宋江的管理才能

第一篇：宋江的管理才能

读水浒学管理——宋江在上山之初为何不愿坐头把交椅？

——刘鹏举

当我读到《水浒传》宋江被逼上梁山这一情节中。我发现读书多且有在公务员队伍里混过的的公明哥哥确实比草莽英雄托塔天王晁盖厉害一些！

当宋江上山时，晁盖因为宋江救过自己的命就要把自己的的第一把交椅位子让给宋江，宋江坚决推辞！我个人认为不是宋江不愿意做梁山的头领，也不是他没有能力坐这个位子，而是因为宋江考虑问题比较成熟。自己还不到做头领的时候，同时作为一个组织的管理者必须要有大局观念，能够忍让和牺牲。宋江之所以不愿坐梁山的第一把交椅主要原因主要基于以下几个方面;

一、作为刚进入组织的一个新人，贸然进入领导角色在工作中会很被动，其一是刚进入集团内部，人心难聚，基业不稳；契其二是对于组织系统的流程不够熟悉，很难开展组织管理工作。所以宋江给我们的启示是，当一个新人进入组织当中，不要逞强好胜，最好从底层一步步做起，当自己熟悉了组织中的工作流程，并且已经笼络到了人心，能够驾驭员工是方可成为这个组织的管理者！

二、梁山当时还不怎么成气候，宋江做事稳重圆滑，不愿成为官家打的“出头鸟”，一切担子先让晁盖扛着，自己要养精蓄锐，待时而发！

三、当时大家聚在一起是为了一个义字，兄弟情义是凝聚人心的最佳利器，宋江以义闻名，如果抢夺了大哥晁盖的位子，恐怕会让自己的人格魅力大大降低。推让是为自己积下信誉资本，以便自己日后宏图大展。

四、宋江深受儒家思想影响，受传统文化礼教思想的束缚，不能够突破当时历史条件的限制。

五、宋江出身公务员系统，有整体观念。为了稳定梁山集团的大局，增强组织的内部团结，以使梁山集团兴旺发达是宋江的理想。

所以这些原因足以使宋江不能够接受晁盖的让贤，这点也足以说明宋江是一个出色的管理者。

事实上，宋江在权谋方面不可小觑，当晁盖征求宋江的意见如何给众位上山的兄弟排位子的时候，我发现宋江很有头脑。宋江建议先不排位，而是让旧有的人员坐在右边，新来的人员坐在左边，日后再论功行赏以定次序。这种做法看起来公平合理，而且也蛮有说服力，实则对晁盖极为不公平。对晁天王的位子十分不利，宋江一到梁山就把晁盖给架空了，就开始与晁盖分庭抗礼。首先是因为宋江上山之时带的人员明显多于晁盖的原班人马；其次是，新来的人才日后都会完全归拢于宋江的麾下，成为宋江的人员，这样就在整个梁山集团的管理系统中把晁盖给架空了。

宋江上梁山之初还有一个亮点使搞文化建设，在管理活动中，文化起着不可低估的作用，文化是凝聚人心，引导企业发展的重要因素。良好的组织文化建设在整个集团的发展中起着举足轻重的作用。宋大哥不愧是管理高手，能够用“替天行道”这个文化理念来笼络人心。吸纳人才，为梁山集团的发展做出了不可磨灭的贡献！这对于一个企业中的管理者的启示是。作为一个组织中管理者不可忽视文化建设！

综合以上分析，宋江的组织领导才能确实值得我们学习！

第二篇：宋江水浒

宋江

——招安结局，忠义之过？

假期，我有幸读到了中国四大名著之一——《水浒传》，让我感触颇深。《水浒传》是我国四大名著之一，它以生动而不失冲劲的语言，描写了宋代农民起义的全过程，揭露了封建社会的黑暗。“官逼民反”的主题加上起义故事的传奇性，使得《水浒传》的故事家喻户晓，脍炙人口，在民间广为流传。

通读全书，我被吴用的机智，李逵的忠义所折服；为武松的勇猛而慨叹；更为宋江的矛盾而遗憾；宋江自幼读儒家书，受传统教育，走入社会在县衙中做小吏，刀笔精通。他的出身经历和性格，使他了解和体验百姓的痛苦，有正义感，养成一种办事谨小慎微、随机应变，喜欢玩权术。因为他在官府任小吏，他懂法，有遵守法度的习惯。宋江到梁山泊以后，他处理问题比较周全，有人说他虚伪、玩权术，这是他处理问题的一种手段。

宋江上梁山前是一位仗义英雄，义放晁盖，当法与义发生矛盾时，宋江就不顾法度了。他对梁山的事业有一定的贡献，他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。

宋江上梁山后，成为义军的首领。他自己说在文武方面并无过人之处，为什么还能当梁山泊的首领呢？这是由于宋江有以下优势：仗义疏财，在江湖中有一定的号召力；关怀兄弟，兄弟遇难设法相救；有一定的组织和军事指挥才能，如三打祝家庄战役，他注意总结经验，从调查虚实入手，又拆散祝家庄与其他二家联盟等。

受招安以后，宋江成为了一个朝廷的忠臣。晁盖死后，宋江将“聚义厅”改为“忠义堂”，这对起义军来说是一件重要的事情，是《水浒传》中宋江的一大关键。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改为“顺天护国”，他也由起义军首领走到服从朝廷的顺臣。这时，宋江的思想是：我是热爱国家的，皇帝代表国家，朝廷不负我，我不负朝廷。他不听吴用等好汉的劝阻，去征起义军领袖方腊，打得十分惨烈。

最后酿成悲剧的结局，宋江带领众人征方腊以后，原本的108位好汉还剩下27个，其余的不是牺牲就是出走了，而朝廷并不信任他，对他加害致死。宋江临死前，唯恐李逵再次造反，让李逵喝药酒被毒死。

宋江一生是曲折的，先是仗义英雄，梁山首领，招安后成为朝廷忠臣，最后是悲惨的结局。

读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠 与 义。

他们忠是忠于亲人、人民、国家。他们在种种威逼利诱之下，绝不改心，始终对国家忠心耿耿、赴汤蹈火。

“义”还可以理解为正义，他们都是一个个具有强烈的正义感的人，一个品质高尚的人，他们为了正义可以奋不顾身。

我一直在想，梁山好汉的结局不是这样该多好，结局好汉们因为具有强烈的正义感和打抱不平的思想，替天和百姓行道，除去了大多数贪官，使百姓们过上幸福美好的生活，我想这肯定是当时所有百姓和正义之士的迫切愿望。

总而言之，梁山好汉的精神是值得我们每一个人去学习的，我们不该向往贪官奢侈，腐败的生活，要具有责任感和正义感，作为内心中的一片信仰。

HH

第三篇：宋江人物形象浅议

虚伪的侠客、封建统治的卫道者

——宋江人物形象浅议

榆中三中 赵建平

内容摘要：宋江是《水浒传》中的重要人物，是梁山一百单八将的首领，是北宋末年农民起义的领袖之一。由于其为人豪爽仗义，被称为“及时雨”、“呼保义”。正因为这样，几百年来人们都在不断赞其侠义，却没有看到他侠义背后的虚伪，没有看到他并不是一位真正的反抗者，而是封建统治的一位另类卫道者。宋江的思想始终以效忠朝廷，维护封建统治为根本。他并不是真心去造反，为其兄弟们谋利益，而是把举事做为其谋求晋身的台阶，他的兄弟情始终是为其政治目的服务的。

关键词：宋江

虚伪

卫道者

人物形象 引言

明清文学以小说著名，作为其中代表作之一的施耐庵《水浒传》，是一部描写古代军事题材和政治题材的文艺小说，它为后世树立了一个侠义的典范，同时也塑造了很多给人印象深刻的人物形象。花和尚鲁智深、豹子头林冲、行者武松、入云龙公孙胜等人物形象被世人广为传颂，说起这些人物形象就不得不说说他们的首领宋江。几百年来，读过《水浒传》的人对宋江褒贬不一，有人对他评价很高，但也有人对他大肆指责。如明末清初著名文学批评家金圣叹认为《水浒传》独恶宋江。他还认为宋江虚伪奸诈，善于笼络人，“使人观之，真有犬彘不食之恨”，金圣叹还曾慨叹：“宋江其人，骤读之而全好，再读之而好劣参半，又再读之而好不胜劣，又卒读之而全劣无好矣。”当然也有人保持中立，认为宋江优劣参半：当代文艺评论家李希凡认为：“宋江有进步的一面，也有落后的值得我们批判的一面”，“宋江初期领导梁山泊革命运动是进步行为，值得赞扬；而他日后接受招安，归顺朝廷，却是对统治阶级的妥协和投降，是他最大的过错，应该给予严厉而深刻的批判。”通过阅读《水浒传》，笔者认为松江本质上是虚伪的，是带有很强功利性的，同时他举义并不是真正的“替天行道”，或者说他踢的那个天就是封建统治者，而不是广大的老百姓。

一、“侠义”表面下的宋江 在《水浒传》第十八回是这样描述宋江的“但见眼如丹凤，眉似卧蚕。滴溜溜两耳悬殊，明皎皎双睛点漆。唇方口正，髭须地阁轻盈；额阔顶平，皮肉天苍饱满。坐定时深入虎相，走动时有如狼形„„刀笔敢欺萧相国，声名不让孟尝君。”在这里作者除了介绍宋江的外貌外，更重要的是指出宋江的一个特点----喜欢广交义士，“济人贫苦，周人之急，扶人之困”这些都是在说宋江的侠义行为。但宋江是一位真正的侠士吗？我们不妨通过以下几个方面来认识其虚伪狡诈的一面。

（一）虚伪的宋江

宋江出身于有钱的地主家庭，本人又担任有油水可捞的地方押司职务，钱财对他来说是毫无问题的。他又是一个懂得用钱的人，于是，钱给他带来了“疏财仗义”的好名声，为他赢来了“及时雨”的美称。同时他又是一个善于“借花献佛”之人，将别人作为自己谋名声，谋利益的垫脚石。

当赤发鬼刘唐带着金银去酬谢宋江、朱仝、雷横等人时，宋江拒绝了刘唐。其实这时的宋江并不是不喜欢金银，而是怕金银被别人发现，怕被别人知道他与晁盖等人的勾结，最终“挥金如土”的他还是忍不住金子诱惑拿了金子。同时又用朱、雷二人的那份送了人情说什么“朱仝那人，也有些家私，不用与他，我自与他说之人情便了。雷横这人，又不知我报与保正；况兼这人贪赌，倘若将些出去赌时，便惹出事来，不当稳便，金子切不可与他。”表面看来，宋江这是为刘唐等人及朱、雷二人着想，其实是借他人之物为自己树立良好的形象，让别人看到自己侠义的一面。由此可以看出，宋江的豪爽是建立在有利可图之上，同时也反映了他的虚伪、假仁假义。

宋江的虚伪还表现在义气道德下掩盖着无限心机。智取生辰纲成功，晁盖投梁山泊做了寨主，这对很强权力欲的宋江是一个极大的冲击！虽然宋江通过大闹清风寨，刺配江州路，网罗了大批好汉走上梁山，并使自己的实力在梁山中占有绝对优势，但由于收到道德义气的限制他只能屈居第二把交椅。如果他想在梁山中取得更大的权力，使自己的意志成为梁山的主导，他只有继续表现自己的仁义和气，建立自己的人脉，多立战功，才能获得更多人的支持，从而架空晁盖，成为梁山的主导。第四十一回里，宋江刚坐上第二把交椅，就宣布“休分功劳高下，梁山泊一行旧头领去左边主位上坐，新到头领去右边客位上坐，待日后出力多寡，那时另行定守”。左边九人是林冲、刘唐、阮小

二、阮小

五、阮小

七、杜迁、宋万、朱贵、白胜。其中跟随晁盖上梁山的是刘唐，三阮、白胜等五人。这实际上是宋江在为自己日后建立自己的实力作铺垫。或者说是在为自己控制梁山打基础。

晁盖不注意抓梁山泊人事大权。第五十一回里，他让吴用与宋江商议决定山寨职事。宋江凭着自己网罗上山的好汉占绝对优势，安排心腹头领牢牢地控制了梁山泊各方面大权，初步具备了架空晁盖的基础。

在晁盖去世前的历次征战中，跟随晁盖上山的旧头领一般被安排同晁盖一块守山。第一次打祝家庄时，晁盖与刘唐、阮氏三雄、吕方、郭盛守寨，只有白胜随宋江等出征。第三次打祝家庄，阮氏三雄虽与吕方、郭盛下山救应，但征战中几乎未安排三阮出战，而吕方、郭盛杀了祝虎，立了功。远征高唐州，晁盖想要下山征战，被宋江劝阻。结果宋江挂帅出征，又是晁盖与刘唐、阮氏三雄等留守山寨，白胜随军出征。惟有大破连环马，刘唐与三阮随主帅宋江出征。其中，刘唐、阮小二擒将立了功。仗义打青州，晁盖道：“三郎贤弟，你连次下山多遍，今番权且守寨，愚兄替你走一遭。”宋江道：“哥哥是山寨之主，不可轻动。这个是兄弟的事”。还是由宋江挂帅出征，又无刘唐、三阮、白胜等随军出战。闹西岳华山，宋江点起三队人马，十六位头领，仍无刘唐、三阮、白胜等。上述五次征战，出征四次以上的梁山头领有花荣、秦明、李俊、张顺、杨雄、石秀、林冲、朱仝、欧鹏。除林冲外，皆是宋江至交或心腹。这些都是宋江在为自己的班底谋利，让自己的班底成为梁山的主力，而不断削弱以晁盖为首的就首领的实力及影响力。

然而，道德义气的表皮还是要有的。本来，以宋江、吴用和梁山人马，打破曾头市，活捉史文恭是完全办得到的。那样，梁山泊不拘那位头领活捉了史文恭，按晁盖遗嘱就会成为梁山寨主。对宋江而言，这成何体统！思前想后他引出卢俊义这位山外之人来活捉史文恭，纵使成功，也难坐梁山寨主之位。

抱负远大的宋江与兄弟们亲热的同时能保持适当的距离，留着一层虚假的孝义表皮。第三十六回里，断配江州途经梁山泊，花荣道“如何不与兄长开枷？”宋江道“贤弟，是甚么话！此是国家法度，如何敢擅动！”到第三十七回里，宋江与两个公人投托穆太公庄上，晚饭后两个公人道：“押司，这里又无外人，一发除了行枷，快活睡一觉，明日早行。”宋江道“说得是。”当时去了行枷。以后闻风出逃，夜渡浔阳江，再返揭阳镇住四五日他都未带行枷。以花荣与宋江之亲密，尚不得看破这点恭敬守法的虚伪表皮，宋江隐私之多就可想而知了。

还是第三十六回里，宋江途经梁山泊，上山少叙。晁盖等苦劝宋江留下。宋江嫌时机不成熟，又不好推托，一下子急哭了，“家中上有老父在堂，小可不争随顺了，便是上逆天理，下违父教，做了中忠不孝的人...情愿只就众位手里乞死。”这一哭，谁敢强留？这哭还真有学问呢！晁盖临终未传位于宋江，“宋江见晁盖死了，如丧考妣一般，哭得发昏。”如此义气，谁还怀疑他的无限心机呢？

（二）狡诈狠毒的宋江

《水浒传》第三十四回“镇三山大闹青州道，霹雳火夜走瓦砾场”中，写霹雳火秦明被宋江俘虏，但他誓死不降，军士们剥了秦明浑身衣甲、头盗、军器押上清风山。宋江以礼相待，约定当夜痛饮，天明便放行。结果天明后，秦明披挂整齐回青州城，但见城外一片瓦砾，尸横遍野。到城门口时，秦明叫门，慕荣知府却不开门，并破口大骂。原来宋江为了收服秦明断其后路，当夜便派人身着秦明衣冒充秦明，将外城所有的百姓杀光，并纵火烧毁了百姓房屋。慕荣知府在不知实情的情况下，下令将秦明妻儿老小斩首示众。迫使秦明有家不能归，有国不得投，只得投靠宋江。在此后的第五十一回、第六十一、六十二回中宋江用同样卑鄙歹毒的手段赚得朱仝、卢俊义上了梁山。特别是卢俊义，当时是河北大名府的第一等长者，家趁万贯，生活富足。宋江与吴用定计陷害卢员外，骗其题反诗、诓其出北京、虏其上梁山，然卢员外宁死不降。宋江三月后放其回家，造成其已经落草为寇伺机破城做内应的假象，为此卢员外身陷囹圄。宋江又假惺惺派人劫法场，最终逼得卢俊义家破妻亡，走投无路，只得投靠梁山。

通过以上几个事件，我们对宋江其人应该有了更为深刻的认识，然最能揭示宋江虚伪、狡诈、居心险恶的是他竟然成了间接杀害天王晁盖的元凶。

第六十回“公孙胜芒砀山降魔，晁天王曾头市中箭”中写天王晁盖去攻打曾头市。此前晁盖欲打祝家庄，宋江劝阻；晁盖欲打高唐州，被其劝阻；欲攻青华二州，又被劝阻。唯独此次攻打曾头市，宋江却一言未发，而正是这一战，天王晁盖中箭身亡。前番几次战役，对手相对较弱，取胜的把握较大，而曾头市中既有曾家五虎，又有教师史文恭、苏定，且庄内兵多将广，机关重重。宋江早已断定此役绝非易事，梁山损兵折将是必然的；如果真是这样，正好显示晁盖的无能，正好巩固自己的地位，树立自己的威信，从而为日后自己独霸梁山打下坚实的基础。正是鉴于此种情况，宋江便不加劝阻。在饮酒饯别之时，风折认旗，吴用力谏晁盖不宜前往。此处书中写道：“吴用一个哪里别拗得住”，看来别人对此漠不关心，宋江对此更是不发一言。而晁盖引兵去后，宋江却“密叫戴宗下山去探听消息”，此处一个“密”字便暗藏玄机，窥见宋江的居心叵测。戴宗一去却杳无后文，实际就是宋江通过戴宗已探明晁盖的一行一动，明知晁盖损兵折将却不派援兵，明知晁盖中箭却不明令收兵。在晁盖中箭之际，只有智取生辰纲时除吴用外的五名头领拼死相救，其余十几头领都自顾散去，已窥见在宋江的影响下晁盖在众人心目中的地位已无足轻重了。晁盖临终时说：“贤弟莫怪，若哪个捉得射死我的，便教他做梁山泊主。”“贤弟莫怪”四字业已言明晁盖对宋江欲取而代之早已觉察到了。众人一致推举宋江做了山寨之主后，宋江便迫不及待地改“聚义厅”为“忠义堂”，分设六寨，重排座次，布置得井井有条，安排得头头是道，可见这番设计绝不是临时考虑的，肯定是处心积虑蓄谋已久的了。安葬完天王后，不思报仇，却设下毒计骗卢员外入伙，更能看出宋江以除掉晁盖为快，这样宋江的地位就更加稳固了，也为日后的招安扫清了障碍。由此我们可以看出，宋江为了夺取梁山的领导权不惜自己结义兄长的性命，只不过他是借别人之手罢了。

二、封建统治的另类卫道者

梁山起义的失败源于招安。而导致这一悲剧发生的主要人物就是梁山的头号人物宋江。宋江之所以接受招安，是因为“忠君”思想在他心中早已根深蒂固。宋江自从坐上梁山第一把交椅之后，时时记挂招安之事，不时流露言表，尤其在第七十一回梁山英雄排座次之后，一次菊花宴上，乘着酒兴，作满江红一首：“喜遇重阳，更佳酿今朝新熟，见碧水丹山，黄芦苦竹，头上尽教添白发，鬓边不可无黄菊”。“愿樽前常叙兄弟情，如今玉统豺狼，御边幅，好令明，军威肃，中心愿，平虏保民安国，日日常悬忠烈胆，风尘障却歼邪且，望天王降诏，早招安，心方足”。

其实，宋江一开始就没打算真正的走到封建王朝的对立面。当他杀了阎婆惜出逃后，他本可以逃到他曾经提供过帮助的晁盖那里，但是他却没有而是选择了逃亡沧州柴进处。从这一点我们可以看出，在宋江的内心深处，他将落草视为大逆不道的行为，不到万不得已他是不想落草的。当宋江刺配江州路过梁山时，梁山众好汉意留他入伙，准备杀两个公人时，他说“这个不是你们兄弟抬举宋江，倒要陷我于不忠不孝之地„„”当花荣打算为他开枷时，便劝阻道：“此时国家法度，如何敢擅动！”这都反映出宋江内心深处对于封建王朝的忠心，他不愿被封建王朝所唾弃，不愿与封建统治者为敌，而被视为叛逆。

另外，我们说即便是宋江在梁山落草，举起“替天行道”的大旗。他所替的“天”除了为民这层意思外，还有更重要的一层含义，那就是封建统治者---这个“天”。因为在宋江的心中，朝廷的腐朽，政治的黑暗，民不聊生这些都是由贪官污吏造成的，是皇帝被这些贪官污吏蒙蔽了，“今皇上至圣至明，只被奸臣闭塞，暂时昏昧，有日云开见日，知我等替天行道，不扰良民，赦罪招安，同心报国，青史留名，有何不美！„„”招安以后，他便对另外一支以方腊为首的义军举起屠刀，为封建统治者平定“反贼”。所以我们说宋江他是封建朝廷的另类卫道者，他的造反实际上是为了通过另外的一种形式得到朝廷的认可，从而实现其报效封建统治者，维护封建统治的目的。

总之，宋江并不是一位真正的义士，而是在“义气”外表遮掩下为自己的政治目的不断钻营的伪义士。他的所作所为就是为了实现他心中“忠君报国”的理想，他不是一位纯粹的反抗者，而是封建统治的另类卫道者。

第四篇：宋江形象分析

宋江形象分析

一 胸怀大志 患得患失

作为郓城县刀笔小吏，宋江生逢末世，胸怀大志。《水浒传》第十八回对他出场的描写是：“坐定时浑如虎相，走动时有若狼形。年及三旬，有养济万人之度量，身躯六尺，怀扫除四海之心机。志气轩昂，胸襟秀丽，刀笔敢欺萧相国，声名不让孟尝君”,“平生只好结识江湖上好汉”。他为人排难解纷，济人贫困，周全人性命，注意收拢人心。这是乱世枭雄的首要特点。不过，宋江不以武艺称雄，也不以文采见长。他抑自身短处，扬自己长处，重点在做人上下功夫而不重于做事，深得征服人心的奥秘，产生了良好的效果。“疏财仗义更多能，事亲行孝敬，待士有声名，及时甘雨四方称”。在豺狼当道，社会黑暗混乱的季世，宋江的早期活动突出表现了他处心积虑图谋天下的抱负。只是因为时机未到，才暂时守着刀笔小吏的岗位，上通官府，下结豪杰，只等时机来临，揭竿而起，聚积好汉，养成势力，摇动天下。正所谓“他年遂得凌云志，敢笑黄巢不丈夫”。

那时候，北宋王朝承平日久，累世因循末俗之弊，社会矛盾日益尖锐，徽宗荒淫无耻，重用蔡京、高俅、杨戬、童贯等“四贼”，政治腐败。他们公开卖官鬻爵，养拉私党，争权夺利，互相倾轧。英雄豪杰试图靠文才武略建功立业，青史留名，是不可能的。即如蔡京以翰林学士出身，实非因才略见用。他凭着早年遭迹端王，当上老师，工书善画，投合端王；又凭着几十年的官场操练，练就一身察颜观色，溜须拍马的本事，把小主子伺候得烫贴舒服。一朝端王登基，蔡京夤缘而上，成为当朝太师宰相。浑如明朝大奸臣严嵩以善写“青词”阿附世宗嘉靖皇帝的路数。其他像高俅、童贯、杨戬之流，斗筲之辈，亦皆因遭迹端王，迎合端王通熟浮浪子弟门风，里外帮闲，无非吹弹歌舞，踢球打弹，相朴玩耍，做低服小，委屈忍让，慢火煎鱼，持之以恒，把一个“捧”字做到十二万分。一旦功德圆满，遂篡庙堂高位，连亲结党，横行霸道，仗势欺人，扰乱天下。

另外，宋朝鉴于残唐五代藩镇割据之弊，尽夺藩镇之权，世代谨守祖宗“守内虚外，强干弱枝”的立国原则，事权分散，人浮于事，形成冗官冗兵冗费、积贫积弱的政治局面。徽宗让高俅、童贯这种无知奴才掌兵权，不必提防篡位之患，免蹈残唐五代皇帝形同傀儡之侮。奴才治国治军无方，维护自身权位却煞费苦心。如此逐层蔓延，形成一个腐败低效的官僚体系。国力日益衰弱，社会愈加黑暗。

尽管如此，北宋末年的政治腐败还没有导致大饥荒，大瘟疫等天下大乱，人口大量死亡的局面。全国性的大规模农民起义还没有形成。英雄豪杰难以借助社会潮流的力量称王争长，改朝换代。在这种形势下，宋江想成大器很难。他试图走一条造反之路，又不敢冒造反失败的风险，只好过早地放出“天子圣明，奸臣当道”，“替天行道，赦罪招安”等自相矛盾，自欺欺人的声音。例如《水浒传》第二十回里，宋江见了济洲府新太守宗府尹行下所属各县的文书，心内寻思道，“晁盖等众人，不想做下这般大事，犯了迷天大罪，劫了生辰纲，杀了做公的，伤了何观察，又损害了许多官军人马，又把黄安活捉上山......”。月下别了刘唐后，一头走，一面肚里寻思道，“那晁盖倒去落了草，直如此大弄”。这体现了宋江衷心羡慕晁盖等走造反之路，势力迅速发展，初具割据基业的入伙念头，次日早晨即借故杀了阎婆惜。因为在实际上，当时宋江完全可以夺回晁盖回书，然后烧掉证据，而不是杀掉阎婆惜。第三十五回记叙清风山人马投梁山泊入伙时，宋江直说到，“刘唐寄书，将金子谢我，因此上杀了阎婆惜，逃去在江湖上”。可见，怒杀阎婆惜掩盖着宋江处心积虑逼迫自己走上造反之路，断绝偷生念头的做秀心态。第二十三回里他逃到柴进庄上，结识武松，拜为兄弟，临别并未嘱咐话语。到第三十二回，离怒杀阎婆惜已经一年，宋江看到全国性的大规模农民起义没有形成，推翻北宋王朝需要长期斗争，起义失败的风险很大，不敢冒造反失败的风险。他与武松分手时道“......入伙（二龙山）之后，少戒酒性。如得朝廷招安，你便可撺掇鲁智深，杨志投降了。日后但是去边上一刀一枪，博得个封妻荫子，久后青史上留一个好名，也不枉了为人一世.....”

按《水浒传》记年，第三十二回记公元1108年冬的事，第七十一回英雄排座次是公元1120年夏的事，第一百二十回结束于公元1124年夏。宋江的这种腔调一直持续到最后，体现了他虽然胸怀大志，但面对现实又患得患失的衷肠。这块反贪官不反皇帝的自相矛盾的招牌，体现了宋江的政治动摇性，使天下多少英雄好汉望而止步，使多少梁山好汉心灰意泠，既大大削弱了自己在天下的政治号召力，又大大削弱了梁山义军的斗志，注定了失败的命运。这在第七十七回至第八十回里表现很多，朝廷派往征剿梁山泊的很多高级将领被梁山泊捉了又放，极大地削弱了义军的斗志。特别是第七十九回里，李俊活捉统制官刘梦龙，张横活捉步军校尉牛邦喜，恐宋江再放，就地格杀。

二 仗义疏财 网罗豪杰

宋江试图以江湖领袖起家，早年就注意从生平小事起,仗义疏财，受人喜欢，日积月累，名闻遐迩。他不仅仅为结识江湖好汉而疏财。例如第二十回里，他一听说阎婆有难，当即写贴让阎婆去支取棺材，又另付十两银子做送葬费。第二十一回叙述他赍助唐牛儿，许给卖汤药的王公一具棺材及送终之资。在清风寨他厚待花荣手下；在江州牢城营买上买下，自管营至囚徒，无不欢喜他。正是因为他所到之处，善待凡夫俗子，才赢得在江湖上有最响亮的名气，令天下豪杰倾心向往，遇难时投奔他。而对他来说，网罗豪杰更重要，也更热心。《水浒传》第十八回道，“若有人来投奔他，若高若低，无有不纳，便留在馆谷，终日追陪，并无厌倦。若要起身，尽力资助，端地是挥霍，视金似土......以此山东、河北闻名，都称他做及时雨。”

在这方面，宋江比柴进、晁盖更成功。按第九回，柴进作为一个大财主,“专一招接天下往来的好汉"。他认识到家族危机，结交豪杰为留条后路，无心做江湖领袖。“小旋风”比不得“及时雨”得了民心。按第十四回，晁盖作为本乡富户，“专爱结识天下好汉”，“但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上。若要去时，又将银两赍助他起身。”他独霸村坊，江湖都闻他名字。凭着这种威望，刘唐、公孙胜牵头，推举他为首领，智取生辰纲，占据梁山泊。这对宋江是个极大的冲击！但是，晁盖生性耿介，脾气急躁，对下属未免严苛，不够圆通善变。按第四十七回里，晁盖听说时迁偷了祝家店里报晓鸡引起争闹，立命斩其同伴杨雄、石秀。结果宋江、吴用、戴宗及以下众头领力劝，晁盖势不压众。大家也觉得受不了晁盖的气，逐渐心归宋江。

作为江湖领袖，容忍不良品性比善恶分明更重要。像宋江厚待花荣手下，在江州牢城营买上买下的做法，晁盖是学不会的。在收买人心方面，宋江更成功一些。他多立战功，又对众头领体贴关怀，安抚解劝，步步为营，慢火煎鱼，逐渐提高威信。等晁盖觉察，为时已晚。“托塔天王”称号是就一件事获取的，比不得“及时雨”生平普施恩惠，图谋天下。

仗义疏财的目的是网罗豪杰。有江湖声望而不去奔交,专等豪杰遇难投奔，结识的豪杰就很有限。在梁山好汉中，受柴进资助结交的有杜迁、王伦、林冲、武松、石勇、宋江兄弟；受晁盖资助结交的有白胜、刘唐、阮氏三雄。受宋江资助的有武松、李逵、薛永。而因奔走结交，被宋江网罗上梁山的先有花荣、秦明、黄信、燕顺、王矮虎、郑天寿、吕方、郭盛、石勇、后有戴宗、李逵、李俊、李立、张横、张顺、穆弘、穆春、童威、童猛、薛永、欧鹏、蒋敬、马麟、陶宗旺、侯健等。到第四十一回宋江正式投托梁山泊时，40位头领中属宋江网罗上山的有25位，属晁盖网罗上山的仍是７个，甚至晁盖等一行８人也是宋江报信纵放上山的。于是晁盖对宋江谦让山寨第一把交椅。宋江虽推辞过去，坐了第二位，但是当即发号施令，让梁山泊新旧头领分左右两边坐下，属宋江网罗上山的新头领待日后出力多寡，再排座次。新旧头领的数目为27比９，明显地宋江占了极大优势。值得注意的是，虽然仗义疏财，宋江也非胡滥使钱。第三十八回里“及时雨会神行太保”，一文未花，也网罗一条好汉。可见疏财与否，完全服务于网罗豪杰的需要。

客观地说，宋江、晁盖、柴进等仗义疏财，结识的豪杰多是风尘中不安分之人。贪官污吏盈天下，“苛政猛于虎”，百姓就认强盗为义士。宋江以笼纳英雄自负，所过清风山，对影山、黄门山、揭阳岭、浔阳江，强梁豪杰皆望风下拜，敬服归心。朝廷上权奸当道，屈压俊才，为渊驱鱼，为丛驱雀。林冲、杨志、花荣、裴宣、宣赞、鲁达、薛永等正直耿介，落魄潦倒。世俗还以为他们头脑僵化，不合于世。他们被逼上梁山，是起义队伍的中坚力量。宋江对他们也重加网罗，为其所用。

奔走结交是宋江网罗豪杰的鲜明特点。生平疏财买下江湖声名，时机成熟时他会积极摘取胜利果实。杀了阎婆惜后，阎婆大闹郓城县。第二十二回里，“朱仝义释宋公明”，与宋江商议投何处去好。宋江虽欲上梁山，却要先投托三个去处：一是沧州横海郡柴进庄上，二是青州清风寨花荣处，三是白虎山孔太公庄上。目的是结交多路豪杰，一块拉上梁山泊；免得单身投奔梁山，恰似走投无路。如此权威扫地，谈何施展人生抱负！宋江计划投托这三个去处，是经过深思熟虑的。沧州横海郡柴进庄上，“专一招接天下好汉，三五十个养在家中”。宋江投奔柴进庄上，可以结识、网罗那儿的好汉，收为知已，一同投梁山泊。事实果然不出所料，宋江在柴进庄上结交了被柴进疏慢的武松，拜为兄弟，赠送盘费，尽情笼络。青州清风寨花荣处通三处恶山：清风山、二龙山、桃花山，皆是强盗渊薮。宋江凭着江湖上声名远播，打进去收纳那儿的英雄好汉；拉出来同归梁山泊，自成体系。这也基本遂愿。他送别武松入伙二龙山后，冬夜独闯清风山收纳燕顺、王矮虎、郑天寿等一伙；投清风寨抛头露面生出事故，迫使花荣造反并收降朝廷将领秦明、黄信；在对影山劝服吕方、郭盛一伙人。最后这三起人马都随他投梁山泊入伙时，与梁山泊旧有人马相差不多。白虎山孔太公庄上孔明孔亮兄弟也是一方豪杰，实力雄厚。到第五十七回造反时，能聚集起五七百人，占住白虎山。宋江到白虎山孔太公庄上，联络加深感情。一旦有变，这方豪杰自会鼎力跟他同上梁山泊。

到第三十五回，宋江联合了几处人马同投梁山泊。因有事故，宋江回家。第三十六回断配江州途经梁山泊时，宋江完全能上山入伙。表面上宋江害怕不忠不义，以恪遵父训相辞，不愿上山落草；实际上他仍嫌此时上山实力不足。为什么这样说呢？因为宋江在前面已犯下杀人落草、造反谋逆的大罪。后来在江州浔阳楼仗着酒醉掩盖，故意索借笔砚题下反诗，留下籍贯姓名并配军身份，掀起风浪，闹了两处州郡，仍到梁山泊落草。综观前后，可知他根本谈不上恪遵父训，害怕不忠不义。上山落草是他实现抱负的基本条件和一贯想法，不存在所谓父训，忠义的顾忌。最后连宋太公也随宋江落草梁山泊，谈什么不忠不孝，清白姓字？宋江胸怀大志，太公有所察觉，但父子天伦胜过愚忠观念，太公后来支持宋江落草梁山，公开造反。

所以，断配江州途经梁山泊，宋江嫌上梁山泊入伙的时机仍不成熟。因为他拉上梁山的头领和人马仍少于梁山泊旧有人马，他的威望仍不如晁盖。此时上梁山泊坐第二把交椅，今生今世难以施展平生抱负。要上梁山泊，必须拉更多的头领和人马，占有绝对优势，然后再通过自己的为人和战功，潜移默化，架空晁盖，初获基业。

断配江州路上，宋江料到凭自己在江湖上的声名，定能网罗一批豪杰。果然，在揭阳岭下他结识了李俊、李立、童威、童猛等好汉，在揭阳镇上他收买了好汉薛永，顶撞了镇上一霸穆春。抛头露面，招事惹非，目的是惊动江湖好汉，以便多加结识，广为罗致。有人要问，宋江顶撞揭阳镇一霸，有性命危险，非同儿戏，岂可如此做秀？以上是否在钻牛角尖呢？

浅见认为，宋江敢弄风险，在于自恃江湖上声名，危急时可以再用当年夜闯清风山结识燕顺那一招。不过，以宋江的胆识心计，不到万不得已，决不会轻易自报大名，让人稍觉其做秀心机。像在揭阳岭下李立酒店，宋江敢于明知故犯去吃那下蒙汗药的酒，是算定李立搜取金银时会看公文获知自己大名而加以解救；像夜渡浔阳江，被逼得跳水前他几番求告，罗罗嗦嗦。若非巧遇李俊相救，或者仍将叹道“可惜宋江死在这里！”------故意卖弄大名以转危为安。总之，他反正都能成功地结识穆弘、穆春、张横，并为结识张顺打下基础。

到了江州，“及时雨会神行太保”，是明明白白的设了个戏剧性场面。网罗李逵、张顺则是袖手旁观他二人水陆相斗，再用平衡术招纳二人。

断配江州，宋江收买或结识十二位好汉共三伙人马，再加上黄门山下收罗的欧鹏等四位好汉及一伙喽罗，极大地加强了宋江等新投梁山头领的阵容，形成梁山泊新旧头领人马成三比一的态势。而这些新头领几乎全部是宋江网罗上山的。宋江在梁山泊已具实力，只是坚持不肯即夺晁盖寨主之位。

相对于图谋天下的抱负，获取梁山泊的这点基业只是万里长征走完第一步。在漫长的奋斗历程中，网罗好汉仍是宋江的主要工作之一。

在梁山泊，宋江待各位头领十分温和，从不轻易发怒，对有本事的人才，小恩小惠，为其所用。在第四十七回里，晁盖一怒之下要斩杨雄、石秀。宋江力劝晁盖并抚谕二人，正面严厉与实际宽容结合得恰如其分，初步从感情上网罗了这两个刚入伙的好汉。其他头领也打心底里舒缓一口气。这种对不良品质的容忍成为一种看不见的控制力，大家的心灵天平自然朝他倾斜，不敢不敬，无怨无悔追随他。三打祝家庄后，舍弃扈三娘，既还了当初对王矮虎所许的愿，又昭示自己坦荡无私，众好汉都称颂他仁德，他的威信日益提高。

收纳降将也是宋江网罗豪杰的主要方式之一。对于俘虏的一般军官好汉，宋江亲释其缚，请入帐中，以礼陪话，好言抚慰，又自诉造反出于无奈，来日招安报国云云。于是，彭玑、凌振、韩滔、项充、李衮、樊瑞、索超、张清、龚旺、丁得孙等意气相投，愿意入伙做个头领。对于捉到的朝廷重要将领，宋江亲解其缚，扶入帐中，纳头便拜，以山寨第一把交椅相让，仍诉之以无奈上山，愿意异日招安报国等等。如此体面忠义，不由你不被感化，为他效犬马之劳。呼延灼、关胜、董平等皆因此回心转意，成为梁山泊最得力的干将之一。

看出宋江胸怀大志，网罗好汉，一些梁山头领自动靠近他，成为其心腹臂膀；不能靠近他的未免受到冷落。孙立与祝家庄教师栾廷玉本为师兄弟，到梁山泊后竟不如猎户出身的解珍，解宝地位高。朱武、樊瑞的才能稍逊吴用、公孙胜，在梁山泊都比上不戴宗、穆弘。同时都头出身，朱仝、雷横名列天罡之数；青眼虎李云沦入地煞之数且排名靠近最后，掌管起造修缉房舍事务，跟善使铁锹，庄家田户出身的九尾龟陶宗旺类聚工作。

最后，对宋江而言，吴用最难征服。吴用与晁盖自幼结交，亲密之至。宋江看到吴用一心想干大事，闹出名堂，以求青史留名。晁盖只管江湖义气，割据一方，富贵安乐，哪管青史留名。于是宋江与吴用多谈胸中大志，吴用也甘愿为其所用，疏晁亲宋。

三 童谣天书 神化自己

陈胜、吴广的篝火狐鸣，刘邦斩白帝子起义，刘秀的谶纬理论，无不体现了图谋天下者利用封建迷信，故弄玄虚，从精神上统治人民，抬高自己的斗争策略。《水浒传》第三十九回里，蔡九知府对黄文炳说：“近日太史院司天监奏道，夜观天象，罡星照临吴、楚，敢有作耗之人，随即体察剿除。更兼街市小儿谣言四句道„耗国因家木，刀兵点水工。纵横三十六，播乱在山东。‟因此嘱咐下官，紧守地方”。黄父炳寻思了半晌，袖中取出宋江所吟反诗，呈与蔡九知府道，“事非偶然也”！结合宋江浔阳楼所题反诗与街市童谣，他指出：童谣应在宋江身上。

黄文炳的这个判断是正确的，也不难作出这个判断。甚至可以说，宋江需要蔡九知府获得这个判断。这个判断以及后来事情的发展，是宋江刻意创设的剧本。分析如下： 京师童谣不是空穴来风。制造与传播童谣是那个时代图谋天下者的常用手段。如果觉得时机成熟，他们就会安排同伙先向无知孩童散布这类谣言，以便向社会传播。断配江州路上，宋江结识了李俊所说的江州附近三霸，他们都能拉出一伙人马上山。如果网罗这八个头领三起人马同投梁山泊，宋江网罗入伙的头领就占了绝对优势。也就是说，此时宋江认为投托梁山泊的时机成熟了。但平白无故走出牢城营网罗好汉上山入伙，有违前时言行。只有生出事故，轰轰烈烈上梁山，才是英雄作为。从作别穆太公庄到浔阳楼吟反诗的一个月时间，宋江设计、指导和实践了一系列重大事件。

显然，京师童谣的制造和传播只能是宋江幕后操纵的。这为他投身起义事业作了社会舆论准备，也引起封建统治者的重视和警惕。牢城营内外结识戴宗、李逵、张顺后，宋江完成了造反的准备工作。浔阳楼公开吟留反诗是拿自己的性命作赌注，他一方面将生死置之度外，另一方面又心中有数，充满必胜信心，梁山泊和江州好汉定会仗义相救。

众所周知，蔡九知府与京师蔡太师息息相通，京师童谣很快就会传到江州府。宋江揣摩好时机，开始发难。选择了客流量最大的江州浔阳楼，他仗着酒醉掩盖，向酒家索借笔砚题反诗，公开留下的籍贯姓名并配军身份与京师童谣恰相对应。如此一来，往后的每一步发展都是注定的：反诗必能传到蔡九知府手里，蔡九知府查拿宋江易如翻掌，各方好汉定会仗义相救，最后必然同投梁山泊。

第四十一回里梁山泊重新聚义庆筵时，宋江大谈特谈京师童谣，故意宣扬神化自己，这就初步从众好汉的精神信仰上潜越了寨主晁盖。为了进一步扩大自己的政治影响，超越晁盖，刚上梁山的宋江还策划了个天书奇谭。在第四十二回里，宋江于还道村得梁山众头领接应脱险后，装鬼弄神，故作玄虚，在马上以手加额，望空顶礼，称谢神明庇佑之力。这自然就引出九天玄女娘娘传授天书三卷的说法，似幻亦真。天书只与天机星同观，真耶假耶，只有吴用明白。而吴用一心想干大事，闹出个名堂来。九天玄女传书，宋江得天之助，奉天承运，替天行道，冠冕堂皇，巍然屹立，扭转了被封建道德视为“逆贼”的污蔑。别说吴用巴不得有此一说，就是其他粗直的梁山好汉听说后也心安理得，乐意接受。这比托塔天王晁盖移塔镇鬼要高明很多，宋江进一步成为众望所归的精神领袖，天命所系。

但是，天书神术罕见施展。惟有第五十二回里，天书秘咒稍有展示。宋江临阵用功，背诵了第三卷回风返火的咒语并秘决，才赢片刻，又被高廉妖术所败。原说天书可助宋江辅国安民，替天行道，未料尚不能胜区区妖法；原说要宋江善观熟玩，未料宋江临阵用功。难怪他道行不高，诚可悯也！

通过一打东平，两打东昌，宋江依约成为梁山泊主，计点大小头领，恰好一百零八员。排定座次，澄清名份，刻不容缓。而功劳大小，座次先后，容易引起内部不满和纷争。为此，宋江与吴用等又弄出个石碣天文的玄招。在第七十一回里，梁山泊建罗天大醮，做七昼夜好事。到第七日三更时分，只听天上一声响，原来竟是千年一遇的天眼开，卷落出一块天火，引导众人挖出一个石碣，上面竟有众头领姓名星宿的蝌蚪文字。众人看了，俱惊讶不已。宋江道，“鄙猥小吏，原来上应星魁......天罡地煞星辰，都已分定次序，众头领各守其位，各休争执，不可逆了天言。”众人皆道，“天地之意，物理数定，谁敢违拗？”一场虚惊，安然化解。大家都是星宿，自然受命于天。谁若反对，自讨难堪。既然受命于天，所做所为，即是替天行道。理直气壮，问心无愧。如此大义，岂容非议。谁敢反对，公论难违！

不过，晁盖有知，定然心痛。当初谋取生辰纲，晁盖梦北斗七星坠在屋脊，公孙胜应七星聚义。这北斗之首天魁星应指晁盖无疑，如何石碣天文没有晁盖姓名，天魁星成了黑三郎宋江？看来，天地鬼神也得由宋江摆布。

四 义气道德掩盖着无限心机

智取生辰纲成功，晁盖投梁山泊做了寨主占了先。这对宋江是一个极大的冲击！经过大闹清风寨，断配江州路，虽然他网罗的大批好汉上梁山占有绝对优势，但在道德义气的表皮下他仍只能屈居第二把交椅。在以后漫长的奋斗历程中，他只有仁义和气，做好人情，多立战功，潜移默化，才能架空晁盖，控制梁山。第四十一回里，宋江刚坐上第二把交椅，就宣布“休分功劳高下，梁山泊一行旧头领去左边主位上坐，新到头领去右边客位上坐，待日后出力多寡，那时另行定守”。左边九人是林冲、刘唐、阮小

二、阮小

五、阮小

七、杜迁、宋万、朱贵、白胜。其中跟随晁盖上梁山的是刘唐，三阮、白胜等五人。

晁盖不注意抓梁山泊人事大权。第五十一回里，他让吴用与宋江商议决定山寨职事。宋江凭着自己网罗上山的好汉占绝对优势，安排心腹头领牢牢地控制了梁山泊各方面大权，初步具备了架空晁盖的基础。在晁盖去世前的历次征战中，跟随晁盖上山的旧头领一般被安排同晁盖一块守山。初打祝家庄，晁盖与刘唐、三阮、吕方、郭盛守寨，只有白胜随宋江等出征。三打祝家庄，三阮虽与吕方、郭盛下山救应，但征战中几乎未安排三阮，而吕方、郭盛杀祝虎立了功。远征高唐州，晁盖要下山征战，被宋江劝阻。结果宋江挂帅出征，又是晁盖与刘唐、三阮等留守山寨，白胜随军出征。惟有大破连环马，刘唐与三阮随主帅宋江出征。其中，刘唐、阮小二擒将立了功。仗义打青州，晁盖道“三郎贤弟，你连次下山多遍，今番权且守寨，愚兄替你走一遭。”宋江道“哥哥是山寨之主，不可轻动。这个是兄弟的事”。还是由宋江挂帅出征，又无刘唐、三阮、白胜等随军出战。闹西岳华山，宋江点起三队人马，十六位头领，仍无刘唐、三阮、白胜等。上述五次征战，出征四次以上的梁山头领有花荣、秦明、李俊、张顺、杨雄、石秀、林冲、朱仝、欧鹏。除林冲外，皆是宋江至交或心腹。

然而，道德义气的表皮还是要有的。本来，以宋江、吴用和梁山人马，打破曾头市，活捉史文恭是完全办得到的。那样，梁山泊不拘那位头领活捉了史文恭，按晁盖遗嘱就会成为梁山寨主。对宋江而言，这成何体统！思前想后他引出卢俊义这位山外之人来活捉史文恭，纵使成功，也难坐梁山寨主之位。

抱负远大的宋江与兄弟们亲热的同时能保持适当的距离，留着一层虚假的孝义表皮。第三十六回里，断配江州途经梁山泊，花荣道“如何不与兄长开枷？”宋江道“贤弟，是甚么话！此是国家法度，如何敢擅动！”到第三十七回里，宋江与两个公人投托穆太公庄上，晚饭后两个公人道：“押司，这里又无外人，一发除了行枷，快活睡一觉，明日早行。”宋江道“说得是。”当时去了行枷。以后闻风出逃，夜渡浔阳江，再返揭阳镇住四五日他都未带行枷。以花荣与宋江之亲密，尚不得看破这点恭敬守法的虚伪表皮，宋江隐私之多就可想而知了。

还是第三十六回里，宋江途经梁山泊，上山少叙。晁盖等苦劝宋江留下。宋江嫌时机不成熟，又不好推托，一下子急哭了，“家中上有老父在堂，小可不争随顺了，便是上逆天理，下违父教，做了中忠不孝的人...情愿只就众位手里乞死。”这一哭，谁敢强留？这哭还真有学问呢！晁盖临终未传位于宋江，“宋江见晁盖死了，比似丧考妣一般，哭得发昏。”如此义气，谁还怀疑他的无限心机呢？

五 致命的误区

尽管宋江具有起义农民的英魂气概和卓越的领导才能，但是他也有自己的误区。他看到天下大乱的局面没有出现，全国性大规模的农民起义没有爆发，推翻北宋王朝需要长期艰难的斗争，对割据梁山泊的前途严重信心不足，不敢冒起义失败的风险。当初“敢笑黄巢不丈夫”以起义失败为耻的豪情壮志被招安归化、青史留名的自欺欺人的想法取代。政治动摇性造成了他的误区。这样，他开始一步步走入陷阱，走向死亡。

在宋徽宗心中，宋江等永远是“贼寇”，危及江山，必须斩尽杀绝。宿元景不自觉地扮演着帮凶的角色，把宋江哄得团团转。利用宿元景的奔波，宋徽宗以暂时的退却、妥协、合作代替了围剿的狰狞面孔。宋江、吴用竟未能参透宿元景与蔡京等“四贼”目标一致，方法不同。他们心存侥幸，用昔日兄弟的血躯染红自己冠冕官袍。结果他们的下场与方腊一样，甚至不如方腊：兄弟们为宋徽宗以下的“四贼”出完力后仍被“四贼”收捕戕害。“四贼”最后挨骂仅仅是徽宗为掩人耳目罢了，这种假慈悲真是可憎！

第五篇：宋江简介

宋江简介

一、绰号来历

宋江是《水浒传》里边名号最多的一个，共有四个。

一个是黑宋江，因为他长得面黑，身材比较矮，这是就他的形体来讲的，其貌不扬。

二个是孝义黑三郎，讲的是他对待父母，讲究孝道，他的孝道贯穿到了他的思想当中，成为他思想的一个部分，并且是他的思想的一个很重要的支撑点。

三个是及时雨，讲的是他仗义疏财，扶危济困，这在后面他陆续和弟兄们交往中能够看得出来。

四个是呼保义。这个词，一直到今天，大家都无法把它解释清楚。有一种解释说，保义是南宋时候武官的一个称呼，叫保义郎。“保义”本是宋代最低的武官名，逐渐成了人人可用的自谦之词。“呼保义”这个词是动宾结构，宋江以“自呼保义”来表示谦虚，意思是说，自己是最低等的人。

另外一种解释，说“保”，就是保持的保；“义”就是忠义的义，“保义”即保持忠义，呼的意思，就是大家都那样叫他。大体上说，呼保义这个词实际上讲的是宋江对待国家的态度，对待朝廷的态度，对待皇帝的态度。

这四个绰号实际上重点介绍了宋江平时的为人和喜好，还有从“浔阳楼宋江吟反诗”可以看出宋江有谋略，有志向，不满足于现状。

二、性格介绍 宋江，字公明，是中国古典小说四大名著之《水浒传》中的主要人物之一。梁山一百单八将之首，人称“孝义黑三郎”、“及时雨”、“呼保义”。原本是郓城县押司，后被逼上梁山，在”托塔天王”晁盖阵亡后成为梁山的首领，极力主张接受朝廷的招安，并在被招安后率领梁山兄弟们先后攻打辽国以及田虎、王庆和方腊率领的起义军，回朝后不久被奸臣高俅等人用毒酒害死。宋江在历史上确有其人，历史上他是北宋宣和年间农民起义军的首领，后来投降宋朝。

宋江性格沉稳、仗义疏财、有策略、指挥能力强、但没有彻底认识到朝廷的黑暗、一心只想招安、懂得使权谋之术，只反贪官，不反皇帝。