实现招安。

主题词：《水浒传》 招安 原因 探析

《水浒传》中的招安是梁山武装团体规模不断扩大，实力逐步增强，其内部组织结构多次改组，演变发展的结果，是梁山好汉们愚忠的表现，更是统治者无力镇压而妥协让步的一种明智选择。《水浒传》中的招安蕴涵着中国封建社会统治阶级思想文化的意识，这也恰恰是浓郁的封建传统思想文化环境孕育了招安。

一、政治腐败，社会黑暗，逼上梁山，魂归故里

梁山好汉何以上梁山？其途径有二。“逼上梁山”与“梁山逼上”。《水浒传》中的108位好汉可算是英雄豪杰，才能非凡，但为什么会沦落到水泊里做了盗贼？社会的极度黑暗，朝廷的腐朽，正道社会抛弃或难容具有正义的英雄豪杰，致使他们去寻找自己心目中伦理价值体系——聚义梁山，替天行道。

“逼上梁山”是“乱自上生”的根源。社会的黑暗，政府的腐朽在《水浒传》中作了深刻细致的描写。高俅为首的奸臣也是宋微宗皇帝包庇的一帮奸臣贪官扰乱朝纲，混淆是非，颠倒黑白，侵蚀朝廷，染黑社会。高俅发迹的经历及其对王进、林冲的迫害就可知道恶势力在宋朝社会中的危害。新任知府高廉因高太尉而升迁，并依其势力而在当地无所不为。高廉妻舅殷天锡则倚仗姐夫权势，在当地横行害人，迫害柴皇城家破人亡。高廉因高俅而发迹并滥施淫威，殷天锡倚仗妻舅为非作歹，横行地方，可见“一人得道，鸡犬升天”。高俅的恶势力在延伸，其危害是由上到下，由点到面的。再如，蔡京之子蔡九知府逼反宋江。宗法制度影响下的封建政权社会，任人唯亲，扩展自己权势，近臣、权贵控制朝政，导致皇权社会政治黑暗，统治阶级内部腐朽，朝廷腐败，社会动荡不安。

此外，诸如政府司法部门的黑暗与腐败导致社会的不公。好汉们吃了官司在官府老爷审案时要上下打点银子，发配上路给押送的公人银子，到了发配地也得给牢城差拔、管营常例钱，甚至只要肯使钱，可买通公人在押送路上结果了囚徒。“司法腐败才是最大的腐败”导致社会的黑暗与混乱。

社会制度的不公，也同样会导致社会的不安与动荡。当时社会重文官轻武官，官吏等级森严，吏有才艺，立了功也不会升为官，社会制度弊端使武官责任重大却受到轻视，不被重用，清风寨的文武两个知寨不合，花荣终究走上梁山。官吏等级径渭分明，使吏中的俊才豪杰被抛弃，推向社会边缘。

“金圣叹的批评之中说‘一副才调无处摆划，一块气力无处出脱’是好汉们的悲剧所在。”“而好汉们没有机会为朝廷所用，没有机会赴疆场施展本领抱负。金圣叹所叹息的‘是谁之过也’这就是所谓的‘乱

自上生’的大悲剧的来由。”①是朝政腐朽，社会黑暗的由来。好汉们不为正道社会所用，可以分析为以下两种发展途径。一是受到冤屈，失去正途发展的机会；二是被野心者设计入彀。前种情况继续发展，便会让好汉们脱离正道社会，被正道社会逼上梁山。第二种情况，好汉们被梁山上的野心者诱骗上梁山，即“梁山逼上”。林冲多次受到迫害便是**也忍不了，最终脱离正道社会。史进烧了史家庄之后，为了“不把父母遗体便玷污了”，②坚持不落草。卢俊义是当地有名望的财主，他是极不愿落草的，但走投无路，只得上梁山。还有朱仝、呼延灼、徐宁等，他们或是被朝廷逼迫或是梁山逼迫纷纷走上梁山。而并非他们自觉自愿的走上梁山。他们不愿落草是因这不是正道，正是对梁山持否定态度的表现。他们仍然对正道社会报有极大希望，灵魂深处仍忠于他们心目中的合法政权宋朝廷，忠于正道社会的“正”。他们也知道自己是有罪的，宋江为俘获的官兵解其缚时常说“不敢背负朝廷”、“误犯大罪”、“借水泊避难，只待朝廷赦罪招安。”③梁山好汉们忠于皇帝，忠于朝廷。但好汉们一方面和封建王朝作斗争，一方面又寄希望于皇帝的招安。因此，只要朝廷、皇帝招安，梁山好汉们是会接受的。

二、梁山队伍的发展、壮大，导致其性质的改变，逐步趋向主流社会，为招安奠定基础

梁山由弱到强，直至转衰的过程是其自身由外到内，形式到本质的改变过程，逐步实现招安。

1.梁山官兵数量的剧增，使其自身具有的正道社会伦理道德观

念、政治、思想影响梁山性质

梁山的成长、壮大的发展轨迹、阶段性的变化，在打破祝家庄之后是一个关键的转变。山头的重要性明显下降。而官兵的连续被裹胁上山为发展主轴。孙立以“未受屈”的军官带了大队人马上山，此后不断裹胁一流将才上山：徐宁、凌振、呼延灼、关胜、索超„„以及他们的副将，直到卢俊义上山，一百零八人聚齐。大批官兵加入梁山，数量上占了优势，超过梁山原有的盗匪出身的人数，这就影响梁山团体性质的变化。

官兵上梁山之前就是在正道社会成长生活，所接受的是正道社会的思想、意识、文化、伦理价值体系。他们是受统治阶级文化思想教育或影响长大的，头脑之中，灵魂深处始终打下统治阶级意志的烙印。官兵也是由宋朝廷教育、培养、训练的，其政治色彩更鲜明——为大宋政权的维护巩固服务的。官兵来自正道社会，而正道社会失去凝聚力（失去公正、公道，黑白不分，混淆是非等）所以他们从正道社会飘逸出来，走向社会另一端。由于这部分人骨子里深受正道社会的正统思想文化伦理道德价值的毒害，大批的这部分人上梁山将会改变梁山的性质，有意的或无意识的。就像一塘污水中注入清水，不断的注入水，污水终究是冲淡变清的。因此，梁山的团体就会与正道社会一样清白，当正道社会创造条件时，有了招安机会，他们心中的招安之心就会萌动，像春笋一样破土而出。

2.大批官兵聚集梁山，用正道社会的伦理价值体系、思想文化意识漂白梁山原有的山头习气、匪气、使梁山向正道社会发展

大批官军招降上梁山成为梁山的队伍的一部分，他们与梁山队伍相融的过程中，起到了影响梁山原有队伍的性质，二者经历、思想、意识、生活习惯等不同，但同处一个山头，相互交往，共同融洽相处，在这是与非、正与邪、黑与白的冲突磨合过程中，由于成批官兵、社会精华分子在数量上，在文化程度上、心计方面大都超过原梁山的大老粗（原梁山好汉大都是武官、社会流浪汉，接受教育机会不多）显然这些官兵、精华分子潜移默化的教育着影响着梁山的盗匪们。军官在上梁山时，其手下部将并未都跟随上梁山，而这样的军官在梁山必然由梁山原有的盗匪作其部将。这些部将受到官军的调教，自然会受到来自正道社会的方方面面的教育影响，在一定程度上漂白山头匪性，而使其更具正道社会性。

梁山在攻打祝家庄之后，宋江把扈三娘嫁给王英，树立一个典范，从此梁山好汉不再是晁盖、柴进那种不娶妻室，终日只是打熬筋骨的单身贵族，而是梁山成立了家庭。接着就是在成批官兵带着妻室上山的新的演进阶段了。官兵是封建社会的中坚分子，家庭是社会的细胞，是社会结构的组成基石，二者合起来其实已充分具备了所谓正道社会的伦理规范与价值体系了。因此，梁山泊也具备了所谓正道社会的伦理规范与价值体系，也就是梁山泊逐步向正道社会靠拢，为今后的招安垫了底。

大批军官及其家庭、社会精英上梁山，对梁山各方面都带来正道社会的影响，逐渐冲淡盗匪集团的草莽性、江湖气。梁山黑社会性淡化也意味着正道社会意识的燃烧与旺盛，意味着梁山盗匪走向正道社

会。

3.梁山事业壮大，人事改组，分工具体化，形成了正道社会性质的政权组织形式。这是梁山泊团体向正道社会靠拢的一种表现。

晁盖中箭死后，宋江暂时做了梁山泊主，即进行了第三次人事改组，其最大特点就是新上山的军官依过去两次的例子——新上山的头领获重用，而占据了重要位置。山寨共分六寨，除水军之外，前后左右四寨都以军官领先或为主体（如前寨是李应领先，但其下有两位军官与鲁智深，后寨是柴进领先，其下有四位军官），中寨忠义堂宋江、吴用、公孙胜之后是花荣、秦明两位军官。这时候梁山泊的体质又进一步发生变化，而且是具有所谓正道社会的优势，把军官的各种优点（武艺高强、职业化作战、有正规带兵经验„„）带进了梁山泊。这些宋江帝王气质的证明，改造革命团体的体质，使之所谓正道化而去其山头气、江湖气。

宋江完成了梁山泊集团改造，改变其体质的艰巨工程，聚齐一百零八个头领之后，又对梁山集团的人事与权力形式编排，组成了一个正道社会形式的政府组织机构——梁山团体职务分配形成“微型政府”。

职务分派是任何一个具有规模的团体所必须进行的，尤其是梁山泊发展壮大的分属各种不同专业的一百零八人。最后一次梁山泊团体职务分派，是继前面三次改编之后，具有终结式地往革命交战团体的军政府形式发展的意义。分派内容详细、各依马军、步军、水军、机密、打探声息、钱粮、监造„„以致于公文、印信、医疗、房舍、军

器等专业，形成一个如《水浒传》书中所形容的，真可图王霸业的军事性的“微型政府”形式。“麻雀虽小，五脏俱全”，“微型政府”虽小，但已具备正道社会的政府脏腑，显然是以政权的组织形式向正道社会迈进了一步。

一言以蔽之，梁山团体的形成、发展、壮大的过程，就是梁山体质改变的过程，山头主义、江湖气，草莽气漂白的过程，向正道社会一步步靠近的过程。

三、梁山集团的壮大，正道社会的解体，双方力量的抗衡，导致招安的出现

梁山队伍成长壮大的过程是其与正道社会争夺人才、军马、武装力量的过程，发展到与政府相抗衡的过程。《水浒传》多次描写政府军队对梁山的围剿，但均以失败告终。这时的梁山与政府对抗，仅仅是处于防御阶段，是力量不足，无法向政府进攻的表现。随着形势的发展变化，梁山力量的壮大，梁山斗争规模扩大了，由防御战转为进攻战。攻城夺县，用集体的武装力量摧毁县、州、府政权，用集体的武装力量消灭祝家庄和曾头市这类恶霸地主势力，真实地反映梁山集团的壮大并与政府相抗衡的现实。

梁山的壮大，也就是政府力量的衰减。正道社会的解体： 1.栋梁被腐蚀——社会开始解体

像高俅无德无才的标准小人掌握了京师禁军的人事大权，以私害公，公报私仇，闲置人才，优秀军官逐一被迫离开本职，像林冲、史进遭迫害离开本职走上梁山。这是社会解体的第一步

先从国家政

府的栋梁开始蛀蚀。

2.社会基石的松动——社会进一步解体

大厦栋梁遭蛀蚀是中上阶层社会的解体，而栋梁之下还有大厦的基石——广大的社会中下层也进行另一种情形的解体。州级官吏到地方官吏刑狱不公，营私舞弊，腐烂。如武松孟州接触的施恩、张督监。戴宗、宋江、朱仝、雷横等官吏与匪相通，使社会更加黑暗，社会上出现黑店，江湖上开着人肉包子店。地方基层吏逐步偏离正道社会，封建地主阶级中的部分中坚分子开始偏离正道社会。晁盖身为保正，竟为了一笔不义之财可以立即勾结江湖朋友犯下杀头之罪。史进也是地方地主，私通盗匪，放火烧了史家庄，流落江湖，最终梁山落草。这些都意味着封建国家的统治阶级逐渐瓦解。

3.正道社会主体力量上梁山——社会大规模的解体

祝家庄被摧毁、成批官兵被裹胁上山、攫取大名府一等才俊卢俊义的大阵仗。性质上是梁山泊对正道社会的主体力量（农村庄园联防体系、朝廷重要军官集团，社会才俊员外）进行有计划、有步骤与有意志力的正面攻击。这是所谓正道社会之中的一个主要部分完全崩溃瓦解而被梁山泊所吞噬。正道社会的分解，也意味着宋政权的瓦解，力量削减。童贯、高俅多次败于梁山泊，梁山泊冲州撞府，攻打村庄屡屡得手，便是朝廷衰微，梁山壮大的事实。

梁山的日益壮大，大宋政权的逐渐衰微，二者形成对峙局面。统治者没有能力镇压、消灭造反的梁山集团，无可奈何情况下只好采取妥协、让步的处理方法。梁山自己的壮大，有资本与统治者讲条件，讨价还价。这为梁山招安创造了条件，最终实现招安。

四、梁山好汉们 “只反贪官，不反皇帝”，④“替天行道” 1.梁山好汉们是忠于大宋朝廷，忠于皇帝（天子）的 梁山好汉们反抗谁呢?他们“深切痛恨的是贪官污吏,土豪劣绅,却不反对那福根子——至高无尚的皇权。⑤正如他们所说的“酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家”⑥只是奸臣当道、朝纲混乱，社会黑暗、政治腐朽、失去公道、正义，所以他们要替天（宋皇帝）主持公道、正义、打击贪官污吏，打击恶霸地主，反抗压迫，为人民报仇雪恨。

他们造反是认为在封建制度统治下，天高皇帝远，自己身受其害的，是酷吏贪官造成的。在他们的心目中，这些酷吏贪官，并不是封建制度的产物，只是个人品质.的好坏，而皇帝仍然是真命天子，朝廷不明，仍是奸臣闭塞的结果。

所以，他们既拥护皇帝，又反贪官污吏，当皇帝为代表的朝廷招抚他们时，梁山队伍便认为是依天行道了，立即把“替天行道”换成了“顺天”，“护国”的招旗，接受招安。

2.招安是梁山好汉们共同的愿望，他们找到了归属

梁山好汉们汇聚梁山或是为了争取生存权利或是为了图半世快活亨荣华富贵，或是为了讨个出身而不得，或是为国家效力，报效边庭无门。招安则可解决这一系列问题。造反者的衣食问题，拥有生存的合法权利，甚至凭自己的武艺、才能还可报效边庭立功，博个封妻荫子，久后青史上留个好名，也不枉了为人一世。其中的领导者在朝廷还能有荣华富贵，获取功名，封官加爵（宋江在未立功时就被封了

个破辽先锋。立功后加授武德大夫，赐金银一千两，锦缎十表里，花袍一套，名马一匹。）这样，梁山好汉们在梁山泊找到归属，梁山泊在大宋朝廷找到归属。

因此，宋江努力争取招安的行为并没有受到梁山好汉们坚决的抵制和根本反抗。一百零八将中的活跃人士大多数赞成招安，即使有些反对宋江过急做法的人士，也并非是真的反对招安，而是不赞成不讲任何条件的“招安”。这种“招安”不仅不能使他们变泰发迹，而且威胁到个人生命安全。他们反对的是不成功的招安，要的是成功的招安。

3.宋江力主招安，加快了梁山泊的招安步伐

宋江自幼攻读正道社会的经史子集，受到的是正统社会的统治阶级思想文化教育，他虽私通盗匪（在上梁山前就为官府通缉的晁盖一伙通风报信），与社会游民有交往（资助社会江湖好汉，广得社会传名“及时雨宋公明”的称呼。）但宋江自始至终是忠于朝廷的。宋江忠于宋皇帝不仅是因受统治阶级的传统文化的影响，而且还因他是朝廷的吏——押司，为朝廷办事。他生活的环境决定了他应是具有那个环境的思想、文化、伦理意识。于是宋江“于家大孝”，“人皆称他做孝义黑三郎”。在宗法社会里，孝扩大了就是忠。宋江于家是孝，于国是忠，于国家便是忠孝。自宋江上梁山泊后，便把“聚义厅”改为“忠义堂”，挂上“替天行道”的杏黄旗，企图强化梁山的为国忠的思想，争取正道社会的人们容纳他们，寻求梁山泊的合法合理性（统治者眼中的梁山好汉是草贼、背叛朝廷，大逆不道。梁山好汉，尤其

是宋江也称自己“文面小吏”，“罪该万死”。都认为梁山团体是叛逆，不合道，不合法的，名不正，言不顺的贼。）宋江为了更进一步深化他的忠的思想，让好汉们同自己保持思想一致性，紧紧凝聚为一体，接受朝廷招安，大肆宣传九天玄女的“天书”“汝可替天行道为主，全忠仗义为臣，辅国安民，去邪归正。”⑦运用天意难违来宣传忠君，招安的思想意识。

宋江不仅从思想领域来强化梁山好汉的忠君意识，而且身体力行，努力实现早日招安。宋江在为败将解其索时往往纳头便拜，屡次 讲“并无异心，只被滥官污吏逼得如此。若蒙朝廷赦罪招安，情愿与国家出力。”⑧“原来宋江素有仁有德，素怀归顺之心，不肯尽情追杀朝廷残兵败将。”⑨宋江对投降的朝廷军队如此客气，“纳头便拜”，“不肯尽情追杀”，并反复讲明自己无异心，要归顺朝廷。可见他招安的心是很诚很切的。为了招安，在高俅面前称“死罪”，“万望太慰慈悯，救拔深陷之人，得瞻天日，刻骨铭心，誓图死保。”⑩卑躬屈膝。为了招安，找到妓女李师师牵线搭桥，找到宿太尉。甚至还动用了不少的金银贿赂朝廷官员以达招安目的。正是宋江如此热衷于招安，积极招安，所以梁山团体招安才得以顺利的完成。

宋江“替天行道”，忠于朝廷，忠于国家。在招安之后，破大辽、平方腊，捉王庆，真是为国家出了力，立了功，封官加爵。至死也不忘忠义清白。当朝廷赐死宋江时，宋江还对李逵说：“我死之后，恐

11所以给李逵的酒中也怕你造反，坏我梁山泊替天行道忠义之名。”○下了毒药。用牺牲自己最信赖的兄弟生命来保存自己的忠的名声。宋

12的国家忠臣形象。江做到了“宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。”○宋江如此忠于大宋皇帝，作为梁山的核心领导人物，梁山泊走向正道社会，接受招安，忠君报国也是不可避免的。

梁山泊团体的形成、发展、壮大，直至招安的整个过程，其实是他们在正道社会——游离正道社会——归位正道社会的历程。他们源于正道社会，根在正道社会，长在正道社会，正道社会出问题，把他们推向反社会一面，他们游离正道社会，然而根本在正道社会，脱离不了正道社会，所以随着自己的壮大，正道社会力量也在自己身上逐渐增大，最终自己的壮大把自己拉回到了正道社会面——实现招安。

招安，梁山队伍形成壮大的最终归宿。

注释

①王北固著《水浒传的组织谋略》，46页，上海出版社，2003。

②《水浒传》，21页，岳麓书社出版发行，2004。

③《水浒传》，463页，同上。

④王学泰、李新宇：《＜水浒传＞与＜三国演义＞批判＝，119页，天

津古籍出版社，2004。⑤⑥《水浒传》，（序言部分），7页，同上。

⑦《水浒传》，页，岳麓书社出版发行，2004。

⑧《水浒传》，463页，同上。

⑨《水浒传》，601页，同上。

⑩《水浒传》，622页，同上。

⑾⑿《水浒传》，888页，同上。

参考书目

1.施耐庵，罗贯中：《水浒传》岳麓出版社发行，2004。

2.王学泰、李新宇：《＜水浒传＞与＜三国演义＞批评＝，天津古

籍出版社，2004。

3.王北固：《水浒传的组织谋略》，上海出版社，2003。

4.于汀：《说水浒侠义》，长虹出版社，2002。